2017年高考作文預(yù)測(cè):從《長(zhǎng)城》看中國(guó)式集體主義

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▲2017年高考作文預(yù)測(cè):從《長(zhǎng)城》看中國(guó)式集體主義

《長(zhǎng)城》是由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，該片故事背景設(shè)定在中國(guó)宋朝時(shí)期，講述了歐洲雇傭兵威廉·加林在被囚禁在長(zhǎng)城期間，發(fā)現(xiàn)可怕的掠食怪獸并加入了一支由中國(guó)精英勇士們組成的大軍，共同對(duì)抗怪獸饕餮的故事。影片的定位自始至終都非常明確，就是一部典型的商業(yè)片，是一部中國(guó)風(fēng)濃郁的電影，傳遞中國(guó)文化和價(jià)值，電影主題關(guān)乎人的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變，但也在強(qiáng)調(diào)集體的作用，從整體上看，依然是一部非常張藝謀的電影。

▲2017年高考作文預(yù)測(cè):從《長(zhǎng)城》看中國(guó)式集體主義

影片有好萊塢大片的即視感，也有張藝謀一貫的風(fēng)格烙印：整體劃一的大場(chǎng)面，大紅大綠的色彩以及大鼓、孔明燈、秦腔等優(yōu)美的中國(guó)元素。此外，與西方好萊塢大片宣揚(yáng)的個(gè)人英雄主義不同的是，影片強(qiáng)調(diào)中國(guó)式集體主義的忠誠(chéng)與犧牲精神?？赡芤舱沁@樣，導(dǎo)致影片中沒(méi)有哪個(gè)角色的塑造讓人印象深刻，整個(gè)故事缺乏說(shuō)服力。作為一部好萊塢式的商業(yè)大片，也許我們過(guò)于苛求了，但沒(méi)辦法，觀眾對(duì)張藝謀的要求不止如此。

▲2017年高考作文預(yù)測(cè):從《長(zhǎng)城》看中國(guó)式集體主義

從傳承上來(lái)講，比起美國(guó)來(lái)，中國(guó)文化當(dāng)然跟日本文化更加接近。中國(guó)是歷史古國(guó)，中國(guó)人受孔孟文化的熏陶，比起日本人來(lái)，更加持久。孔孟文化要求人要有善心，要自律，要對(duì)上級(jí)忠誠(chéng)，要跟同伴搞好關(guān)系，要和諧。另外，我們的傳統(tǒng)文化要求我們要尊重長(zhǎng)者，尊重權(quán)貴。社會(huì)上，地位和等級(jí)觀念仍然深入人心。如果要論個(gè)人主義還是集體主義的話，幾乎所有的文獻(xiàn)都指出，中國(guó)文化（或者孔孟文化）更加強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作，這跟美國(guó)人崇尚個(gè)人主義與相互競(jìng)爭(zhēng)形成了鮮明對(duì)比。

▲2017高考語(yǔ)文作文押題：從《長(zhǎng)城》看中國(guó)式集體主義

中國(guó)人的集體主義傾向的確勝過(guò)日本人。然而，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)會(huì)聽(tīng)到不同的說(shuō)法。比如：“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲(chóng)”，“在工作中，一個(gè)中國(guó)人勝過(guò)兩個(gè)日本人，兩個(gè)中國(guó)人則會(huì)輸給一個(gè)日本人”。還有更惡毒的：“中國(guó)人是一盤(pán)散沙”。無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)還是商場(chǎng)，由于缺乏相互配合與協(xié)調(diào)，中國(guó)人被對(duì)手各個(gè)擊破的例子都有不少。這些例子里，中國(guó)人失敗的原因，不是互相拆臺(tái)，就是見(jiàn)死不救。

▲2017高考語(yǔ)文作文押題：從《長(zhǎng)城》看中國(guó)式集體主義

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”，要講誠(chéng)信，不可忘恩負(fù)義，等等。可是，這里面涉及厲害關(guān)系的雙方，多是親戚或朋友。中國(guó)人講誠(chéng)信，多半是對(duì)親友的誠(chéng)信。對(duì)有血緣關(guān)系的人、或者對(duì)知根知底的朋友，誠(chéng)信、互助乃至為對(duì)方犧牲都是美德。所謂“打仗親兄弟，上陣父子兵”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。另外，家族企業(yè)盛行，任人唯親，也是對(duì)親屬更加信任的一個(gè)體現(xiàn)。就算如此，信任也不總是沒(méi)有問(wèn)號(hào)的。連羅成跟秦瓊，親到表兄弟，互相教授武功的時(shí)候，還知道留一手呢。

▲2017高考語(yǔ)文作文押題：從《長(zhǎng)城》看中國(guó)式集體主義

從古至今，無(wú)論遇到多么野蠻殘暴的敵人，無(wú)論某個(gè)時(shí)代對(duì)漢民族來(lái)說(shuō)是多么地黑暗，但這個(gè)火種從來(lái)沒(méi)有熄滅過(guò)，也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的不可消滅性，以漢民族為主體的中華民族總能從死地上重生。

同樣，也正是這種強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的不可消滅性，以個(gè)人主義為主旨的西方的價(jià)值觀始終不能改變中華民族的主體價(jià)值觀。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事（含軍事威脅）、文化各個(gè)層面有時(shí)候斗爭(zhēng)十分地慘烈，這種精神始終保持。

事實(shí)上，中華民族能重新崛起也是依賴(lài)這種精神，即使有極個(gè)別的人（比如所謂漢奸）對(duì)這種精神予以否定并造重大的破壞，但卻不能撼動(dòng)它。

馬克思主義之所以能在中國(guó)扎下根，不是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)加給中國(guó)人，而是馬克思主義也倡導(dǎo)集體主義鍥合了中國(guó)人的傳統(tǒng)精神。同理，道家、儒家思想之所以能綿延數(shù)千年，也在于它們吻合于這種精神。

這種精神有巨大的正面作用，但也有諸多的負(fù)面，比如可能對(duì)個(gè)人的權(quán)利（簡(jiǎn)稱(chēng)人權(quán)）造成損害，比如讓社會(huì)上某個(gè)小眾群體受到不公正待遇。有鑒于此，中國(guó)的掌舵人應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大它的正面作用，最大限度地減少它的負(fù)面作用。唯一的途徑就是建立起操作性強(qiáng)、可執(zhí)行性強(qiáng)的強(qiáng)大的法制系統(tǒng)和法治手段。

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