活出生命的意義讀后感(匯總15篇)

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活出生命的意義讀后感(匯總15篇)
時(shí)間:2023-11-10 06:15:15     小編:曼珠

讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的思考和反思,也是對(duì)我們自己的成長(zhǎng)和思維的提升。如何從多個(gè)角度分析和總結(jié)這本書(shū)的主題和意義?下列是幾篇經(jīng)典的讀后感范文,這些作品或許能夠給大家在寫(xiě)書(shū)評(píng)時(shí)帶來(lái)一些啟示。

活出生命的意義讀后感篇一

今天要推薦的是《活出生命的意義》,作者是維克多·弗蘭克爾,職業(yè):維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任,《活出生命的意義》名列“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之列。

作者作為一個(gè)猶太人,通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性,意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái),也能讓苦痛得到解釋從而舒解。

如果你在生命中正遇到悲傷,或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔,我推薦你看這本活出生命的意義,如果你能為悲傷找到一個(gè)意義,那將能極大的緩解你的悲傷,讓你從悲傷中自拔出來(lái),復(fù)返樂(lè)觀。

如果你處于迷惘,也可以為自己的人生定義一個(gè)意義,前去追求,事業(yè)愛(ài)情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì),請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì)。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到,那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦,那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財(cái)富,讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo)。

如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中,那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng),承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任,然后勇敢前行。

如果你面對(duì)死亡,請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。比如老人老去并慢慢死去,請(qǐng)正確的看待老人老去,正確的看待老人的死亡,這是不可逆轉(zhuǎn)的,不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫暎驗(yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò),因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。

人的一生中,會(huì)遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去,可以挽回可以避免的,應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的,只能正確面對(duì),賦予它以意義,以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望,才能更勇敢的面對(duì)每一天的開(kāi)始,愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣。

活出生命的意義讀后感篇二

知道為什么而活的人,便能生存。

這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分,第一部分是作者在納粹時(shí)期被關(guān)在集中營(yíng)的故事,集中營(yíng)的殘酷剝削吞噬著里面的人們,通過(guò)一個(gè)個(gè)故事去探討活下去的意義,印象比較深的是那個(gè)做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)31日會(huì)得到自由的男人,在31日越來(lái)越臨近的時(shí)候覺(jué)得一切都是泡影,意志消沉,最后在31日當(dāng)天死去的故事。

集中營(yíng)里每天都在上演著死亡的戲碼,但是死亡率最高的時(shí)刻卻是圣誕節(jié)期間,他們不是累死、餓死、病死,而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低,失去勇氣變得沮喪,最終減弱了他們身體的抵抗力,導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書(shū)宗旨“知道為什么而活的人,便能生存”。

第二部分是作者通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,無(wú)論你處在什么樣的痛苦逆境之中,只要找到了意義,痛苦就不再是痛苦了,甚至有人會(huì)準(zhǔn)備去受苦,在這個(gè)意義上,他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個(gè)主要途徑,第一個(gè)是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對(duì)某個(gè)人。第三個(gè)是即使是處于絕境中,也要勇敢面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn),只要敢于面對(duì)就仍能超越自我從而改變自己。

覺(jué)得這本書(shū)中不僅僅教會(huì)了我們?cè)诖煺壑腥绾巫跃?,也能讓我們?cè)谧鞒鋈松卮筮x擇時(shí)保持積極的態(tài)度去面對(duì)這復(fù)雜的'百態(tài)人生。

最近在讀《活出生命的意義》這本書(shū),書(shū)里講了一個(gè)心理學(xué)家在納粹集中營(yíng)的故事,我對(duì)其中的一些觀點(diǎn)很有共鳴。

書(shū)中說(shuō):每一個(gè)生命都是獨(dú)特的。我們永遠(yuǎn)都不知道,生命的盡頭,是在何時(shí)是在何地,我們的時(shí)間是無(wú)法估量的。

還說(shuō)到:對(duì)生命的意義的質(zhì)疑,沒(méi)有唯一的答案,生命的意義,不是某種含糊的東西,而是非常實(shí)在和具體的。

這兩段,讓我我想起了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章《珍珠鳥(niǎo)》,講的是一只珍珠鳥(niǎo)和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個(gè)獨(dú)特的生命甚至完全沒(méi)有思想的交流,但是兩個(gè)獨(dú)特的生命依然在用獨(dú)特的方式來(lái)進(jìn)行跨越物種的友好表達(dá)。

這本書(shū)里還談到了很多人們面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度。

“沒(méi)有一個(gè)人能解除你的磨難,替代你的痛苦。你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受負(fù)重的方式中?!?/p>

讀到這里我想到:人和人之間的不同是因?yàn)樯钪兴?jīng)歷的不同,你所經(jīng)歷的磨難有可能別人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò),這個(gè)磨難就是你所擁有的寶貴財(cái)富。

最近網(wǎng)上有一句我印象很深的話“少年就是少年,他們看春風(fēng)不喜,看夏蟬不煩,看秋風(fēng)不悲,看春雪不嘆。看滿身富貴懶察覺(jué),看天公不允敢面對(duì)。只因他們是少年?!?/p>

對(duì)呀,就是因?yàn)榻?jīng)歷的多了磨難克服的多了之后學(xué)習(xí)到許多的事。少年才會(huì)長(zhǎng)大,才會(huì)承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)雨,才會(huì)成為棟梁之才。

我想,我要珍惜我所經(jīng)歷的,所度過(guò)的,所克服的。把磨難當(dāng)作收獲,把難事當(dāng)作碩果。

活出生命的意義讀后感篇三

封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。

弗蘭克爾活出了生命的意義,在他看來(lái)——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

弗蘭克爾在書(shū)中說(shuō)“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

在意義療法的第一章中,他列舉了弗洛伊德的快樂(lè)原則,列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”,以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

在存在之挫折中,他指出了存在的三個(gè)定義:存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來(lái)通俗意思就是活著、自我、人類(lèi)。

在心里——?jiǎng)恿χ?,他借用尼采的話“知道為什么而活的人,便能生存”。他指出緊張是必要的,這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到,讓工程師加固橋梁,反而需要施加壓力,以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。

在存在之虛無(wú)中,他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

在生命之短暫中,他指出我們應(yīng)該嫉妒老人,因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性,他們做過(guò)了,愛(ài)過(guò)了,也勇敢的承受過(guò)痛苦,可以在自豪而快樂(lè)的日子里回憶過(guò)往的日子。

他說(shuō)——人不要只想短暫性本身,要去想之前有過(guò)的豐富果實(shí),曾經(jīng)歷過(guò)的快樂(lè)和痛苦,曾做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定,也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說(shuō)“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

在對(duì)泛決定論的批評(píng)中,他提到,人無(wú)法選擇外在的環(huán)境,但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說(shuō),自由是人的生命中消極的一面,而其積極的一面就是責(zé)任。

在為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)中,他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說(shuō)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī),提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì),將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過(guò)度意念”,要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴(lài)中指出,要抓住意義的導(dǎo)向,要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義,要把握每一個(gè)情境的意義來(lái)獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過(guò)的觀念,因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷耍淮聿说毒褪莵?lái)殺人的。

他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是活在第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。

他說(shuō)因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義,那生命的意義就是無(wú)條件的,至少在潛在意義上講是這樣的。因此無(wú)條件的意義也意味著人無(wú)條件的價(jià)值,而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來(lái)評(píng)判人,還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。

最后他說(shuō)道——雖然世界的狀況不妙,但是,如果我們都不努力做得最好,那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>

因?yàn)橛辛藠W斯維辛,我們知道了人能夠做什么。

因?yàn)橛辛藦V島,我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。

活出生命的意義讀后感篇四

記不得亦舒哪本小說(shuō)里,有人問(wèn)女主人公,母親去世是什么感覺(jué)。回答是,再?zèng)]有體會(huì)到真正的快樂(lè)。

跟愛(ài)一樣,幸福是如此的神秘而難以定義。與健康類(lèi)似,當(dāng)我們特別關(guān)注它的時(shí)候,應(yīng)該是它出了問(wèn)題。如成功一般,當(dāng)我們刻意去追求它的時(shí)候,它往往與我們擦肩而過(guò)。海子說(shuō),從明天起,做一個(gè)幸福的人。我想他一定是特別的不幸福。

有時(shí)候我們會(huì)誤會(huì)憂郁癥患者。生活這么美好,為什么他們就不能用心去感受讓自己快樂(lè)起來(lái)。如書(shū)中所言,過(guò)度渴望也可能是致病因素,這一類(lèi)的病癥,往往對(duì)應(yīng)著某種恐懼,而恐懼激發(fā)的癥狀,又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了恐懼?;加袘n郁癥的人很可能不是不想幸福,相反是因?yàn)樘胄腋?,或者太害怕自己不幸福,所以反而沒(méi)法幸福起來(lái)。書(shū)中建議的“矛盾意念法”,就是要停止跟癥狀做斗爭(zhēng),試著去做相反的事,不再過(guò)度關(guān)注自己所害怕的事情,癥狀反而會(huì)減輕甚至消失。比如失眠患者,當(dāng)他們嘗試用盡量晚點(diǎn)上床睡覺(jué)來(lái)替代試圖入睡的時(shí)候,反而可能會(huì)快就入睡了。

回到本文開(kāi)頭,當(dāng)遭遇至親離世這樣的苦難之后,我們是否還有機(jī)會(huì)擁有真正的快樂(lè)?

問(wèn)題也許在于如何定義真正的快樂(lè)。如果真正的快樂(lè)是指那種不依附于任何東西,由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的幸福感的話,我覺(jué)得可能真的是很難再有了。父親走了之后,不自覺(jué)地我會(huì)抗拒很多以前讓我覺(jué)得幸福的事物。比如我會(huì)本能地害怕節(jié)日和周末的到來(lái),不愿意走進(jìn)熟悉的餐館,在機(jī)場(chǎng)商店買(mǎi)特產(chǎn)時(shí)總會(huì)躲開(kāi)父親喜歡的食物。

盡管如此,我知道自己并沒(méi)有真正地喪失幸福感。書(shū)中說(shuō),快樂(lè)是(而且一直是)一種附加品,如果這種附加品本身成了目的,反而會(huì)受到減損。所以找到幸福的最好辦法,也許就是不再把追求幸福作為目標(biāo),而把生活變成一件一件的小確幸。

回想起父親生病到離世的十個(gè)月間,盡管有見(jiàn)不到希望的憂傷,也有不斷被現(xiàn)實(shí)打擊的悲苦,但也不乏這樣的小確幸。父親生病后胃口一直不好,而營(yíng)養(yǎng)又至關(guān)重要,所以我把給爸爸做飯當(dāng)成首要任務(wù)。用小姨安慰媽媽的話說(shuō),系上圍裙是最好的治愈方式。那段時(shí)間,我推掉了幾乎所有的出差任務(wù),每天根據(jù)爸爸口味琢磨做什么飯,如果做的飯爸爸多吃了幾口,就很開(kāi)心。爸爸喜歡吃牛肉,我學(xué)會(huì)了鹵牛腩,得需要三天時(shí)間經(jīng)過(guò)十幾道工序才能把鹵好的黑紅發(fā)亮的牛腩切好片端上桌。在慢火煮燉散發(fā)的香味中,似乎連時(shí)間都慢了下來(lái),真愿意時(shí)光就此停駐。我總覺(jué)得,中國(guó)人的幸福,很大一部分就在那端上桌的一盤(pán)盤(pán)菜肴中,也在那圍坐桌邊的熱鬧中。父親最后一次入院,營(yíng)養(yǎng)科醫(yī)生檢查說(shuō)營(yíng)養(yǎng)情況良好,這件事成了我的小確幸。

在苦難中,我們的心會(huì)變得更加敏感,特別是對(duì)生活里那些美好的東西,比如詩(shī)詞,大自然,溫暖與愛(ài)。去年父親臨走前的那一周,有一天從地鐵站出來(lái),突然看見(jiàn)去往醫(yī)院的道路旁的樹(shù)上盛開(kāi)著大朵大朵黃色的花,如此絢爛奪目,讓人印象深刻。今年父親離世周年的清晨,我特地坐地鐵去看那些樹(shù),卻連一朵花的影子都找不到了。不知今年的春天是否離開(kāi)得更早一些。

清明前的一個(gè)夜晚,在夢(mèng)中見(jiàn)到了父親,戴著他最喜歡的兒子在迪卡儂幫他挑的灰色網(wǎng)球帽。我倆碰面之后,竟然不約而同說(shuō),去哪了啦?醒來(lái)時(shí)的黑暗里,我知道自己流淚了,我想,跟父親,我們終歸還是走散了。

父親離世前一個(gè)多月,我曾經(jīng)寫(xiě)下一段話:“有時(shí)候覺(jué)得,如果人是一種無(wú)法回憶過(guò)去,也不會(huì)想象未來(lái)的動(dòng)物,是不是會(huì)少很多痛苦。然而那樣的話,我們將失去那些溫暖的記憶,也不再對(duì)未來(lái)抱有希望。所以過(guò)去和未來(lái),讓我們感受溫暖與希望,即使痛苦伴隨,依然無(wú)怨無(wú)悔?!?/p>

房龍?jiān)凇度祟?lèi)的故事》里說(shuō),人是這樣一種被疾病和痛苦包圍,卻仍然能夠感受幸福和快樂(lè)的生物。我想,正是因?yàn)槟切嘏拖M?,讓我們即使面?duì)苦難,依然能夠感受幸福。

最后,還想再一次分享弗蘭克爾在書(shū)的“自序”中所強(qiáng)調(diào)的:不要只想著成功-你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸??倳?huì)降臨的,成功也同樣;常常是無(wú)心插柳柳成蔭。

活出生命的意義讀后感篇五

作者簡(jiǎn)介:

維克多·e.弗蘭克爾(1905—1997),醫(yī)學(xué)博士,維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授,擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專(zhuān)家長(zhǎng)達(dá)25年。他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”,被稱(chēng)之為繼弗洛伊德的心理分析,阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位,并在加利福尼亞州圣迭哥國(guó)際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品,并被翻譯成34種語(yǔ)言。他的作品《活出生命的意義》的銷(xiāo)售超過(guò)千萬(wàn)冊(cè),獲選為美國(guó)最有影響力的.十大圖書(shū)”之一。

人都會(huì)有這樣那樣的迷茫痛苦甚至苦難,能讀到這本書(shū)的人都是幸運(yùn)的。

活出生命的意義讀后感篇六

近日,單位開(kāi)展了“我喜愛(ài)的好書(shū)”專(zhuān)題讀書(shū)活動(dòng),前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》,心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家,猶太人。書(shū)中記述了二戰(zhàn)時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營(yíng)中的慘烈經(jīng)歷,在面對(duì)頻臨的肉體與精神的毀滅,作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命,并且使生命力頑強(qiáng)延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營(yíng),他的父母、哥哥、妻子,都在集中營(yíng)里不幸死亡,而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后,他只用了9天時(shí)間完成了這本書(shū),更將自己的生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法。

在書(shū)中,弗蘭克爾首先描述了自己在集中營(yíng)內(nèi)的可怕非人待遇,在生死的掙扎與極端體驗(yàn)中,他仍然發(fā)現(xiàn)即便在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,在一無(wú)所有的狀況下,在集中營(yíng)集體退化到禽獸一樣的行為時(shí),也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光,這就是人性的閃耀。比如有人走過(guò)一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,然后凄然赴死。在集中營(yíng)里,他正是靠著一絲人性的心靈之光,發(fā)掘了痛苦的意義,點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的求生欲望,更期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著作,然后他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,并奇跡般的活了下來(lái)。他領(lǐng)悟到,“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的選擇,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命,就會(huì)有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。

我們生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而努力與奮斗。弗蘭克爾認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)意義的途徑有三條:創(chuàng)造、工作;體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)事件和人物來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義;受苦。當(dāng)痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時(shí),我們便不再逃避痛苦,可以通過(guò)認(rèn)識(shí)人生的悲劇性和處理困境,促使自我深思,最終發(fā)現(xiàn)人生的意義,達(dá)到自我超越。

作為普通人,不斷地重復(fù)平凡,懈怠與挫折感也時(shí)而出現(xiàn)。弗蘭克爾啟發(fā)我們:現(xiàn)實(shí)可以被分為身體、心理和靈性,而后者可以遠(yuǎn)離甚至對(duì)抗身體和心理的層面??朔ぷ魃钪械拇笮±щy,平凡之外的改變與創(chuàng)造,體驗(yàn)朋友的意義,都會(huì)使工作困境與痛苦體驗(yàn)變淡褪色,我們需要的是發(fā)現(xiàn)自己的靈性。

另外,弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,80歲還攀登了阿爾卑斯山,享年92歲。

活出生命的意義讀后感篇七

《活出生命的意義》是美籍猶太作者,心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō),同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人,他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō):“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪?!?/p>

弗蘭克爾在本書(shū)中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書(shū)分為兩個(gè)部分,第一部分描寫(xiě)了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷,讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為,哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼,進(jìn)而變得冷漠、遲鈍,甚至很多人舍棄了人性只為了活下去,但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō):“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人,都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人,把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多,但足以說(shuō)明一點(diǎn):有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”

第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類(lèi)必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題,人必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題,這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在,負(fù)責(zé)任是人類(lèi)存在之本質(zhì)。在人的一生中,愛(ài)具有意義,苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義,但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的,但并不意味著沒(méi)有意義,所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。

我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義,但很少有人能夠想得清楚明白。或者說(shuō),人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書(shū)中所說(shuō):存在之本質(zhì)就是責(zé)任,每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任,所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度,去愛(ài)他人,愛(ài)工作,愛(ài)生活,承擔(dān)起責(zé)任,我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。

活出生命的意義讀后感篇八

這是一部世紀(jì)名著,從1946年出版至今,被翻譯成24種語(yǔ)言,銷(xiāo)售1200多萬(wàn)冊(cè)。作者弗蘭克爾(1905-1997),猶太人,著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專(zhuān)家。這本書(shū),作者只花9天就完成的書(shū)籍,我反復(fù)花了半個(gè)多月才算基本讀完。

難得可以通過(guò)此書(shū),隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個(gè)集中營(yíng)的生活,了解這段人類(lèi)歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因?yàn)槭切掖嬲叩墓P,它的真實(shí)性就毋庸置疑,它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營(yíng)這段歷史,再精的歷史學(xué)家,再厚的歷史著作,在這篇親歷者的文字面前,均顯遜色,猶如打扮過(guò)的美女無(wú)法勝過(guò)質(zhì)地純真的美女一樣。

很多老人講述,南京大屠殺的殘忍,對(duì)比奧斯維辛集中營(yíng)的罪惡,真的不相上下??上?,南京大屠殺的國(guó)際影響遠(yuǎn)不及集中營(yíng),甚至有些人隨著時(shí)間的推移而健忘,甚至否定。如果當(dāng)初也有一個(gè)弗蘭克爾式的親歷者,以書(shū)籍的方式將南京大屠殺記載下來(lái),該多么有意義??!

----養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣很重要,平常的記述就可能成為不朽的佳作。

這本書(shū)分為兩部分(在集中營(yíng)的經(jīng)歷、意義療法)來(lái)論述追尋生命的意義(man’ssearchformeaning)。作者突出的重點(diǎn)是后部分(意義療法),前部分(在集中營(yíng)的經(jīng)歷)是后部分的鋪墊和襯托。

我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究,意義療法對(duì)心理疾病的治療,很難去評(píng)價(jià)。但作者的思路我很認(rèn)同:對(duì)于過(guò)去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病,很多都是從原因分析、開(kāi)導(dǎo)鼓勵(lì)、幫助安慰等方面去治療,這樣只會(huì)讓病人陷入無(wú)窮的痛苦回憶或虛無(wú)失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度,從未來(lái)入手,從希望入手,以追尋生命的意義入手,以責(zé)任為支點(diǎn),來(lái)改變病人的心理環(huán)境,從而忘記過(guò)去的不如意,找尋自己的責(zé)任,迎接希望的未來(lái)。

這本書(shū)最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人,便能生存!”這句話異曲同工。作者對(duì)責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典:他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。

竊喜美國(guó)當(dāng)政者還沒(méi)有聽(tīng)取作者的建議,在西海岸建立一尊責(zé)任女神。要不然,唯我獨(dú)尊、橫行霸道,以東海岸自由女神為標(biāo)榜的美國(guó),到處宣揚(yáng)其自由主義,弄得世界怨聲載道。從風(fēng)水學(xué)的角度講,如果在西海岸再添加一尊責(zé)任女神來(lái)鎮(zhèn)住的話,你叫我們中國(guó)如何去超越?

美國(guó)高舉自由的大旗,行利己之實(shí)。什么國(guó)際秩序,什么美國(guó)優(yōu)先,無(wú)處不顯自私利己,不顧他人得失。這樣的自由能行得通,能走得遠(yuǎn)嗎?看看華爾街的貪婪,看看校園的槍支,看看政黨的廝殺,看看黑人的窮苦。就明白美國(guó)華麗外表下不安的心。

轉(zhuǎn)頭看看中國(guó),實(shí)行社會(huì)主義,改革開(kāi)放、舉國(guó)扶貧,全民醫(yī)保,構(gòu)建和諧社會(huì),輸出維和部隊(duì),推動(dòng)一帶一路,倡導(dǎo)命運(yùn)共同體,等。無(wú)處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng),無(wú)處不顯利他精神。就懂得中國(guó)樸實(shí)外表下的淡定。

----小到個(gè)體,大到國(guó)家,責(zé)任是自由的源泉,自由是責(zé)任的表現(xiàn)。

以責(zé)任為支點(diǎn)的意義療法,在心理疾病治療的應(yīng)用來(lái)講,我相信弗蘭克爾不是第一人,也不是最后一人。為什么別人在這一領(lǐng)域的研究就沒(méi)有被廣泛宣傳,甚至無(wú)聲無(wú)息呢?

借用一句俗語(yǔ)來(lái)做不恰當(dāng)?shù)念?lèi)比:“有錢(qián)說(shuō)真話,無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真”。當(dāng)然這里不是說(shuō)作者“有錢(qián)”,而是有“親身經(jīng)歷”。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了集中營(yíng)非人般的生活,能僥幸存活下來(lái),這段人生經(jīng)歷就是這本書(shū)最值錢(qián)的地方。

《活著》的主人公,福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾,書(shū)中描述福貴苦難而頑強(qiáng)的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒(méi)有《活出生命的意義》那么有影響力?也是這個(gè)道理:作者有其史實(shí)般的經(jīng)歷。

作者從1942年被抓,到1945年解放,經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程,輔以作者對(duì)職業(yè)興趣的孜孜追求,在一個(gè)個(gè)生死抉擇的瞬間,自己看到身邊的情形,以及自己的心理活動(dòng),再來(lái)總結(jié)生命的意義是什么?如何追尋生命的意義?作者早已胸有成竹了。從集中營(yíng)出來(lái)修整一段時(shí)間后,花9天時(shí)間,就一瀉千里,一氣呵成。

作者獲知失親喪妻的重?fù)艉?,沒(méi)有憂郁不振,沒(méi)有選擇復(fù)仇,而是選擇和解寬恕,用自己的余生來(lái)詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛(ài)的心理疾病治療和研究,還寫(xiě)書(shū)(39部著作),還任教(哈佛、斯坦福等),67歲學(xué)開(kāi)飛機(jī),80歲登阿爾卑斯山。

中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營(yíng)那段黑暗的歲月后,找到他生命的意義,并且用其余生來(lái)幫助世人找到他們生命的意義。

----生命之光:實(shí)事求是的追尋生命的意義,是消除一切心理疾病的手段。

閱讀此書(shū),除了能幫我們追尋生命的意義,激發(fā)自己找尋生命的意義,思考接下來(lái)該如何讓自己的生命有意義外,也給我另外一個(gè)啟發(fā)。

這個(gè)啟發(fā)是由幾個(gè)串聯(lián)起來(lái)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)組成的。

1905年出生于奧地利。3歲,決心要做一名醫(yī)生,經(jīng)?;◣追昼娮聊ド囊饬x。16歲,參加一個(gè)成人教育的哲學(xué)研究小組,演講時(shí)說(shuō):“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題,而要回答哪些問(wèn)題,我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲,在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專(zhuān)家。34歲,維也納猶太醫(yī)院,羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲,入集中營(yíng)。40歲,集中營(yíng)解放出來(lái)。41歲,寫(xiě)出《活出生命的意義》。

作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時(shí)間節(jié)點(diǎn),給我們一個(gè)很強(qiáng)的信號(hào)就是:作者的興趣是從3歲就開(kāi)始有了,并且一生在興趣方面工作。作者長(zhǎng)期從事生命意義的探尋工作,并且16歲就悟出來(lái)“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。

二戰(zhàn)納粹集中營(yíng),雖然臭名昭著,但從某種意義來(lái)講,成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段,給予他這個(gè)生死歷練的機(jī)會(huì),讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上,取得舉世公認(rèn)的成就。

----興趣是最好的老師,堅(jiān)持是成功的基石。

最后,摘取弗蘭克爾一句話:“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。”

活出生命的意義讀后感篇九

“生命惟因其短,故應(yīng)把它化入人類(lèi)最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短,更要加倍珍惜每刻青春,使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會(huì),體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義,這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)。

維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一。這本書(shū)主要講述納粹時(shí)期,弗蘭克爾開(kāi)創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母,妻子,哥哥都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性最富光彩的見(jiàn)證。全書(shū)分為兩部分,第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第二部分是意義療法。

令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放。"號(hào)長(zhǎng)是一個(gè)著名的音樂(lè)家,他滿懷希望地告訴弗蘭克爾,他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來(lái)越近的時(shí)候,號(hào)長(zhǎng)開(kāi)始生病,高燒,3月30號(hào)那天他陷入昏迷,第二天他死于傷寒。而集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?,而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家,而隨著希望越來(lái)越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來(lái)。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力,導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)……從這一段我們可以感受出,讓人活下去的不是希望,而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天,若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐,當(dāng)希望變得越來(lái)越渺茫時(shí),你的意志也在消退,生命力也會(huì)逐漸消失,最后直至死亡。

因此,我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比,意義療法著眼于未來(lái),著眼于患者在將來(lái)應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義,讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說(shuō)教亦非祈求,既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野,是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛(ài)的人,他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

是一片落花,也要化作春泥;是一顆萎草,也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹(shù),也要撐起藍(lán)天;是一口枯井,也要流出清泉;億萬(wàn)人中我并沒(méi)有多重要,也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑,體會(huì)生命的意義,活出生命的意義,綻放生命的光彩。

活出生命的意義讀后感篇十

看完這本書(shū)第一感覺(jué)是失望。首先它很薄,一點(diǎn)沒(méi)有心理學(xué)著作的樣子,比如《心理學(xué)與生活》,厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒(méi)翻幾頁(yè);其次是它淺顯,幾乎沒(méi)有專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),即使有也十分易懂,比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了,可此書(shū)的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家,如此盛名寫(xiě)的書(shū)卻這樣平凡,是不是我漏了什么?于是再翻一遍。

正如國(guó)學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣,弗蘭克爾給出的生命意義也很簡(jiǎn)單:愛(ài)一個(gè)人且為之負(fù)責(zé)。

于是我想:是不是生活其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事呢。人生就是將簡(jiǎn)單的事情反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比如:保持身體健康、長(zhǎng)期自律、持續(xù)成長(zhǎng)等。這些都是簡(jiǎn)單的道理在我年幼開(kāi)蒙時(shí)就已知道,可做到卻不容易。

保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動(dòng)。在一桌美食面前說(shuō)停止就住口,在對(duì)著識(shí)字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識(shí)時(shí)再讀十分鐘,在累了一天只想黏在床上時(shí)拿瓶水再去健身房一小時(shí)。

長(zhǎng)期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無(wú)處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”,就是當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己行了善事之后,他就會(huì)獲得一種道德優(yōu)越感,仿佛取得了一種道德許可證:我可以心安理得的地放縱一下自己。“我這周鍛煉了三次,必須吃一塊提拉米蘇獎(jiǎng)勵(lì)自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了;“我辛苦了幾個(gè)月,現(xiàn)在喝了幾杯酒開(kāi)車(chē)有什么關(guān)系”很可能一個(gè)家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力,一個(gè)有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的人就不會(huì)為每天的十公里感到累心,可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上;一個(gè)有讀書(shū)習(xí)慣的人就不會(huì)恐懼百萬(wàn)字的著作,只需放在床頭,每天翻上半小時(shí),不知不覺(jué)就看完了。

持續(xù)成長(zhǎng)就更難了,需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長(zhǎng),有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長(zhǎng)從來(lái)都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個(gè)月恢復(fù)身體,孩子白天交給公婆,晚上和老公輪流值班照顧,一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相:三個(gè)月刀口都長(zhǎng)不好,婆婆連奶粉溫度都控制不了,老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎?這一切都需要我瞬間成長(zhǎng)、拿出可行辦法解決問(wèn)題。像大s說(shuō)的逢山開(kāi)路、遇水搭橋、降妖打怪。

弗蘭克爾一生都對(duì)生命充滿熱情,67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山,愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛(ài)自己的生活。

活出生命的意義讀后感篇十一

本想起個(gè)合適的主標(biāo)題,卻沒(méi)有找到。書(shū)名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書(shū)的上架建議歸為“心靈、勵(lì)志”。

朋友送給我這本書(shū)之后放置了大概一年的時(shí)間,直到前些天才讀它。不免覺(jué)得應(yīng)該早點(diǎn)翻看,可現(xiàn)在依然不晚。這本書(shū)至今已被翻譯成24種語(yǔ)言,銷(xiāo)量達(dá)到1200萬(wàn)冊(cè)。我讀的這本已是國(guó)內(nèi)2010年第1版的第15次印刷,這些足以證明這本書(shū)的價(jià)值。寫(xiě)此篇文字,也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中,每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻,愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。

書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分,第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第二部分是作者心理學(xué)專(zhuān)業(yè)上的“意義療法”,而第一部分的內(nèi)容占了全書(shū)的70%頁(yè)面。在我看來(lái),那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”,第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。

在看這本書(shū)的時(shí)候,不禁會(huì)思考,苦與樂(lè)應(yīng)該只是相對(duì)的??啵菦](méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦,都不是最苦的,因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人,我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景,受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由,可當(dāng)有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候,回答是否定的。作者說(shuō),他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束,與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始,盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面,是樂(lè)。樂(lè)應(yīng)該是有上限的,或者說(shuō),樂(lè)的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō):對(duì)于回家的犯人們來(lái)說(shuō),最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后,除了上帝,他不再畏懼任何東西,那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理,也經(jīng)??吹絼e人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種,一種是往上的攀比,另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己,往下的攀比多為獲得別人的同情,后一種現(xiàn)象似乎更常見(jiàn)。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段,為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結(jié)果,往往是感覺(jué)自己更慘了,帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話,集中營(yíng)的那種生活,不,那不應(yīng)該被稱(chēng)為生活,那種狀態(tài)應(yīng)該是人類(lèi)所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們,哪怕在最極端的惡劣處境中,“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由,我們就不會(huì)一無(wú)所有?!?/p>

我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒(méi)有平的,也沒(méi)有直的??嚯y與幸福交替,人生起起伏伏再正常不過(guò)。書(shū)中集中營(yíng)的經(jīng)歷,其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影。對(duì)于承受能力差的人來(lái)說(shuō),即便是和平年代的小波折,也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識(shí)到,生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。”在最絕望的時(shí)候,告訴自己,你是不可替代的,你有自己的責(zé)任——“意識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書(shū)的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義,最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說(shuō),生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(zhǎng),隨時(shí)都是挑戰(zhàn),每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義,生命的意義實(shí)際上不是固定的,而是被不斷顛覆。所以,作者的意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。書(shū)中繼續(xù)闡述了“愛(ài)之意義”、“苦難之意義”、“超級(jí)意義”等內(nèi)容,不再描述。

一本書(shū)的價(jià)值,不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié),某一段落,甚至是某一句話,能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮!最后,還是想分享幾句印象深刻的話語(yǔ)作為結(jié)束:

“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)?!?/p>

“我的初衷很簡(jiǎn)單,只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下?!?/p>

“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題,而要回答那些問(wèn)題,我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?!?/p>

活出生命的意義讀后感篇十二

生命本身是無(wú)意義的,我們賦予他什么意義,我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同,我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會(huì)有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

苦難我們無(wú)法選擇,但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的,就像我們面對(duì)疫情一樣,疫情是我們無(wú)法選擇,我們能做的就是如何面對(duì)疫情,是抱怨還是積極面對(duì)?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說(shuō)過(guò),知道為什么而活的人,便能生存。

作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義:

一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。

二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人)。

三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

活出生命的意義讀后感篇十三

最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》,書(shū)中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書(shū)。

集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話:“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。

作者在一無(wú)所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó),但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來(lái)。

當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。

所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工,我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能,在工作中做出自己的貢獻(xiàn),與此同時(shí),我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗,我們并不是一定要避開(kāi)它,要相信,我們一樣可以從中找到它的意義,而那時(shí)候,也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己,來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力,我們,會(huì)收獲更大的意義。

活出生命的意義讀后感篇十四

誠(chéng)如書(shū)中所言,《活出生命的意義》想要追問(wèn)的,并非抽象的生命意義,而是當(dāng)生命向我們提出了問(wèn)題時(shí),我們?cè)撊绾巫鞔?。特別當(dāng)這樣的問(wèn)題格外艱難的時(shí)候。

聽(tīng)說(shuō)《活出生命的意義》這本書(shū)是因?yàn)樾睦碇行母唢w老師的推薦。最初打動(dòng)我的,我想是書(shū)名。活出生命的意義,誰(shuí)不想讓自己的生命變得更有意義呢?更何況作者維克多×弗蘭克爾,根據(jù)百度百科,是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡:猶太心理學(xué)家,除他和妹妹而外,全家死于奧斯維辛集中營(yíng);開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)上的意義治療法,給了無(wú)數(shù)人生活下去的勇氣;一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),80歲還登上了阿爾卑斯山。這樣的人生經(jīng)歷,光是聽(tīng)聽(tīng)都勵(lì)志。

于是迫不及待把書(shū)買(mǎi)了回來(lái)。那時(shí)兒子尚小,喜歡聽(tīng)我念書(shū)。我倆很快讀完了第一部分,在集中營(yíng)的經(jīng)歷。敘述角度很獨(dú)特,氣氛也不沉悶,我倆津津樂(lè)道于集中營(yíng)里有關(guān)未來(lái)的好笑的夢(mèng)想,比如將來(lái)(離開(kāi)集中營(yíng)以后)去做客的時(shí)候忘記了自己是誰(shuí),央求女主人“從鍋底給舀一勺”。

讀到第二部分,意義療法,情況就完全不同了。既沒(méi)有故事情節(jié),也產(chǎn)生不了共鳴,努力讀了十幾頁(yè)之后,根據(jù)兒子的建議,我倆放棄了讀下去的努力。

再次拾起這本書(shū),是20xx年的夏天。6月底父親檢查發(fā)現(xiàn)癌癥且已轉(zhuǎn)移。隨后我進(jìn)入一種極度焦慮的狀態(tài),時(shí)刻覺(jué)得心砰砰亂跳,吃不下飯睡不著覺(jué),卻不困也不餓。后來(lái)跟一位也是父親患癌癥的朋友交流,她說(shuō)自己得知消息后的反應(yīng)是全身不停發(fā)抖,怎么也控制不住。

為了緩解焦慮,我去看了心理醫(yī)生,但只去了一次。醫(yī)生很好,卻沒(méi)有辦法真正幫助到我。

在等候治療期間,7月2日,按照早先安排的出差計(jì)劃,我登上了飛往上海的飛機(jī)。臨出門(mén)前,不知怎么看到了這本書(shū),就把它塞進(jìn)了背包。飛機(jī)上睡不著,我翻開(kāi)了它。

當(dāng)我走下飛機(jī)時(shí),只覺(jué)得又累又餓,我知道自己挺過(guò)來(lái)了。

現(xiàn)在想來(lái),當(dāng)我們突遇苦難時(shí),第一個(gè)反應(yīng)不是悲傷和痛苦,而是受騙的感覺(jué)。猛然覺(jué)得,自己如此珍視的那些幸福和快樂(lè)原來(lái)都是虛假短暫的。父母與我們一起生活,溫暖和睦,兒子出生后一家人更是其樂(lè)融融。突然所有這一切都要結(jié)束了,那它又為何要存在呢?我們經(jīng)歷這樣的苦難又到底有什么意義呢?平生第一次,我開(kāi)始懷疑人生,我想這應(yīng)該是書(shū)中所述“存在之虛無(wú)”的一種表現(xiàn)吧。

寫(xiě)這篇文章時(shí),我找到了20xx年7月2日23:18私密發(fā)送的微信,照片是從賓館俯瞰窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火,上面寫(xiě)著:“上海的夜景,7月2日。趕上上海下雨,晚點(diǎn)五個(gè)小時(shí)終于到了。雖然心思煩亂,然而覺(jué)得還是在往好的方面走,加油!”

后來(lái)我曾經(jīng)嘗試回想兩個(gè)多小時(shí)的飛行途中自己的心路歷程,不過(guò)能夠想起來(lái)的實(shí)在不多。只記得在飛機(jī)落地合上書(shū)的一剎那,心里最明確的想法是,讀后感.有一天我的兒子,也會(huì)遭遇我和父親今天所遭受的苦難。雖然我們不能選擇讓這樣的苦難不發(fā)生,但至少我們可以選擇如何面對(duì)。如果我們選擇用積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)苦難,這種態(tài)度一定能夠幫助到兒子。

作者在“苦難的意義”這一節(jié)的開(kāi)頭寫(xiě)到,“我們一定不能忘記,即使在看似毫無(wú)希望的境地,即使面對(duì)無(wú)可改變的厄運(yùn),人們也能找到生命之意義。”奇妙的是,當(dāng)我意識(shí)到意義之存在時(shí),突然就跟命運(yùn)和解了。

更奇妙的是,我很快看到這意義發(fā)揮作用了。父親生病到離世,正是兒子小升初的重要階段。和善慈愛(ài)的姥爺一直是他最好的伙伴。父親走了之后,有一天他有點(diǎn)不好意思地跟我說(shuō),他去姥爺床上躺了一會(huì),因?yàn)榇采嫌欣褷數(shù)奈兜?。父親9月27日突發(fā)中風(fēng)的時(shí)候,他正好在家,給我打了電話之后看著救護(hù)車(chē)?yán)吡死褷敗V笏?jīng)歷了華賽考試失利,也特別遺憾最相信他能夠逆襲的姥爺沒(méi)看到他奧賽得獎(jiǎng)和進(jìn)入心儀的學(xué)校。上中學(xué)之后他遇到些困難,曾經(jīng)有一段比較艱難的日子。后來(lái)他跟我說(shuō),他告訴自己不要哭,要去面對(duì),他說(shuō):“我想媽媽遇到姥爺這么大的事都能挺過(guò)來(lái),我也一定能?!?/p>

在“生命的意義”這一節(jié)中,作者寫(xiě)到:“由于生命中每一種情況對(duì)人來(lái)說(shuō)都是挑戰(zhàn),都會(huì)提出需要你去解決的問(wèn)題......人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么,而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō),生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題,他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)?!?/p>

所以人生,說(shuō)到底就是這樣一個(gè)不斷回答生命的提問(wèn),又不斷在回答中去追尋意義的過(guò)程吧。

活出生命的意義讀后感篇十五

所謂活出生命的意義,就是不要去想生命到底有什么意義,而是活好當(dāng)下的每一分每一秒,你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。

永遠(yuǎn)記住:“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由,我們就不會(huì)一無(wú)所有?!被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng),面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí),弗蘭克爾不斷地從人類(lèi)特有的能力,如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。

后半部分主要講意義療法:

對(duì)于面對(duì)不利的局面:

如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘?,那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。

我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn),但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們!

如果恐懼死亡,那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示,那就盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。

積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂(lè)、幸福和滿足感,甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。

適合所有人的書(shū),強(qiáng)烈推薦。

再現(xiàn)人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn),讓我們不但感受到納粹的惡,也會(huì)體會(huì)到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由,有保持尊嚴(yán)的自由,哪怕活著只剩下一件最重要的事情,不死,不會(huì)餓死或者累死病死。

每個(gè)人都有自己的價(jià)值,我們需要回答生活提出的問(wèn)題,滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題,去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。

我們應(yīng)該聽(tīng)從書(shū)里的建議,對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇,我們普通下棋的人,每落一個(gè)子,想到后面的n種情況,然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣,我們應(yīng)該不停的用80歲的自己,五十歲的自己,三年后的自己,三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下,自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái),于是便可以從容應(yīng)對(duì),不虛無(wú),不焦慮,不狹隘,不悔恨,不嫉妒,不貪婪,不沉淪,不雞毛蒜皮,不得意忘形,不聲色犀利,不萎靡不振。

我們會(huì)擁抱時(shí)間,從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度,從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙,從幫助他人中過(guò)去幸福快樂(lè),從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。

不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”,感覺(jué)更像消極,為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的.體驗(yàn),讓我成為“悲觀的樂(lè)觀主義者”。

生命有太多種可能性,哪有時(shí)間虛無(wú)呢?

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