通過對過去的總結(jié)和反思，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題，改正錯(cuò)誤，迎接新的挑戰(zhàn)。要寫一篇完美的總結(jié)，需要在語言表達(dá)上做到精煉和準(zhǔn)確。那么，我們來看看下面這些案例中的教訓(xùn)和啟示吧。
大學(xué)生語文論文篇一
著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段。語文學(xué)科具有很強(qiáng)的人文性與審美價(jià)值，在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體有利有弊，本文對大學(xué)語文都多媒體教學(xué)的利弊做出了簡要分析，并提出了相關(guān)對策。
大學(xué)語文；多媒體教學(xué)；利弊；分析；對策。
多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術(shù)具有集成性、可控性、非線性、實(shí)時(shí)性、互動性等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于廣告、藝術(shù)、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)語文多媒體教學(xué)，以混合式學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，混合式學(xué)習(xí)，就是把信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合到同一課題中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢互補(bǔ)，同時(shí)，注重教師在教學(xué)過程中的啟發(fā)、引導(dǎo)以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學(xué)習(xí)并不是單純的用數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)在教學(xué)中的作用有其局限性，教師在教學(xué)實(shí)踐中不宜生搬硬套，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，因地制宜地運(yùn)用信息技術(shù)。
（一）激發(fā)興趣與分散注意力。
高校大學(xué)生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂模式，相較于其他學(xué)科較為枯燥，普遍不受學(xué)生的歡迎。在大學(xué)語文課教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學(xué)生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學(xué)生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實(shí)際的教學(xué)效果并不好。
（二）情境創(chuàng)設(shè)與限制想象。
情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識產(chǎn)生于個(gè)體參與到情境運(yùn)動的過程，而不是消極被動的學(xué)習(xí)過程。情境教學(xué)，就是實(shí)踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，為了同一個(gè)目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)踐活動。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠與自身的生活實(shí)際聯(lián)系起來，更直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學(xué)生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn)，往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程，剝奪了學(xué)生的個(gè)性化解讀，不利于文學(xué)素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。
（一）適度使用多媒體。
在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)變，突出實(shí)效性。多媒體的應(yīng)用，需要有針對性，突出教學(xué)的重難點(diǎn)。通常來說，詩詞、小說、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學(xué)性較強(qiáng)，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動直觀的優(yōu)勢；議論文、說明文邏輯性較強(qiáng)，重在說理，使用簡單的圖表即可。
（二）確立學(xué)生的主體地位。
在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循主體性原則。學(xué)生才是教學(xué)活動的主體，教師的責(zé)任，不是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺，扮演一個(gè)促進(jìn)者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學(xué)生的自主性，實(shí)現(xiàn)對知識的主動構(gòu)建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學(xué)生自身的感悟、對文本獨(dú)特的解讀，才是最重要的。
（三）注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合。
在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強(qiáng)大，也只是教學(xué)的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學(xué)生的自主思考與探索時(shí)間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學(xué)效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。比如，詩詞曲賦的教學(xué)，可以使用多媒體進(jìn)行朗讀示范，但也要留給學(xué)生自主朗讀的機(jī)會。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷相匹配，大膽取舍，確保教學(xué)內(nèi)容簡潔明晰、重點(diǎn)突出。
（四）重視語文素養(yǎng)與審美意識。
大學(xué)語文教學(xué)不能過于功利化，教師需要重視學(xué)生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學(xué)活動需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，教學(xué)目標(biāo)的整體性。知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內(nèi)容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，恰到好處的運(yùn)用多媒體。
多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)會分散注意力，在擴(kuò)大知識容量的同時(shí)會增加認(rèn)知負(fù)荷，在創(chuàng)設(shè)情境的同時(shí)也限制了學(xué)生的想象力。在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時(shí)效性原則，重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體的完美融合。
大學(xué)生語文論文篇二
語文教育是一種美育，應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過吟誦經(jīng)典名篇，體味經(jīng)典中所反映的美的教育，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且對學(xué)生的語言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，對經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞：文本視角；語文教學(xué)；經(jīng)典誦讀；
在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能，因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì)，加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識輕能力、重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)等部分問題，造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識掌握不夠牢固，就業(yè)能力將受到限制，過弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng)，而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1]，如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢？最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語文?？梢姡?jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識。所以說，在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程，開展經(jīng)典誦讀活動，可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理，并結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對文本的感悟理解，是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動，這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的，不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語言藝術(shù)，其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程，通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情，引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果，需要審時(shí)度勢、量體裁衣。通常情況下，大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性，最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力，通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性，經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時(shí)間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié)，有了形象性的語言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言，就很難在課堂上對學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此，對于經(jīng)典誦讀材料的選擇，需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素，對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重，又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn)，又有彼此之間的相互聯(lián)系。
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀，一般可以不考慮受眾的需求，完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動相結(jié)合，比如誦讀競賽、誦讀表演等，那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要，從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀，就應(yīng)該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品，比較適合場合和聽眾的需求；如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動，就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品，從而更好地適應(yīng)場合和聽眾的需求。
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽，誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級的學(xué)生可挑選一些難度小些的，自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀；對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會更廣泛一些，因?yàn)樗麄兛梢愿玫伛{馭經(jīng)典文本，演繹經(jīng)典文本。總之，要根據(jù)具體情況來確定。
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式，是閱讀的起點(diǎn)，是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法，只看書，不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來，以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，它不僅是記憶，而且有理解，在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。
葉圣陶先生認(rèn)為，“吟誦（誦讀）就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“必須理解在先”，才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前，除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音，掃除讀音障礙之外，還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義，避免不求甚解，甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外，在誦讀之前，還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些，才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化，收到良好的朗讀的效果。例如，在誦讀復(fù)句的時(shí)候，要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”，表示條件關(guān)系的“如果……就是……”，表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”，表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”，表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤浴钡鹊?。這對于準(zhǔn)確的語氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。
正常情況下，經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思，我們都能找到相對的中心句。當(dāng)然，段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合，也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系（包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列）的組合。同時(shí)，還可以是總說和分說的關(guān)系，或者分說和總說的關(guān)系等等?？傊?，段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣，但是無論是哪一種關(guān)系，都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò)，區(qū)分主次。同理，同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系，才能掌握篇章的結(jié)構(gòu)，從而理清全篇的脈絡(luò)，誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意，不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感；議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的`承接轉(zhuǎn)折，要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。
在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，只有充分理解作者的思想情感，才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn)，使聽眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義，且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義，還需要對與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如，對作者所處的時(shí)代背景、生平思想、創(chuàng)作動機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后，有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本，因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解，才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇?、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文，應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手，研究他如何將概念、相關(guān)知識表達(dá)出來；例如議論文，便要弄清楚它的主要論點(diǎn)，它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本，則應(yīng)該博采參考，以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本，我們必須從它的原文入手，著重分析它的上文下理，從而避免斷章取義。
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合，完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動，在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后，學(xué)生還必須對經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩，通過對誦讀材料深刻而細(xì)致的感受，感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣，才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
“所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”[2]感受作品是情感的誘發(fā)因素，主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中，使人形成了不同的認(rèn)識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官，就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，學(xué)生對作品的理解感受不夠深入，沒有真正走進(jìn)經(jīng)典作品，沒有把握經(jīng)典作品的精髓，而是在那里主觀臆造情感，即使朗讀的聲音再好聽，聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫，也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨，仔細(xì)體味，然后進(jìn)入經(jīng)典，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境，才能喚起聽眾的感情，使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如，我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴，萬徑無人走，冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú)，以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前，教師都必須引導(dǎo)他們來體味這種感受。
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具，它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度?！案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。”[3]大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象，好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動起來，就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容，調(diào)動他們的形象思維，從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直，長河落日圓。”教師要引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處，在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字，可見沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才圓，而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”，周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后，這又是多么寂靜的境界啊。一個(gè)‘直’，一個(gè)‘圓’，在圖畫方面說來都是簡單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了?！盵2]葉圣陶先生的這段話，當(dāng)是經(jīng)典誦讀時(shí)運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向，即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本，而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析，從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說，任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語言，就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào)，學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個(gè)經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的，但是它的基調(diào)卻是每個(gè)部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露，即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后，要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文，局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆，顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào)，但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的，在部分低沉情調(diào)的映視之下，全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》，詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷，但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望，而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求，所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》，通篇基調(diào)熱情高昂，同時(shí)又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意，準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情，才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。
1、要讀準(zhǔn)字音。
教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個(gè)字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異，同時(shí)還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象，比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào)，“一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外，在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象，這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一，教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音，輕則破壞了作品的美感，重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字，不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對于這種一字多音的情況，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個(gè)不同意義，然后去記住它的不同讀音。另外，一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視，如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然，外來語譯音等情況也應(yīng)該引起注意，在誦讀中作正確的處理。
2、要注意方言之間的差異。
對不同方言區(qū)的人來說，在誦讀經(jīng)典時(shí)尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實(shí)在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh)，有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律，而且還包含一些例外情況，老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時(shí)，遇到問題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶，積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。
3、要注意避免近似誤讀。
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近，進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字，或者將乙字讀成甲字。另外，由于不認(rèn)識某些字詞，而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個(gè)生字的讀音，這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí)，避免出現(xiàn)誤讀。
按照經(jīng)典文本的感知程度，可以將經(jīng)典誦讀分為四個(gè)層次。一是試讀，主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音，在文本信息的獲取過程中，首先形成一個(gè)大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀，便于學(xué)生有針對性地解決問題的同時(shí)，可以讓他們形成自身個(gè)性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀，主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路，從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展，是整體思維的聚合。略讀時(shí)要能夠通觀全篇，化繁為簡，去粗取精，使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會，進(jìn)行研究性和研討性的誦讀，進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典，順暢朗讀。四是品讀，就是鑒賞性地誦讀，就是葉圣陶先生所說的“美讀”，即“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”[4]。
[1]黎海燕，鄢建江。美國的通識教育與閑暇德育[j]。當(dāng)代青年研究，2008,(1)。
[2]葉圣陶。葉圣陶語文教育論集[m]。北京:教育科學(xué)出版社，1980.
[3]白先同。教育心理學(xué)教程[m]。桂林:廣西師范大學(xué)出版社，1992.
[4]梁開喜。談文言文誦讀教學(xué)的層次性[j]。語文建設(shè)，2007,(11)。
大學(xué)生語文論文篇三
樹立大語文觀，拓寬語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會的大課堂中去學(xué)習(xí)語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農(nóng)村學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。
語文學(xué)習(xí)，教學(xué)方法，提高效果。
怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢？為此，我們通過布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們在教學(xué)中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點(diǎn)，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過各種方式進(jìn)行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報(bào)進(jìn)行展示的?？傊?，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。
任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過把和語文相關(guān)的學(xué)科知識進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語文這個(gè)工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時(shí)其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)過的物理學(xué)知識，光學(xué)知識和生物學(xué)方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過程中是綜合運(yùn)用語文知識的過程，也是相關(guān)學(xué)科知識和能力遷移運(yùn)用的過程。學(xué)生不僅在語文課堂中學(xué)到語文知識，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識；其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語言文字的應(yīng)用實(shí)踐，它們是相通的、不可分割的。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學(xué)校、社會為一體的語文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗(yàn)實(shí)踐”活動，給學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動，金秋時(shí)節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學(xué)生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時(shí)，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學(xué)生你們收獲了什么？學(xué)生們爭先恐后地?fù)屩f自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動中學(xué)會了觀察，學(xué)會了表達(dá)。當(dāng)把這次活動再現(xiàn)于作文中時(shí)，學(xué)生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。
語文是母語教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時(shí)不有?！皯?yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！币虼耍抡n程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字。可見，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學(xué)生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時(shí)間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強(qiáng)化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學(xué)生各種感官的功能，聽說讀寫思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學(xué)生一定的課余時(shí)間，但開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語言。所以，只要學(xué)生堅(jiān)持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進(jìn)語文綜合素養(yǎng)的提高。
如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運(yùn)會主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時(shí)，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了！”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強(qiáng)了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰(zhàn)士優(yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬計(jì)的圍觀群眾，無不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運(yùn)賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認(rèn)知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個(gè)有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)提高信息素養(yǎng)的過程。
生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實(shí)踐，著力提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果吧！讓語文教學(xué)從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程吧！
大學(xué)生語文論文篇四
獲取成就感產(chǎn)生成就動機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如我國醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達(dá)知識等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過以后就能學(xué)以致用，掌握一門本領(lǐng)。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫(yī)院一些生動的事例來進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識面。使學(xué)生感到經(jīng)過學(xué)習(xí)在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。
（二）良好的學(xué)習(xí)氛圍。
深厚的師生情感，形成外部的有效動機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論?！痹诟呗氼惖脑盒?，因?yàn)檩^多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語文恰好能營造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂學(xué)習(xí)效率更高。同時(shí)，除了課堂以外要主動同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
（三）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生往往會因人而異，喜歡某個(gè)老師的教學(xué)方式從而對這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學(xué)過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛屋及烏”對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。
強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。
（一）制定明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。
“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國高職院校的學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國高職院校大學(xué)語文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性。
（二）獎懲分明。
這是教師教學(xué)過程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時(shí)的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞臺。不能忽視在大學(xué)語文學(xué)生過程中的“吃力者”，語文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結(jié)合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語文過程中起到積極作用。
（三）重視榜樣的力量。
“榜樣的力量是無窮的”。大學(xué)語文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級中大學(xué)語文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時(shí)，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績的同校校友的示范效應(yīng)。通過樹立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競爭，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。
美國著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對應(yīng)的評價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評價(jià)對自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識。語文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺，對學(xué)生作出正確評價(jià)。首先學(xué)會更多地肯定。大語文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評價(jià)，以肯定為主。其次是適時(shí)的運(yùn)用批評，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問題的強(qiáng)化。
“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征?！眲?chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會，這就要求他們具備更強(qiáng)的獨(dú)立思考問題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會。大學(xué)語文教學(xué)可以在鼓勵學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺，參與到知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個(gè)性的舞臺，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達(dá)出來。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強(qiáng)化了心理素質(zhì)，更有助于樹立學(xué)生的自信心。其次，通過創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實(shí)踐。
大學(xué)生語文論文篇五
中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)藏著的文化品質(zhì)，對于國家的可持續(xù)發(fā)展以及民族的偉大復(fù)興有著重要作用，大學(xué)教育作為國民教育的最高層次，肩負(fù)著更為重要的歷史使命，包括傳播知識、傳播思想以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化元素融入大學(xué)語文教學(xué)中勢在必行。因此，在當(dāng)前新時(shí)期教育改革背景下，深入研究大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化元素的融入，具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；課程改革。
我國是世界文明古國之一，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，中華民族的人文思想、精神內(nèi)涵都根植在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，換言之，中華民族的傳統(tǒng)文化，是民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，展示民族力量的根基，是中華民族發(fā)展的精神根本。近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承問題得到政府、社會的重視，文化自信成為熱詞，新時(shí)代傳統(tǒng)文化傳承成為各界關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)教育是高等教育，大學(xué)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，語文課程與文化傳承密切相關(guān)，應(yīng)當(dāng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承背景下的語文課程教育，對于課程教學(xué)中的問題，應(yīng)當(dāng)以一種迎難而上的態(tài)度，積極尋求解決路徑。本文通過分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承背景下的大學(xué)語文課程教學(xué)現(xiàn)狀與問題，就教材、教學(xué)、目標(biāo)三方面提出幾點(diǎn)拙見，希望優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在大學(xué)語文課程教學(xué)中獲得更好的傳承效果。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，中國與世界的聯(lián)系越來越緊密，這也使得越來越多的西方思想與文化融入到了我國社會當(dāng)中，從某一層面來說，這削弱了我國學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受度。因此，在這樣的背景下，將傳統(tǒng)文化元素融入到大學(xué)語文教學(xué)中具有重要意義。一方面，可以加深大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，由于西方文化的不斷滲透，其中難免會存在一些負(fù)面思想，大學(xué)生不加以思考就進(jìn)行全盤吸收，就會出現(xiàn)崇洋媚外、崇尚享樂主義的現(xiàn)象，而將傳統(tǒng)文化元素融入大學(xué)語文教學(xué)中，可以有效矯正學(xué)生的思想，并重新喚醒他們的民族情懷，從而提升對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。另一方面，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，在教育中融入傳統(tǒng)文化，也就是對學(xué)生進(jìn)行德育教育，使其在學(xué)習(xí)文化知識的過程中提升自身的道德體系建設(shè)。
大學(xué)語文自開設(shè)以來，作為一門大學(xué)公共基礎(chǔ)課程被推廣，但隨著課程的發(fā)展以及環(huán)境的變化，語文的人文性、民族性、文化性被忽略，高校教學(xué)中，更注重語文課程的工具性，在教學(xué)中，以工具性為導(dǎo)向制定教學(xué)方案，無異有礙于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。高校語文課程教材質(zhì)量參差不齊，其中與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的部分較少，教材內(nèi)容決定了課堂的內(nèi)容，因此，必須加強(qiáng)對語文課程教材的把關(guān)，選擇有益于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材。在制定教學(xué)大綱、實(shí)施教學(xué)活動的過程中，大學(xué)語文的課程實(shí)施存在課時(shí)少、課程安排計(jì)劃性不足、學(xué)生接受度不高等問題，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)語文課程實(shí)施，借力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承背景，使語文課程成為一門人文性、文化性、民族性、工具性兼?zhèn)涞恼n程。現(xiàn)有教學(xué)目標(biāo)過于重視學(xué)生使用語文這一語言工具的能力，忽視了語文對學(xué)生情操、思想的熏陶作用，應(yīng)當(dāng)思考、嘗試語文課程教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。
（一）教材突破。
教材包括課本、圖像、音頻、視頻等，語文教師應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代發(fā)展，根據(jù)當(dāng)今學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，教學(xué)不僅僅局限在課本中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)時(shí)熱點(diǎn)，結(jié)合語文課程相關(guān)內(nèi)容，綜合課文、圖像、視音頻等，為學(xué)生開展教學(xué)，提升教學(xué)活動的有效性。同時(shí)，在為學(xué)生選取教材時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教師的把關(guān)作用，注重教材的文化性、民族性、人文性，不僅僅局限于工具性，根據(jù)學(xué)生個(gè)性、水平，選擇能夠引發(fā)學(xué)生喜愛的教材。在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身文學(xué)水平的提升，做到以教材為主，發(fā)散式教學(xué)，不應(yīng)僅僅局限于教材開展教學(xué)，更不應(yīng)該照本宣科，僅僅以教材內(nèi)容作為教學(xué)的全部內(nèi)容。教師對教材的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是將其作為參照、標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格制定教學(xué)方案，而不是將教材作為教學(xué)的全部內(nèi)容、唯一工具，教學(xué)的課堂是學(xué)生的課堂，而不是教材的課堂，教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以提升學(xué)生人文素養(yǎng)為主，而不是以學(xué)生掌握語文這一工具為主，教師應(yīng)當(dāng)明確這一點(diǎn)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自我，擺脫教材對教學(xué)的完全掌控。
（二）教學(xué)改變。
在教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意教學(xué)內(nèi)容的致效性，轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，收集學(xué)生對語文課程的教學(xué)反饋，并根據(jù)反饋轉(zhuǎn)變教學(xué)實(shí)施方法、方式，以達(dá)到更優(yōu)的課堂教學(xué)效果。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分了解本地區(qū)的人文底蘊(yùn)，并在教學(xué)中將其結(jié)合起來，引發(fā)學(xué)生對課程的好奇心，鼓勵學(xué)生到人文景點(diǎn)參觀，激發(fā)學(xué)生的文化需求。語文課程是一門“靜”的課程，課堂實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐較少，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)方式，以活潑的教學(xué)帶動學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的積極性，如在課堂上增加朗讀、話劇表演、模擬思考等，使學(xué)生深入體會到傳統(tǒng)文化的有趣、有味。在教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)整對傳統(tǒng)文化、實(shí)踐板塊的分值，加強(qiáng)比例，使學(xué)生重視起來，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的目標(biāo)。同時(shí)，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會生活實(shí)際，設(shè)計(jì)教學(xué)方法、目標(biāo)，提高學(xué)生對課程的理解能力，拉近語文與生活的距離，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，有所感有所想，對學(xué)生產(chǎn)生更為深刻的影響。除此之外，還應(yīng)該結(jié)合寫作教學(xué)，突出傳統(tǒng)漢字魅力。閱讀是知識的輸入，而寫作是知識的輸出，在學(xué)生學(xué)習(xí)完這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識后，如何才能了解學(xué)生對這些文化知識的理解程度，是值得教師深入探討的。另外，由于大學(xué)語文是基礎(chǔ)性課程，學(xué)生都是來自不同的專業(yè)，因此教師還需要結(jié)合學(xué)生的具體情況進(jìn)行針對性教學(xué)，使學(xué)生能夠在吸收傳統(tǒng)文化知識的同時(shí)，也能掌握中華語言的表述技巧，幫助學(xué)生在未來的工作中有更好的表現(xiàn)。
（三）目標(biāo)轉(zhuǎn)變。
在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)明確語文課程的教學(xué)目標(biāo)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與語文課程相結(jié)合，教學(xué)上重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，并以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的有力手段，引發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升學(xué)生的文化自信。以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)目標(biāo)的一部分，體現(xiàn)在具體語文教學(xué)中，表現(xiàn)為對文言文、詩、詞等內(nèi)容的教授，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，深刻理解文言類文章，對基本的詩詞韻腳、文言文體、古文寫作常用句法、句式等有全面、到位的了解，高度把握作者的思想情感，找到文章的閃光點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)或?qū)嶋H生活為學(xué)生講解，培養(yǎng)學(xué)生的文言學(xué)習(xí)能力與情感把握能力。教師應(yīng)當(dāng)深刻理解到一點(diǎn)，語文課程目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，并不是拋棄語文的工具性，而轉(zhuǎn)向完全的人文性、文化性、民族性，強(qiáng)調(diào)語文課程的人文目標(biāo)，而是在加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)語言掌握能力的同時(shí)，加深學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中國從戰(zhàn)火中走出，不斷發(fā)展的強(qiáng)大根基，在社會高速發(fā)展中，傳統(tǒng)文化對時(shí)代發(fā)展的重要作用被忽視，傳統(tǒng)文化發(fā)展出現(xiàn)了階段性的沉寂。但隨著社會精神生活的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化逐步得到重視，文化傳承、文化自信一度成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承重歸民眾視野。大學(xué)語文課程是一門培養(yǎng)學(xué)生語言應(yīng)用能力的課程，同時(shí)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，發(fā)揮著重要作用，是學(xué)生接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，針對目前大學(xué)語文課程教學(xué)的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)語文課程教材的把關(guān)，遴選優(yōu)秀教材，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式方法，以更高的教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)，深刻把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承這一大背景，實(shí)現(xiàn)語文課程的教學(xué)改革。
張維2018《大學(xué)語文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化元素的思考》，《漢字文化》第22期。
陳家華2019《大學(xué)語文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化元素的分析》，《流行色》第2期。
蔣海英2020《大學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的路徑思考》，《課外語文》第6期。
大學(xué)生語文論文篇六
摘要：面對目前大學(xué)語文教育中存在的諸多問題，我們應(yīng)該從教師隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫以及教學(xué)評價(jià)體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文應(yīng)有的效用，切實(shí)提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國文化博大精深的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)語文教育的初衷。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文改革文化素養(yǎng)。
認(rèn)為可有可無，與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)課比起來，缺乏工具性與實(shí)用性，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程是在浪費(fèi)時(shí)間，沒有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而教授大學(xué)語文課程的教師隊(duì)伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導(dǎo)致大學(xué)語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開設(shè)大學(xué)語文課，要重視國學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語文課程必須作出改變，真正實(shí)現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語文課程的獨(dú)特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。
如何凸顯大學(xué)語文與中學(xué)語文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，改變評價(jià)體系，是我們亟需解決的問題。
第一，關(guān)于教師隊(duì)伍問題。在教學(xué)中，“教”無疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊(duì)伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語文的老師都是兼職或者非專業(yè)課教師，他們并不致力于對于大學(xué)語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語文的教學(xué)方法，簡單的分析課文，沒有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊(duì)伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊(duì)伍入手。要重視培養(yǎng)一支專業(yè)的大學(xué)語文教師隊(duì)伍，增強(qiáng)成員的力量，提高語文教師的文化素養(yǎng)，增加專家型教師的比例，切實(shí)解決教師資源匱乏的問題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語文課程之后，許多學(xué)生表示了對這門課程的認(rèn)可。所以說，擁有強(qiáng)大的師資力量是上好大學(xué)語文課的前提條件。
第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。與許多大學(xué)生的專業(yè)比起來，學(xué)語文貌似太缺乏實(shí)用性，因?yàn)檎Z文畢竟是一門見效慢的學(xué)科，往往需要我們長期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見效快，實(shí)用性強(qiáng)的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時(shí)，甚至有一種罪惡感，因?yàn)樗麄冇X得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對語文的認(rèn)識始終停留在中學(xué)語文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學(xué)生的認(rèn)可和支持，大學(xué)語文如何能存活下去？我認(rèn)為，要解決這一問題，就要明確大學(xué)語文教育的重要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“對文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡?！贝髮W(xué)語文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會文學(xué)中蘊(yùn)含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說是我們這個(gè)物欲橫流的社會的精神支柱。大學(xué)語文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語文教育的弊端，因?yàn)樵S多學(xué)生對語文的認(rèn)識存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認(rèn)為語文是枯燥無味的。而大學(xué)語文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來，讓他們重新認(rèn)識語文，重新認(rèn)識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發(fā)揮語文陶冶人性情的作用。大學(xué)語文應(yīng)該重視學(xué)生聽說讀篇寫能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯(cuò)別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點(diǎn)的語文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計(jì)算機(jī)語言的研究當(dāng)中，中國語言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語文課程新的活力。
第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學(xué)語文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專家指出，“正是由于對學(xué)科定位認(rèn)識不同，所以大學(xué)語文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對大學(xué)語文的誤解以及教學(xué)方向上的無所適從?！逼渲械囊恍┻x文適合中學(xué)生使用，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過的，學(xué)生對此意見很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語文不過是高中語文的簡單重復(fù)，沒有必要再在這些看似沒有實(shí)用性的課程上浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。因此大學(xué)語文必須要收錄水平高的選文，多一點(diǎn)啟發(fā)性強(qiáng)、思考性強(qiáng)的作品，來適應(yīng)大學(xué)生對文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來教授大學(xué)語文公選課，讓最好的老師來開經(jīng)典課，讓老師們在學(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。
第四，教學(xué)評價(jià)問題。當(dāng)前的大學(xué)語文考察方式仍然是閉卷考試的形式?？荚囋u價(jià)體系的相對落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達(dá)的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進(jìn)行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時(shí)，也可以有效提高他們的語言表達(dá)能力和寫作能力。我認(rèn)為，改變教學(xué)評價(jià)體系，是我們進(jìn)行大學(xué)語文教育改革的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)樵u價(jià)體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
溫儒敏說過：“大學(xué)語文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)?！蔽覀儜?yīng)該把大學(xué)語文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語文教學(xué)模式，對學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡單的進(jìn)行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢的選文的時(shí)候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢的興趣，引導(dǎo)他們對我們國家古典名著進(jìn)行閱讀，擴(kuò)大知識面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時(shí)候可以走出課堂，在適合的場所讓學(xué)生體會國學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。
作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學(xué)的中國語文教育，目的就在于經(jīng)由母語確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對漢語書面文化的認(rèn)識和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生語文論文篇七
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
引言。
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實(shí)用主義和虛無主義的思潮。
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無主義的思潮所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識的實(shí)用化，一切與實(shí)用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項(xiàng)很少，教師沒有項(xiàng)目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰?，又不愿意付出切實(shí)的努力；他們渴望自我塑造和自我實(shí)現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力?！盵2]若這時(shí)教師沒有給予及時(shí)的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價(jià)值觀的錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機(jī)械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實(shí)際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時(shí)間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上。“‘專業(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實(shí)用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實(shí)是根本?！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實(shí)則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價(jià)值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個(gè)調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進(jìn)行。
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的`語文教學(xué)路數(shù)。過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語。
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
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大學(xué)生語文論文篇八
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點(diǎn)（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點(diǎn)，以免事實(shí)論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價(jià)值，主要看論文的中心觀點(diǎn)以及論文中用于佐證觀點(diǎn)的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強(qiáng)調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點(diǎn)。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點(diǎn)之后，那么所運(yùn)用到文章當(dāng)中的事實(shí)論據(jù)都是為文章的中心論點(diǎn)服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點(diǎn)。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點(diǎn)后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實(shí)這就需要我們在撰寫文章時(shí)列出一個(gè)文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時(shí)，要求我們先撰寫一份開題報(bào)告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個(gè)從大到小、從不全面到全面的一個(gè)過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點(diǎn)，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報(bào)告。
開題報(bào)告要有目的性。撰寫開題報(bào)告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價(jià)值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報(bào)告麻煩，撰寫開題報(bào)告不僅可以省下導(dǎo)師的時(shí)間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報(bào)告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報(bào)告，可見開題報(bào)告的重要性。
保證開題報(bào)告的結(jié)構(gòu)。開題報(bào)告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價(jià)值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點(diǎn)，那樣對于開題報(bào)告來說是一點(diǎn)意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點(diǎn)和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報(bào)告的重點(diǎn)。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報(bào)告包括一下幾個(gè)方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價(jià)；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
（一）運(yùn)用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，寫出了荷葉個(gè)方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項(xiàng)。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
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[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語文論文篇九
摘要:馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,被譽(yù)為“美國文學(xué)中的林肯”。
他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅(jiān)的靈魂,他兩部描寫少年歷險(xiǎn)故事的著作《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》成為膾炙人口的不朽名著,而后者尤為其偉大的代表作。
關(guān)鍵詞:馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。
1引言。
馬克·吐溫的兩部兒童歷險(xiǎn)小說《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在美國通常被直接稱為“boynovels”(“男孩小說”)。
在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》小引子中馬克·吐溫這樣說道:“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我還試圖想讓那些成年人從書中想起當(dāng)年的他們,那時(shí)的情感、思想、言談以及他們有時(shí)候干些什么稀奇古怪的冒險(xiǎn)事情?！盵1]兩部小說自誕生以來,在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛,并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對《湯姆·沙耶歷險(xiǎn)記》比較偏愛,認(rèn)為它比《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》偉大。
但一般的評論和看法卻和作家不一樣,例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽(yù)”,而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。[2]。
2《湯姆》與《哈克》。
《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一,也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛,從游戲和冒險(xiǎn)中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情,把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細(xì)致入微,活靈活現(xiàn)。
此外,作者還運(yùn)用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時(shí)的社會陋俗、社會機(jī)構(gòu)和社會上形形色色的人,鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣的命運(yùn),從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事,表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情,同時(shí),也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個(gè)天真浪漫的白種男孩,他純樸,善良,勇敢而富有心計(jì)。
由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義,經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此,他逃了出來,想去過一種浪漫自由的冒險(xiǎn)生活。
在路上,他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆,按照當(dāng)時(shí)美國憲法規(guī)定,白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸,應(yīng)該告發(fā),哈克沒有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾,經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。
后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活,于是他同吉姆成了知心朋友,還主動幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼,哈克經(jīng)過思想斗爭,最終成為一個(gè)具有“健康心靈”的不論種族、膚色,主張人人平等的有民主思想的人。
另一個(gè)重要人物吉姆也是一個(gè)勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運(yùn),逃出了奴隸主的桎梏;他不畏艱險(xiǎn),勇敢而堅(jiān)強(qiáng),他向往自由,始終保持獨(dú)立自由的思想。
當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì),所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。
3小說內(nèi)容的共同點(diǎn)——作者兒時(shí)生活的復(fù)活。
從內(nèi)容看,這兩部兒童小說具有許多共同點(diǎn)。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景,許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的序言中寫道:“這本書里所描繪的冒險(xiǎn)故事大多都實(shí)有其事,其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷,其余的是我兒時(shí)伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的延伸,延續(xù)了《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的故事及其寫實(shí)風(fēng)格。
作者在本書一開始就談到了這一點(diǎn):“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》,就不會知道我是誰,不過那也無關(guān)緊要,這本書是馬克·吐溫先生寫的,他說的基本都是實(shí)事,也有些事情是他杜撰的,但大部分還是真事”。
大學(xué)生語文論文篇十
“剛從家里帶來的2000元不到一個(gè)星期已經(jīng)所剩無幾，沒想到花起來這么快?！币幻奖本┎欢嗑玫拇笠恍律≈苓@么抱怨道。家境條件不錯(cuò)的小周來自廣東，除了交學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)外，家里還給了他一筆2000多元的生活費(fèi)。出乎意料的是，這筆錢這么快就被他花光了。
小周自己也說不清楚到底是怎么花的這筆錢：“也就是和新同學(xué)吃了幾頓飯，買了些必要的生活用品。不知不覺就花完了。”這樣的新生并不在少數(shù)，現(xiàn)在很多大學(xué)新生都是“90”后的孩子，多是獨(dú)生子女，一般父母在支付完他們的學(xué)費(fèi)后，都會給一筆1000元至上萬元不等的“生活費(fèi)”。第一次拿到這么多錢，多少讓新生有些興奮。學(xué)生們購物欲望非常強(qiáng)，買東西只看自己喜歡不喜歡，價(jià)格并不在乎。新衣服、新手機(jī)、新電腦、新mp3成了不少大一新生的“新四件”，一聽到有最新款、最好玩的，馬上便買回來。不過，買東西爽快，不久就陷入了“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，許多新生剛到校報(bào)到生活費(fèi)就“縮水”大半。
事實(shí)上，很多大學(xué)新生在初入大學(xué)時(shí)都面臨“理財(cái)關(guān)”的考驗(yàn)：女生愛吃零食，也愛美，在這兩方面花銷很大。而對于男生來說，花錢的“項(xiàng)目”更多：網(wǎng)絡(luò)游戲點(diǎn)卡或者道具的花費(fèi)、下館子喝酒聚會的花費(fèi)、抽煙的花費(fèi)、給女生送禮的花費(fèi)、帶女朋友出去娛樂的花費(fèi)等。因此，男生更易出現(xiàn)“財(cái)政赤字”，往往拆了東墻補(bǔ)西墻，找人借錢沒商量，在開支生活費(fèi)時(shí)沒有計(jì)劃，“大手大腳”對錢沒概念，加之學(xué)生群體中的不良消費(fèi)現(xiàn)象增多，“人情往來”“未富先奢”的情況十分嚴(yán)重。對于這些大學(xué)新生來說，如何合理消費(fèi)成為擺在其面前的一道待解之題。
家長要給孩子消費(fèi)打預(yù)防針。
有道是“治病不如防病”，也有一些家長早就為孩子打了預(yù)防針，“以前孩子需要買什么東西都要從家里要錢，我們可以把關(guān)。但現(xiàn)在，孩子在大學(xué)校園里很多事情要開始學(xué)著自己做主，理財(cái)觀念也應(yīng)該早灌輸。形成不好的消費(fèi)習(xí)慣后再糾正就晚了，所以，我讓她把每個(gè)月的花銷在電腦上記下來，自己做到心中有數(shù)以外，還可以傳給我和她爸爸看，視情況給些建議，培養(yǎng)她的自理能力?！壁w女士把記賬當(dāng)作入學(xué)準(zhǔn)備之一教導(dǎo)給即將去廣州上大學(xué)的女兒?！白鳛榧议L，我們提供足夠的生活費(fèi)，但是，更希望孩子能夠養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣?！?/p>
在湖北讀大學(xué)的小李，今年已是大二了?；厥滓荒甑纳?，他說：“總結(jié)起來就是，作為大一的新生，在生活上剛剛擁有了自主權(quán)，絕大多數(shù)新生都未嘗試過‘當(dāng)家做主’的經(jīng)歷，對金錢也沒有太多的概念，花起錢來大手大腳，消費(fèi)隨意而且盲目。”他說帶來的生活費(fèi)花光了，只好打電話讓父母再寄一些來，自己也很不好意思。大二開始了，他對于新學(xué)期的理財(cái)有了新的計(jì)劃，“不管家里有多富裕，都應(yīng)該記住這些錢都是父母辛苦賺來的，因此在理財(cái)時(shí)首先要把勤儉作為大原則。我現(xiàn)在感到，只有先學(xué)會花錢，才能學(xué)會如何管理自己，如何更好地獨(dú)立生活?！?/p>
他說，他總結(jié)了幾條花錢的基本原則，希望對于自己有所幫助。首先是要記賬，“記賬是理財(cái)?shù)母?，我要在月初?guī)劃好當(dāng)月開支，比如伙食標(biāo)準(zhǔn)、日常用品等列一個(gè)清單，然后照單采購，在保證生活必需品后，再合理分配購書、交友、娛樂等其他費(fèi)用。再把每月的收支情況記錄下來，這樣一個(gè)月下來，就很清楚哪些錢花得不應(yīng)該?！?/p>
“在網(wǎng)上我認(rèn)識了一位學(xué)長，他告訴我，在校園的二手市場常能淘到好東西，他就是先從網(wǎng)上在高年級同學(xué)那里花三四折的錢買來一些二手書，他告訴我說，有朝一日等你成了畢業(yè)生，你也可以在那里把你的舊貨賣個(gè)好價(jià)錢，讓它們繼續(xù)‘發(fā)揮余熱’。假期里，我到學(xué)校的網(wǎng)站看了看，我們學(xué)校二手交易很火爆，有許多物美價(jià)廉的二手貨在出售。別人用過的課本、參考書等，以相對便宜的價(jià)格買入，節(jié)約了資金，而知識并不會因此打折，這也是一種很好的理財(cái)方式，可以培養(yǎng)自己節(jié)儉的美德。”他很得意地告訴記者。
現(xiàn)在有著越來越多的家長認(rèn)識到，讓大學(xué)生學(xué)會理財(cái)是使其快速成長的重要部分。通過理財(cái)，要讓他們知道好生活的來之不易。通過控制自己的不合理支出，養(yǎng)成他們節(jié)儉的美德，并促使他們參加社會實(shí)踐活動鍛煉自己?！爸袊芯淅显?，吃多大苦，享多大福。不吃苦的孩子不懂感恩。同樣，不會理財(cái)?shù)暮⒆右膊恢栏卸?。我希望通過自己的理財(cái)計(jì)劃學(xué)會這些!”小李最后說。
大學(xué)生語文論文篇十一
每天看似忙忙碌碌，實(shí)際上也不知道干了些什么，身邊的人目標(biāo)明確，而自己走一步算一步，前方一片荒涼，而我在路上。
上了大學(xué)感覺自己沒有了明確的目標(biāo)，一下子失去了動力，不再像中學(xué)那樣可以只用學(xué)習(xí)什么都不用管。
現(xiàn)在的壓力主要還是自身，沒有找到自己到底想要干什么，沒有目標(biāo)，沒有夢想，以至于沒有學(xué)習(xí)的動力，一天也就是上課，吃飯，打游戲，生活沒有更多的色彩，一天天的時(shí)間過去，感到很慌張，卻又沒有什么辦法的一種無助與焦慮。
導(dǎo)致我現(xiàn)在天天困的不行，整天無精打采，沒有活力，對什么也提不起興趣。現(xiàn)在連游戲都不能使我興奮。
我嘗試去進(jìn)行體育鍛煉，去散發(fā)郁氣，去激發(fā)自己的活力，確實(shí)有用，每次跑步的時(shí)候，都感覺自己在向陽光奔跑，但是每次跑完，就會困一會兒，我也不知道為什么。
也沒什么好說的了，接下來我就水一水。
一個(gè)人如果要說有輕松生活的時(shí)間段的話，我覺得一定是在學(xué)齡前（畢竟現(xiàn)在小學(xué)生也壓力很大），也可能是在退休后（這就看你青年跟中年時(shí)期的努力成果了）。其他時(shí)間來看，我覺得大部分人都是生活在“壓力容器內(nèi)”的。從我們背起書包那一刻起就已經(jīng)在負(fù)重前行了，只不過這種壓力是相對的，不管是橫向的`還是縱向的。
突然想起這么句話：“成年人的世界沒有容易二字”，很應(yīng)景。
這個(gè)社會一直都處于不停奔跑的過程中，你如果不奔跑，早晚就被碾壓掉了。這個(gè)道理我相信大家都懂。與其等著被碾壓，為何不奔跑起來呢？喜歡健身的小伙伴都知道這期間的付出很是痛苦，可是健身前后的身材對比會帶來的差距呢。其實(shí)，“奔跑”中的你或者“等待”中的你，都面臨著壓力，只不過我們選擇了努力來減輕自身的壓力。
靜是去躁的良方，靜是智慧的土壤。
我們面臨不少瑣碎繁雜的事情，面臨很多壓力。實(shí)際上，古人也同樣面臨很多事情，也要面對并處理好壓力。對此，曾國藩有自己的一番理解。他以每臨大事有靜氣這句話要求自己，在書信中經(jīng)常提到。
每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢。在古老的中國，已經(jīng)成為一則古訓(xùn)，已經(jīng)滲透到了中華民族和每一個(gè)中國人的血液之中。不論已經(jīng)參加工作的人，還是在校讀書的大學(xué)生，都可以好好體會這句話。遇事先靜下來，不慌不忙，抽絲剝繭，把事情一步步做好，把壓力一件件化解掉。
現(xiàn)在的人們對物質(zhì)生活的追求越來越高，要求也越來越多，有了這個(gè)還想要那個(gè)，獲得之后又會有新的要求產(chǎn)生，無盡的欲望，占有，貪婪充斥著這個(gè)社會，影響著生活在這個(gè)社會的每一個(gè)人?，F(xiàn)在整個(gè)社會競爭的異常激烈，整體的環(huán)境造成在這樣的環(huán)境之下生活的每一個(gè)人都在拼搏，為工作，為生活，為生計(jì)，為未來，為各種各樣的目標(biāo)而拼命，處在高節(jié)奏的生活當(dāng)中，已經(jīng)沒有了自己自由的生活空間和時(shí)間，完全是按照整個(gè)社會的節(jié)奏快速的前進(jìn)，被動的被快速的往前推進(jìn)。
每一個(gè)人都背負(fù)著自己的那一份沉重的壓力，學(xué)習(xí)壓力，生活壓力，工作壓力等等，如果不努力不拼搏，就會脫離這個(gè)社會，就會被人看不起，就會被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在身后，無形當(dāng)中又給自己增加了很多的壓力。人們不斷的通過對各種物質(zhì)上的追求，實(shí)現(xiàn)，來顯現(xiàn)自己的成就，地位，對各種享受，利益，名利，權(quán)勢，財(cái)富，健康，教育等等追求，來滿足自己的欲望，無休止的競爭讓現(xiàn)在的人們都生活在極度緊張的生活節(jié)奏當(dāng)中，已經(jīng)遺忘了要停下來休息去安撫自己那已經(jīng)沉重不堪的心靈。
當(dāng)人們把本不屬于自己的東西強(qiáng)加在自己身上的時(shí)候，就是在自己身上套上了枷鎖，一層一層的疊加，讓自己陷入無止境的深淵之中人們長期處于這樣的環(huán)境，心理狀態(tài)當(dāng)中，便會對自身的心理身心健康都會帶來很大的影響，我們應(yīng)該看淡這個(gè)物質(zhì)世界的種種享受追求，轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心身心自由因?yàn)槲覀儠l(fā)現(xiàn)，很多物質(zhì)上的滿足感是非常短暫的，當(dāng)我們獲得了經(jīng)過自己的努力得到一種物質(zhì)上的滿足之后，會再一次的陷入到那種落寞的情緒當(dāng)中，而唯有身心的自由，心靈的滿足才是永久的，才是能夠讓一個(gè)人保持在恒定的快樂之中的。
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大學(xué)生語文論文篇十二
我的家，在慶陽，狼藉頹廢地籬笆院，門前兩棵大白楊。自達(dá)上高中時(shí)，我的一顆不安分的心就開始萌發(fā)出一股沖動的想上大學(xué)的強(qiáng)烈欲望，那時(shí)，我的眼睛是迷茫，我的心情是惆悵，我的臉色是憂傷，我的行動是彷徨。
鏡頭一：我的黃梁夢終于變成了現(xiàn)實(shí)，大學(xué)的校門在我眼前豁然開朗，這時(shí)的我差點(diǎn)被甜蜜和激動所埋葬，我開始自我膨脹：但見校門口大紅燈籠高高掛，絡(luò)繹不絕學(xué)子影，校園內(nèi)庭院深深，暗香浮動，好一派五月槐花香！阡陌幽徑，霓紅高照，樹影婆娑，乍看去魑魅魍魎！wasay！我情不自禁地感嘆到，這就是傳說中的花柳繁華地，溫柔富貴巷嘛！腳底下一只公老鼠咬住了一只母老鼠的尾巴（我想就是這樣），兩個(gè)性情沖動的生靈急促地從我面前呼嘯而過，打斷了我富有邏輯性的遐想。好不容易擦干頭上的冷汗，勉強(qiáng)鎮(zhèn)靜下來，可是我那不爭氣的耳朵又不自覺地接受到了來自不遠(yuǎn)處路燈底下的聲音，那聲音遠(yuǎn)聽像天籟之音，近聽卻有點(diǎn)像混沌之聲，其實(shí)那聲音是來自于肉體擠壓的聲音，是可塑的激昂的聲音，是無端倪的純潔美妙的聲音，是與時(shí)俱進(jìn)和諧的聲音，這聲音讓我聯(lián)想起小時(shí)侯放驢的一幕幕……其實(shí)，這聲音是一對青年男女原始的演奏。
鏡頭二：同學(xué)們的生活是多姿的，心靈是充實(shí)的，感情是豐富的。我的生活被歌聲所激蕩著，上廁所時(shí)，廁所里回蕩著《東風(fēng)坡》，余音繞兩梁，洗澡時(shí)，澡堂里縈繞著《天黑黑》，聲聲入耳。我就是生活這樣一個(gè)充滿激情的能用歌聲表達(dá)自我的激情燃燒的環(huán)境里，耳濡目染的我自做多情地為我的那些偶像們臆造了一個(gè)大聚會，這是一個(gè)跨時(shí)空的大聚會，場面是這樣的：李圣杰對劉德華愛的是癡心絕對，但劉卻對謝庭鋒說：謝謝你的愛，孰不知年逾不惑的余成慶尚未對自己心愛的人徹底放棄，他向劉德華發(fā)出了最后一聲呼喊：讓我一次愛個(gè)夠，幼稚的劉嘉亮這時(shí)被弄糊涂了，他質(zhì)問劉德華：你到底愛著誰？喝大了的楊坤酒后吐真言，他對劉嘉亮的話做了正面的回答：無所謂，誰會愛上誰！同行們的鬧劇勾起了王杰對往昔的回憶，他悲痛欲絕：是否我真的一無所有？小剛不耐煩的回答：我的心太亂，要一些空白，你要是不明白，請你暫時(shí)滾開！看到偶像們此時(shí)的樣子，我有點(diǎn)兔死狐悲的感覺，于是借景抒情，仿照王杰的《傷心1999》寫下了一首新歌：《傷心20xx年來，黃河邊上落下了我深深的足跡。一天，我轉(zhuǎn)溜到了“黃河母親”身邊，不遠(yuǎn)處也有幾個(gè)學(xué)生，兩男一女，男的西裝革縷，煙霧繚繞，女的羅裙漪漣，娉娉而行。不久，峰回路轉(zhuǎn)，其中一男的落伍了，他正朝著我的方向走來，空氣中我?guī)缀跣岬搅诉^濾嘴的海洋煙味，他x下里張望了一會，然后依偎在“黃河母親”身旁，叉開雙腿，將他那憋了許久的原始的液體縱情地向著黃河排放，我雖不是那位同學(xué)，沒有身臨其景過那種場面，但我可以發(fā)揮我的想象力，設(shè)身處地的為他想：他當(dāng)時(shí)一定很幸福，臉上或許還掛著幸福的淚水?？吹剿潜M情揮灑的樣子，我想他此時(shí)的心境一定可以和當(dāng)年站在岳陽樓上心曠神怡的范仲淹相媲美，想著想著，我不覺有點(diǎn)羨慕他了！
鏡頭七：公交車站，熙熙攘攘，金秋十月，為我所傷，一男的摟著一女的像腰一樣的脖子，兩人依偎著很客氣的對我招呼：“喂，我說伙計(jì)，你這張舊船票，何時(shí)才能登上她的破船？！我看你還是乘早把事給辦了吧，恩？”我自慚形愧：“任他若水三千，我只取一瓢飲”，他搖搖頭，覺得我不可理喻：“哎，動物尚有縱情日，豈可人無茍且時(shí)啊！”望著她倆遠(yuǎn)去的背影，我有的孤月獨(dú)明的感覺，用李李清照的話說：這此地，怎一個(gè)愁字了得！
大學(xué)生語文論文篇十三
本文就如何充實(shí)的度過大學(xué)時(shí)光，怎樣讓大學(xué)生活更加美好而有意義提出了自己的見解。
大學(xué)的生活理應(yīng)豐富多彩，每個(gè)人可支配的時(shí)間都很充裕，所以如何使自己的大學(xué)生活充實(shí)而有意義變得尤為重要，也是每個(gè)有理想有報(bào)復(fù)的大學(xué)生應(yīng)該思考的問題。
剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的新生可能會產(chǎn)生不同程度的適應(yīng)困難，是否能快速實(shí)現(xiàn)由中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，將直接影響我們大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量。此時(shí)此刻，我們應(yīng)該積極主動與老師和同學(xué)交流溝通，通過新生教育等各種渠道認(rèn)識到人生發(fā)展的自然歷程和身心變化，這樣將有利于我們成功克服角色轉(zhuǎn)換中的各種困難，健康、安全跨過入學(xué)后的“心理斷乳期”，快速適應(yīng)大學(xué)生活[1]。
過渡期之后，找準(zhǔn)目標(biāo)，積極面對大學(xué)生活顯得尤為重要。浙大竺可楨校長曾經(jīng)問過兩個(gè)問題，“到浙大來干什么，將來畢業(yè)要做什么樣的人”。很多在高中很優(yōu)秀的同學(xué)，進(jìn)入大學(xué)之后突然迷失了方向，父母不在身邊，高中的老師可能說熬過高考我們就自由了。讀大學(xué)并不是解放了，可以享受自由了，可以無盡地沉溺在游戲和網(wǎng)絡(luò)上了。其實(shí)對于我們這些剛成年的年輕人來說，屬于自己的人生才剛剛開始。大學(xué)生活相較高中而言，更自由也更多元化，看似輕松，實(shí)則更富挑戰(zhàn)。大學(xué)期間，最基本的要求，是做一個(gè)合格的大學(xué)生。也就是說要遵守校紀(jì)校規(guī)，注意人身安全，學(xué)業(yè)合格等，在x年后以身心健康的姿態(tài)順利畢業(yè)拿到學(xué)位。而第二層次，是要做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。也就是想一想，我們希望在這x年中獲得什么。大學(xué)的平臺很多，想成為獎學(xué)金達(dá)人，每學(xué)期都有各項(xiàng)獎學(xué)金評比。想成為科學(xué)狂人，學(xué)院那么多的博士教授都可以成為我們的導(dǎo)師，還有聽不完的學(xué)術(shù)講座。想鍛煉能力，學(xué)生會和上百個(gè)社團(tuán)正在向我們招手。當(dāng)然還有挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽，數(shù)學(xué)建模，大學(xué)生英語演講比賽，大學(xué)生運(yùn)動會等數(shù)不清的領(lǐng)域等待著我們的挑戰(zhàn)與嘗試。
大學(xué)學(xué)習(xí)是一種時(shí)間和空間都相對自由的學(xué)習(xí)方式，與中學(xué)學(xué)習(xí)相比有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：
（2）老師上課以講授知識重點(diǎn)為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自覺性和主動性，學(xué)生需自主學(xué)習(xí)、主動吸收、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。鑒于此，我們就必須學(xué)會學(xué)習(xí)，既要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，又要培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。
在大學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生變成了主導(dǎo)者，我們不僅要消化理解課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要大量閱讀相關(guān)書籍和文獻(xiàn)資料。首先，我們要明確學(xué)習(xí)目的，提高課堂效率，理清知識脈絡(luò)。其次，在老師的指導(dǎo)下，我們應(yīng)充分利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，掌握信息，注重對知識的拓展與領(lǐng)悟，比如多了解一些自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，所學(xué)領(lǐng)域的研究前沿等。有機(jī)會還可多去相關(guān)單位參觀實(shí)習(xí)，多參加學(xué)術(shù)報(bào)告和講座活動等。
總之，大學(xué)的學(xué)習(xí)既要求我們掌握深厚的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，還要重視各種能力的培養(yǎng)，最重要的就是研究和解決問題的能力以及自學(xué)能力的培養(yǎng)。因此我們要學(xué)會獨(dú)立支配學(xué)習(xí)時(shí)間，自覺主動學(xué)習(xí)，注重思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)，同時(shí)理工科學(xué)生需加強(qiáng)人文素養(yǎng)，文科學(xué)生也要適當(dāng)培養(yǎng)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。
山西省教育學(xué)會專家李志杰曾經(jīng)說過，大學(xué)生普遍存在心理素質(zhì)不強(qiáng)，懦弱嬌貴等缺點(diǎn)，或者說，很多畢業(yè)的大學(xué)生沒有真正學(xué)會做人。因此豐富的校內(nèi)外實(shí)踐活動可以提供這樣的平臺，不僅鍛煉自己的組織和交往能力，同時(shí)也能在社團(tuán)組織這個(gè)平臺上多結(jié)交一些朋友，增進(jìn)相互之間的友誼。另外，適當(dāng)?shù)貐⒓忧诠ぶ鷮W(xué)、兼職和社會調(diào)查等社會實(shí)踐活動，既為將來邁入社會打下良好基礎(chǔ)，又為今后求職增加社會閱歷的籌碼。
從在校大學(xué)生的生活規(guī)律顯示，課余時(shí)間要多于課堂時(shí)間。因此，大學(xué)x年間，如何把握課余時(shí)間來充分提高自己顯得至關(guān)重要。愛伊斯坦說過，人的差異在于業(yè)余時(shí)間。學(xué)習(xí)之余，我們也要善于科學(xué)合理地安排和利用好課余時(shí)間，保持良好的生活習(xí)慣。
首先，保持閱讀習(xí)慣。我們要充分利用圖書館資源，有空多泡圖書館，廣泛閱讀，增加知識面。其次，堅(jiān)持鍛煉。身體是革命的本錢，好的身體才有好的未來。我們必須堅(jiān)持一到兩項(xiàng)體育活動，男生可以打籃球踢足球，女生可以打羽毛球跑步等。堅(jiān)持運(yùn)動才能讓有好的精神面貌和強(qiáng)健的身體，讓生命保持青春活力。第三，不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。近年來，本是優(yōu)秀學(xué)生卻因沉迷游戲，曠課曠考最終導(dǎo)致退學(xué)的例子時(shí)有發(fā)生。偶爾游戲調(diào)劑生活是可行的，但缺乏控制力，讓網(wǎng)絡(luò)游戲控制了生活，讓自己意志消沉、墮落進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)，達(dá)到玩物喪志的程度，是萬萬不可的。第x，擁有良好作息習(xí)慣?，F(xiàn)在的大學(xué)生很多不按時(shí)睡覺，晚上很晚睡甚至通宵，早上如果沒有課就一直不起，不吃早飯。暴飲暴食也是常有為之。我們不能因?yàn)槟贻p身體好就肆意消耗自己，這是對自己不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
大學(xué)生語文論文篇十四
摘要：馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“美國文學(xué)中的林肯”。
他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅(jiān)的靈魂，他兩部描寫少年歷險(xiǎn)故事的著作《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》成為膾炙人口的不朽名著，而后者尤為其偉大的代表作。
關(guān)鍵詞：馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。
1引言。
馬克·吐溫的兩部兒童歷險(xiǎn)小說《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在美國通常被直接稱為“boynovels”（“男孩小說”）。
在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》小引子中馬克·吐溫這樣說道：“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們，可是我希望成年人并不因此而不看它，此外，我還試圖想讓那些成年人從書中想起當(dāng)年的他們，那時(shí)的情感、思想、言談以及他們有時(shí)候干些什么稀奇古怪的冒險(xiǎn)事情。
兩部小說自誕生以來，在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛，并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對《湯姆·沙耶歷險(xiǎn)記》比較偏愛，認(rèn)為它比《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》偉大。
但一般的評論和看法卻和作家不一樣，例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽(yù)”，而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。
2《湯姆》與《哈克》。
《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一，也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛，從游戲和冒險(xiǎn)中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情，把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細(xì)致入微，活靈活現(xiàn)。
此外，作者還運(yùn)用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時(shí)的社會陋俗、社會機(jī)構(gòu)和社會上形形色色的人，鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役，被出賣的命運(yùn)，從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事，表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情，同時(shí)，也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個(gè)天真浪漫的白種男孩，他純樸，善良，勇敢而富有心計(jì)。
由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義，經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此，他逃了出來，想去過一種浪漫自由的冒險(xiǎn)生活。
在路上，他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆，按照當(dāng)時(shí)美國憲法規(guī)定，白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸，應(yīng)該告發(fā)，哈克沒有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾，經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。
后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活，于是他同吉姆成了知心朋友，還主動幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼，哈克經(jīng)過思想斗爭，最終成為一個(gè)具有“健康心靈”的不論種族、膚色，主張人人平等的有民主思想的人。
另一個(gè)重要人物吉姆也是一個(gè)勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運(yùn)，逃出了奴隸主的桎梏；他不畏艱險(xiǎn)，勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，他向往自由，始終保持獨(dú)立自由的思想。
當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì)，所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。
3小說內(nèi)容的共同點(diǎn)——作者兒時(shí)生活的復(fù)活。
從內(nèi)容看，這兩部兒童小說具有許多共同點(diǎn)。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景，許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的序言中寫道：“這本書里所描繪的冒險(xiǎn)故事大多都實(shí)有其事，其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷，其余的是我兒時(shí)伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的延伸，延續(xù)了《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的故事及其寫實(shí)風(fēng)格。
作者在本書一開始就談到了這一點(diǎn)：“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》，就不會知道我是誰，不過那也無關(guān)緊要，這本書是馬克·吐溫先生寫的，他說的基本都是實(shí)事，也有些事情是他杜撰的，但大部分還是真事”。
實(shí)際上，這兩部小說復(fù)活了作者兒時(shí)的生活。
兩部小說的主人公在兩部作品里交叉出現(xiàn)：湯姆在《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的開頭和結(jié)尾處出現(xiàn)過，而哈克也在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》中露過面。
4不同的主題——“最受歡迎”與“不朽”之別。
然而從小說創(chuàng)作的主題來看，兩部小說有很大的不同，《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》是一部完全為孩子們寫的小說，它充分表現(xiàn)了兒童時(shí)期所特有的歡樂、恐懼、追求刺激的特點(diǎn)，對兒童天真、活潑、自由的性格作了非常細(xì)致的描寫，語言生動，惟妙惟肖，是一部真正意義上的純兒童小說，沒有多少單調(diào)的道德說教，寓意過于簡單，所以創(chuàng)作主題不夠鮮明，缺乏深度，它的娛樂性要強(qiáng)于思想性。
另外，這部小說從頭到尾幾乎完全是敘事，一個(gè)故事接著一個(gè)故事，故事之間幾乎沒有什么聯(lián)系，所以在結(jié)構(gòu)上顯得不夠連貫，沒有什么貫穿整部小說的情節(jié)。
從藝術(shù)上看這是它的缺點(diǎn)，但另一方面也可以說是它的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)十分適合孩子們閱讀，所以也就不難理解為什么《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》自出版后一直是兒童小說中最受歡迎的作品。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在創(chuàng)作主題上有著質(zhì)的不同。
雖說前者是后者的姐妹篇，但它有著自己鮮明的主題——反對蓄奴制，贊美為自由而斗爭。
小說通過哈克與吉姆深厚友誼的描寫，旨在闡明為自由而斗爭，并不單是黑奴的事，也是一切被壓迫人民共同的目標(biāo)。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》既是一部成功的現(xiàn)實(shí)主義小說，也是一部出色的兒童小說。
它主題深刻，不回避社會的陰暗面，如它描寫了羅賓遜醫(yī)生被謀殺、強(qiáng)盜船船沉人亡等血腥場面。
小說在人物刻畫上也是十分成功的。
哈克與湯姆完全不同：湯姆是個(gè)傳統(tǒng)意義上的天真、活潑、頑皮但可愛的孩子，可是哈克則是一個(gè)全新的形象，他很少有傳統(tǒng)的浪漫色彩，身上總是臟兮兮的，幾乎沒有什么文化，不受文明社會的束縛，說話直來直去，滿口臟話，但做事精明，注重實(shí)際。
如果說湯姆是一個(gè)不切實(shí)際的浪漫主義者，那么哈克卻是一個(gè)精明的現(xiàn)實(shí)主義者。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的成功之處在于作者把現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描寫與浪漫主義的抒情幻想巧妙地結(jié)合在一起，把細(xì)微的兒童心理分析、詼諧的諷刺和犀利的政論有機(jī)地結(jié)合并統(tǒng)一起來，使藝術(shù)與說理的結(jié)合達(dá)到了完美的境地。
在敘事手法上，小說采用的是第一人稱，通過“我（哈克）”來講述故事，給人親切感；同時(shí)，他在講述故事時(shí)巧妙地運(yùn)用大量方言口語和成語，給人耳目一新的感覺，對美國文學(xué)語言的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，為美國小說的語言帶來意義深遠(yuǎn)的變化，奠定了美國文學(xué)口語化風(fēng)格的基礎(chǔ)。
它文筆清新，不事雕琢，詞匯和句法簡單樸素，語言直接、準(zhǔn)確、簡明，頗有渾然天成的意味；長句極其少見，句子多為簡單句或并列復(fù)合句，有時(shí)甚至不合語法規(guī)則。
而且字句和結(jié)構(gòu)重復(fù)出現(xiàn)，使文字生動活潑，獲得回旋復(fù)沓、蘊(yùn)涵幽深的效果。
“他是美國第一位以創(chuàng)意運(yùn)用方言，故意破壞英語幽雅的文學(xué)風(fēng)格的作家。
此書中同時(shí)使用了幾種美國南方方言，黑人吉姆的話則是使用黑人口語。
馬克·吐溫的風(fēng)格開創(chuàng)了美國小說語言口語化的先河，對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。
著名小說家如舍伍德·安德森、歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·福克納和杰·大·塞林杰等，都是馬克·吐溫的后繼人。
t.s.埃略特與埃茲拉·龐德等人的詩歌語言也表現(xiàn)出明顯的口語化特點(diǎn)，不能說同馬克·吐溫的文風(fēng)無關(guān)。
中國千百年來的文學(xué)傳統(tǒng)以溫柔敦厚見長，現(xiàn)代則以熱情抒發(fā)見長，因而中國讀者對《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中活潑潑的幽默，由于審美習(xí)慣反差的原因，感受反倒會特別敏銳，也能得到特別強(qiáng)烈的審美享受。
書一打開，就讀到哈克、湯姆等這些孩子結(jié)成“強(qiáng)盜幫”，寫了血書，效法羅賓漢這類英雄好漢，敢于“攔路搶劫”，敢于“殺人”。
可是最終“既沒有搶人，也沒有殺人，只是當(dāng)作那樣罷了。
可這“當(dāng)作那樣”的幽默，既是孩子們的心態(tài)的真實(shí)寫照，又閃耀著當(dāng)年開拓者的孩子們粗獷、豪邁的心靈世界，多么使人神往。
馬克·吐溫對歷史真實(shí)的描繪通過一幅精彩的畫面而表現(xiàn)了出來，其對于時(shí)代生活的細(xì)節(jié)的極端重視使人驚嘆，跟我們心目中的杰克遜時(shí)代的美國非常吻合。
哈克是放在現(xiàn)實(shí)主義的天地中加以描繪的，這個(gè)天地充滿歷史感，是歷史真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義描寫，寫的是十九世紀(jì)第二個(gè)二十五年的美國。
那個(gè)時(shí)代的美國人的理想，他們的希望及其潛在的夢想，可以從我們傳統(tǒng)的英雄哈克的性格中窺見一般。
因此，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》之所以“不朽”，正因?yàn)樗ㄟ^對14歲孩子的描寫，在幽默逗笑聲中酣暢淋漓地寫出了一個(gè)民族的生活與靈魂。
馬克·吐溫說得好：“一個(gè)外國人可以復(fù)制一個(gè)民族的外貌……任何一個(gè)外國人都不能理解它的內(nèi)在內(nèi)容——它的靈魂、生活、語言、思想……只有一個(gè)專門家，他具有足以理解人民的靈魂與生活，并把它原原本本地描述出來的資格——這就是民族小說家。
從內(nèi)容上看，兩本書是姊妹篇。
看得出《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的續(xù)。
從情節(jié)上看《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》一書更為輕松活潑，結(jié)局兩個(gè)小男孩大發(fā)橫財(cái)是一個(gè)皆大歡喜的收筆。
而《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》一書中的哈克顯然對“死”這一話題極為敏感。
哈克在寡婦家時(shí)睡覺前感到“只覺得寂寞孤單，真是恨不得死去的好”。
全書中多次描寫到肅殺荒涼的景象（如密西西比河兩岸的荒原），以及慘無人道的場面（如兩家紳士射殺私奔子女）。
都讓人覺得《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》超越了孩子的故事，也不光是給孩子看的書了。
它是密西西比河上的《奧德修記》，還塑造了一個(gè)機(jī)智勇敢的逃亡“黑奴”形象。
作家視他為一個(gè)真正的人。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》將《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》一書中的反種族歧視觀念進(jìn)一步加強(qiáng)深化了。
因此《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》比《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》更加偉大。
5結(jié)語。
馬克·吐溫在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》中明顯傾注了他對童年的深情懷念。
就像哈克在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》開頭就說：“你要是沒有看過一本叫做《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的書，你就不會知道我這個(gè)人。
不過這沒有什么。
那本書是馬克·吐溫先生寫的，他大體上講的是實(shí)話。
有些事是他生發(fā)開來的，不過大體上，他講的是實(shí)話。
不過，實(shí)話不實(shí)話算不了什么。
我沒有見過從來沒有撒過一回謊的人……”如果馬克·吐溫先生的初衷是寫一部童年回憶錄的話，他一定不希望自己童年紀(jì)事中有《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的殘酷情節(jié)。
這也許就是馬克·吐溫先生偏愛《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的原因之一吧。
如果說《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》充滿了對現(xiàn)實(shí)生活的浪漫主義，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》則是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合，浪漫與現(xiàn)實(shí)，交相生輝。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生語文論文篇十五
摘要：
地理學(xué)主要關(guān)注陸地表層自然和人文要素的空間分異規(guī)律研究，針對這一復(fù)雜系統(tǒng)的不同問題應(yīng)該選擇不同的研究方式。本文在思考以往地理學(xué)研究方式的基礎(chǔ)上，將地理學(xué)研究范式概括為：地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式、地理實(shí)證科學(xué)研究范式、地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式和地理大數(shù)據(jù)研究范式。對不同地理科學(xué)問題應(yīng)選取不同的范式加以研究，對有些復(fù)雜科學(xué)問題應(yīng)采用多種研究范式加以解決。
1引言。
科學(xué)研究范式是開展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運(yùn)用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，是科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。它是常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究群體所共同遵從的世界觀和行為方式。簡而言之，研究范式就是科學(xué)群體在開展特定的領(lǐng)域研究時(shí)所共同遵守的準(zhǔn)則。
學(xué)科是科學(xué)發(fā)展過程中不斷深化的產(chǎn)物，是人類知識體系中的基本單元。作為一個(gè)成熟的學(xué)科應(yīng)具備明確的研究對象、基本的理論、技術(shù)和方法體系，地理研究范式則是地理學(xué)科與不同哲學(xué)思維所結(jié)合的產(chǎn)物。
地理學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，主要關(guān)注陸地表層環(huán)境要素多時(shí)空尺度分異規(guī)律;既關(guān)注自然要素也關(guān)注人文要素;既關(guān)注空間過程也關(guān)注時(shí)間過程;既關(guān)注局地尺度也關(guān)注全球尺度;既關(guān)注格局也關(guān)注過程和機(jī)制。由此不難看出，地理學(xué)是一門內(nèi)容涉獵廣泛、問題類型多樣的學(xué)科。當(dāng)今地理學(xué)處于多種研究范式并存的狀態(tài)，在實(shí)際研究工作中各自發(fā)揮著不可替代的作用。
根據(jù)地理學(xué)的研究目的、理論假設(shè)和方法論特點(diǎn)，可將地理學(xué)研究范式劃為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)范式、實(shí)證科學(xué)范式、系統(tǒng)科學(xué)范式和大數(shù)據(jù)研究范式。每一種研究范式都有各自的數(shù)據(jù)需求、分析原理、取得的成果和存在的不足?？删C合歸納出如下主要特點(diǎn)。
2地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式。
“經(jīng)驗(yàn)”是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生的、客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識的開端。因此，基于經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識是由表觀而直接的大量事實(shí)的積累而產(chǎn)生。因此，基于經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識總結(jié)的規(guī)律缺乏深層次的理論解釋。
地理學(xué)作為一門古老的學(xué)科，可以追溯到酈道元《水經(jīng)注》出品的年代。當(dāng)時(shí)的地理學(xué)還不具備自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)特征，以自然和人文現(xiàn)象記述、地方志等特有的文學(xué)、歷史形態(tài)而存在。作為對自然事物、人文現(xiàn)象的描述，通過大量事實(shí)的直觀感受、累積，總結(jié)形成對地理區(qū)域的認(rèn)識。古往今來，這種思維方式一直存在著，而且在我們的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要的作用。由于地理學(xué)的重要學(xué)科任務(wù)之一是刻畫地理空間的差異性，因此，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理研究范式具備獨(dú)特的研究特點(diǎn)。地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式的內(nèi)在假設(shè)是地理空間絕對的差異性，這是地理分異的基礎(chǔ)，也是地理學(xué)科存在的必要條件;同時(shí)地理空間存在相對的近似性，這是地理分區(qū)的基礎(chǔ)，也為地理學(xué)科的存在提供了可能。
多年來，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理學(xué)以刻畫區(qū)域要素和區(qū)域差異為目標(biāo)，根據(jù)大量的自然和人文要素的空間特征，采用定性和定量相結(jié)合的方法，定義了地理區(qū)域劃分的指標(biāo)體系。在實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理學(xué)采用野外調(diào)查、實(shí)地測量、多比例尺制圖等方法，所使用的數(shù)據(jù)種類相對簡單，數(shù)量相對稀少。從中、宏觀尺度上分析了地理區(qū)域的時(shí)空差異，建立了地理地帶性規(guī)律和地理區(qū)劃的規(guī)則?？紤]到現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的需求，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理學(xué)在針對小尺度地理現(xiàn)象的描述與解釋方面存在相對的局限性。
3地理實(shí)證科學(xué)研究范式。
“實(shí)證”是指通過實(shí)際親歷的證明，證據(jù)確鑿的驗(yàn)證。實(shí)證研究是通過實(shí)驗(yàn)觀測的數(shù)據(jù)和實(shí)際研究的手段來總結(jié)一般性結(jié)論，并要求這種結(jié)論在相同條件下具有可重復(fù)性。這是一種從個(gè)別到一般，歸納出事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的研究方法。
地理客觀事實(shí)告訴我們，地理區(qū)域存在著絕對差異。一個(gè)區(qū)域的特征、狀態(tài)、過程和形成機(jī)制無法在另外一個(gè)區(qū)域得到完全的重復(fù)驗(yàn)證，這給實(shí)證研究理論假設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了證明其存在，同時(shí)證明其存在的本質(zhì)，實(shí)證科學(xué)的地理學(xué)目的是力求科學(xué)準(zhǔn)確刻畫地理要素的空間格局與時(shí)空變化特征，并探求其動力學(xué)解釋。但由于自然地理要素和人文地理要素多種多樣，其格局、過程及變化機(jī)制的解釋具有多解性，因此實(shí)現(xiàn)其目的的難度非常之大，一般采用動力學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)相結(jié)合的方法加以解決。基于實(shí)證的地理學(xué)研究范式的理論假設(shè)為自然地理要素時(shí)空變化過程基本遵守物質(zhì)能量守恒定律。在此基礎(chǔ)上，通過經(jīng)典物理學(xué)的方法刻畫地理要素的演變。在刻畫人文要素時(shí)，其假設(shè)人文要素之間、人文要素與自然要素之間存在固有的本質(zhì)聯(lián)系，并選擇恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)學(xué)方法加以解決。地理實(shí)證科學(xué)研究范式特征為：通過實(shí)驗(yàn)獲取相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，利用其刻畫地理事實(shí)過程從而減少偏差;通過動力學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，構(gòu)建邏輯科學(xué)、參數(shù)適合的模型，實(shí)現(xiàn)模擬結(jié)果的真實(shí)逼近;在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中觀、宏觀尺度區(qū)域差異和區(qū)域聯(lián)系的本質(zhì)解釋，進(jìn)而理解地理要素時(shí)空演化的動力學(xué)驅(qū)動過程。
4地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式。
“系統(tǒng)”是由相互作用、相互依賴的若干組分結(jié)合而成的具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)不僅是具有層次的有機(jī)整體，還是從屬于更大系統(tǒng)的組分。地理學(xué)關(guān)注陸地表層自然和人文要素的研究，這些具有地理空間屬性的自然和人文要素可視為系統(tǒng)的組成部分。毋庸置疑，它們具有相互作用和相互依賴的屬性特征。同時(shí)，不同地理尺度的有機(jī)整體構(gòu)成了陸地表層系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從系統(tǒng)的理念出發(fā)，研究陸地表層復(fù)雜系統(tǒng)的行為特征、演化規(guī)律、功能結(jié)構(gòu)是基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式的重要特點(diǎn)(李雙成，)。
從這個(gè)意義出發(fā)，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式的主要目標(biāo)是刻畫地理類型區(qū)和地域綜合體多要素協(xié)同演化規(guī)律。這一地理科學(xué)研究范式的科學(xué)假設(shè)為：共存于同一系統(tǒng)中的地理要素具有相互作用、相互依存、協(xié)同演化的特征。宏觀地理區(qū)域時(shí)空行為演化特征影響微觀區(qū)域變化進(jìn)程;微觀區(qū)域的特征改變也會傳遞到宏觀區(qū)域。當(dāng)變化積累到一定程度會改變陸地表層系統(tǒng)的整體行為，并導(dǎo)致其原有功能退化。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式在很大程度上改變了人們以往認(rèn)識自然和社會地理現(xiàn)象的路徑，應(yīng)用的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)種類豐富，采用統(tǒng)計(jì)分析、動力分析、模型模擬、要素集成、層次集成等方法才能實(shí)現(xiàn)對系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。
地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式著重分析多尺度地理類型和地域綜合體的時(shí)空變化規(guī)律，并探討整體系統(tǒng)演化的驅(qū)動機(jī)制，理解系統(tǒng)多重臨界狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，以及陸地表層的組成、層次相互反饋的過程。只有對上述事實(shí)充分理解才能真正對陸地表層系統(tǒng)、人類賴以生存的環(huán)境采取真正有效的調(diào)控措施。如今，中國在不同區(qū)域面臨各種環(huán)境問題，要想真正、有效地加以治理，基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式認(rèn)識地表過程是解決問題的前提。誠然，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式很重要，但是方法、技術(shù)、理論尚不成熟，需要進(jìn)行長期探索。
5地理大數(shù)據(jù)研究范式。
“大數(shù)據(jù)”源于信息科學(xué)提出的概念，到目前為止尚無統(tǒng)一的定義。但是，從信息領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域和其他自然科學(xué)領(lǐng)域都給出了自己的理解。在此介紹麥肯錫全球研究所給出的定義：“一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快捷的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價(jià)值密度低四大特征”。目前，大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)管理、行業(yè)管理以及公共決策等方面。在科學(xué)研究中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律則是一個(gè)全新問題。簡單利用“小數(shù)據(jù)”的思維模式應(yīng)用到大數(shù)據(jù)研究中是對利用大數(shù)據(jù)的一種誤讀。從地理學(xué)的研究出發(fā)，傳統(tǒng)“小數(shù)據(jù)”的獲取是針對不同的地理事實(shí)設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)采集方法和技術(shù)，所獲取的數(shù)據(jù)對地理事實(shí)具有較強(qiáng)的指示意義。從數(shù)據(jù)本身的變化可以直接地理解地理事實(shí)的變化特征。大數(shù)據(jù)則不然，數(shù)據(jù)產(chǎn)生帶有“自發(fā)性”，并非針對理解地理事實(shí)而設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)本身與地理事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)是公共財(cái)富，用好了事半功倍，用不好謬以千里。
當(dāng)前，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)為地理學(xué)研究的深化和從地理學(xué)的視角解決社會需求問題都提供了一種新的思路和模式。在應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究中應(yīng)注意兩個(gè)問題：首先是數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘的核心要義是通過數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生知識，這與大數(shù)據(jù)的意義完全相同。只是從大數(shù)據(jù)中挖掘知識的難度更大，需要創(chuàng)建新方法、新技術(shù)以期從大數(shù)據(jù)中獲取更多有益的地理知識(楊振山等，);其次是加強(qiáng)多尺度聚類分析。傳統(tǒng)聚類分析是根據(jù)數(shù)據(jù)的親疏關(guān)系聚類，以期獲取同一地理現(xiàn)象的空間認(rèn)識。由于大數(shù)據(jù)與地理事實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系較“疏”，因此，在尋求地理相似性的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)多源數(shù)據(jù)、空間關(guān)系的特征，力求分析結(jié)果更加貼近事實(shí)。
從以上論述可知，大數(shù)據(jù)的地理學(xué)研究范式的主要目的是刻畫地理事件與地理要素的時(shí)空聯(lián)系，進(jìn)而揭示其發(fā)生的本質(zhì)。其理論假設(shè)是地理事件與其相關(guān)的地理要素是有內(nèi)在聯(lián)系的。在研究中應(yīng)注意與信息科學(xué)、計(jì)算科學(xué)和地理科學(xué)方法的結(jié)合。對地理大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的研究有望為短時(shí)間尺度地理事件發(fā)生的監(jiān)測和預(yù)測提供有力的科學(xué)和技術(shù)支持。誠然，盡管大數(shù)據(jù)在地理學(xué)界“炒”的如火如荼，但是作為一個(gè)全新的科學(xué)范式，其本體特征尚未達(dá)成廣泛共識。
從地理科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式奠定了地理學(xué)的基本性質(zhì)，形成了地理學(xué)的本源特征。地理實(shí)證科學(xué)研究范式是當(dāng)今地理學(xué)研究的潮流，使地理格局、過程研究不斷深化，是地理學(xué)成就的標(biāo)志。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式是前沿，是全面認(rèn)識陸地表層系統(tǒng)行為，促使地理學(xué)從“好看”到“好用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地理大數(shù)據(jù)研究范式則是探索，有可能為地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)的定量研究提供全新的路徑。
由于人類對地球系統(tǒng)的研究還有許多未能觸及，針對不同的問題應(yīng)采用不同的研究范式加以解決。在科學(xué)研究過程中不同的科學(xué)研究范式在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)是共存并用的。由于地球科學(xué)的復(fù)雜性，這一特征更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雙成.2013.自然地理學(xué)研究范式[m].科學(xué)出版社.
信息來源：
《地理科學(xué)進(jìn)展》，第1期，第1-3頁。
大學(xué)生語文論文篇十六
摘要：針對目前存在的普通高校大學(xué)生就業(yè)難的問題，文章在闡述大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，論述了大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制的實(shí)現(xiàn)途徑，以期對提高大學(xué)生就業(yè)競爭力、實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)與社會需求的有效對接具有必須的借鑒好處。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生就業(yè)難是目前高校就業(yè)工作面臨的一個(gè)普遍問題。究其根本原因，主要是高校人才培養(yǎng)與社會需求的脫節(jié)，表現(xiàn)為社會對人才的有效需求與高校無效供給、社會有限需求與高校過多供給的矛盾。實(shí)踐證明，靠高校、政府或者企業(yè)等單方面的發(fā)奮來解決這一矛盾，幾乎是不可能的。務(wù)必建立高校、政府、企業(yè)聯(lián)動的大學(xué)生就業(yè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)高校人才供給與社會需求的對接，促進(jìn)大學(xué)生的順利就業(yè)。
一、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制的內(nèi)涵。
普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制，是指高校、政府、企業(yè)等主體以共同利益與制度約束為基礎(chǔ)，以提升大學(xué)生就業(yè)競爭力、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生供需平衡為導(dǎo)向，共同承擔(dān)職責(zé)，加強(qiáng)優(yōu)勢整合，實(shí)現(xiàn)互利共贏的一種合作過程和方式。其內(nèi)涵包涵以下幾個(gè)方面：一是利益共同體的重構(gòu)。在此構(gòu)架下，高校、政府、企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中目標(biāo)一致、職責(zé)共擔(dān)、利益共享。二是就業(yè)工作實(shí)現(xiàn)高校、政府、企業(yè)一體化整合，充分加強(qiáng)和發(fā)揮政府的橋梁、激勵與導(dǎo)向功能，促使各方利益與職責(zé)的有效聯(lián)接。三是透過聯(lián)動實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)平衡。高校根據(jù)社會的需求，主動調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提高大學(xué)生就業(yè)競爭力，促進(jìn)社會用心吸納大學(xué)生。
二、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制的實(shí)現(xiàn)。
（一）加強(qiáng)三大主體整合。
1、構(gòu)成校企聯(lián)盟。
企業(yè)透過設(shè)立大學(xué)生獎助學(xué)金、創(chuàng)新基金，以及開展與高校合作辦學(xué)，加大對人才培養(yǎng)的介入力度，增強(qiáng)大學(xué)生培養(yǎng)與社會需求的匹配性；透過建立大學(xué)生聯(lián)合培養(yǎng)基地，接收大學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，激活企業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的氛圍，為選拔所需的人才帶給機(jī)會。高校充分利用企業(yè)資源改善辦學(xué)條件，調(diào)整培養(yǎng)模式，增強(qiáng)人才培養(yǎng)的針對性。
2、加強(qiáng)高校與政府合作。
政府應(yīng)加大對高等教育的投入，強(qiáng)化對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的職能，完善以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的扶持政策。高校應(yīng)善于將政府的優(yōu)惠、扶持政策轉(zhuǎn)化為自身的辦學(xué)資源，充分利用自身的智力優(yōu)勢為政府排憂解難，保障政府重點(diǎn)工程、基礎(chǔ)工程、創(chuàng)新工程對高層次創(chuàng)新人才的有效需求。
3、用心推進(jìn)高校、政府、企業(yè)三方聯(lián)動。
高校要根據(jù)外部環(huán)境的變化以及自身?xiàng)l件，確定辦學(xué)定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式；企業(yè)應(yīng)及時(shí)向高校反饋人才需求與要求，用心參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定、專業(yè)課程體系建設(shè)，并在產(chǎn)學(xué)研合作等方面發(fā)揮更加用心、有效的作用；政府應(yīng)根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)劃，對高校和企業(yè)進(jìn)行人才的聯(lián)合培養(yǎng)與使用帶給科學(xué)化的推薦與制度化的扶持。
（二）優(yōu)化資源配置，創(chuàng)造大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制實(shí)現(xiàn)的條件。
1、拓寬辦學(xué)主體來源。
普通高校應(yīng)立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級，扎根區(qū)域經(jīng)濟(jì)與地域文化，以培養(yǎng)具有國際視野的、能夠引領(lǐng)社會發(fā)展的高層次精英人才推動高等教育發(fā)展。要拓寬辦學(xué)途徑，以地方為主，社會與企業(yè)參與，爭取海內(nèi)外各界支持，鼓勵有資質(zhì)的個(gè)人或民間團(tuán)體興辦各級各類學(xué)校。
2、整合優(yōu)質(zhì)教育資源。
應(yīng)開放高校、科研院所的實(shí)驗(yàn)和研究中心，引導(dǎo)和鼓勵具備相應(yīng)規(guī)模和條件的企業(yè)興建實(shí)習(xí)基地和就業(yè)基地，或者與高校共建產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地，用心吸納大學(xué)生參與就業(yè)前培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉。要充分利用高校、政府、企業(yè)以及其他方面的專家、領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、知名人士參與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，帶給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件，建立健全完善的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系。
3、調(diào)動各方面的社會力量。
應(yīng)建立社會化的高效就業(yè)人才市場和人才測評機(jī)構(gòu)，完善就業(yè)預(yù)警機(jī)制，發(fā)揮市場機(jī)制在就業(yè)資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要加強(qiáng)信息共享、政策發(fā)布、網(wǎng)上招聘、遠(yuǎn)程面試、指導(dǎo)咨詢五位一體的網(wǎng)絡(luò)信息平臺建設(shè)。在全社會樹立“人才為本”、“科技是第一生產(chǎn)力”的思想，創(chuàng)造人盡其才的環(huán)境和機(jī)制，推進(jìn)就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，營造激勵大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。
（三）改善制度環(huán)境，強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制實(shí)現(xiàn)的保障體系。
1、完善法律保障體系。
一是建立完善促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動長效機(jī)制的法律制度體系。要在《就業(yè)促進(jìn)法》的基礎(chǔ)上，出臺針對大學(xué)生人力資源開發(fā)的法律法規(guī)，明確高校、政府、企業(yè)在高校人才培養(yǎng)和大學(xué)生就業(yè)中的權(quán)利和義務(wù)，并根據(jù)財(cái)力狀況確定各自的資源投入強(qiáng)度與方式。二是加強(qiáng)對大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動實(shí)施狀況的執(zhí)法力度。要完善大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的執(zhí)法依據(jù)，明確執(zhí)法目標(biāo)，強(qiáng)化執(zhí)法程序，充分發(fā)揮司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法中的重要職能作用，切實(shí)推動高校、政府、企業(yè)各自職責(zé)與功能的依法發(fā)揮。建立由高校、政府、企業(yè)代表組成的大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動爭議仲裁機(jī)構(gòu)，主動協(xié)調(diào)三方責(zé)、權(quán)、利的不平衡、不對等現(xiàn)象，用心處理各種利益糾紛與矛盾。三是增強(qiáng)法律意識。大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機(jī)制作為一種新的職責(zé)、利益協(xié)調(diào)機(jī)制，有關(guān)方面應(yīng)加緊相關(guān)法律法規(guī)的研究與制定。高校、政府、企業(yè)就應(yīng)統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，自覺增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的法制意識。
2、健全政策保障體系。
政府應(yīng)利用財(cái)政、稅收、金融等方面的調(diào)控優(yōu)勢，發(fā)揮在大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動中的推動作用，促進(jìn)高校與企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中的合作。政府應(yīng)將企業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實(shí)習(xí)基地的建設(shè)納入統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)體系，撥劃專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)給予支持。產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實(shí)習(xí)基地的確立與建設(shè)要采取項(xiàng)目申報(bào)制和評估制，對考核合格的基地，給予建設(shè)企業(yè)稅收減免、項(xiàng)目支持、貸款擔(dān)保等優(yōu)惠配套政策。同時(shí)，用心開展大學(xué)生就業(yè)競爭力評估，實(shí)現(xiàn)資源投入與大學(xué)生就業(yè)掛鉤。加強(qiáng)對創(chuàng)新教育的投入力度，降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)門檻，營造相對寬松的創(chuàng)業(yè)氛圍。為到基層就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生落實(shí)待遇，增加柔性發(fā)展機(jī)會。
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