通過寫讀后感，我們可以表達(dá)自己對(duì)作品的認(rèn)同、贊賞或批評(píng)。寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用作品中的經(jīng)典語句或者描寫，以增加文章的藝術(shù)感和感染力。小編整理了一些經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感，希望能為大家寫作提供一些啟示和借鑒。
留住綠色讀后感篇一
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國日常手工藝的田野調(diào)查的報(bào)告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個(gè)中國的足跡所至的文字與圖像。
那時(shí)的中國，處于一個(gè)戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個(gè)樸實(shí)素靜的年代；還是一個(gè)延續(xù)著千百年來的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說歐美列強(qiáng)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來是對(duì)中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點(diǎn)滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來我對(duì)鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運(yùn)來臨的一天，在江西南昌一個(gè)中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍(lán)色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價(jià)值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存?！?/p>
霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進(jìn)行科學(xué)的測定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點(diǎn)兒。吃飯前派個(gè)小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個(gè)盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個(gè)小酒爐，如圖213中右邊所示。一個(gè)帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個(gè)凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開有洞，是兩個(gè)相對(duì)的風(fēng)孔。在缽里固定一個(gè)小杯子，杯里倒入少量酒精，點(diǎn)燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實(shí)不是從國外進(jìn)來的`東西?！?/p>
從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會(huì)到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！弊C明在那個(gè)苦難的年代，中國的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個(gè)審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達(dá)的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點(diǎn)。
這些關(guān)于手藝中國的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國實(shí)踐的書，是獨(dú)特和有價(jià)值的?！?/p>
至2012年1月在中國第一版時(shí)，中國科技史老一代學(xué)者華覺明說：“本書是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和中國人與中華文化的尊重。”
留住綠色讀后感篇二
許下綠色承諾，積極宣傳環(huán)保，把環(huán)保意識(shí)帶給千家萬戶，讀完《綠色承諾》這本書后，我相信大家都深受啟示吧。
地球是茫茫宇宙唯一一首載有生命的船，我們?nèi)祟惥褪沁@艘船上的乘客。當(dāng)船發(fā)生事故，誰能說拯救地球與我無關(guān)，我們不能讓心孤獨(dú)，讓小鳥孤獨(dú)，更不能讓大自然孤獨(dú)，讓我們共同努力，讓大自然重新回到我們的懷抱吧！我們應(yīng)該積極地自覺地行動(dòng)起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中來，保護(hù)環(huán)境，綠化環(huán)境靠大家。
水是生命之源，同樣也需要我們的保護(hù)和珍惜。假如地球沒了水，我們也就沒了生命，俗話說：“飯可以幾天不吃，但是也水不能幾天不喝?！彼俏覀兩眢w的搬運(yùn)工，我們的生理活動(dòng)需要水來幫忙，勤勞的水溶解了各種營養(yǎng)物質(zhì)，使他們能順利的被我們吸收，水又在我們的血管、細(xì)胞之間勤勞的奔跑著，把我們呼吸到的氧氣和吸收的營養(yǎng)物質(zhì)送到組織細(xì)胞，再把代謝廢物排出體外，總之要是沒了水，地球也就沒了生命。
還空氣清新吧！天空是小鳥的家，河流是魚兒的家，地球是我們的家，讓地球媽媽永遠(yuǎn)年輕美麗，把綠色帶到世界每一個(gè)角落，讓綠色流入人們心中。保護(hù)環(huán)境從我做起，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。
留住綠色讀后感篇三
戴譯書名為《手藝中國——中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》，而華覺明先生在《序一》中所譯的書名為《勞作中的中國——中國勞苦大眾的手工業(yè)圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書名的翻譯問題，是因?yàn)樗J(rèn)為直譯的題目更能夠包含和體現(xiàn)作者的撰作意向以及“作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國人與中華文化的尊重”。華老對(duì)作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說，他寫作此書的目的‘在于展示普通中國人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對(duì)勞苦大眾的人文關(guān)懷和超越時(shí)代局限的憂患意識(shí)”。而華老所說的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?c?莫瑟博士（dr.henryc.mercer）交給我一個(gè)任務(wù)：用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物。……本書的目的在于展示普通中國人的生活全貌，就像今天千百萬人的生活——一種幾千年來沒有發(fā)生根本變化的生活。本書用圖片展示當(dāng)代中國人的生活圖景時(shí)，從中也折射出過去人們的生活方式，而且通過對(duì)手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發(fā)展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談?wù)摰奈拿?，?yīng)包括農(nóng)民和商人（這兩部分人合起來占人口的90%）的活動(dòng)?！庇纱丝梢姡摃膶懽髂康暮椭既な且詧D文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內(nèi)的、以農(nóng)民和商人為主體的當(dāng)代普通中國人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日常活動(dòng)和生活文化，以此展示他們生活的全貌，并通過面向和記錄當(dāng)代（1920-1930年代）的活動(dòng)，回溯和關(guān)注歷史傳承，并以此研究人類發(fā)展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發(fā)展的歷史等。
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務(wù)是用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時(shí)是按照莫瑟博物館采用的18世紀(jì)工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國》看做是一本關(guān)于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書的'一大特點(diǎn)是“在文本展開中，于詳述工藝流程、技術(shù)細(xì)節(jié)和器具形制功用的同時(shí)，對(duì)相關(guān)的社會(huì)、人文內(nèi)涵作了鋪敘。”而他所強(qiáng)調(diào)和看重的“相關(guān)的社會(huì)和人文內(nèi)涵的部分”，就是民俗學(xué)所常說的附著在工具和器物這種物質(zhì)文化背后的非物質(zhì)文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質(zhì)文化的同時(shí)，關(guān)注民眾制作和使用工具和器具的非物質(zhì)文化部分，如其獨(dú)特的解釋系統(tǒng)，以及與工具和器物的物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的其他類別的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化部分，正是本書獨(dú)特的價(jià)值所在。
美國人霍梅爾在中國鄉(xiāng)村為期八年的傳統(tǒng)手工藝和工具調(diào)查，是一次典型的異域田野作業(yè)，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時(shí)，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發(fā)揮到極致?？梢哉f，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國》的另一個(gè)突出的特點(diǎn)。正如霍梅爾在本書前言中所言，他在中國的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來越尊重中國人民和中國的文化”。
留住綠色讀后感篇四
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來。
這是一本記錄浙江天臺(tái)一帶手工藝人和工藝流程的書。作者陳舟寶用十多年的時(shí)間，奔走于天臺(tái)鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個(gè)個(gè)被時(shí)光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來，圖文并茂，使人得以見識(shí)在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點(diǎn)是高度穩(wěn)固的熟人社會(huì)，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個(gè)地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時(shí)候經(jīng)?？吹侥窘?、鐵匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個(gè)村一個(gè)村地走，過一段時(shí)間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會(huì)把完好的東西送到家里?？蓜e小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)中占有很大的比重。一個(gè)外來的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會(huì)住下來，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來報(bào)答主人家。手藝人每次行走都會(huì)收獲一些家長里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時(shí)的手藝和藝術(shù)無關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價(jià)值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實(shí)。
小時(shí)候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無法將鋼釘嵌牢固，深了就會(huì)鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個(gè)碗的裂紋視深淺長短而定鋦幾個(gè)釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時(shí)，顯得莫測高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國的手藝人都遵從同一個(gè)信條，《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》中每一個(gè)藝人和手藝都讓我感覺十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過，我更像在品讀兒時(shí)一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時(shí)光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見詩意的遠(yuǎn)方。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會(huì)長期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來越少，但它不會(huì)消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
留住綠色讀后感篇五
最近，我看完了《綠色承諾》這本書。本書介紹了大氣、水、土壤、森林、野生動(dòng)物、固體廢棄物、城市生態(tài)環(huán)境污染和清潔能源。環(huán)境保護(hù)的重要性呼吁我們像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
綠色，在我眼里，是一種獨(dú)特的顏色。浩瀚的森林有一片清新的翠綠。湖邊長著一叢叢的小草，嫩綠的，鮮亮的。郊外剛探出頭來的小樹芽，在綠意中微微泛著粉紅色，十分可愛，仿佛在露出甜甜的笑容。綠色讓世界更美麗，讓人們心情更美好！
霧霾天越來越多，給人們的生活帶來了不便，身體也受到了傷害。然而，很少有人追究霧霾天氣背后的“始作俑者”是誰。不是人嗎？因?yàn)槿祟惖呢澙?，砍伐的樹木越來越多；由于人類的懶惰，越來越多的汽車排放出污染空氣的廢氣；經(jīng)過嚴(yán)格的排放標(biāo)準(zhǔn)后，廢水、廢氣排放，對(duì)環(huán)境造成破壞。
作為地球的主人，我們?cè)谙蛲篮眉覉@和綠色環(huán)境的同時(shí)，也在破壞環(huán)境，浪費(fèi)資源。綠色正在離我們遠(yuǎn)去。
幸運(yùn)的是，我們大多數(shù)人都意識(shí)到了這個(gè)問題。越來越多的人加入到環(huán)保的行列中。
每年的6月5日是世界環(huán)境日。每年3月最后一個(gè)星期六20:30，家庭和企業(yè)用戶關(guān)閉不必要的電燈和耗電產(chǎn)品一小時(shí)。這就是世界自然基金會(huì)倡導(dǎo)的“地球一小時(shí)”活動(dòng)。一年一度的“中國水周”呼吁人們節(jié)約用水，珍惜每一滴水。
留住綠色讀后感篇六
有段時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因?yàn)槟切┦炙嚵鱾鞫嗄?，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質(zhì)文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗(yàn)出來。
無疑，這是一個(gè)美國人用相機(jī)記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實(shí)物圖片一張張排列起來，基本上可以構(gòu)成了中國傳統(tǒng)勞動(dòng)工具和器物全景圖，一幅中國物質(zhì)文化史的長卷。
話說作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時(shí)移居美國，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來，他認(rèn)識(shí)了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進(jìn)行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進(jìn)行中國民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任。霍梅爾先后在中國住了8年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國勞動(dòng)人民生活所用的各種工具。不僅有對(duì)這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實(shí)的圖片資料、對(duì)工具尺寸的測量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場面及對(duì)物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價(jià)值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補(bǔ)上了這些殘缺。”就連中國技術(shù)史家華覺明認(rèn)為，這本書是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國人與中華文化的尊重。”“本書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導(dǎo)我們?cè)撊绾巫鎏镆罢{(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護(hù)傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個(gè)縮影。而這個(gè)縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進(jìn)程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時(shí)候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
留住綠色讀后感篇七
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，“聽這樣的課是一種享受”定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂教學(xué)說明對(duì)象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠(yuǎn)，從課堂師生雙邊活動(dòng)、智慧的碰撞，我意識(shí)到語文知識(shí)在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識(shí)更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友——生物；讀文章標(biāo)注生字詞、勾畫動(dòng)情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會(huì)做人要?jiǎng)忧椤?/p>
素養(yǎng)，比知識(shí)更重要。《綠色蟈蟈》一課設(shè)計(jì)“蟈蟈名片”，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動(dòng)于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動(dòng)。“求職簡歷”，提醒關(guān)注姓名、美譽(yù)、特長、主要事跡、自我評(píng)價(jià)、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會(huì)、關(guān)心生活，實(shí)現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報(bào)：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識(shí)也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動(dòng)不靈動(dòng)，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價(jià)值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識(shí)，能否應(yīng)對(duì)我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
留住綠色讀后感篇八
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，聽這樣的課是一種享受定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂。
教學(xué)。
說明對(duì)象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠(yuǎn)，從課堂師生雙邊活動(dòng)、智慧的碰撞，我意識(shí)到語文知識(shí)在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識(shí)更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友生物；讀文章標(biāo)注生字詞、勾畫動(dòng)情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會(huì)做人要?jiǎng)忧椤?/p>
素養(yǎng)，比知識(shí)更重要?！毒G色蟈蟈》一課設(shè)計(jì)蟈蟈名片，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動(dòng)于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動(dòng)。求職簡歷，提醒關(guān)注姓名、美譽(yù)、特長、主要事跡、自我評(píng)價(jià)、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會(huì)、關(guān)心生活，實(shí)現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報(bào)：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識(shí)也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動(dòng)不靈動(dòng)，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價(jià)值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識(shí)，能否應(yīng)對(duì)我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
《綠色蟈蟈》作者法布爾首先是個(gè)執(zhí)著于追求科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的大科學(xué)家。以賣房子去買荒園并在荒園中觀察各色昆蟲來度過殘年，不正說明了上面的情形了嗎？然而如果作者在《綠色蟈蟈》文中將綠色蟈蟈描述成陰險(xiǎn)的、兇殘的、灰暗的小昆蟲，那么可讀性勢必大打折扣。換一句話說，就是法布爾很有文采地從聲音、顏色、口味、動(dòng)態(tài)、個(gè)性等方面來對(duì)綠色蟈蟈進(jìn)行描寫，是讓我們喜愛閱讀該文的主要原因。
寫聲音，即寫綠色蟈蟈竊竊私語、發(fā)出一陣非常尖銳而急促、近乎金屬碰撞般的清脆響聲，稱之為歌聲、樂段是文采飛揚(yáng)，是悅?cè)寺犛X。寫顏色，即寫蟈蟈的綠色，而不寫蟈蟈的灰色、褐色，這綠色是實(shí)寫又是選寫，寫得閱人眼目，讓人樂見。寫口味，即寫蟈蟈的喜歡甜食。吃蟬則吃蟬的甜肚子，吃植物則吃幾片梨子、幾顆葡萄、幾塊西瓜等，寫得獨(dú)特，是悅?cè)宋队X。寫動(dòng)態(tài)，即寫蟈蟈唱歌、拉琴，猛地一跳將蟬從樹上攻下來，有時(shí)甚至還看到蟈蟈非常勇敢地縱身追捕蟬，用有力的大顎、銳利的鉗子，不能把它的俘虜開膛破肚的情況極少出現(xiàn)等，是文筆老練，寫得富有生趣，悅?cè)讼胂?，讓人喜歡。寫個(gè)性，即寫綠色蟈蟈的機(jī)警、勇敢、悠閑、暴烈等。其中，機(jī)警如捕到蟬而蟬不知，勇敢如進(jìn)攻比自己大得多、強(qiáng)壯有力得多的龐然大物，悠閑如唱歌、拉琴，暴烈如蟬吃已逝同類。
從一篇短文中讀出了小小昆蟲的個(gè)性，是文采斐然，是讓人適意。應(yīng)該可以這樣說《綠色蟈蟈》一文較有文采，故而耐讀。
從文學(xué)性角度來看。倘與魯迅《從百草園到三味書屋》、朱自清《春》、老舍《濟(jì)南的冬天》等美文作比較，我們總覺得法布爾《綠色蟈蟈》還是不如它們寫得美。要說法布爾文采在課文中表現(xiàn)得并不比以上幾篇文章遜色，然而問題主要出在哪里呢？進(jìn)一步研究我們可以發(fā)現(xiàn)，法布爾是科學(xué)家，他理智、冷靜，文章撰寫就平均用力、平鋪直敘、詳略不當(dāng)，是其癥結(jié)所在。而魯文等飽含激情、張弛有度，始終能引著讀者往下邊走邊讀。也即純粹從文采角度作比較，法布爾的文章并不能與魯文等相比肩。
再從科學(xué)角度來看。法文的科學(xué)性只介紹了捕食情況，還不如純粹從多側(cè)面介紹綠色蟈蟈的捕食習(xí)性、身體結(jié)構(gòu)、本領(lǐng)用途等的說明性文章。這也是不爭的事實(shí)。從文本中不難解讀得出來。那么讀了法布爾該文，我們覺得它又確實(shí)不錯(cuò)，該又是什么原因呢？文采比不過純文學(xué)家，科學(xué)性比不過一般的杰出科學(xué)家，而法布爾成功之處正在于將文采與科學(xué)融于一身，鑄成一文。這是筆者的最深切感受。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來看?；@球場上，最精彩的自然是獲得三分的空心球，這真得要憑實(shí)力，也不排除運(yùn)氣成分；而獲勝球隊(duì)主要靠那些眾多的擦邊球。再如一個(gè)教師執(zhí)教過數(shù)學(xué)，后來改教語文又當(dāng)上了班主任，在抓各科平衡工作上比只會(huì)教一門數(shù)學(xué)功課的教師更出色。反之亦然。港、澳等地區(qū)的語、數(shù)教師必得兼教歷史或地理等，固然是教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的需要，但讓教師知道文理學(xué)習(xí)各有特點(diǎn)也是一層因素。對(duì)我們學(xué)生而言，任何形式的文理偏科從提高人的綜合素養(yǎng)方面來說都是欠妥當(dāng)?shù)?，除非文或理某一方面特別優(yōu)秀需要加強(qiáng)，否則文理并重對(duì)全人發(fā)展似乎更適合。
在文學(xué)上比不過人家，在科學(xué)上比不過人家；而在兩者結(jié)合部結(jié)合出成績或者說杰出成就，是法布爾《綠色蟈蟈》一文給我們的啟示。這也是創(chuàng)新的真諦所在世界上本沒有無基礎(chǔ)的創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新只不過是將幾個(gè)舊有事物的重新整合聯(lián)系，從而發(fā)揮出它的最大價(jià)值。法布爾《綠色蟈蟈》文章中文采與科學(xué)的完美結(jié)合，給我們?nèi)绾未蚝萌松吝吳虿l(fā)揮出其最大價(jià)值啟發(fā)很大。說近一點(diǎn)是運(yùn)用這種方式、舉措去搞好學(xué)習(xí)，最應(yīng)肯定。
在夏季，你注意過那些深藏草叢中的歌唱家們嗎？他們的聲音那樣細(xì)小，《綠色蟈蟈》一篇生動(dòng)的文章就向我們?cè)敿?xì)介紹了蟈蟈。
法國著名昆蟲學(xué)家：法布爾，他是這篇文章的作者，就是他，向我們講述了那些會(huì)唱歌的蟈蟈的故事。
文章的設(shè)計(jì)十分巧妙，耐人尋味。這是蟬在安靜的休息中，被夜間狂熱的狩獵者綠色蟈蟈捉住而發(fā)出的絕望哀號(hào)一句引出了這篇文章的主人公綠色蟈蟈，就在介紹蟈蟈狩獵的同時(shí)，通過一聲哀鳴讓主人公登上舞臺(tái)。
狂熱的狩獵者、藝術(shù)家、歌手都是作者給蟈蟈起的小名，那么富有擬人化，讓人們更方便了解這一昆蟲的特點(diǎn)。文章中，還把蟈蟈勇敢挑戰(zhàn)龐然大物與鷹捕食云雀作比較，從中能過看看它敢于挑戰(zhàn)的性格。
隱隱約約的窸窣（xisu都為第一聲調(diào)）作響、喑啞而連續(xù)不斷的低音、尖銳而急促、近乎金屬碰撞般，這些形象生動(dòng)的描寫，把蟈蟈的特點(diǎn)展現(xiàn)在讀者眼前，一幅蟈蟈歌唱的景觀在我們面前展開。在描它聲音的時(shí)候，與蟬的歌喉相對(duì)比如果你拉的琴再響亮一點(diǎn)兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了，從淡淡的描寫中可以看出作者對(duì)蟈蟈的無比喜愛。
留住綠色讀后感篇九
曾經(jīng)看過一個(gè)公益廣告，一個(gè)漂亮的小姑娘，眨著大大的眼睛天真地問媽媽：
“媽媽，樹是什么？”
“樹是一種綠色的有生命的植物?！?/p>
“那綠色是什么呢？”
“……”
我的心被地震動(dòng)了。樹，對(duì)于我們是多么尋常啊，而若干年后的孩子竟然只能在故事中感受綠色，想象樹的模樣。
沒有自然，便沒有人類。我們生活在自然中，享受青山綠水，攫取石油、煤炭等能源，然而我們常常為了一時(shí)的利益亂砍濫伐，濫采亂挖，掠奪自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，綠色正在一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)離我們。
保護(hù)環(huán)境，節(jié)約能源，人人有責(zé)。隨手關(guān)燈、關(guān)電視，關(guān)掉身邊的.水龍頭，進(jìn)行垃圾分類，不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不用一次性碗筷……這些都是我們力所能及的。
顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊屛覀兌紒肀Ｗo(hù)自然，愛護(hù)地球，手挽手、肩并肩、心連心，筑起一道綠色的環(huán)保大堤，珍惜我們的美好家園吧！
留住綠色讀后感篇十
里面講千島湖在浙江國縣境內(nèi)，他非常美麗，千島湖正處在“黃金旅游線”的中心位置。湖岸上全是茂密的森林，奇花、異草、溶洞、瀑布、人文古跡錯(cuò)落其間。那里水綠、島翠、山青，因此人們都叫它綠色千島湖。哪里有：a線：梅峰島、鴕鳥島、猴島、三潭島。b線：五龍島、溫馨島、龍山島、神龍島。千島湖是一個(gè)"湖山信美，人文殊勝"的國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),它地域廣闊，景點(diǎn)眾多，湖區(qū)的旅游資源極為豐富多彩，共計(jì)有26類、90多個(gè)景點(diǎn)和273個(gè)景物景觀。
千島湖面積573平方公里(合86萬畝)相當(dāng)于杭州西湖的一百零八倍,是化東地區(qū)最大的人工湖;蓄水量一百七十八億立方米,相當(dāng)于杭州西湖三千多倍,因此郭沫若詩中才有"西子三千個(gè)"之美譽(yù).千島湖旖旎的湖光山色是一個(gè)綠的世界,山是綠的,水也是綠的,仿佛藍(lán)天白云也都抹上了綠的色彩,就連人們的心靈也充滿綠意,所以人們又愛稱它為綠色千島湖.湖內(nèi)的山山水水,處處都呈現(xiàn)出了豐富多彩的詩情畫意,可以說無處不是畫,無處不是詩.
千島湖山巒青翠,湖水澄碧,旅游資源十分豐富，湖按地理區(qū)位劃分為中心、東南、西北、西南及東北五個(gè)湖區(qū),另辟有賦溪石林區(qū).
中心湖區(qū)水域?qū)掗?島嶼眾多,人文景觀與自然景觀相輔相成.昔日曾是魚米之鄉(xiāng)的東南湖區(qū),今日除了滿園瓜果之外,更有澄碧如玉的浩瀚水域,區(qū)內(nèi)怪石嶙峋,溶洞密布.西北湖區(qū)北接安徽歙縣,直通黃山,湖面狹長深邃,兩岸奇峰疊翠.西南湖區(qū)內(nèi)島嶼連綿,湖中有島,島中有湖,是如山水畫的自然回歸.東北湖區(qū)湖面窄長,湖灣交錯(cuò),區(qū)內(nèi)山青林密,常有珍惜動(dòng)物出沒.千島湖東面岸的賦溪石林是典型的喀斯特地貌,另有一番詩情畫意,被譽(yù)為華東第一石林.
千島湖還是我國面積最大的國家森林公園,面積達(dá)142.5萬畝.其森林覆蓋率、動(dòng)植物資源和湖中水體標(biāo)準(zhǔn)以及旅游資源的開發(fā)與管理,均為全國四百多家國家森林公園中的佼佼者.
留住綠色讀后感篇十一
（一）。
夢(mèng)想需要堅(jiān)持。
邱皓煒。
不知不覺地，“綠色蟈蟈”闖進(jìn)了我的世界……。
法布爾用他畢生精力研究昆蟲，他喜愛昆蟲，以至于一生都與它們相伴。法布爾窮盡一生寫下了《昆蟲記》，讓無數(shù)讀者認(rèn)識(shí)昆蟲、接觸昆蟲、喜愛昆蟲，讓無數(shù)人對(duì)昆蟲事業(yè)感興趣，給人類展現(xiàn)了一個(gè)全新的昆蟲世界。
回到課文，法布爾之所以能夠創(chuàng)作出這樣一部巨著，實(shí)力不看他的探索精神的，這一點(diǎn)單從他描寫蟈蟈喜歡吃蟬肚子的原因中就能體現(xiàn)。法布爾能夠堅(jiān)持他的夢(mèng)想，為了他的夢(mèng)想拼盡全力，所以他成功了。
為了夢(mèng)想努力拼搏的我們，是不是也應(yīng)該具有法布爾一般的精神與品質(zhì)呢?
就拿那一次跑步測試來說吧。老師一聲令下，我就如同離弦的箭般飛奔了出去——這都是由于爭強(qiáng)好勝的心理。不一會(huì)兒，全體同學(xué)就紛紛沖上了他們長達(dá)一千米的旅程。
不知是缺乏鍛煉，還是跑步時(shí)氣息沒有協(xié)調(diào)好，剛跑完四分之一的路程時(shí)，我便喘得上氣不接下氣了。后面幾個(gè)窮追不舍的同學(xué)立即抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，一舉超越了我。眼看著自己被其他人無情的丟下，我卻心有余而力不足。
拖著沉重的步伐艱難地跑至四分之三處，我頓感一空，眼前一黑，身體就順勢而倒了。
漆黑的世界里，我感覺好像躺在了一張溫暖暖舒適的大床上又好像置身于賽馬場中，幾匹野馬從我身邊呼嘯而過。不一會(huì)兒，又響起了一陣歡呼聲，指不定又是什么比賽哪一個(gè)隊(duì)贏了。
緊接著，歡呼聲越來越響，我猛的一驚，竟發(fā)現(xiàn)自己還在跑道上。原來之前已經(jīng)有同學(xué)沖線了，后來居上的同學(xué)越來越多，我一咬牙，又重返了比賽。
這時(shí)，有一名同學(xué)緊跟了上來，無論如何，我不能讓他超過我。我不再多想什么，雙腳有力的蹬著地面，勝利就在眼前了，我拼盡全身氣力，一個(gè)箭步?jīng)_過了終點(diǎn)線。
這一次，歡呼聲屬于我。在一片掌聲中，我銘記下：夢(mèng)想需要堅(jiān)持。
（二）。
勇敢面對(duì)強(qiáng)敵。
劉明泰。
《綠色蟈蟈》這篇文章是由法國昆蟲學(xué)家法布爾所作。
作者通過細(xì)膩地觀察，生動(dòng)描寫了綠色蟈蟈的叫聲、生活習(xí)性，讓我感觸最深的便是蟈蟈捕蟬那一段：這場戰(zhàn)斗發(fā)生在一大早，在梧桐樹上，一只蟈蟈把蟬活活咬傷，盡管蟬的體積卻比蟈蟈大得多，然而蟈蟈卻用自己有力的大顎、銳利的鉗子非常勇敢地縱身捕蟬，蟬最終只能哀鳴踢蹬。作者用鷹與蟈蟈作比較，“鷹是進(jìn)攻比它弱的東西；而蟈蟈則相反，它進(jìn)攻比自己大得多、強(qiáng)壯有力得多的龐然大物，而這種身材大小懸殊的肉搏，其結(jié)果是毫無疑問的。”
我不禁想到：這蟬就像是人生路上的巨大屏障，蟈蟈就何嘗不是我們自己？人的一生，肯定不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，面對(duì)坎坷，我們需要有直面的勇氣，勇敢地對(duì)待！音樂巨人貝多芬，在晚年時(shí)候，雙耳失聰，這對(duì)于作曲家而言，是多么大的打擊！這不正是他人生路上巨大的坎坷嗎？面對(duì)命運(yùn)的厄運(yùn)，貝多芬并沒有放棄對(duì)音樂的追求，而是把試音管放在嘴里，用觸覺來感受音樂之美。通過自己的不懈努力，終于創(chuàng)作出《命運(yùn)交響曲》與《田園交響曲》，這些不朽的作品。正是貝多芬用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝困難的見證。我們有理由相信，上帝為你關(guān)了一扇窗，便一定會(huì)給你打開一扇門，()只要你有恒心、有毅力，就一定會(huì)戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大的敵人！
法國昆蟲學(xué)家法布爾也是我們學(xué)習(xí)典范，面對(duì)困難他也是毫不放棄他的理想，不管風(fēng)吹雨打，依然堅(jiān)持研究昆蟲，他把一生都獻(xiàn)給了昆蟲，最后，經(jīng)過長期不懈的努力，終于完成了《昆蟲記》這本世界名著。
困難隨處皆有，有人勇敢對(duì)待，有人懦弱踟躕。曾見過這樣一幅漫畫，叫《朝三暮四》，講得是一個(gè)人，為了成為像籃球明星喬丹那樣，而去練籃球，但因?yàn)閭€(gè)子不夠高而退學(xué)；他又羨慕那些功夫明星，卻又因?yàn)榕驴嗯吕鄱型就藢W(xué)，最終毫無收獲的故事。這雖然僅僅是一幅漫畫，卻深刻表達(dá)了面對(duì)強(qiáng)大的敵人，面對(duì)難以逾越的困難，知難而退，半途而廢，最終被困難嚇倒，必將一事無成的道理。
是??！面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人，我們應(yīng)該勇敢面對(duì)，即使前路有再大的風(fēng)險(xiǎn)。
（三）。
做好每一件事。
王嘉華。
《綠色蟈蟈》一文，是法國著名作家法布爾的一篇作品，全文圍繞著綠色蟈蟈進(jìn)行說明。文中既有準(zhǔn)確詳實(shí)的客觀記錄，又傾注了他對(duì)綠色蟈蟈這一可愛生命的無限溫情。
全文詳細(xì)說明了蟈蟈的叫聲、外形、飲食習(xí)慣和共居；一只生動(dòng)可愛的蟈蟈形象躍然紙上。作者雖然喜歡昆蟲，但他并沒有根據(jù)自己的想法，將蟈蟈的特點(diǎn)篡改，而是根據(jù)實(shí)際，將真實(shí)的綠色蟈蟈的形象刻畫得惟妙惟肖。
作者的這種實(shí)事求是的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。他為了清楚昆蟲的習(xí)性，不惜耗費(fèi)幾十年的大好青春。這不僅源于他對(duì)昆蟲的熱愛，更是因?yàn)樗胍獙?shí)事求是地刻畫出每一種昆蟲。試想一下，如果法布爾在觀察蟈蟈時(shí)花上好幾年，那么《綠色蟈蟈》一文還能夠展現(xiàn)出綠色蟈蟈的靈性嗎？如果法布爾沒有用心、認(rèn)真地觀察各種昆蟲，《昆蟲記》一書還能夠成為自然科學(xué)界的一部曠世巨著嗎?答案顯然是否定的。
在學(xué)習(xí)中,我們同樣也要有著實(shí)事求是的精神.一件事情的對(duì)與錯(cuò)、是與否、真與假；都不是我們可以隨便下定論的。正如古希臘的科學(xué)家亞里士多德一樣，雖然他推動(dòng)了世界科學(xué)的發(fā)展，但也是因?yàn)樗擅?，被鮮花與榮譽(yù)沖昏了頭腦，不經(jīng)過仔細(xì)求證就說出了地球是宇宙的中心等謬論。甚至因?yàn)樗腻e(cuò)誤觀點(diǎn)，還害死了幾位捍衛(wèi)真理的年輕的科學(xué)家。一個(gè)錯(cuò)誤就使歐洲的天文學(xué)幾乎止步了數(shù)百年。由此可見實(shí)事求是的重要性。
在生活中，實(shí)事求是顯得更加重要。諸如輕信他人在市場收獲頗豐就認(rèn)為一定會(huì)有盈利而傾家蕩產(chǎn)的新聞早已不少見了。但仍有許多人在社會(huì)上以訛傳訛，最終害了別人。
只要實(shí)事求是地做好每一件事，那么有朝一日，你終會(huì)成功。哪怕會(huì)耗費(fèi)你的青春，這是為了給終將老去的自己留下一份美好的回憶。
留住綠色讀后感篇十二
留住的不僅僅是夢(mèng),還有希望,只要有夢(mèng)就有希望，來看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢(mèng)留住讀后感內(nèi)容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動(dòng)不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團(tuán)活動(dòng)，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因?yàn)樗麄冏叩氖翘镩g地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點(diǎn)回到遙遠(yuǎn)的家。
家里等待他們的不是動(dòng)畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時(shí)，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時(shí)，你或許會(huì)鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢(mèng)想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅(jiān)韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢(mèng)將能想鷹一樣翱翔蒼藍(lán)的天空。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開雙手的，就像一對(duì)很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
所以，確定了自己的夢(mèng)想，就要時(shí)刻時(shí)刻想著它們，并讓自己的行動(dòng)和言語與自己的夢(mèng)想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會(huì)念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢(mèng)留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進(jìn)自己的嘴巴，裝進(jìn)你的兩個(gè)心房和兩個(gè)心室，握在自己的兩個(gè)拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動(dòng)了。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的'夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開雙手的，就像一對(duì)很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
留住綠色讀后感篇十三
夏夜晚風(fēng)，螢蟲星星點(diǎn)點(diǎn)，輕羅小扇搖搖曳曳。手鞠一捧清水，口入一杯香茗，品鑒一本好書，人生之幸哉。大抵是個(gè)戀舊的人，竹柄的扇，木作的椅，陶瓷杯里淡淡的茶香描摹開歲月的畫卷。
翻開《京都手藝人》，連書皮都是細(xì)細(xì)的紋理，像在撫摩心上的褶皺。京瓦漆器、竹工木藝、能面蒔繪、截金編繩、念珠流蘇、花簪團(tuán)扇、垂簾楊梳、提燈熏香、銘竹和傘、煙管紋染、素染旗印、色紙短冊(cè)、茶筒唐紙、京弓器弦、七寶工藝、機(jī)杼陣織。置身于京都的八街九陌，迎面而來是窈窕的和服藝伎，木屐石板是繾綣的歲月，水聲潺潺是緘默的流年。造物，是手藝人掌心的世界。
精雕細(xì)刻，古韻悠長。造物最可貴的，不是移情、寄情于物，而是還原物格，呈現(xiàn)物之精神。這出自對(duì)自然的體悟，源于對(duì)萬物之有靈的尊重。就如木藝師綾部之所言：“我想因?yàn)闃淠九c人皆為生命，所以制品才帶有溫度，讓人安心，木藝師要持有對(duì)樹木和自然敬畏的信念?！边@些手作工藝品，不見強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，只有對(duì)萬物的友好，對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的皈依和對(duì)文化的傳承。“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”，這句話就是匠人們一生最好的注腳。
大音希聲，大愛無痕，工藝品被打磨地光潔如玉，內(nèi)在卻流動(dòng)著對(duì)人的情、對(duì)物的愛。團(tuán)扇契合日本夏季的水土，且所用材料竹枝易獲取，與和服浴衣更是相襯，團(tuán)扇師不僅留存其形式，更想傳承其內(nèi)在的文化?！霸谌毡景l(fā)展成這樣的有內(nèi)涵的東西，我不想輕易放手?！笔炙嚾俗【畣⒆诱f。這是對(duì)物的眷戀，對(duì)時(shí)代的向往和對(duì)文化的`熱愛。繩結(jié)師鈴木節(jié)子說：“希望委托我們的人還在，哪怕為了他們，也要持續(xù)做出好東西來?！鳖櫩陀袝r(shí)就像匠人們的知己，氣味相投，互為支撐，你來我往間都是脈脈的溫情。
所謂匠人精神，是耗盡一世心血、一生只做一件事。如制作京瓦的淺田晶久說：“制作上稍有懈怠，哪怕騙過了大部分人，只要有一人沒有被蒙騙，也漸漸不會(huì)再有生意找上門來?！倍潭痰囊痪湓挘壑冀K力求完美的師傅對(duì)工作的自豪。滄海桑田，不變的是對(duì)手藝的堅(jiān)守；斗轉(zhuǎn)星移，凝固的是對(duì)時(shí)代的敬意。左手傳承，右手創(chuàng)新，雙手銘刻過去，技藝創(chuàng)造未來。匠人的一生，是訴說的一生、內(nèi)省的一生、堅(jiān)守的一生、求變的一生。
人們熱愛手作，因?yàn)樗性嫉牧α?，有自然的靈氣，有煙火氣，也有人性的溫度。京都手藝人們面臨著時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——工業(yè)化生產(chǎn)量大價(jià)廉對(duì)傳統(tǒng)手工作坊的沖擊、無人傳承的困境、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的突破等等，也是我國手藝人正在經(jīng)歷的。浮華喧囂中，如何守護(hù)心底一方凈土，如何傳承與發(fā)揚(yáng)中國文化，是手藝人們的課題，也是我們每個(gè)人和整個(gè)時(shí)代的課題。
留住綠色讀后感篇十四
從京扇子到京團(tuán)扇，從京素染到旗印染，翻開一頁頁精美的紙張，我才慢慢地了解到，原來在日本，還有這么多分類詳細(xì)卻又無可代替的文化與傳承，原來每一樣傳入日本的文化和藝術(shù)，都有人去了解，學(xué)習(xí)并傳承它，并且用這樣一種精品去打動(dòng)更多的人。
那，中國呢？在合上書的第一時(shí)間，我就在這樣地反問自己，我們那些珍貴的物質(zhì)文化呢？我們也有這樣認(rèn)真做事，打造精品，并立志于把一種藝術(shù)傳承下去的人嗎？或許，有吧。但是更多時(shí)候，我們看見的，是那些三無食品，是，是毒疫苗案件……我們留給別人的印象大概就是這樣吧，使用廉價(jià)勞動(dòng)力，批量生產(chǎn)中不注意品質(zhì)保障，甚至如《京都手藝人》中所說的，影響到其他民族文化的發(fā)展?；蛟S，這就是人民眼中中國的形象吧。
的確，另一方面，我也相信，在那些我們不為人知的地方，一定也有著我們中國的手藝人，他們有著對(duì)文化和藝術(shù)的熱愛，也在為那些了解且熱愛這樣藝術(shù)的人們打造精品，做著各式各樣的藝術(shù)……可是，我們不知道他們?cè)谀睦?，甚至于，我們不能肯定他們的存在，可是，我們?dāng)中的某些人一定需要他們。
這就是中國物質(zhì)文化傳承中所暴露出的問題吧。我們中的大多數(shù)人并不知道他們的存在，我們并不知道，原來有些東西這樣更好，我們不知道。日本的文化想必也同樣面臨著后繼無人的問題，但是日本的很多人知道并了解他們的文化，他們中的有心人編寫了如《京都手藝人》這樣的.書去宣傳，可是我們很少有這樣的人。
一種文化，如何能在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天得以存留并發(fā)展？我想，只有讓更多的人去了解，接受這樣的文化，當(dāng)我們被這種文化打動(dòng)時(shí)，文化才有了需要保護(hù)的意義，假如沒有人去欣賞，那么哪怕把它放到博物館中，它也會(huì)消亡。
讓我們都有接受自己文化的意識(shí)，這才是真正有意義的保護(hù)。
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