通過讀后感的寫作，我們可以培養(yǎng)自己的觀察力、思考力和表達(dá)能力。那么我們在寫讀后感時應(yīng)該注意哪些寫作技巧和方法呢？以下是小編為大家推薦的一些讀后感分享，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
誡子書讀后感篇一
昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會到了中國語言文學(xué)的博大精深。這個令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時候受文言文版的《三國》，《水滸》的影響，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，更是世代學(xué)子修身立志的名篇。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這就是《誡子書》的原文。
這篇文章不長，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會說“英雄所見略同”，就一定會佩服這個才高八斗，學(xué)富五車的作者諸葛亮。
諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這句話讓我深刻體會到人不追求名利，生活簡單樸素，就能顯示出自己的志趣；如果不追求熱鬧，心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！钡?生活，這樣的生活才有意義。
而我也向往這種生活。
誡子書讀后感篇二
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。
《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人，總會給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身下馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的'境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！眱?nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說：“簡默沉靜者，大用有余;輕薄浮躁者，小用不足?！比艘靡环N超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點(diǎn)計較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。俗話說：“高飛之鳥，死于美食;深水之魚，亡于誘餌?！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇于開拓，敢于作為。
《誡子書》中說得好：“慢則不能勵精，險躁則不能冶性?！比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，來安放自己的靈魂，靜下心來，不受干擾，沉下心去，抓緊時間學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果，提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個精神上的自養(yǎng)自足者，才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義之所在。
誡子書讀后感篇三
最近，我在背《經(jīng)典誦讀》上的《誡子書》，感到寫的特別好。
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名著。
我覺的文中“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！闭f得特別好。這句話的意思︰學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
我認(rèn)為諸葛亮寫的很對，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀書，才能成為一個有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，多看書，長大就是一個沒用的人。我長大相當(dāng)老師或醫(yī)生，要實現(xiàn)目標(biāo)，只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo)，通過刻苦努力學(xué)習(xí)，一定可以達(dá)到。
誡子書讀后感篇四
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。
《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人，總會給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在?！墩]子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！眱?nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說：“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足?！比艘靡环N超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點(diǎn)計較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的'境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌?！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇于開拓，敢于作為。
《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性?！庇袨椴庞形?，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要創(chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對一方的民生負(fù)責(zé)，對一方的資源負(fù)責(zé)，對一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
誡子書讀后感篇五
諸葛瞻是諸葛亮之子，三國蜀漢大臣，工書畫。諸葛瞻自幼受到家教的陶冶，使他品學(xué)兼優(yōu)。他死得十分壯烈，實踐了儒家“文死諫，武死戰(zhàn)”的格言，成就為一個忠烈人物。諸葛亮對他的早年教育，如《誡子書》，對他的思想和品德的形成，起到了特別重要的作用。來看諸葛亮給兒子的這封信：
諸葛亮：誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
一：寧靜的力量。
二：節(jié)儉的力量。
三：計劃的力量。
四：學(xué)習(xí)的力量。
五：增值的力量。
六：速度的力量。
九：想象的力量。
十：精簡的力量。
以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。我相信精簡的表達(dá)源于清晰的思想，長篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。
誡子書讀后感篇六
《誡子書》是54歲的諸葛亮在臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的書信。
這篇信中，諸葛亮諄諄教誨兒子，殷切期望兒子將來能成為一名君子。何為君子？孔子在《論語·雍也》中講到：文質(zhì)彬彬，然后君子。就是說，既有文采，又具備優(yōu)秀品質(zhì)的人才能稱得上君子。說白了，君子必須德才兼?zhèn)?，有才無德、有德無才都不算君子。怎樣才能成為君子？靜以修身，儉以養(yǎng)德；淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)；學(xué)以廣才，志以成學(xué)。如果放縱自己、懶散消極、精神不能振奮，輕薄浮躁、性情不能陶冶；那么，大好的年華就會隨著時間飛馳，意志愿望一天一天的流逝，最后像枯葉衰落，被社會所拋棄。到那時悲傷地困守在窮家破舍里，后悔就來不及了！
可憐天下父母心，哪個父母不希望自己的孩子將來成為德才兼?zhèn)?、對社會有用的?yōu)秀人才呢？但是，教育的方法正確與否值得商榷；更有甚者，相當(dāng)數(shù)量的家長對于怎樣教育孩子感到非常迷茫。那么，諸葛亮的《誡子書》無疑是一劑良方！
誡子書讀后感篇七
從題目中可以知道是一個告誡諸葛瞻的書信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》?！墩]子書》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行為操守，依靠屏蔽雜念和干擾，寧靜專一來修養(yǎng)身心，依靠險樸來培養(yǎng)品德，不內(nèi)心恬淡，沒有什么可以拿來明確志向，不寧靜專一沒有什么可以拿來達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)，學(xué)習(xí)必須要專新，而才干來源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無法增長才干不勵志，就無法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神，輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎么來得及。
本文以父親的身份告誡兒子，讀書修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會。本文的立論:靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險躁”的害處。三、惜時勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會。諄諄告誡，修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這一句，因為這一句說明了現(xiàn)實社會中充滿了誘惑，我們卻不隨波逐流。迷失方向，這是諸葛亮告誡兒子的，但是對于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書修身，靜心養(yǎng)德，奉獻(xiàn)社會。
誡子書讀后感篇八
昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會到了中國語言文學(xué)的博大精深。這個令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時候受文言文版的《三國》，《水滸》的影響，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，更是世代學(xué)子修身立志的名篇。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這就是《誡子書》的原文。
這篇文章不長，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會說“英雄所見略同”，就一定會佩服這個才高八斗，學(xué)富五車的作者諸葛亮。
諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這句話讓我深刻體會到人不追求名利，生活簡單樸素，就能顯示出自己的志趣；如果不追求熱鬧，心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”的生活，這樣的生活才有意義。
而我也向往這種生活。
在院里舉辦廉政文化書畫筆會上，甘老師欣然為我題寫了一副書法：澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。我把它掛在了我的辦公室墻上，時時觀賞，細(xì)細(xì)品味，受益良多。
澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)取自于諸葛亮的《誡子書》，曰：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
意思是說，有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須專心致志，不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩，消極怠慢就不能奮發(fā)向上；輕浮急躁就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著光陰流逝，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉對社會無任何用處，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時后悔也來不及了。
書全文86個字，字字珠璣，言簡意賅，內(nèi)涵豐富。聯(lián)想到本職工作人民法官，從中給我予很多啟示。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。作為一名法官，我們的理想就是追求法律神圣，通過法律的實施來實現(xiàn)正義和公平。為了實現(xiàn)理想境界，必須保持良好的心態(tài)，努力抵制社會不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白，廉者潔凈。法官作為社會的普通成員，處在燈紅酒綠的五彩世界，各種誘惑無處不在，如何抗拒誘惑，唯有靜、儉既養(yǎng)德又養(yǎng)廉，清心寡欲才能志向堅定。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。有人說，選擇了法官這個職業(yè)，就選擇了孤獨(dú)，這話不無道理。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀，深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想，與形形色色社會角色保持距離的矜持，處處透著高處不勝寒的孤獨(dú)。但高舉法槌定紛止?fàn)幨且环N審慎和嚴(yán)謹(jǐn)，在各種疑難雜癥面前，法官苦苦地尋找著病灶，還要在紛繁復(fù)雜的法律、法規(guī)中拿出一劑良方來，一個內(nèi)心沒有寧靜的法官，沒有一種甘坐冷板凳的精神，哪里會有辨法析理的深厚功底？任何險躁都會給案件的質(zhì)量埋下隱患。寧靜是一種禪意，是一種智慧。心浮則氣必躁，氣躁則神難凝，只有心中寧靜，才不會困于喧囂的市井，不會被紛繁復(fù)雜的社會表象擾亂心智。寧靜，實在是法官職業(yè)所使然。
淡泊、寧靜，不是消極的，而是積極的，是以明志、致遠(yuǎn)為目標(biāo)的。良醫(yī)能妙手回春，庸醫(yī)則能變相殺人；好工匠能鑄造出鋒利無比的寶劍，一般工匠只能打造出鐵器而已。為什么會這樣？技藝高下不同也。法官就像醫(yī)生，像鑄劍的工匠：同一個案件，有的法官能把它斷好，有的法官卻把它辦砸，什么原因呢？同樣是技藝高下有別。一個好的法官，就應(yīng)該是名醫(yī)，是好工匠，是有著高超技藝的法律專家。知識是明志、致遠(yuǎn)的營養(yǎng)源和動力。知識浩瀚無際，對待學(xué)習(xí)，來不得半點(diǎn)淫慢年與時馳，意與日去，要有只爭朝夕精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，持之以恒，博覽群書，積學(xué)儲寶，才能不斷地明志才能與時俱進(jìn)，到達(dá)致遠(yuǎn)的彼岸。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的誡子書，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的。
總結(jié)。
更是對他兒子的要求讀后感《誡子書讀后感》。在這里諸葛亮用的是雙重否定的句式以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。用現(xiàn)代化來說：不把眼前的名利看的輕淡就不會有明確的志向不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
誡子書強(qiáng)調(diào)靜與儉，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？靜在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等。靜在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂，充實，激情，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為靜。
在小窗幽記中講多躁者，必?zé)o沉潛之識；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到靜的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說過：想要成功，就要耐得住寂寞孟子也有云：故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，曾益其所不能。
誡子書給了我許多啟示，大家可以看一下哦！
誡子書讀后感篇九
今天是“五四”青年節(jié)，國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵青年人要砥礪品德，珍惜時光、勤奮學(xué)習(xí)，努力成長為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過一篇著名的文言文《誡子書》，是諸葛亮寫給他兒子的一封家書。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對兒子的殷殷之情。
據(jù)史料記載，諸葛亮寫這封家書時已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對這位兒子的評價是【瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。】似乎他這個兒子從小智商就相當(dāng)高，聰慧早成?？赡苁侵T葛亮認(rèn)為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對他的引導(dǎo)與教育，否則會有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟，應(yīng)當(dāng)偷偷樂才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認(rèn)為這些恰恰是兒子的弱點(diǎn)，引導(dǎo)不好，反而不利于諸葛瞻的成長。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！狗趴v懶散，急躁驕傲都是人成長的不利因素。在《誡子書》中諸葛亮提出一個重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來修身養(yǎng)德，要腳踏實地地學(xué)習(xí)。
因此，諸葛亮才寫下了這篇流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來學(xué)習(xí)，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……讀著這封家書，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對孩子的諄諄教誨。
《誡子書》短短86字，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本，也是諸葛亮對兒子的期盼，對現(xiàn)在所有青年人最好勉勵。類似于諸葛亮這種級別的大政治家，智者人物，說話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書，話雖然不多，但都是一針見血的。尤其對子女的教育方面，諸葛亮所說的，都是經(jīng)過自己仔細(xì)斟酌的。汪老師認(rèn)為，十年樹木，百年樹人。這篇諸葛亮的《誡子書》值得所有人學(xué)習(xí)。
正因為有諸葛亮這樣的長輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!
恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對諸葛亮的敬仰，對自我的約束，讓《誡子書》成為我們修身養(yǎng)性，教育孩子的參考。
作者：汪老師。
公眾號：汪老師閱讀寫作館。
誡子書讀后感篇十
古代的家規(guī)家訓(xùn)，大多都濃縮了作者今生今世的所見、所聞、所思、所感等方面，他所寫的家規(guī)家訓(xùn)不僅對子孫們的思想有很大改變，也對其他人甚至現(xiàn)在的我們有很大的借鑒意義。
誡子書是諸葛亮寫給他兒子的一首充滿智慧的“詩”，他是想告訴兒子，要勤學(xué)勵志、修身養(yǎng)德，不管在什么時候都要靜下心來，千萬不能急躁。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思是君子的行為，要從寧靜來提高自己自身的修養(yǎng)，節(jié)儉來培養(yǎng)了自己的品德。例如吃飯，別人都在等長輩，而你卻上菜就開吃了，就會讓人覺得你很沒教養(yǎng)，吃飯時，你又挑這又挑那兒，剩下很多飯菜，一點(diǎn)也不節(jié)儉，就會讓人覺得你很沒品德。所以我們才要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種品德修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)。心一定要平定下來，不能急躁，不能在學(xué)習(xí)上沒有目標(biāo)，不能懶惰才行，如果做不到的話，那最終歲月流失，大多不接觸世事，不為社會所用，只能整天在家里呆著，后悔都來不及了。讓我想起了一句詩：少壯不努力，老大徒傷悲呀！
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”這是《誡子書》中的名句，《誡子書》雖然是諸葛亮教育兒子的，但我們也要學(xué)習(xí)加以借鑒，這篇文章教育了我很多很多東西，下面我來談一談我的讀后感。
首先我們要寧靜來修身養(yǎng)心，用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的道德。我們千萬不能浮躁，不能不遵守課堂規(guī)矩，要安靜來培養(yǎng)自己的心。我們不能亂花錢，更不能騙取別人的財產(chǎn)，要節(jié)儉，來培養(yǎng)自己的道德。
我們要在年輕的時候努力，來了以后享福。我們的年紀(jì)隨著時光而急速逝去，我們的意志隨著歲月而消失，最終凋落，衰殘，所以要在現(xiàn)在抓緊時間，不要等到長大坐在非常窮困的房屋里想為什么以前沒有好好學(xué)習(xí)，對社會沒有什么貢獻(xiàn)?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”。我們千萬要記住，一定要在年輕的時候好好學(xué)習(xí)，長大后才能實現(xiàn)自己的價值。
《誡子書》告訴了我們很多東西以及諸葛亮對他兒子的用心良苦，他的兒子雖然沒成才，但是打仗不投降，英勇戰(zhàn)死，我們一定會記住那些英雄。
讓我們好好學(xué)習(xí)，長大了不留遺憾！
誡子書讀后感篇十一
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書”，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。用現(xiàn)代化來說：”不把眼前的名利看的輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
“誡子書”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等?！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂，充實，激情，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說過：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，曾益其所不能”。
“誡子書”給了我許多啟示，大家可以看一下哦！
誡子書讀后感篇十二
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!”
這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給8歲的兒子諸葛瞻的家書，是諸葛亮一生經(jīng)驗的總結(jié)和對兒子殷切的.期望和要求。多么偉大的父愛!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書的主要內(nèi)容是：是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時要清靜，努力而有毅力，要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時日流逝，意志也隨時日消磨，就會變得如枯黃的葉子一樣，被時代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo)，有志向?！靶闹袥]目標(biāo)，一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說是不行的，要緊的是抓緊時間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時候要扎實基礎(chǔ)，充分地汲取知識，好好學(xué)習(xí)。不然年與時馳，意與日去，等到老的時候，才后悔，空悲切，時不再來。所以我們要珍惜時間，把有限的時間用在無限的知識海洋中。
現(xiàn)在我六年級了，更要明確自己的目標(biāo)，盡自己的努力，考上一流的中學(xué)?？忌侠硐氲闹袑W(xué)就要付諸于行動。這段時間，我的收獲本寫的作文進(jìn)步不小，這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實我的收獲，有質(zhì)有量，做好每天有價值的收獲!
“夫君子須靜也，才須學(xué)也”這句話，讓我印象深刻。學(xué)任何東西，首先要靜，這我深有體會，從小學(xué)毛筆時，就是練靜心，心里急躁，是學(xué)不好的。偶爾的時候，作業(yè)多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來，錯的一塌糊涂，好慚愧!這就是首先沒有靜下來，長期草率、浮躁就會荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
誡子書讀后感篇十三
《誡子書》是三國時期諸葛亮54歲臨終前寫給他兒子的一封家書。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省。以此來培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗因為這一句話也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省的良好習(xí)慣。
《誡子書》這篇文章，教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心；要依靠簡樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利，就可以說明心志。身心寧靜就可以到達(dá)理想的目標(biāo)……可是，時間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間，我們從一個剛出生的嬰兒變成了一個上六年級的大孩子了。我們小的時候做起。但是一眨眼的功夫十四年過去了，現(xiàn)在才開始培養(yǎng)好的品德，好似有點(diǎn)晚了。可是，《誡子書》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因為他的父親教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長大以后才可以取得那么好的成績。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導(dǎo)的他很嚴(yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。
不管父母管得我們嚴(yán)也好，不嚴(yán)也罷。只要我們自己對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒，就可以取的好成績。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了?！墩]子書》全文缺乏百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是一種責(zé)任，一種必備的`素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人，總會給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、修養(yǎng)深厚的印象。一個不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅決，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動搖、意志上的以及人生道路上的迷航是重要原因。
誡子書讀后感篇十四
《誡子書》是我國古代三國時期蜀國的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來發(fā)人深省，使人回味無窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。
那個時代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說時下就算你能寫出洋洋灑灑的精美小說未必就能寫出上乘的類似于《誡子書》的傳世名篇。君不見《誡子書》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說《誡子書》是一千多年前的諸葛亮寫給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，心胸開闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧靜，以超然心態(tài)對待眼前一切，少一點(diǎn)計較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計民生民本，要踏踏實實的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱贊。
古人都知道以靜思來反省使自己盡善盡美，一儉樸來培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會再發(fā)展，時代再變化，人也再變，任何時候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實實學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對得起父母，下對得起百姓。
誡子書讀后感篇十五
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。非志無以成學(xué)，淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及.
這是三國時期政治家諸葛亮臨終前，寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，從這封家書中可以看出，諸葛亮是一位品格高尚，才學(xué)淵博的父親，家書中勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁，這是一位富有智慧的父親對兒子殷殷教誨與無限期望。
在這封家書中，有修身養(yǎng)性的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”；有修身養(yǎng)德的力量：“儉以養(yǎng)德”；有淡泊寧靜的力量：“非淡泊無以明志”；有靜學(xué)廣才的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵精治性的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有敬業(yè)奉獻(xiàn)的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。
在這個物欲橫流，浮躁的時代，凡有道德修養(yǎng)的人，是依靠安靜，努力提高自身的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉，努力培養(yǎng)自己的品德。寧靜以致遠(yuǎn)，是一種修身養(yǎng)性之道。人生在世，能保持一顆平常之心，勝不驕，敗不餒，何其難得？其實只要寧靜，淡泊，隨時調(diào)整自己的心態(tài)，就會活得充實、輕松。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，不是消極的，而是積極的，靜下心來，潛心苦學(xué)，冷靜的觀察世事的變化。
“年與時馳”，“意與日去”，時光飛逝，意志力又會隨著時間而消磨?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?，我們要珍惜，善用每分每秒，不能蹉跎歲月！
誡子書讀后感篇十六
《誡子書》寫于公元234年(屬漢建興十二年)。是時任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫的一封家書。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵志，奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧靜上下功夫，最忌怠惰險躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。鼓勵兒子從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。意思是說，不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧靜中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒有堅定不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;講明了寧靜淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。既?yán)格要求，又循循善誘，耐心引導(dǎo)，容情于理。讀后實在讓人感佩不已！
寫《誡子書》時，諸葛亮尚在前線與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長的希望凝結(jié)在紙筆上，留做兒子成長的`永恒動力。
《誡子書》以獨(dú)到的卓見，寥寥數(shù)語，高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想，對于封建社會身居顯要位置的諸葛亮來說，提出這樣的觀點(diǎn)，很不容易，由此看來，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來被人們所推崇，不僅在當(dāng)時對受勸者起到很好的激勵作用，而且在今天，對于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗。
誡子書讀后感篇十七
君子之所以可以立于世，脫與俗，尊于人，就是因為他們有高瞻遠(yuǎn)矚的先見之名，有寧靜致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境，有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德，有淡泊名利、無視權(quán)欲的品行，有高遠(yuǎn)志向、心懷夢想的志氣。
理想是黑暗中的燈塔，夢想是風(fēng)雨后的彩虹，從古到今，每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人，他們一個個都心懷天下，一個個都想忠君報國，一個個都愿先天下之憂，先天下之樂，所以他們都是能成大事的人，也都是成就了大事的人才。因此，無論何時，無論身處什么樣的境地，我們都應(yīng)該堅持自己的夢想，也都應(yīng)該為自己的夢想去不懈奮斗，只有這樣才可以成就一番事業(yè)，唯有這樣才可以活出一番精彩！
有品行的大義之士都是有著生于憂患、死于安樂這一精神的圣人，他們總是能夠不斷反省自己，不斷反思過往的人，因此他們永遠(yuǎn)不會頹廢的隨遇而安，也不會安心的過度享樂。此外，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有著常人不可企及的自律，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地控制自己的心緒，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙。
當(dāng)然了，一名高潔之士，那肯定也是一個懂得珍惜時間的有心人，他們從不會無所事事、荒廢度日，也不會年頭月尾、蹉跎歲月。相反，他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致，也把時間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn)，因此他們的每一天都是充實的，他們的一生也都是對社會有價值、有貢獻(xiàn)的。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書》之后，我明白了很多道理，我認(rèn)為一個人想要活出自己的精彩來，那就必須要學(xué)著做一個君子，而要成為一個高風(fēng)亮節(jié)的君子，那就必須要學(xué)會修身養(yǎng)性，也必須要懂得自我激勵，懂得自我充實，懂得自我警醒，懂得自我升華。
誡子書讀后感篇十八
《諸葛亮集》里有《誡子書》現(xiàn)與大家分享。
“夫君子之行，靜已修身，儉已養(yǎng)德。非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，陰躁則不能治性。年與時弛，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”
在司馬昭滅蜀漢之前，無論史書還是演義，我們基本上沒有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后，近似于“隱士”，是“無聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場。而此時的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢？《三國演義》中的記載，可用“悲壯”兩個字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個小勝仗。但敵人一緩過神來，便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬人馬，殺得諸葛瞻全軍片甲不留，可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后，血涌戰(zhàn)場，馬革裹尸！你不能不稱其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話還不氣的一佛出世，二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個問題；現(xiàn)如今我們怎樣教育下一代來奮追自己，超越自己？你想想，無論從智力，地位，各方面我們都無法與孔明相比，他都沒有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄，我們怎么辦？有人嗤之以鼻：“都什么社會哦？現(xiàn)在教育戰(zhàn)線上師資雄厚，軟硬件齊全，非過去可比。”我承認(rèn)，這是一個不爭的事實。不過你別忘了，當(dāng)今社會物欲橫流，不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫，若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無窮的誘惑，更使的我們對下一代擔(dān)心，對他們的教育倍感束手無策。
“非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也?！闭f的好啊，看來我也的先學(xué)會“靜”，再去教育下一代吧。
誡子書讀后感篇十九
兒子上初一年級，周末帶回老師大人布置的作業(yè)，一張4a紙的正面復(fù)印著諸葛亮寥寥百余字的傳世之作《誡子書》，背面是兒子歪歪扭扭寫上的“感想”兩個字。并且特別說明，這是給你的作業(yè)，快點(diǎn)寫好，我周一要交給老師。
怎么寫呢，這不是出難題嗎？我問兒子，幸虧你老爸還看得懂這幾個常用字組成的文言文，要是有的家長看不懂，怎么寫讀后感？兒子說，老師給我們?nèi)贾v解了，如果老爸看不懂，可以問我們。
無言，苦思，老婆在旁邊竊笑。
三國群雄逐鹿，除了曹操及其后人之大名傳于后世外，其他好象沒幾個老子英雄兒好漢的例子。隨便問一下，諸葛亮的兒子是誰，你知道嗎？由此可見諸葛亮的《誡子書》在當(dāng)世當(dāng)時也沒起到多大作用，千百年后還想教育我的下一代成為風(fēng)云人物？我看有點(diǎn)懸。
但文章不能這么做，讀后感也不能這樣寫，何況兒子還眼巴巴的盼著老爸寫好一點(diǎn)以便他能夠在同學(xué)中出點(diǎn)風(fēng)頭掙點(diǎn)面子——俺老爸雖然沒錢但還有點(diǎn)文化吧？！嘿嘿。
于是提起若干年來少有握過的鋼筆，鄭重寫下讀后感的'標(biāo)題：
然后從做人、立志、治學(xué)等幾個方面結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等因素，既深入又淺出的談了自己的一些粗淺看法，一篇紙寫完，居然有意猶未盡的意思。
兒子拿去看了半天，說我沒看懂，不過老師肯定看得懂。
老婆說，你也應(yīng)當(dāng)能看得懂，只是你爸的字寫得難看了些。
我說，老婆，你知不知道我讀《誡子書》的真實感想？教育下一代這樣偉大的工程，諸葛亮一百多個字就搞定了，就算翻譯成白話文宣講，也不會超過兩分鐘。所以說，男人一般都比較言簡意賅，絕不啰嗦。
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