總結(jié)不僅是一種書面材料，更是一種對自己思考和成長的機會?？偨Y(jié)需要客觀真實，避免夸大或縮小事實的發(fā)生和影響。下面是一些總結(jié)的示例，希望能夠?qū)Υ蠹覍懞每偨Y(jié)提供一些建議和參考。
我的生命觀論文篇一
埋下種子，直到長成蒼天大樹；累積滴水，直至化作潺潺溪水；觸碰夢想，直到構(gòu)建美好中國夢。中國夢不僅僅是炎黃子孫為之奮斗的美好心愿，更是為中國富強而構(gòu)建的一幅氣勢磅礴的宏偉藍圖。
周恩來年少時懂得“為中華之崛起而讀書”，是的，他做到了，他見證了中國人從弱國變?yōu)閺妵?，他把一生獻給人民，成為讓世人敬仰的國家總理，他是構(gòu)造中國夢億元中的一員，他更是將自己的夢想淋漓盡致地變?yōu)榱爽F(xiàn)實，在當今還不斷涌現(xiàn)出一批批為夢想而奮斗的新一代，雖所從事的職業(yè)不同，但每個中國人都擁有同樣的中國夢。
所謂完美的生命，一定是為夢想所點綴所激發(fā)所豐富的生命，并且往往是最能撥動人們心靈深處的一種力量，所以，夢想是清醒劑，使人的頭腦更加清晰，同事還是補藥，使人的精力充沛，并促使身體與精神更健康。
站在中國達人秀的舞臺上，有環(huán)衛(wèi)工人，有拾荒者，有街頭賣唱的，他們中的很多人都是被他人漠視的群體，但卻在達人秀的舞臺上傳遞著小人物的大夢想。隨著年齡的增長和知識的豐富，我開始憧憬未來，我正爆發(fā)著青春與朝力，夢想是青春的向?qū)?，指引著我前行。當然，實現(xiàn)夢想必定遭遇挫折，勇敢便成為我們唯一的依靠，沒有勇氣，將我們打倒的，不是體能，而是心中的愜意，讓我們感動的，不是贏者，而是即便為弱者，也絕無他想的掙扎前行，實現(xiàn)中國夢，讓我們由浮躁走向現(xiàn)實，由彷徨走向現(xiàn)實，即使身在他鄉(xiāng)，也因豪情萬丈的國歌所留戀，因激情奔放的國旗所牽引，心一直都在系祖國。
國家不富強，就會被人欺侮，民族不復(fù)興，就無顏擔當龍的傳人，為“中華民族偉大復(fù)興”奮斗吧，讓中國的光芒散發(fā)在世界的每個角落。
我的生命觀論文篇二
每個中國人都有自己的夢想，我也有著與眾不同的夢想，但要想實現(xiàn)它，必須經(jīng)過努力的奮斗，頑強的拼搏，經(jīng)過坎坷的磨難，我們的國家也一樣，要實現(xiàn)“中國夢”，必須經(jīng)過千辛萬苦，任憑風(fēng)雨的打擊。
我們還記得1840年的戰(zhàn)爭，不但打開了中國的國門，也打碎了“天朝之夢”。從此，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。一系列的侵略戰(zhàn)爭接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，中華民族遭受的屈辱與苦難為世界所罕見。這證明了一個道理：落后就要挨打，生存必須要堅強。我們都知道中華民族是一個偉大的民族，絕不會讓自己的命任人擺布，更不會面臨亡國滅種的危險而無動于衷！
有人說，夢想是虛幻的，是不切實際的，但我認為它應(yīng)該是經(jīng)過我們的努力所能夠?qū)崿F(xiàn)的。隨著我們國家水平的不斷提高，我國的航天技術(shù)也有了不同程度的進步。20xx年6月11日神舟十號載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。“神十”的“飛天”又是中國夢想的一個轉(zhuǎn)折點，它給予了我們信心，這對于每個中國人來說都是極端重要的。
中國人需要一個必須凝聚中國力量的偉大的夢，它歸根到底就是人民的夢。夢在前方，路在腳下，實現(xiàn)中國夢，需要我們每個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實地地做好自己的事情。有夢想，民族才有希望；有對美好夢想堅定不移、矢志不渝的追求，民族才有前途，才有凝聚的力量。
中國有中國的夢，我也有自己的夢。我的夢是當一名優(yōu)秀的人民教師，因為我認為教師可以教育學(xué)生，使中國的人成為國家的棟梁之才，使學(xué)生汲取的文化知識，使他們成為世上有文化的人。而且，我小時候也很喜歡收集一些五顏六色粉筆，在黑板上面寫字畫畫，編織自已的教師夢。有時間的時候，我還給妹妹她們當老師，教她們寫字畫畫。我一定要努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)我的教師夢，不管遇到什么困難與挫折我都不會放棄的。
有一句話說得好：“少年智則中國智，少年強則中國強”。我們的夢想是中國的夢，中國的夢就是我們的夢。這個夢，鼓舞人心，催人奮進。努力吧！輝煌的中國夢就在前方。
我的生命觀論文篇三
所謂“中國夢”，就是中華民族社會主義進步的偉大復(fù)興。而我們——二十一世紀的少年，就是實現(xiàn)中國夢的希望。
在《開學(xué)第一課》中，神舟十號女航天員王亞平說：“夢想就想宇宙中的星辰，看似遙不可及，但只要你努力，就一定會觸摸得到?！笔堑?，實現(xiàn)夢想雖然離我們很遠，但是只要我們比別人付出百分之一的努力，你的夢想就一定會實現(xiàn)，不管他有多難。
近幾天播出的“最美孝心少年頒獎典禮”引起了我的關(guān)注：安徽女孩黃鳳，六歲爸爸因工傷致殘，媽媽改嫁，留下了殘疾的爸爸和年邁的奶奶，照顧爸爸和奶奶的重擔就都落在了小黃鳳身上。黃鳳當時才六歲，她就自己學(xué)著做飯，跟奶奶劈柴……黃鳳十二歲那年，她做出了一個巨大的決定：帶著爸爸去上?？床 Ｓ谑?，她拉著鐵板車，載著爸爸，帶著奶奶開始去上海的求醫(yī)之路。一路上她把困難都自己攬了下來。在黃鳳爸爸住醫(yī)院的時候，她伺候爸爸大小便，洗衣服，吃喝拉撒……終于，她的一切辛苦都沒有白費，黃鳳爸爸有兩個療程就能痊愈了。
黃鳳僅僅是一個代表，具有孝心的孩子還有很多：趙文龍，吳林香，徐沁燁，路玉婷……然而在大城市里挑幾個孩子問一問，有幾個能夠洗衣服？有幾個會做飯？肯定有人的回答是：我不會。的確，現(xiàn)在的孩子嬌生慣養(yǎng)，什么也不會做。另外，你們知道“孝”字為什么上辦部分是“老”，下半部分是“子”嗎？因為“孝”字代表了老人與子女的關(guān)系，所以我們經(jīng)常說“百善孝為先”。
我的夢想是做一位普普通通的教師，在一個平凡的崗位上奉獻自己的一生，把自己的只是無私的共給每一位渴望知識的孩子，為祖國的騰飛做出一份貢獻。我記得我們的語文老師說過：“我做老師不是為了掙的錢多，是因為我想把我的只是送給你們，讓你們也能像我一樣。我小時候的學(xué)習(xí)環(huán)境哪有現(xiàn)在好？那時候都是點的煤油燈，既費油又熏眼。沒有課桌，我們就輪流搬一個長板凳?，F(xiàn)在好了，有先進的教學(xué)設(shè)備，也有好的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以你們要好好學(xué)習(xí)，為祖國的發(fā)展奉獻自己的一己之力?！崩蠋煹倪@番話使我深受鼓舞，更加堅定了我當一位教師的決心。
每個人都有自己的夢想，而我們的夢想與祖國有著千絲萬縷的聯(lián)系：你想當工程師，你可以為祖國的建設(shè)事業(yè)做出貢獻……就讓我們實現(xiàn)自己的夢想，實現(xiàn)祖國母親的夢想吧！
我的生命觀論文篇四
《我的中國夢》是全國廣大網(wǎng)民用真實姓名在網(wǎng)絡(luò)上講述自己親身經(jīng)歷的真實故事。在他們當中，有一些花甲老人，也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部，還有一些在城里打工的農(nóng)民工。他們用樸實的語言描繪出他們平凡而偉大的夢想，正是這些夢想，匯成了一個偉大的中國夢。
讀了這些文章，讓我受益匪淺。在這些故事里讓我明白了一個道理：一個人如果沒了夢想，那么他的人生價值就等于零，真所謂人生如夢想，可當我們有了夢想那僅僅是不夠的，我們要努力實現(xiàn)夢想，這樣的夢想才是真正的夢想。而大家是否想過人生正是有了夢想這雙“隱形翅膀”才是我們的人生更精彩。
夢想是偉大的，可夢想與夢想也是不一樣的。
你看過飛機墜落嗎？我看過，我發(fā)現(xiàn)有很多飛行員在最后一刻也沒跳出來，你知道這是為什么嗎？我們先說說飛行員的夢想，他們的夢想就是保護祖國藍天，確保每一個人安全到達目的地，所以他們把他們的美好青春獻給了祖國的藍天。當飛機要墜落時，他們想的是讓飛機不爆炸，因為爆炸了一架飛機，就給國家造成了損失，，所以在最后一刻，他們也要努力一把，這正是為什么他們不跳出來的原因。這是一個多么偉大的夢想，我們下面來談?wù)勎业膲粝氚桑?/p>
我的夢想是當一名科學(xué)家，為祖國科學(xué)事業(yè)獻身！我要為祖國研制出許多外國沒有的機械，讓我國成為世界強國，為偉大的中國復(fù)興做出貢獻。也許這個夢想很遙遠，但我相信，我想一定會實現(xiàn)這個夢想的。我的夢，中國夢，我們都把夢想變成現(xiàn)實，為祖國做出貢獻，這樣的夢想才是有價值的，才是真正的夢想。
我的生命觀論文篇五
我有一個夢想，每一個人都會有自己心中的夢想，而每個人的夢想都是不一樣的。我的夢想是當一名老師，一名為學(xué)生默默奉獻的老師。在我的眼中，老師是太陽底下最光輝的職業(yè)。假如我是一名老師，我一定會讓他（她）們知道讀書的快樂，讓他（她）們汲取書中的“營養(yǎng)”，擴大他(她)們知識的海洋。假如我是一名老師，為了加強他(她)們的體能，我會帶動他(她)們鍛煉身體、強健體魄，來幫助他(她)們快樂的成長起來。假如我是一名老師，我會讓他(她)們好好學(xué)習(xí)、天天向上，努力做一名最優(yōu)秀的學(xué)生，為他(她)們打開前面一盞一盞的“路燈”，來開導(dǎo)他(她)們?nèi)绾沃缹W(xué)習(xí)、想主動學(xué)習(xí)、而且喜歡學(xué)習(xí)。假如我是一名老師，我還會讓他(她)們學(xué)會尊老愛幼，讓他(她)們學(xué)會給父母分擔一些力所能及的家務(wù)，給爺爺奶奶捶捶背、捏捏肩、讀讀報等等，在一些場合里能做一名聽話懂事的好孩子、在家中不調(diào)皮、不搗蛋的好學(xué)生。我的夢想需要經(jīng)過我自己的努力，一定會成為一名老師的，一定是一名合格的老師。這就是我的夢想、心中的夢想、為之拼搏、奮進的夢想。
我的生命觀論文篇六
人生如船，夢想是帆，在夢想的海洋里，每個人都有屬于自己的夢，而我中華，更有屬于我們的中國夢！
在我的認知里，就是實現(xiàn)國家富強，名族振興，是一個強國之夢，亦是一個富民之夢。中國夢走的是中國道路、弘揚的是中國精神、凝聚的是中國的力量。強國，強的是中國：富民，富的是中國人民，所謂中國夢，歸根到底還是為造福我中華千千萬人民的夢。
本段為對中國夢的認識
既然是為造福我千千萬萬中華民族的夢，所以它仰仗的是我中華人民的力量，他需要的是我中華人民的奮斗，他需要的是我們緊密團結(jié)，萬眾一心，他需要的是我中華人民智慧和力量匯集起來，他需要的是我中華民族為實現(xiàn)夢想而堅韌不拔以愛國為核心的民族的精神。
實現(xiàn)中國夢的需要
而我中華少年就要有為夢想而敢去想、敢去試、敢去做、敢去拼得精神，為了明天，為了祖國，為了未來，為了成功的人生，我們做起來，懷著一顆赤誠的心，哪怕在追夢的途中碰釘子，摔跟頭，我們也要爬起來，繼續(xù)前行。夢有千千萬萬，實現(xiàn)夢想的路有千千萬萬，但是必定有一條路會是我們追夢成功的路，所以，少年們，為自己的夢，為中國夢，努力！努力?。?/p>
發(fā)揚我中華少年敢去闖，敢去拼的精神，為實現(xiàn)中國夢而努力
我的夢，中國夢！有希冀的中國夢，有期許的中國夢，有承諾的中國夢，有擔當?shù)闹袊鴫?/p>
七一班
我的生命觀論文篇七
每個人都會有一個屬于自己的夢想，如果不對這個夢加以努力的話，它就是個不完整的夢，一個不真實的夢想，只有對它付出，付出所有的心血，這個夢才是真的，并且會變成現(xiàn)實。
我想問一下，夢，夢想是什么。有的人說，它是一種精神上最珍貴的財寶；有的人說，它是一個給人動力的馬達；還有的人說，其實它什么也不是，它只是一根生活上的支柱。不過，我覺得他們都說得不對，夢想啊，它應(yīng)該是世界上最獨一無二，但又最普通的一句真理。因為誰都有夢想，有愿望，而且每個人的都不一樣。例如幼苗，它就有一個最奇特的夢，想快快長大，變成棵大樹。當它為這個夢想努力時，它的根不停地向下扎，它的莖不停地往上長，在不知不覺中，完成了自己的夢，變成了一棵參天大樹。
誰都會有夢，包括我自己，我的夢想就是當一個作家。一個能寫出含有深刻的哲理，寫出優(yōu)美漂亮的景色，寫出讓人潸然淚下作文的作家。我為什么要當一個作家呢？因為這是我媽媽的愿望，我小時候，媽媽想讓我擁有一技之長，所以讓我學(xué)了好多好多，鋼琴、畫畫、奧數(shù)……，可是我發(fā)現(xiàn)我根本沒有天賦，但是發(fā)現(xiàn)了我作文學(xué)得不錯。先從一個教師多個學(xué)生的作文班，到“一對一”輔導(dǎo)的作文培訓(xùn)，媽媽對此不知對我付出了多少心血，慢慢地，我也發(fā)現(xiàn)了自己愛上了作文，作文她是一位絕代的佳人。就如同媽媽一樣，她擁有幽深的眼眸，讓我看到了對未來的希望；她擁有甜美的嗓音，循循誘導(dǎo)著我走好自己的路，并勇敢地走下去；她擁有纖巧的雙手，無時不刻地給予我無私的幫助；她還擁有一顆博愛的心靈，永遠不離不棄地今笑相佯在我身旁。
為了我的作家夢，我當然也在一直努力著。我不知勞累的，每個星期的培訓(xùn)班中上課，寫作文。恨不得把所有關(guān)于寫作文的知識全學(xué)好，在一個下著鵝毛大雪的上午，伙伴們在外面玩耍，在各種不同的笑聲中，卻沒有我的聲音，因為我正在我的小書房，擠著牙膏般地在寫作文，聽見了笑聲，我透過玻璃看到，小伙伴們正在玩雪，我放下了筆，想放棄了。因為現(xiàn)在我心中的思緒已經(jīng)一團糟了，哪還能寫作文，我的手也凍的通紅，正在我放棄之時，媽媽拿了個熱水袋，又拿了一杯茶，遞給我，說：“冷了吧，暖和一下再寫?！蔽彝鴭寢尨认榈难凵?，我愣著了，在那時，我發(fā)誓：我不能放棄，我一定要好好寫！我一定要朝著我的夢想而努力！現(xiàn)在我寫作文已經(jīng)小有成就了。不過我不會放棄，我要繼續(xù)加油，為我自己美好的作家夢努力。我相信有一天，我的作家夢終究會實現(xiàn)。
夢想的實現(xiàn)都不是那么一帆風(fēng)順的，多少人付出了比常人多的努力和汗水。就比如說姚明是現(xiàn)在的籃球大將，可大家知道嗎？姚明的北特大，再說他有著最不適合打籃球的“刀削腳”，可是他也沒放棄，為了自己的籃球夢一直努力著，加倍練習(xí)著，終于，他有理想實現(xiàn)，當上了nba的重要人物。
是哦，夢想，有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色！
一個夢想，只要努力，就一定會實現(xiàn)；一個夢想只要付出，就一定會閃耀；一個夢想實現(xiàn)后再繼續(xù)不斷地努力，爭取做得更好。
我的生命觀論文篇八
有人說，高考的迷人之處，不是如愿以償，而是陰差陽錯。對這句話，深信不疑。于是在那個炎熱的令人窒息的夏天，自己為自己選擇了一個全新的人生，冥冥之中被召喚著來到鄭大，像是一場悠然的夢。
初來之時，陌生感油然而生。心里懼怕著這里的一切，又因自己是一個害怕接觸新事物的人，這種孤獨感如芒刺在背時時折磨著孤身一人的自己。在這里每走一步路都要仔仔細細看清腳下，明白了自己不再是水缸里的大魚，而是汪洋大海里的一尾無名小魚，拘謹?shù)赜巫咴谶@茫茫大海中。
“月影沉璧，落成麗湖;蒼松翠竹，筑就春山?！蔽疫@一尾魚，游在這片海洋里。我說，我看到了眉湖一年四季的容貌，她不卑不亢，日復(fù)一日，年復(fù)一年地供莘莘學(xué)子觀賞游覽。有時候，她是靜美的，艷陽高照，春風(fēng)乍起，她擺弄著自己的衣角，羞澀地隨風(fēng)輕輕舞動。偶爾泛起幾絲波瀾，也趕在夕陽落下余暉的時候暈紅了臉。有時候，她是激情的，陰雨綿綿，寒風(fēng)襲來，她收起平日和藹的面容，用力扭動自己的身軀，與這飄落的雨點混合在一起，掀起一股不小的波浪。這就是眉湖，她有她的脾氣，也有她的驕傲。
幾次登上厚山，并無磅礴大氣之意。先哲杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的英雄豪氣更是所剩無幾。可是當真正的走進它，深入它，才會理解所謂的“一座春山”。厚山里，松竹茂密，枝椏參差，春天的那股鮮活的生命氣息毫無遺漏展露出來，那才是生命，才是這個年齡段肆意綻放的青春。再走近，你會聽見潺潺流水，悅耳悠揚，瞬間洗滌你內(nèi)心積郁已久的悲傷情緒，你聽著它的聲音，看著那一股股清泉自上而下毫不費力地噴薄而出，像是自己的胸腔內(nèi)打開一扇窗，那清涼的水流一滴一滴滴到自己的心坎里，冰涼冰涼的，柔軟而又舒服。每一次走在這里，那鮮活的綠，都像是自己生命旅程中的一個特質(zhì)標簽，它標注著自己的未來激情澎拜，綠意盎然。
“春之繁花，夏之流鶯，秋之紅葉，冬之靜雪，三園五橋，四時不同?！庇卧卩嵈螅且晃残◆~的幸運。鄭大的美，單用語言是不足以表達完整的。初春之時，群芳爭艷，有雍容華貴的白牡丹，有清香純凈的海棠花，它們競相披上自己華美的衣袍，想在這個春天展示最美的自己。夏天，這里是綠色的天堂。楊柳依依，婀娜多姿，纖細的枝條隨風(fēng)搖曳，像是曼妙的少女在風(fēng)中舞蹈。一棵棵大樹。蔭庇著這里遨游的魚兒。最是秋天好時節(jié)，鄭大的秋，帶著稍許的寒意，卻又令人愛的深沉。火紅的楓葉飄落一地，走在上面，猶如童話里的王子公主，我們已沒有十八歲的韶華，可是我們在這里做著十八歲的美夢。冬天，銀裝素裹，北國的冬天是寒冷的，因為寒冷，我們才更加珍愛這白茫茫的世界。它純凈，不沾一絲污穢;它美麗，像一幅唯美圖畫。
“造于斯，興于斯。”鄭大風(fēng)景美如畫，鄭大文化傳天下。“文理工醫(yī)，日進月長，攻關(guān)修業(yè)，時聞?wù)酃??！倍缃?，一代代鄭大驕子向著新生的明天不斷奮斗著，他們揮灑著青春的笑與淚，熱血與激情，他們在做著更好的獨一無二的自己。
我的大學(xué)，我的夢。我的青春，我的城。
鄭大，夢想開始的地方。
我的生命觀論文篇九
電影《雷神》(thor)作為近兩年熱映的美國大片，給觀眾展現(xiàn)了現(xiàn)代炫酷的特技鏡頭和高超的視覺效果。這是一部以現(xiàn)今的地球以及阿斯加德(asgard)為背景的奇幻電影，但其創(chuàng)作素材卻取自古老的北歐神話(norsemythology)。電影的熱映證實了北歐神話生生不息的魅力。作為歐洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北歐神話雖不如希臘神話和圣經(jīng)那樣廣泛流傳，但對世界的影響極大，滲透到西方人們生活的方方面面，并一直為西方影視作品、文學(xué)創(chuàng)作、雕塑繪畫等創(chuàng)作提供蔆蔆不斷的源泉。電影《雷神》中呈現(xiàn)出來的主題之一便是生與死，這一點也反復(fù)出現(xiàn)在北歐神話中。事實上，生與死始終是西方文化中不可忽視的母題之一，貫穿著整個西方文化、甚至是整個人類文化的始終，體現(xiàn)著人類對其生命本源、生命目標、價值和意義乃至其終極走向的深刻關(guān)注。北歐神話中的不斷重現(xiàn)的生死主題反映了古老的北歐人對自然現(xiàn)象、宇宙和人類本身的想象、思考與解釋。因此本文從《雷神》中的生死、復(fù)活等一系列的電影情節(jié)來切入北歐神話中所反映的生死主題，揭示早期北歐人對于生命的體驗、感悟及在此過程中形成的獨特的生死觀念。
電影《雷神》中對于生與死的描述突出表現(xiàn)在兩個方面：一是電影中所描述的核心故事———正義與邪惡之間的生死較量，其主要體現(xiàn)在在主神奧丁(odin)和托爾(thor)統(tǒng)領(lǐng)下的正義之神與惡神寒冰巨人(giants)和邪神洛基(loki)之間的生死對決；二是主要人物的死而復(fù)生情景。這兩方面都以相同或者不同的形式呈現(xiàn)的北歐神話之中，有其獨特的文化內(nèi)涵。
(一)生死之戰(zhàn)。
電影《雷神》中充滿了生死之戰(zhàn)。電影畫面伊始，就呈現(xiàn)了寒冰之戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)役中，神族面臨著其主要敵人———寒冰巨人一族的入侵，世界即將毀滅，眾神之父奧丁帶領(lǐng)諸神(gods)將寒冰巨人打回約頓海姆(j誧tunheimr)，保住了其賴以生存的家園阿斯加德。而奧丁在臨走之前將寒冰界的神力能源“寒冰之盒”帶走，與剩余的軍隊返回阿斯加德。多年后，三個寒冰巨人再次挑釁與神族之間的關(guān)系，來到阿斯加德武器庫企圖盜取封存的寒冰之盒。寒冰巨人們雖然被武器庫的防御者全部剿滅，但卻破壞了托爾的國王加冕儀式。憤怒之下，托爾帶領(lǐng)自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界約頓海姆挑起與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，“寒冰巨人之王”勞菲(laufey)帶領(lǐng)部下迎戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中，奧丁突然現(xiàn)身，阻止了戰(zhàn)爭的進一步發(fā)展?；氐桨⑺辜拥碌耐袪栆虿粷M父親的決定，與其發(fā)生爭斗，使得奧丁對托爾徹底失望，絕望之下剝奪了托爾的王位繼承權(quán)和神力，并將其永久逐出阿斯加德。在托爾被傳送到今日地球之時，奧丁因與洛基發(fā)生口角沖突，突然昏倒沉睡，洛基瞬間接替奧丁的位置當上神域國王，并以寒冰之盒作為交換，與勞菲達成殺死托爾和奧丁的協(xié)議。在地球上的托爾得知奧丁還存活后，展開了神族與寒冰巨人間的第三次戰(zhàn)役。在洛基將勞菲殺死后，因利用奧丁權(quán)杖向寒冰界發(fā)起進攻而又與托爾展開生死對決?！独咨瘛分兴霈F(xiàn)的三次與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役以相同或是類似的形式出現(xiàn)在北歐神話中，反映了古老的北歐人對于周遭自然環(huán)境理解和對生命價值及意義的思考。
(二)死而復(fù)生。
電影《雷神》中反復(fù)出現(xiàn)的另一個情節(jié)便是死而復(fù)生。從電影第一部后半段可以看出，凡人之身的托爾被與洛基聯(lián)合的巨人殺死。在所有人幾乎都絕望的時候，空中出現(xiàn)一道道閃電，掉落在他方的雷神之錘(mjolnir)直接飛向托爾，托爾也因此死而復(fù)生，重獲神力，并利用雷電殺死了巨人，回到阿斯加德。如果說托爾被巨人殺死的這段經(jīng)歷是其肉體上的死亡體驗的話，那么托爾在被父親奧丁流放至地球，成為凡人，看著自己的雷神之錘卻無力拿起則隱喻其力量的消亡。此時的托爾雖然活著，但卻失去了神之為神的神力，這對于托爾而言不亞于死亡。而后因雷電死而復(fù)生不僅證實了其肉體的復(fù)活，雷神之錘的失而復(fù)得更表明了其力量的復(fù)活。死而復(fù)生這一情節(jié)也發(fā)生在諸神之王奧丁身上。奧丁因洛基怪罪其隱瞞身世而倒下未醒，在洛基與托爾展開大戰(zhàn)的時候清醒，搭救將要掉進無盡宇宙中的兩兄弟，然而洛基因無法接受失敗結(jié)果而選擇放手掉入宇宙之中。電影中托爾和奧丁的死而復(fù)生并沒有出現(xiàn)在北歐神話之中，甚至有悖于神話中的某些情節(jié)，但卻充滿了類似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德爾(balder)的重生以及世界樹(yggdrasil)的生長、毀滅以及再生，這些反映了北歐人的生命意識及對生命的終極走向的看法。
在電影《雷神》中，從最初的奧丁與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，到托爾因其闖入神域而展開與其之間的爭斗，到洛基再次挑起雙方之戰(zhàn)，不難看出死亡籠罩著阿斯加德和地球；而與此同時，看似敗下死去的人物又重新復(fù)活，看似被摧毀的彩虹橋(bifrost)和天宮阿斯加德在洛基選擇墜入無盡宇宙后又預(yù)示著新生和重建。這種生與死的體驗和交替在北歐神話中有著更加充分的體現(xiàn)。由于神話是人類集體無意識的體現(xiàn)，其必定講述一個民族特殊地理位置、自然環(huán)境和時代背景下的故事。就北歐神話而言，其中的生與死反映著北歐先民們獨特的生命觀，即對生命價值取向，生命目的及意義的思考，以及對生命終極走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的價值取向———生之為榮。
北歐神話中反復(fù)呈現(xiàn)著電影《雷神》中正義與邪惡力量間的生死搏斗，突出體現(xiàn)在諸神與寒冰巨人族間的常年戰(zhàn)火；天界守衛(wèi)者海姆達爾(heimdall)與洛基間的戰(zhàn)役；雷神托爾與寒冰巨人和宿敵米德加爾德巨蟒耶夢加得之間的(jormungander)激烈爭斗；奧丁與怪狼芬里爾(fenrir)之間的殊死較量。由于神話是一個民族集體無意識的產(chǎn)物，因此必定承載著一個民族的記憶。就北歐神話發(fā)展源頭來看，它是居住在斯堪的納維亞半島上的北歐先民(古代北歐原始居民)在其生存繁衍過程中不斷創(chuàng)造出的英雄傳說，承載著北歐先民對其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的納維亞半島上的國家主要包括丹麥、芬蘭、挪威、瑞典、冰島等，北極圈穿過挪威、瑞典、芬蘭，另一國冰島則鄰近北極圈，這些國家的大片土地終年被冰雪覆蓋，在當時惡劣的生存條件下，嚴寒成為北歐先民的最大敵人。處于對嚴寒的恐懼，他們在神話中將其人格化，于是寒冰巨人成為邪惡的化身，是諸神的世敵。由于北歐地區(qū)氣溫低、日照時間短、土地貧瘠等自然因素，在此生存的北歐先民只能依靠大海，不斷冒險，獲取食物來源。而大海并不是總是風(fēng)平浪靜，時常是充滿了摧毀性力量，左右著他們的命運。北歐先民因此將翻滾的大?；没删掾裙肢F的怒氣。此外，由于北歐抵觸亞歐板塊邊緣，有著世界上最活躍的火山帶，在火給北歐人帶來了生的希望的同時，也給其帶來了巨大的恐懼，北歐人將其織入神話，突出體現(xiàn)在大蛇耶夢加得口中噴出的火焰氣息；末日來臨時，在巨人史爾特爾(surtur)領(lǐng)導(dǎo)之下，乘著火焰的波濤殺來的南方火之鄉(xiāng)(muspelheim)的火焰軍隊，以及黑龍“絕望”-尼德霍格(nidhogg)噴出的烈焰。這些極端惡劣的自然環(huán)境一方面反映了北歐先民對于未知世界的恐懼和敬畏，另一面則塑造了他們頑強的斗爭精神，因為他們深知要想生存下去就必去勇于面對恐懼。這種斗爭精神是出于對生命的熱愛和對生命價值的理解，即要實現(xiàn)個人現(xiàn)世的“榮譽”。從《雷神》和北歐神話中可以看出，早期北歐人將其生命價值觀與榮譽觀緊緊相連，構(gòu)成了其現(xiàn)世生命理念的核心。電影中的托爾擅自帶著“四大勇士”和洛基挑起與寒冰巨人的爭斗，雖暴露出他偏激、自負的個性，但也折射出他的冒險精神，即不顧自身的安危，勇于面對敵人，來追求個人的最高榮譽感。在與巨人們的第三次戰(zhàn)役中，他挺身而出，竭力保衛(wèi)整個阿斯加德和地球的免遭摧毀的命運。在諸神的黃昏之戰(zhàn)中，托爾與巨蟒大戰(zhàn)，獻出了自己的生命。雖然最終的命運充滿了悲劇色彩，但卻是其為榮譽而生的生命價值觀的最好體現(xiàn)。
事實上，北歐神話中有很多武士像托爾一樣甘愿為了榮譽冒生命危險?！栋＿_》就曾說道“在戰(zhàn)場上倒下，在刀劍下喪生被認為是武士的榮譽和體面的歸宿”。[1]描述北歐故事的英國史詩《貝奧武甫》中記錄著武士貝奧武夫之冒著生命的威脅，奔赴丹麥與惡龍搏斗的原因之一就是為了追求崇高的榮譽。在北歐人原始的宗教信仰中，奧丁只挑選那些熱愛榮譽的武士進入他的瓦爾哈拉宮(valhall)，奧丁自己也在同惡狼芬里爾的交戰(zhàn)中被其一口吞掉，但其斗爭精神詮釋了其以榮為生的生命價值觀。由此看出，《雷神》和北歐神話中的生與死背后蘊含的是北歐先民對生命價值和意義理解和感悟。
(二)生命的終極走向———死之為道。
與希臘神話和基督教文化中的神不同，北歐神話中的神更具有人性，神并非絕對，神并非永恒，神也面臨諸多背叛和毀滅，他們有生必有死。在北歐神話中，諸神永遠在與危害世界的惡勢力———惡神巨人族和邪神洛基在戰(zhàn)斗的；整個神話是從戰(zhàn)爭中開始，貫穿于戰(zhàn)爭之中，最終在戰(zhàn)爭中結(jié)束，即諸神的黃昏(ragnar觟k)。雖然奧丁曾預(yù)言到諸神的黃昏，也就是末日的降臨，但他沒有告訴其他的神，因為他認為這是眾神不可逃脫的命運。在這場戰(zhàn)爭中，每一個主角都奮力搏斗，然而幾乎每一個人都死了。戰(zhàn)爭開啟于光明之神巴爾德的死，洛基策劃了一個陰謀，他借黑暗之神霍德爾(hoder)之手殺死了巴爾德，巴爾德的妻子因悲傷過度而死；隨后眾神應(yīng)戰(zhàn)，奧丁被巨狼芬里爾吞噬；戰(zhàn)神托爾中巨蟒之毒身亡；海姆達爾砍死了洛基，自己也傷重而死；支撐九大國度的世界樹燃燒一盡，整個世界就此毀滅。雖然這場終極戰(zhàn)斗彰顯出了北歐人的斗爭精神，但流露出濃濃的悲劇意識。托爾及其隨從無法戰(zhàn)勝象征著野火、衰老和思維的巨人們，表達出北歐人對于衰老和死亡的悲觀看法。他們認為神也會死，死是天道，是宇宙間每個個體生命的終極走向。北歐人的這種生死觀念與他們的生存環(huán)境同樣密切相關(guān)。因為需要謀生加之生存環(huán)境惡劣，要常年面對發(fā)怒的大海，要與北歐的嚴寒和漫長的冬季作斗爭，由于土地貧瘠，農(nóng)作物收成不多，很多時候又面對林中猛獸的襲擊。這種嚴酷的自然地理環(huán)境和生存環(huán)境讓北歐對人生無常與苦難有著深刻體會。然而盡管生死不可挽回，北歐神話中卻又彰顯著另一種生命觀，即生死似乎可以超越。不同于電影《雷神》中的主要人物的死而復(fù)生，北歐神話中的死者不可復(fù)生，死亡不可避免，但是萬物卻可再生(rebirth)。對于一年四季的更替，沒有哪一個民族的感受能如北歐人那般深沉，也沒有哪一個民族對春天的期盼比北歐人更熱切。神話中，托爾的地位之所以重要，是因為他象征著北歐人的春雷，他是破除寒冬的象征；弗雷(freyr)備受愛戴，是因為他代表生命的繁衍；世界樹是再生的象征，它是由被奧丁殺死的巨人伊米爾(ymer)身上長出來的，它象徵著生命的終結(jié)，另一種蛻變的過程；在諸神的黃昏中，光明之神巴爾德象征著太陽，巴德爾之死暗示著白晝之后必然是黑夜。然而盡管舊的神癨會死亡，黑夜也終將來臨，宇宙將會重生，代表自然力量的神瓦利(vali)就是新世界的神明，暗示暗夜長冬過后，新光明將再臨，新的世界也將再次出現(xiàn)。因此，在早期北歐人的生命觀中，死亡不可避免，但是生命和死亡又中處在一個永恒的循環(huán)一種，毀滅和死亡是為了獲得永恒的生命。
神話是遠古人民對自然及現(xiàn)象的理解與想象的故事，正如神話學(xué)家列維斯特勞斯所說：“……和神話都以實在的物象出現(xiàn)在人們面前，然而只有他們的影子才是真是的。”[2]因此，北歐神話乃是古老的北歐人對其生存的自然環(huán)境和地理空間的認識、思考以及想象。神話中所反映出的自始至終的生死斗爭過程，透露了北歐人的生命理念：從生命的價值到生命終極問題的思索。在嚴酷的自然環(huán)境面前，北歐人體驗到對死亡和毀滅的恐懼，但也正是這樣的恐懼讓北歐人不斷追求著榮譽至上的生命價值觀，生命就在這樣不斷斗爭的恐懼感中抽芽新生。這種獨特的生命觀體現(xiàn)了北歐人對生命意志的展現(xiàn)和對生命意義的最高理解。
我的生命觀論文篇十
論文摘要：生命觀教育是一種幫助人們了解生與死的本質(zhì)？并激勵人們積極投入生活？賊予短哲生命以無限價值的教育。實施生命觀教育是人類認識自我、超越自我的需要？是青少年健康成長的需要？也是教育實現(xiàn)其目的功能的需要。在青少年中開展生命觀教育可以提高他們的科學(xué)和人文紊養(yǎng)？提高其生命質(zhì)量？還可以為當前的德育注入活力？并引導(dǎo)青少年珍愛生命。
1.人需要認識自我、認識生死。
卡西爾說：“人被宣稱應(yīng)當是不斷探究他自身的存在物—一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。”，這即是說，認識自我，認識白身的生存狀態(tài)，是人的本質(zhì)所要求的。而對人來說，死亡并不外在于生命，而是與生俱來的，死與生同時并存，“死亡作為臨終的時刻倒轉(zhuǎn)過來，規(guī)定了我們對全部或整體生存結(jié)構(gòu)的理解。因此，不認識生命，不理解死亡，人就不算是認識了自己。
從這一點上講，人類素來就有探究生死的齋要，否則，我們也無法解釋古往今來種種關(guān)于生死問題的思考、感慨為何如此之多。
2人需要超越自我、超越死亡。
人需要認識自我。無論怎樣，人總是有著清醒的自我意識，能在一定程度上認識自我。由此便帶來了一種可怕的自我意識，即對死亡的自我意識。由此，對死亡的恐俱和悲憫成了人類無法擺脫的命運。
這就使人不能不懷疑存在的真實性，進而產(chǎn)生一連串的追間：既有一死，何以要生？既然要生，又何以超越死？總之，人類若不甘心成為死亡的奴隸和俘虜，就必須認識死亡、思考死亡、超越死亡，給生一個充分的、合理的理由。
l生死意識的覺醒：生命歷程中的斷乳。
幼小的兒童不知道生死有別。最先，他們不知道人之有死，而后，從大人那里他們逐漸聽到“死”的字眼?？傆幸惶焖麜靼?，人不會永遠活著，死亡會帶走人的生命，帶走現(xiàn)有的一切，死了不會再復(fù)生；而死也是誰都不能幸免的。生死憊識的覺醒是兒童心理的一次斷乳，對死亡的意識使兒童生平第一次依稀感受到人的孤獨無助及生命的脆弱無常。恰是這樣一種尖銳而猛烈的心靈撞擊，才使兒童真正意識到自己的位置，隱約看到自己的命運。然后才有可能奮起掙扎。"。
2從識生死本質(zhì)：青少年健康成長的需要。
青少年由于開始面臨各種人生的選擇、承擔一定的社會職責而壓力倍增。然而，他們稚嫩的肩膀常常無法承受這樣的壓力，而人生閱歷的缺乏又使他們很容易因各種小小的失意和失敗而產(chǎn)生挫折心理，并由這種挫折感引發(fā)輕生念頭。為此，青少年特別需要經(jīng)由了解死亡而認識生命，這是他們健康成長的一個重要條件。
1.生命觀教育是回應(yīng)教育本質(zhì)的要求。
教育從本質(zhì)上來說是一種培養(yǎng)人的活動。而教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人呢？過去，我們過于注重教育的社會功能、經(jīng)濟功能，所培養(yǎng)的不是“人”，只是實現(xiàn)某種目的的工具或機器，如培養(yǎng)政治家、企業(yè)家、工人、農(nóng)民等，亦即“人力”，這種“非人”的教育忽略人的需要，漠視人的體驗，太看重生命以外的東西，這就背離了教育的初衷。按照海德格爾的說法，只有向死而生、向死而在，才是本真的存在。在他看來，要獲得本真的存在關(guān)鍵是要意識到自己的必死性，領(lǐng)會生存與死亡的整體關(guān)聯(lián)。而要獲得這種大智慧，就必須借助于生命觀教育，深人了解生死的本質(zhì)和死亡的意義，并進人對生死問題的思考。幫助人獲得一種本真的生存可以說是教育功能中較為高雅的一面。然而，縱使是為了教育的世俗功能，我們未必不需要生死教育。而教育人類學(xué)家博爾諾也認為，教育過程中必然會碰到種種遭遇的干擾，因而教育學(xué)應(yīng)把遭遇視為自然的東西。因為遭遇無法預(yù)料，對它的處理無法事先預(yù)備，因此教育所能做的就是讓他們?yōu)樵庥鲎龊脺蕚洌绕涫切睦頊蕚?。死亡可以說是人一生中既確定又不確定的嚴重的遭遇。他人的、親友的、自己的死亡都是人生無法回避的，只不過死的原因、方式、時間等會有不同。所以，就此而言，教育不可能不包括生命觀的教育。
2.生命觀教育是實現(xiàn)教育目的之必須。
我國著名教育家葉讕認為，學(xué)校教育是“直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。這句話既精妙地道出了教育的本質(zhì)，也指明了教育要達其目的的途徑?！盀榱巳说纳?，是教育的目的；“通過人的生命”，則是途徑。
因此，教育的過程必須關(guān)注人的生命發(fā)展，把教育的方法和途徑與人的生命體驗聯(lián)系起來。盧梭強調(diào)，自愛是一種善的萌芽，“我們的種種欲念的發(fā)源，所有一切欲念的本源，唯一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的欲念，是自愛?！睋Q句話說，生命在其產(chǎn)生之初就帶有一種“白愛“，的欲念和種種純潔的萌芽。將自愛之心推己及人，自愛就變成了美德。
因此，以人的生命為基礎(chǔ)，以人的生命發(fā)展為目的，這才是真正的“人”的教育。教育需要一種人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷的核心便是對人的生與死的關(guān)注，對人的生死體驗的重視。
(一)提高青少年整體索質(zhì)。
對青少年實施生命觀教育將可從以下各方面提高他們的整體素質(zhì)："。
l提高科學(xué)素質(zhì)。
長期以來，由于缺乏科學(xué)的生死教育，使種種關(guān)于生死問題的迷信觀念通過各種渠道四處傳播，這在一些偏遠落后的地區(qū)尤甚，嚴重地威脅到人們的生命財產(chǎn)安全。因此，對青少年實施生命觀教育，使其對生死持有科學(xué)的認識，將有利于提高他們的科學(xué)素質(zhì)，破除迷信。
2.增強人文索養(yǎng)。
我們當前提倡的人文教育是一種旨在啟迪人的生存智慧，深化人生價值的反省的教育，“其本質(zhì)在于啟發(fā)青少年尋求人生的意義，在正確意義的導(dǎo)向下完善人的個性，發(fā)揮人的潛力，創(chuàng)造有價值的人生。”生命觀教育與人文教育的要旨是完全相符的，因為它也正是引導(dǎo)學(xué)生透過死亡認識生命的價值和意義，激勵人們投入生活，賦予短暫生命以無限價值的教育。由此可見，生命觀教育有著深刻的人文底蘊，對提升人文素質(zhì)極為有益。
3.提高生命質(zhì)量。
正因生與死終生伴隨，所以人的一生就是與死亡搏斗的一生。但生命的質(zhì)量決不單純?nèi)Q于其長短，而是更多地取決于人如何度過有生之年，取決于人對待死亡的態(tài)度。正如亞里士多德所說：“長的生命不一定比短的生命好，除非其他事情是相等的。”
生命觀教育可以使學(xué)生們意識到，正因為終有一死，生命才彌足珍貴，意識到只有正確對待生死才能戰(zhàn)勝死亡、超越死亡，活出真正的人的尊嚴，并創(chuàng)造人生價值，提高其生命質(zhì)量。
長期以來，我國的學(xué)校德育陷于形式主義的泥坑，成為一種“假、大、空”的缺乏人文關(guān)懷的教育，難以達到預(yù)期的效果。實施生命觀教育，促使青少年關(guān)注人的生死大事，給他們一種心靈的震撼，引導(dǎo)他們從自身生命感受出發(fā)去思考生活的意義與生命的價值，這樣才能使學(xué)校德育脫離形式主義，獲得發(fā)展的動力。
應(yīng)該承認，青少年自殺與他們所承受的壓力大，遇到的煩惱多有關(guān)，但也與他們?nèi)狈φ_的生死觀不無關(guān)系。實施生命觀教育，讓學(xué)生認識死亡的本質(zhì)和生命的寶貴，樹立“不輕言死亡”，的意識，這對遏制和預(yù)防中學(xué)生的輕生當是極為有益的。
我的生命觀論文篇十一
：大學(xué)生是國家未來的希望和棟梁，其生命觀將會影響到他們的一生。本文對馬克思主義生命觀有關(guān)生命的本質(zhì)、價值、態(tài)度和歸宿等內(nèi)容進行了簡要闡述的基礎(chǔ)上，提出了要從生命觀的基本要素——認知、情感、態(tài)度、行為等幾個方面來培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義生命觀。
隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化對我國的影響日益明顯，在帶來各種發(fā)展機遇的同時充斥著多樣的挑戰(zhàn)。其中，不可避免的就是各種西方社會思潮對于我國當代大學(xué)生生命觀的沖擊。我國當前的學(xué)校教育必須擺脫應(yīng)試教育下忽視學(xué)生生命意識的教育模式，應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能的同時，更要落實好對其馬克思主義生命觀的培養(yǎng)——強化大學(xué)生的生命認知、培養(yǎng)對生命的積極情感、樹立對生命的正確態(tài)度以及引導(dǎo)其踐行對生命負責的行為。
(一)生命的本質(zhì)：自然存在基礎(chǔ)之上的社會性本質(zhì)。
在理解生命的本質(zhì)之前，首先要說明生命是一種自然存在。“生命是蛋白質(zhì)的存在方式，這種存在形式的本質(zhì)契機在于和它周圍的外部自然界的不斷的物料交換，而且這種物料交換一旦停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。”也就是說，人的生命同其他生命一樣是一種自然存在。但是，從馬克思主義生命觀的角度來看，人的生命不僅僅如此。馬克思主義認為，實踐是人的生命存在方式，正因為實踐，人才具有了個體性、群體性以及人類性，實踐僅靠一個單獨的人是無法進行的，需要借助他人的力量從而形成自然力，從而就形成了人與人之間的聯(lián)合，使人具有了群體性，繼而伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展具有了區(qū)別于動物的類存在。由此，人不只是一種自然存在，還是一種社會存在，具有社會屬性。
(二)生命價值：自我價值與社會價值的統(tǒng)一。
人的生命價值包括自我價值和社會價值。自我價值首先是指個體對自己生命的肯定。無論遇到什么挫折，人都要生存下去，因為一旦失去了生命，也就意味著失去了人的一切價值。同時要注意的是，這并不意味著人的自我肯定僅停留在這一狹隘層面，還應(yīng)該意識到人自身具有超出生命存在的意義；其次，自我價值的最高表現(xiàn)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。一個人只有不斷學(xué)習(xí)，使各方面得到進步，而不是處于一成不變的狀態(tài)，才會使生命充滿樂趣。人的價值不僅體現(xiàn)為自我價值得到肯定，更體現(xiàn)為社會價值的實現(xiàn)。馬克思早在少年時期就認為，青年人“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，我們的幸福將屬于千百萬人”。此外，馬克思特別強調(diào)，人生的價值衡量標準應(yīng)以社會是否認可為標準，而不能以自我利益的滿足為標桿。
(三)生命態(tài)度：樂觀奮斗的人生態(tài)度。
人的生命發(fā)展歷程是前進性和曲折性的統(tǒng)一，其總趨勢是前進上升的，發(fā)展道路則是迂回曲折的，人一生中不可避免地會遇到各種挫折。以馬克思主義看來，人應(yīng)該以樂觀奮斗的態(tài)度使有限的生命活動實現(xiàn)無限的價值——“不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是宣戰(zhàn)，就是毀滅。問題的解決必然如此?！敝档米⒁獾氖牵@種樂觀奮斗并不是盲目的樂觀主義，而是建立于實事求是原則基礎(chǔ)之上科學(xué)的樂觀生命態(tài)度?？偠灾?，樂觀奮斗是馬克思對待革命和人生的基本態(tài)度，人們絕不能忽視人生道路上發(fā)生的曲折，但要在任何曲折面前都堅定信心，戰(zhàn)勝各種困難。
(四)生命歸宿：追求人的自由全面發(fā)展。
共產(chǎn)黨宣言中曾指出，“未來共產(chǎn)主義社會最本質(zhì)的特征，正是人的自由而全面發(fā)展，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思認為人類社會的最終發(fā)展成果是人類獲得全面解放，成為具有全面素質(zhì)和真正自由自覺的人。人的全面發(fā)展主要內(nèi)容主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，人的需要的全面發(fā)展。其主要指，除了生存性和享樂性的物質(zhì)需要以外，社會關(guān)系的需要、精神生活的需要以及自我發(fā)展的需要等都應(yīng)該逐漸展現(xiàn)在個人的需要結(jié)構(gòu)中；第二，個人社會關(guān)系的普遍發(fā)展和多維發(fā)展。社會關(guān)系的普遍發(fā)展是就發(fā)展的廣度而言，人與人之間的交換需要促使個人與社會的普遍聯(lián)系加強，社會性不斷加強。社會關(guān)系的多維發(fā)展則是就發(fā)展的深度而言的，人與人之間的關(guān)系不僅僅停留在物質(zhì)關(guān)系上，更進一步地發(fā)展出以此為基礎(chǔ)的政治法律、倫理道德、思想文化等關(guān)系；第三，個人能力的全面發(fā)展，主要指勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學(xué)研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力的全面發(fā)展。
(一)建立對生命的科學(xué)認知。
生命觀中的認知是人對生命本質(zhì)、生命態(tài)度、生命價值、生命歸宿等內(nèi)容的基本看法。對生命的認知狀況直接影響到生命觀中的情感、態(tài)度、行為等其他要素。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在迎來各種發(fā)展機遇的同時，也不可避免的面臨各種挑戰(zhàn)，譬如西方腐朽思想對我國當代大學(xué)生對生命正確認知的沖擊，因此引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的生命認知成為了我國高校生命教育的重要內(nèi)容。雖然各個時代的不同學(xué)者都在努力探尋生命的真諦，并形成了諸多觀點，但只有馬克思主義才科學(xué)的揭示了生命的本質(zhì)、態(tài)度、價值、歸宿等內(nèi)容。高校老師在對學(xué)生進行各種專業(yè)知識能力的教學(xué)過程中，應(yīng)不斷滲透馬克思主義生命觀的教育，破除學(xué)生們對生命認識的迷惘。
(二)培養(yǎng)對生命的積極情感。
對生命的情感，是人們在現(xiàn)實生命活動中表現(xiàn)出來的一種對于生命愛憎好惡的態(tài)度。情感是一種非智力因素，是認知轉(zhuǎn)化為行為的催化劑。一般說來，對于生命的情感是伴隨著人們對生命的認知而產(chǎn)生和發(fā)展的，對人們形成樂觀向上的生活態(tài)度、樹立遠大的人生目標起著重要的調(diào)節(jié)作用。對大學(xué)生馬克思主義生命觀的培養(yǎng)是思想政治教育的應(yīng)有內(nèi)容，但生命教育與思想政治教育有所不同。生命教育的過程最重要的不是邏輯推理的過程，而是對生命的體會、感悟、理解、感動的過程。通過生命敘事，使學(xué)生們能夠不斷地反思自己生命的過去、現(xiàn)在以及未來，讓他們由被動的接受生命教育轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)。通過對大學(xué)生們的生命情感培養(yǎng)，使學(xué)生們體會到生命的美好，擁有珍愛生命、尊重生命的情感。同時令他們領(lǐng)悟到，人在生命過程中應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主體能動性和創(chuàng)造性，有目的、有計劃地進行人生活動，充分調(diào)動潛藏在內(nèi)心深處的能量，不斷地朝著人生目標前行。
(三)樹立對生命的正確態(tài)度。
社會心理學(xué)認為“態(tài)度是指人依據(jù)自己的經(jīng)驗或觀點、對特定的事物在內(nèi)心進行意義估量或憑直覺做出如何對待的一種心理傾向，是一種尚未表現(xiàn)于外的內(nèi)心歷程或潛在的心理狀態(tài)”。生命觀中的態(tài)度說到底就是人們在一定的對于生命價值判斷基礎(chǔ)上，帶有一定明確指向的持久性的心理傾向。它是生命觀中的重要因素。個人的人生價值是否能夠?qū)崿F(xiàn)，在很大程度上取決于人們能否以正確態(tài)度對待自己的生命。如今的高校大學(xué)生多數(shù)都是獨生子女，在家中備受家人的呵護，來到大學(xué)后，就相當于半只腳踏入了社會，很多學(xué)生面對學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、情感問題、人際交往問題時，出現(xiàn)了不能正確緩解壓力或很好地解決問題的狀況，甚至產(chǎn)生焦慮不安、過分憂慮等不良情緒，長此以往就會荒怠學(xué)業(yè)、自暴自棄，最終可能還會走上結(jié)束生命的不歸路。而馬克思主義生命觀中樂觀奮斗的人生態(tài)度正是當代大學(xué)生們所應(yīng)該擁有的對待生命的正確態(tài)度。我們應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生們做到在面對人生中的艱難險阻時不氣餒、不妥協(xié)，始終堅持在一切從實際出發(fā)，實事求是的正確原則基礎(chǔ)上保持樂觀奮斗的人生態(tài)度。
(四)踐行對生命負責的行為。
生命行為是人們在對生命的認知、情感、態(tài)度的支配下，在生命活動中所進行的實際行動。它是馬克思主義生命觀內(nèi)化為人們的基本觀念，繼而又外化為實際行動的結(jié)果，是馬克思主義生命觀的外在表現(xiàn)和綜合反映。幫助大學(xué)生們在人生活動中采取正確的行為就是教育引導(dǎo)學(xué)生踐行對生命負責的行為。馬克思主義生命觀的培養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。需要人們將對馬克思主義生命觀的理論認識成果轉(zhuǎn)化為實際行動，轉(zhuǎn)化為人們的生命活動。我們在對大學(xué)生們進行馬克思主義生命觀知識的學(xué)習(xí)的同時，更重要的是使學(xué)生們養(yǎng)成正確的生命活動行為。首先，要培養(yǎng)大學(xué)生珍愛生命、尊重生命的行為，能與周圍的同學(xué)和睦相處，妥善處理生活中與他人的矛盾糾紛，而不是采取打擊報復(fù)的極端措施；其次，要使大學(xué)生形成健康多樣的生活情趣，擁有積極正確的生活習(xí)慣，教育他們在合理追求滿足生存性和享樂性物質(zhì)需要的同時，更重要的是引導(dǎo)他們追求個人精神世界的發(fā)展；再次，教育學(xué)生們學(xué)會正確處理和發(fā)展社會關(guān)系，交往志同道合、品德良好的朋友，不斷進行學(xué)習(xí)，發(fā)展自身的勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學(xué)研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力；最后，鼓勵支持學(xué)生積極參與集體活動、志愿者公益活動，在完善自我、實現(xiàn)自身個人價值的同時，奉獻社會、實現(xiàn)社會價值，以糾正當代大學(xué)生群體中普遍的自私性格。
我的生命觀論文篇十二
如果我問你：中國夢是什么?我想，大家都知道。中國夢就是每一個中國人的夢想，幫助中國。
但如果我又問：自己的夢有關(guān)聯(lián)到中國夢嗎?我的夢可有關(guān)聯(lián)到中國夢。我的夢就是----老師。
我認為，老師是一頂偉大的職業(yè)。做老師，必須非常有責任心，才能培養(yǎng)下一代的棟梁。我還要去免費地去教那些沒錢讀書的孩子。有人說，這沒有可能，最多也只有百分之二十的可能性，可我卻說：“如果不去教，就連百分之二十都沒有了!”
是啊!少年志，則國志，少年強，則國強!所以，從現(xiàn)在開始，我們就從身邊的小事做起。我想大家都知道社會主義核心價值觀是什么吧?這是習(xí)近平主席的中國新形象：富強、民主、文明、和諧……別小看這24個字，只要我們每個人都做到這二十四字，就不會被外國嘲笑了。
這句話讓我感觸非常深。我想說：“我們的夢中國夢，中國夢我們的夢?！?/p>
我的生命觀論文篇十三
：大凡事物，皆有其自身存在和發(fā)展的邏輯。社會主義核心價值觀的培育和踐行，要遵循人的生命存在、成長、發(fā)展的邏輯。以人的生命的尊嚴、生存的權(quán)利與生活的幸福，構(gòu)建培育和踐行社會主義核心價值觀的人文社會環(huán)境。
大凡事物，皆有其自身存在和發(fā)展的邏輯，政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)的存在和發(fā)展，皆不例外。培育和踐行社會主義核心價值觀，面臨的是形形色色、千差萬別的生命個體或群體。無論是在國家層面，還是在社會層面、或個人層面，自然也就存在一個“遵循事物發(fā)展邏輯”的問題。
人的生命，是國家存在、社會發(fā)展、個人成長的基本構(gòu)成要素。培育和踐行社會主義核心價值觀，就是為了實現(xiàn)人們在一定社會制度條件下，正常、健康、有序的生活與發(fā)展。面對不同的生命個體，不一樣的生存環(huán)境，多種多樣的生活方式，我們能夠做的，就是遵循人的生命存在和發(fā)展的邏輯，順應(yīng)人與人之間的邏輯聯(lián)系，以合乎邏輯的方式，做好我們應(yīng)該做的事情。
作為人的生命承載物，生命的邏輯，就是人的生命個體或群體存在、成長、發(fā)展的邏輯，是人民享有生命尊嚴、增長生存智慧、獲得生活幸福的邏輯。我們要讓人民共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，就需要了解人民生命、生存、生活的期盼和夢想，尊重每一個人的生命，關(guān)注每一個人的生存，快樂每一個人的生活。
人的一切權(quán)利，以及在此基礎(chǔ)上的價值養(yǎng)成，源于生命的尊嚴，源于社會對每一個生命的尊重。如果沒有人們對每一個生命的基本尊重，所謂國家文明，也只是由鋼筋水泥堆砌而成的高樓大廈，而不會有生命的溫度。[[1]]這是人類基本的法治理念，也是社會文明的道德底線。
人之所以為人，就在于人有尊重和自我實現(xiàn)的需要。無論什么人，不管貧富貴賤，其內(nèi)心都希望能得到他人，包括家庭成員、親戚朋友的尊重和認同。尊重生命，賦予生命以尊嚴，是人的生命成長的核心，也是社會文明的最高價值理念。只有在此基礎(chǔ)上，人們才有可能發(fā)展和提升生命的價值和意義。
生命是生存的前提，是生活的根本。世界上人口再多，也沒有兩個完全相同的人。這不僅因為每個人得到的遺傳基因不同，更重要的是人有自主性。在不同的社會環(huán)境中，每個人都會有不同的選擇，走不同的道路，并逐漸形成自己的思想、性格、能力，成為世界中不可重復(fù)的唯一。[[2]]正是無數(shù)充滿個性的生命的存在，這個世界才富有生機，而且色彩斑斕。
在多元文化社會，社會主義核心價值觀的培育和踐行，會受到不同生命個體和不同利益群體的影響，有時甚至?xí)纬刹煌膬r值標準。然而，只要我們以生命成長為核心，關(guān)心人的自然生命，引導(dǎo)人的社會生命，發(fā)展人的精神生命，就會使每一個社會成員感悟到生命的價值和意義。繼而，通過幫助人們認知生命，珍愛生命，尊重生命，提升“國家尊重和保障人權(quán)”的社會水平。用合乎生命的邏輯，培育和踐行自由、平等、公正、法治的核心價值觀。
生存是生命存在和發(fā)展的狀態(tài)，是生命的延續(xù)和生活的體現(xiàn)。生命的價值和意義，首先基于每一個生命個體的存在。生命不是無價的，而是有價的。正是在這個意義上，生命的價值具有終極性，人的生命必須受到普遍的無條件的保護和最高的極端的尊重。
人的生命的起點和終點各不相同，生存與發(fā)展存在差異，但一個真正以人為本的社會，可以做到讓所有生命個體，享有均等的發(fā)展機會，享有基本的權(quán)利保障。在現(xiàn)代社會，生命的尊嚴及其實現(xiàn)，最低的標準就是要讓人民享受到作為公民的權(quán)利。我們要讓公民，更加平等地享受國家改革開放的成果，享有現(xiàn)代文明。這種文明，除了物質(zhì)層面以外，還應(yīng)該有精神層面的，關(guān)乎到人的生命存在的基本權(quán)利。這種權(quán)利，展示和凸顯的是人類生存所具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然屬性和社會屬性。它是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，以及讓人“活得有尊嚴”的基本能力條件。
幸福是一種生命存在狀態(tài)下人們可以擁有的生存權(quán)利。人民熱愛生活，我們?yōu)橹峁┳罨镜纳婧桶l(fā)展條件，既是國家的責任，也是一國公民應(yīng)該享有的權(quán)利。法律作為最低限度的道德，也只有外化為一種基本的生存權(quán)利，內(nèi)化成一種普遍的文化自覺，法律才能得以遵循，法治才有可能實現(xiàn)。
從人們的實際需要出發(fā)，幫助他們完善生命、學(xué)會生存、快樂而積極的生活，這是人類。
我的生命觀論文篇十四
每個人都有夢想，夢想是無止境的，夢想不論大小,它是我們努力奮斗的目標。同時夢想能讓人產(chǎn)生一種奇特的力量，產(chǎn)生一種信念來支持自己的理想。
毛主席是這樣說的“青少年是早上八______九點鐘的太陽，世界是你們的、中國是你們的、中國的未來是你們的”。他的夢想是中國的年輕的夢、希望的夢、未來的夢。我的夢是眾多中國夢當中的一個夢，雖然每個人的夢想都是不一樣的，但正因為大家的夢想是豐富多彩的，才會涌現(xiàn)出各種各樣的人才，才能凝聚成一種強大的力量，使國家變得更美麗更富強，這就匯聚成了中國夢。
當我從電視上看到那些落后的山莊時，我的心中就點燃了一個夢。我想把知識學(xué)好，長大以后去當一名教師，用知識改變落后的村莊。這個夢不僅僅屬于我，也是屬于億萬像我這樣的青少年。
阿里巴巴的創(chuàng)始人——馬云，在創(chuàng)建阿里巴巴的時候，遭到了無數(shù)人的冷嘲熱諷，甚至還有人說：“你要是能創(chuàng)成阿里巴巴，輪船就得開到喜馬拉雅山上去。”但馬云叔叔任憑著自己的理想和堅持不懈的精神，終于使阿里巴巴躋身世界電商巨頭之列。事實證明，只要堅持不懈的去實踐夢想，你就一定會實現(xiàn)夢想。正如英國首位盲人內(nèi)閣大臣所說的，你若能將當總統(tǒng)的夢想堅持，你就一定會成為一名總統(tǒng)。只要我們堅持不懈，夢想總有實現(xiàn)的那一天。
生長在華夏大地的中華兒女們，讓我們一起奮發(fā)，一起努力，讓我們把自己小小的夢想?yún)R集起來，共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢吧!
我的生命觀論文篇十五
校園文化對提高大學(xué)生生命價值觀教育的實效性有著重要意義。進一步探索校園文化的育人功能，通過校園文化建設(shè)提升生命價值觀教育，是落實生命價值觀教育的必然選擇，也是校園文化建設(shè)的重要任務(wù)。當前校園文化建設(shè)在提升大學(xué)生生命價值觀方面存在美育功能不足、價值導(dǎo)向功能弱化、人文關(guān)懷不夠等問題。因此，要著眼于建設(shè)校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化，形成合力共同創(chuàng)造健康、文明、和諧的校園文化氛圍，使其生命價值觀教育的功能得到充分發(fā)揮，從而增強生命價值觀教育實效性。
校園文化；生命價值觀教育；功能。
近年來，高校大學(xué)生自殺、他殺等事件時有發(fā)生，受到社會、學(xué)校和家庭的高度關(guān)注，隨著物質(zhì)生活條件的不斷提高，人們越來越重視精神生活。當前部分大學(xué)生不珍惜個人生命，還在于他們的價值觀出了問題，沒有堅定的理想和信念，不能夠用社會主義核心價值觀武裝自己，他們不知道生命的價值在哪里，不思考人為什么活著，活著的意義是什么。導(dǎo)致輕視個人生命，遇到一點挫折或有些事情不近個人意愿，就以生命相待，給國家、社會、高校和家庭帶來了很大的損失，也給個人帶來了不可挽回的損失，國家、高校的培養(yǎng)付諸于東流，家庭的付出無以回報，尤其是對于現(xiàn)代的獨生子女家庭，孩子不珍惜生命，將使父母和家庭遭受滅頂之災(zāi)，導(dǎo)致家庭不穩(wěn)定，給社會帶來了很大的損失和傷害，也帶來了不穩(wěn)定因素。在高校，良好的校園文化對大學(xué)生的生命價值觀教育起著重要的作用，能夠在潛移默化中幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，幫助他們走正確的人生道路。意大利教育家蒙臺梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是幫助生命力發(fā)展的一切作為?！鄙鼉r值觀教育作為一種全新的教育理念，是以生命為中心，啟迪心靈，潤澤心智，旨在喚醒大學(xué)生生命價值意識，確立生命價值目標，最終形成正確的生命價值觀。
生命教育的突出特點在體驗和感受。這一特性與校園文化不謀而合，校園文化作為生命價值觀教育的重要載體，旨在通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境、開展活動等隱性教育形式促進學(xué)生的全面發(fā)展，它的價值就在于通過文化氛圍陶冶大學(xué)生的心靈，達到教育效果。因此，積極推動用社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，挖掘校園文化的生命價值觀教育功能，對引導(dǎo)大學(xué)生提高生命意識、追求生命意義、創(chuàng)造生命價值有著重要意義。
“教育目標的實現(xiàn)，教育任務(wù)的完成，教育內(nèi)容的實施，教育方法的運用，教育主體和教育客體之間的互動等，都離不開一定的載體。”校園文化是生命價值觀教育載體中最重要、最直接的載體，一般包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化等，每一種文化形式都承載著相應(yīng)的生命價值觀教育元素。校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)性載體，是校園文化賴以產(chǎn)生、發(fā)展的根基，主要包括學(xué)校的硬件建設(shè)和環(huán)境美化等，通過學(xué)校物質(zhì)文化可以提高學(xué)生的審美意識，激發(fā)學(xué)生對生活和生命的熱愛和激情；校園精神文化是校園文化的核心和主要內(nèi)容，體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)理念和價值追求，通過校園精神文化的熏陶，可以幫助學(xué)生樹立遠大的理想，樹立積極向上的人生觀、價值觀；校園制度文化是物質(zhì)文化和精神文化聯(lián)結(jié)的紐帶，可以凝結(jié)為一定的生命價值觀念和行為模式。營造健康的校園文化載體有利于形成良好的生命價值觀教育環(huán)境，能在潛移默化中喚起學(xué)生對美的追求，對生活的熱情，提高大學(xué)生的生命價值意識，幫助學(xué)生樹立正確的生命價值觀。
校園文化是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，促進學(xué)生成長為目標，在校園中形成一種物質(zhì)和精神成果。校園文化形式靈活多樣，不僅包括校容校貌的建設(shè)，社會實踐、志愿服務(wù)，還包括校規(guī)校紀等，都承載著一定的生命價值觀教育功能，能夠增強對學(xué)生的吸引力，讓大學(xué)生在潛移默化中接受教育。豐富多彩的生命價值觀教育形式還包括校園精神文化，校園精神文化作為校園文化的精髓和主要內(nèi)容，體現(xiàn)著一所學(xué)校的辦學(xué)理念和價值追求，主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映，運用校園精神文化形式提高大學(xué)生生命價值觀教育效果顯著，尤其有利于幫助大學(xué)生樹立積極向上的人生觀、價值觀，最終實現(xiàn)生命價值觀教育目標。
校園制度文化具有規(guī)范大學(xué)生行為的功能，包括學(xué)生的一言一行，所思所想。校園制度文化是通過制定一整套科學(xué)的、行之有效的規(guī)章制度，并在實踐中嚴格執(zhí)行，從而發(fā)揮校園文化規(guī)范和約束的功能。把生命價值觀教育理念融入學(xué)校的管理體制、組織機構(gòu)和校規(guī)校紀中，不但能保證生命價值觀教育的指導(dǎo)思想得到貫徹，還能夠保障生命價值觀教育各方面工作和活動的順利開展與落實。通過對學(xué)生日常行為進行約束和引導(dǎo)，最終將大學(xué)生的行為引導(dǎo)到健康成長的軌道上來，以確保校園文化生命價值觀教育功能的發(fā)揮，為生命價值觀教育順利開展提供了保障。
校園物質(zhì)文化承載著一定的美育功能，優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境能夠熏陶和陶冶學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的審美意識，和諧的校園環(huán)境應(yīng)該包括錯落有致的建筑，同時，充滿草的翠綠，花的芬芳，鳥的啼鳴，魚的靈動，隨處洋溢著生命的活力。受實用主義教育理念的影響，部分高校在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，重視硬件設(shè)施的數(shù)量和規(guī)模，過分強調(diào)設(shè)施的實用性，而忽視了校園環(huán)境建設(shè)的人文氣息和文化底蘊，導(dǎo)致校園物質(zhì)文化顯得單調(diào)和蒼白，不能喚起學(xué)生的審美意識，甚至生活在其中的學(xué)生會感到“壓抑”和“憋屈”，不利于學(xué)生的身心和諧發(fā)展，不能提高學(xué)生的審美能力，更不能激發(fā)學(xué)生對生活的激情和熱愛。
隨著高校學(xué)生人數(shù)激增和大學(xué)生思想觀念的變化，校園文化活動在發(fā)展過程中出現(xiàn)異化。首先，重形式、輕內(nèi)容，高校校園文化活動可謂門類繁多，形式多樣，如文藝晚會、模特大賽、舞蹈比賽、唱歌比賽等不計其數(shù)?？v觀各種活動，不難發(fā)現(xiàn)如今的一些校園文化活動趨向于娛樂化，甚至部分文化活動呈現(xiàn)出庸俗化，文化活動的價值導(dǎo)向功能弱化。其次，重數(shù)量、輕質(zhì)量。越來越多的大學(xué)生涌入高校，促生了越來越多的社團組織，導(dǎo)致校園文化活動數(shù)量龐大，使學(xué)生應(yīng)接不暇，由于片面追求活動的數(shù)量，導(dǎo)致一些活動準備不足，活動質(zhì)量和效果難以保證，種種問題的存在制約了校園文化活動育人功能的發(fā)揮，使校園文化的價值導(dǎo)向功能減弱，造成部分大學(xué)生出現(xiàn)不同程度的精神空虛、價值真空等現(xiàn)象，不利于大學(xué)生生命價值觀教育的開展。
高校校園制度文化實現(xiàn)的是管理育人功能，管理離不開教育，離開教育會導(dǎo)致管理簡單粗暴不能持久?；仡櫸覈咝５闹贫任幕ㄔO(shè)，管理色彩濃重。規(guī)章制度的建立大多是把學(xué)生放在了被管理者的位置，從目標看，主要是為了約束學(xué)生言行；從制定過程看，征求學(xué)生意見、學(xué)生參與的機會較少；同時對于生命價值觀涉及的內(nèi)容較少，這樣導(dǎo)致學(xué)校的規(guī)章制度不能充分體現(xiàn)學(xué)生的意志，不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的民主意識和法治觀念，缺少對學(xué)生的人文關(guān)懷，影響著學(xué)生的全面、長遠發(fā)展，不利于大學(xué)生的生命價值觀教育。
促進高校校園文化生命價值觀教育功能的充分發(fā)揮，增強生命價值觀教育的實效性，是落實生命價值觀教育的必然選擇。我們需要在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，從校園物質(zhì)、精神、制度文化和校園文化活動等方面，增強校園文化建設(shè)合力，為生命價值觀教育的順利開展探索有效途徑。
和諧的校園物質(zhì)環(huán)境能夠感染和陶冶學(xué)生的心靈和情操。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。”指明了校園物質(zhì)環(huán)境的育人功能。校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)要追求自然之美和人文之美的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)學(xué)校的氣質(zhì)和底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的生命審美意識。大到校園整體布局、人文景觀、教學(xué)設(shè)施既要統(tǒng)一于高校的整體目標，又要體現(xiàn)綠色發(fā)展和生命和諧的理念；小到一句警示標語，一尊雕像，一塊綠地，都足以啟發(fā)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的生命情感，喚醒學(xué)生的生命意識，進而達到提升學(xué)生審美能力的目標。
校園精神文化與社會主義核心價值觀統(tǒng)一于大學(xué)生生命價值觀教育目標的實現(xiàn)過程中，是一所學(xué)校本質(zhì)、個性和精神面貌的集中反映。把社會主義核心價值觀內(nèi)容注入到校園精神文化建設(shè)之中，有助于促進正確生命價值觀的生成。高校要充分挖掘自己的歷史底蘊并結(jié)合社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝煉和鍛造大學(xué)精神，培育有利于大學(xué)生生命價值觀教育的校風(fēng)，通過營造充滿正能量的文化氛圍，使積極的生命思想融入學(xué)生血液之中，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和生命價值觀，促使大學(xué)生形成正確的生命價值觀意識，實施正確的生命價值觀行為。
制度文化是校園文化的內(nèi)在機制，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障基礎(chǔ)。只有把生命教育理念融入到校園制度文化建設(shè)之中，才能保證生命價值觀教育的實際效果。校園制度文化建設(shè)要尊重生命，要增加生命價值觀教育內(nèi)容，制度的確立要從學(xué)生身心發(fā)展特點出發(fā)，尊重學(xué)生意見，體現(xiàn)學(xué)生意志；制度的實施要以獎為主，以罰為輔，通過正反激勵相結(jié)合，使大學(xué)生明白什么可為，什么不可為，逐步引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的生活目標，明確正確的生命價值觀念，勇于承擔生命的`責任。
豐富多彩的校園文化活動不僅具有較強的吸引力，還承擔著一定的育人功能。校園文化活動要祛除庸俗化和過度娛樂化的傾向，與生命價值觀教育緊密結(jié)合，突出尊重生命主題，寓教于樂，讓學(xué)生在活動中獲得啟發(fā)，受到教育。一是要積極開展融入生命價值觀教育的文體活動，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)健康的生活方式，提高生命質(zhì)量；二是積極開展心理健康輔導(dǎo)，疏解學(xué)業(yè)、就業(yè)、生活、情感等方面的壓力，關(guān)注學(xué)生心理健康，實現(xiàn)大學(xué)生的和諧發(fā)展，促使正確生命價值觀的不斷形成；三是組織志愿服務(wù)、三下鄉(xiāng)等社會實踐活動，增強學(xué)生的生命責任感和使命感，實現(xiàn)生命價值的升華。校園文化承載著強大的生命價值觀教育功能，積極開展校園文化建設(shè)，提高大學(xué)生生命價值觀教育實效性的理論研究和實踐探索，是落實生命價值觀教育的必然選擇，是校園文化建設(shè)的重要任務(wù)，是踐行社會主義核心價值觀的題中之義，二者的有機結(jié)合，必將提高大學(xué)生生命價值觀教育的實際效果，促進大學(xué)生生命價值觀意識的提高和正確人生觀、價值觀的形成。
[1]梅萍。當代大學(xué)生生命價值觀教育研究[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：26.
[2]陳萬柏，張耀燦。思想政治教育學(xué)原理[m].北京：高等教育出版社，2007：239.
[3]吉昌華，鄭水泉。略論校園文化的德育功能[j].思想政治教育研究，2011，12.
我的生命觀論文篇十六
生命，不只是時間的流逝，更是一種寶貴的財富。它是如此短暫，卻又如此寬廣。在這個世界上，我們每個人都只能擁有一次生命，因此，對于我來說，我始終認為生命是非常寶貴的。在這段旅程中，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于生命的真諦，這些領(lǐng)悟逐漸形成了我獨特的生命觀。以下是我對生命的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)生命是無價的?；叵肫疬@一路上所經(jīng)歷的困難和挫折，我對生命的寶貴程度有了更加深刻的理解。生命的珍貴之處在于其不可復(fù)制和替代性。每個人都是獨一無二的存在，每一個生命都是無價之寶。無論是經(jīng)歷艱辛還是走過坎坷，生命的價值都不能被等量地衡量。因此，我對生命的觀點是應(yīng)該充分珍惜和感恩。
其次，生命需要自我實現(xiàn)。生命的意義在于每個人都有自己獨特的目標和使命。每個人的生命都應(yīng)該過得有意義，能夠超越個人的欲望和抱負。生命的實現(xiàn)不僅限于個人的成就和財富，更重要的是通過幫助他人和社會，使自己的生命產(chǎn)生更大的影響力。因此，在實現(xiàn)自己的同時，我也應(yīng)該努力去影響他人和社會，使生命的意義得以最大程度地發(fā)揮。
再次，生命是一場旅程。生命就像是一條行進的航線，上面充滿了各種機會和挑戰(zhàn)。在這個旅程中，我學(xué)會了如何在逆境中堅持，如何在困難面前尋找希望。生命中的每一個階段都是一個機會，是我們學(xué)習(xí)和成長的機會。因此，我對生命的理解是要善于適應(yīng)和融合，要不斷吸收新的經(jīng)驗和知識，并從中汲取力量來應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
此外，生命需要平衡和快樂。生命中充滿了各種各樣的角色和責任，比如作為兒女、父母、朋友和職業(yè)人等等。每一個角色都需要我們付出努力和時間，但我們也不能忽視自己的需求和感受。找到平衡點是至關(guān)重要的，既要為他人付出，也要關(guān)注自己的內(nèi)心需求。同時，積極尋求快樂也是人生的追求之一?？鞓凡粌H僅源于物質(zhì)財富，更包括內(nèi)心的安寧和滿足感。因此，我堅信生活中有很多快樂的事物等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和享受。
最后，生命的意義在于愛與奉獻。愛是我們?nèi)祟愖钌畛恋那楦校俏覀兊纳凶顐ゴ蟮膭恿χ?。通過愛去關(guān)心、支持和幫助他人，我們能夠建立更加美好的社會和人際關(guān)系。奉獻則是我們回報社會的方式之一，通過自己的努力和付出，去改變世界，去影響他人，使我們的生命更有意義。因此，我對生命的理解是要用愛去面對世界，用奉獻去改變世界。
總結(jié)起來，我的生命觀是：珍惜生命、自我實現(xiàn)、適應(yīng)變化、保持平衡、追求快樂、用愛奉獻。我相信，只有通過這樣的方式去理解和體驗生命，我們才能活出真正的精彩和價值。生命是一種奇妙的禮物，每個人都值得去擁有和享受。讓我們一起踏上這場屬于我們自己的生命旅程，創(chuàng)造屬于我們的精彩！
我的生命觀論文篇十七
我的夢星期一的.晚上，我做了一個夢。
我夢見自己當上了一名科學(xué)家，做了三萬五千天的實驗，動用了幾萬臺電腦儀器，把許多壞細菌結(jié)合在一起，裝在自動開關(guān)導(dǎo)彈盒里，做成了細菌導(dǎo)彈。過了幾年，一個國家來攻打我們中國，我國發(fā)一個細菌導(dǎo)彈到那個國家軍隊的上空，再按開關(guān)，細菌從導(dǎo)彈里落出來，敵人全都吸收了細菌，立刻四死亡。
突然，奶奶喊：“東東起床，東東起床?！蔽倚蚜?，想，我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，天天向上，長大了當個科學(xué)家，建設(shè)祖國。
我的生命觀論文篇十八
中國夢現(xiàn)如今已經(jīng)成為了當今中國的形象代詞，中國夢在華夏大地的各個角落生根發(fā)芽，中國夢在我們的心中自由馳騁，中國夢在神州天際照亮了我們前行的路。他帶領(lǐng)我們邁向更高、更強、更遠。
中國夢是我們的動力和力量，只有團結(jié)的力量才能推動我們中國的發(fā)展，實現(xiàn)中國夢。在這宏偉的藍圖上那只聳立的雄雞才能更壯大更雄偉，所以大家要為這只雄雞盡一份力。
其實我們的夢想也是中國的夢，因為我們是中華的花朵，也是龍的傳人。每個人都有自己的夢想，比如歌手、畫家、書法家、機械家、明星、運動員……等等，而我的夢想是從未改變過的，是個美麗的夢想，是個多彩、有趣的，就是機械家，我覺的機械家是推進社會科技發(fā)展的人，他可以讓人類所想的不可能變成所可能，讓大家不再勞累，讓生活變得簡潔、方便。他與電和芯片等有趣的東西聯(lián)合在一起，讓我的好奇心有個解答。我一直堅信只要堅持就會實現(xiàn)，我要向有夢想的人說：“加油”。
我們身為祖國的花朵一定要堅信“少年志，則國志，少年強，則國強”！所以我們要有一個能為國強的志向，也要努力來實現(xiàn)這國志。讓我們努力爭取展示我們的舞臺。
我的生命觀論文篇十九
我的夢星期一的.晚上，我做了一個夢。
我夢見自己當上了一名科學(xué)家，做了三萬五千天的實驗，動用了幾萬臺電腦儀器，把許多壞細菌結(jié)合在一起，裝在自動開關(guān)導(dǎo)彈盒里，做成了細菌導(dǎo)彈。過了幾年，一個國家來攻打我們中國，我國發(fā)一個細菌導(dǎo)彈到那個國家軍隊的上空，再按開關(guān)，細菌從導(dǎo)彈里落出來，敵人全都吸收了細菌，立刻四死亡。
突然，奶奶喊：“東東起床，東東起床?！蔽倚蚜?，想，我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，天天向上，長大了當個科學(xué)家，建設(shè)祖國。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
我的生命觀論文篇二十
有一種東西，它承載著人們的希望，這種東西有虛有實，他看不見、摸不著，卻能在心中產(chǎn)生一股巨大的力量，它叫做夢想。上帝沒有賜予我們翅膀，但賜予了我們會飛的心和能夠夢想的大腦，使我們有了一雙“隱形的翅膀”。
從小我的心中就有夢想，夢想著趕快長大，趕快去接觸些新東西。每個人都有一個夢想，有的相當醫(yī)生，有的想當音樂家，而我卻想當老師。
有人說老師就像花園里的園丁，學(xué)生就像花園里的花朵，被老師細心照料著，每天老師給我們“澆灌”了許多知識。老師培養(yǎng)了一批又一批的好學(xué)生，為了祖國創(chuàng)造了許多人才，老師為我們這些祖國的花朵，把自己的知識像水一樣“澆”給我們這些“花朵”，把自己的關(guān)心為我們“施肥”。我認為，老師是一份偉大的職業(yè)。做老師，必須非常有責任心，才能培養(yǎng)下一代的棟梁。實現(xiàn)夢想，當上老師后，我要去免費教那些沒錢讀書的孩子，讓他們都能像我們一樣學(xué)到知識，學(xué)到做人的道理。
夢想，是內(nèi)心一種強大的力量。夢想，可以使幼小的鳥兒，經(jīng)過努力，飛向天空，夢想可以讓小小的幼苗的在困境中成長，可以讓幼苗破鏡重生;夢想，可以讓殘疾人有勇氣重新面對生活，走出黑暗。我有了中國夢，我的中國夢?不，是你的、我的、他的，大家共同的夢。因為他需要每個人努力搭建而來。
夢想的界定遠非一個詞語的束縛，他需要我們不斷創(chuàng)新不斷改進不斷突破自己，而不是對現(xiàn)狀的滿意。我的夢較之中國夢，是一滴水置于大海，如果這滴水足夠優(yōu)秀，他也許是一朵美麗的浪花。
讓我們跟著主席一起，輕輕呼一口氣，讓夢的種子飛向遠方，播撒在祖國大地上，播撒在人們的心中。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/10546385.html】
