報告的語言要求精煉明確，句子結(jié)構(gòu)簡練，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，以確保讀者能夠輕松理解。在撰寫報告時，我們要注意用詞精準(zhǔn)，力求準(zhǔn)確傳遞自己的觀點和研究成果。期待大家通過報告來分享工作經(jīng)驗和專業(yè)見解，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇一
雕塑藝術(shù)從古至今淵源流長，它是人類歷史中無法分割的一部分?？v觀雕塑發(fā)展歷史，有數(shù)不清的風(fēng)格、流派、樣式，使用如銅、石、木、陶、金屬焊接等各種材料。隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，雕塑的語匯也發(fā)生著巨大的變化。具象、抽象、傳統(tǒng)、現(xiàn)代以至于裝置、行為、觀念、多媒體及后現(xiàn)代等名詞的出現(xiàn)極大的豐富著雕塑的形式和內(nèi)容，也不斷擴(kuò)大著“雕塑”的概念范疇。它的形態(tài)和手段被人們從各個方面發(fā)揮得淋漓盡致，凡借助材料、占據(jù)一定空間的，也都?xì)w并入雕塑的概念中了，其使用材料范圍和表現(xiàn)主題的范圍也都有了無窮的變化。
栩栩如生，卻無生命，精妙絕倫，卻無聲無息……（威·莫里斯）。
一個月的雕塑課讓我認(rèn)識到雕塑的存在離不開空間和形體，而空間和形體也就成為雕塑的最基本的語言?？臻g是指雕塑本身占有的一定的尺度感，形體可理解為具有一定形狀、形態(tài)的體積，其中對形體這一概念的理解很容易產(chǎn)生誤會。
通過不斷的摸索和老師的細(xì)心教導(dǎo)，我對形體有了進(jìn)一步的認(rèn)識，逐漸意識到在觀察方法的理解誤區(qū)。用平面的觀察，也許在繪畫上可以解決一些問題，但在雕塑上，就顯得力不從心了，現(xiàn)在回想當(dāng)初的狀態(tài)，看到的是體積，做的時候卻更多的在被動地抄輪廓，抄起伏，作的是機(jī)械再現(xiàn)的工作，而觀察的本身就是被動的，破碎的，平面的。所以，我認(rèn)為正確的觀察方法應(yīng)是看完整、立體的形體而不是看輪廓。最初學(xué)雕塑，就應(yīng)從觀察空間中的形體開始在這時，不論你學(xué)沒學(xué)過畫畫，你都能辨別。而且，是通過直接看到那完整的形體而得出的結(jié)論?？隙ú皇峭ㄟ^比較其不同方向的輪廓來辨別。當(dāng)我們做雕塑的時候，也應(yīng)該是直接地完整地看形體。
調(diào)研時間：
調(diào)研地點：合肥環(huán)城公園。
調(diào)研課程：雕塑設(shè)計與制作。
合肥環(huán)城公園建設(shè)始于1980年，1990年基本建成。
以現(xiàn)代化大型廣場設(shè)施為特色的琥珀潭景區(qū)；以自然。
野趣為特色的環(huán)北景區(qū)；以提供娛樂服務(wù)為中心的環(huán)。
特的地方，也正是這些獨特之處，吸引著人們的目光。
b雕塑結(jié)構(gòu)分析。
公園主題影響雕塑本身的題材選用，合肥的環(huán)城公園因為是合肥早期建設(shè)的公園，是一個以原環(huán)城綠帶為基礎(chǔ)，采用開敞式布局，運(yùn)用造園藝術(shù)，點綴園林建筑和山石小品形成的線帶狀敞開式公園。它抱舊城于懷，融新城之中，這是其地理位置和基本性質(zhì)，所以在設(shè)計雕塑是選用動物，通過描繪動物的動態(tài)來烘托公園的氣氛。
環(huán)境整體和雕塑的動態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系密切，環(huán)城公園是座創(chuàng)意獨到、融古城保護(hù)與游覽觀賞于一體的環(huán)形帶狀的無遮無攔的大型生態(tài)園林，所以雕塑選用動物的雕塑，其雕塑動態(tài)栩栩如生為整個公園增添了活躍的氣氛，和公園的環(huán)境相互融合，相互映襯。
動物的習(xí)性決定動物雕塑的動態(tài)和造型，不同動物所處的環(huán)境不一樣習(xí)性也是不一樣，所以在創(chuàng)作動物雕塑的時候要了解其習(xí)性，把不同動物的動作、表情特征和其他肢體上的動態(tài)表現(xiàn)出來這樣才會使雕塑有靈氣。
c動物為主題分析。
在眾多的雕刻藝術(shù)中，動物雕塑也是較為受人們喜愛的。動物雕塑有很多獨特的地方，也正是這些獨特之處，吸引著人們的目光。
動物雕塑屬于一種造型藝術(shù)它所具備的特點如下：
1、動物雕塑的材質(zhì)多樣。青銅、金、銀、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，使動物雕塑作品更加奇巧精美。環(huán)城公園的雕塑是早期的雕塑作品，材料比較單一主要運(yùn)用石材、水泥、鑄銅和玻璃鋼。
2、動物雕塑形象多樣。動物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動物的形象。雕塑手法形象寫實、生動。左圖的鴕鳥雕塑動作栩栩如生，動態(tài)、形象非常和諧。
3、動物雕塑具有裝飾性和實用性。由于中國動物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實用性；注重動物形態(tài)刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的動物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。
4、動物雕塑具有寓意。環(huán)城公園的大象一家雕塑，表示象一家的親情。也表達(dá)了社會的和諧美好。
動物主題雕塑的聯(lián)想：動物主題雕塑使人產(chǎn)生許多的聯(lián)想，不同的動物使人們產(chǎn)生不同場景的聯(lián)想。家嬉戲、快樂、幸福的生活的場景，可以不僅讓人們感受到它們一家的快樂，人們也聯(lián)想到家庭和諧、美好。暗示人們家庭的重要性，符合當(dāng)時和現(xiàn)在社會提倡的和諧美好家庭。
d雕塑形態(tài)。
五天不進(jìn)食，就是靠駝峰里的脂肪。
公園的駱駝群雕塑（右圖）也同樣沿襲了真。
駝的造型，也同樣運(yùn)用體塊和線條塑造的方。
法，利用體塊將駱駝的形體結(jié)構(gòu)表達(dá)的簡約而又不失觀賞性。駱駝造型上頭都是仰著的這樣的動態(tài)和現(xiàn)實中的駱駝非常的符合，現(xiàn)實中的駱駝的習(xí)慣很符合，駱駝的蹲姿和站姿很有神，加上在場景中布置了沙漠的感覺和仙人掌這樣使自然界的場景很好的展示在游客面前。在雕塑的刻畫上沒有過多繁瑣的部位，尤其在脖子上的毛鬃體塊和線條表現(xiàn)的非常好。
能夠到的，所以在長頸鹿的動態(tài)上選擇了覓。
食的動態(tài)，與周圍的環(huán)境能完美的融合在一。
起，設(shè)計中抓住了長頸鹿的瞬間動態(tài)，使自然的美表現(xiàn)出來。
幻般的速度完美結(jié)合，贏得了“萬獸之王”的美譽(yù)。醒獅：雕塑在造型上根據(jù)現(xiàn)實的獅。
子，運(yùn)用了寫實的手法，但也不是非常的寫。
實，在獅鬃的雕。
刻上使用體塊和線條簡單手法組合，這樣使。
獅鬃不會過于繁瑣。動態(tài)上前肢輕起，后肢。
蹲著，尾巴微張，頭微仰，獅鬃被風(fēng)吹動整。
個動態(tài)生動描寫了醒獅的動態(tài)，醒獅給人感覺精神煥發(fā)，具有王者風(fēng)范。這樣的姿態(tài)也表達(dá)當(dāng)時新中國正在崛起。
雕塑是一個由各色材料構(gòu)成的物體,這個物體所具有的各色形態(tài)是被塑造出來的,所謂塑造,就是通過內(nèi)外界面的確定去構(gòu)成形象,形體占有空間。在整個環(huán)境中，使得在此區(qū)域文化氣息，雕塑結(jié)合周邊建筑風(fēng)格更加直白的表現(xiàn)了歷史的厚重。
e調(diào)研心得。
調(diào)研之后，對城市雕塑也有了更多的了解，城市雕塑如今成為環(huán)境與城市交流的紐帶。這時城市雕塑既是建筑環(huán)境的配角，又對城市環(huán)境起著重要的作用，有時甚至起著“主角”作用。對于城市，雕塑則起著渲染城市空間環(huán)境、調(diào)節(jié)城市色彩和人群心態(tài)，加強(qiáng)視覺感受的作用。同樣，雕塑也必須與城市空間環(huán)境的氣氛和情調(diào)相一致，強(qiáng)化環(huán)境空間的主題。而且我認(rèn)識到城市雕塑的建設(shè)不僅要滿足美化環(huán)境的要求，而且應(yīng)該在更深層次上對藝術(shù)和環(huán)境作出理解，賦予城市雕塑深刻的文化品格，使其能夠起到體現(xiàn)時代精神，反映文化需求，趣化城市空間的作用。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇二
論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺。依據(jù)多年高校德育工作的經(jīng)歷,筆者認(rèn)為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會公德教育,實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。
一、公德意識:高校德育的核心要素社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應(yīng)當(dāng)遵守的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識也就是大學(xué)生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準(zhǔn)則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實意義。
第一,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準(zhǔn)則,是一個人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會公德意識,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識到,一個人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會公德的要求,這無疑也說明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)第二,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。
恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>
大學(xué)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味?？梢?有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。
第三,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設(shè)的需要。
精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設(shè)的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待二、大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)路徑加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進(jìn),需要有一個培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過程。
第一,以“他律”來培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識。大學(xué)生的公德意識絕不是自發(fā)形成的,必須通過系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過高校和社會各方面的“他律”來加以培養(yǎng)和確立。
一是以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度,愛護(hù)校園的一草一木,愛護(hù)班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。
二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會的孤島,變革時代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會參與意識和務(wù)實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個社會的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進(jìn)行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。
第二,以“自律”來強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。
“修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動進(jìn)行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強(qiáng)制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細(xì)致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。
第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說:“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實學(xué)”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認(rèn)聞知與說知,乃是承認(rèn)親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學(xué)生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認(rèn)識社會和服務(wù)社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認(rèn)清實際,只有在實踐中經(jīng)受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻(xiàn)的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學(xué)生在參加社會實踐中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實踐的結(jié)合上,把公德意識牢固地樹立起來。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇三
習(xí)近平總書記定義“中國夢”——實現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現(xiàn)”。
中國夢的提出，順應(yīng)了當(dāng)今中國的發(fā)展大勢，描繪了未來發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。2015年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時，習(xí)近平總書記又勉勵廣大青年“努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想”。沒錯，中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。
百姓的夢想是在這高昂的房價中有一個自己的溫馨小家；
孩子的夢想是快樂的長大；
百姓安居樂業(yè)，則社會才會和諧穩(wěn)定，國家才能發(fā)展；
孩子們聰明快樂的長大，我們的民族才有未來的希望。
1900年梁啟超先生就曾寫下“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”的真理，而今天這句話不妨推而廣之：百姓強(qiáng)，則國強(qiáng)。
而這些夢想正是與中國夢相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負(fù)祖國的期望的同時，葬送掉自己的人生價值。
偉大的中國夢需要靠每個人的奮斗和努力來實現(xiàn)，而大學(xué)生這個群體是中國未來10到20年的中堅力量。特殊的身份決定了我們大學(xué)生將在實現(xiàn)民族復(fù)興的過程中擔(dān)當(dāng)格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經(jīng)深深感到責(zé)任的重大。老實的講，在之前的20余載光陰中，我實在算是蹉跎歲月：對未來沒有夢想，對生活沒有激情，并未意識到“我的存在”。而此刻面對實現(xiàn)中國夢這份沉甸甸的責(zé)任，作為祖國未來接班人的我們是時候該想想“我的存在”之于我的祖國，乃至整個世界的意義是什么了。習(xí)近平總書記說我們年青一代應(yīng)該“勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。如何達(dá)到這一要求，進(jìn)而如何為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)？我認(rèn)為首先要做的就是樹立自己的人生理想。應(yīng)該問自己兩個問題：第一，我要從事什么樣的工作，將來達(dá)到什么樣的程度？第二，我要做一個什么樣的人？我的夢想是什么呢？其實在這學(xué)期以前我都沒有認(rèn)真的問過自己，在面對就業(yè)和升學(xué)的選擇時我才不得坐下來細(xì)細(xì)思考，這遲來了22年的思考。
我的夢想是成為一名國家公務(wù)員，為祖國的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！夢想很美，可實現(xiàn)它卻需要付出艱辛的努力。夢想永遠(yuǎn)和眼淚和汗水在一起，否則就成了空想。在接下來的日子里，我將為升學(xué)而奮斗，我希望這是我走向夢想的第一步。我認(rèn)為我們要具體應(yīng)做到以下幾點：首先，要樹立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向為前進(jìn)和發(fā)展鼓足動能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動發(fā)展的“正能量”。“發(fā)展是第一要務(wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想離不開充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制，我要踴躍投身國家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我會敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實。作為青年大學(xué)生，一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢于面對困難與挫折。我會想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會立足當(dāng)下、放眼長遠(yuǎn)，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。
有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動力；
有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會獨立思考、獨立創(chuàng)業(yè)、獨立奮斗。鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國崛起、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。
然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國的重任?？平膛d國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國、人才強(qiáng)國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強(qiáng)、民族振興的中堅力量。
作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會活動，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時為社會做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實現(xiàn)“中國夢”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實現(xiàn)“中國夢”持續(xù)奮斗的精神動力。中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實現(xiàn)“中國夢”提供了精神動力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。作為高校青年大學(xué)生我會牢記黨的的教誨，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實踐，求真務(wù)實、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢、托起中國夢。
也許很多人認(rèn)為不能實現(xiàn)的夢想都是口號，沒有任何實際意義。有時候夢想存在的價值并不在于它能否實現(xiàn)，而在于追逐的過程。我們的中國夢建立在我國日益繁榮發(fā)展的文化之上，以祖國的強(qiáng)大為依托，為此我感到驕傲和自豪。當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實，身處一個能讓年輕人實現(xiàn)自我理想的時代，我們真的很幸福！抱著對祖國和社會的感恩之心，開始行動吧。我們每個人都要有這樣一個信念和責(zé)任：偉大的中國夢從我開始！
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇四
一、實驗?zāi)康呐c要求：
二、實驗用儀器與設(shè)備：
雕塑臺雕塑泥雕塑刀。
三、實驗原理、方法與步驟：
原理：驗證設(shè)計方案的可行及優(yōu)缺點。
方法：仔細(xì)觀察，必要時借助卡尺，注意層次關(guān)系步驟：
1、直線切形。
2、明確形體關(guān)系。
3、局部深入。
4、再調(diào)整統(tǒng)一。
四、實驗記錄與分析：
1、設(shè)計說明：
本設(shè)計以荷文化為主題，體現(xiàn)泉城濟(jì)南的荷韻淵源。
靈振翅欲飛的鳥。
“四面荷花三面柳,一城山色半城湖是描寫濟(jì)南的真實寫照,加之荷花自古有出淤泥而不染的稟性,荷花被譽(yù)為濟(jì)南市“市花”，此后每年都舉辦荷花節(jié)。大明湖更是煥發(fā)了生機(jī)：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機(jī)勃勃的景象。2，心得體會：
浮雕是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)選修課，通過三個階段的學(xué)習(xí)與動手實踐，讓我有了更強(qiáng)的造型能力，加強(qiáng)了對浮雕的認(rèn)識。
第一階段，我們看了大量范圖，使自己更易理解浮雕表現(xiàn)原理，然后自己進(jìn)行創(chuàng)作。第二階段，我們進(jìn)行實訓(xùn)，在制作過程中老師示范并講解解決問題辦法，使我們初步掌握了浮雕制作的專業(yè)技能。在往壓平的雕塑泥上進(jìn)行勾畫荷花及荷葉的時候充分考驗了自己的造型能力，要表現(xiàn)出荷的動態(tài)及韻味。第三階段，深入制作，循序漸進(jìn)，逐層深入。
通過本階段學(xué)習(xí)與實踐，我初步認(rèn)識了浮雕的制作過程，期待更深入的表現(xiàn)荷的韻。
一、實驗?zāi)康呐c要求：
目的：通過深入塑造，了解浮雕雕的制作手法。
要求：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)比例準(zhǔn)確手法合理。
二、實驗用儀器與設(shè)備：
雕塑臺雕塑泥雕塑刀。
三、實驗原理、方法與步驟：
原理：通過深入塑造，了解浮雕雕的制作手法。
方法：仔細(xì)觀察，采用加減法結(jié)合的方法，注意形態(tài)與空間關(guān)系。步驟：
1、堆大泥。
2、明確形體關(guān)系。
3、局部深入。
4、再調(diào)整統(tǒng)一。
四、實驗記錄與分析：
1、設(shè)計說明：
本設(shè)計以荷文化為主題，體現(xiàn)泉城濟(jì)南的荷韻淵源。
荷花，又。
名蓮花，水芙。
蓉等，花葉清。
秀，花香四溢，沁人肺腑。有。
迎驕陽而不。
懼，出淤泥而。
不染的氣質(zhì)。
所以荷花在人。
們心目中是真。
善美的化身，吉祥豐興的預(yù)。
兆，是佛教中。
神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
濟(jì)南的芙蓉街，廣場的荷花噴泉，全運(yùn)會管的荷花造型，都體現(xiàn)了荷花作為濟(jì)南市花的淵源。
此設(shè)計題材專門為濟(jì)南文化浮雕建筑，利于荷文化的傳播。
2、心得體會：
浮雕是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)選修課，通過三個階段的學(xué)習(xí)與動手實踐，讓我有了更強(qiáng)的造型能力，加強(qiáng)了對浮雕的認(rèn)識。
實驗?zāi)康模毫私忮\雞的拼擺用料和工藝；掌握錦雞的拼擺技巧。實驗方法：采用烹飪原料進(jìn)行實踐練習(xí)。
實驗要求：拼擺成形優(yōu)美；體現(xiàn)烹飪刀法和烹飪造型的藝術(shù)性。實驗難點：頭的拼擺、身的拼擺、腳爪的拼擺。
實驗課時：2學(xué)時實驗內(nèi)容：
錦雞的拼擺。
烹飪用料：醬牛肉、熏里脊、鹽水大蝦、火腿、西蘭花、蒸蛋糕、冬瓜皮、心里美蘿卜、菜卷、黃瓜等。
拼擺步驟：
1、先將各種原料按照構(gòu)圖要求加工成一定的形狀，備用。
2、根據(jù)構(gòu)圖需要，現(xiàn)在餐盤中選中幾個區(qū)域，進(jìn)行拼擺。
3、先拼擺蝴蝶的尾部，然后再拼擺尾羽、身體羽毛，最后拼擺錦雞的頭部。
4、用醬牛肉、熏里脊、鹽水大蝦等拼擺假山。
5、點綴假山、小花和字，即成。
作品特點：造型優(yōu)美、主題突出、色彩艷麗、形象生動。
作品運(yùn)用：適合大型喜慶宴席。
注意事項：
1、刀功整齊。
2、刀法運(yùn)用得當(dāng)。
3、抓住物象的神態(tài)，拼擺手法細(xì)膩。
4、色彩搭配得當(dāng)。
課后練習(xí)：要求學(xué)生利用課余時間進(jìn)行練習(xí)，掌握拼擺技巧，能夠拼擺錦雞，并能夠進(jìn)行舉一反三，達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。
實驗?zāi)康模毫私夂钠磾[用料和工藝；掌握蝴蝶的拼擺技巧。實驗方法：采用烹飪原料進(jìn)行實踐練習(xí)。
實驗要求：拼擺成形優(yōu)美；體現(xiàn)烹飪刀法和烹飪造型的藝術(shù)性。實驗難點：頭的拼擺、身的拼擺。
實驗課時：2學(xué)時。
實驗內(nèi)容：
蝴蝶的拼擺。
烹飪用料：醬牛肉、熏里脊、鹽水大蝦、火腿、西蘭花、蒸蛋糕、冬瓜皮、心里美蘿卜、黃瓜等。
拼擺步驟：
1、先將各種原料按照構(gòu)圖要求加工成一定的形狀，備用。
2、根據(jù)構(gòu)圖需要，現(xiàn)在餐盤中選中幾個區(qū)域，進(jìn)行拼擺。
3、先拼擺蝴蝶的外層翅膀，然后再拼擺里層翅膀和身體羽毛。
4、用醬牛肉、熏里脊、鹽水大蝦等拼擺假山。
5、點綴假山、蝴蝶眼睛和觸角，即成。
作品特點：造型優(yōu)美、主題突出、色彩艷麗、形象生動。
作品運(yùn)用：適合大型喜慶宴席。
注意事項：
1、刀功整齊。
2、刀法運(yùn)用得當(dāng)。
3、抓住物象的神態(tài)，拼擺手法細(xì)膩。
4、色彩搭配得當(dāng)。
課后練習(xí)：要求學(xué)生利用課余時間進(jìn)行練習(xí)，掌握拼擺技巧，能夠拼擺蝴蝶，并能夠進(jìn)行舉一反三，達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。
實驗?zāi)康模毫私饩爸碌钠磾[用料和工藝；掌握景致的拼擺技巧。實驗方法：采用烹飪原料進(jìn)行實踐練習(xí)。
實驗要求：拼擺成形優(yōu)美；體現(xiàn)烹飪刀法和烹飪造型的藝術(shù)性。實驗難點：頭的拼擺、身的拼擺。
實驗課時：2學(xué)時實驗內(nèi)容：
景致的拼擺。
烹飪用料：醬牛肉、熏里脊、鹽水大蝦、火腿、西蘭花、蒸蛋糕、冬瓜皮、心里美蘿卜、黃瓜等。
拼擺步驟：
1、先將各種原料按照構(gòu)圖要求加工成一定的形狀，備用。
2、根據(jù)構(gòu)圖需要，現(xiàn)在餐盤中選中幾個區(qū)域，進(jìn)行拼擺。
3、先拼擺竹筍的外層，然后再拼擺竹筍里層。
4、用醬牛肉、熏里脊、鹽水大蝦等拼擺假山。
5、點綴假山、黃瓜竹子，即成。
作品特點：造型優(yōu)美、主題突出、色彩艷麗、形象生動。
作品運(yùn)用：適合大型喜慶宴席。
注意事項：
1、刀功整齊。
2、刀法運(yùn)用得當(dāng)。
3、抓住物象的神態(tài)，拼擺手法細(xì)膩。
4、色彩搭配得當(dāng)。
課后練習(xí)：要求學(xué)生利用課余時間進(jìn)行練習(xí)，掌握拼擺技巧，能夠拼擺景致，并能夠進(jìn)行舉一反三，達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。
實驗?zāi)康模毫私饣ɑ艿钠磾[用料和工藝；掌握景致的拼擺技巧。實驗方法：采用烹飪原料進(jìn)行實踐練習(xí)。
實驗要求：拼擺成形優(yōu)美；體現(xiàn)烹飪刀法和烹飪造型的藝術(shù)性。實驗難點：頭的拼擺、身的拼擺。
實驗課時：2學(xué)時。
實驗內(nèi)容：
花卉的拼擺。
烹飪用料：醬牛肉、熏里脊、鹽水大蝦、火腿、西蘭花、蒸蛋糕、冬瓜皮、心里美蘿卜、黃瓜等。
拼擺步驟：
1、先將各種原料按照構(gòu)圖要求加工成一定的形狀，備用。
2、根據(jù)構(gòu)圖需要，現(xiàn)在餐盤中選中幾個區(qū)域，進(jìn)行拼擺。
3、從花卉的一側(cè)進(jìn)行拼擺好一個花瓣，然后依次拼擺其他拼擺。
4、用醬蔥頭點綴，即成。
作品特點：造型優(yōu)美、主題突出、色彩艷麗、形象生動。
作品運(yùn)用：適合大型喜慶宴席。
注意事項：
1、刀功整齊。
2、刀法運(yùn)用得當(dāng)。
3、抓住物象的神態(tài)，拼擺手法細(xì)膩。
4、色彩搭配得當(dāng)。
課后練習(xí)：要求學(xué)生利用課余時間進(jìn)行練習(xí)，掌握拼擺技巧，能夠拼擺花卉，并能夠進(jìn)行舉一反三，達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。
實驗?zāi)康模毫私饪兹傅牡窨逃昧虾凸に嚕徽莆湛兹傅牡窨碳记?。實驗方法：采用烹飪原料進(jìn)行實踐練習(xí)。實驗要求：雕刻成形優(yōu)美；體現(xiàn)烹飪刀法和烹飪造型的藝術(shù)性。實驗難點：頭的雕刻、身和尾屏的雕刻。
實驗課時：2學(xué)時。
實驗內(nèi)容：
烹飪用料：牛腿南瓜、冬瓜皮、心里美蘿卜等。
雕刻工具：大切刀、v形槽刀、直口刀等。
拼擺步驟：
1、先將孔雀的大體形狀雕刻出來，備用。
2、細(xì)微的雕刻孔雀的頭、身、尾等部位。
3、點綴雕刻的月季花、尾屏和樹葉，即成。
作品特點：造型優(yōu)美、主題突出、色彩艷麗、形象生動。
作品運(yùn)用：適合大型喜慶宴席。
注意事項：
1、刀功整齊。
2、刀法運(yùn)用得當(dāng)。
3、抓住物象的神態(tài)，雕刻手法細(xì)膩。
4、色彩搭配得當(dāng)。
山東建筑大學(xué)。
藝術(shù)學(xué)院實驗報告。
（08－09）學(xué)年第二學(xué)期。
《雕塑藝術(shù)》。
實驗班級園林062學(xué)生姓名劉思聰。
學(xué)生學(xué)號2006061348指導(dǎo)教師趙學(xué)強(qiáng)。
山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。
山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院實驗報告。
班級：園林062姓名：劉思聰實驗日期：4月28日成績：實驗一雕塑模型制作（作業(yè)一）
實驗?zāi)康?、通過該實驗的學(xué)習(xí)，全面了解和掌握傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑的制作方法。
2、學(xué)會用三維空間的觀念解決實際學(xué)習(xí)和實踐中遇到的雕塑制。
作問題，全面提高學(xué)生的審美水平和造型能力。
實驗用具及材料。
雕塑臺雕塑刀雕塑泥。
實驗步驟。
1、方案草圖設(shè)計。
方案是以一人踢足球為造型，進(jìn)行了抽象化處理。設(shè)計體現(xiàn)。
（1）設(shè)計方案體現(xiàn)了雕塑、建筑與環(huán)境和諧共生的理念。造。
型、體量、高度、尺寸等強(qiáng)調(diào)與環(huán)境空間的協(xié)調(diào)、配套。（擬設(shè)該雕塑放置于運(yùn)動場休閑區(qū)）。
（2）雕塑作品新穎獨特、簡潔凝煉、主題鮮明，精致和諧，易于制作，具有較強(qiáng)的形式美感和視覺沖擊力。
（3）雕塑體現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計（不是照本宣科直接采取具象）。
2、考慮、選擇方案。
該方案是放置于運(yùn)動休閑區(qū)周邊的雕塑，以一人踢球為原型再。
現(xiàn)運(yùn)動場景，讓人們在休息知道生命在于運(yùn)動。再進(jìn)行了抽象，讓雕塑豐富，以多面，三維空間的形式，體現(xiàn)了設(shè)計的理念情懷。它直觀和客觀的存在，在給人以視覺美感的同時，更給人一種直接的觸摸感，真實感。因此采用了該方案。
實驗心得體會。
五月至六月期間，我們用了四個周的時間學(xué)習(xí)了雕塑藝術(shù)這門課程。在老師講理論和沒有開始實驗之前，我不以為然，覺得這不就是小時候的玩泥巴嗎，多簡單啊！還用學(xué)嗎！可是事實并非如此，隨著學(xué)習(xí)和實驗的深入，才意識到雕塑是一門藝術(shù)，它和其他的藝術(shù)一樣，要有扎實的基本功，過硬的造型能力。而雕塑的要求更要高于其它畫種，它要求我們要練就一雙敏銳的眼睛，要有準(zhǔn)確的觀察力，還要有熟練而準(zhǔn)確的雙手。在塑造的過程中，要做到“眼觀六面，手到八方”。在瞬間把握對象特征，用手方方面面的表現(xiàn)出來。雕塑是不斷修改，不斷完善的過程，在反復(fù)修正比較的過程中要始終保持新鮮的第一印象。只有保持新鮮的狀態(tài)，塑造的作品才會生動富有生命力。
我很佩服老師和雕塑家們，幾個周下來，發(fā)現(xiàn)雕塑真是一門勞心，勞力的勞作。它既要你靜的下心，除去浮躁，又要你有毅力和體力。一個作品是需要很多很多的心血的，我為自己曾經(jīng)的膚淺，感到羞愧。接下來的時間，我也嘗試著做了些東西，當(dāng)把一堆爛泥巴塑造成型的時候，盡管不是那么的完美，但心中的快樂是不言而喻的。當(dāng)我開始喜歡上這門課時，結(jié)果卻要結(jié)束了，那種意猶未盡的感覺久久在我心頭徘徊，真希望今后可以多些類似的課，多些和趙老師學(xué)習(xí)的機(jī)會。
實驗數(shù)據(jù)及結(jié)論1.搭內(nèi)骨架。
泥與骨架備好以后,就可以動手上泥了。
上泥時,將泥塊一塊一塊地堆貼在骨架上,用手按緊,拍實,然后層層加泥,用拍。
帖牢.上大。
泥時,要從大處著眼,從整體入手,切忌縮手縮腳,陷入到局部細(xì)節(jié)的塑造中。.雕塑是三維的實體,每添一塊泥都要照顧到各個視角之間的關(guān)系,要經(jīng)常轉(zhuǎn)動雕塑臺,不斷進(jìn)行觀察比較.泥不要一次堆足,只要堆出大形即可.3深入塑造在大的形體與比例為準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,便可進(jìn)入深入塑造的階段.在深入塑造的過程中,要不斷調(diào)整和把握整體與局部的關(guān)系,處理局部與細(xì)部的關(guān)系,也要反復(fù)推敲,始終掌握整體-局部-整體的原則.只要整體把握得準(zhǔn)確,局部才能做的正確,而局部做準(zhǔn)確了,也更充實完善了整體.。往往在深入刻畫局部時精力十分集中,常在一個面上塑造時間太久而忘了轉(zhuǎn)動雕塑臺,這樣越是做得細(xì)致,體積也越容易拉平.所以要注意始終保持整體的觀察和塑造。
雕塑藝術(shù)從古至今淵源流長，它是人類歷史中無法分割的一部分?？v觀雕塑發(fā)展歷史，有數(shù)不清的風(fēng)格、流派、樣式，使用如銅、石、木、陶、金屬焊接等各種材料。隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，雕塑的語匯也發(fā)生著巨大的變化。具象、抽象、傳統(tǒng)、現(xiàn)代以至于裝置、行為、觀念、多媒體及后現(xiàn)代等名詞的出現(xiàn)極大的豐富著雕塑的形式和內(nèi)容，也不斷擴(kuò)大著“雕塑”的概念范疇。它的形態(tài)和手段被人們從各個方面發(fā)揮得淋漓盡致，凡借助材料、占據(jù)一定空間的，也都?xì)w并入雕塑的概念中了，其使用材料范圍和表現(xiàn)主題的范圍也都有了無窮的變化。
栩栩如生，卻無生命，精妙絕倫，卻無聲無息??（威·莫里斯）一個月的雕塑課讓我認(rèn)識到雕塑的存在離不開空間和形體，而空間和形體也就成為雕塑的最基本的語言?？臻g是指雕塑本身占有的一定的尺度感，形體可理解為具有一定形狀、形態(tài)的體積，其中對形體這一概念的理解很容易產(chǎn)生誤會。
調(diào)研課程：雕塑設(shè)計與制作。
合肥環(huán)城公園建設(shè)始于1980年，1990年基本建成。
以現(xiàn)代化大型廣場設(shè)施為特色的琥珀潭景區(qū)；以自然。
野趣為特色的環(huán)北景區(qū)；以提供娛樂服務(wù)為中心的環(huán)。
特的地方，也正是這些獨特之處，吸引著人們的目光。b雕塑結(jié)構(gòu)分析。
公園主題影響雕塑本身的題材選用，合肥的環(huán)城公園因為是合肥早期建設(shè)的公園，是一個以原環(huán)城綠帶為基礎(chǔ)，采用開敞式布局，運(yùn)用造園藝術(shù)，點綴園林建筑和山石小品形成的線帶狀敞開式公園。它抱舊城于懷，融新城之中，這是其地理位置和基本性質(zhì)，所以在設(shè)計雕塑是選用動物，通過描繪動物的動態(tài)來烘托公園的氣氛。
環(huán)境整體和雕塑的動態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系密切，環(huán)城公園是座創(chuàng)意獨到、融古城保護(hù)與游覽觀賞于一體的環(huán)形帶狀的無遮無攔的大型生態(tài)園林，所以雕塑選用動物的雕塑，其雕塑動態(tài)栩栩如生為整個公園增添了活躍的氣氛，和公園的環(huán)境相互融合，相互映襯。
在眾多的雕刻藝術(shù)中，動物雕塑也是較為受人們喜愛的。動物雕塑有很多獨特的地方，也正是這些獨特之處，吸引著人們的目光。
動物雕塑屬于一種造型藝術(shù)它所具備的特點如下：
1、動物雕塑的材質(zhì)多樣。青銅、金、銀、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，使動物雕塑作品更加奇巧精美。環(huán)城公園的雕塑是早期的雕塑作品，材料比較單一主要運(yùn)用石材、水泥、鑄銅和玻璃鋼。
2、動物雕塑形象多樣。動物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動物的形象。雕塑手法形象寫實、生動。左圖的鴕鳥雕塑動作栩栩如生，動態(tài)、形象非常和諧。
3、動物雕塑具有裝飾性和實用性。由于中國動物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實用性；注重動物形態(tài)刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的動物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。
4、動物雕塑具有寓意。環(huán)城公園的大象一家雕塑，表示象一家的親情。也表達(dá)了社會的和諧美好。
動物主題雕塑的聯(lián)想：動物主題雕塑使人產(chǎn)生許多的聯(lián)想，不同的動物使人們產(chǎn)生不同場景的聯(lián)想。家嬉戲、快樂、幸福的生活的場景，可以不僅讓人們感受到它們一家的快樂，人們也聯(lián)想到家庭和諧、美好。暗示人們家庭的重要性，符合當(dāng)時和現(xiàn)在社會提倡的和諧美好家庭。
五天不進(jìn)食，就是靠駝峰里的脂肪。
公園的駱駝群雕塑（右圖）也同樣沿襲了真。
駝的造型，也同樣運(yùn)用體塊和線條塑造的方。
能夠到的，所以在長頸鹿的動態(tài)上選擇了覓。
食的動態(tài)，與周圍的環(huán)境能完美的融合在一。
幻般的速度完美結(jié)合，贏得了“萬獸之王”的美譽(yù)。醒獅：雕塑在造型上根據(jù)現(xiàn)實的獅。
子，運(yùn)用了寫實的手法，但也不是非常的寫。
實，在獅鬃的雕。
刻上使用體塊和線條簡單手法組合，這樣使。
獅鬃不會過于繁瑣。動態(tài)上前肢輕起，后肢。
蹲著，尾巴微張，頭微仰，獅鬃被風(fēng)吹動整。
個動態(tài)生動描寫了醒獅的動態(tài)，醒獅給人感覺精神煥發(fā)，具有王者風(fēng)范。這樣的姿態(tài)也表達(dá)當(dāng)時新中國正在崛起。
景觀雕塑實習(xí)報告景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計手法之一。古今中外許多著名的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計手法。有許多環(huán)境景觀主體就是景觀雕塑，并且又景觀雕塑來定名這個環(huán)境。所以景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計中起著特殊而積極的作用。世界上許多優(yōu)秀景觀雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。
景觀雕塑通過這個專業(yè)課讓我們認(rèn)識到，根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。
（一）紀(jì)念性景觀雕塑。
紀(jì)念性景觀雕塑，必須有雕塑，而且必須以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑最重要的特點是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計都要服從雕塑的總立意。紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反xxx戰(zhàn)爭的勝利以及著名的xxx格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。
（二）主題性景觀雕塑。
主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因為一般環(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑最重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實手法。
（三）裝飾性景觀雕塑。
裝飾性景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性景觀雕塑調(diào)整可豐富環(huán)境特色。
（四）陳列性景觀雕塑。
陳列性景觀雕塑是指以優(yōu)秀的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。
選題和選址。
景觀雕塑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，必須從城市總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃文件上確定位置。城市景觀雕塑應(yīng)注意發(fā)掘那些可以表現(xiàn)這個城市特色的題材，是否能成為這個城市標(biāo)志，或者成為城市特色景觀。
觀賞的視覺要求。
過三個因素來協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系：預(yù)設(shè)雕塑位置、高低；水平面的布置；按物理的鏡面反射作圖法，就可以得到倒影位置圖。
基座設(shè)計景觀雕塑的基座設(shè)計與景觀雕塑一樣重要，因為基座是雕塑與環(huán)節(jié)?；O(shè)計既與地面環(huán)境發(fā)生連接，又與景觀雕塑本身發(fā)生聯(lián)系。一個好的基座設(shè)計可增添景觀雕塑的表現(xiàn)效果，也可以使景觀雕塑與地面環(huán)境和周圍環(huán)境產(chǎn)生協(xié)調(diào)因素。我們做的景觀雕塑是放于展園的的雕塑，構(gòu)思主題，表現(xiàn)手法，選材方方面面東西要考慮到，一個優(yōu)秀的景觀雕塑或景觀雕塑群建造必然要含有特定的意義。表現(xiàn)或標(biāo)識出特定的人物和特定事件。當(dāng)然它必然離不開了特定的歷史背景和環(huán)境。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇五
班級：建xxx班姓名：xxx學(xué)號：xxxxx成績：
泥是大家一塊和好并搬回來的，大家一起勞動我感到很快樂。終于等到泥巴晾的差不多了，大家都摔好了泥開始了制作。老師布置的作業(yè)是一個圓雕一個浮雕，我先做的浮雕。工具是一塊木板，雕塑刀，還有就是自己找來的刻刀。我做的是一幅荷花的圖案，自己覺得做起來不是很難，但到真正做時才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那樣，出現(xiàn)了很多問題。后來我將過程整理了一下。
第一步，根據(jù)自己要做的浮雕的大小，將泥摔成長方體形狀，要把方體的兩個大面整理平整，這個做好了才能保證下面能做好，這個是基礎(chǔ)，很重要。然后劃出一個邊框，要做的東西就在這個邊框內(nèi)，所以邊框的大小得把握好，做完后還要將邊框整理的。
第二步，摳出大形，這一步要注意大體形制的把握，不要拘泥于一個小的細(xì)節(jié)處理，那是下面的步驟中要做的，摳大形的時候不要只局限于一個角度，要對模型多角度的觀察，把握全局。
第三步，就是細(xì)化了，這一步我用上了所有的工具，我先用木制的雕塑刀塑造，到很微小的時候用了手術(shù)刀一點點的刻，木質(zhì)工具不怎么黏土，手術(shù)刀挺黏的，需要經(jīng)常擦洗。這一步最磨功夫了，很需要耐力、毅力和細(xì)心，同時這一步也有很大自由發(fā)揮的空間。你可以參考已有的東西，再加上自己的想法去深入塑造，表現(xiàn)出自己的個性，一定會受到意想不到的效果。
浮雕和圓雕都最終完成了，雖然做的不怎么好，但看著自己的勞動成果我還是很高興。通過這次的制作，我增強(qiáng)了空間造型的能力，對美術(shù)有了進(jìn)一步的了解，積累了泥塑的經(jīng)驗，并喜歡上了這門課程，期待會有更多的機(jī)會學(xué)習(xí)，自己也會多加努力的。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇六
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我們樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，道德觀和法制觀的。它是一門提高自我修養(yǎng)的課程，對促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性和實踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性，針對性都很強(qiáng)。首先進(jìn)入大學(xué)在知識上與我們以往不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容，形式和要求都發(fā)生了變化，因此要樹立自主，全面，創(chuàng)新，終身學(xué)習(xí)的理念。從我們以前的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，而且在面對問題時要虛心求教，細(xì)心觀察。綜合性和實踐性也是一個重要組成部分，任何能力都是在實踐中積累起來的，所以要大膽實踐，不斷積累生活經(jīng)驗。
領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值。我們每個人都有不同的人生觀，而人生觀主要通過人生目標(biāo)，人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)的。我們要以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確我們的生活目標(biāo)和肩負(fù)責(zé)任。我們要正確認(rèn)識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過，放縱生活，否則會虛度光陰。要對自己負(fù)責(zé)，對國家和社會負(fù)責(zé)，自覺承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，投身于生活，學(xué)習(xí)和工作中，在為國家發(fā)展和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。
追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念。理想信念與我們成長成才；樹立科學(xué)的理想信念；架起通往理想信念的橋梁。理想是一種精神現(xiàn)象，我們每個人都有理想，它具有一定的時代性，階級性，實踐性，實現(xiàn)可能性和超越性。所以我們要樹立正確科學(xué)理想信念，認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性，為實現(xiàn)理想而奮斗。
繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這是我們的職責(zé)。愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化等這都是我們做一個忠誠愛國者的基本要求。悠久的中華民族生生不息，全世界著稱的禮儀之邦，我們愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，如此優(yōu)秀的民族文化都值得我們每個人去弘揚(yáng)，也值得我們?nèi)プ鲆粋€忠誠的愛國者，為維護(hù)國家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，祖國統(tǒng)一去貢獻(xiàn)我們的力量。以振興中華為己任，盡自己所能，為國家和人民作做出力所能及的貢獻(xiàn)，努力學(xué)習(xí)，用自己的真才實學(xué)報效國家。
加強(qiáng)道德建設(shè)錘煉道德品質(zhì)。道德影響著我們的意志，行為和品格，也深刻影響著社會的存在和發(fā)展。它是一種更高的精神境界，為此，我國還印發(fā)了公民道德建設(shè)實施綱要，明確提出“愛國守法，明理守信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)劃。對提高我們的道德具有重要意義。社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，它的原則是集體主義，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。我們還應(yīng)該以“八榮八恥”為座右銘，時時處處對照檢查自己的言行舉止，做一個有內(nèi)在的人。
遵守社會公德維護(hù)公共秩序。公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺遵守社會公德維護(hù)社會公共秩序是我們的義務(wù)。為了我們的公共生活更便利，也出了一些對應(yīng)的法律制度。比如治安管理處罰法集體游行示威法環(huán)境保護(hù)法道路交通安全法等等，這些都告訴我們怎么樣養(yǎng)好良好的文明行為習(xí)慣，加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)。職業(yè)活動是我們?nèi)松仨殞嵺`的一項活動，而職業(yè)道德是我們工作中必須遵守的，愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會。
增強(qiáng)法律意識弘揚(yáng)法治精神。大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。我國的法律分為憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會法，刑法和訴訟與非訴訟程序法七塊，憲法是國家的根本法。我們要樹立社會主義法治觀念，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要有依法享有和行駛自由的觀念，法律面前人人平等。還要有公平正義和權(quán)利義務(wù)的觀念。黨通過這些法律依法治國，依法執(zhí)政建設(shè)更美好的中國。
了解法律制度自覺遵守法律。中華人民共和國憲法是我國的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步和長治久安的法律基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各地人民建設(shè)中國特色社會主義的法制保證。根據(jù)憲法規(guī)定，我國公民的基本權(quán)利有以下幾點：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)。而我們的基本義務(wù)有：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)祖國安全榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)。
以上就是我對所學(xué)內(nèi)容的總結(jié)和回顧，以及我自己的一些體會和想法，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我們必不可少的一門課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了解我們?nèi)松慕?jīng)歷，帶領(lǐng)我們走向更美好的未來。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇七
結(jié)課論文。
之大學(xué)生與誠信道德。
院系:專業(yè):姓名:學(xué)號:。
淺談當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德。
古語有曰：人言而無信，不知其可也。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之木”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”而不可以無信。盡管世事更迭、時代變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷。
所謂誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；所謂守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。
2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。大學(xué)生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范，加強(qiáng)誠信基本道德建設(shè)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，是提高自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)的重要途徑。
大學(xué)生作為特殊的高素質(zhì)群體的代表，大學(xué)生的誠信意識、行為和品質(zhì)都關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上還關(guān)乎到中華民族的未來。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該義不容辭的肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)自身的誠信道德建設(shè)，將誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。
當(dāng)代大學(xué)生存在一些誠信缺失的問題。
弄虛作假現(xiàn)象。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭的事實，而且作弊者隊伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的作弊團(tuán)伙。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實驗數(shù)據(jù)等等對于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會抄不會抄”的觀點，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個人履歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計算機(jī)水平證書。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評獎評優(yōu)上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實力去爭取，而是想法設(shè)法請客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平，沒有真才實學(xué)。
存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)的聲譽(yù)受到不良影響。
其實，這些誠信缺失的問題都是不應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生身上的。首先，誠信是當(dāng)代大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。
一個沒有良好誠信道德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能終于忠于國家和民族的事業(yè)，才能更好的為人民服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
其次，誠信是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的前提。
當(dāng)代大學(xué)生只有以誠實守信為重點，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，講誠信、講道德、言必信、行必果，誠心做事、誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面的發(fā)展。
以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實守信的道德品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。
當(dāng)前，從總體看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況還是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了如上所述的一些誠信道德問題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會的、學(xué)校的、家庭等多方面的因素影響，也有當(dāng)代大學(xué)生自己的問題，如心態(tài)浮躁，對他人和社會的責(zé)任意識淡薄，心理還不夠成熟等一些原因。但是，對于缺失誠信的道德問題應(yīng)該引起同學(xué)們的足夠高度的重視，并在誠信道德建設(shè)的實踐中自覺加以抵制。
既然出現(xiàn)一些大學(xué)生誠信道德缺失的問題，就應(yīng)該想方設(shè)法解決問題，不至于任其發(fā)展下去。切實加強(qiáng)大學(xué)生誠信的重建不僅是高校也是全社會一項刻不容緩的重要任務(wù)。實踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個部門就能完成的，它是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。
誠信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠信政府，充分發(fā)揮政府在誠信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠信的基礎(chǔ)上，帶動各行各業(yè)開展誠信活動，使誠信理念在社會各領(lǐng)域滲透，推動整體誠信意識的提高。
絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個方面。三是由灌輸型向互動式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒ǎ煞呐c被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取⒚裰鞯年P(guān)系，使教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對話、進(jìn)而和諧的解決問題，同時，實現(xiàn)教育相長、品德共進(jìn)的過程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評價法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實踐活動。
來主要有以下幾個內(nèi)容：一是學(xué)生誠信檔案，誠信檔案如實記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，實行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會。二是誠信評估機(jī)制。對大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行定量記載和定性評價，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性，更趨于合理。三是誠信獎懲機(jī)制。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等措施。
誠信，是處理個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。
在這個競爭激烈的社會，誠信也成為每個人立足社會不可或缺的無形資本。恪守誠信是每個大學(xué)生每個人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會的機(jī)遇。每一個大學(xué)生在步入社會之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評價一下自己的價值觀和人生理念，樹立包括誠信在內(nèi)的健康的價值觀，把誠信這兩個字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實踐它。只有當(dāng)我們對于誠信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會的棟梁之材，為社會主義事業(yè)而不懈奮斗！
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇八
1、（單選題）“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@一格言說明了同學(xué)們應(yīng)培養(yǎng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是（）。
（本題4.0分）a、嚴(yán)謹(jǐn)。
b、求實c、勤奮d、創(chuàng)新。
學(xué)生答案：c標(biāo)準(zhǔn)答案：c解析：這是唐代思想家韓愈的名言，意思是學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
得分：42.（單選題）創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是（）。
（本題4.0分）a、標(biāo)新立異。
b、求真務(wù)實c、開拓創(chuàng)新d、博大精深。
學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。得分：43.（單選題）理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實性而且具有（）。
（本題4.0分）a、實踐性。
b、預(yù)見性c、層次性d、科學(xué)性。
學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實性而且具有預(yù)見性：一方面，理想是人們一定社會實踐的產(chǎn)物，同時它又超越了今天的實踐；另一方面，理想必須通過人們的實踐活動才能實現(xiàn)，同時它又指明了進(jìn)一步實踐的方向。得分：44.（單選題）信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是（）。
（本題4.0分）a、信仰。
b、理想c、志向d、意志。
學(xué)生答案：a標(biāo)準(zhǔn)答案：a解析：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。一般來說，信仰可分為兩種類型：一是對虛幻的世界、不切實際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會實踐活動中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。得分：45.（單選題）錢學(xué)森被評為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時，他這樣說：“說是表彰我對‘中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論’方面所做的一切工作。我想在這里‘中國’兩個字是最重要的?！睂﹀X老這段話的理解是（）。
（本題4.0分）a、科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財富。
b、科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)。
c、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切聯(lián)系。
b、是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
c、是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展d、是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善。
b、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義c、大力發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)d、發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：新時期的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。得分：48.（單選題）在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，我國社會主義道德建設(shè)的核心是（）。
（本題4.0分）a、集體主義b、誠實守信c、明榮辨恥。
d、為人民服務(wù)學(xué)生答案：d標(biāo)準(zhǔn)答案：d解析：
道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。
得分：49.（單選題）在人類歷史上，原始社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始主義道德，封建社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德，社會主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會主義道德。這說明（）。
（本題4.0分）a、社會道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用。
學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：每一個社會都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的道德。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。
得分：410.（單選題）社會公德涵蓋了（）之間的關(guān)系。
（本題4.0分）a、人與人。
b、人與社會c、人與自然。
d、人與人、人與社會、人與自然。
學(xué)生答案：d標(biāo)準(zhǔn)答案：d解析：《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然，保護(hù)環(huán)境。
）。（本題4.0分）a、歷史傳統(tǒng)。
b、基本國情c、統(tǒng)治階級意志。
d、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。
學(xué)生答案：d標(biāo)準(zhǔn)答案：d解析：法律不是憑空出現(xiàn)的，而是產(chǎn)生于特定時代的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上的。社會物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是決定社會面貌、性質(zhì)和發(fā)展的根本因素，也是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。
）。（本題4.0分）a、實體正義b、程序正義c、分配正義。
d、結(jié)果正義。
學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：以法律思維方式思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。程序是法律所規(guī)定的法律行為的方式和過程，法律通過規(guī)定明確的程序來約束人們的行為?！懊鞔_的程序”是可以“看得見”的。
得分：413.（單選題）國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要是（。
）。（本題4.0分）a、制定與修訂b、制定與認(rèn)可c、修訂與認(rèn)可d、制定與沿用。
學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：一是制定，即國家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動。二是認(rèn)可，即國家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動。
）。（本題4.0分）a、客觀性b、關(guān)聯(lián)性c、合法性。
d、完整性。
學(xué)生答案：a標(biāo)準(zhǔn)答案：a解析：證據(jù)的特征：（1）合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定；（2）客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷；（3）關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實有實質(zhì)性聯(lián)系，才能對案件事實具有證明作用。
得分：416.（多選題）中華人民共和國審判權(quán)由下列機(jī)關(guān)行使（。
）。（本題4.0分）a、人民檢察院b、地方各級人民法院。
c、軍事法院d、最高人民法院e、地方各級人民政府。
）。（本題4.0分）a、“法治”與“法制”是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個概念。
d、“法治”強(qiáng)調(diào)個人的威望、智慧及其解決具體問題的作用，與“法制”相對。
學(xué)生答案：a,c標(biāo)準(zhǔn)答案：ac解析：（1）兩者的區(qū)別：法制的一般涵義是指國家的法律和制度的總稱；而法治則強(qiáng)調(diào)依法治理。
（2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點和歸宿，法制的發(fā)展前途必將是最終實現(xiàn)法治。只有有法律和法規(guī)存在，法律制度就存在，但不一定就實行了法治。強(qiáng)調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。
得分：418.（多選題）法律思維方式的特征有（。
）。（本題4.0分）a、講法律。
b、講證據(jù)c、講程序。
d、講法理。
學(xué)生答案：a,b,c,d標(biāo)準(zhǔn)答案：abcd解析：所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。法律思維方式的特征有（1）講法律——要以法律為準(zhǔn)繩；（2）講證據(jù)——以證據(jù)為根據(jù)；（3）講程序——要從法律程序出發(fā)；（4）講法理—（）—要運(yùn)用法律原理和精神。
得分：419.（多選題）證據(jù)的特征有（。
）。（本題4.0分）a、合法性。
b、客觀性c、關(guān)聯(lián)性d、合理性e、科學(xué)性。
學(xué)生答案：a,b,c標(biāo)準(zhǔn)答案：abc解析：證據(jù)的特征：（1）合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定；（2）客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷；（3）關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實有實質(zhì)性聯(lián)系，才能對案件事實具有證明作用。
c、愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵。
d、愛國主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心。
學(xué)生答案：a,b,c,d標(biāo)準(zhǔn)答案：abcd解析：（1）人生須認(rèn)真，以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任。（2）人生當(dāng)務(wù)實，要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。（3）人生應(yīng)樂觀，樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。（4）人生要進(jìn)取，要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無為，否則，人生就會失去應(yīng)有的光彩。
學(xué)生答案：a,b,c,d標(biāo)準(zhǔn)答案：abcd解析：（1）平等原則，與人交往應(yīng)做到一視同仁，切忌嫌貧愛富，不能因為家庭、地位、經(jīng)歷、特長、能力等方面的原因而對人另眼相看。（2）誠信原則，誠信包含著誠實和守信，誠信要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。（3）寬容原則，寬容就是心胸寬廣，大度容人，對非原則性的問題不斤斤計較。（4）互助原則，在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。
得分：423.（多選題）下列有關(guān)道德的敘述正確的是（。
）。
（本題4.0分）a、社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。
d、語言是人類道德起源的第一個歷史前提學(xué)生答案：a,b,c標(biāo)準(zhǔn)答案：abc解析：
馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。選項ab正確。
人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形態(tài)。選項c正確。
道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。選項d錯誤。
得分：424.（多選題）社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（。
）。
c、社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向。
d、社會主義道德建設(shè)會束縛社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展學(xué)生答案：a,c標(biāo)準(zhǔn)答案：ac解析：
我國社會主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度上，在此基本經(jīng)濟(jì)制度上實行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，對道德建設(shè)提出了新的要求。社會主義道德建設(shè)既有與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實要求，也有為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向的重要任務(wù)。
）。（本題4.0分）a、為人之本，成事之基。
b、社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。
c、構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。
d、對共產(chǎn)黨員和少數(shù)先進(jìn)分子的先進(jìn)性要求。
學(xué)生答案：a,b,c標(biāo)準(zhǔn)答案：abc解析：
誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠信是做人的一項基本道德準(zhǔn)則，它要求人們?yōu)槿苏\懇，待人誠實，做事實在等，誠信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要求所有社會公民都要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實守信意識。
得分：4。
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雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇九
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實踐教學(xué)學(xué)時為16，學(xué)分1。根據(jù)我校實際情況，此實踐環(huán)節(jié)以教師指導(dǎo)學(xué)生開展專題調(diào)查并撰寫調(diào)查報告為實施形式。具體要求如下：
一、調(diào)查報告格式要求。
學(xué)生可以單獨完成調(diào)查及報告撰寫，為了培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生組成小組合作開展調(diào)查，但每個小組不超過4人，且應(yīng)當(dāng)是本行政班的成員。其報告成績?yōu)樾〗M成員的共同成績。
調(diào)查問卷的題目數(shù)量以能充分反映調(diào)查目的為度，問卷設(shè)計的質(zhì)量也是評定成績的依據(jù)之一，所設(shè)計的空白調(diào)查問卷（或訪談）一份必須以附件的形式附在調(diào)查報告最后。
學(xué)生的調(diào)查報告篇幅應(yīng)不少于3000字?？梢源蛴。╝4幅面）。
調(diào)查報告要求有封面，封面應(yīng)標(biāo)明調(diào)查報告的標(biāo)題，調(diào)查者名單（包括學(xué)院、班級、姓名、學(xué)號）。
調(diào)查報告正文部分必須有調(diào)查目的、調(diào)查范圍、調(diào)查樣本及抽樣方式的說明。
調(diào)查報告必須有調(diào)查問卷所獲得信息的統(tǒng)計分析（例如，同意或不同意某一選項的百分比），并根據(jù)這些統(tǒng)計結(jié)果進(jìn)行分析，并得出相應(yīng)的結(jié)論或建議。
撰寫調(diào)查報告可以引用其他人已經(jīng)公開發(fā)表的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)和某些觀點，但必須注明其出處。但其篇幅不能過大以至于喧賓奪主。
任課教師對學(xué)生提交的調(diào)查報告進(jìn)行批閱，根據(jù)報告的質(zhì)量以優(yōu)、良、中、及格、不及格五等評分。具體的評分依據(jù)為：
優(yōu)——調(diào)查報告格式規(guī)范，調(diào)查樣本大于或等于50，小組合作則樣本大于或等于80。調(diào)查問卷設(shè)計較為科學(xué)，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了正確的處理和詳細(xì)分析，能針對調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題提出解決的建議。報告的頁面整潔，字跡工整。
良——調(diào)查報告格式合乎要求，調(diào)查樣本大于或等于50，小組合作則樣本大于或等于。
80。調(diào)查問卷設(shè)計較為科學(xué)，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了正確的處理和分析。
中——調(diào)查報告格式基本合乎要求，調(diào)查樣本大于或等于40，小組合作則樣本大于或等于60。調(diào)查問卷的項目不能很好地反映調(diào)查目的，因此得到的結(jié)果欠充分，能對所得結(jié)果進(jìn)行處理和分析。
及格——調(diào)查報告格式不夠規(guī)范，調(diào)查樣本大于或等于40，小組合作則樣本大于或等于60。調(diào)查問卷的項目不能很好地反映調(diào)查目的，因此得到的結(jié)果欠充分，對所得結(jié)果的處理和分析不夠。
不及格——有下述情形者評定為不及格：
1．明顯抄襲別人的報告。
2．明顯偽造數(shù)據(jù)。
3．格式不規(guī)范，篇幅太少，調(diào)查樣本容量太少（小于40），調(diào)查問卷設(shè)計有重。
大缺陷。
成績加分因素：為了實施“大德育”的觀念，促使本課程與校黨委宣傳部、學(xué)工部、校團(tuán)委、教務(wù)處等部門組織的相關(guān)活動相配合，凡參加學(xué)校黨團(tuán)、行政機(jī)關(guān)組織的各種服務(wù)社會的活動（如義務(wù)獻(xiàn)血、環(huán)?；顒?、道德文明宣傳實踐活動、社區(qū)普法教育等），持有效證明材料原件及復(fù)印件一份與調(diào)查報告一同提交者，成績提升一個等級（*注：“有效證明材料”包括獻(xiàn)血證、學(xué)校院、處級單位加蓋公章的證明或證書，學(xué)生社團(tuán)頒發(fā)的獲獎證書等，原件經(jīng)驗證后返回本人，提升等級以優(yōu)秀為最高等級。解釋權(quán)歸重慶大學(xué)貿(mào)易與行政學(xué)院德育系。）。
大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性調(diào)查。
大學(xué)生閱讀興趣調(diào)查。
大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣調(diào)查。
大學(xué)生對考試作弊的認(rèn)識調(diào)查。
大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查（上網(wǎng)時間、上網(wǎng)主要目的等）。
大學(xué)生個人愛好調(diào)查。
大學(xué)生人生理想調(diào)查。
大學(xué)生參加社團(tuán)活動調(diào)查。
大學(xué)生新生人際關(guān)系調(diào)查。
大學(xué)生寢室關(guān)系調(diào)查。
大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)查。
大學(xué)生消費(fèi)價值觀調(diào)查。
大學(xué)食堂浪費(fèi)現(xiàn)象調(diào)查。
大學(xué)生愛情價值觀調(diào)查。
大學(xué)生健身活動調(diào)查。
校園不文明現(xiàn)象調(diào)查。
大學(xué)生法治觀念調(diào)查。
大學(xué)生對國際國內(nèi)重大事件關(guān)注度的調(diào)查。
大學(xué)生報考二專（或考研）意向調(diào)查。
大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)查。
大學(xué)生對人文素質(zhì)選修課的興趣調(diào)查。
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如果同學(xué)想在以上選題之外確定題目，需要與任課教師磋商！
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇十
20xx年在院里領(lǐng)導(dǎo)班子和主管院長正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各科室的支持幫忙下，基建科全體人員在工作中用心主動，認(rèn)真負(fù)責(zé)。圍繞院中心工作，并根據(jù)科室的工作性質(zhì)，樹立高度的事業(yè)心和職責(zé)心，較好地完成了全年各項工作任務(wù)?，F(xiàn)將全年的工作狀況總結(jié)如下：
工程是重點工程，是院里投資規(guī)模和建設(shè)工期為建院之最。是院發(fā)展繼的又一塊里程碑。
1、工程進(jìn)度。
工程目前正在進(jìn)行墻體砌筑和內(nèi)、外墻體的抹灰。經(jīng)院、施工單位、現(xiàn)場監(jiān)理根據(jù)目前的施工進(jìn)度、后期的各項施工項目和相應(yīng)工期，初步確定：工程的整體完工時間為20xx年*月初。
為完成既定工期，要求年前盡量加快施工進(jìn)度，裝修施工隊伍已經(jīng)進(jìn)場。
2、工程質(zhì)量。
在工程建設(shè)中，院要求施工人員嚴(yán)格按施工規(guī)范和設(shè)計圖紙進(jìn)行施工，對出現(xiàn)的問題要求施工單位進(jìn)行了整改。施工中注重“三查”制度，嚴(yán)格報驗程序，使工程中的每一個環(huán)節(jié)都在監(jiān)控中進(jìn)行實施。工程的關(guān)鍵部位和關(guān)鍵工序，監(jiān)理人員都進(jìn)行全過程旁站監(jiān)督，對出現(xiàn)的問題監(jiān)理人員對施工單位及時下發(fā)整改通知單，并監(jiān)督落實。
下圖為我科工作人員在施工現(xiàn)場檢查材料質(zhì)量：
下圖為鋼筋綁扎施工現(xiàn)場。
院長、*等院領(lǐng)導(dǎo)也多次到現(xiàn)場進(jìn)行檢查和指導(dǎo)工作。強(qiáng)調(diào)抓好工程的質(zhì)量要從源頭上抓起，各施工單位要嚴(yán)格做好各種進(jìn)場材料的報驗工作，不合格的材料堅決不能進(jìn)場。
下圖為院長到施工現(xiàn)場指導(dǎo)工作。
下圖為院長到現(xiàn)場進(jìn)行檢查。
下圖為院領(lǐng)導(dǎo)在施工現(xiàn)場檢查工作。
3、工程安全。
工程施工安全是的頭等大事，一切工作都要圍繞著“安全第一”的中心思想來開展。在施工中加強(qiáng)對各類施工人員的安全教育，加大日常安全設(shè)施和各項措施的巡查力度，從嚴(yán)要求和管理，要求各參建單位之間緊密配合，加強(qiáng)施工人員的管理。按規(guī)定設(shè)立安全員，做好安全工作。截止目前工程中未發(fā)生一齊安全事故。
一年來，透過全科同志的共同努力，較好地完成了科室各項工作任務(wù)，但工作標(biāo)準(zhǔn)和工作質(zhì)量與領(lǐng)導(dǎo)的要求還有差距，思路還需要更加寬闊。在新的一年里，要加大政治學(xué)習(xí)力度，提高工作質(zhì)量，增強(qiáng)科室的團(tuán)結(jié)，扎實工作，高標(biāo)準(zhǔn)完成本科室的工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項臨時指令性工作任務(wù)，為本院的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇十一
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结槪瑩?dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。它包括了：
1、適應(yīng)轉(zhuǎn)變，確定目標(biāo)！
“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)” “21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命” “正確對待交往、友誼和愛情”等這些都是確定目標(biāo)，制定計劃的正確渠道！
2、樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。
3、加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。
針對當(dāng)前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。
4、追求高尚人格，不斷完善自身。
養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德方面依然具有重要的意義。
現(xiàn)在法律精神與道德觀念在價值導(dǎo)向的全過程中。
首先，從價值形成過程看，法律是這樣促進(jìn)道德建設(shè)的：法律通過確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德目標(biāo)；或者借助于自身機(jī)制和內(nèi)在準(zhǔn)則，以間接方式促進(jìn)道德目標(biāo)。我們在高校道德與法的長期教育教學(xué)實踐中體會到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最低和最基本的道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ)，而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。在這一價值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。
其次，從社會需求和發(fā)展的角度來看，法律精神需要道德觀念在價值內(nèi)容上進(jìn)行不斷充實，才能滿足司法審判的需求，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。道德是立法的基礎(chǔ)并引導(dǎo)著法律進(jìn)步和發(fā)展。但要注意的是，道德與法律的融合，必須立足于二者價值內(nèi)容上的相互交融和區(qū)別。既不能將道德與法律的內(nèi)容完全合一，不分彼此；也不能將道德與法律的內(nèi)容完全隔離開來。而應(yīng)該充分發(fā)揮德與法的同質(zhì)同向性，在二者的價值內(nèi)容上以道德融入法律的指導(dǎo)性和先進(jìn)性，引導(dǎo)和推進(jìn)法律的完善與發(fā)展?，F(xiàn)代法律精神首先應(yīng)確立憲法至上的理念，在二者價值內(nèi)容上的融合上，把理想的道德通過立法表現(xiàn)為憲法中的原則性、指導(dǎo)性和倡導(dǎo)性規(guī)范，從憲法這一根本法角度來確認(rèn)和宣告理想道德的地位、性質(zhì)和目標(biāo)；同時，通過道德的導(dǎo)入來完善法律的形式和實質(zhì)內(nèi)容，完成理想道德從應(yīng)然到實然的躍進(jìn)。
再次，中國古代“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價值內(nèi)容上的融合。理想道德所主張和倡導(dǎo)的價值觀，往往會融合為法律價值所追求的內(nèi)容。
最后，現(xiàn)代法律精神不僅表現(xiàn)于外在的司法審判制度的運(yùn)行，而且更代表了一種內(nèi)在的價值追求和價值評判?，F(xiàn)代法律精神主導(dǎo)下的法院公平審判是以法律和訴訟制度來扶植正氣、壓制邪氣，使社會公眾切身感受到國家法律以具體審判活動的形式對高尚道德的推崇和推行，從而弘揚(yáng)理想道德觀念。
第一、從國家戰(zhàn)略高度看，構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義法治國家，不僅需要倫理道德的支撐，而且需要法律和制度的保障。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實中永恒的話題。人類的道德與法律發(fā)展史告訴我們，從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治國的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。這種“德與法融合”的治國理念體現(xiàn)出法律和道德在維護(hù)社會長期穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展方面是相輔相成，缺一不可的，二者相融相長，相得益彰。依法治國和以德治國相結(jié)合，要求我們將社會成員的法律意識和道德素質(zhì)的提高要納入思想政治教育視野，通過加強(qiáng)社會成員的法制意識來保障其道德素質(zhì)的提高，通過先進(jìn)的道德精神來引導(dǎo)社會成員遵循法律義務(wù)，自覺養(yǎng)成守法習(xí)慣。
第二，從人才培養(yǎng)高度看，在教育理念上奉行道德與法律相結(jié)合，是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。法律與道德作為社會規(guī)范，在調(diào)整、規(guī)范人們的社會行為中發(fā)揮著不同的作用。法律著重調(diào)整人們的外部行為并明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)，是社會對人們行為的最低要求；道德側(cè)重從支配人們行為的內(nèi)在思想意識進(jìn)行規(guī)范，側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，它不同于法律，法律憑借國家的強(qiáng)制力實施，而道德主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺維護(hù)。大學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)有著內(nèi)在的不可分性，把道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，相互聯(lián)結(jié)、相互貫通、相互影響、相互促進(jìn)，符合大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，有助于當(dāng)代大學(xué)生從總體上提高自身的綜合素質(zhì)。充分發(fā)揮德與法兩種作用，融兩種作用于一體，對于實現(xiàn)人的道德追求、塑造高尚人格、約束人的不良陋習(xí)、規(guī)范人的文明行為方式都將起到積極作用。
第三，從學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)高度看，將道德與法律融為一體，對于學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新課程體系，整合知識結(jié)構(gòu)，以科學(xué)的理論架構(gòu)，發(fā)揮思想政治理論課綜合實效性有著積極意義。從德法認(rèn)知與社會德行現(xiàn)象的關(guān)系看，一種社會德行現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往包含著道德與法律兩個層面的誘發(fā)原因，僅僅從任何一個方面著手解決都會遇到困難，因此，只有將二者相融合起來，綜合考慮，發(fā)揮兩種手段各自效果優(yōu)勢，互相輔佐，問題才可能解決得比較圓滿。
總上所言：“德“育人心，“法”育人品！在當(dāng)今社會里，只有“德”“法”兼容，才能共同培養(yǎng)青年大學(xué)生的綜合素質(zhì)！二者缺一不可，為自己樹立目標(biāo)，并且努力去實現(xiàn)；在社會上要講道德明法律；作為大學(xué)生要講誠信，要努力鉆研；感恩家人；自我反省，學(xué)會做人，做事。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇十二
大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，使學(xué)生正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實、權(quán)利與義務(wù)、個人與集體、競爭與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，從思想上教育和引導(dǎo)學(xué)生切實明白怎樣做人、做什么樣的人、怎樣生活才有意義、怎樣的人生追求才有價值等一系列人生課題，幫助學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德與法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。
教學(xué)中，著力“規(guī)范、創(chuàng)新、發(fā)展”，加強(qiáng)管理，嚴(yán)格紀(jì)律，狠抓學(xué)風(fēng)，確保質(zhì)量。
第一專題珍惜大學(xué)生活開拓新的境界
教學(xué)要求：緒論是開宗明義的第一課，對于增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課及其他三門思想政治理論課的吸引力、向心力、凝聚力，具有舉足輕重的意義；要使學(xué)生明確該課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識到學(xué)習(xí)該課與自己的成長成才密切相關(guān)，事關(guān)自己的未來前途和人生價值的實現(xiàn)，從而激發(fā)出努力學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取的興趣和熱情。
教學(xué)重點：正確理解思想道德與思想道德素質(zhì)、法律與法律素質(zhì)等相近核心概念的涵義及其相互關(guān)系，牢固樹立社會主義榮辱觀，明白當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成長成才目標(biāo)，了解該課的意義和學(xué)習(xí)方法。
第二專題追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念
教學(xué)要求：幫助學(xué)生確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念，把握實現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導(dǎo)學(xué)生堅持社會理想與個人理想的統(tǒng)一，在實踐中化理想為現(xiàn)實；使學(xué)生認(rèn)識追求遠(yuǎn)大理想、堅定崇高信念，對于自己成長成才的重要意義；理解樹立中國特色社會主義的共同理想、確立馬克思主義信念的科學(xué)依據(jù)，正確理解確立理想信念、堅定理想信念、化理想為現(xiàn)實等問題。
教學(xué)重點：講清理想、信念、信仰與理想信念；幫助走出對理想信念問題存在的“渺?！?、“懷疑”、“無用”或“無關(guān)”的認(rèn)識誤區(qū)，樹立崇高的理想，確立馬克思主義的信念。
第三專題繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
教學(xué)要求：引導(dǎo)學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對祖國的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個新時期堅定的愛國者。
教學(xué)重點：愛國主義概念；經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義與怎樣弘揚(yáng)愛國主義；為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化；愛國主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神。
第四專題領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值
教學(xué)要求：系統(tǒng)了解人生觀、價值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題的基本立場和基本觀點，為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實踐問題提供方法論的指導(dǎo)，樹立正確的人生觀，創(chuàng)造有價值的人生。
教學(xué)重點：正確理解“人生觀”、“價值觀”及其關(guān)系；把握追求高尚的人生目的；剖析“主觀為自己，客觀為別人”及“人性自私”；正確認(rèn)識“人生環(huán)境”。
第五專題加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
教學(xué)要求：揭示社會主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類道德文明優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，認(rèn)清社會主義道德是對人類歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物，揭示在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的必要性和重大意義，認(rèn)識“為人民服務(wù)”是社會主義道德的核心，集體主義是社會主義道德的基本原則；闡明公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵和具體要求，提高踐行以誠信為重點的公民基本道德規(guī)范的自覺性。
教學(xué)重點：如何繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；為什么在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)；在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，為什么要堅持社會主義道德的核心—為人民服務(wù)和集體主義的基本原則；提高道德修養(yǎng)自覺性的基本途徑。
第六專題遵守社會公德維護(hù)公共秩序
教學(xué)要求：認(rèn)清公共生活與公共秩序的本質(zhì)，強(qiáng)化公德意識，自覺遵守公共生活的法律規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明禮貌的行為習(xí)慣；深切認(rèn)識社會公德的養(yǎng)成，法律意識的確立及公共秩序的自覺維護(hù)，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的重要而實際的途徑，也是大學(xué)生成長成才的一項重要的精神保障。
教學(xué)重點：社會公德與國民公德或公民道德的區(qū)別；正確認(rèn)識和處理公共生活規(guī)范意識培養(yǎng)中的矛盾。
第七專題培育職業(yè)精神樹立家庭美德
教學(xué)要求：培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)精神，樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，踐行職業(yè)生活中的法律規(guī)范；認(rèn)清愛情的本質(zhì)，樹立正確的戀愛觀和家庭美德觀，履行婚姻家庭法律規(guī)范的基本要求，深切認(rèn)識職業(yè)精神的鍛煉和對家庭美德與法律規(guī)范的踐行，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的又一重要而實際的途徑，也是成長成才的又一重要的精神保障。
教學(xué)重點：職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)；正確認(rèn)識我國當(dāng)前的就業(yè)形勢；正確理解愛情的本質(zhì)。
第八專題增強(qiáng)法律意識弘揚(yáng)法治精神
教學(xué)要求：掌握法律知識，增強(qiáng)法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)，提高運(yùn)用法律的能力，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念；領(lǐng)會社會主義法律精神，樹立社會主義法治觀念，增強(qiáng)國家安全意識，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，做指知法、懂法、守法的合格公民。
教學(xué)重點：我國社會主義法律的本質(zhì)；我國社會主義法律體系及運(yùn)行；法律權(quán)利與義務(wù)觀念；履行國家安全義務(wù)；維護(hù)社會主義法律權(quán)威的方式。
第九專題了解法律制度自覺遵守法律
教學(xué)要求：了解我國憲法規(guī)定的基本制度和重要的實體法律制度與程序法律制度，掌握基本的法律知識，在實踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感。
教學(xué)重點：我國憲法的特征和基本原則；我國的國家制度；我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)；我國的實體法律制度；如何依照法律程序維護(hù)合法權(quán)益。
總分100分，由平時紀(jì)律、實踐和作業(yè)以及課終開卷考試三項組成。平時紀(jì)律占20%，實踐和平時作業(yè)占30%，課終開卷考試占50%。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇十三
2011級本?？频娜w同學(xué)：
本期開設(shè)了《思修》課程，請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)理論，緊密結(jié)合實際，利用春節(jié)寒假期間從事社會調(diào)查活動，獲取第一手資料，撰寫調(diào)查報告。以達(dá)到進(jìn)一步理解、掌握所學(xué)的理論知識，培養(yǎng)我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。提高我們的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為社會主義核心價值觀的踐行者。
一、實踐調(diào)查參考選題如下：
1、可以對本村或者本人所在的社區(qū)范圍內(nèi)家庭和睦情況、尊老愛幼情況進(jìn)行調(diào)查研究。更深刻的了解家庭美德教育對構(gòu)建和諧社會的重要意義，強(qiáng)化自身的家庭美德意識。
2、可以對有關(guān)的城市市民社會公德、社會誠信狀況展開調(diào)查，如公民遵守交通規(guī)則情況、公民公共場所是否有大聲喧嘩、隨地亂扔垃圾等現(xiàn)象、公民的言行舉止是否得體、是否誠實守信等，通過問卷、觀察等方法寫出調(diào)查報告。通過調(diào)查提高我們對現(xiàn)代社會公民文明狀況有更全面的認(rèn)識，提高我們的社會公德意識。體驗推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要性。
3、參觀愛國主義教育基地、走訪群眾，在實踐中深入理解國家命運(yùn)和我們每個人命運(yùn)緊密相連的道理，加深愛國情感。
二、書寫要求：
1、文體必須是“調(diào)查報告”，不能寫成其他文體。
2、須注明調(diào)查的對象、實踐、地點、范圍、和主題，以及調(diào)查的主要方法。
三、調(diào)查報告交稿時間、形式：
開學(xué)第一周內(nèi)由各班班長收齊，清點報告份數(shù)，并按學(xué)號排好順序后交到公共基礎(chǔ)教學(xué)部教學(xué)秘書辦公室（八號樓520辦公室）。
1、分為優(yōu)（大于等于90）、良（大于等于80）、中（大于等于70）、及格（大于等于60）和差（大于等于40）五個檔次。
2、凡是直接從網(wǎng)上下載，或簡單拼湊或抄襲者，一律評為“不及格”。
3、任課教師必須在調(diào)查報告封面上用紅筆寫上成績，并按教學(xué)班裝訂保存。
五、注意事項：
請同學(xué)們在社會實踐報告中的題目下寫清楚自己的專業(yè)、班級、姓名、學(xué)號、任課老師，并且注明本（專）科。
基礎(chǔ)部思想政治理論課教研室。
2011年12月20日。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇十四
姓名：
專業(yè)：
年級：
學(xué)號：
一、前言。
（一）實習(xí)目的：通過實地考察、參觀、座談以及聽取報告等方式，加深我們對于課。
堂理論知識的理解，豐富實踐知識，增強(qiáng)感性認(rèn)識，為以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)以及工作打下良好的基礎(chǔ)。
（二）實習(xí)時間：2011年11月1日~2011年11月9日。
（三）實習(xí)地點：上海、南京。
（四）實習(xí)單位和部門：同濟(jì)大學(xué)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)與工程研究院、上海松江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園。
區(qū)、上海市水利工程集團(tuán)有限公司、上海孫橋現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)、昆山永宏溫室工程公司、南京市蔬菜研究所、南京軍區(qū)農(nóng)業(yè)新技術(shù)試驗培訓(xùn)基地、衛(wèi)崗乳業(yè)淳化養(yǎng)殖基地、南京林大農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)、衛(wèi)崗乳業(yè)工業(yè)園、南京市水產(chǎn)研究所。
二、實習(xí)內(nèi)容總結(jié)。
（一）設(shè)施農(nóng)業(yè)篇。
1、設(shè)施園藝。
設(shè)施園藝按技術(shù)類別一般分為玻璃/pc板連棟溫室(塑料連棟溫室)、日光溫室、塑料大棚、小拱棚(遮陽棚)四類。
（1）玻璃/pc板連棟溫室。
特點：自動化、智能化、機(jī)械化程度高，主要采用鋼結(jié)構(gòu)，主要種植蔬菜、瓜果、花卉等。內(nèi)部設(shè)施主要有：
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇十五
1)負(fù)責(zé)施工單位內(nèi)部及與建設(shè)單位、勘察單位、設(shè)計單位、監(jiān)理單位材料及設(shè)備供應(yīng)單位、分包單位、其他有關(guān)部門之間的文件及資料的收發(fā)、傳達(dá)、管理等工作，應(yīng)進(jìn)行規(guī)范管理，做到及時收發(fā)、認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)、妥善管理、準(zhǔn)確無誤。
2)負(fù)責(zé)所涉及到的工程圖紙的收發(fā)、登記、傳閱、借閱、整理、組卷、保管、移交、歸檔。
3)參與施工生產(chǎn)管理，做好各類文件資料的及時收集、核查、登記、傳閱、借閱、整理、保管等工作。
4)負(fù)責(zé)施工資料的分類、組卷、歸檔、移交工作。
5)及時檢索和查詢、收集、整理、傳閱、保存有關(guān)工程管理方面的信息。
6)處理好各種公共關(guān)系。
1)及時參與原責(zé)。施工單位文件資源的收集、管理工作必需納入整個工程項目管理的全過程，資料員應(yīng)該參加有關(guān)工程的技術(shù)、質(zhì)量、安全、協(xié)調(diào)等各方面的會議，并應(yīng)經(jīng)常深入施工工程現(xiàn)場，了解施工動態(tài)，及時準(zhǔn)確地掌握工程施工管理方面全面信息，便于施工資源的及時收集、整理和核對。
2)保持同步原責(zé)。資源的收集工作與工程施工的每一道工序密切相關(guān)，必須與工程的施工同步進(jìn)行，以保證文件資源的準(zhǔn)確性和時效性。
3)認(rèn)真把關(guān)原責(zé)。與項目經(jīng)理、施工技術(shù)負(fù)責(zé)人密切配合，嚴(yán)把文件資源的質(zhì)量關(guān)。無論是對企業(yè)內(nèi)部，還是對相關(guān)單位之間往來的文件資源都應(yīng)認(rèn)真核查、校對，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。
1)整理分類。施工資源必須及時整理、分類，其分類的方法的很多。
(1)按資料的來源不同。如分為屬于建設(shè)單位的、勘察單位、設(shè)計單位、監(jiān)理單位的、材料設(shè)備供應(yīng)單位的、施工總包單位的、分包單位的、有關(guān)部門的等等。
(2)按資料歸檔的對象不同分類。如屬于建設(shè)單位的、施工單位的、城建檔案館的等等。
(3)按資料的專業(yè)性質(zhì)不同分類。如屬于建筑結(jié)構(gòu)工程的、建筑裝飾裝修工程的、建筑給水排水及采暖工程的、通風(fēng)與空調(diào)工程的、建筑電氣工程的、建筑智能工程的、電梯工程的等等。
(5)按資料形成先后順序分類。對同一類型的資料應(yīng)其形成時間的先后順序進(jìn)行排序。
2)存放保管。施工單位及項目經(jīng)理部應(yīng)配置適當(dāng)?shù)姆块g、器具(如文件筐、文件夾、文件盒、文件柜)等來存放文件資料。并加強(qiáng)管理和增強(qiáng)防范意識，做好“防火、防盜、防露、防蟲、防光、防塵”等工作。
3)嚴(yán)格履行借閱手續(xù)。應(yīng)建立建健全完善的關(guān)于文件及資料的收集、分類、整理、保存、傳閱、借閱、查閱等制度，嚴(yán)格按照規(guī)定的程序辦理，避免文件資料的丟失和損壞。在工作中，收文應(yīng)記錄文件名、文件摘要、發(fā)放部門、文件編號、收文日期、收文人員應(yīng)簽字;借閱或傳閱應(yīng)注明借閱或傳閱的日期，借閱人名，傳閱責(zé)任人，傳閱范圍及期限，借閱或傳閱人應(yīng)當(dāng)簽字認(rèn)可，到期應(yīng)及時歸還;借閱或傳閱文件借(傳)出后，應(yīng)在文件夾的內(nèi)附目錄中做上標(biāo)記。
4)及時組卷、保管、移交、歸檔。整理后的文件應(yīng)及時組卷，按照合同和有關(guān)規(guī)定，及時把需要建設(shè)單位、施工單位、城建檔案館保存收藏的竣工資料，分別進(jìn)行移交，完好歸檔。
1)處理好與項目經(jīng)理之間責(zé)任承包關(guān)系。
2)處理好與技術(shù)負(fù)責(zé)人之間的業(yè)務(wù)直接領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。
3)處理好與技術(shù)員、施工員、材料員、質(zhì)量員、安全員、造價員等之間的關(guān)系。
4)處理好與與項目經(jīng)理部及公司主管部門之間的局部與整體之間的關(guān)系。
5)處理好與勘察單位、設(shè)計單位、之間的業(yè)務(wù)往來關(guān)系。
6)處理好與監(jiān)理單位之間的監(jiān)理與被監(jiān)理的關(guān)系。
7)處理好與城建檔案管理部門之間的監(jiān)督、指導(dǎo)與被監(jiān)督、指導(dǎo)的關(guān)系。
雕塑基礎(chǔ)實踐報告篇十六
查
報
告
任課老師：付春華組長：陳泉河。
2014/12/8。
冀偉成1467106305。
趙旭宇1467106307。
閆威1467106310。
白文輝。
1467106311。
何東1467106312。
楊志達(dá)1467106309（以上成員都為信息工程學(xué)院自動化專業(yè)）。
小組分工：冀偉成負(fù)責(zé)各成員心得的匯總，田金波負(fù)責(zé)問卷設(shè)計和結(jié)果分析，楊志達(dá)，趙旭宇負(fù)責(zé)調(diào)查總結(jié)的編寫，何東，閆威，白文輝負(fù)責(zé)問卷發(fā)放。
前言：本次社會實踐調(diào)查報告主題為“關(guān)于大學(xué)生理想，信念，現(xiàn)狀的研究，參與本次調(diào)查的成員為自動化4班的陳泉河，冀偉成，田金波，趙旭宇，楊志達(dá)，閆威，何東。調(diào)查時間為2014/12/8到2014/12/16，歷時8天。調(diào)查主要以在網(wǎng)上發(fā)放問卷展開，現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告如下。
做出一些合理的建議，問卷見附件，具體內(nèi)容如下。
四，調(diào)查結(jié)果分析和建議：
（一）關(guān)于此次調(diào)查的基本情況。
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，樣本總量為240份，獲得有效樣本237份，有效問卷率為98.75%。其中，大學(xué)一年級學(xué)生占41.2%、大學(xué)二年級學(xué)生占30.0%、大學(xué)三年級學(xué)生占34.2%；男生占79.2%、女生占20.8%；中共黨員（含預(yù)備黨員）占7.1%、共青團(tuán)員占87.5%、問卷主要包括大學(xué)生對理想信念理解的基本情況、大學(xué)生現(xiàn)階段的理想信念、大學(xué)生目前的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)校開設(shè)的學(xué)科對大學(xué)生樹立理想信念的作用四大方面的內(nèi)容，調(diào)查結(jié)果采用檢驗與統(tǒng)計分析的方法。
（1）當(dāng)被問及作為一個大學(xué)生怎樣才能實現(xiàn)自己的理想時，13.75%的同學(xué)認(rèn)為需要認(rèn)真學(xué)習(xí)；41.7%的同學(xué)認(rèn)為要多參加社交活動，提高自己的交際能力；13.75%的同學(xué)認(rèn)為可以利用假期工作了解社會掌握應(yīng)有技能，以便更好實現(xiàn)自己的理想；31.8%的同學(xué)認(rèn)為堅持自己的看法和做法，持之以恒。
想，其中大三的同學(xué)占46%，他們把社會理想放到優(yōu)先位置，能為實現(xiàn)社會理想犧牲個人理想，集體社會主義觀念比較強(qiáng)。
（3）大三同學(xué)中有小部分人對樹立遠(yuǎn)大理想和堅定信念的作用認(rèn)識不深，當(dāng)被問及樹立遠(yuǎn)大的理想和堅定地信念必要性時，有91.7％的同學(xué)表示非常有必要或必要，其中認(rèn)為非常有必要的同學(xué)中大一占43%；還有8.3％同學(xué)表示是不必要，其中大三的同學(xué)占了58.3%。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，自動化專業(yè)學(xué)生有一部分的學(xué)生對大學(xué)奮斗目標(biāo)還處于模糊狀態(tài)，缺乏堅定理想信念，形式不容樂觀。當(dāng)被問及進(jìn)入大學(xué)以來，你是否有了明確的奮斗目標(biāo)時，有37.5%的同學(xué)表示他們還處于模糊階段，有49.6%的同學(xué)基本明確奮斗目標(biāo)；有12.9%的同學(xué)奮斗目標(biāo)很明確。需特別指出的是，在選擇奮斗目標(biāo)模糊的學(xué)生中，大一學(xué)生占43.4%，大二學(xué)生占39.4%。
（4）當(dāng)說到實現(xiàn)理想最大的障礙時，49.9%的同學(xué)認(rèn)為是個人能力不足，3%的同學(xué)認(rèn)為是家庭條件的制約，47.1%的同學(xué)認(rèn)為是社會大環(huán)境的制約。
二．對調(diào)查資料在統(tǒng)計整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個結(jié)論：
1．當(dāng)代大學(xué)生對理想的思考更趨務(wù)實。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實現(xiàn)的。
2．當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價值發(fā)揮的同時，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國思想和社會責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對象直接提出了“祖國繁榮富強(qiáng)”、“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣的“遠(yuǎn)大”理想，但有近80%的調(diào)查對象立足現(xiàn)實，面向未來，在將理想定位于事業(yè)的同時，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識來“為人民服務(wù)”，“報效祖國”，“回報社會”，“為百姓造?！边@樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3．市場經(jīng)濟(jì)社會的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對象選擇了錢財作為追求的理想，說明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4．少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對象把個人的愛情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo)；有3.5%的調(diào)查對象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實狀況是相吻合的。
5．當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實質(zhì)上是世界觀、人生觀、價值觀的問題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對象，都有著積極的信念，如“世上無難事，只怕有心人”，“堅持就是勝利”，“財富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得于勤奮，天才成于積累”等等；而那些追求錢財?shù)恼{(diào)查對象，他們的信念卻是“人為財死，鳥為食亡”，“一切向錢看！沒有錢，免談”，“沒有錢萬萬不能”，“唯利是圖”
等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價值觀。
三．基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1．近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅定可行的信念，說明當(dāng)前高校對大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。2．少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說。范文關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生理想信念的調(diào)查報告(2)由搜集自網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友上傳，，本文主要是關(guān)于信念，調(diào)查報告，理想，大學(xué)生，當(dāng)代，關(guān)于，學(xué)生，他們，希望，的，希望大家尊重原創(chuàng)者的知識產(chǎn)權(quán)。
1．近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅定可行的信念，說明當(dāng)前高校對大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2．少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說明他們對社會現(xiàn)實的了解還比較缺乏，對自己投身社會以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計程序。
主義市場經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實際上還是反映出他們對社會現(xiàn)實的不甚了解。
理想作為人對未來事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實踐，針對性地提出對當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對策建議如下：
（一）．教書與育人相結(jié)合，在傳授知識的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅定的信念。
勵和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實的人生理想，并堅定信念朝著這個目標(biāo)努力奮斗。
（二）．課堂與社會相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書本，深入實踐，盡可能多地接觸社會，了解社會，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實可行性的理想目標(biāo)?？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
1．除了常規(guī)的教學(xué)實習(xí)、見習(xí)活動以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會行業(yè)崗位去參觀、訪問、考察，實地了解它的社會作用和社會需求，切身體會所學(xué)專業(yè)知識的社會價值。
2．利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3．用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會公益活動，如“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動，社區(qū)服務(wù)活動，扶貧助弱活動等，激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4．經(jīng)常邀請各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵大學(xué)生堅定立志成才、報效祖國、服務(wù)社會的信念。
（三）．學(xué)校評價與社會評價相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對自身價值的判斷，而大學(xué)生對自身價值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評價，如學(xué)習(xí)成績評分、班級鑒定和教師評語等。面對當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評價往往會與社會評價發(fā)生差異，即學(xué)校評價較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時的社會評價不一定就好，也就是說他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評價不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時還難以消除的社會不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢關(guān)系等對其反饋信息自然會影響到在校的大學(xué)生對學(xué)校評價的認(rèn)可度和對自身價值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正“管它成績好與差，不如有個好爸爸”。對此，要求切實改進(jìn)學(xué)校對學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評價，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專業(yè)知識技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會需求緊密相聯(lián)，與社會評價基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場“滯銷”的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識到自身價值的基礎(chǔ)上，逐步樹立起立足現(xiàn)實而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
（四）．課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時，開展豐富的校園文化體育活動。
生動活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動，占領(lǐng)校園文化陣地，充實學(xué)生的業(yè)余時間，陶冶學(xué)生的情操，全面開發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動的覆蓋面，要使每一個學(xué)生都有機(jī)會參與，在用社會主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競爭精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
六，調(diào)查總結(jié)：
通過本次的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，從整體上看絕大多數(shù)同學(xué)都很重視理想和信念的樹立，也意識到了健康、向上、正面的理想和信念對自己人生價值的作用，而且這種理想信念也會影響到自己的奮斗目標(biāo)，特別是擇業(yè)觀念。同時也發(fā)現(xiàn)了篩選資料、分析資料的難度。
而學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，讓同學(xué)們面對紛繁復(fù)雜的社會時，有能力做出正確的選擇而不至于迷失自己。而且讓同學(xué)們認(rèn)識到社會的主流時好的，大多數(shù)人都是默默無聞地在自己的崗位上為感覺做著奉獻(xiàn)。我們必須客觀的看待社會上的腐化問題，接受正確思想的引導(dǎo)，進(jìn)而確立了正確的思想觀念。
七，心得：“我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”青年大學(xué)生是社會主義建設(shè)的重要組成部分和后備軍，他們身處文化教育戰(zhàn)線，是改革開放和社會主義建設(shè)的后備軍和沖鋒隊。如果把這些大學(xué)生的熱情調(diào)動起來，創(chuàng)新的潛能挖掘出來，就會匯聚成一股無形的建設(shè)戰(zhàn)斗力量。所以要讓每一個大學(xué)生走進(jìn)實踐工作中去，成為先進(jìn)形象的代表，讓廣大大學(xué)生成為理論知識豐富、實踐能力強(qiáng)、建設(shè)祖國事業(yè)的合格標(biāo)兵。
為了鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正走入社會，能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我聯(lián)系到民生公司進(jìn)行假期社會實踐。
經(jīng)過假期一段時間的打工，我從客觀上對自己在學(xué)校里所學(xué)的知識有了感性的認(rèn)識，使自己更加充分地理解了理論與實際的關(guān)系。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識運(yùn)用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的知識有用武之地，只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零，理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合，另一方面，實踐可以為以后找工作打基礎(chǔ)，通過這一段時間的學(xué)習(xí)，學(xué)到了很多在學(xué)校學(xué)不到的東西，也鍛煉了自己，提高了自己實際操作的能力。而今的中國發(fā)展是飛速的，世界的變化是飛速的，所以，就要求我們不斷的更新我們在課本上學(xué)到的知識，不斷擴(kuò)展自己的知識面，不斷從實踐中學(xué)習(xí)，不斷完善自己，武裝自己，只有這樣，才能在今后的競爭中不被淘汰，才能在今后的學(xué)習(xí)工作中表現(xiàn)的更好。二．具體感受：
就不會迷航，不會氣餒，堅定果敢地向前，最終才會乘風(fēng)破浪直達(dá)成功的彼岸！
雄鷹的理想是振翅長空翱翔九天；海燕的理想是搏擊風(fēng)浪穿越茫茫海面；蛟龍的理想是行云布雨暢游深潭；當(dāng)代大學(xué)生的理想是與時俱進(jìn)屹立風(fēng)口浪尖。
此次問卷調(diào)查讓我感觸頗多：
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要提高知識水平，增強(qiáng)實踐才干，更要堅定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確作人的根本。
崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。
崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的理想信念。
只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價值，卓有成效，充滿自豪。
崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。
崇高的理想信念能夠幫助大學(xué)生提升生命生活質(zhì)量，提高人生境界、幸福指數(shù)，有助于大學(xué)生的和諧發(fā)展。
理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅定，克服困難的勇氣和意志就越堅定。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對挑戰(zhàn)的堅強(qiáng)意志人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。
八，附件。
關(guān)于大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀調(diào)查問卷。
您好！非常感謝您參與我們這次的調(diào)研活動，本次調(diào)查活動希望通過。
問卷中的問題了解當(dāng)代大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀。為了調(diào)查的準(zhǔn)確性，希望您能認(rèn)真填寫，再次對您的配合表示感謝！1.您的性別是：
a男。
b女2.您的年級是：
b有短期理想，但是沒有特別的計劃去實行。
c有長遠(yuǎn)理想，并一直為之準(zhǔn)備著，完美自我去完成自己的理想。
d有長遠(yuǎn)理想，但沒有相應(yīng)的計劃，憑感覺走。
b有一個稱心如意的工作、幸福的家庭，干好本職工作，做一個正直的人。
c生活安樂，與世無爭。
d隨遇而安，暫時還沒有什么固定的信仰和目標(biāo)。
e追求物質(zhì)享受。
5、到了大學(xué)你是否重新調(diào)整自己的理想a本來就沒有設(shè)定。
b沒有，堅持自己最初的理想。
c無所謂，以后還是做與自己理想相關(guān)的工作d打算轉(zhuǎn)專業(yè)e完全改變自己的理想。
c無法合理安排自己的學(xué)習(xí)與生活d理想與現(xiàn)實之間存在很大差異e無困擾。
7、在過去的人生旅程中遇到挫折和坎坷時，你是怎樣解決的*a向長輩或同齡人求助。
b自己勇敢面對，直到問題解決。
c嘗試解決，無果之后放棄。
d任其發(fā)展，一蹶不振8.您面對挫折的態(tài)度：
b只要有一個平凡人的幸福生活就夠了c贏得他人和社會的尊重。
11、你希望今后的生活狀態(tài)是：a每天做計劃，一步一個腳印。
b做短期的計劃，并努力去實現(xiàn)。
c始終堅持自己的最終理想，試圖向著它靠近。
d幾乎不去想，只是應(yīng)對現(xiàn)在的生活12.你感覺理想對你的生活有何影響a充實、快樂。
b忙碌卻感覺收獲甚微。
c壓力很大。
d基本無影響。
13、在理想與現(xiàn)實中你將怎樣來進(jìn)行選擇？
a分析現(xiàn)實情況然后在根據(jù)情況重新訂立自己的理想b依然堅持自己的理想。
c把理想放于心中，等待何時的時機(jī)再實現(xiàn)。
d放棄理想并且就現(xiàn)實地過日子。
14、你覺得信念對你的理想的實現(xiàn)是否有幫助？
a很有幫助，特別是在自己遇到挫折時，信念是自己很重要的精神支柱。
b有幫助，是理想實現(xiàn)的動力。
c可有可無，對自己的幫助并不是很大。
15、對于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念，你的意見或建議是:。
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