文化苦旅讀后感(優(yōu)質(zhì)24篇)

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文化苦旅讀后感(優(yōu)質(zhì)24篇)
時(shí)間:2023-11-11 15:36:30     小編:碧墨

讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文學(xué)作品后對(duì)作品內(nèi)容、作者思想和自己的感悟等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體,它可以幫助我們深入理解作品,反思自己的思維和價(jià)值觀。讀完一本好書(shū)后,我總是想寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達(dá)我的情感和思考。在閱讀的過(guò)程中,我不僅享受到了作者的文字魅力,也領(lǐng)悟到了生活的真諦。如何寫(xiě)好一篇讀后感?重點(diǎn)是將自己的體驗(yàn)與書(shū)中的內(nèi)容相結(jié)合,形成獨(dú)特的見(jiàn)解?,F(xiàn)在,讓我們一同來(lái)看看一些精彩的讀后感范文,希望能幫助大家更好地理解和表達(dá)書(shū)中的思想。

文化苦旅讀后感篇一

柳州的.名聲,有一半是因?yàn)榱谠?/p>

余先生客寓柳侯祠旁,在夢(mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷?!庇谑堑诙煲辉?,先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。

柳侯祠是古樸、寧?kù)o的,正如柳宗元本人,靜聽(tīng)腳步,從漫漶走向清晰,又從清晰走回漫漶,漸行漸遠(yuǎn)。

而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的,是一位不羈的中國(guó)文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí),喜氣籠罩著他——畢竟從前,價(jià)值對(duì)他來(lái)說(shuō)還是未知數(shù);而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑,一筆將他撥到柳州。

凄楚煩懣,令他自嘲:“十年憔悴到秦京,誰(shuí)料翻為嶺外行?!彼恢@兒會(huì)成為他的祭祀,被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。

“中國(guó)文人的命運(yùn),在這里裸裎?!?/p>

這就是讓我們冥想的文化,我仿佛看見(jiàn)了陶淵明棄了京都的嘈雜,在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情;我仿佛看見(jiàn)了林和靖隱居山間,以梅為妻,以鶴為子,吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧?kù)o,才氣涌入心靈,蔚成方圓。

時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格,與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。

這便是冥想后,得到的放松吧。

結(jié)末·蒼老與新生。

讀罷《文化苦旅》一書(shū)從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化,也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后,一幅蒼老卻年輕的畫(huà)卷便鋪開(kāi)來(lái)。

文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫(huà)卷已經(jīng)被先人描繪,這本書(shū)只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化,卻是由我們編織出來(lái)的。

不得而知。

文化苦旅讀后感篇二

讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。

有時(shí)候,我真想像余秋雨先生一樣,縱橫華夏大地,遍訪名山大川去尋訪文化,求索人生,讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇,俯視蕓蕓眾生??涩F(xiàn)在的我只能“泛舟題海上,枯坐書(shū)齋中”,即然如此,我就只能讓我的心跟著余秋雨先生,一起進(jìn)行一次“文化苦旅”,一起邊走、邊看、邊思索.......

漂泊遠(yuǎn)方

人為什么要漂泊?

突然想到了李白,這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物,一生都在漂泊,以至現(xiàn)在的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫,筆尖一點(diǎn),即成浩浩太平正氣;繡口一吐,便是煌煌盛唐雄風(fēng),以他之才,仕于臺(tái)閣,作玄宗的御用文人,不只可御手調(diào)羹,美人呵筆,還可以文章傳世,百代流芳,可他偏偏要去漂泊,偏偏要把那酒氣與墨香,流瀉在整個(gè)神州大地。

也許,李白不需要理由,他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者,對(duì)他來(lái)說(shuō),“醉過(guò)之處,皆非他鄉(xiāng)?!边h(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣,有酒、有詩(shī)、有月,足矣!

真正的漂泊不需要理由,如果非要加一個(gè)的話,那就是生命!化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊,在這漂泊中找尋生命的意義,在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹,讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。

我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者,任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我,則義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方。

千年.百年

人真是一種奇怪的動(dòng)物,我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史!”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),自已是這樣渺小,小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣,渺于蒼海的一粒粟米。

應(yīng)該說(shuō),人類(lèi)是智慧的。因?yàn)槿祟?lèi)懂得傳承(這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。)人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西,不但不能丟,還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽,一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族,從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子,畢其一生去雕鑿、修補(bǔ),終于雕成了泱泱千年的人類(lèi)文明。

我們應(yīng)該敬畏歷史,因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘?xiě)下的。但敬畏的同時(shí),不要彎曲我們繃直的雙膝,因?yàn)闅v史,我們也要寫(xiě)下去。

傳承文化

很難想像,一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣子。

前不久,我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō),這本書(shū)有些難懂,其格調(diào)也略顯沉重,不過(guò),我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,居然是這么廣袤與深邃,我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚,那種蒼健的感覺(jué),使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感:作一回中國(guó)人,值了??僧?dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí),我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。

我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化?有人說(shuō),這個(gè)問(wèn)題太刻薄了,可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái),那么我們對(duì)自已的文化是否太刻薄了,中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無(wú)數(shù)快馬彎刀打天下的民族,但現(xiàn)在,我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化,一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉,內(nèi)核已被掏空,只剩一副皮囊,如果中華民族到了這個(gè)地步,嗚呼!我不敢再想下去了。

坐公交車(chē)回家,各商店門(mén)口都豎立著高大的圣誕樹(shù),心里真有種說(shuō)不出的滋味,不知該高興,還是該傷心.........

文化苦旅讀后感篇三

跟隨余秋雨踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

具有”天府之國(guó)“美稱(chēng)的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程,也是能夠與長(zhǎng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開(kāi)頭先描述了長(zhǎng)城,在大多數(shù)人心中,長(zhǎng)城是我們民族的象征,文化的精髓。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)到,長(zhǎng)城是死的,只愣愣地站在那兒,被風(fēng)沙吹塌了。而都江堰不是,它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年,堅(jiān)固得如同中國(guó)的歷史。與長(zhǎng)城進(jìn)行了一系列對(duì)比,都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。

能夠說(shuō),都江堰是民族文化的精髓,它永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此,民族之所以延續(xù),是因?yàn)橛辛藰?biāo)志的象征,都江堰已很好地代表了一個(gè)強(qiáng)悍的民族。

民族應(yīng)該感謝都江堰,更應(yīng)該感謝給了它生命的建筑師李冰?!睘楣僖蝗?。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國(guó)利民,惠及子孫后代的工程。都江堰的背后不是死物,它的背后是如李冰一般為民,為后世蒼生,為自然和諧獻(xiàn)出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們,才有天府之國(guó)給中華兒女提供的庇護(hù)和濡養(yǎng)。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強(qiáng)大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。

都江堰不只是一座水利工程,不只是一位了不起的工程師,更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。面對(duì)文化的精髓,我們所能做的是保護(hù)它,讓悲劇不再重演,將民族的華麗再次呈現(xiàn)。

文化苦旅讀后感篇四

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你有什么總結(jié)呢?為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華,所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里,歷史的神秘感更加濃厚了。

隨著余秋雨先生的足跡,我踏過(guò)了風(fēng)景秀麗的江南、冰天雪地的北國(guó)、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南,游覽了祖國(guó)的大好河山,也領(lǐng)略了那鮮為人知的歷史滄?!瓉?lái)到莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。看到那驚為天人的壁畫(huà),很難想象那是經(jīng)過(guò)了多少個(gè)王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的`壁畫(huà)最為最經(jīng)典,情景也最為歡樂(lè)。在歷史長(zhǎng)河中,唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠,到了明清時(shí)期的莫高窟,已沒(méi)有太多東西能讓人記住,這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說(shuō)過(guò):“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”,敦煌文物的流失,是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭到別人的唾棄,但文化卻也在這無(wú)聲的寂寞中消失了,只剩些許斷壁殘?jiān)?/p>

歷史是一堆灰燼,但灰燼深處仍有余溫?!皠窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名句流傳至今,走到陽(yáng)關(guān)后,看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼:身后,沙墳如潮;身前,寒峰如浪。陽(yáng)關(guān)終成廢墟!這時(shí),“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人;“盡”的不再是“一杯酒”,是對(duì)中華文化的愛(ài)與憐憫;“無(wú)”的不再是“故人”,而是這千年的文明!看透了向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地,居高臨下的高度到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲諷。

我們每個(gè)人都渴望成功,渴望萬(wàn)眾矚目,可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點(diǎn),因此他脫離世俗的生活,開(kāi)啟了自己的旅程?!段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí),古代與現(xiàn)代,情感與文字,在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣,我跟隨他的文筆一路走過(guò),一路收獲。

茶,歷久彌香,因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息;文化,歷久彌珍,因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。

文化苦旅讀后感篇五

得益于農(nóng)商行的文化熏陶,工作之余,讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師,以文字為媒介,穿行大半個(gè)中國(guó),挖掘古跡,解讀歷史。

我陶醉于祖國(guó)的大好山河,這些遺跡沉寂千年,感受他們跨越時(shí)間依舊氣勢(shì)如虹,斷壁殘?jiān)涗洉?shū)寫(xiě)著我們五千年來(lái)未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來(lái),供我們拜讀,字里行間卻透出一股獨(dú)屬于文人的苦。

書(shū)寫(xiě)的文字再客觀也免不了沾染表達(dá)者的情感,就像題目所寫(xiě)——“苦旅”,面對(duì)燦爛文化,我不禁問(wèn)道,何為苦,是衣行簡(jiǎn)樸,舟車(chē)勞頓之苦?八十年代的苦是那樣轟轟烈烈,真真切切,余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。

“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?!蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義。看過(guò)那么多歷史遺跡,他們有過(guò)最高傲的時(shí)光,雕欄玉砌,金磚玉瓦。到頭來(lái)一地瓦片,絢麗過(guò)的日子抵不過(guò)歷史的一瞬,不禁讓人質(zhì)疑何為永恒,似乎一切都在流浪。格物致知,對(duì)事物的思索到頭來(lái)歸結(jié)到人生的意義,時(shí)間推著一切往前行,沒(méi)有歸宿,沒(méi)有終結(jié),剩下毀滅,一個(gè)堅(jiān)韌的文明歷經(jīng)滄桑,路過(guò)輝煌,余老師看著他前行留下的足跡,滿眼苦澀。

一個(gè)文明是如此,一個(gè)人的一生,摸爬滾打,最后又能剩下些什么呢?

文化苦旅讀后感篇六

面對(duì)眼前的《文化苦旅》,我內(nèi)心無(wú)法平靜,歷史的罪人,文化的悲哀,人類(lèi)精神的凸顯,無(wú)不讓我想再細(xì)細(xì)回味一番。中國(guó)博大精深的文化在歷史上有著如何的命運(yùn),隨著作者的腳步和他一起走過(guò)了一段文化苦旅。

當(dāng)我踏上一片沙漠,尋求敦煌的輝煌時(shí),一個(gè)道士出現(xiàn)了。沒(méi)錯(cuò),他就是那個(gè)中國(guó)文化的罪人。可是,面對(duì)著他,我又無(wú)法說(shuō)什么,難道把所有罪都推到他身上嗎?這顯然是不對(duì)的,一箱箱屬于中國(guó)的文化結(jié)晶,竟被外國(guó)人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們?yōu)榱俗约旱睦娑鴴仐壛酥袊?guó)文化??粗鈬?guó)人風(fēng)餐露宿的身影,又看著官人們醉生夢(mèng)死的樣子,心中升起了一種莫名的悲哀。

算了,暫且擱下沉重的擔(dān)子,懷著輕松的心情來(lái)到了都江堰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一個(gè)名叫李冰的人造了這個(gè)惠及后代的浩大工程,于是他也被后人給贊頌。一眼望去,那水強(qiáng)烈的生命力給予了我一種震撼,就如作者所說(shuō),看水,別忘了都江堰。隨著水流的腳步,三峽出現(xiàn)在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了,他那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》,便是起點(diǎn),帶我走進(jìn)了三峽,領(lǐng)略到了神女峰的神奇,以及一個(gè)驚人的王昭君。

如作者所述,文化需要在苦旅中才能有收獲,但是曾經(jīng)文人墨客向往的廬山,如今已是商鋪連連,連上山都有汽車(chē),再也沒(méi)有一種苦意。于是,作者心中有了新的體會(huì):當(dāng)文化被鼓吹得過(guò)于響亮就會(huì)引來(lái)世俗的擁擠,那時(shí),廬山便不再是一個(gè)鴻儒云集,智能飽和的圣地了,因?yàn)槭チ丝唷_@樣更可以說(shuō)服人們這個(gè)道理,那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。

中國(guó)人說(shuō)的是中國(guó)話,每個(gè)中國(guó)人都有華語(yǔ)情結(jié),語(yǔ)言是我們中國(guó)人的精髓。然而,人言有著虛假性,人不能被其所封閉,就像現(xiàn)在我們正接受著外來(lái)的文化,別國(guó)的語(yǔ)言也要吸收,不是僅僅擁有白話文就夠了,更不是被文言文所控。

在文化的旅程中找尋生命的意義與價(jià)值,這是作者的目的,但又要如何去完成這段苦旅呢?那就要有超脫的心態(tài),以不同的眼光去感受,去探尋生命的意義,也許路途遙遠(yuǎn),也也許要風(fēng)餐露宿。不過(guò),在苦盡甘來(lái)之時(shí)一定會(huì)有別樣的收獲。

文化苦旅讀后感篇七

合上這本書(shū),雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家,讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。

范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒(méi)有工作,也無(wú)崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì),有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓?又不能賣(mài),而且不但沒(méi)好處,還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。

中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。

文化苦旅讀后感篇八

思,歷史之長(zhǎng)河。

——題記。

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成?;蛟S在常人眼中山水僅是高山流水,不無(wú)特別之處,象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn),當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中,對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠,才會(huì)有獨(dú)樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意,還回顧與歷史,欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中,再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷,疊加自身的觀念,呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。

他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯,畏畏縮縮。他買(mǎi)掉了一車(chē)又一車(chē)的文化古物。這不僅是自取其辱,對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人,也是歷史的罪人。余秋雨恨他,那些專(zhuān)家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小,眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西,卻無(wú)能為力,也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人,恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是,無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦,巴黎,運(yùn)到彼得堡,東京。敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化,卻帶不走文化。

他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么?幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí),他大力贊揚(yáng),從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史,對(duì)歲月,對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城,想要突出都江堰的宏偉就更難了??伤告傅絹?lái)。從修建的時(shí)間看,他比長(zhǎng)城早數(shù)十年,早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G?;從?duì)社會(huì)功用看,長(zhǎng)城早已頹廢,而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流;從歷史人物看,他造就了孔明著一代英雄人物;他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方;從建造的歷史人物看,秦始皇筑長(zhǎng)城的指令,雄壯,蠻嚇,殘忍,而李冰的指令智慧,仁慈,透明。作者妙趣橫生,甚至打動(dòng)了我。想想也如此,想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今,世界和平統(tǒng)一,他常常成為了排場(chǎng)。

我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力,也正因?yàn)槿绱耍拍芙沂局袊?guó)文化的巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

文化苦旅讀后感篇九

斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣,說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè),我定會(huì)看一部分便置之一邊。

余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書(shū)道:“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書(shū)筆記。但這讀書(shū)筆記是寫(xiě)在自序上的,而不是后記。

給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷,視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百,歷經(jīng)滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道??偟恼f(shuō)來(lái),這兒已不是中國(guó)文人的世界?!?/p>

過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦,如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā),那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物,會(huì)得到不同的見(jiàn)解,我們?cè)谖幕先瞬泡叧觯诳萍俭w育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí),也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣穑覀兪チ撕翢o(wú)所求的鄉(xiāng)間母親,中國(guó)文化的見(jiàn)證者:都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕,但是,在災(zāi)難過(guò)后,我們也得到了許多,它讓我們更團(tuán)結(jié),學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn),喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。

多方面看待問(wèn)題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍,彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看,會(huì)讓我們豁然開(kāi)朗起來(lái)。

在《文化苦旅》中,作者很好的詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。

雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家,畫(huà)家,歷史人物,作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言,讀到的見(jiàn)解,以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生,真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少。《文化苦旅》確實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。

雖然不喜歡,但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》,細(xì)細(xì)的品味余秋雨。

文化苦旅讀后感篇十

語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》,全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨,夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化,就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感動(dòng)不已,然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》,煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢,即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣,小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。

由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》,讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?;恨?shù)不清的污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日,讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。

但無(wú)論如何,那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的,只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。

《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語(yǔ)恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專(zhuān)家。

我們應(yīng)該反思。

文化苦旅讀后感篇十一

余秋雨《文化苦旅》記述了一些中國(guó)具有文化底蘊(yùn)的地方(當(dāng)然也有例外,比如《臘梅》一文,這是我非常喜歡的一篇文章,但它與余秋雨大多數(shù)文章的寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)差異較大,在此不作評(píng)論)。

說(shuō)實(shí)話,這類(lèi)文章并不屬于我喜歡的范疇,然而從文學(xué)的角度來(lái)講,它們卻是很好的。

余秋雨的文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美,描寫(xiě)詳細(xì)生動(dòng),這一點(diǎn)在《莫高窟》一文中尤為突出?!叭耸篱g能有的色彩都噴射出來(lái),但又噴得一點(diǎn)兒也不野,舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條,幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。這里不再僅僅是初春的氣溫,而已是春風(fēng)浩蕩,萬(wàn)物蘇醒,人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞,連繁花都裹卷成圖案,為這個(gè)天地歡呼?!边@一段描寫(xiě)的是莫高窟中唐代藝術(shù)的部分,用到了比喻、夸張、擬人三種修辭手法,融入余秋雨自身的感受,仿佛整幅畫(huà)面都呈現(xiàn)在眼前,這無(wú)疑印證了余秋雨本人極高的文學(xué)功底。

同時(shí),從余秋雨的文章里還可以看出他對(duì)各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平很高,他對(duì)這些文學(xué)藝術(shù)有深入且獨(dú)到的理解。依舊以《莫高窟》一文為例,文中寫(xiě)得到“這里沒(méi)有重復(fù),真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性?!边@兩句話便點(diǎn)出了莫高窟使無(wú)數(shù)人留連的原因,在那里每一個(gè)圖案都獨(dú)一無(wú)二,每一個(gè)人物形象都仿佛一個(gè)鮮活的生命。

我個(gè)人不喜歡余秋雨的文章主要是因?yàn)槲矣X(jué)得他的文章往往過(guò)于跳脫,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,有幾篇文章在我看來(lái),主題不夠鮮明,與文章本身有些脫節(jié)(當(dāng)然也有可能使我個(gè)人的偏見(jiàn),這一點(diǎn)我無(wú)法作出解釋?zhuān)?/p>

就以《狼山腳下》為例,開(kāi)頭寫(xiě)狼山的名字沒(méi)有附庸風(fēng)雅改成“瑯山”,而且用了一段不短的文字來(lái)批判很多景點(diǎn)的名字文縐縐的,但實(shí)際毫無(wú)內(nèi)容科研,讓我以為這就是文章的主題;但接著余秋雨又筆鋒急轉(zhuǎn)去寫(xiě)狼山腳下駱賓王的墓,還講了一連串駱賓王的故事,我又以為作者是想借狼山引出駱賓王,然后以駱賓王為中心展開(kāi)描寫(xiě);但作者同樣沒(méi)有在駱賓王身上停留,又寫(xiě)到了狀元張謇以及他的平生事跡,值得一提的是,他與駱賓王,除了墓穴建得比較近以外,我看不出他們二人有任何相關(guān)的地方;緊接著第四段寫(xiě)長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)狼山入海了,這個(gè)結(jié)尾讓我覺(jué)得莫名其妙,返回來(lái)重讀才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在第一部分快寫(xiě)完的地方提到了長(zhǎng)江,有了一個(gè)比喻,“長(zhǎng)江的流程也像人的一生,在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻,到了即將了結(jié)一生的晚年,怎么也得走向平緩和實(shí)在。”我承認(rèn)這句話說(shuō)得很有哲理,但我并不認(rèn)為這么短短的幾行字可以作為文章的主題,所以我此時(shí)仍不知道這篇文章想要表達(dá)什么,如果只是為了講述兩個(gè)名人的故事,其實(shí)大可以不必如此麻煩,耗費(fèi)這么大篇幅把兩人用“墳?zāi)埂甭?lián)系在一起。

百思不得其解,于是我查了百度百科,百度給出的解釋是:“站在狼山腳下,作者撫今追昔,從駱賓王,到張謇,寫(xiě)他們對(duì)于大海的追求和企盼,在這里,大海不僅僅是一種廣博胸懷的象征,更是一種開(kāi)放的文化狀態(tài)的象征。只有突破封閉性和傳統(tǒng)性,在開(kāi)放的狀態(tài)下,文化才能顯出它的微型機(jī)和活力?!独巧侥_下》用文化的眼光來(lái)理解歷史,使我們感覺(jué)到了文明追求中沉重的腳步,文章借歷史傳統(tǒng)和歷史遺跡來(lái)啟迪我們:在新的歷史時(shí)期,要使文明呈現(xiàn)出它的燦爛,必須突破文化的保守性和狹隘性,必須正視文化的多元性和開(kāi)放性,只有這樣,現(xiàn)代化才能與文明同步?!?/p>

這個(gè)解釋?zhuān)∥覠o(wú)法認(rèn)同。我不知道這段解釋是否是余秋雨的本意,但我個(gè)人通過(guò)閱讀認(rèn)為,如果這就是文章的主題,這么整篇文章最多只有一半可以響應(yīng)這個(gè)主題,其他的內(nèi)容就顯得無(wú)關(guān)緊要了。

文章的第一部分對(duì)狼山的名字進(jìn)行評(píng)判,我不太明白作者此番言論的意義,也許可以說(shuō)明“突破文化的狹隘性”,這一點(diǎn)我表示認(rèn)同,但最后提及長(zhǎng)江在我看來(lái)是沒(méi)有必要的,尤其是那個(gè)具有一定哲理性的比喻,更與解釋中所說(shuō)的主體不相關(guān)。

張謇也說(shuō)得通,他因科舉而當(dāng)官,后來(lái)卻“絕不做狀元名號(hào)的殉葬品,站在萬(wàn)人羨慕的頂端上極目瞭望,他看到了大海的湛藍(lán)”,這個(gè)例子我認(rèn)為是可以附和主題的。

但其他的內(nèi)容就說(shuō)不通了,駱賓王如何能成為文化狀態(tài)的象征?百度又給出了一番我認(rèn)為及其不合理的解釋?zhuān)斑@個(gè)天才文人并未因坎坷遭遇而磨滅了博大的胸懷,勃郁的詩(shī)情一有機(jī)遇就會(huì)隨口噴出。作者并進(jìn)一步推測(cè)駱賓王因露崢嶸說(shuō)漏了嘴,而走上了新的旅程,選中了長(zhǎng)江和狼山,靜靜地在那里終結(jié)了波涌浪卷的一生。詩(shī)人在生命將枯之時(shí),選擇狼山作為歸宿,實(shí)際就是在借狼山那獨(dú)特的地勢(shì)向后人傾訴:盡管飽受壓抑,但生命脈不能被框死。”我并不認(rèn)為一個(gè)連真假都不知道的故事可以讓人杜撰出這么多亂七八糟的言論;即便這些理解是正確的,我也同樣不認(rèn)為他們可以與文化狀態(tài)連接起來(lái)。

當(dāng)然,或許文字中還藏了一些我目前為止還看不明白的內(nèi)容,也可能這些百度上的解釋并非作者想要表達(dá)的意思,那么恕我眼拙,不知道余秋雨這篇文章想要說(shuō)些什么。如果把它單純地當(dāng)作一篇游記的話,那我認(rèn)為它還是不錯(cuò)的。

總體來(lái)說(shuō),余秋雨的文章在語(yǔ)言方面是非常值得我們欣賞借鑒的,但在一些文章上就不必花什么功夫了,比如我上面列舉的這篇文章,在我花費(fèi)了很多時(shí)間之后除了把自己越繞越亂之外沒(méi)有得到什么收獲,余秋雨一些文章的意義藏得比較深,至少對(duì)我而言難以理解,而我對(duì)此類(lèi)文章的做法就是看過(guò)以后想不通就算了,既不是我喜歡的文章,又沒(méi)有辦法讀懂它到底想要說(shuō)些什么,那積蓄花時(shí)間就純屬浪費(fèi)。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......

然在這本書(shū)中,我感受最深的卻是他那篇《信客》?!缎趴汀穼?xiě)的是20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事,那時(shí)候通信手段很落后,對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒(méi)有信客,好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,信客沉重的腳步,是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客,曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,于是就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品,圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈,以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞,以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家,破爛灰黯,值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),老信客申辯不清,滿臉凄傷,拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果,哪怕只有僅僅的一次。

文化苦旅讀后感篇十二

人是行走在消逝中的。

老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ),最后守墳過(guò)完一生,他是行走在消逝中的。

年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干,又教好國(guó)文最后受人尊重,如愿葬與老信客墓旁,他是行走在消逝中的。

我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫(xiě)的自序。當(dāng)我看到這句話,實(shí)為之一驚。

《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡,但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫(xiě)下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫(xiě)道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔,內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎?在文中,作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿:真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管!我在心底痛苦地呼喊,甚至想向他跪下,低聲求他,請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中,那僅僅是藝術(shù)品嗎?那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這,我不禁想起了圓明園的毀滅,圓明園毀于強(qiáng)盜之手,我們已是憤怒不已,而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。

文明渲染整個(gè)世界,文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落。文明在不斷的變更中,推動(dòng)著世界的發(fā)展,而只要有人類(lèi)的存在,文明就不會(huì)敗落,但文明確實(shí)在消逝,在悄無(wú)聲息的消逝。

道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫(huà)被刷的充滿“光明”慘白,于是優(yōu)雅就消逝了;豐富的寶藏被他交予外國(guó)人,他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債,于是寶藏消逝了;因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏,促使道士塔變得沒(méi)有任何意義,因消逝而消逝了。王道士也在消逝,不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣(mài)國(guó)賊的辱罵。是的。都在消逝。

璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。

文化苦旅讀后感篇十三

路為紙,地成冊(cè);行為筆,心當(dāng)墨。

——題記

乘一只紙舟,踏一路荒蕪,把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停,品味苦澀,俯首取一勺秋水,自萬(wàn)代浮生多少悲歡,釀成一盅文化醇香。

他從敦煌走來(lái),在大漠孤煙間遠(yuǎn)眺落日下的莫高窟,感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān),乘一葉扁舟南下,路過(guò)壯美的三峽,品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者,用筆記錄那文化長(zhǎng)流曾經(jīng)留下的印記。

通過(guò)他文字,我們看到中國(guó)好些曾經(jīng)的輝煌,僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國(guó)在久遠(yuǎn)的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人,他們用筆尖刻畫(huà)、用生命堆砌出的不朽成就,讓后人驚艷,讓中國(guó)直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國(guó)人聰慧而富有有哲理的頭腦,更給予了它大自然的鬼斧神工之美景,用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意,用西湖的秀美增添柔情,用狼山的巍峨平添豪氣,用山山水水孕育了獨(dú)一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。

沒(méi)有人,可以永遠(yuǎn)活在曾經(jīng),終有一天,一切都會(huì)變得荒蕪,歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里,永遠(yuǎn)無(wú)法正視現(xiàn)實(shí),從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò),用寬大的胸懷、寧?kù)o的心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切,觸摸廢墟,感嘆曾經(jīng)的華美,靜靜思考,人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人,才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。

他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò),和外灘上遺留的近找西方建筑們對(duì)視,終于走進(jìn)浦東,走上盤(pán)旋的高架橋,走進(jìn)上海蜂捅的人群中,抓住時(shí)代的潮流,去感受、去體驗(yàn)這個(gè)飛速發(fā)展的中國(guó)形成的嶄新的文化,欣賞文化的天空中那獨(dú)樹(shù)一幟的全新色彩。

他從古老的駝玲聲里走來(lái),向高樓大廈間走去。

他從小橋流水間走來(lái),向車(chē)笛喧囂中走去。

行者,永不止步;文化,永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制,由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。

也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝,不過(guò)幸好,有人以行為筆,以心當(dāng)墨,寫(xiě)下一篇篇發(fā)人深省的感悟,喚醒了人們沉睡的文化靈魂。

我們應(yīng)當(dāng)感激,曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人,在文化的長(zhǎng)河畔且行且呤,空谷傳響,歌聲嘹亮。

文化苦旅讀后感篇十四

打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅?!边@句話使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書(shū)值得我去細(xì)細(xì)地品讀,而不是囫圇吞棗。

我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人,什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò),熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò),是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷(xiāo)聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來(lái)的本色,沒(méi)有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族,各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱(chēng)為非物質(zhì)文化。

第一次看《文化苦旅》,是在一個(gè)炎熱的午后,無(wú)所適從地在書(shū)架上翻著書(shū),這本書(shū)就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份,走遍大江南北,也帶著一個(gè)個(gè)讀者,去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫(huà)一般細(xì)膩,每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。

在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著曼舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著,倏的,霧悄然地彌漫了,過(guò)了一會(huì),風(fēng)也輕快地來(lái)了,吹皺了一湖春水,霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景,為停佇在榮華上的世人,招魂。

檐角如懸崖,風(fēng)鈴似滄海,他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù),花被夕陽(yáng)燃燒,而那一片片輸液早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中,蟬聲沉落,蛙聲升起……雨下一整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷,夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿思念的高墻。

這本書(shū),很苦。寫(xiě)書(shū)的人,更苦。

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從著他的牽引,鬧哄便是紊然不亂的條理。只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景:枝干虬曲蒼勁的臘梅,飄渺冷艷的西湖,狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫(xiě)著一幅蒼勁渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直沏人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水,見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣,拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。

山重水復(fù),無(wú)言地大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。

既然是漂泊旅程,那么每一次的留駐都將是新的出發(fā)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的眷戀??傆袩o(wú)盡的柔情,總有磅礴的氣勢(shì),總有那份身臨其境。四壁的文字間,可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的去掉。的確,余秋雨陛下的文字能有一種苦澀的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

走,不為那終點(diǎn),只為這已經(jīng)劃下的曲線;走,不管能抵達(dá)哪里,只為已經(jīng)耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一份美的本源。

文化苦旅讀后感篇十五

喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

文化苦旅讀后感篇十六

第一次知道“余秋雨”這個(gè)名字時(shí),我大概只有十三四歲。從書(shū)攤上拿起那本《文化苦旅》時(shí),封皮泛出的灰黑、書(shū)名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”,給人帶來(lái)一股莫名的涼意。在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)的年代,我還遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到這本書(shū)、這個(gè)人會(huì)帶給我的震撼。

初讀《文化苦旅》時(shí),其實(shí)是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書(shū)中有那個(gè)年紀(jì)的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山,還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰,粗略的瀏覽下來(lái),似乎覺(jué)得見(jiàn)識(shí)已超過(guò)了同齡人不少,如今回頭來(lái)看那時(shí)的自己,原來(lái)也只是在管中窺豹。

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),作者其實(shí)也在努力向我們傳達(dá)更深一層的道理,就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧,文章是這樣寫(xiě)的:今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

是的,在這篇文章中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿,在文章中,他喊了“住手!”又寫(xiě)道:“我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等……’”他不忍心,不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像,那是歷史,歷史!我相信,不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜,相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!

《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在,更讓我學(xué)會(huì)了惋惜,更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。

對(duì)寧波天一閣,我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上,但對(duì)于其藏書(shū)的艱辛,我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑,不顧財(cái)富上的巨大開(kāi)支,不顧歲月的流逝,不顧王朝的興替,日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年,超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所,而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己,也不是為了范氏家族,更不是為了某一個(gè)王朝,而是為了整個(gè)中華民族,他們是為了用一本本書(shū)籍,讓我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力。可以說(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。

文化,在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累,使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了,那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評(píng)味文化,余秋雨在文化中行走,又在行走中思索。

20幾歲時(shí)再讀《文化苦旅》,我覺(jué)得自己之前認(rèn)識(shí)太過(guò)膚淺。其實(shí),苦于身無(wú)所謂,苦于心才真是苦。當(dāng)走過(guò)一座城市古跡,了解一段段歷史,在苦澀的回憶中,我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史,從而苦盡甘來(lái),提升自身的道德境界,離夢(mèng)想越來(lái)越近。在斑斕的夢(mèng)想里,我聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音呼喊著:傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘,要傳承延續(xù)下去,這是一個(gè)民族的魂!我們與古人是一脈相承的,傳承文化的使命任重而道遠(yuǎn),但我堅(jiān)信,明晰并堅(jiān)定自己澄澈的信仰,它就會(huì)滋潤(rùn)一生,而我們的內(nèi)心,終將如菩提一般開(kāi)花。

文化苦旅讀后感篇十七

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理,就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧,文章是這樣寫(xiě)的:真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年,歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光,而敦煌藝術(shù),正在王道士手上。王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿,暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的`刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去,覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個(gè)吧,他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白,中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份,一個(gè)道士,何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài),才幾下,婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠,請(qǐng)了來(lái),拌點(diǎn)泥,開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì),道士安慰道,不妨,有那點(diǎn)意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,再拿石灰,把他們刷白。畫(huà)一雙眼,還有胡子,像模象樣。道士吐了一口氣,謝過(guò)幾個(gè)泥匠,再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?!白∈?”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

是的,在這篇文章中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿,在文章中,他喊了“住手!”有寫(xiě)道:“我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等……’”是阿,為什么作者會(huì)這樣?他不忍心,不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像,那是歷史,歷史!歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣,一下子得毀掉了,不忍心,不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了,在道士的手下,一下子變得灰飛煙滅,不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地,一個(gè)道士,在金錢(qián)和權(quán)力的促使之下,變得如此的殘忍,做得如此得發(fā)狂,我相信,不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜,相信,在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧……野趣,這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!

“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這,野趣也就是我想說(shuō)的了吧!

文化苦旅讀后感篇十八

再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華,再也看不到揚(yáng)州十年一覺(jué)夢(mèng)醒多情酬紅顏,再也不見(jiàn)金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨,再也不見(jiàn)無(wú)奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒(méi)了繁華盛極,埋葬了枯死白骨,凜然安坐的萬(wàn)古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅,深長(zhǎng)且艱阻,途有芳草萋萋風(fēng)景如畫(huà),亦有滄桑血淚徹骨慟哭,蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。

古旅有美。“淺渚波光云影,小橋流水江村?!苯厦?,美在水墨淡雅,美在淡泊安定,美在詩(shī)詞古韻。穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,古樸精致的蒼老石橋,傍河而筑的民居,浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng),穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸,幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在河邊的石欄那里看著過(guò)往的船只。江南有安詳疏淡的面容,都說(shuō)人淡如菊,而江南清雅的鎮(zhèn)邑?zé)o不如是。人生不如意的失意人在此蟄居,感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然;早年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的游子登高遠(yuǎn)眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑,無(wú)不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千,然江南之景只有此弱水一瓢。

古旅有思?!叭耸且桓兴枷氲奶J葦?!闭\(chéng)然如是,讀《文化苦旅》最受益之處莫過(guò)于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫(xiě)藏書(shū)之憂,余先生從嗜書(shū)如命的中國(guó)文人一生傾盡心血與錢(qián)財(cái)擁有豐富藏書(shū),在其死后藏書(shū)卻隨意流散無(wú)人問(wèn)津,感慨“社會(huì)上多的是隨手翻翻的借書(shū)者。而少數(shù)好不容易走向相對(duì)完整的靈魂,隨著須發(fā)皓然的軀體,快速地在書(shū)房中隕滅”。書(shū)房,是文人精神的巢穴,生命的禪床,居之有書(shū),便是窗外時(shí)過(guò)境遷或是凄風(fēng)苦雨,仍可心無(wú)旁雜,享受人生的大安詳。文人愛(ài)書(shū)如是,但生時(shí)卻飽含對(duì)他人借書(shū)之憂,死時(shí)又為藏書(shū)不得善置而心神難寧,讀來(lái)竟也有些許悲涼與嘆息。

古旅有恨。敦煌莫高窟,無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生,無(wú)數(shù)中國(guó)的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應(yīng)是無(wú)盡榮光,但在外國(guó)人用微薄的財(cái)物從王道士那里運(yùn)走成千上萬(wàn)的無(wú)價(jià)文物時(shí),衰老的民族匍匐倒地,深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨!可是恨又有何用?即使重回當(dāng)場(chǎng),渺小的我們?nèi)允菬o(wú)能為力,縱使攔下斯坦因的車(chē)隊(duì),截阻下祖先給我們的饋贈(zèng),可是偌大的中國(guó)官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的!那個(gè)看管莫高窟的王道士不過(guò)只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑,腐朽的封建車(chē)輪吱呀而過(guò),它已無(wú)力再支撐這大好河山綿延江山,它也無(wú)法再現(xiàn)那千里錦繡萬(wàn)里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì)有物為之陪葬,只是這次,代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。

這是一條古旅,有過(guò)風(fēng)輕日薄桃花十里,也有過(guò)萬(wàn)徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅,它隱沒(méi)在字字珠璣句句佳文里,唯有你讀破萬(wàn)卷行萬(wàn)里路,你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。

古旅深深,苦旅侁侁。

文化苦旅讀后感篇十九

《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但是,在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊(yùn),妙筆生花,給我心靈的“震撼”是巨大的。

第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠(yuǎn),夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影,近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡,是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)文化的艱辛跋涉,或者是文化的苦苦追求與探索。

《文化苦旅》,聽(tīng)這個(gè)名字就不一般,即是講的文化又是講的苦旅??梢哉f(shuō)這本書(shū)本身的內(nèi)容并不甘甜,因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)多寫(xiě)一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

千年的漂泊,苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身,怒吼的臺(tái)風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火,外國(guó)人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛;當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落,昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲;當(dāng)國(guó)將不國(guó)的危難時(shí)刻,還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆,千鈞一發(fā),勇敢的舵手毅然挺立,搏擊海浪。在站出來(lái)的一刻,壯士已經(jīng)忘卻生死?!皻⑸沓扇剩嵘×x”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo),得之,中華民族屹立于世界民族之林不倒。

合上書(shū)卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)往及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

文化苦旅讀后感篇二十

余秋雨的文化苦旅是一本好書(shū),下面小編整理了《文化苦旅》讀后感2000字,歡迎閱讀!

還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨:余秋雨以歷史文化。

散文。

而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作,也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》,是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為:左手寫(xiě)散文,不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論,也不失其豐贍高深。

余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。

它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理,就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧,文章是這樣寫(xiě)的:真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年,歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光,而敦煌藝術(shù),正在王道士手上。

王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿,暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。

他算來(lái)算去,覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個(gè)吧,他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白,中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份,一個(gè)道士,何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài),才幾下,婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠,請(qǐng)了來(lái),拌點(diǎn)泥,開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì),道士安慰道,不妨,有那點(diǎn)意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,再拿石灰,把他們刷白。

畫(huà)一雙眼,還有胡子,像模象樣。道士吐了一口氣,謝過(guò)幾個(gè)泥匠,再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?!白∈?”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等?!钡堑仁裁茨?我腦中依然一片慘白。

'報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。'這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這,野趣也就是我想說(shuō)的了吧!

文化苦旅讀后感篇二十一

第一次看這種書(shū)。

它是用散文的形式記錄自己的游記,但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的景點(diǎn)描寫(xiě)沒(méi)幾句。

他更多的,是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。

1

不過(guò)回頭來(lái)想,景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫(xiě)的。

那些描述花花草草的景色描寫(xiě),小學(xué)時(shí)分析了那么多,感覺(jué)有意思嗎?

沒(méi)意思。

而只有背后的故事,才能在我們心中激起波瀾。

相信作者的旅行,更多的是精神享受。在他那,種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。

這也告訴我們,以后旅游,除了那種純看自然景色or純玩刺激的,我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。

要去聽(tīng)講解、了解背后的故事&文化。

不然,如果只是拍照、看看新奇,那意義不大,充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。

2

這本書(shū)里的很多道理,也需要慢慢悟才有感覺(jué)。

比如有段寫(xiě)到:

茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。

以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。

惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。

這句如果快速、不加前后文的看,多半會(huì)毫無(wú)感覺(jué)。

但如果你慢慢悟,你會(huì)想到:人生不會(huì)一帆風(fēng)順,它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生,才有意思。

再者,在描寫(xiě)柳侯祠時(shí),作者反應(yīng)出京都太嘈雜了,柳宗元被貶到柳州,反而激發(fā)了柳的文采,甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了名族的精靈。

所以說(shuō),挫折和機(jī)遇,真是并存的。

3

當(dāng)然,這種文章我想很多人都看不下去(包括我也沒(méi)完全看完)。看下去,確實(shí)需要毅力和思想境界的。

而當(dāng)你能看下去,那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。

文化苦旅讀后感篇二十二

暮色回合,喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,氤氳的燈光,桌前一本青綠而又有些黯淡的書(shū),我似正與一位道友交談,談?wù)撝郎系南脖?。順著他的足跡,我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情,真正懂得了人性的魅力。

但對(duì)于所描述的風(fēng)土人情,我更關(guān)注的是他對(duì)文化的省思和詩(shī)化的語(yǔ)言。

《文化苦旅》中,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷,還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史,只有人們深刻的研究才能明白些許。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),閱歷不同,自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的變遷,對(duì)這些的理解也是潛移默化的,但從中能明辨是與非。憶起書(shū)中一篇文章《道士塔》,敦煌失竊,本以為錯(cuò)在道士,但作者聯(lián)系到歷史,從更深層次中,將錯(cuò)誤歸咎于官僚,正是這一對(duì)文化的省思,讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除,否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝,應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。

“這條路漫長(zhǎng)而又艱難,但幾步一景,美不可言,一邊是碧綠的峭壁,一邊是浩蕩的急流,層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆,一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人。”這一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删?,游遍世界,感受大自然帶?lái)的美。此時(shí)此刻此分,拋去雜念,世間只有我一人,那是多么的悵然。這段路途有苦楚,也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸,但有景相伴足以,正如我們生活中,在奮斗的道路上,一塊塊絆腳石,都需要自己拾起,一段段荊棘路,都需要自己越過(guò),但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾,不僅僅是父母老師朋友,更是自己永不言敗的志氣。

自己品嘗苦中絲絲甜味,如甘露滋潤(rùn)心田,莫過(guò)于他人的提供。漫漫人生路,不要學(xué)會(huì)避讓和退縮,而是要一次又一次的嘗試拼搏,拼盡全力,勇往直前,余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心,在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備,不被擊垮,靜待明年夏日的綻放。

文化苦旅讀后感篇二十三

這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。

第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。

拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,文字多了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山,生疏而又認(rèn)識(shí)的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),反都抬起頭來(lái)仰望,沒(méi)有感嘆,沒(méi)有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命?!边@是它的魅力,瀑布的狂暴·宏偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說(shuō),文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中,我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,作者尋陽(yáng)關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。

苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對(duì)于文化的思考和追求,以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō),我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會(huì)心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!膘o下心來(lái),將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,也是別有一番滋味的。

文化苦旅讀后感篇二十四

看完《文化苦旅》,我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界,留下無(wú)數(shù)足跡,見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌,看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中,無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后,他終于領(lǐng)悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態(tài)文化”。

第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì),舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。

萬(wàn)千凄涼,如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里,一盞燈,一支筆,一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人,共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》,至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。

他也是一個(gè)不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務(wù),獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。

許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí),我會(huì)毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。

生命很長(zhǎng),如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?

雖然他很擔(dān)心,就像禹三過(guò)家門(mén)而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負(fù)的使命是多么重要。

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