在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
省質(zhì)檢反思篇一
http:// 2008年高考省質(zhì)檢優(yōu)秀作文（說(shuō)明：以下為考場(chǎng)作文，錯(cuò)誤在所難免）
古城的微笑
踏進(jìn)麗江古城，心就化成了融融的春水，肆意地席卷了整個(gè)靈魂。整個(gè)人愣住，百感交集，仿佛它與我早已相識(shí)千年，而我，就是那只找到了前生的蝴蝶。古城在向我微笑。它微笑著看著我因激動(dòng)而泛紅的雙頰，它微笑著看著我熱淚橫流。
看看天色，夕陽(yáng)被薄云扯成了金縷，留戀地注視這座城，不忍離去。屋檐上的青瓦縫隙，承載不住那多情的余輝，滿滿地、靜靜地溢出，摔碎在青石板路上，化作一地的金光。暖色的古城在微笑。如一位冬日里曬著陽(yáng)光的老者，盡情地吐納日月精華，平靜地看著腳下人來(lái)人往，春去春回。
華燈初上，迷離的彩燈襯著蒼藍(lán)的夜色，無(wú)酒人自醉。隨意挑選一家餐館，坐在河邊，把玩空氣中潤(rùn)濕溫暖的水氣，撫摸那首《月光下的風(fēng)尾竹》永恒的旋律。不久，佳肴滿桌。骨細(xì)肉美的溪魚(yú)，酸酸的寬粉條，納西人家自釀的清酒，清新可人的蕎麥餅??古城在微笑，一種“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”的微笑，一種氣定神閑、悠然自得的微笑。它笑著請(qǐng)我喝下手邊酒，也喝下了滿溢的幸福。
酒足飯飽，信步游走在四方街上，也不怕迷路。只要有水聲，水流就是我的向?qū)А＝值纼膳?，比肩接踵的都是賣(mài)著特色民俗飾物的小店。輕巧的銀鏈，鮮艷欲滴的扎染圍裙，細(xì)膩真摯的畫(huà)飾圖案，映著店家純樸熱情的笑臉，帶走了身上的疲倦，留下了滿心的興奮。抬眼望去，不禁被納西的象形文字所吸引。“富”是一口小小的鍋，里面有幾粒精致的米，代表食物充足，家庭富裕?！板凇笔且粋€(gè)小小的腦袋，頭頂有幾縷煙，代表浮想聯(lián)翩。“愛(ài)”是一個(gè)類(lèi)似于眼睛的圖案，是用眼睛在看世界，用心靈的窗戶在愛(ài)世界??我不禁流連，在這質(zhì)樸的文字里，在這潺潺的水聲中，在這迷離曼妙的月色下，我理解了古城微笑的含義。像是一種遠(yuǎn)古時(shí)期挾風(fēng)而來(lái)的輕輕吟唱，一股天上傳來(lái)如溫潤(rùn)美玉般的美好祝愿。
古城的微笑，是包容的。它包容地看著嘰嘰喳喳的人群涌入城內(nèi)，被古樸的、民族的景致感動(dòng)得無(wú)法自持；它包容地看著人們因一堆瑣事俗務(wù)離開(kāi)，義無(wú)反顧地投身于名利的追逐里；它包容地看著倍受傷害的心靈無(wú)助地投入它的懷抱，又包容地為他們提供了一片可供休憩療傷的福地。我們注定要離開(kāi)它。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。可它始終在這里，微笑地迎接我們的回歸，用微笑滌凈我們的內(nèi)心，讓我們對(duì)它的愛(ài)與它對(duì)我們的愛(ài)交織在一起，在微笑中融化。
于是，我們向這樣的微笑朝圣，朝圣我們心中的桃源。
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那蝶、那茶、那人的微笑
吹落了思鄉(xiāng)的塵，卻吹不落已皺的紋； 走遍了天下的路，才踏上歸家的途； 追上漂泊的人，卻追不上漂泊的魂。流盡了人間的淚，才想起那質(zhì)樸的笑。
透過(guò)清明時(shí)節(jié)那紛紛的淚雨，我分明又看到了那蝶、那茶、那人的微笑，那微笑不停浮現(xiàn)在腦海，教會(huì)了我如何笑對(duì)人生。
外公的老屋是厚重的唇，溫情地吻著屋內(nèi)每一個(gè)勤勞的人。門(mén)前是一片茂盛的竹林，林中有那勤勞的蝶。
兒時(shí)的我就在這老屋中長(zhǎng)大，帶著蝴蝶飛翔的夢(mèng)。
某日，路遇一蛹，怕蝶兒無(wú)法掙脫蛹的束縛，便幫她剪開(kāi)了厚厚的繭。然而，蝶兒卻成了不會(huì)飛翔的蛾，我哭了。
外公說(shuō)，振翅是蝴蝶快樂(lè)的微笑，微笑是蝶兒生命的舞動(dòng)。只有努力掙開(kāi)蛹，把體液壓入翅膀，她才能微笑地飛舞。
看著外公慈祥的微笑，我似懂非懂地點(diǎn)頭。
有些事，我們年輕的時(shí)候不懂，而當(dāng)我們懂的時(shí)候已不再年輕。當(dāng)我不斷努力，破涕為笑的某一刻，我才恍然明白蝶兒微笑的真諦。
外公喜愛(ài)品茶。清晨剛睡醒，便要沏上一壺茶。緊皺著眉頭的茶葉見(jiàn)了熱水便如同魚(yú)兒回到水中般，快活地舒展起全身的筋骨，在滾燙的熱水中沉了又浮，浮了又沉，沒(méi)有了局。
茶香彌漫。有時(shí)我會(huì)輕輕呷上一口，品味苦澀后的甘甜。清淡的茶香沁人心脾，使人神清氣爽。
外公微笑地看著我的品茶樣，說(shuō)：“茶葉的舒展其實(shí)就是茶葉的微笑。有時(shí)人生就像這茶，在沸水浴中露出真實(shí)而又質(zhì)樸的微笑，在生命的最后一刻微笑地把清香留在了人間?！?/p>
外公的一生就如同這茶一般，恬淡而又自然。
文革后的外公當(dāng)了村干部，每天每夜我都伴著他的算盤(pán)聲入眠。外婆說(shuō)，那是外公在統(tǒng)計(jì)賬目。
外公終于病倒了，得的是中風(fēng)，因?yàn)樘^(guò)于勞累。站在床邊，媽媽哭得像個(gè)淚人兒。外公卻握著我們的手微笑。那會(huì)兒他不能講話，我卻從那微笑中似乎看到了什么，那是一種對(duì)生命無(wú)悔的笑。
高三后，我再難到外公家，也漸漸忘卻了那踉蹌的背影和質(zhì)樸的微笑，那教會(huì)了我如何笑對(duì)挫折笑對(duì)人生的笑。
清明，我不想在失去親人的時(shí)候才后悔，我想再見(jiàn)見(jiàn)外公的微笑。我撥通了家里電話：“媽?zhuān)纪暝囄覀內(nèi)ネ夤野?！”母親笑了。
我知道，那蝶、那茶、那人的微笑將伴我一生。
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秋天的微笑
假如，我能建出天國(guó)，我一定要以秋天為藍(lán)圖，這里不僅有適度的溫涼，而且有哲學(xué)式的深邃。這里褪去了春紅夏綠的煩躁，紅樹(shù)颯颯，清風(fēng)朗朗間，是秋天的微笑。
——題記
記憶中的秋天，總是在家鄉(xiāng)。小小的南方山城，很少能夠看到落葉，那疲倦翩飛的蝴蝶。然而，我心里是有的，踩在上面，有細(xì)微清脆的破裂聲，一瓣一瓣的，都是鄉(xiāng)愁。
在夢(mèng)里，走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，前面是落葉紛飛，回過(guò)頭，母親仍站在原地，眼眸里都是暖人的微笑。仿佛一切又回到那一年，父親的病和母親堅(jiān)忍的微笑。
也是秋天，長(zhǎng)年的失眠折損了父親的腦神經(jīng)。送到醫(yī)院的時(shí)候，強(qiáng)制地注射了抑制神經(jīng)興奮的藥，父親仿佛在那一瞬間就老了，記憶減退，動(dòng)作遲緩。
母親日日陪在父親身邊，我去醫(yī)院看望他，父親露出難得的笑容。那時(shí)候的父親胡子沒(méi)有修剪，一雙手冰得讓我心涼。我沒(méi)有說(shuō)話，給父親遞上飯盒。他艱難地用筷子去夾，手一抖一抖，都是被拉長(zhǎng)的慢動(dòng)作。似乎想說(shuō)些什么，然而絞盡腦汁仍然停在“那個(gè)??那個(gè)??”上。
我?guī)缀跻貌环€(wěn)飯盒了，悄悄地背過(guò)身去，那是我曾經(jīng)驕傲挺拔的父親啊。但我的母親是微笑著的，她輕輕握住父親的手，父親似乎也很用力地握住她。我堅(jiān)忍聰慧的母親，在家里最艱難的那個(gè)秋天，握住父親的手。我的心就一直一直地停留在母親溫暖的笑容里，相信一切都會(huì)過(guò)去。
現(xiàn)在，離開(kāi)家鄉(xiāng)在外讀書(shū)，這個(gè)常綠優(yōu)美的城市，在秋天也有絲絲的涼意。不是說(shuō)“愁”是“離人心上秋”嗎？不是說(shuō)“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”嗎？不是說(shuō)“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”嗎？
長(zhǎng)歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。愁緒、思念都屬于秋天，又不僅僅屬于秋天。這是個(gè)睿智的季節(jié)，在明凈爽朗中還有暖人的微笑，它告訴我，生命中所有的困難都是上帝對(duì)我們的愛(ài)，所有的苦難我們都要學(xué)著去承擔(dān)，一切都會(huì)過(guò)去。
佛家拈花微笑，我相信這一定是發(fā)生在秋天的故事。于是，微笑有了無(wú)語(yǔ)的禪宗，有了溫暖堅(jiān)忍的智慧。
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心的微笑
倘若我微笑，便面如春花，定是能感動(dòng)人的，任他是誰(shuí)。
——三毛
我想，擁有一顆對(duì)生命熱忱的心靈，定是能夠真心微笑的。心靈的微笑最難能可貴，亦最真實(shí)，最美好。
生活是一匹三色堇，能夠用心去體會(huì)，便能發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)它。
我羨慕簡(jiǎn)媜這個(gè)女子，她對(duì)于自然，對(duì)于生活，總有時(shí)時(shí)處處的體會(huì)，山的仁厚，水的智慧，在她筆下如此美幻神趣。我仿佛聽(tīng)得見(jiàn)她內(nèi)心的微笑，那是對(duì)生命的敬仰與渴望。
告別草長(zhǎng)鶯飛的童年生活，良莠不辨的幼稚輕狂，我也感受到了如何用心微笑。
街邊老農(nóng)籮筐里的雛菊，用綿質(zhì)細(xì)線輕輕捆扎，我會(huì)駐足凝視它，花萼翹立，令人欣喜愉悅，我亦懷著喜愛(ài)之情對(duì)它微笑。
然而，或許我這樣的微笑，與他相比，便又無(wú)可奈何了罷。
川端康成，他對(duì)生命的微笑，是我所欽佩折服的?！傲璩克狞c(diǎn)半，凝視海棠花，她盛開(kāi)，美極了，帶著憂傷的美?！?/p>
該是怎樣一種淡定寧?kù)o的心，才能夠與未眠的海棠有如此深刻的互動(dòng)。川端康成對(duì)生命的企望，全部寄托于他的文字當(dāng)中。正是生活的逆境，鍛造了他對(duì)生命慈悲的心境罷。
我恍若聽(tīng)見(jiàn)他的微笑，優(yōu)雅真切，與生活私語(yǔ)，對(duì)自然微笑。
我喜在三月春暖花開(kāi)的日子，踏上芬芳清新的廣闊山坡，感受天地的氣息。彼時(shí)，便是我的心靈在和世界絮語(yǔ)；彼時(shí)，也正是我的心扉在對(duì)自然微笑。
總是不能想得明白，為何三毛要將自己交給一雙單薄的絲襪，如此輕易?！耙?yàn)榇笞匀徊蛔兊拇髳?ài)，我就能愛(ài)這世上的一草一木一沙?！?/p>
這樣柔情細(xì)膩的女子，該是日日與自然微笑的吧。我感受得到她的溫暖拂面而來(lái)，也能聽(tīng)得見(jiàn)她的笑聲如銀玲般撒了一地。循聲望去，是她笑靨如花的面容，踏著馬兒，漸行漸遠(yuǎn)??
普天眾生，都有自己對(duì)世界微笑的方式。莫奈的睡蓮；凡高的水生鳶尾；帕格尼尼的《無(wú)窮動(dòng)》；清少納言的《枕草子》??
不論是誰(shuí)，以什么樣的方式傳遞，最真切馨香的微笑，是心的微笑。
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他們兀自微笑
“于浩歌狂熱之際中寒，于一切眼中看出無(wú)所有，于天上看見(jiàn)深淵，于無(wú)所希望中得救。”《墓碣文》中掘出的一條幽僻的荊棘路，無(wú)人問(wèn)津，他們則行之！當(dāng)眾生的臉龐在未知之前化為影子般沒(méi)有表情的面孔，他們，兀自微笑。
兀自，當(dāng)“德不孤，必有鄰”許諾下沒(méi)有同行只有隔代的朋友；微笑，當(dāng)他們的心靈不訴求于最后的棲息地，毅然走向辟開(kāi)時(shí)代的路。
當(dāng)混沌與污濁爬滿了這個(gè)世界，麻木和佯狂充斥在沉重的空氣中。他們兀自的微笑，他們的不朽的人生態(tài)度，為我們打開(kāi)窗子，掙脫“狹的籠”。
這微笑有一絲輕蔑，正如加繆在西西弗斯身上所看到的。手中的巨石再次從山巔滾落，西西弗斯義無(wú)返顧折身返回的那一瞬間，臉上分明寫(xiě)著一絲對(duì)天神表示輕蔑的微笑。笑對(duì)神權(quán)，蔑視權(quán)威，他兀自。
這微笑有一絲任性。蘆雪庵白雪紅梅，脂粉香姪割腥啖膻。史湘云笑答黛玉的嘲諷，“是真名士自風(fēng)流”！她固執(zhí)篤定地大口啖肉，說(shuō)好等會(huì)兒會(huì)“錦心秀口”。瀟湘妃子也不及她的執(zhí)著豪爽，不過(guò)她們?nèi)陨钊肫婢?。凹晶館的一聯(lián)“寒潭渡鶴影，冷月葬花魂”滲入了任性的、深夜的微笑，時(shí)代在石頭上刻下了兩位不朽女性的倩影。她們，兀自。
這微笑有智慧的寬廣。曾點(diǎn)問(wèn)曰：“夫子何哂由也？”他所面對(duì)的孔子，心懷治國(guó)理想，卻徒興浮海居夷之嘆。但他仍然微笑。此起長(zhǎng)沮、桀溺之輩躲避社會(huì)來(lái)，勇于承擔(dān)改變國(guó)家命運(yùn)重責(zé)的人是真君子。他是顏淵心中“如有所立卓爾”的高山，卻溫良恭儉，想用仁博得共鳴，以禮贏得天下。然而，當(dāng)顏回死后，他的微笑，也只是兀自。
在沉默、喑啞的年代，他們兀自微笑。笑看風(fēng)云，胸中有反叛和變革的丘壑。他們不斷質(zhì)疑，不斷割舍，不斷前行。他們的笑，乃是后世的至寶，是我們精神的燈。
當(dāng)諸葛孔明在東吳群儒的群攻下仍從容微笑揶揄陸績(jī)；當(dāng)宴之敖者拎著眉間尺的頭陰笑餓狼磷火似的目光；當(dāng)萊蒙托夫筆繪揚(yáng)帆在風(fēng)暴中才有安詳。
他們的微笑，突兀，但卻是新時(shí)代前行的動(dòng)力。他們明白路之于人無(wú)從規(guī)避也不愿規(guī)避的命運(yùn)，所以勇于承擔(dān)，兀自微笑！
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聽(tīng)聽(tīng)那微笑
“巧笑倩兮，美目盼兮。”古來(lái)萬(wàn)事東流水，笑看倩影旦夕間。眼波間輾轉(zhuǎn)流年，任憑愁上心頭，淚過(guò)嘴角。女人在歷史的長(zhǎng)河中是一枚棋子，擺布于男人的政治之中，以求一席之地。她們的笑，能讓人撕心裂肺。
女人的微笑，有時(shí)很淡然，有時(shí)卻震人心魄。如范蠡在苧蘿溪邊走，遇到了粉黛不施卻美艷到逼人的夷光。
遙記得大漠中那個(gè)女子，由宮女成了公主，一夜間全變了。在“孤煙直”“落日?qǐng)A”的大漠中穿行，卸下了那漢人的容顏，去接受風(fēng)沙的侵蝕。這樣一個(gè)女子，在初見(jiàn)單于前，定已在心中與皇帝會(huì)心一笑，然而那是苦笑，黯然的笑在心底掙扎與嘶喊。微笑背后是服下毒藥嘔啞之聲，誰(shuí)也聽(tīng)不到。
開(kāi)放的盛唐，有女子低吟“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”。斟一舊醅，一飲而盡，魚(yú)幼薇在為人作詩(shī)的過(guò)程中卻沒(méi)想過(guò)自己的命運(yùn)。當(dāng)她的好徒兒綠翹疊聲輕喚魚(yú)幼薇的男人時(shí)，女人的妒火迅速點(diǎn)燃，一口氣了結(jié)了他們的性命。這女人輕輕地“哼”了一聲，嘴角掠過(guò)微笑。這微笑，兇殘，冷酷，自私。只有那兩具死尸聽(tīng)得那份微笑，聽(tīng)得“難得有情郎”的嘲諷。
最難忘卻的是年幼的媚娘，在失寵后的不經(jīng)世事，讓人難以想象她后來(lái)會(huì)成為盛世的女皇帝。徐才人的話，讓她明白“以色事君者短，以才事君者久”的真理。在她謝過(guò)徐才人的提點(diǎn)時(shí)的微笑中，無(wú)數(shù)的希望紛至沓來(lái)，你聽(tīng)，像無(wú)數(shù)的花苞綻開(kāi)，“嗞嗞”地迸發(fā)出生命的光彩。
微笑，是女子情不外泄、才不外露的表象。其實(shí)，她們可以望穿秋水，看透生死。透過(guò)張愛(ài)玲斜仰四十五度仰看的微笑，我們可以讀到女人從心底睥睨著人世間渾濁俗物的清高。
女子，是歷史車(chē)輪輾過(guò)的泥土，是男人手心中翻覆的一顆珠子。但她們無(wú)數(shù)的“宜室宜家”的微笑背后，是男人無(wú)法觸及的領(lǐng)地，是一種獨(dú)立于生命個(gè)體的或歡喜，或悲傷，或哀愁的詩(shī)歌。男人們則如好事之徒，“家家爭(zhēng)唱流水詞”，可“納蘭心事幾人知”，歷史上女子的微笑，有幾個(gè)人能真正讀得懂？
歷史啊，請(qǐng)你公平地看待女子的微笑，看穿她們的心底，聽(tīng)聽(tīng)她們淺淺的哀傷。不是每一女子都應(yīng)該“宜室宜家”，她們心底同樣可以有一顆叛逆、熾熱的心等待歷史去聆聽(tīng)與贊禮。
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對(duì)著生活微笑
海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居?！?/p>
國(guó)文大師季羨林說(shuō)：“人生似一首詩(shī)，微笑著對(duì)它，拾取點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)情片片詩(shī)意?！?是?。?duì)著生活微笑是一種處世的藝術(shù)。如王維棲居輞川，撫篁竹之浪漫；如東坡小舟從此逝，滄海寄余生之瀟灑；如阮籍孤鴻號(hào)野外，翔鳥(niǎo)鳴北林之放達(dá)。
對(duì)著生活微笑是要有怎樣的心胸?。×_曼?羅蘭筆下的音樂(lè)戰(zhàn)士約翰??克利斯朵夫，其生活之路曲折坎坷，卻從未放棄夢(mèng)想，他嫉惡如仇，自強(qiáng)不息；相反，《呼嘯山莊》中的希斯克利夫內(nèi)心陰晦，如魔鬼般生活，對(duì)一切仇視的人予以瘋狂的報(bào)復(fù)，最終落得孤獨(dú)死去的下場(chǎng)。
對(duì)著生活微笑，須有一種恬淡的心境，詩(shī)化的心態(tài)。張孝祥笑對(duì)秋光：“滿載一船秋色，平鋪十里湖光，波神留我看斜陽(yáng)，激起粼粼細(xì)浪?！焙翢o(wú)悲凄傷感，一任放達(dá)。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)那歡快的擊楫聲，他微笑著，一篙獨(dú)去。相比之下，今人的行為令人心寒，一遇挫折便沽酒買(mǎi)醉，沉醉網(wǎng)際，甚或上吊跳樓，傷害他人。
對(duì)著生活微笑讓我們有一種化解悲傷的力量，以迎接生命的曙光。林則徐被貶伊犁，沒(méi)有自暴自棄，沒(méi)有一蹶不振。他高喊“茍利天下生死以，豈因禍福避趨之”，興修水利，整頓農(nóng)事，寫(xiě)下不朽的功績(jī)。那因佛骨事件而被貶潮州的韓愈，沒(méi)有因橫山的冰雪而卻步，沒(méi)有因南方的瘴氣而退縮，為了“為天地立心，為生民立命”，他興文教，勸生產(chǎn)，使得那一片山水盡姓了韓。
微笑吧！生活并不總是陰霾，只要你用心尋找，定會(huì)有意外的精彩。微笑吧！平和的心境面對(duì)人生，你將有承受苦難的力量，再輕輕揩去悲傷，迎來(lái)人生的艷陽(yáng)天，贏得精彩的人生。
看陶潛躬耕于南山，悠然淺笑恬淡悠游；看施特勞斯靜駐多瑙河旁，陶醉于粼粼的波光，細(xì)浪奏出的音韻；看大師沈從文棲于滄桑古老的鳳凰古城，吸歷史之深刻古樸的神韻，讓清新淡雅的文字從筆尖流出??
對(duì)著生活微笑，不應(yīng)該有陸游“夢(mèng)斷香消四十年，一泫然”的悲凄，不應(yīng)該有納蘭性德“蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨”的無(wú)奈。學(xué)習(xí)劉禹錫吧，雖居陋室，卻覺(jué)“何陋之有”；沉舟側(cè)畔卻能看到千帆過(guò)，病樹(shù)前頭卻能看到萬(wàn)木春。
微笑吧！看生活在招手。
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花的微笑
沒(méi)有一朵花的容顏能長(zhǎng)過(guò)季節(jié)的輪回，而花卻未曾離開(kāi)過(guò)。旋開(kāi)旋落旋成空，落花已成冢，依然有暗香浮動(dòng)在黃昏的夜。她們唱著：“我的花我自己開(kāi)，以我自己的姿態(tài)??”
“記得那時(shí)年紀(jì)小，你愛(ài)談天我愛(ài)笑，有一回并肩坐在桃樹(shù)下，風(fēng)在林梢鳥(niǎo)在叫，后來(lái)不知怎么睡著了，夢(mèng)里花落知多少。“落花時(shí)夢(mèng)碎了多少可有人知道？當(dāng)年信誓旦旦地說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)筑金屋藏之”的人是誰(shuí)？千金買(mǎi)得相如賦，此情脈脈無(wú)人可訴。青澀的微笑化成毒，毒殺了自己幻化為花。鮮紅的彼岸花，有著決絕的微笑，我在長(zhǎng)門(mén)宮微笑地等你來(lái)，而此地已是你的彼岸，令你望而生畏的彼岸。生命的花只開(kāi)了一次，我只剩下凋零的微笑?；ㄆ谶^(guò)了，太匆匆。
輕風(fēng)搖，細(xì)雨飄，風(fēng)雨招搖幾人逍遙。嗅青梅，驚鷗鷺，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。曾以為泛舟吟詩(shī)逍遙一生，恍然間明白，自己原是最瘦的黃花。瘦瘦的，小小的，一下眉頭便上心頭。有什么花能經(jīng)得起一次次逃亡和搬遷，能經(jīng)受雁陣飛過(guò)心中的寒，能承受梧桐雨的輕擊。是那朵瘦小的黃花，執(zhí)著地唱著自己的歌。縱使舟已載不動(dòng)愁，愁已濃過(guò)于酒，不會(huì)忘，曾經(jīng)的微笑。已開(kāi)在心間，與你共享的微笑。
有一朵花開(kāi)得特別，那是水仙。如同患了潔癖，容不得一絲污濁。他跳進(jìn)了水里，清澄的江水里，他希望滿院芬芳，木蘭、芷，一切香草滿地。夢(mèng)里他曾微笑過(guò)，看見(jiàn)花草的美，聞見(jiàn)美人的香。醒來(lái)只有緊皺的雙眉聚成了峰。我想要微笑，可滿心的悲離牽制了我僵硬的嘴角。于是縱身遇水成仙，與清風(fēng)明月合奏起《水仙操》。
公元前我們太小，公元后我們太老，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)到那個(gè)最美麗的微笑。然而我們依舊執(zhí)著地追求，在心中描繪他們的模樣。那些花兒在我們的生命中靜靜地開(kāi)著。他們經(jīng)歷風(fēng)雨凄凄卻依然微笑，為了給孤單的人一個(gè)擁抱，給寂寞的人一種心情的依靠。
一日一夜三十須臾。人生如電如露，如夢(mèng)幻泡影。既然生命的花只能開(kāi)一次，我寧愿慢慢地開(kāi)，微笑地開(kāi)，我不愿做如米小的苔花學(xué)那牡丹開(kāi)。不用開(kāi)得艷麗，無(wú)須盛開(kāi)，如瘦小黃花，淡雅水仙，暗香白梅，就已足夠。聽(tīng)清風(fēng)中傳來(lái)的歌，和著“我的花我自己開(kāi)，以我自己的姿態(tài)，微笑地開(kāi)著??”
易逝的花朵因此凝聚成永恒的微笑，花的容顏竟長(zhǎng)過(guò)了歲月變遷。
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詩(shī)意的微笑
曾想作一位四處游蕩的詩(shī)人，與你走過(guò)那千山萬(wàn)水；穿越那落葉紛飛，看遍那悠然古道。驀然回道，只望見(jiàn)你那詩(shī)意的微笑??
“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”。
我看到了，那來(lái)自多雨江南的微笑?？吹搅耍切呒t的雙腮，靈動(dòng)的雙眼。在那柔美的西湖之畔，在那朦朧的雨霧之中，那位宛約的江南少女，為我遞來(lái)一把藏青的紙傘，露出唯美的微笑。那微笑，映射著江南的清澈，透明，帶著江南人似水的柔情與矜持，滲透了江南深厚的文化韻味，留住了過(guò)客無(wú)法忘卻的思念??
“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里云飄”。
我看到了，那來(lái)自塞北的微笑；看到了，那魁武的身材，那帶有著獨(dú)特豪放氣息的微笑。那是在塞北風(fēng)沙中磨礪出的微笑，那是在嚴(yán)寒霜凍中生活的微笑。一片厚實(shí)的黃土，承載了多少個(gè)朝代，經(jīng)歷了多少的腥風(fēng)血雨，在今天，依舊展現(xiàn)著那千百年來(lái)至死不變的微笑。那份剛強(qiáng)與堅(jiān)忍，又是怎樣地令人感到震撼，而你的微笑，給人的，便是一份無(wú)以名之的安全感，就像依靠著巍峨的高山，那，是塞北人的微笑。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。
我看到了，那來(lái)自西北的微笑；看到了，那質(zhì)樸的臉，雪白的牙齒；看到了，那只有天國(guó)才有的，圣潔而無(wú)私的微笑。那是只有在無(wú)垠的藍(lán)天下，廣袤的草原上，才能看到的微笑。奔騰的駿馬，成群的綿羊，跳躍的藏羚，威武的雪獒，只有那一份自然，才能帶來(lái)那一抹無(wú)邪的笑容。圣潔的天山之下，那微笑有如雪蓮般的綻放??
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>
我看到了，那來(lái)自東南的微笑；看到了，那黝黑的臉，在與大海與烈日的搏擊中，那自信的微笑。海風(fēng)，吹不垮那自信的微笑。困難更是阻擋不了，那自信的微笑。那微笑，就像海一般的廣博，就像海一般的深遂，就像海一般的無(wú)止境。透過(guò)那東南人的微笑，我看到了那拔地而起的高樓，那飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，看到了，那經(jīng)濟(jì)特區(qū)特有的自信，與從容??
我與你，執(zhí)手行走于天地間，你驚嘆天地間的萬(wàn)物生靈，而我，驚嘆你那豐富而多彩的詩(shī)意般的微笑??
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留一抹微笑
那一夜，我不能入睡，起身悄悄往后院中去。
這是一顆不能平覆的心，不安分地帶著灼熱的思索。三毛的撒哈拉，張愛(ài)玲的凄艷如何自歲月的墻頭靜靜滑落？諾亞第第一次放飛的烏鴉去了哪里？拉伯雷“一個(gè)偉大的也許”指的是什么？人生就如此行走于消逝中最終零落成泥、歸于土地？
我抬首，撞上一庭淡淡的月色，滿園的植物與泥土散發(fā)出被春雨浸潤(rùn)過(guò)的氣息。梨花院落，溶溶月色失了幾分的姿態(tài)；淡淡輕風(fēng)，扶起細(xì)柳，吹皺春水。不覺(jué)舒了眉蹙，一抹微笑與月靜靜相望。
千年的月光并不曾改變，想必有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)如這夜的夜晚，無(wú)數(shù)的人帶著微笑如我般望月懷想。
那個(gè)詩(shī)意地棲居于瓦爾登湖畔的梭羅，在沉淪喧器的城市中受過(guò)靈魂被侵蝕的滋味，最終走出了煙塵，帶一抹微笑，留一份坐看云起時(shí)的安寧與從容。
那個(gè)寧曳尾于泥濘中的莊子，帶一抹微笑，內(nèi)心存一隅自由與天然，心靈如大鵬在風(fēng)中來(lái)去。
那個(gè)有大起大落的蘇軾，最終回歸了這片廣闊的土地，一抹微笑，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛地灑脫隱去。
就連那個(gè)最狂放不羈的李白，亦能解開(kāi)束縛，一抹微笑放白鹿于青崖間，將自我放逐。
羅蘭有這樣的小語(yǔ)：季節(jié)就是季節(jié)，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡，無(wú)須參預(yù)，不必流連。我悄悄望月，月已西去，花朵在月色中眠醉，植株在竊竊私語(yǔ)著暗長(zhǎng)，有微微的蟲(chóng)鳴，撫平了我起伏的心緒。
人生為何要為那繁蕪的事端、重重的圍城羈絆，將生命推上困惑與質(zhì)疑，灼燒與不安？不如學(xué)羅蘭不予參預(yù)，亦不流連；學(xué)朱自清，漫步于漿聲燈影之中，微笑著嘆一聲：“這也是天之所以厚秦淮河，也是天之所以厚我們了?！睂W(xué)陶潛，留兩袖菊花悠香，一簾南山美景和一抹微笑，歌自己人生的樂(lè)曲。以詩(shī)意的姿態(tài)，尋一份閑適自在，尋一份坦然安定，尋一份生命的歡樂(lè)與圓滿。
我起身進(jìn)屋去睡，淡淡月色，照我一抹淡淡的微笑，亦匯入前人的微笑之中。而后來(lái)的人們，若拈取我一抹微笑，亦會(huì)有所感悟吧。
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省質(zhì)檢反思篇二
2015省質(zhì)檢考場(chǎng)類(lèi)文選 重復(fù)昨日，掙脫舊我
目今個(gè)性自由、人生體驗(yàn)的呼聲越來(lái)越高，更多的人們開(kāi)始追問(wèn)：要怎樣才能把每一天過(guò)得不一樣？ 康德曾說(shuō)：“我的人生要窮盡一切可能。”許多人誤解了這句話，在對(duì)簡(jiǎn)單重復(fù)生活的恐懼中，選擇了對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離。于是網(wǎng)絡(luò)上“說(shuō)走就走的旅行”備受追捧。然而真正付諸行動(dòng)的人，也多未能找到自己追尋的答案。更有甚者，由此陷入游戲人生的怪圈中不可自拔。究其本源，他們的謬誤在于未能準(zhǔn)確把握住“不一樣”的真正內(nèi)涵。康德所言不假。然而推衍至今，職場(chǎng)的束縛與生活的安穩(wěn)皆不許人躲避重復(fù)的日程，去追尋以日為單位迭代的人生體驗(yàn)。這就意味著人無(wú)可避免要重復(fù)昨日，而為了“不一樣”，我們只能掙脫舊我。何謂“掙脫舊我”？《世說(shuō)新語(yǔ)》中殷浩的淡然對(duì)答猶新：“我與我周旋良久，寧作我。”這便是不甘于單調(diào)生活的自我在重重外在羈鎖下選擇蛻變。每一日都于學(xué)識(shí)、于德行有所進(jìn)益，便每一日都達(dá)成了一次成長(zhǎng)，體驗(yàn)了新的人生。
曼德拉在獄中的生活無(wú)疑比你我更為枯燥，千篇一律。但在鐵窗之中，他未曾停止與自我的對(duì)話，每日每夜地追問(wèn)與自省，終由一個(gè)激進(jìn)的暴力主義者涅磐為一個(gè)謙和的偉大領(lǐng)袖。這便是重復(fù)昨日但又不同于昨日的最佳明證，也是社會(huì)分工細(xì)化的現(xiàn)世中我們唯一的選擇，即掙脫舊我，以新的面目迎接每一天。
然而知易行難。縱使深味了這個(gè)道理，許多人仍在與舊我苦苦纏斗，大抵是惰性與未知的恐懼作祟。
掙脫舊我，往往等價(jià)于抓住新的機(jī)遇，在人生旅途中開(kāi)辟未有過(guò)的一片天地。開(kāi)源總是需要汗水甚至淚水的。于是人們將此視為畏途，留戀于已知世界的安逸。然而如棄醫(yī)從文的魯迅，棄航空工程而習(xí)哲學(xué)的維特根斯坦，他們正是克服了根植于己的惰性，才發(fā)現(xiàn)了新的沃土，有所成就。
至于對(duì)未知的恐懼，更是大可不必。銘記艾略特的箴言：“探索的終點(diǎn)將是開(kāi)始時(shí)的起點(diǎn)?！泵恳惶鞂?duì)新的可能、新的自我的探求，必將讓我們帶著“又是不一樣的一天”的滿足開(kāi)啟新的一天。探究未知并無(wú)壞處，何況未知本身不也正是我們所苦尋的“不一樣”嗎？ 弘一法師說(shuō)：“執(zhí)象而求，咫尺千里?！蔽覀儺?dāng)認(rèn)清生活的真正奧義，不拒絕重復(fù)昨日，而避免重復(fù)自己。
理性對(duì)待重復(fù)與變化
尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。”然而，我們是選擇固定不變的舞步，還是每天換一個(gè)花樣？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，只要挑的好，皆值得肯定。
為什么有的人喜愛(ài)每天不同的生活？而又為什么有的人偏好日復(fù)一日的重復(fù)？追本溯源，無(wú)論是重復(fù)還是變化。皆由內(nèi)心指引。富于變化的生活能充實(shí)內(nèi)心，擴(kuò)展閱歷，使得人生加入跌宕的元素，而貌似單調(diào)的背后，重復(fù)的生活亦能夠增厚精神的河床，使得人生多一份辛勤的沉淀，關(guān)鍵的問(wèn)題是，我們于何時(shí)何地選擇何種合適的方式，當(dāng)眾生幡然醒悟之際，美美與共的大同世界將會(huì)為我們洞開(kāi)一扇光明的大門(mén)。
盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！闭\(chéng)然，我們擁有選擇生活的自由，在生活之中卻屢受限制。如果這限制禁錮了自己追求夢(mèng)想的腳步，使得我們的生命在日復(fù)一日的庸常中消磨殆盡，我們?yōu)槭裁床贿x擇打破枷鎖，去追求豐富的人生？三毛旅行于撒哈拉，在每天都不一樣的生活中得到了屬于自己的美好；紀(jì)德苦于單調(diào)乏味的生活，在遠(yuǎn)行之后發(fā)覺(jué)了自己生命的價(jià)值??有些人的人生之所以精彩，是因?yàn)樗麄儞碛袖J意進(jìn)取的勇氣，使得那些甘于被束縛而得過(guò)且過(guò)者自慚形穢。
可值得一提的是，選擇豐富的生活并不意味著非得每天嘗試新花樣，有些人于重復(fù)之中亦能使得人生得以豐富。泰勒斯于每日一針一線的縫補(bǔ)之中體悟到人生的哲學(xué)，西西弗斯更是在每天不斷推動(dòng)巨石的過(guò)程中領(lǐng)略了生活的真諦。一如維特根斯坦所言：“我不愿在云端跳舞，我只愿貼著地面步行。”在腳踏實(shí)地之中，將一件事情努力做到最好，亦能為人生之大廈添磚加瓦，使得心靈拔節(jié)成長(zhǎng)。
令人遺憾的是，如今的人們?cè)谥貜?fù)于變化中找不到平衡點(diǎn)，甚至偏出了人情理法的基準(zhǔn)線。整天游蕩不務(wù)正業(yè)者有之，不思進(jìn)取機(jī)械度日者有之，他們失去了對(duì)生活的思考，成為了精神的奴隸。要避免這些人的出現(xiàn)，我們理應(yīng)在理性方面做加法，在盲目方面做減法，把握好重復(fù)和變化的加減辯證法。在庸常中選擇變化，于我們追求的生活中選擇重復(fù)。以變化的思想解決問(wèn)題，以重復(fù)的心態(tài)將本業(yè)精益求精，亦非大樂(lè)哉？
在重復(fù)與變化的支點(diǎn)上，愿我們能夠理性看待，活出真正屬于自己的美好人生。
讓每一天都不同
上天讓每個(gè)人都平等的擁有了等價(jià)的財(cái)富——時(shí)間，但是不同的人活出了不同的價(jià)值，或是單調(diào)重復(fù)，或是各有不同，誠(chéng)如三毛所言，我要在有限的時(shí)空里，過(guò)無(wú)限廣大的日子。我們唯有在相同的時(shí)空中找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，不斷進(jìn)去，讓每天都不同，才能讓人生精彩紛呈。也許有人認(rèn)為，每天都一樣的過(guò)并沒(méi)有錯(cuò)，你看釋迦牟尼佛每日在菩提樹(shù)下坐禪，仍能等到靈光一現(xiàn)的頓悟。柏拉圖聽(tīng)信蘇格拉底，日日重復(fù)回首動(dòng)作，最終成為一代哲學(xué)大師。是的，每日重復(fù)的思索，看似單調(diào)無(wú)聊，實(shí)則是對(duì)內(nèi)心敬畏之情的維護(hù)，一種信仰的堅(jiān)持，對(duì)于內(nèi)
心追求的不離不棄，不是盲目追尋表面的茍同，而是維護(hù)內(nèi)心最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。
然而縱使每一天的重復(fù)會(huì)使你熟能生巧，但重復(fù)并非不加思考的機(jī)械化重復(fù)。人們說(shuō)，超人尼采一生都在思考，難道他會(huì)一生只追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題？賣(mài)油翁技藝嫻熟，難道他每日也僅僅是為了應(yīng)付工作而敷衍了事？中國(guó)美術(shù)中早有“無(wú)畫(huà)史縱橫習(xí)氣”一說(shuō)，縱然顧愷之閻立本技藝再超群，但是一味的描摹場(chǎng)景，只會(huì)遮蔽心靈，使得他們?cè)诶L畫(huà)藝術(shù)上難以建立直視
心靈的美的次序，只是畫(huà)匠而難成畫(huà)師，難以突破自我，提升境界。
因而，我們需要在百態(tài)人生中尋找突破，讓美麗人生充滿不盡相同的精彩。愛(ài)因斯坦和普朗克作為二十世紀(jì)杰出科學(xué)大師，卻能從繁瑣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中享受音樂(lè)魅力，讓人生的標(biāo)簽不被科學(xué)事業(yè)限制。褚時(shí)健86歲還在規(guī)劃人生新鮮事?？v然生活“飄風(fēng)不終日，驟雨不終朝”老人仍能在對(duì)世界的好奇中，體味百態(tài)人生。
然而讓每一日都不同的呼吁，并不是邯鄲學(xué)步般的盲目，誠(chéng)如香港媒體人梁文道所言，浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥，反觀當(dāng)下，大學(xué)生一畢業(yè)便處處跳槽，滿腦風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，處世鴕鳥(niǎo)哲學(xué)。盲目的跟隨時(shí)代，而守不住內(nèi)心的燈塔，只會(huì)讓年輕人于俗世的裹挾中，失去定見(jiàn)，擾亂思維，成為每日疲于奔命的機(jī)器人。為他人的想法捆綁，最后抱怨一生慘淡了無(wú)生意。故而，人生的精彩需要我們?cè)谙嗤闹貜?fù)中思考進(jìn)去，在不同的行事中追求夢(mèng)想，同樣一個(gè)民族的生長(zhǎng)需要如康德，一邊仰望星空，一邊堅(jiān)守道德律，在世俗面前重申信仰，在時(shí)代進(jìn)步中尋求突破，如此，人生方能擁有不同的質(zhì)量，民族才能有獨(dú)立的脊梁。
重尋生活之美
晴明海日，有人看到波瀾不驚的無(wú)聊，有人陶醉于潮生日落的壯闊，心境的不同，取決于觀賞者是否有尋找美的主動(dòng)。人生亦然。現(xiàn)實(shí)或許一地雞毛，日日都如電影回放般的活于意料之中，用審美的眼光端詳，或許能在最絕望的等待中，邂逅最美麗的驚喜。
如米蘭昆德拉所說(shuō)，若生命的每一秒鐘都在機(jī)械的重復(fù)，那么我們便如耶穌被釘于十字架。
然而，誰(shuí)年輕的時(shí)候不曾渴望最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，對(duì)遠(yuǎn)方充滿憧憬？之所以在歲月的淘洗中，有的人演繹出一年365種精彩，有的人淪為一年的重復(fù)，便在于后者在現(xiàn)實(shí)中逐漸輸?shù)袅颂旌貎雎愤h(yuǎn)馬亡的堅(jiān)持，于是，在困難面前，雄心淡忘于歲月，夢(mèng)想相忘于江湖，人生淪為平庸，再無(wú)審美可言。高覺(jué)新對(duì)未來(lái)的美好藍(lán)圖便在封建禮教的淫威面前一敗涂地，從此按部就班地走向傀儡的人生。
因此，為了重尋生活之美，我們首先需要的是一種從溫水煮青蛙的現(xiàn)實(shí)中突圍的勇氣。毛姆筆下的查爾斯，在滿地六便士的裹挾中，毅然選擇了奔赴遠(yuǎn)方，繪畫(huà)追夢(mèng)。他逃離了廚師生活給他帶來(lái)的無(wú)謂重復(fù)，他的人生在這一刻開(kāi)啟了轉(zhuǎn)調(diào)之后的新篇章?？梢钥吹?，突圍是找尋自己過(guò)去的執(zhí)著，逃離是為了給審美找一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。固然，沒(méi)有一點(diǎn)追求和期待的人生，何以侈談精彩？無(wú)獨(dú)有偶，梭羅重新定義人生，在天地遼闊的地平線旁找到物我合一的真諦。張愛(ài)玲遠(yuǎn)走海外，在除卻喧鬧后重拾生命的華美和孤獨(dú)。審美的人生，以夢(mèng)想為奠基，以自我為底色。
現(xiàn)代人或許不能徹底與現(xiàn)實(shí)決裂，也不能跳脫塵世超然物外，然而，重尋生命之美，也不是不可能。我們需要的是發(fā)現(xiàn)之眼，寧?kù)o之心，與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一定距離，再以高蹈出塵的目光來(lái)端詳，今日雨夜，誰(shuí)還有一份閑敲棋子落燈花的悠然自得，而非埋頭于手機(jī)電腦逼仄的屏幕？今日書(shū)信，誰(shuí)還能舍棄即時(shí)通信的便利，品味尺素背后鴻雁長(zhǎng)飛光不度的幽怨溫情？我們一邊感嘆現(xiàn)代科技的勢(shì)如破竹，卻不知是我們自己拱手讓出生命之美，讓一年的365天如晶體堆疊般的機(jī)械，索然無(wú)味。
重尋生活之美，花開(kāi)花落，云卷云舒，皆是風(fēng)光，留心生活，在某個(gè)呼吸從容的瞬間，澄澈新生便永恒降臨.
省質(zhì)檢反思篇三
高三省質(zhì)檢作文優(yōu)秀范文
平平淡淡才是真
安度日日夜夜不過(guò)反反復(fù)復(fù)又何妨？ 歷經(jīng)年年歲歲方知平平淡淡才是真。
——題記
即將畢業(yè)的我對(duì)于一些有關(guān)大學(xué)的新聞最近是敏感得非常了。所以當(dāng)一名著名大學(xué)的研究生選擇了跳樓輕生，這則新聞被曝光后我著實(shí)地被震驚了一下。原因雖尚未確定，但有其同學(xué)推測(cè)可能是因?yàn)闊o(wú)法忍受過(guò)于單調(diào)機(jī)械且壓抑的研究生生活便選擇了放棄生命。
不禁想起了與這研究生有些“殊途同歸”的曾經(jīng)的“富士康十余連跳”的民工們。似乎“生活機(jī)械呆板”在如今已成了不可被逾越的困難了。但我認(rèn)為，“重復(fù)”的“單調(diào)”，也許反而應(yīng)該是生活的，本來(lái)滋味。
重復(fù)的單調(diào)生活，給你以沉淀的時(shí)空。當(dāng)代的著名女學(xué)者、作家劉瑜曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人，要活得像一支軍隊(duì)?！边@是她在回憶自己早期留學(xué)生涯時(shí)的感慨——當(dāng)時(shí)的她，生活也是枯燥無(wú)趣的“三點(diǎn)一線”，日復(fù)一日。但她認(rèn)為正是那段“遠(yuǎn)離了一切有趣的事物”的日子，讓她有能力獲得與自己對(duì)話，從自己日復(fù)一日的平凡生活里尋覓個(gè)人意義的機(jī)會(huì)。村上春樹(shù)也曾套用過(guò)一句“每把剃須刀都有它的哲學(xué)（茨威格語(yǔ)）”來(lái)闡釋“不論多么平凡的事物，在它的重復(fù)之中自能表現(xiàn)出自身的智慧”。這樣的人生之道，我想只有愿意品味日復(fù)一日的平凡生活的人，能夠體味了吧。
繁復(fù)多彩的生活看似是炫目奪人，多滋多味的，但實(shí)際上它卻會(huì)使你勞神累形，難以平靜?？偰苈?tīng)到當(dāng)下許多年輕人們一邊抱怨著“活著太累！”一邊又孜孜不倦地追趕著他們所謂的“潮流”，每月一換發(fā)型，隨季節(jié)更換“風(fēng)格”。他們仿佛不知疲倦地追逐著四時(shí)不同的熱點(diǎn)并以此為樂(lè)。借用一句王爾德的嘲諷便是：“潮流大概是最愚蠢的東西了，否則為什么它們總活不過(guò)三個(gè)月呢？”而這種“與時(shí)俱進(jìn)”不僅讓人們心神交瘁，也使得囊中荷包為了這一個(gè)“新”字，空空蕩蕩。
重復(fù)單調(diào)的“日復(fù)一日”，仿佛總給人一種“蹉跎歲月”的錯(cuò)覺(jué)，殊不知這“將一日重復(fù)至一生”的生活態(tài)度，絕不是那“做一日和尚撞一日鐘”的得過(guò)且過(guò)。曾有一個(gè)理論是這樣的：任何一件事，重復(fù)三萬(wàn)小時(shí)，都能使人成功。這里努力勤奮固不可少，更重要的卻是那安于“機(jī)械”的反復(fù)的態(tài)度?；仡^看那個(gè)可惜的生命，如果他能選擇堅(jiān)守機(jī)械平淡的生活，發(fā)生這種悲劇的可能是否會(huì)少一些？他成材的可能是否會(huì)多一些？
一年有365日，我不求這365日是不同的日子，只希望我能在這365次重復(fù)的一日中，發(fā)現(xiàn)生活，最為平淡而真實(shí)的滋味。
參預(yù)”生命
晉朝高人庾浩和當(dāng)朝丞相挑燈論玄理，座下兩學(xué)者并丞相隨員，皆無(wú)從“參預(yù)”。終了，一學(xué)者說(shuō)他雖不能言，卻頗有所得；顧見(jiàn)隨員，“似母狗馨”，早已蔫在那里。
這便是過(guò)日子和過(guò)光陰的區(qū)別。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身馳而神往，才能體味生命的況味。因此有人“只過(guò)一天，重復(fù)三百多次”；他沒(méi)有“參預(yù)”，何以感受每天不同之趣？古語(yǔ)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”；細(xì)細(xì)想來(lái)，每日都如長(zhǎng)夜，豈不似“母狗”日復(fù)一日曬太陽(yáng)一般索然無(wú)味？要每天活得各自精彩，非全心“參預(yù)”不可。
康德在自己的小鎮(zhèn)中度過(guò)一生，每天出入作息，從無(wú)更變；外人看他，就像一臺(tái)舊鐘那樣乏味刻板；可他那等身的大作中，沒(méi)有一頁(yè)的老調(diào)重彈，只有像人類(lèi)思想邊緣的“一往參詣”；那些合理卻超乎想象的道德論述，瞬間使人相信——他每天的生活是不一樣的，生活的姿色決不在形，在其內(nèi)里，在不斷的“參預(yù)”和前行。當(dāng)陳景潤(rùn)結(jié)束了小屋枯燥的演算生活時(shí)，徐遲說(shuō)滿屋滿街的稿紙就像雪山頂上飄下的雪片一樣。相信相比剛握起筆的陳景潤(rùn)，這時(shí)的他一定嘗過(guò)了從山腳攀山峰巔的滋味，一定也看著不同的“風(fēng)景”，過(guò)著不同色彩的日子。
所以單調(diào)的外形里可能是繽紛的歲月，而貌似光鮮的日子未必“表里如一”。以前一位大師和支道林爭(zhēng)“理”，支道林名聲太響，大師便交待弟子找到支公，“如此如此”與之辯駁。弟子詣支公，遂將老師言辭，盡悉背誦以辯，支公怒道：“汝何故受寄于人！”這位弟子看似口若懸河，實(shí)則做了別人的傳聲筒；我們不也曾做著“復(fù)制成功”的大夢(mèng)，看似活得日日迥異，實(shí)而只是日日模仿？喬布斯每天的對(duì)鏡自問(wèn)，問(wèn)的就是“我還愿不愿做即將去做的事”；對(duì)于他，每天“過(guò)別人的生活”，必將湮沒(méi)“自己的聲音”；靈魂一旦失聲，活得不同便是妄想。因而他寧愿天天對(duì)鏡自照，就像柏拉圖天天甩手臂，每一次，都是全新的靈魂蕩滌。
這樣的生命，還“似母狗馨”嗎？
可是就曾有個(gè)以寫(xiě)詩(shī)為生命添彩的工人，從富士康工廠跳下；當(dāng)他落地時(shí)，“半個(gè)地球就是龍華鎮(zhèn)”。他曾想擺脫作為“機(jī)械手”的日子，但走不脫“龍華鎮(zhèn)”，于是選擇了悲壯。魯迅曾“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話”；如果擺脫不了“冷氣”，就只好再擺入自我束縛的陷阱，若不做“自暴自棄者流”，便免不了與命定之規(guī)限沖撞，成為舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、無(wú)法四處旅游的貝多芬，便用對(duì)曲式和內(nèi)涵的再度突破，辟人聲交響之鴻蒙，使老詩(shī)歌震顫癲狂，讓世人又領(lǐng)略了一把百變樂(lè)圣的動(dòng)人魅力。為了讓自己不停滯在“一個(gè)日子”里，就得確認(rèn)自己一直向前走。
“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜；天又生我們，長(zhǎng)夜才復(fù)旦?！睊瓿鐾握{(diào)的牢籠，必當(dāng)自強(qiáng)不息；追求心神之蛻變，生命才能破繭成蝶。想每天活得不同的人，就要走離“冷氣”，抖擻精神“一往參詣”；“母狗馨”無(wú)以復(fù)旦，為生命著色只能靠自己。
省質(zhì)檢反思篇四
1.知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”（68分）
杰魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“發(fā)言一人即可，沉默卻有賴眾人合作。”在互聯(lián)網(wǎng)興起的今天或是在封建專(zhuān)制的過(guò)去，我們都需要有“莠草精神”的知識(shí)分子。在因理性克制而被罵“搶占道德高地”時(shí)仍舊“精力旺盛”；在思想自由被禁錮時(shí)仍舊“精力旺盛”；在眾人皆沉默時(shí)仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農(nóng)人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱呼，它仍舊精力旺盛。知識(shí)分子不應(yīng)讓沉默繼續(xù)。
古時(shí)的封建時(shí)代，知識(shí)分子被限制思想自由，甚至到了明清時(shí)期有了錦衣衛(wèi)和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長(zhǎng)嘆：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。”知識(shí)分子立足何其艱難。而如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)開(kāi)放，卻處處限制知識(shí)分子用話語(yǔ)權(quán)表達(dá)道德立場(chǎng)。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時(shí)代，知識(shí)分子舉步維艱。這便是知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”的必要性。
知識(shí)分子之所以能夠擁有“莠草精神”是因?yàn)槠渌枷肱c靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長(zhǎng)的意念?！罢J(rèn)真你就輸了！”是犬儒世界的墓志銘。知識(shí)分子卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過(guò)的?！睆洜栴D曾這樣比喻限制思想自由，就如同關(guān)上園門(mén)捉園子里的烏鴉。你以為地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀?qū)儆谔炜?，你一靠近，它便飛遠(yuǎn)了。知識(shí)分子正是因?yàn)閾碛腥绱藢?duì)思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不斷打擊時(shí)仍保持其旺盛的精力。
然而保持“莠草精神”對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)也并非如天生一般容易。朱利安·班達(dá)曾在《知識(shí)分子的背叛》中表達(dá)了自己認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)因愛(ài)和智慧肩負(fù)道義與自由。那時(shí)的他還擁有一片赤誠(chéng)之心，并在德雷福斯案中支持正義，但卻在之后的斯大林大清洗運(yùn)動(dòng)中為其辯護(hù)。知識(shí)分子難免會(huì)被群起而攻之的社會(huì)輿論壓力壓迫，被集權(quán)統(tǒng)治威迫等等。然而正因?yàn)槿绱?，維持知識(shí)分子內(nèi)心的思想自由，作為“社會(huì)牛虻”的正義感才難能可貴。
知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因?yàn)榭傆腥俗詈髸?huì)叫它“長(zhǎng)生草”如此美麗的名字。知識(shí)分子也應(yīng)抵抗外界的壓力，總會(huì)有一天社與國(guó)家因你的存在而被點(diǎn)亮。
2.理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)（65分）
苦艾卑賤，因其隨處可見(jiàn)，在農(nóng)人的鋤頭下仍不順?biāo)烊艘猓灶櫳L(zhǎng)；扶移雅致，因其生命頑強(qiáng)，整個(gè)春天和夏天的鏟除都未能將其消耗殆盡。
二者擁有“莠草”這一相同的生命形態(tài)，卻因著眼點(diǎn)不同而得到兩個(gè)截然不同的評(píng)價(jià)。角度不同，其顯現(xiàn)的側(cè)面也不同，以人的需要為轉(zhuǎn)移。于我們而言，卑微與雅致，需要我們理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)。
對(duì)待精力旺盛的莠草尚且有兩種說(shuō)法，更不用說(shuō)在城市徘徊的小人物。與城管打游擊的小攤販，有人同情他們?yōu)樯?jì)而奔波，有人卻斥責(zé)其對(duì)城市形象的破壞；無(wú)力租房而蝸居于地下的“井底人”，有人關(guān)注其悲慘的境遇并為之呼吁，有人卻冷眼指責(zé)其占用了公共資源。不同的聲音激蕩，帶來(lái)的是加強(qiáng)城管隊(duì)伍的建設(shè)與封堵井口。對(duì)那些“頑固”斗爭(zhēng)與努力的人們，我們不能只以自己的立場(chǎng)來(lái)俯視，也不能僅以底層人的視角給予肯定，應(yīng)理性評(píng)價(jià)這樣的生命形態(tài)。當(dāng)然，我們不能囿于“卑微”與“高雅”與否的評(píng)價(jià)中，而是在評(píng)價(jià)過(guò)后，以行動(dòng)來(lái)促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。畢竟卑雅之間，生命至上。
然而，卑雅之分并不十分受用于文化形態(tài)。我們無(wú)法以“雅致”與“卑賤”來(lái)評(píng)判多元的世界文化中的任何一支，畢竟各民族的文化并無(wú)高低優(yōu)劣之分，“全盤(pán)西化”與“固守傳統(tǒng)”都是傲慢與偏見(jiàn)的表現(xiàn)。但是我們也不能因一些屢禁不絕的落后與腐朽文化“精力旺盛”就贊揚(yáng)其生命力的頑強(qiáng)。畢竟雅致的符號(hào)也無(wú)法掩飾其頑固卑賤的本質(zhì)。而對(duì)于“娛樂(lè)至死”的大眾文化、日漸消靡的傳統(tǒng)經(jīng)典，我們無(wú)法以人氣與訪問(wèn)量來(lái)批評(píng)或贊揚(yáng)，來(lái)評(píng)價(jià)“雅致”與“卑賤”，我們更不能讓真大師在風(fēng)中凋零，讓偽大師成為文化的口紅涂抹在時(shí)代的嘴唇上。
不是所有的形態(tài)都能以“高雅”或“卑賤”來(lái)評(píng)判。誠(chéng)然，我們應(yīng)一分為二的看問(wèn)題。但是非高低間沒(méi)有中間立場(chǎng)。我們應(yīng)理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)，只為利己的言論切不可取，只為嘩眾的說(shuō)法也須摒棄。尤其是掌握了話語(yǔ)權(quán)的人們，似乎不解構(gòu)英雄，嘲諷主流就無(wú)法顯示其“理性”所在；似乎不從眾發(fā)聲，抱團(tuán)聲討就無(wú)法突出其“評(píng)價(jià)”所在。理性評(píng)價(jià)各種形態(tài)，生命也好，局勢(shì)也罷，都需站在正確的立場(chǎng)，以正確的角度發(fā)聲。
苦艾亦呼扶移，同種生命形態(tài)因其特點(diǎn)置于不同的場(chǎng)景下會(huì)得出雅致與卑賤兩種截然不同的評(píng)價(jià)。理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)，以付諸正確的行動(dòng)。
3.我自任逍遙（56分）尼采曾說(shuō)：“你的良知在說(shuō)什么？你要成為你自己?！笔堑?，不為他人言語(yǔ)而左右，做真實(shí)、灑脫的自己，人云隨他去，我自任逍遙。
憑你是用卑賤的名字來(lái)玷辱它，抑或是用雅致的名字來(lái)贊頌它，莠草只不改變，用一如既往的頑強(qiáng)生命力向世界宣告自己的存在，用逍遙、灑脫的態(tài)度來(lái)面對(duì)一切。
時(shí)空流轉(zhuǎn)，萬(wàn)物變遷。他人的言語(yǔ)，終究只會(huì)成為過(guò)往云煙，只有始終如一地做真實(shí)的自己，才不會(huì)迷茫。
動(dòng)漫大師宮崎駿，完美詮釋了：人云隨他去，我自任逍遙的含義。他從開(kāi)始接觸動(dòng)漫開(kāi)始，至最后一部作品《起風(fēng)了》結(jié)束，成名前后，他都不曾被他人的言語(yǔ)左右分毫，保持著童心，對(duì)生命的真誠(chéng)，諦造出一部部偉大的作品。這世上有許多動(dòng)漫大師，但為何只有宮崎駿紅極數(shù)十年而不退？只因大多數(shù)動(dòng)漫師，因小有名氣便飄然，喜聞他人的贊譽(yù)，惡聽(tīng)他人的指正，在他人的言語(yǔ)中飄搖，最后早已忘卻了自己的初衷，難以赤子之心以待動(dòng)漫，又如何能有好作品問(wèn)世？
他人的言語(yǔ)，傾聽(tīng)理解可以，過(guò)度在意反成桎梏，讓人失去自我。
“蒸汽之父”瓦特因發(fā)明了蒸汽機(jī)名動(dòng)世界，使人們由蠻荒跨進(jìn)了文明。然而，在鋪天蓋地的贊譽(yù)中，這位潛力無(wú)限的發(fā)明家沉迷其中，再無(wú)發(fā)明出現(xiàn)。不僅如此，當(dāng)他的得意門(mén)生默多克發(fā)明出了改良后的蒸汽車(chē)，他知道后怕失去榮譽(yù)而竭力阻止。言語(yǔ)對(duì)人的影響可見(jiàn)是如此巨大，它究能夠使偉人淪為卑鄙的人，把握不好自己，就會(huì)在他人的贊譽(yù)抑或詆毀中失去本性。不起眼的莠草足以讓那些“迷失者”感到汗顏。
誠(chéng)然，要在這個(gè)充斥著輿論與浮躁的社會(huì)里，做到：人云隨他去，我自任逍遙，十分不易。從小，我們便在父母的期盼、他人的評(píng)價(jià)聲里成長(zhǎng)。他人的言語(yǔ)時(shí)常令我們或喜、或悲。但是，即使如此，不妨給自己心里留下一塊空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名氣、評(píng)論改變一絲一毫；“紅學(xué)泰斗”周汝昌絲毫不以其頭銜為意，只潛心學(xué)術(shù)研究；旭日陽(yáng)剛組合一首《春天里》打動(dòng)億萬(wàn)人，他們本可以借此走紅，卻仍懷抱夢(mèng)想懷抱木吉他，逍遙地歌唱，這些前輩們使我們相信，做自己并非不能做到。
宮崎駿說(shuō)：“自從立志成為動(dòng)漫師起，我就決心不為任何而改變自己?！彼说馁澴u(yù)或指責(zé)，不必過(guò)于在意。不妨學(xué)莠草：人云隨他去，我自任逍遙。
4.存在即被尊重（49分）
對(duì)于莠草的存在，有人鄙夷它，有人贊賞它。然而對(duì)于莠草的“長(zhǎng)生不死”當(dāng)給予尊重。
莠草，農(nóng)人花盡春與夏來(lái)鋤它，因此人們對(duì)莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它則用卑賤的名字稱呼它；有人用贊賞的眼光看待它則用雅致的名字稱呼它。然而，無(wú)論人們用什么樣的眼光或想法來(lái)對(duì)待莠草，它依然存在。既然存在，它就有權(quán)利被尊重。
尊重事物的存在，首先應(yīng)給予事物的認(rèn)可。美國(guó)跳水冠軍邁克爾·菲爾普斯自小是個(gè)多動(dòng)癥患者，無(wú)論哪個(gè)醫(yī)生給的診治都是“無(wú)法醫(yī)治”或“無(wú)法痊愈”。然而只有其母親黛比認(rèn)為菲爾普斯是可以像正常人的。菲爾普斯在母親的認(rèn)可與培養(yǎng)下做到了超乎常人可以有的專(zhuān)注力。菲爾普斯的存在，得到母親的認(rèn)可從而得到世人的尊重，甚至追捧。而莠草即存在也可在人們的認(rèn)可下得到尊重。
其次，尊重事物的存在，應(yīng)給予支持，而非反對(duì)。高錕，著名物理學(xué)家及香港大學(xué)前幾任校長(zhǎng)。被稱“光纖之父”的他對(duì)于光纖的研究之路上可謂荊棘重重，同身份地位的學(xué)者的抨擊，報(bào)紙的抨擊，然，在他的小團(tuán)隊(duì)的支持與幫助下成功研究得“光纖”人類(lèi)的一大步。沒(méi)有眾人的認(rèn)可與支持，只需這一小小團(tuán)隊(duì)的幫助與支持便得到了尊重，有了尊重就有了動(dòng)力，至少不是全世界的反對(duì)。反對(duì)的人自然有跌破眼鏡之時(shí)。莠草雖然只是株草，但農(nóng)人反對(duì)它的存在，它就可以不存在了嗎？至少有人稱頌它，尊重它，它是存在的，為何不應(yīng)受到尊重受到支持？
事物的存在就應(yīng)被受到尊重。無(wú)論其是否有用與無(wú)用。若說(shuō)莠草無(wú)用，因而被農(nóng)人不盡鋤之，被人唾棄之，那么“龍”呢？龍只是古代人們臆造出的一個(gè)圖騰，除了人們信仰之外還有什么用處？莠草雖無(wú)多大用處，可它卻精力旺盛，永不消滅，生生不息。如此象征為何不可成為人類(lèi)的圖騰？只因龍是人們尊重甚至尊崇的對(duì)象，而莠草則不受尊重甚至不受重視的對(duì)象罷了。
事物的存在，自有其價(jià)值，只要得到人們的尊重，哪怕是小小的莠草也可以成為人類(lèi)的圖騰。
我自巋然不動(dòng)（62分）
古詩(shī)有云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@像極了在整個(gè)夏天都被農(nóng)人鋤走卻仍舊精力旺盛的莠草。無(wú)論外部條件如何，莠草總能不屈不饒地占據(jù)田野的每個(gè)角落。
無(wú)論人們用卑賤或雅致的名字來(lái)稱呼它，莠草的生長(zhǎng)從不會(huì)受此影響。人亦應(yīng)如此，生存于世，人從來(lái)就不是一座孤島，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到各種外部條件的制約和影響。人們常?；钤趧e人的眼光里，以他人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為自身的處世準(zhǔn)則。殊不知因此而失去自我，殘喘茍活于世。古有邯鄲學(xué)步，今有日本神童臨摹王羲之書(shū)法而天賦盡失的教訓(xùn)，這些都無(wú)不警醒人們對(duì)外部條件的影響不應(yīng)隨波逐流。
《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“蓮之出淤泥而不染”與鄭板橋的“任爾東西南北風(fēng)”顯然有異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在本質(zhì)的重要性。林清玄在他的文字中，就向我們揭示了這樣一種生命質(zhì)地，只有保有一顆清明之心，就也能在污濁的世間尋得一片凈土，所謂“一念心清凈，處處蓮花開(kāi)”。反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，貪腐官員被利益污濁了雙眼，被權(quán)欲蒙蔽了本心；販嬰醫(yī)生被金錢(qián)突破了道德底線；而那些漠然走過(guò)小悅悅的路人，則被冷漠阻斷了伸出的雙手。孟子的“人性本善”曾給了人世間溫暖的希望，但不要忘了，他也強(qiáng)調(diào)后天存養(yǎng)的重要性。
詩(shī)人里爾克曾說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)與偉大之間，總有一種古老的敵意?！北Ｓ泄爬系臄骋猓褪菆?jiān)守自我，勿隨波逐流。以狐貍和刺猬作比，狐貍機(jī)敏有余而堅(jiān)守不足，像極了某些游刃有余于世，圓滑世故之人。而刺猬看似固執(zhí)拘泥，實(shí)則恰以渾身豎起的長(zhǎng)刺為矛，堅(jiān)決抵御外界誘惑的入侵，守護(hù)內(nèi)心那片質(zhì)地最柔軟的圣地。
堅(jiān)守自我不是作繭自縛，閉關(guān)鎖國(guó)的后果是愚昧落后；堅(jiān)守自我也不是頑固古板，刻舟求劍的故事，今天依然貽笑大方。堅(jiān)守自我是守住內(nèi)心的底線，勿忘初心，方得始終。
即使天空不夠明亮，依然值得飛翔，即使花朵不夠美麗，依然值得綻放。無(wú)論外部條件或艱苦，或困頓，或謗譏，或誘惑，我們都要像無(wú)處不在，生命力頑強(qiáng)的莠草一樣，我自巋然不動(dòng)。
外物流轉(zhuǎn)，我心永恒（60分）
莠草，農(nóng)人鋤它，它卻依舊精力旺盛。有人視其卑賤，有人視其雅致。但于其而言，這一切與它又有什么關(guān)系呢？即使外物流轉(zhuǎn)，它也從不受其影響，生長(zhǎng)著自己的生長(zhǎng)。
外物流轉(zhuǎn)，其心卻永恒。草尚如此，人難道不能嗎?須知世間的事林林總總塵世的糾葛斑駁陸離，倘若我心隨外物流轉(zhuǎn)，不能堅(jiān)守，那么我還有什么意義可言呢？
佛曰：“紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生；仁心雖心，也容我佛慈悲?！眽m世里，許多人苦于外物的糾葛，深陷其中而不能自拔，于是盲了自己的心。世界變幻莫測(cè)，光怪陸離，我們要做的，能做的是于流轉(zhuǎn)的外物中堅(jiān)守自己的一畝三分地，以期永恒。
大千世界中，許多人于流轉(zhuǎn)中堅(jiān)守了自己的操守，鑄就了青史留芳的永恒。
李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，于是乎他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，為我們鑄就了一道不以外物流轉(zhuǎn)而流俗的永恒；陶潛“不為五斗米折腰”，于是他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，亦成就一段千古流芳的永恒??
回首且看那南山下的菊態(tài)幽美，洞庭湖的月輝清華，赤壁之中的金戈鐵馬，大漠煙里的長(zhǎng)河落日??多少先賢以他們的堅(jiān)守，不為外物所動(dòng)，為我們書(shū)寫(xiě)了一段段不朽傳奇。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。外物流轉(zhuǎn)之速，倘沒(méi)有不為其所動(dòng)，恐早已面目生非。莠草青青，農(nóng)人如何待之？常人如何稱之？卻依舊不能損其分毫，它依舊精力旺盛。
是誰(shuí)于燈亮處錦衣夜行？又是誰(shuí)于光后暗暗飲泣？彼時(shí)光環(huán)無(wú)限，彼時(shí)掌聲雷動(dòng)。殊不知，繁華過(guò)后，人生一隅。外物待我如何，與我何干？須知“彼黍離離，彼稷之苗，行進(jìn)遲遲，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”。
郁郁黃花，無(wú)非般若。青青翠竹，盡是法身。明白了世間一切又為法，如夢(mèng)幻泡影，如雷亦如此。以堅(jiān)守之心迎浮世千重變，即使外物流轉(zhuǎn)，我心永恒。
莠草不因外物轉(zhuǎn)變之使即深陷其中，終能保持精力旺盛，細(xì)水長(zhǎng)流。人生亦如此，只有在外物流轉(zhuǎn)中，堅(jiān)守我心永恒，方能成其不朽。
請(qǐng)切記，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。須知外物流轉(zhuǎn)，我心永恒！
眾聚非之，仍固于自我（60分）
茨威格在《異端的權(quán)利》中寫(xiě)道：在這個(gè)世界大得足以容納許多真理。而莠草在春天這個(gè)足以生機(jī)盎然的季節(jié)卻遭到農(nóng)人的攻擊。
莠草遭受廹壓，被冠以卑賤之名，卻仍固于自我，處處可見(jiàn)。雖眾聚非之，卻仍堅(jiān)守心中凈土，不偏不倚。它的品質(zhì)價(jià)值正是社會(huì)亟需的。
柏楊曾言：中國(guó)醬缸文化底蘊(yùn)深厚，雜糅的顏色進(jìn)去都是清一色的出來(lái)。而莠草恰恰相反，不會(huì)隨波逐流，丟失自己的精神坐標(biāo)，只會(huì)定位自身的“個(gè)體價(jià)值”，不懼被排斥為“異端”。
而反觀當(dāng)下社會(huì)，常常把罪惡當(dāng)成一個(gè)人的特質(zhì)，把殘忍當(dāng)成一個(gè)人的性格，但，按照社會(huì)心理學(xué)的講法，一個(gè)人之所以會(huì)犯罪，會(huì)突然變得很變態(tài)，并不是這個(gè)人的性格特質(zhì)的問(wèn)題，而是某種的情景，某種的環(huán)境，某種的背景，使得一個(gè)人忽然犯罪，忽然墮落，在莠草生長(zhǎng)的春天，某些人卻對(duì)它為惡，而這些人便是造就了這種使人犯罪的那些人。
魯迅曾言：人群就是戲劇的看客，天才的刺客，人血饅頭的食客，寡婦門(mén)前擠眉弄眼的政客，就是今天需要你時(shí)把你捧為偶像的喧囂，明天不需要你時(shí)把你踩在腳下的騷動(dòng)。莠草便是遭受了這等待遇，然而社會(huì)所提倡的也是盡管眾聚非之，也仍固于自我的防壘。
這樣的防壘猶如耶穌痛苦的西客馬尼之夜；布魯諾不懼神明的大膽論斷。他們不怕“人群”的群聚攻勢(shì)，高舉個(gè)體本位論的旗幟，宣揚(yáng)個(gè)體價(jià)值，突破對(duì)“異端”的藩籬。
易卜生曾言：社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系誠(chéng)然如此，個(gè)體的存在是在社會(huì)共有價(jià)值下的存在。
然而，當(dāng)莠草備受排擠，社會(huì)的共有價(jià)值就會(huì)少一支維護(hù)力量，所以，當(dāng)整體性的思考被斷片所取代，如何避免認(rèn)識(shí)被碎片化了？當(dāng)只言片語(yǔ)的吐槽成為眾聲喧嘩的狂歡，又如何防范價(jià)值被膚淺化？越是各有懷抱的時(shí)代，越需要建設(shè)心態(tài)和理想情懷，越是分眾獨(dú)我的喧進(jìn)，越不能缺少文化擔(dān)當(dāng)和整體考量。在訴求對(duì)“異端”的排擠時(shí)，多點(diǎn)宏觀思考，在關(guān)注自我價(jià)值的時(shí)候，多點(diǎn)慮他情懷。
眾聚非之，仍固于自我，是不懼的心態(tài)，而僅僅提倡個(gè)體自我卻無(wú)法達(dá)到文明的和諧，更多需要的是社會(huì)“原告人”的慮他情懷，像某些人多點(diǎn)對(duì)莠草用以雅致的名字稱呼。
我們社會(huì)所需的價(jià)值是摒棄極端主義，面對(duì)極端的抨擊，人需要固于自我心中的凈土。
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