讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生的感受、思考和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種方式。如何寫(xiě)一篇能夠引起讀者共鳴的讀后感？下面是一些讀者的讀后感分享，讓我們一起來(lái)欣賞和感受吧。
公共管理著作讀后感篇一
在人生的道路上，只有有了伙伴才不會(huì)孤單。是伙伴在失落時(shí)送來(lái)一聲安慰；是伙伴在我們成功時(shí)不停地祝賀；是伙伴讓我們不斷進(jìn)步。我的一個(gè)伙伴，她身上有著金子般的品質(zhì)。
那是一個(gè)星期三的下午，天氣就像小娃娃的臉說(shuō)變就變，突然間，天空好像撒下無(wú)數(shù)珍珠，整個(gè)世界處于風(fēng)雨之中。我摸了摸書(shū)包，不由得愣住了，糟了，出門(mén)由于太急，忘了帶雨傘了！這么大的雨，該怎么回家呢？望著窗外那早已成河了的地面，聽(tīng)著那嘩啦啦的無(wú)休止的'下雨聲，我已無(wú)心聽(tīng)課。
終于，挨到了放學(xué)，窗外還是一片白嘩嘩的景象。看著同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)地走出教室，我的心里空落落的。
這時(shí)，教室里只剩下我和一個(gè)平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的女生。氣氛十分沉悶。我回頭看了一下墻上的鐘表，已經(jīng)六點(diǎn)了。這么晚了，再不回家父母該著急了。于是我收拾好書(shū)包，準(zhǔn)備離開(kāi)。突然，我眼前一亮，教室的角落里放著一把淺綠色的雨傘。這一定是哪位同學(xué)落在教室的忘了拿了吧？明天再送回來(lái)也不遲。接著，我背起書(shū)包，拿著雨傘就要走出教室。同學(xué)。一個(gè)細(xì)小的聲音傳入我的耳朵。我回頭一看，原來(lái)是那位女生，她已經(jīng)收拾好書(shū)包。同學(xué)，咱們一起走吧！她紅著臉說(shuō)。我先是一愣，然后極不情愿地同意了。
在回家的路上，她一直都沒(méi)有說(shuō)話(huà)，默默地走著。我舉著雨傘，絞盡腦汁也依然想不出和她聊天的話(huà)題。啊嚏！一個(gè)噴嚏聲在我耳邊響起。我扭頭一看，原來(lái)是她。再看，她身上在左半邊的衣服早已濕透了。我十分不好意思，連忙把傘向她那邊傾斜。她看看我笑笑，并無(wú)埋怨。
同學(xué)！她突然轉(zhuǎn)過(guò)身，低著頭小聲地對(duì)我說(shuō)，我家快要到了，我的這把傘你先拿著吧，明天還給我就行。說(shuō)完，她背著書(shū)包匆匆地消失在這大雨中。這把傘是她的??？我驚呆了。頓時(shí)羞愧難當(dāng)。我真是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單，自私自利的小人呀！
這件事后，她成了我要好的伙伴。我發(fā)現(xiàn)她總在同學(xué)因沒(méi)帶鋼筆而急得焦頭爛額時(shí)悄悄送去一只鋼筆；每次同學(xué)請(qǐng)求她辦一件事時(shí)，她總能信守謊言，考試中從不作弊，即使那道不會(huì)的題分值很高。
她，在班級(jí)活動(dòng)中看不到她的身影，在成績(jī)優(yōu)秀的名單中看不見(jiàn)她的名字，可是她卻有著比這些都要寶貴的品質(zhì)。
公共管理著作讀后感篇二
8月16日的早上，我看了《一棵長(zhǎng)著耳朵的`樹(shù)》這一本書(shū)。最讓我感到有意義的是這一本書(shū)里面的故事《沒(méi)有尾巴的狐貍》，里面講了一只狼想吃鴨肉，結(jié)果大火把狼的尾巴燒掉了。后來(lái)他去偷了一條狐貍尾巴，把自己的禿尾巴接上，然后他改名為狼狐。他坐上的冰塊上，找鴨子報(bào)仇，由于陽(yáng)光猛烈，把他的冰塊化成水了，他掉下了小河，當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是鴨子救了他，這時(shí)，小河漲潮了，把鴨子的屋子飄了起來(lái)，這時(shí)候，鴨子和狼狐齊心協(xié)力救了許多人和動(dòng)物，他們受到了稱(chēng)贊。
這個(gè)故事告訴了我們的心胸要寬廣，不要為了一點(diǎn)小事而吵架，失去朋友是得不償失的。
公共管理著作讀后感篇三
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也?！睂?duì)于我個(gè)人而言，要學(xué)的東西太多，而我覺(jué)得自我此刻知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。因此，我認(rèn)為，無(wú)論是在教學(xué)還是在咨詢(xún)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)與咨詢(xún)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。把《登天的感覺(jué)》讀完，最后明白了岳曉東老師的良苦用心，此書(shū)使我明白了真實(shí)的心理咨詢(xún)，懂得了為什么心理咨詢(xún)能給人帶來(lái)登天的感覺(jué)。
《登天的感覺(jué)》是岳曉東博士在哈佛大學(xué)作心理咨詢(xún)的一本咨詢(xún)案例集。這本書(shū)精選了10個(gè)他在哈佛大學(xué)期間做的比較有代表性的咨詢(xún)案例。從上大學(xué)選取這個(gè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始，我一向?qū)π睦韺W(xué)這門(mén)學(xué)科懷著很濃厚的興趣，也讀了許多這方面的書(shū)籍，然而最近所讀的《登天的感覺(jué)》卻與以往的感受不一樣，以往的書(shū)籍理論性很強(qiáng)，明白起來(lái)比較困難，而岳博士則利用深入淺出，通俗易懂的方式向讀者說(shuō)了心理咨詢(xún)的基本理論和方法。雖然這本書(shū)的篇幅不長(zhǎng)，但在10個(gè)案例里卻已經(jīng)涵蓋了心理咨詢(xún)?cè)S多方面，包括對(duì)人本療法，分析方法，行為療法，認(rèn)知療法，現(xiàn)實(shí)療法，格式塔療法，交叉療法等心理咨詢(xún)與治療的主要流派及其方法的解釋。岳博士將這些理論透過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)具體形象生動(dòng)的案例巧妙的貫穿在一齊，使不一樣層次的讀者都能領(lǐng)會(huì)到心理咨詢(xún)神奇技巧的無(wú)窮魅力，帶給我飛翔云端的感受——自我的成長(zhǎng)，同時(shí)也帶來(lái)了更加深邃的思索。
書(shū)中每位來(lái)訪(fǎng)者都采用不一樣的咨詢(xún)方法，正反映人心理的復(fù)雜性，需要從不一樣視角去解決心理問(wèn)題，就象一個(gè)多棱鏡。每個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，無(wú)法復(fù)制的問(wèn)題，需要咨詢(xún)師每次炮制不一樣的藥方，不能為經(jīng)驗(yàn)所拘，這既是對(duì)來(lái)訪(fǎng)者負(fù)責(zé)，又是對(duì)咨詢(xún)師自身負(fù)責(zé)。作者在咨詢(xún)的實(shí)踐中，也是經(jīng)常用第三只眼和督導(dǎo)看自我，不斷增加修為，促進(jìn)自身成長(zhǎng)。
在我個(gè)人看來(lái)，心理咨詢(xún)是一項(xiàng)使人開(kāi)心和不斷成長(zhǎng)的工作。使人開(kāi)心是心理咨詢(xún)的前奏曲，而使人成長(zhǎng)才是心理咨詢(xún)的主旋律。心理咨詢(xún)力圖使個(gè)人將不愉快的經(jīng)歷當(dāng)作自我成長(zhǎng)的良機(jī)。它竭力使人們用心地看待個(gè)人所受的挫折與磨難，從危機(jī)中看到生機(jī)，從困難中看到期望。心理咨詢(xún)也在于幫忙人學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟辨證地看待生活當(dāng)中的憂(yōu)愁煩惱。但這一切不是靠指教勸導(dǎo)得來(lái)的，而是靠啟發(fā)領(lǐng)悟獲得的。用馬斯洛的話(huà)來(lái)講，心理咨詢(xún)就是要使人獲得“高峰的體驗(yàn)”!
在一則幫忙因室友自殺而萬(wàn)分內(nèi)疚的學(xué)生佳莎擺脫自責(zé)對(duì)她的精神折磨，并發(fā)現(xiàn)了一段故事的案例中。岳曉東老師用自我的經(jīng)歷告訴咱們，在咨詢(xún)的時(shí)候務(wù)必時(shí)刻持續(xù)客觀的態(tài)度，時(shí)刻注意自我咨詢(xún)的原則是要“助人自助”!咱們?cè)趧裎縿e人時(shí)，常常說(shuō)“忘記過(guò)去吧”，“人就應(yīng)向前看”，實(shí)際上卻是讓疙瘩永遠(yuǎn)記在心里，成了一個(gè)“未完成情結(jié)”。相反，當(dāng)咱們能夠讓那個(gè)人說(shuō)出痛處，一齊找到根源時(shí)，便有了一下子領(lǐng)悟的感覺(jué)，也就是“豁然開(kāi)朗”之味。一次次地堵上傷口，最后只會(huì)導(dǎo)致全面潰爛與爆發(fā)，而找到癥結(jié)和出口，卻會(huì)給人以舒暢與踏實(shí)的感受。當(dāng)佳莎為了表姐的自殺而內(nèi)疚時(shí)，她的父母只是一味地讓她不好去想，卻成了她的隱痛，也幸好當(dāng)她的室友自殺加深了她的內(nèi)疚后，佳莎遇到了岳曉東老師，能夠最終發(fā)現(xiàn)這兩起事件之間的關(guān)聯(lián)，釋放一向郁積著的不良情緒。對(duì)于心理陰影，絕對(duì)不能抱著“大事化小，小事化了”的態(tài)度，一件看似只帶來(lái)微小漣漪的事件，不加以處理，終有一天會(huì)爆發(fā)出來(lái)，掀起狂風(fēng)大浪的。
很多事情，“知”與“做”是兩碼事，心理咨詢(xún)也是一樣。我想這是咨詢(xún)者比較容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也是咨詢(xún)中較難處理的一個(gè)問(wèn)題。正因咨詢(xún)的原則是：不好給來(lái)訪(fǎng)者推薦，不好幫來(lái)訪(fǎng)者作決定，但是實(shí)際上此刻所謂的咨詢(xún)者可能會(huì)在自覺(jué)和不自覺(jué)中就已經(jīng)幫忙來(lái)訪(fǎng)者做了決定。
總之，我覺(jué)得這是一本值得一讀再讀的心理咨詢(xún)讀物，正因每讀一次你可能會(huì)有不一樣的體會(huì)，可能會(huì)有新的領(lǐng)悟。它告訴你什么才是真正的心理咨詢(xún)。一個(gè)人的人生道路，很可能正因幾句話(huà)而改變!細(xì)數(shù)日常生活中的大多數(shù)問(wèn)題，其實(shí)都是心理問(wèn)題。人生的愉悅不是金錢(qián)名利的角逐，本來(lái)自于咱們內(nèi)心的平靜，天堂原本就存在于每個(gè)人的心中?；叵胱晕以谶@兩年的工作，在學(xué)生成長(zhǎng)中也對(duì)他們進(jìn)行過(guò)一些心理引導(dǎo)和幫忙，也有一些成功的案例和學(xué)生明顯的變化，于是也曾暗暗自詡自我成績(jī)與驕傲。但是認(rèn)真閱讀了這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)自我的渺小和無(wú)知。教師不是上帝，不是救世主，不能夠代替學(xué)生和家長(zhǎng)做主，咱們的工作就應(yīng)是啟發(fā)引導(dǎo)，而不是勸說(shuō)教訓(xùn)。我想，這本書(shū)的閱讀與領(lǐng)悟?qū)ξ襾?lái)說(shuō)，將是一個(gè)新的起點(diǎn)和里程。
公共管理著作讀后感篇四
生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?，“關(guān)注人”是新課程的核心理念，應(yīng)該說(shuō)生本教育對(duì)新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實(shí)踐模式更為具體化。
郭思樂(lè)教授認(rèn)為：生本教育提出對(duì)課堂進(jìn)行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂。具體說(shuō)來(lái)，教師所要做的事情就是：積極地旁觀；給學(xué)生以心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛；注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。教師的角色時(shí)而是活動(dòng)的促進(jìn)者、平等的合作者、謙虛的傾聽(tīng)者、真誠(chéng)的賞識(shí)者、得體的協(xié)調(diào)者、資源的開(kāi)發(fā)者、得法的組織者，時(shí)而又是“顧問(wèn)”與“同伴”，“顧問(wèn)”角色其行為特征是“指點(diǎn)”；“同伴”角色，旨在參與合作，教師以同伴身份參與學(xué)生的活動(dòng)。
生本課堂主張“無(wú)為而為”的原則，主張教師不給兒童過(guò)多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，保證他們有獨(dú)立的活動(dòng)空間、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生自我意識(shí)的產(chǎn)生，并不斷強(qiáng)化。在生本課堂，不是“教”決定“學(xué)”，而是“教”引導(dǎo)“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，課堂少預(yù)設(shè)性多生成性。
課堂是學(xué)生生長(zhǎng)的地方。在生本課堂上，學(xué)生不再是接受知識(shí)的“容器”，而是可點(diǎn)燃的“火把”。
認(rèn)識(shí)一：教學(xué)不是要主要依靠教師的教，而是依靠學(xué)生的學(xué)。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)我們太自作多情了、很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但發(fā)現(xiàn)自己失敗了學(xué)生不領(lǐng)情，因?yàn)榻逃豢赡芟裥藜魳?shù)苗對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在的改造，我們對(duì)學(xué)生所施加的影響教育都要通過(guò)兒童進(jìn)行自我認(rèn)知、自我建構(gòu)、自我發(fā)展、自我完善來(lái)達(dá)到，教育過(guò)程的主力和主人是學(xué)生而不是教師，我們只不過(guò)是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者，學(xué)習(xí)是生命成長(zhǎng)的過(guò)程，它是人自身的一種需要，而不是外在壓力的結(jié)果。教育的一切行為都應(yīng)該是為了滿(mǎn)足兒童的這種需要，從而使他們內(nèi)在的生命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。課堂應(yīng)該上在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。教師不做“拉動(dòng)學(xué)生的'纖夫”沉重而痛苦而應(yīng)該做“生命的牧者”。
認(rèn)識(shí)二：學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，而不是一張白紙讓我們涂抹最美的畫(huà)。這告訴我們，一方面是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了好奇欲望和創(chuàng)造欲，另一方面在它生活的經(jīng)歷中積累了學(xué)習(xí)的資源和學(xué)習(xí)的能力，而不是一張白紙。人的起點(diǎn)非零，在基礎(chǔ)教育階段，所有的知識(shí)都可以在生活中找到，而不僅僅是教材中。在教學(xué)中教師應(yīng)該充分利用孩子學(xué)習(xí)能力把脫離了生活、脫離了學(xué)生的實(shí)際感受的知識(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活結(jié)合，讓學(xué)生自己去做、去發(fā)現(xiàn)、去研究去感悟。生本教育揭示教育的本質(zhì)是提升生命，教育手段是依靠生命本身的內(nèi)在力量。教育應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)行，充分尊重和依循生命的本質(zhì)，教育才可能是“人的教育”。使人的生命潛能得到充分的發(fā)揮，使人的天性得到自由的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
認(rèn)識(shí)三：生本課堂帶來(lái)的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長(zhǎng)。教學(xué)中封閉的資源和方式給必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒(méi)有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒(méi)有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教學(xué)生厭學(xué)。
認(rèn)識(shí)四：建立在美好學(xué)習(xí)生活上的德育才是最好的德育教育，德育的重要內(nèi)容就是養(yǎng)成教育，我們以前的德育過(guò)分注重外在的說(shuō)教與德育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)化。殊不知，人天生就有一種“向善”的本能，他是與生俱來(lái)的，我們需要做的工作是怎樣讓孩子天生的“善意”不被沖淡，而且要得到深化和發(fā)揚(yáng)，讓孩子的生命中充滿(mǎn)著善帶來(lái)的積極情感。
當(dāng)然，在目前，我們還停留在觀摩生本，感受生本的層面，還沒(méi)有成為一個(gè)實(shí)踐者，隨著實(shí)踐研究一定有那種為“為伊消得人憔悴”的迷茫，但是沿著這個(gè)路堅(jiān)持不懈地走下去也一定會(huì)有“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的頓悟，那個(gè)時(shí)候，我們的教師就會(huì)有一種“待到山花爛漫時(shí)，獨(dú)在叢中笑”幸福與成功感了。
公共管理著作讀后感篇五
小王子比任何人都懂得愛(ài)和責(zé)任。懂得愛(ài)與愿意承擔(dān)責(zé)任的你欣賞完原文，也歡迎去欣賞學(xué)習(xí)小王子著作讀后感。下面是本站小編精心為你整理小王子著作讀后感，希望你喜歡。
《小王子》這本閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的名著，我似懂非懂地讀完了，只是覺(jué)得小王子是個(gè)憂(yōu)傷的孩子，他的話(huà)總是帶著一絲憂(yōu)傷和甜甜淡淡的感覺(jué)，直擊讀者的心坎。漸漸，我又似乎懂得了小王子徹骨的憂(yōu)傷和愛(ài)的沉重，卻又不能體會(huì)，但我又好像隱隱懂得了其中的一絲道理。一種關(guān)于愛(ài)的道理。
《小王子》以作者為故事敘述者，講述了小王子與他的玫瑰發(fā)生了矛盾，他告別了自己的星球，從自己星球出發(fā)，去各個(gè)星球訪(fǎng)問(wèn)，認(rèn)識(shí)了國(guó)王、虛榮者、酒鬼、商人、點(diǎn)燈人和地理家。在地球上認(rèn)識(shí)了作者、狐貍和蛇，也找到了愛(ài)。最后，蛇幫助小王子用生命的代價(jià)回到了家鄉(xiāng)。
這本童話(huà)書(shū)不像其他童話(huà)一樣，擁有美好而幸福的結(jié)局，但在故事中卻處處找到充滿(mǎn)童趣童真的想象，并告訴我們除了真善美之外的道理。
就像小王子離開(kāi)玫瑰時(shí)說(shuō)：“我太年輕，以至于不知道怎樣去愛(ài)。”這句話(huà)給了我很大的感觸，很多人年輕時(shí)都認(rèn)為身邊愛(ài)自己的人，對(duì)自己好是應(yīng)該的，是天經(jīng)地義的，所以也就不會(huì)懂得珍惜。但當(dāng)自己歷經(jīng)滄桑，慢慢老去時(shí)，回想往事，就一定會(huì)為自己年輕時(shí)的輕狂而感到后悔。所以老人就總是會(huì)仰天嘆息，哀嘆聲就如天上的星星一樣多。如果小王子早一點(diǎn)學(xué)會(huì)愛(ài)，最后就不會(huì)用生命去實(shí)踐愛(ài)。假如我們都學(xué)會(huì)了愛(ài)，也就不會(huì)那么多的悲傷和后悔。對(duì)待父母也是，千萬(wàn)不要認(rèn)為他們的愛(ài)是應(yīng)得的，作為子女我們要用雙重的愛(ài)回報(bào)。
我特別喜歡《小王子》中狐貍說(shuō)的一句話(huà)：“你下午四點(diǎn)鐘來(lái)，那么從三點(diǎn)鐘起，我就開(kāi)始有了幸福感。時(shí)間越臨近，我就越感到幸福。”我覺(jué)得我就如狐貍一樣，總是那么期待幸福，給自己滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福感，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“不用羨慕別人的幸福，因?yàn)檎f(shuō)不定也會(huì)有人正在仰望著我的幸福。”不能否認(rèn)，我和狐貍都是會(huì)享受幸福的人。
每個(gè)人都有過(guò)童年，有過(guò)天真無(wú)邪的童心，但也許這些童心會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地被歲月的流逝侵蝕，大人也會(huì)在利益斗爭(zhēng)的世界里，慢慢忘記自己曾經(jīng)是一個(gè)小孩子，曾經(jīng)擁有那么多爛漫的回憶。這時(shí)候他們就需要一本《小王子》，來(lái)喚醒他們心中沉睡已久的童年記憶。
“這就象花一樣。如果你愛(ài)上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開(kāi)著花?！?/p>
第一次讀《小王子》，是在高中的時(shí)候，一下子就被他那清新的文筆和單純的世界所吸引。六年后的現(xiàn)在，再讀《小王子》，不禁一次次地流淚，為小王子那懾人心魂的憂(yōu)傷而心悸，為他純潔而執(zhí)著的愛(ài)所感動(dòng)，也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。正象作者圣-?？诵跖謇谛蜓岳锩嬲f(shuō)的，他把這個(gè)童話(huà)“獻(xiàn)給雷昂?維爾特，當(dāng)他還是一個(gè)小男孩的時(shí)候”
這是一個(gè)屬于成人的童話(huà)，屬于曾經(jīng)有過(guò)童心的成年人的童話(huà)，孩子們是無(wú)法體會(huì)小王子徹骨的憂(yōu)傷和愛(ài)的沉重的。他們也不應(yīng)該過(guò)早地體會(huì)這些，他們應(yīng)該在陽(yáng)光明媚的世界里享受著快樂(lè)的時(shí)光。這與其說(shuō)是一個(gè)童話(huà)，不如說(shuō)是一個(gè)悲劇。童話(huà)里的主人公總是像白雪公主或灰姑娘一樣，幸福美滿(mǎn)地生活。而憂(yōu)傷的小王子卻在發(fā)見(jiàn)愛(ài)的真諦后死在沙漠里。
小說(shuō)的情節(jié)很簡(jiǎn)單，主要是從“我”的角度講述小王子的游歷過(guò)程。因?yàn)橐欢涿利惗鴭蓺獾拿倒?，小王子離開(kāi)了一直平靜地生活著的b-612小游星，他先后游歷了六個(gè)星球，在這些星球上，他遇到一些他覺(jué)得很不可理逾的大人，狂妄自大的國(guó)王，財(cái)迷心竅的商人、迂腐的點(diǎn)燈人……于是他不斷的感慨，“大人的世界確實(shí)奇怪。”在這里作者以小王子的孩子式的眼光，透視出這些大人們的空虛、盲目和愚妄，也道出了成人的孤獨(dú)寂寞、無(wú)可適從的處境。
最后他來(lái)到了地球。在這里他遇到了一只狐貍，這只狐貍給他解決了那朵嬌氣的小玫瑰給他帶來(lái)的對(duì)愛(ài)的疑惑，使他明白，愛(ài)意味著責(zé)任，意味著慈悲，有了愛(ài)(廣義的愛(ài))生活里的一切才有了意義。狐貍告訴他：“對(duì)于你使之馴順的東西，你永遠(yuǎn)有責(zé)任。你要對(duì)你的玫瑰盡責(zé)?！薄叭绻闶刮荫Z順了，我的生活就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光，歡快起來(lái)。我將會(huì)聽(tīng)出一種與眾不同的腳步聲?！?你有著一頭金發(fā)，于是，一旦你使我馴順了，這將變得妙不可言!金色的小麥將使我回想起你來(lái)。于是我就會(huì)愛(ài)上穿行麥浪的風(fēng)聲……”愛(ài)使人懂得了憂(yōu)傷和痛苦，同時(shí)使人擺脫了孤獨(dú)寂寞，使生活變得有充滿(mǎn)情趣和意義。正象小王子對(duì)“我”說(shuō)的：“這就象花一樣。如果你愛(ài)上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開(kāi)著花。”于是作者明白，這世界上，一只小綿羊吃掉一朵花兒，是沒(méi)什么大不了的事，但對(duì)于小王子來(lái)說(shuō)，“那就如同所有的星星頃刻間都熄滅?！?/p>
最后，小王子在離開(kāi)他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以“擺脫軀體的重量”，回到他的b-612小游星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。小王子走了，就象買(mǎi)火柴的小姑娘飛向與奶奶在一起的沒(méi)有寒冷沒(méi)有饑餓的世界一樣，他奔向他永恒的愛(ài)。留給這世界的只是金色的麥田和一園子無(wú)關(guān)緊要的玫瑰花。還有我們?cè)谕絼诘乜奁?。而我們就象渴望被馴順的狐貍一樣，對(duì)著麥田思念著小王子金色的頭發(fā)。因?yàn)樾⊥踝?，我相信沙漠里確實(shí)藏著水井，因?yàn)樾⊥踝铀?tīng)到轆轤在風(fēng)中的聲音，并飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我有點(diǎn)害怕談?wù)撨@部經(jīng)典的成人童話(huà)。因?yàn)樗衩?，太奇妙，似乎我還沒(méi)有談?wù)撍馁Y格。我只有感動(dòng)，讀完它的每次，都有想哭的沖動(dòng)。它實(shí)在有讓人無(wú)法察覺(jué)的力量在控制著我們心中傷感的那塊區(qū)域。它的文字很簡(jiǎn)單，很樸實(shí)，但是它散發(fā)出的魅力，我認(rèn)為卻是沒(méi)有一部書(shū)可以企及的。
小王子住在一顆很小的星球上，真的很?。褐挥袃勺鹕剑欢浠?，一個(gè)小人。挪動(dòng)椅子就能欣賞日出和日落，三棵小面包樹(shù)就能霸占所有的空間。但是，小王子很愛(ài)他的星球，很愛(ài)他的玫瑰花。
但是，小王子還是要走的。臨走前，他把星球上的一切都收拾得井井有條，給玫瑰花弄上了一個(gè)玻璃罩子?；▋汉軅?，小王子也很傷心。
王子開(kāi)始了他的旅行，遇見(jiàn)了自言自語(yǔ)的國(guó)王，愛(ài)慕虛榮的男人，醉醺醺的酒鬼，忙的不亦樂(lè)乎的商人，辛勤工作的燈夫，不把花兒放在眼中的地理學(xué)家……最后，他來(lái)到了地球。
小王子遇到了一只等待愛(ài)的狐貍，那狐貍說(shuō)：“馴服我吧?！保⊥踝硬幻靼资裁词恰榜Z服”，那狐貍說(shuō)――建立關(guān)系。
小王子有點(diǎn)明白了。他想起了他的玫瑰花。小王子馴服了自己的玫瑰花，現(xiàn)在，他們已經(jīng)不能分開(kāi)了。是彼此的小王子，是彼此的玫瑰花了。
狐貍帶著小王子看到了山下的5000朵玫瑰花，個(gè)個(gè)都是嬌滴滴的，個(gè)個(gè)都芬芳迷人，小王子十分沮喪，因?yàn)樵瓉?lái)他以為世界上的玫瑰花只有那一朵，自己星球上的那一朵。
……。
小王子整整在地球上呆了一年。他要走了。他的毒蛇朋友會(huì)幫助他回到他的開(kāi)始。
小王子倒下了。輕輕的倒下，像一棵樹(shù)一樣，一點(diǎn)聲響也沒(méi)有。
故事就這樣結(jié)束了。和小王子的倒下一起結(jié)束了，悄無(wú)聲息。小王子的尋找也結(jié)束了，尋找什么呢，或許他自己也說(shuō)不上來(lái)。
第一次讀它，似懂非懂，只是覺(jué)得它是一部很傷感的作品;第二次第三次，我有想哭的感覺(jué)，但是卻找不到它的力量，能使我們傷心的力量所在;第四次第五次，有點(diǎn)感觸，就是下面的東西了。
小王子和他的花沖突是他的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，因?yàn)檫@次轉(zhuǎn)折，小王子開(kāi)始了他的追求，追求自己也說(shuō)不清楚的東西，而當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己真正的歸宿應(yīng)該還是那個(gè)自己的星球的時(shí)候，小王子，已經(jīng)會(huì)不去了。他，輕輕地倒下。
小王子在自己的遍歷世界的過(guò)程中了解到了原來(lái)自己從未知道的世界，但是，他卻遺失了自己的最美。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)來(lái)不及。每個(gè)人都是一樣，當(dāng)我們開(kāi)始尋找，就已經(jīng)失去，而人們卻沒(méi)有珍惜當(dāng)下，沒(méi)有珍惜尋找中的每一個(gè)現(xiàn)在。
作者描述的小王子追求找尋的過(guò)程，恰恰就是我們的每天的生活，就是我們的人生。我們都無(wú)法從小王子的定勢(shì)中解脫，任何人都是這樣，而把這樣的悖論與這樣一個(gè)傷感的角色結(jié)合，就會(huì)讓我們更深刻地體會(huì)道作者傳達(dá)出的情感。我們就是小王子。
或許這，就是讓我們哭泣的原因吧。我是這樣理解的。
我們不知道自己的命運(yùn)，我們不斷的追求。我們都在尋找“遺失的美好”，而忘記了，會(huì)成為美好的“現(xiàn)在”。
失去了才懂得珍惜，遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界，都想現(xiàn)在未來(lái)都是美好的。但是，怎么可能呢?我們不能留住時(shí)間，不能讓現(xiàn)在成為不朽，但我們可以盡力珍惜現(xiàn)在，盡力珍惜即將隨著自己的尋找而流逝的現(xiàn)在。
公共管理著作讀后感篇六
涵蓋小初高乃至大學(xué)，老師前輩必推薦的中外文學(xué)名著，名字都是耳熟能詳，孩子不得不讀的，更是納入新課標(biāo):。
五部中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，在這里讀懂中國(guó)。
都是初高中生必讀中國(guó)文學(xué)，也都是中國(guó)文學(xué)史上里程碑式作品:。
一部認(rèn)識(shí)、剖析中國(guó)人的經(jīng)典范本《朝花夕拾》;。
1來(lái)影響深遠(yuǎn)的兒童詩(shī)集《繁星·春水》;。
“20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”《城南舊事》《駱駝祥子》;。
中國(guó)古典小說(shuō)的代表作《鏡花緣》，魯迅、胡適、周作人等盛贊;。
還有外國(guó)傳記經(jīng)典，給孩子帶來(lái)榜樣的力量，心智成長(zhǎng)的養(yǎng)分。
傳記文學(xué)中的經(jīng)典，人類(lèi)“歷史上最好的傳記作家”--斯蒂芬·茨威格的傳記名作《人類(lèi)的群星閃耀時(shí)》，再現(xiàn)十四個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)，眾多名人學(xué)者多次推薦。
還有讓千百萬(wàn)人重獲信心與希望的書(shū)《假如給我三天光明》展現(xiàn)海倫·凱勒勵(lì)志傳奇的一生，教會(huì)孩子勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。
更有堅(jiān)強(qiáng)、高尚的偉大女性傳記《居里夫人傳》，兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家，專(zhuān)研投入的態(tài)度影響孩子。
和茨威格撰寫(xiě)十年的經(jīng)典之作《三大師傳》，呈現(xiàn)巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的心靈傳記。
還有五部外國(guó)詩(shī)歌、自然文學(xué)經(jīng)典，教孩子懂得體會(huì)，懂得欣賞，溫良善良。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)柕拇碜鳌短└隊(duì)栐?shī)選》，完整收錄的經(jīng)典《新月集》《飛鳥(niǎo)集》，由民國(guó)大師鄭振鐸翻譯經(jīng)典版本。
更有更有現(xiàn)代科幻小說(shuō)之父凡爾納經(jīng)典名作《海底兩萬(wàn)里》，構(gòu)造一個(gè)神奇的海底世界，給孩子無(wú)窮想象。
“俄國(guó)文學(xué)三巨頭”之一屠格涅夫的成名作，“一部點(diǎn)燃火種的書(shū)”《獵人筆記》，描繪出一部深沉雋永的俄羅斯米年風(fēng)情畫(huà)卷。
一部引發(fā)了世界環(huán)保事業(yè)的書(shū)《寂靜的春天》與昆蟲(chóng)世界的“荷馬史詩(shī)”《昆蟲(chóng)記》，以自然、蟲(chóng)性反觀社會(huì)人生的科普巨著。
都是世界文學(xué)史上的不朽名著，被全球億萬(wàn)讀者譽(yù)為最值得收藏的書(shū)……。
公共管理著作讀后感篇七
“冰心，原名謝婉瑩，中國(guó)著名兒童文學(xué)家……”念著這熟悉的句子，似乎又回到了年少時(shí)坐在課堂的時(shí)光，那時(shí)我們學(xué)冰心先生的《小桔燈》，認(rèn)識(shí)那個(gè)勇敢樂(lè)觀的小姑娘，我們讀《繁星·春水》，去感受文字帶給我們的驚喜。如今，我的孩子也走進(jìn)了課堂，老師推薦閱讀《寄小讀者》，讓我有了再次拾起經(jīng)典的機(jī)會(huì)。
讀冰心的《寄小讀者》，我被深深吸引了，一如記憶中的細(xì)膩文筆，驚世才氣，作為成年人再讀冰心，更驚異于她竟有那般真摯、美麗、孩子般的心靈。冰心先生是善良的，這善良不僅是對(duì)身邊事物的體貼關(guān)懷，更是對(duì)美好事物的追求，對(duì)美麗自然的誠(chéng)摯熱愛(ài)，對(duì)人間正義的堅(jiān)持。所以聰慧如冰心，選擇了可愛(ài)、可敬的兒童做她的伙伴，與兒童相伴，人生的道路永遠(yuǎn)鮮花相迎；與兒童為友，行走在世上永遠(yuǎn)不缺故事。她關(guān)懷兒童，與他們溝通交流，傷心的事、快樂(lè)的事、后悔的事、夢(mèng)中的事、胡思亂想的事……林林總總，她毫無(wú)保留地與小朋友分享這些“針尖大的事”，這些在成人認(rèn)為不值一提只會(huì)漠然處之的事，在小朋友眼中，卻是天大的事，或許會(huì)引起他們的一陣爭(zhēng)論，或許會(huì)為冰心放聲大哭，又或者拍手叫好，總之，他們永遠(yuǎn)會(huì)毫無(wú)保留地給予冰心，給予親近他們的成年人最大的安慰與鼓勵(lì)。這便是兒童，冰心眼中筆下的兒童，這般可愛(ài)。
讀冰心，其實(shí)是讀兒童，如今我也是十歲兒童的父親了，在追憶自己童年的同時(shí)，更關(guān)心自己的孩子是否有一個(gè)快樂(lè)的童年。三年級(jí)的她開(kāi)始為寫(xiě)發(fā)愁，我不知如何為她排憂(yōu)解難，便搬出了冰心先生的話(huà)：有什么可喜樂(lè)的事，不妨說(shuō)出來(lái)，讓天下小孩子一同笑笑；有什么可悲哀的是，也不妨說(shuō)出來(lái)，讓天下小孩子陪著哭哭。只管公然坦然的，大人面前無(wú)需畏縮。——小朋友，這是我們積蓄的秘密，容我們低聲匿笑的說(shuō)罷！冰心先生為兒童開(kāi)辟了說(shuō)話(huà)的“兒童世界”欄，鼓勵(lì)著所有兒童勇敢地說(shuō)，說(shuō)給兒童聽(tīng)，說(shuō)給大人聽(tīng)，說(shuō)給全世界聽(tīng)，天真世界無(wú)限美好，先生對(duì)這些無(wú)污濁生靈的關(guān)懷與祝愿，大概是源自現(xiàn)在的我們所沒(méi)有的寬容的胸懷。
小孩子的世界，才是真世界；小孩子的眼睛中，才有真淚花；用孩子的眼睛看世界，世界是混濁的；用孩子的心靈凈化世界，世界是美妙的。讀冰心，讀兒童，憶年少時(shí)的自己保有的美好純真，更加珍惜與自己的孩子一起成長(zhǎng)的歲月。
公共管理著作讀后感篇八
金融危機(jī)后酒店?duì)I銷(xiāo)的新視野涉及到酒店?duì)I銷(xiāo)工作的方方面面：既有對(duì)酒店?duì)I銷(xiāo)傳統(tǒng)理論知識(shí)的回顧，也有對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)條件下酒店?duì)I銷(xiāo)方式的新思考;既有對(duì)營(yíng)銷(xiāo)模式的重新規(guī)劃，也有對(duì)營(yíng)銷(xiāo)技巧的`重新梳理。在酒店市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景條件下《酒店?duì)I銷(xiāo)與管理》以全新的視點(diǎn)與角度介紹了差異化營(yíng)銷(xiāo)、體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)、品牌營(yíng)鋪、忠誠(chéng)營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、綠色營(yíng)銷(xiāo)以及合作營(yíng)銷(xiāo)，理出了一套新的酒店?duì)I銷(xiāo)模式與營(yíng)銷(xiāo)思路。
作為酒店管理者必須注意的是，應(yīng)該早日從生產(chǎn)導(dǎo)向的觀念模式下跳出來(lái)，將消費(fèi)者放在首位，注重消費(fèi)者的需求，在此基礎(chǔ)上提供產(chǎn)品與服務(wù)成為提高我國(guó)酒店經(jīng)營(yíng)管理水平的當(dāng)務(wù)之急。書(shū)中的一個(gè)例子很有借鑒意義，生產(chǎn)觀念導(dǎo)向下的酒店經(jīng)營(yíng)行為瑞士阿爾卑斯山上有一家可以俯瞰美麗的日內(nèi)瓦湖的飯店，飯店的餐廳有一個(gè)戶(hù)外陽(yáng)臺(tái)，在那里可以飽覽美麗的周邊環(huán)境。在陽(yáng)臺(tái)上吃早餐，會(huì)是一種美好的享受。對(duì)于賓客來(lái)說(shuō)，這個(gè)陽(yáng)臺(tái)非常舒適;而對(duì)于飯店來(lái)說(shuō)它卻成了麻煩。陽(yáng)臺(tái)離餐廳廚房很遠(yuǎn)。在陽(yáng)臺(tái)附近沒(méi)有服務(wù)臺(tái)，進(jìn)入陽(yáng)臺(tái)的通道只有一個(gè)，所以出入很不方便。
總之，在陽(yáng)臺(tái)上為客人提供服務(wù)很不劃算。飯店為了限制顧客在陽(yáng)臺(tái)就餐，索性不在那里置放餐桌。如果有人要求在陽(yáng)臺(tái)就餐，他們就會(huì)看到服務(wù)人員一臉不高興的表情，然后，他們不得不等待15分鐘桌子才能放好。一旦食物端上餐桌，服務(wù)員便無(wú)影無(wú)蹤了，再也別想找見(jiàn)。這就是他們提醒顧客別在陽(yáng)臺(tái)就餐的方式。按理說(shuō)，飯店本應(yīng)該將陽(yáng)臺(tái)視為提供產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)所在，這種差異可以給飯店帶來(lái)很多顧客，并從這些顧客中獲得好評(píng)。從這個(gè)案例中我們可以得到的啟發(fā)是結(jié)合接待中心實(shí)際運(yùn)營(yíng)情況，加上六冷六熱的菜品的要求，接待中心要根據(jù)實(shí)際情況，改變思路開(kāi)創(chuàng)新菜品，適應(yīng)新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
酒店業(yè)中產(chǎn)品觀念的體現(xiàn)是當(dāng)酒店行業(yè)中出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)或者在酒店進(jìn)入淡季時(shí)期，有些酒店開(kāi)始思考如何吸引到更多的顧客，就客人而言，他們下榻飯店所能獲得的最基本的好處，餐廳可以就食用餐，飯店若能提供優(yōu)于其他酒店的良好的設(shè)施和服務(wù)，客人一般會(huì)感到滿(mǎn)意并在日后不斷回頭。此時(shí)，酒店意識(shí)到：客人喜歡良好的設(shè)施和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，酒店工作的核心是提供良好的設(shè)施和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，將此產(chǎn)品觀念涉入到酒店管理的方方面面。在以后的工作中，接待中心要制定各項(xiàng)餐飲套餐標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)季節(jié)變化推出季節(jié)菜，特色菜。制作宣傳單，對(duì)個(gè)對(duì)口單位進(jìn)行宣傳促銷(xiāo)，加大接待中心宣傳力度，為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。
公共管理著作讀后感篇九
利用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益非淺，在這些書(shū)中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng). 在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書(shū)時(shí)，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書(shū)中，作者是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。書(shū)中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上，我們?cè)诮逃恼n堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的.原理、策略與研究》一書(shū)特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”，需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識(shí)，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué)。大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢(shì)群體的教育問(wèn)題。特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到，只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書(shū)通讀，“用愛(ài)團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。”對(duì)于教師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多，而我們知道的東西又實(shí)在太少。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時(shí)候?！笆枪探倘缓笾В瑢W(xué)然后知不足也”。所以，讀書(shū)吧!教師通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力, 有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。在平凡的崗位上奉獻(xiàn)自己的青春吧，立足于三尺講臺(tái),培養(yǎng)出祖國(guó)鮮艷的花朵.
公共管理著作讀后感篇十
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)“三百千”，是古代私塾學(xué)生的第一本讀物。
《三字經(jīng)》具有傳授知識(shí)和進(jìn)行思想教育的雙重作用，僅用每句三字的簡(jiǎn)單行文。便將中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的精髓囊括其中，其中的智慧千言萬(wàn)語(yǔ)也難以說(shuō)盡。
【百家姓】。
《百家姓》本是北宋初年浙江錢(qián)塘的一個(gè)書(shū)生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶?！栋偌倚铡吠ㄐ斜疽运陌侔耸纸M成，其中包括四百零八個(gè)單姓，七十八個(gè)復(fù)姓。
【千字文】。
《千字文》是我國(guó)早期的蒙學(xué)必讀課本，由南梁時(shí)期的周興嗣編成。《千字文》每墮字一句，共二百五十旬，一千個(gè)字。文章通篇用韻。瑯瑯上口，其內(nèi)容又涉及自然、社會(huì)、歷史、教育、倫理等多方面的知識(shí)。
【弟子規(guī)】。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》。為清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)?學(xué)而》開(kāi)篇，具體列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，是古代家長(zhǎng)教育孩子的最佳讀物。
【朱子家訓(xùn)】。
《朱子家訓(xùn)》又名《治家格言》、《朱柏廬治家格言》，作者為明末清初江蘇昆山人朱用純?！吨熳蛹矣?xùn)》體現(xiàn)了儒學(xué)的觀念。立身正大。從容靜氣，通俗并詳盡地解釋了中國(guó)古代的“齊家之說(shuō)，是儒家的代表之作。
【大學(xué)】。
《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，舊說(shuō)為曾子所作，其實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品，是中國(guó)古代討論教育理論的重要作品。宋代人把它從《禮記》中分離出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列為“四書(shū)”之首。
【中庸】。
《中庸》是儒家闡述“中庸”之道，提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?！吨杏埂吩恰抖Y記》的一篇，作者是孔子之孫子思，后被朱熹推為“四書(shū)”之二，在宋、元以后成為官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)。
【論語(yǔ)】。
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子門(mén)人及再傳弟子收集完成?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的內(nèi)容，是儒家文化的精髓?！墩撜Z(yǔ)》是對(duì)中國(guó)影響最大的一部典籍，以至后來(lái)有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)。
【孟子】。
《孟子》是古代十三經(jīng)的最后一部，為孟子與其弟子編著，不但繼承了孔子的仁政思想，還是古代“四書(shū)”中最有文學(xué)價(jià)值的一部?！睹献印沸形臍鈩?shì)磅礴，嘻笑怒罵，絕不滯澀生硬?！肮P鋒中常帶感情”，堪稱(chēng)國(guó)學(xué)中的精華。
【道德經(jīng)】。
【六祖壇經(jīng)】。
《六祖壇經(jīng)》記述了禪宗六祖慧能的生平事跡和語(yǔ)丞，是中國(guó)佛教著作中唯一被奉為“經(jīng)”的文獻(xiàn)，是禪宗所依據(jù)的重要經(jīng)典。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆更是將之與《論語(yǔ)》、《孟子》等書(shū)并列為探索中國(guó)文化的經(jīng)典之一。
【名賢集】。
《名賢集》匯集孔、孟以來(lái)歷代名人賢士的嘉言善行，作者是南宋以后的儒生，具體姓名已不可考。全書(shū)以四言、五言、六言組成，易誦易記，讀之瑯瑯上口，其間集有不少成語(yǔ)?！睹t集》是學(xué)習(xí)古人的為人和世之道的必備讀本。
【圍爐夜話(huà)】。
《圍爐夜話(huà)》以處世、做人為中心，分別從“修身”、“處世”、“謀略”三個(gè)方面，闡釋“童德”、“立功”、“立言”、“立業(yè)”的重要意義，揭示人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。
青少年勵(lì)志10本書(shū)。
在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中,總會(huì)遇到很多困難和挫折,要成功勢(shì)必要跨越很多障礙。而勵(lì)志書(shū)就是精神生活的饗宴,每讀一本,就汲取了許多生活智慧。讀勵(lì)志書(shū)就像交了一位良友,它娓娓道出了成功者的成敗辛酸和回應(yīng)之道,打開(kāi)了心靈的寬闊視野。本書(shū)精選了戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、奧里森·馬登等成功學(xué)導(dǎo)師的著作,選擇書(shū)中最具價(jià)值、最具啟迪意義的部分,讓青少年一次閱讀10本經(jīng)典,在人生的旅途上,點(diǎn)燃心靈的薪火,照亮自己的前途。
《自己拯救自己》塞繆爾·斯邁爾斯。
《人性的弱點(diǎn)》戴爾·卡耐基。
《人性的優(yōu)點(diǎn)》戴爾·卡耐基。
《語(yǔ)言的突破》戴爾·卡耐基。
《快樂(lè)的人生》戴爾·卡耐基。
《一生的財(cái)富》拿破侖·希爾。
《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》奧格·曼狄諾。
《一生的資本》奧里森·馬登。
《思考與成功》奧里森·馬登。
《最偉大的勵(lì)志書(shū)》奧里森·馬登。
公共管理著作讀后感篇十一
最近幾天，我看了一本書(shū)，感覺(jué)很好，這本書(shū)的名叫做《老人與?！贰Ｋ闹饕獌?nèi)容是寫(xiě)古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚(yú)，但這魚(yú)實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。
這本書(shū)讓我深深地感受到了這位老人生活的艱辛和不易，更加珍惜身邊的美好生活。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的48天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的'一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。我十分同情這位老人的處境。"一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返倪@本書(shū)也給了我很大的啟發(fā)，我也要學(xué)習(xí)文中的這位老人的精神。在生活中遇到苦難不屈不撓，積極應(yīng)對(duì)的精神。
讀完這篇讀書(shū)筆記后，大家也去讀書(shū)寫(xiě)筆記吧。更多關(guān)于名著的讀書(shū)筆記，關(guān)注精品作文頻道。
公共管理著作讀后感篇十二
讀過(guò)《假如給我三天光明》這本書(shū)的朋友一定會(huì)被作者的堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、樂(lè)觀與勇氣深深感動(dòng)。如果你還不了解作者海倫凱勒，那么就讓我來(lái)向你作介紹吧。
海倫凱勒原來(lái)是位健康活潑的小女孩，在19個(gè)月大時(shí)，因一場(chǎng)急病導(dǎo)致失明、失聰和失語(yǔ)，從此小小的海倫凱勒變得暴躁、任性和孤獨(dú)。直到七歲，她在充滿(mǎn)愛(ài)心與耐心、曾經(jīng)接近失明、當(dāng)時(shí)只有20歲的莎莉文老師費(fèi)盡心思的引導(dǎo)下，走出了黑暗與孤寂，感受到了語(yǔ)言的神秘，領(lǐng)悟出了知識(shí)的神奇。從此，海倫凱勒求知若渴，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的教育和幫助下，以?xún)?yōu)等的成績(jī)完成了哈佛大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，成為人類(lèi)歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人。
“假如給我三天光明”，海倫凱勒將仔細(xì)端詳自己的莎莉文老師、親人、朋友，還有環(huán)視自己生活的環(huán)境；到森林進(jìn)行一次遠(yuǎn)足，放縱一下自己的眼睛；到博物館對(duì)世界的歷史與未來(lái)、人類(lèi)進(jìn)步的奇觀作匆忙一瞥；看看黎明時(shí)由黑夜變成白晝的動(dòng)人奇跡；到劇院或電影院享受色彩、優(yōu)美和動(dòng)作的完美結(jié)合；瀏覽城市中令人敬畏的建筑藝術(shù)；漫步在大街、公園，瞧瞧萬(wàn)花筒般五光十色的景象……“我的眼睛不輕易放過(guò)一件小事，它爭(zhēng)取密切關(guān)注它所看的的每一件事物?！薄按撕?，我摸到每件物品，我的記憶都將鮮明地反應(yīng)出那件物品是個(gè)什么樣子。”
這三天對(duì)于海倫凱勒真的是奢望。而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎？“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難?！?/p>
我覺(jué)得寫(xiě)的不錯(cuò)！
公共管理著作讀后感篇十三
作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)命名，可以說(shuō)是首倡者。
書(shū)的第一篇是總論，作者寫(xiě)的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀唬覀儽仨毲笾谌祟?lèi)的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！弊鳛榻逃?，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的.環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受快樂(lè)。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達(dá)到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中。”欣賞教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯(cuò)誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力，讀了這些書(shū)，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性，愛(ài)的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
公共管理著作讀后感篇十四
讀了這昆蟲(chóng)記，使我懂了許多昆蟲(chóng)的知識(shí)，讓我知道了赤條蜂是住地下的、熒火蟲(chóng)是吃蝸牛的，舍腰蜂喜歡把自己的巢建筑在火爐旁邊，有時(shí)還會(huì)把巢建筑在煙囪里面，蟋蟀是天生的音樂(lè)家、螳螂是天生的殺手。
這一切的一切，都是偉大的《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾先生的心血，法布爾是一位昆蟲(chóng)學(xué)家，一八二三年出生于法國(guó)一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)小學(xué)教師，他自幼就酷愛(ài)大自然，特別喜歡觀察昆蟲(chóng)和貝類(lèi)的.生活情況，工作后，他便利用業(yè)余時(shí)間對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行研究，深入了解它們的生活習(xí)性、繁殖方法、建巢方法、斗爭(zhēng)方法……并先后將研究所得寫(xiě)成一篇篇文章，他的研究第一次揭開(kāi)了昆蟲(chóng)世界的奧秘，那些文章后來(lái)變成了世界公認(rèn)的科學(xué)名著《昆蟲(chóng)記》，一九一五年結(jié)束了他的人生，享年九十二歲。
《昆蟲(chóng)記》是一本經(jīng)久不衰、經(jīng)典的文學(xué)著作，是法布爾與自然界的眾多平凡子民——昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書(shū)。自問(wèn)世以來(lái)，《昆蟲(chóng)記》就以其豐富的內(nèi)容、優(yōu)美的描寫(xiě)，影響了無(wú)數(shù)的科學(xué)家、文學(xué)家以及普通讀者。法國(guó)文學(xué)界評(píng)論法布爾說(shuō)：“有著哲學(xué)家的思想，美術(shù)家的觀察，文學(xué)家的刻畫(huà)?！贝笪膶W(xué)家雨果盛贊他為“昆蟲(chóng)世界的荷馬”，而進(jìn)化論之父達(dá)爾文則稱(chēng)他為“無(wú)法效仿的觀察家”。《昆蟲(chóng)記》為法布爾贏得了極大的榮譽(yù)，并獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
他的這本《昆蟲(chóng)記》讓他的人生輝煌無(wú)窮。
公共管理著作讀后感篇十五
劉平兄發(fā)來(lái)這篇座談話(huà)記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過(guò)，要把想說(shuō)的話(huà)都寫(xiě)下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話(huà)。
不知從何時(shí)起，“歷史人類(lèi)學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來(lái)的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得九十年代的時(shí)候，每次開(kāi)社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史？”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來(lái)了，但“什么是歷史人類(lèi)學(xué)？”又成為新的話(huà)題。正如振滿(mǎn)兄在這個(gè)座談會(huì)上說(shuō)的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒(méi)有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類(lèi)學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過(guò)是覺(jué)得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類(lèi)學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒(méi)有寫(xiě)發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類(lèi)學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類(lèi)學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言?xún)烧Z(yǔ)能夠說(shuō)得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿(mǎn)、丁荷生等人的發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說(shuō)幾句的，是振滿(mǎn)兄提到，中山大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類(lèi)學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來(lái)有關(guān)歷史人類(lèi)學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類(lèi)學(xué)的結(jié)合或?qū)υ?huà)，是一種新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類(lèi)學(xué)從一開(kāi)始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開(kāi)始就深受人類(lèi)學(xué)的影響。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，就是把語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類(lèi)學(xué)在內(nèi)的各門(mén)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類(lèi)學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的。《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》在去年專(zhuān)門(mén)刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開(kāi)展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的`田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類(lèi)學(xué)家合作開(kāi)始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎！
近來(lái)我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類(lèi)學(xué)的研究取向視為新東西的印象？到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書(shū)時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒(méi)有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線(xiàn)的時(shí)候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”進(jìn)入了視線(xiàn)，就可能被視為新潮涌來(lái)，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水；也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無(wú)主流支流之別，幾條江河并沒(méi)有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話(huà)來(lái)歸納我的意見(jiàn)：我相信“史無(wú)定法”，但一定要“學(xué)有所本”。
公共管理著作讀后感篇十六
簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已xx年的歷史了。它是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)感情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
在我的心目中，《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱螅瑢W(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見(jiàn)，是最令人敬佩的。簡(jiǎn)愛(ài)的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說(shuō)是不幸的，但是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都不會(huì)感到恐懼。
她從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵她，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的`兒子。然而，主人公是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。她用內(nèi)心的強(qiáng)大戰(zhàn)勝了她的表弟身軀的強(qiáng)壯。
書(shū)中說(shuō)過(guò)這樣的一段話(huà)，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們必須要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺(jué)得海倫的這些話(huà)在我們看來(lái)是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無(wú)需去評(píng)價(jià)她的話(huà)，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話(huà)：“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的事物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中必須會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光。
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