在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進行分析和評價，注意語言的準確性和流暢性。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
蒙古舞心得體會篇一
在大學期間，我在課余時間報名參加了蒙古舞社團的活動。一開始，面對陌生的蒙古舞蹈動作和節(jié)奏，我感到非常困惑。我努力模仿著舞蹈老師的動作，卻總是感覺自己和她們之間有一道難以跨越的鴻溝。我常常自責為什么不能像她們般從容自信地舞蹈。盡管面對這些困惑，我并沒有退縮。相反，我更加堅定地決心，要通過不斷努力和積累，逐漸融入這個美妙的藝術(shù)世界。
第二段：與舞伴的默契與協(xié)作
隨著時間的推移，我開始與其他舞者一起排演舞蹈節(jié)目。在排練中，我逐漸體會到了蒙古舞蹈中的默契與協(xié)作。蒙古舞蹈注重舞者之間的配合與呼應(yīng)，需要通過眼神、動作的碰撞與交融來達成協(xié)同。一個人的舞蹈是美的，但是當兩個人、三個人齊心協(xié)力時，那種美更加強烈而感人。在排練過程中，我與舞伴們通過不斷的磨合和互相理解，我們之間的默契逐漸形成。這讓我真切體會到了團隊協(xié)作的力量，也讓我明白，只有相互合作，才能呈現(xiàn)出蒙古舞蹈的真正魅力。
第三段：蒙古舞蹈中的力量與激情
蒙古舞蹈有一種獨特的力量與激情。在舞臺上，每次我邁開腳步、揮動手臂的瞬間，我能感受到體內(nèi)涌動的能量。我開始明白，蒙古舞蹈不僅僅是動作的堆砌，更是通過肢體表達內(nèi)心情感的一種方式。在舞臺上，我可以盡情釋放自己的感情，用舞蹈來傳遞我的內(nèi)心世界。無論是憂傷、喜悅還是憤怒，蒙古舞蹈都能夠幫助我找到最真實的自我，將情感化為動力，喚醒我的靈魂。
第四段：舞蹈背后的文化遺產(chǎn)
蒙古舞蹈源遠流長，承載著蒙古族特有的文化遺產(chǎn)。通過學習蒙古舞蹈，我不僅僅是學習一種藝術(shù)形式，更是對蒙古族文化的了解和認同。了解蒙古族舞蹈的背后故事，我對大草原、馬背射箭、獨特的音樂形式等等產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往。蒙古舞蹈是我與這片土地和這個民族的一種紐帶，通過舞蹈，我更深入地了解蒙古族的生活、習俗和信仰。這使我對多元文化有了更為廣泛的認知。
第五段：奮發(fā)向前，不止于舞臺
通過學習蒙古舞蹈，我不僅僅在舞臺上獲得了成就感，更重要的是在舞蹈學習過程中培養(yǎng)了自信與毅力。在蒙古舞蹈的海洋中，我有時會遇到困難和挫折，但我從不退縮。每次克服了自己的困難，學會了新的舞蹈動作，我便感覺自己更加堅定、更加自信。蒙古舞蹈讓我明白，只有勇敢面對挑戰(zhàn)，才能不斷成長。在這個過程中，我不僅僅是在學習舞蹈，更是在培養(yǎng)自己的積極心態(tài)和積極向上的人生態(tài)度。
總結(jié)：
通過學習蒙古舞蹈，我從一開始的困惑與迷茫到逐漸找到了方向和自信。我從舞蹈中體會到了與舞伴的默契與協(xié)作，感受到了舞蹈帶給我的力量與激情。同時，蒙古舞蹈也讓我更深入地了解了蒙古族的文化與歷史。通過舞蹈的學習，我在自我提升與成長方面也得到了巨大的幫助。蒙古舞蹈已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，它不僅僅是一種藝術(shù)表演形式，更是對我人生的一種熱情投入。
蒙古舞心得體會篇二
黨的xx大以來，在多個重要會議、重大場合，反復強調(diào)脫貧攻堅，多次就脫貧攻堅作出重要指示。在黨的十九大報告中再次強調(diào)，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾。關(guān)于脫貧攻堅重要性的深刻闡述，指引我們更充分地認識打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大意義，進一步增強了我們堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的信心決心和工作主動性。
中華文明歷史悠久，中國的濟貧歷史同樣久遠。早在先秦時期，中國就有“夫施與貧困者，此世之所謂仁義”的觀點和論述。在儒家文化影響下，古代中國逐漸形成了以民本、大同思想為基礎(chǔ)的慈善傳統(tǒng)，開展了以個體、鄰里、宗族、會社、機構(gòu)及政府為主體的慈善救助行為，為近現(xiàn)代中國慈善救助事業(yè)發(fā)展奠定了思想和實踐基礎(chǔ)。近代以來，以孫中山為代表的愛國人士提出民生和社會救助思想，倡導建立了以政府為主導的社會救助制度，形成了近代中國國家社會救助制度的雛形。但是這些努力無法從根本上改變舊中國積貧積弱、普遍處于絕對貧困狀態(tài)的現(xiàn)實。
歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。我們中國共產(chǎn)黨人從黨成立之日起就確立了為天下勞苦人民謀幸福的目標。1949年，中華人民共和國成立標志著中國人民從此站起來了，社會主義制度的建立為消除貧困奠定了制度基礎(chǔ)。1978年，中國開啟改革開放進程。1986年，國務(wù)院貧困地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)領(lǐng)導小組(1993年改為國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導小組辦公室)成立，標志著中國開始啟動大規(guī)模、有計劃、有組織的扶貧開發(fā)。1993年以來，國家開始實施《國家八七扶貧攻堅計劃(1994-20xx年)》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(20xx-20xx年)》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(20xx-20xx年)》。新中國成立后特別是改革開放以來，中國減貧成就舉世矚目。然而至20xx年底，根據(jù)現(xiàn)行貧困標準全國還有近億農(nóng)村貧困人口，消除絕對貧困現(xiàn)象依然任重道遠。
黨的xx大以來，黨中央從全面建成小康社會要求出發(fā)，把扶貧開發(fā)工作納入“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，作為實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的重點任務(wù)，作出一系列重大部署和安排，全面打響脫貧攻堅戰(zhàn)。脫貧攻堅力度之大、規(guī)模之廣、影響之深，前所未有，取得了決定性進展。黨的十九大對脫貧攻堅作出新部署。《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)三年行動的指導意見》指出，以更有力的行動、更扎實的工作，集中力量攻克貧困的難中之難、堅中之堅，確保堅決打贏脫貧這場對如期全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標具有決定性意義的攻堅戰(zhàn)。3年后如期實現(xiàn)現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困的脫貧攻堅目標，將在中華民族幾千年歷史發(fā)展中首次整體消除絕對貧困現(xiàn)象。
從政治維度看，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨、政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢的充分彰顯。一大批黨員干部深入基層發(fā)動群眾，以精準扶貧新理念，為貧困群眾辦實事、好事，幫助貧困群眾擺脫貧困，改變貧困現(xiàn)狀，以實際行動回應(yīng)群眾的基本需求，通過把扶貧同扶志、扶智結(jié)合起來，采取宣傳引導、政策激勵、典型示范、村規(guī)民約等多種方式，把群眾的積極性主動性調(diào)動起來，不斷增強貧困群眾在參與中的主體感、獲得感，促進他們傳統(tǒng)觀念的改變。這正是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的充分體現(xiàn)，必然使黨群關(guān)系、干群關(guān)系更加密切，鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)成為培養(yǎng)錘煉干部和人才的重要平臺。到貧困村和群眾一起脫貧攻堅，是培養(yǎng)鍛煉干部的重要形式之一。脫貧攻堅各種政策的落實，為人才培養(yǎng)提供了具體支撐。第一書記、駐村干部不僅有事干，而且有條件干事、干成事，這對于年輕干部是非常難得的鍛煉機會，對于他們?nèi)松^、價值觀、世界觀的形成無疑是有價值的。把干部鍛煉培養(yǎng)和脫貧攻堅結(jié)合起來，把真正能干的干部派下去，若干年后，這些干部中就會出現(xiàn)一批對鄉(xiāng)村有感情、懂農(nóng)村、懂農(nóng)民的國家治理骨干，這是我們黨的寶貴財富，是脫貧攻堅的重要價值體現(xiàn)。
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是營造良好社會氛圍的重要途徑。實踐證明，脫貧攻堅對整個社會扶貧濟困氛圍形成、社會主義核心價值觀的培育、營造更和諧的發(fā)展氛圍，都是重要抓手和載體。東西部扶貧協(xié)作，東部地區(qū)在支持西部地區(qū)減貧發(fā)展的同時，拓展了自身發(fā)展空間，彰顯了社會主義實現(xiàn)共同富裕的價值取向。中央國家機關(guān)單位定點扶貧，不僅為定點幫扶縣帶來資金項目、新理念新思路、新技術(shù)和新市場，而且定點扶貧成為中央國家企事業(yè)單位干部了解農(nóng)村、密切干群關(guān)系、培養(yǎng)鍛煉干部的重要平臺和渠道。廣泛動員民營經(jīng)濟、社會組織、公民個人參與脫貧攻堅，激發(fā)了人們內(nèi)心深處扶貧濟困的情感，在幫扶中促進了社會和諧發(fā)展。
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是對整個人類都具有重大意義的偉業(yè)。新時代脫貧攻堅展現(xiàn)了我國貧困治理體系的巨大價值：以實施綜合性扶貧策略回應(yīng)發(fā)展中國家扶貧問題的復雜性和艱巨性;發(fā)揮政府在減貧中的主導作用以回應(yīng)全球依靠經(jīng)濟增長帶動減貧弱化的普遍趨勢;我國在實踐中逐步形成并經(jīng)過大規(guī)模實踐檢驗的自上而下、分級負責、逐級分解與自下而上、村民民主評議相結(jié)合的精準識別機制，為有效解決貧困瞄準這一世界難題提供了科學方法。脫貧攻堅不僅成為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的生動寫照，而且成為全球反貧困事業(yè)的亮麗風景。
從發(fā)展維度看，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是我國發(fā)展必須完成的底線任務(wù)
全面小康目標能否如期實現(xiàn)，關(guān)鍵取決于脫貧攻堅戰(zhàn)能否打贏。沒有農(nóng)村貧困人口全部脫貧，就沒有全面建成小康社會，這個底線任務(wù)不能打任何折扣，我們黨向人民作出的承諾不能打任何折扣。如期完成脫貧任務(wù)是全面建成小康社會的剛性目標、底線目標。只有脫貧攻堅目標如期實現(xiàn)，解決好貧困人口生產(chǎn)生活問題，滿足貧困人口追求幸福的基本要求，才能凸顯全面小康社會成色，讓人民群眾滿意、國際社會認可。
黨的xx大以來脫貧攻堅取得決定性進展，我國農(nóng)村貧困人口累計減少6853萬人，減貧幅度達到70%，年均脫貧人數(shù)1370萬人，是1994年至20xx年間年均減貧人數(shù)的兩倍多，貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入與全國農(nóng)村平均水平的差距進一步縮小。前所未有的大規(guī)模、高強度集中投入，促進了貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)條件的明顯改善和公共服務(wù)水平的明顯提升，變化之快、變化之大前所未有。貧困地區(qū)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，旅游扶貧、光伏扶貧、電商扶貧等新業(yè)態(tài)從無到有、從小到大，快速發(fā)展。生態(tài)扶貧、易地搬遷扶貧、退耕還林等明顯改善了貧困地區(qū)生態(tài)環(huán)境，奠定了實現(xiàn)生態(tài)保護和扶貧脫貧有機結(jié)合的基礎(chǔ)。精準識別、精準幫扶、精準管理、精準退出等精準扶貧精準脫貧基本方略實施，明顯提高了貧困地區(qū)基層治理能力和管理水平。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，不僅要在改善貧困人口生產(chǎn)生活條件上著力，更要注重提升教育、醫(yī)療、文化等方面的公共服務(wù)水平，使他們跟上全面小康的步伐。全體人民安居樂業(yè)，是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的堅實基礎(chǔ)。
實施精準扶貧精準脫貧，是關(guān)于扶貧工作論述的重要內(nèi)容，是對傳統(tǒng)扶貧開發(fā)方式的根本性變革。黨的xx大以來，我國圍繞精準扶貧精準脫貧，以改革為動力，創(chuàng)新扶貧體制機制，逐步建立了中國特色脫貧攻堅制度體系。
中國特色脫貧攻堅制度體系主要包括以下方面：一是責任體系。加強黨對脫貧攻堅的全面領(lǐng)導，實行中央統(tǒng)籌、省負總責、市縣抓落實的管理體制。中西部22個省(自治區(qū)、直轄市)黨政主要負責同志向中央簽署脫貧攻堅責任書，立下軍令狀，省市縣鄉(xiāng)村五級書記一起抓。貧困縣黨委和政府承擔脫貧攻堅主體責任，黨政一把手攻堅期內(nèi)保持穩(wěn)定。強化東部省份和中央各單位脫貧攻堅責任。二是政策體系。圍繞落實《中共中央、國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，中央各部門和各地區(qū)相繼出臺和完善“1+n”的脫貧攻堅政策舉措，打出政策組合拳。三是投入體系。確保扶貧投入與打贏脫貧攻堅戰(zhàn)要求相適應(yīng)。扶貧資金由過去的中央財政投入為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒?、省、市縣投入“三三制”局面，金融資金、社會資金成為新的投入渠道。出臺扶貧小額信貸和扶貧再貸款政策，加強保險扶貧、資本市場扶貧和土地政策支持等。四是工作體系。開展建檔立卡，摸準貧困底數(shù)，著力解決扶持誰的問題;組織駐村幫扶，增強一線力量，著力解決誰來扶的問題;實施“五個一批”，推進分類施策，著力解決怎么扶的問題;制定退出辦法，嚴格考核評估，著力解決如何退的問題。五是動員體系。發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢，動員各方面力量合力攻堅。加強東西部扶貧協(xié)作，深化細化中央單位、軍隊和武警部隊定點扶貧。動員中央企業(yè)開展“百縣萬村”精準扶貧行動，動員民營企業(yè)開展“萬企幫萬村”精準扶貧行動。確定10月17日為國家扶貧日，設(shè)立全國脫貧攻堅獎和全國脫貧攻堅模范，建設(shè)中國社會扶貧網(wǎng)，不斷完善社會動員和參與機制。六是監(jiān)督體系。對各地開展脫貧攻堅督查巡查、民主監(jiān)督，中央巡視把脫貧攻堅作為重要內(nèi)容，加強紀檢監(jiān)察、檢察、審計、財政等部門和媒體等監(jiān)督力量的合作，改進督查巡查辦法，確保監(jiān)督工作質(zhì)量。七是考核體系。出臺省級黨委和政府扶貧開發(fā)工作成效考核辦法、東西部扶貧協(xié)作考核辦法、中央單位定點扶貧考核辦法，組織省際交叉考核、第三方評估、財政扶貧資金績效評價和媒體暗訪，實行最嚴格的考核評估。
這套體系的建立并在實踐中不斷完善，具有鮮明的創(chuàng)新性、科學性、指導性，是國家治理體系的重要組成部分。
指出，各級黨委和政府要把打贏脫貧攻堅戰(zhàn)作為重大政治任務(wù)，強化中央統(tǒng)籌、省負總責、市縣抓落實的管理體制，強化黨政一把手負總責的領(lǐng)導責任制，明確責任、盡銳出戰(zhàn)、狠抓實效。各級黨委和政府要以更加昂揚的精神狀態(tài)、更加扎實的工作作風，團結(jié)帶領(lǐng)廣大干部群眾堅定信心、頑強奮斗，萬眾一心奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利。
蒙古舞心得體會篇三
蒙古舞蹈是蒙古族民間藝術(shù)的重要組成部分，也是我國優(yōu)秀的舞蹈之一。最近我有幸參加了一場蒙古舞蹈表演，并在其中體驗到了舞蹈給我?guī)淼纳羁谈惺?。蒙古舞蹈充滿了力量和熱情，舞者們以獨特的姿勢、動作和表情展示出了他們的內(nèi)心世界。在舞蹈中，我深刻地感受到了舞者們對生活、自然和傳統(tǒng)文化的熱愛與敬仰，這種真情實感深深觸動了我的內(nèi)心。
第二段：舞動生命的節(jié)奏
蒙古舞蹈的節(jié)奏明快且有力，充滿了原始的力量與活力。舞者們整齊有序地伴隨著鼓聲和呼喚聲，跳躍、轉(zhuǎn)身、轉(zhuǎn)彎、轉(zhuǎn)體，身體的每個動作都緊湊而有力量。在這種節(jié)奏中，我感受到了生命的澎湃與奔放，仿佛舞者們和整個大自然融為一體，在舞動中宣泄著自己的情感與能量。這種舞蹈節(jié)奏不僅僅是肢體的表現(xiàn)，更是對蒙古人民勤勞、堅強、不屈不撓的精神的一種體現(xiàn)。
第三段：跳出文化的遼闊
蒙古舞蹈是蒙古族的民族傳統(tǒng)舞蹈，其中寄托了豐富的文化內(nèi)涵。通過蒙古舞蹈，舞者們展示了蒙古族人民對大草原的熱愛與崇敬，對家園的眷戀與思念。在跳舞的過程中，舞者們身穿傳統(tǒng)服飾，舞蹈動作中融入了牧民放牧、打獵等生活場景的模擬。這些元素展示了蒙古民族豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗和獨特的文化傳統(tǒng)。通過跳蒙古舞蹈，我感受到了蒙古族文化的遼闊和深厚。
第四段：繼承與創(chuàng)新的藝術(shù)
蒙古舞蹈是一門古老而豐富的藝術(shù)形式，其源遠流長的歷史傳承中包含著豐富的表達形式。蒙古舞蹈的結(jié)構(gòu)和動作經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)形成了獨特的風格。舞者們通過精妙的技巧和獨特的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的蒙古舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素相結(jié)合，使得蒙古舞蹈在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。同時，舞者們在表演中加入了自己的個人特色，使得每場蒙古舞蹈表演都有著獨一無二的魅力。蒙古舞蹈的藝術(shù)性不僅僅在于其古老而經(jīng)典的表演形式，更體現(xiàn)在了舞者們以個人創(chuàng)造力和獨特風格來演繹這門藝術(shù)。
第五段：身臨其境的感受
在觀看蒙古舞蹈表演的當下，我感受到了舞者們?nèi)綦[若現(xiàn)的汗水，聽到了他們短暫的喘息聲，更感受到了他們投入于舞蹈中的激情和奮力。這讓我感到了強烈的共鳴，仿佛我也身臨其境，與他們一同跳舞。在蒙古舞蹈的世界中，我找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜，感受到了生命的力量和活力。這種身臨其境的感受讓我真切地體會到了蒙古舞蹈的魅力與藝術(shù)的力量。
總結(jié)：蒙古舞蹈是一門充滿真情實感、節(jié)奏明快且有力的藝術(shù)形式。它跳出了傳統(tǒng)文化的遼闊，體現(xiàn)了蒙古族人民對大草原的熱愛與崇敬。蒙古舞蹈在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展，每場表演都有著獨特的魅力。通過蒙古舞蹈，我感受到了舞者們的激情與奮力，也找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜。蒙古舞蹈的藝術(shù)力量讓我深深著迷，也為我?guī)砹穗y以忘懷的體驗。
蒙古舞心得體會篇四
蒙古馬耐寒，耐旱，堅韌不拔。蒙古馬精神是吃苦耐勞，一往無前的精神，甘于奉獻，忠誠于黨、忠誠于人民，蒙古馬精神激勵我們愛崗敬業(yè)的責任意識，甘于奉獻的公仆意識，勇于擔當?shù)膴^進意識。
要像“蒙古馬”那樣忠于職守。“護著負傷的主人，絕不讓敵人靠近;望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆?！边@是內(nèi)蒙古廣為流傳的《蒙古馬之歌》，生動謳歌了蒙古馬的赤膽忠心?！疤煜轮恋?，莫過于忠。”組工干部要把對黨忠誠、政治堅定作為立身之本，始終聽黨話、跟黨走，自覺接受政治體檢，打掃政治灰塵，凈化政治靈魂，增強政治免疫力，讓忠誠堅定成為自身最鮮明的政治品格、最牢固的政治基因、最優(yōu)良的傳統(tǒng)作風，永葆組工干部的政治本色。
要像“蒙古馬”那樣一往無前?！扒Ю锛诧L萬里霞，追不上百岔的鐵蹄馬”，這首內(nèi)蒙古民諺形象描繪了蒙古馬勇往直前的鮮明特征。偉大事業(yè)仍有許多新的領(lǐng)域需要開拓創(chuàng)新，偉大斗爭仍有許多重大課題需要探索實踐。組工干部作為管理干部的干部、管理黨員的黨員，必須要保持爬坡過坎的壓力感、奮勇向前的使命感、干事創(chuàng)業(yè)的責任感，以釘釘子精神一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以永遠在路上的堅定執(zhí)著，把改革開放進行到底，當好矢志前行的“逐夢人”、堅定勇毅的“信仰者”、新時代新征程中的“扛旗手”。
像“蒙古馬”那樣甘于奉獻?！帮嬹R乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人?！笔芳涊d中，軍隊在日夜兼行或完全斷糧的時候，正是依賴刺穿馬背吸取的一點血，才得以讓士兵繼續(xù)征程。在解放戰(zhàn)爭中，內(nèi)蒙古騎兵師也是靠蒙古馬浴血奮戰(zhàn)，為中華人民共和國的誕生立下了汗馬功勞。組工干部作為服務(wù)黨員的黨員、服務(wù)干部的干部，要向蒙古馬學習，大力弘揚“安專迷”精神，對組織工作全心投入、迷戀至深、樂在其中，努力做到不以事小而不為、不以事難而怕為、不以事雜而亂為、不以事急而盲為，以堅強的黨性、扎實的作風、一流的業(yè)績，回報黨和人民賦予組工干部的信任和重托。
今天的我們要堅定政治信仰，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致做到任何時候任何情況下都堅決聽從黨中央和習近平主席指揮,繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗、無私奉獻的光榮傳統(tǒng),學習領(lǐng)會“蒙古馬”的赤膽忠心的精神。
蒙古舞心得體會篇五
命運決定在你們手中，奮斗吧!少年們。小考的口號整日縈繞在我們耳邊。
操場上，一個個少年在跑道上，奔跑著。生命在于運動，身體是革命的本錢。體育老師在隊伍前頭喊著。同學們越跑越快，你追我趕。他們知道只有身體健康，學習才更有精神，活力四射。這就是我們的奮斗，為自己的身體鍛煉。
面臨小考，教室里一排排整齊的身影顯得如此可爰。埋頭苦讀，筆和紙的摩擦聲顯如此清晰。資料書已高過頭頂。白色的試卷與風亂舞，宛如大片大片的雪花。一個個鮮紅的分數(shù)，有人歡喜有人悲。課上的雙眼早已布滿血絲，卻毫無睡意。月下中天，依然是我們昂然的.身影。日子過得緊張而充實。
這就是我們的奮斗，為了成功，為了心中的理想而拼博。
臨近畢業(yè)，我們早已唏噓一片。陽光灼傷一片溫柔。我們含著淚卻笑著說再見。友情對于我們來說格外珍貴。我們不再因一道數(shù)學題吵得面紅耳赤。也不因你語文多我一分而計較半天。答應(yīng)對方好好用功，將來做一輩子朋友。樹下刻下你和我的名字共記誓言長存。
為了友誼，為了那曾經(jīng)的誓言，要向那未知的未來奮斗。
沒有爬不過的山，沒有游不過的河。少年們，奮斗著前進吧!面前會是鋪落鮮花的康莊大道。
蒙古舞心得體會篇六
若說人生是一條道路，那便是一條布滿荊棘的道路。如果你走錯了第一步，那接下來你將迎接與它環(huán)環(huán)相扣的錯誤。這說明在人生的道路上需要一個良好的開端，更需要腳踏實地的去走好每一步。想到這，我不經(jīng)想起兒時自己的一些幼稚的行為。
記得剛上初中時，每天所盼望的便是周五放學的鈴聲。但那次事件逐漸改變了我。那一天我放學回家，我扔下一袋臟衣服后我便出去玩了。當回來時家人已經(jīng)在吃飯了。饑腸轆轆的我徑直跑過去吃了起來。
等吃完飯后，才發(fā)現(xiàn)媽媽竟不在吃飯，于是我出去找媽媽，去發(fā)現(xiàn)媽媽在洗衣服。我揉了揉眼睛仔細一看發(fā)現(xiàn)媽媽在洗的正是那包自己仍下的臟衣服。我不敢發(fā)出一點聲音，只是靜靜地看著，看著媽媽那辛勞的樣子，心中一時間充滿了自責。我悄悄的跑出去，跑到了自己的房間，也不顧門是否關(guān)上，只是躲在角落里哭泣著。
自從那天以后，每個星期我回家，我仿佛感受媽媽好像又多了一道皺紋，多了一根白發(fā)。自己的內(nèi)心更自責了，我發(fā)現(xiàn)父母因工作辛勞而逐漸老去，自己卻遠遠未長大。對此，我想改變這一切，卻又那般的無能為力。于是我開始逐漸的改變，臟衣服自己洗，在生活的這些小事上幫助父母，如幫他們燒菜等等。我試圖讓他們那疲倦的臉上多出一些微笑，讓他們明白我再長大。終于成功了，我所做的一些，父母好像也明白了，臉上也逐漸多出了笑容。
古人云:”千里之行，始于足下?！币磺谐晒Χ家幸粋€美好的開端，我們要關(guān)心身邊的人，腳踏實地的走好每一步。
蒙古舞心得體會篇七
蒙古舞，又稱勒勒嗄，是蒙古族傳統(tǒng)舞蹈之一。它起源于蒙古草原，源遠流長，充滿了民族文化的獨特魅力。在中國，有許多舞者對蒙古舞情有獨鐘。如何學好蒙古舞？我這個蒙古舞教授也曾思考過許多問題，下面將談?wù)勎业男牡皿w會。
第二段：專注于學習
在蒙古舞的學習中，最基本的要求是專注。專注是學習的前提。學員們要在學習的過程中，認真聆聽我的講解和演示，專注于自己的身體感受，不斷琢磨舞蹈動作的內(nèi)涵。在專注的過程中，我們可以體會到蒙古舞中所蘊含的精神感受和文化底蘊。在時間的沉淀中，我們才能達到舞姿的柔美飽滿，清晰準確，優(yōu)美高超。
第三段：技巧和特點
除了專注，蒙古舞的學習還需要靈活運用多種技巧。例如，要注重身體的柔韌性，掌握靈活轉(zhuǎn)移姿勢的技巧，以及體現(xiàn)出舞蹈的特點。蒙古舞一般主要分為男女舞、草原舞、民間舞、藏戲舞等。每種舞蹈有自己的特點和難度，需要我們?nèi)ヌ綄ず脱芯?，不斷推陳出新，保持?chuàng)新性。在學習蒙古舞的時候，我們還要注重細節(jié)，注重自己的表現(xiàn)能力，力求達到舞蹈的最高境界。
第四段：氛圍與交流
在學習蒙古舞的過程中，還需要營造一個良好的學習氛圍和學習交流的平臺。學員們之間的相互了解、交流、合作和友誼是非常重要的，可以增強彼此的學習能力和良好的心態(tài)。在學習中，幫助別人才能幫助自己，共同進步。同時，我們還需要大膽表達自己的看法和見解，積極向上。在和大家的交流中，我們才能發(fā)掘自己潛在的因素并不斷完善自己的技巧和風格。
第五段：結(jié)尾
蒙古舞是一種非常美妙的藝術(shù)形式，需要我們?nèi)硇牡厝W習和探索。我希望我的心得體會能夠幫助大家更好地理解和學習蒙古舞。在學習的道路上，我們可以慢慢體會到蒙古舞的真諦，并不斷創(chuàng)新、進步，把自己的舞蹈達到一個新的境界?？傊?，只有緊緊堅持學習，用心去學，不斷提高自己的藝術(shù)觀和綜合素質(zhì)，我們才能真正做到把蒙古舞舞出自己的精彩。
蒙古舞心得體會篇八
少年智，則國智;少年強，則國強——100多年前，梁啟超發(fā)出了這樣的吶喊。
當我看了老電影《火燒圓明園》，似乎重新經(jīng)歷了當年那個黑暗而又屈辱的時代?？蓯旱挠讼蛑袊圪u鴉片毒品。當時的國民吸食了這種東西，被人喚作“東亞病夫”，以致國家衰落，兵荒馬亂，民不聊生。大家都盼望著有人能拯救這個國家于水火，可這時昏庸的皇帝還在圓明園享樂呢!英法聯(lián)軍還逼迫我們中國簽署了喪權(quán)辱國的不平等條約，這群列強還火燒了萬園之園——圓明園。
歷史告訴我們，落后就要挨打!
如今的中國，變得如此繁榮富強。經(jīng)歷了許多年的風風雨雨，我們要感謝中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，感謝革命先烈用生命和鮮血為我們換來的如此美好的生活。
新時代的我們，要爭做新時代的好少年，做思想好、品德好、學習好、身體好的“四好”少年，立志振興中華，不忘國恥，警鐘長鳴。我們要從我們力所能及的小事做起，從小立志，好好學習，報效祖國，讓祖國變得更美好、更強大。
鮮艷的紅領(lǐng)巾在我們的胸前飄揚，我們?nèi)魏螘r候都不要忘記，他們可是革命先烈用鮮血染紅的，我們一定不要辜負了革命先烈的期望。
少年雄于地球，則國雄于地球。在陽光燦爛的日子里，我凝視著國旗，心中立志要好好學習，天天向上，爭做新時代的好少年!
蒙古舞心得體會篇九
蒙古舞是一種獨特的文化藝術(shù)形式，以其獨特的舞蹈形式和深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。蒙古舞教授是一位在蒙古養(yǎng)育成長的藝術(shù)家，在學成歸來后致力于將蒙古舞蹈這一文化遺產(chǎn)傳播至全球，為世界各地的學子帶來這種獨具民族特色的藝術(shù)享受。
第二段：介紹蒙古舞的特點
蒙古舞蹈具有獨特的藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法。在舞蹈動作上，強調(diào)身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，尤其突出了手臂、手指、肩膀等部位的舞姿表現(xiàn)。在編舞手法上，以環(huán)形、線性、縱向等運動形式為主，以表現(xiàn)家族、生活、民間信仰為主題來源。蒙古舞蹈中還包含豐富的音樂元素，例如頭飾、擊鼓點琴等樂器演奏均是舞蹈演出中重要的伴奏設(shè)備。
第三段：介紹蒙古舞教學課程安排
針對蒙古舞這種獨特藝術(shù)形式，蒙古舞教授制定的教學計劃分為多個教學板塊，包括了入門、進階、高級等不同級別，以確保每個學員都能夠根據(jù)自己的實際情況選擇適合自己的課程。在教學內(nèi)部，還特別配備了不同的學習資料，例如學習資料包括了視頻、文字、圖片、音頻等方式，多角度的啟發(fā)學員對舞蹈的認知和理解。
第四段：介紹蒙古舞教學效果
在教學過程中，蒙古舞教授注重學員個體差異問題的解決，個別化的指導方式在蒙古舞教學中很常見。根據(jù)學員自身特點，教授專門為每一個學員制定了專屬于他們的學習計劃，在課堂之外還會進行一對一的教學咨詢和指導，以確保學員達到良好的學習效果。
第五段：總結(jié)蒙古舞教授的心得體會
作為蒙古舞蹈領(lǐng)域的專家和權(quán)威，蒙古舞教授在長期的教學過程中，積累了大量的教學經(jīng)驗和對于蒙古舞蹈的深厚理解。教授表示，在教學過程中，希望能夠讓學員更好地理解蒙古舞蹈，感受蒙古舞蹈所包含的文化內(nèi)涵和民族精神。同時，在教學中加強與學員的溝通，讓學員感受到蒙古舞蹈的魅力，從而更好地做到師生互動，促進教育效果的更好展現(xiàn)。
蒙古舞心得體會篇十
抓好青年同志價值觀的養(yǎng)成十分重要，這就如穿衣服紐扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好!作為青年審計工作者，必須扣好人生第一?？圩印?/p>
一是強道德修養(yǎng)，重道德實踐。
德者，本也。道德之于個人抑或社會都有根本性意義，這也是我們用人標準為什么是以德為先。一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。否則就如蔡元培先生所說：若無德，則雖身體智力發(fā)達，適足助其為惡。修德不是空喊口號，而是從管好小節(jié)起步，見善則遷，聞過則改，踏實修好公德、私德，學會感恩、學會謙讓、學會寬容、學會自律。
二是下得苦功夫，求得真學問。
非學無以廣才，非志無以成學。如今社會日新月異，社會的多元化快速發(fā)展導致了我們青年審計工作者面臨的審計情況日趨復雜。老同志的傳、幫、帶作用固然重要，但我們自身的主動積累才是根本。我們青年審計工作者必須勤于學習，敏于求知，然后結(jié)合實際面臨的情況把所學知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，那樣才能面對復雜的審計情況而游刃有余。
三是善于辯是非，敢于做選擇。
非明辨無以篤行。人學而不思則罔。只有是非明，方向清，路子正，我們所付出的辛勞才能換得成果。我們青年審計工作者面對繁復多變，泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對情感、職業(yè)使命感與成就感等多方面考量，我們疑惑、彷徨、失落的同時更要學會思考，善于分析而正確抉擇;做到穩(wěn)重自持，堅定自勵而從容自信。等我們掌握了明辨這把鑰匙，回頭再看社會萬象，我們對于一些難以界定的是非、對于一些無法推卻的請求、對于一些理所當然的人情世故就能做到洞若觀火、清澈明了，從而做出正確判斷與選擇。
四是扎實干好事，踏實做好人。
鑿井者起于三寸之坎，以就萬仞之深。我們青年現(xiàn)在有著大好機遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子，夯實根基。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。成功的背后，必有艱辛的付出。我們青年審計工作者必須把復雜的審計環(huán)境作為磨練自己業(yè)務(wù)本領(lǐng)的機遇，放下身段，把小事當大事干，做肯下工夫的平凡人，唯有這樣，我們才能在時代的大潮中建功立業(yè)，成就自己寶貴人生。
蒙古舞心得體會篇十一
蒙古馬是中國特有的一種馬種，具有雄壯、穩(wěn)健的身軀和出色的耐力，被譽為“The Last Horses”的最后一匹馬。近期，我去蒙古地區(qū)進行了一次蒙古馬的騎行體驗，獲得了一些寶貴的體會和感悟。在這篇文章中，我將分享我對蒙古馬的心得體會。
首先，蒙古馬的適應(yīng)能力令人驚嘆。蒙古地區(qū)地勢復雜，交通狀況艱苦，而蒙古馬卻能夠自如地在這樣的環(huán)境下活動。無論是高山峻嶺還是沼澤濕地，蒙古馬都能輕松地穿越。不僅如此，蒙古馬還能夠適應(yīng)惡劣的氣候條件，如嚴寒的冬季和干燥的夏季。這種強大的適應(yīng)能力使得蒙古馬成為人們在草原上的忠實伙伴，也讓我感嘆自然界的奇妙之處。
其次，蒙古馬的協(xié)調(diào)能力令人佩服。蒙古馬在高速奔馳的同時，能夠靈活地轉(zhuǎn)向，并迅速應(yīng)對變化的地形。我在騎行過程中，親身感受到了蒙古馬的敏捷性和靈活性。無論是過河、翻山還是穿越密林，蒙古馬總能找到最佳的路徑，讓我暢通無阻。這種協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)不僅是蒙古馬身體素質(zhì)的體現(xiàn)，更是與人類多年來的馴養(yǎng)和培育密不可分的。
第三，蒙古馬的耐力令人羨慕。蒙古馬可以長時間奔馳，不知疲倦，體力持久。在我騎行的過程中，我親眼目睹了蒙古馬每天行程數(shù)百公里，仍然保持高強度的狀態(tài)。與我相比，蒙古馬的耐力遠勝一籌。這也讓我意識到，蒙古馬在長時間的行程中，必須保持優(yōu)秀的體力和心理素質(zhì)，這需要經(jīng)過長時間的訓練和馴養(yǎng)。
第四，與蒙古馬的互動讓我收獲了許多。蒙古馬天性溫順，對人類的馴養(yǎng)十分友好。我在騎行的過程中，與蒙古馬建立了深厚的情感連接。每當我摸摸它們的頭，它們會溫順地低下頭來，仿佛在向我傾訴著它們內(nèi)心的情感。這種與動物的親密互動，讓我意識到了人與自然之間的和諧關(guān)系，也激發(fā)了我對大自然的熱愛和保護之心。
最后，蒙古馬的魅力深深地吸引著我。蒙古馬的優(yōu)秀性能和獨特氣質(zhì)，使其成為許多人心目中理想的騎行伙伴。在與蒙古馬的親密接觸中，我不僅受到了它們的魅力所吸引，也更加認識到了它們的價值和意義。蒙古馬是中國特有的珍稀物種，我們應(yīng)該加強對蒙古馬的保護和研究，讓其在今后得到更好地發(fā)展和傳承。
總之，蒙古馬的心得體會讓我深刻地認識到了這一獨特馬種的偉大和卓越。它們的適應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力和耐力令人驚嘆，與它們的互動和體驗更讓我收獲頗多。未來，我將會繼續(xù)關(guān)注與支持蒙古馬的保護事業(yè)，同時也希望更多的人能夠了解和喜愛這一難得的寶藏。
蒙古舞心得體會篇十二
女士們、先生們，大家好！歡迎大家來察右后旗旅游觀光。
(導游員自我介紹)
非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領(lǐng)略察右后旗的風光美景，希望我的導游服務(wù)能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在游覽的過程中，您將了解到察右后旗悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們察右后旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼后旗位于內(nèi)蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個旗縣相鄰?？偯娣e3910平方公里，總?cè)丝?0.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。察右后旗旅游業(yè)起步于20__年，經(jīng)過三年多的發(fā)展，已累計投入建設(shè)資金近20__萬元，建成了寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍天蒙古大營)和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自兩個旅游景區(qū)建成以來，生態(tài)保護面積已達到30平方公里，接待國內(nèi)外游客近50余萬人次，直接營業(yè)收入達2700余萬元。一位內(nèi)蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風光秀。經(jīng)濟騰飛人和睦，喜跨小康之路。
廟連蒙古大營，景區(qū)景點繁榮。民族風情濃郁，旅游產(chǎn)業(yè)新興(調(diào)寄清平樂)”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品，不正是該旗社會風貌的一個鮮明的寫照嗎？好了，就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內(nèi)幾個代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年(1669年)，以后經(jīng)過250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復修建工作現(xiàn)已取得顯著成果，一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農(nóng)歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達慕大會。農(nóng)歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠近牧民群眾扶老攜幼，驅(qū)車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開始誦《雅日乃經(jīng)》，直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅游的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū)。
〔藍天蒙古大營〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側(cè)2公里處。氣候?qū)僦袦貛О敫珊荡箨懠撅L氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點綴，再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景象。藍天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū)，現(xiàn)已擴建為寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗察哈爾蒙古族民俗風情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內(nèi)巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里范圍內(nèi)有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據(jù)說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目；靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形；小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。 巖畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物；北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等；隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會生活、風俗習慣以及他們的思想意識，是極為原始質(zhì)樸的繪畫藝術(shù)品。巖畫以青銅時代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術(shù)留在巖石上，而且歷經(jīng)風吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來此游覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。
蒙古舞心得體會篇十三
蒙古馬是歷史上著名的草原坐騎，具有卓越的適應(yīng)能力和頑強的生命力，在嚴酷的自然環(huán)境中生存。我有幸參加了一次蒙古馬騎行活動，深切感受到了蒙古馬的獨特魅力。在這次騎行中，我收獲了很多，深入了解了蒙古馬的特點和歷史，也得到了對自然環(huán)境的敬畏和對人與動物和諧相處的思考。以下是我對蒙古馬的心得和體會。
首先，蒙古馬具有很高的適應(yīng)能力。蒙古馬生長在廣袤的大草原上，面對極端的氣候條件，如干旱、寒冷、風沙等，卻能堅持不懈地生存下來。這讓我想起了“生存能力是適應(yīng)能力，壽命是分配不均”。相對于我們這些生活在城市中的人類，我們的舒適生活讓我們失去了對環(huán)境的適應(yīng)力。蒙古馬給人們的一個啟示是要保持一顆謙卑的心，以求借助自身的適應(yīng)性來適應(yīng)周圍的環(huán)境變化。
其次，蒙古馬展示了堅韌不拔的生命力。在草原上，那里的草風雨來襲，江山易改，蒙古馬依然能夠生生不息。無論是在辛苦勞動中，還是在面對各種困難和挑戰(zhàn)的時候，蒙古馬都能毫不退縮地頂著壓力前進。這使我深深體會到，只有擁有堅韌的生命力和勇往直前的精神，才能在充滿競爭和挑戰(zhàn)的現(xiàn)實生活中取得成功。
再次，蒙古馬是人類和動物和諧相處的典范。在騎行期間，我們與蒙古馬建立了深厚的情感紐帶。通過與蒙古馬的相處，我們了解到它們是無私、堅韌和聰明的動物，它們對人類的信任和歸屬感十分之高。在騎行過程中，我們需要根據(jù)馬的感覺，互相配合，保持平衡，只有這樣我們才能更好地掌握馬的脾氣和習性。蒙古馬讓我明白，我們是地球上的一小部分，與其他物種共享這片美麗的地球，我們應(yīng)該珍惜和呵護它們，和平地共存。
最后，蒙古馬也讓我對自然環(huán)境懷有更深的敬畏。騎行過程中，我們穿越了豐富的草原生態(tài)，感受到大自然的美妙和磅礴。我曾站在沒有人為痕跡的土地上，遠遠望去發(fā)現(xiàn)并聽到了大自然的聲音。這些經(jīng)歷讓我更加重視保護環(huán)境的責任，我們應(yīng)該保護我們的自然資源，不斷推動可持續(xù)發(fā)展，為我們的后代留下一片美麗的地球。
總之，通過參加蒙古馬騎行活動，我得到了很多啟示和感悟。蒙古馬體現(xiàn)了適應(yīng)能力和生命力的重要性，讓我明白了人與動物和諧相處的可貴，也讓我對自然環(huán)境充滿敬畏。我希望通過自己的努力，能夠把這些體會和感悟應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，提高自己的生存能力和適應(yīng)能力，更好地保護我們的環(huán)境，實現(xiàn)與自然和諧共生。
蒙古舞心得體會篇十四
縣第十次黨代會宣傳工作方案中國共產(chǎn)黨**縣委九屆八次全會和第十次黨代會將于第三季度召開。為做好會議期間的宣傳工作，營造一個良好的氛圍，把會議的精神及時傳達到全縣干部群眾之中，根據(jù)縣委第十次黨代會籌備工作方案，經(jīng)研究決定，特制定如下宣傳方案：
一、成立縣第十次黨代會宣傳工作組
組長：**縣委常委、宣傳部長
副組長：***縣廣播電視事業(yè)局局長
***縣文化體育局局長
***縣委宣傳部副部長
**縣新聞信息中心主任
***縣外宣辦副主任
成員由縣委宣傳部、縣廣播電視事業(yè)局、縣文化體育局相關(guān)人員組成。
工作組下設(shè)環(huán)境設(shè)置、報紙網(wǎng)絡(luò)宣傳、廣播電視宣傳、會議資料攝影、文藝五個小組。
二、各組工作任務(wù)
環(huán)境設(shè)置：負責大會期間的環(huán)境布置，營造良好的氛圍，在大會前1天在會場、代表住宿地以外的主要場所懸掛相關(guān)標語，由趙建鈞負責。
報紙網(wǎng)絡(luò)宣傳：負責大會期間的報紙采訪宣傳報道工作，黨代表的專訪工作，從4月25日起在《漾濞時訊》上做好“回眸十五發(fā)展，展望十一五美景”專欄，時間從4月25日起至黨代會召開，同時專欄以掛標方式在網(wǎng)絡(luò)上宣傳，編寫會議簡報，會后做好會議精神貫徹落實的相關(guān)宣傳報道，由熊君負責。
廣播電視宣傳：負責大會期間的.電視采訪宣傳報道工作，會議材料的宣讀，做好黨代表的專訪工作，從4月25日起在有線電視臺上做好“回眸十五發(fā)展，展望十一五美景”專欄，打標語“以優(yōu)異成績迎接縣第十次黨代會勝利召開”，時間從4月25日起至黨代會召開，在會前及會議期間制作并播放“十五”期間全縣經(jīng)濟社會發(fā)展的相關(guān)專題片，專題片以“三篇文章”、社會事業(yè)發(fā)展、黨的建設(shè)等為主要內(nèi)容，會后做好會議精神貫徹落實的相關(guān)宣傳報道，由楊占華負責。
會議資料攝影：負責大會期間的會議資料的攝制，大會攝影的組織，由汪一民負責。
文藝晚會：負責大會期間的文藝活動組織，組織1場時長90分鐘的文藝晚會，表演地點：縣委報告廳，參加人員：全體參會人員，節(jié)目內(nèi)容主要以“十五”期間我縣參加各級會演的優(yōu)秀節(jié)目為主，節(jié)目在大會開幕前3天進行彩排，邀請第十次黨代會籌備組相關(guān)領(lǐng)導參加對節(jié)目進行審定，由姜曉水負責。
三、相關(guān)要求
各組要根據(jù)工作職責，認真做好工作，要加強溝通，按時完成相關(guān)工作任務(wù)，會議期間專訪的人員上報縣委宣傳部確定后，方可進行采訪工作。
中共**縣委宣傳部
20*月*日
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/11776589.html】
