了解天文知識的重要性，對我們擴展視野、培養(yǎng)科學素養(yǎng)都有很大幫助。如何保持良好的心理狀態(tài)，成就個人和職業(yè)發(fā)展？我們可以從下面的范文中學習到一些總結寫作的技巧和方法。
詩歌鑒賞評課稿篇一
那日子呵護的芬芳是密語。
層層疊疊的信件不必用心當郵戳，
不再寫不出地址，
因為可以愛你。
你的每一個清晨都不用著急，
煎蛋有它該有的滋味。
你的外套沒有雨天的塵埃，
我們依偎在一起，
看路邊懷抱雛菊的小孩。
星子落入昨日的夢境，
帶走孤獨人沉淀的病痛。
一個小妻子，一個小丈夫。
暖暖屋子，老老大樹。
因為我愛你，
浪漫融成無名戒指，
我想要你生命久長，平安歸來。
你存在于這個世界，
你執(zhí)著于平凡緩慢，
你也喚我一句親愛。
詩歌鑒賞評課稿篇二
背誦古詩一直是我部語文教學的一個傳統項目，也是我部語文教學的一個亮點。林敏老師向我們展示的《漫游詩林》將孩子們帶入了浩瀚、有趣的詩詞海洋。陶醉于*古詩歌的神韻之中。課堂上學生們誦詩、對詩、唱詩、畫詩、演詩，真可謂生動活潑、動靜相宜。孩子們那搖頭晃腦，神氣活現的神態(tài)，充分展示了我們中華5000年的詩詞瑰寶，這種吟誦，既是對語言文字的積淀，又是學生思想的啟蒙、人格的熏陶。作為一節(jié)*傳統文化課，它又體現了以下幾個“多”：
這節(jié)課的教學目的是引導孩子們通過各種形式的古詩誦讀復習學過的古詩，領略古詩詞的神奇魅力。林老師帶領孩子們誦古詩，佳言妙語對對碰。各個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞學習古詩、展示古詩來進行。整堂課，孩子們始終快樂著、興奮著、學習著。
孩子們在課堂上所表現出來的對古詩濃厚的興趣得益于老師精巧的設計。林老師在展示古詩時，充分調動孩子的各種感官。有小組看圖賽背古詩，有對佳言妙語，有和著音樂的旋律吟唱古詩，有根據詩意畫出古詩，還有小組合作表演古詩。
課堂上，孩子們不僅復習了所背的古詩，在對音樂、繪畫、表演方面也有所接觸，整堂課詩、書、禮、樂相結合，使人受到美的享受。一點建議希望在指導學生誦讀古詩時，能指導孩子讀出詩的韻味。
——語文《恐龍滅絕》評課稿。
詩歌鑒賞評課稿篇三
古詩是中華民族燦爛文化的藝術瑰寶，詩章簡短，意境深遠。本課所選的兩首送別組詩，都給人以“相聚時難別亦難”的傷感。由于詩詞內容時空跨度太大，而小學生閱歷較淺，很難與詩人心同此情，意同此理。因而教學中不能僅僅滿足于詩歌意思的疏通和詩句的積累，應創(chuàng)設生動的情境引導學生讀背吟誦，在讀中感悟，在比較中體會別情，在比較中想象詩歌所描繪的畫面，借以培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生的詩歌鑒賞能力。
本節(jié)課教學首先通過音樂導入，創(chuàng)設意境，做好感情鋪墊。接著通過學生自學，小組交流討論學*，疏通詩意。然后，通過品讀關鍵語句，展開想象，領悟詩境。最后，通過配樂誦讀，升華情感體驗。整體環(huán)節(jié)比較緊湊，銜接較為自然。通過此次學*，學生對送別詩有了進一步的了解，基本上完成學*目標。
不足之處在于：
1、部分學生不能樂于參與討論，不敢于發(fā)表自己的意見。
2、教師對于達到以生為本，實現生本課堂的目標還需要努力，對于農村學生的學情要把握更精準。
3、上課是對于語言表達訓練這塊處理有些倉促。
4、對于“相惜”、“悲壯”品味還不夠深入。
5、課堂總體*緩，無特別亮點和精彩之處。
6、在學情把握上，“精讀一首，帶讀一組”應該會比兩首古詩同時進行比較教學效果會好。
7、應該在古詩重點詞句進行深入咀嚼，不能蜻蜓點水。如果還有機會重上，我將著力解決以上幾方面問題。
詩歌鑒賞評課稿篇四
老師所講的.〈〈二次函數的圖象及其性質（4）〉〉一課，是二次函數這一章中教學的一個難點，而老師通過深度挖掘教材，精心地設計教學環(huán)節(jié)和內容，巧妙地運用一中的教學模式，突破了重點，突出了難點，使學生循序漸進地接受了新知，給人以水到渠成的感覺。
本節(jié)課的教學有以下閃光點：
1、重視問題的設計本節(jié)課老師立足于學生基礎，充分挖掘教材，設計的問題循序漸進，由易到難比如：在學生回顧y=ax2、y=ax2+k這兩條拋物線的基礎上引出了新知，從而激發(fā)了學生探究新知的欲望2、重視了知識間的縱向與橫向聯系的設計通過探索分析、歸納總結讓學生弄清y=a(x-h)2這條拋物線與拋物線y=ax2、y=ax2+k之間的聯系與區(qū)別3、注重探究過程的設計本節(jié)課xx老師精心設計了畫圖、猜想、驗證的過程，引導學生一步步地進行探究。
本課中通過鼓勵學生動手、動筆，讓學生經歷知識的形成過程比如：在畫函數圖象、歸納二次函數y=a(x-h)2圖象的性質、*移規(guī)律，通過學生間的交流、小組討論、同桌合作，引領學生通過自己的探索來獲取知識，改變以往教師的教和學生的學的方式，我們看到的是“自主、探究、合作”的學習方式，學生是學習的主人。
本節(jié)課通過讓學生畫圖，多次觀察圖象，分析列表，發(fā)現規(guī)律，從數到形，從形到數，在反復的過程中培養(yǎng)學生數形結合的意識和能力。
當然，“金無足赤、人無完人”，本節(jié)課依然存在一些不足：
1、個別問題提的不明確。
2、在研究拋物線*移時，由于電腦原因，*移沒有呈現出來。
3、課堂時間分配不太合理，致使學生練的少，缺乏鞏固。
詩歌鑒賞評課稿篇五
中考復習正在緊張進行，5月4日（青年節(jié)）按照學校安排，我進行了《中考古詩鑒賞專題復習》課堂教學。本節(jié)課我選取了詩歌鑒賞中的一個小的專題――古代詠月詩文，引導學生掌握詩歌鑒賞的方法及技巧?，F結合課前設計、課堂授課及課后教學效果，進行反思如下：
一、說課。
根據甘肅省中考考綱關于古詩詞鑒賞的考試內容，具體到本課的具體復習教學目標有二：
1.了解設題特點。
2.掌握古詩鑒賞基本術語，熟悉各類題型，提高解題能力。針對學生實際及詩詞賞析中學生答題的具體情況，本課的復習重點如下：
詩歌鑒賞評課稿篇六
教學目標：
一、知識目標：
1.認識意象，了解意象之于詩歌的重要性；
2.積累古典詩詞中的常見意象；
二、能力目標：
1.掌握意象分析的基本方法，通過意象分析把握詩歌的思想情感（重點）；
2.把握意象的組合方式，基本感受意象組合營造的詩歌意境（難點）；
3.培養(yǎng)提高學生詩歌鑒賞的能力。
三、情感目標：
1.培養(yǎng)學生熱愛中國文化的情感，展現中國詩歌的意蘊和魅力。
2.在積累、感悟和運用中，充分尊重審美心理的形成規(guī)律，通過感知和想象的心理層面引導學生感悟詩歌意境的美。學習方式：
交流討論，交互合作式學習。
教學過程：
一、導入。
中國是詩歌大國，中華民族是一個充滿詩意的民族。詩經楚辭漢府，唐詩宋詞元曲，共同構成了一條燦爛的藝術銀河，記錄著我們民族的情感和思想，它不僅僅只是一部文學史，更是中華民族的情感史，心靈史，精神史。中國文人詩客在山川風物下揮灑情思，在花鳥魚蟲后抒發(fā)情致，讀懂這些意象，才能讀懂我們的詩史。
二、認識意象。
詩歌鑒賞評課稿篇七
文言文在初中語文中發(fā)揮著重要的作用。學生可以通過學習文言文來感受我國古代文化的巨大魅力，進而增加廣大中學生對我國古代文化的熱愛之情。初中文言文一直都是教學過程中備受爭議的模塊，我國以往對于文言文的教學模式以及教學方法都有點差強人意。文言文實詞也是教學過程的一個重要部分，發(fā)揮著重要的作用，如果想要在文言文的學習中取得更大的進步，就必須了解和掌握好實詞的翻譯和解釋方法。為了能夠更好地激發(fā)學生在學習文言文方面的興趣，教師應該讓學生積極主動地去學習，加以合理化的指導，讓學生能夠舉一反三，靈活地運用所學到的知識。因此，教師必須要選擇適合的教學模式和方法，針對文言文的有關特點，同時還要考慮初中生現有知識的局限性。
文言文的學習是比較晦澀的，也是學生學習中的難點。因此，相對于教師而言，必須要培養(yǎng)起學生對于文言文的興趣，找好讓學生正確入門的方法，在課前收集一些比較有趣味性的資料，教師講課的形式也可以多樣化。例如，在學習《論語》前，教師可以制作課件，也可結合多媒體向學生展示孔子的照片，再加以富有趣味性的講解，讓學生充分了解到中國最偉大的教育家、思想家孔子。這樣不僅能夠增強學生學習文言文的濃厚興趣，而且能提高教師的教學質量和教學熱情。
1.提供給學生一個輕松、愉悅的學習環(huán)境。
將多媒體技術與教學結合，雖然在很大程度上豐富了學生的信息，但教師的權威地位受到了挑戰(zhàn)，這就要求教師能夠真誠地對學生，理解學生，給予學生足夠的尊重，師生之間*等民主相處，對學生進行適時的指導，使學生能夠自主學習，給學生一個自由思考和發(fā)揮的空間，充分發(fā)揮學生的思考能力和探索能力。
2.鼓勵學生主動提出疑難問題。
教師要鼓勵學生積極大膽地提出疑問，并且適度地進行表揚，對于學生說錯的問題要委婉的指正并對其進行鼓勵和肯定，要告訴其今后應努力的方向。長此以往，課堂會形成積極思考、勇于質疑、勇于探索的氛圍，能夠調動學生的積極性，從而提高學生對文言文學習的熱情。
詩歌鑒賞評課稿篇八
俗話說，要給學生一碗水，老師就必須要有一桶水。這“一桶水”既包括了教師淵博的學識和富有感染力的教學，還包括了他們高尚的道德和藝術修養(yǎng)。在大力推行素質教育的今天，教師的職責和身份已從傳統的“傳道授業(yè)解惑”的簡單知識傳授者，成為給學生指點迷津的引路人。良好的道德品質和文化修養(yǎng)，豐富的文化知識和感染力都是不可或缺的，只有這樣，他們的語文課才能激發(fā)學生的思維活動，提高學生的學習和課堂的教學效率。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，那七尺的講臺也不是說站就能站上去，也不是說站就能站好的。
民主開放的語文教學環(huán)境，才能激發(fā)學生的學習興趣和熱情，使得他們在愉悅和滿足的同時接受知識，活躍思維，陶冶性情。例如，在九年級上冊教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時，就可以安排學生分角色朗讀課文，學生通過朗讀能夠更直觀的感受、了解和把握所扮演角色人物的性格特點。與此同時再追加幾個小問題：“你現在作為課文的主人公，怎么理解爸爸媽媽的行為態(tài)度呢？”這樣的教學過程，不僅突出了學生的主體地位，激發(fā)他們的自主學習熱情，還發(fā)揮了主導作用，重點突出。
課堂教學并不是簡單的一支粉筆、一塊黑板、一張嘴，而是需要教師在課下對于教學資源的挖掘和積累，對教學過程的巧妙設計和組織，在課上對教學情況的正確理解和應用，對教學時機的準確把握和巧妙引導，只有這樣，教學才會像是吸鐵石一樣，牢牢抓住學生的注意力，將學生的思緒引向教學深處，激起思維的層層漣漪，促使學生產生求知的欲望和學生的興趣。
“生活即教育”，豐富的課外活動課是學生體驗生活、創(chuàng)造生活的最佳機會。生活是語文的不竭動力，生活是語文的源頭活水，只有將語文和生活融合，才能讓語文煥發(fā)生命力，同時，拓展學生的視野，豐富學生的經歷和經驗，提高語文的學習能力。
詩歌鑒賞評課稿篇九
武*縣第二實驗小學吳環(huán)玉詩歌是世界上最美的語言，是人類文學寶庫中一顆璀璨的明珠。陳德鳳老師上的”綜合性學*課：“輕叩詩歌的大門”，引領學生走進了豐富多彩的詩歌世界。激發(fā)了學生學*詩歌的興趣，增長了學生詩歌方面的知識，也培養(yǎng)了學生合作學*的意識，鍛煉了學生自行開展活動的能力，成效是多樣的。
一、突出了學生的自主性。陳德鳳老師執(zhí)教的《輕扣詩歌的大門》，把綜合性學*的主動權交給了學生，讓學生根據自己的實際情況自由組成學*小組，自己選擇學*的內容和方法，制定小組活動計劃，再按照制定的計劃自行開展活動。并給每組隊員一個富有詩意的名字，如：夢之隊，陽光隊，必勝隊，雄鷹隊，海燕隊，春蕾隊，奮進隊等等。
二、賦予了學生活動的`自由性。在開展本次綜合性活動期間，學生通過搜集和整理詩歌、欣賞詩歌、朗誦詩歌、寫作童詩等活動，學生懂得了不同體裁，不同題材的詩歌。認識了不少*代、現代詩人。并且根據自己喜歡的風格收集了不少優(yōu)美的詩歌，進一步了解詩歌，感受詩歌的魅力。
粗糙，但都發(fā)揮了大膽的想象，寫出了童真童趣，抒發(fā)了自己的真情實感。我想只要學生勇于創(chuàng)作，樂于抒發(fā)即可。他們的能力，他們的水*，一定會隨年齡的增長，知識的增加而不斷提高。
在這次綜合性學*活動中，盡管充分體現了語文教材的文學性，但還是滿足不了學生文學方面的需求，部分學生搜集的材料有限，應該適當安排閱讀欣賞課，把學生帶進閱覽室，讓他們在閱覽室里尋找自己需要的知識，陶冶情操、提高文學修養(yǎng)。
詩歌鑒賞評課稿篇十
《恐龍的滅絕》作為一篇科學小品文，相對而言語言準確、嚴密，科學性較強，趣味性不足?？蓷罾蠋焻s敏銳地捕捉到意象豐富的詞眼，讓學生積極體驗，為教學內容的縱深處延展推波助瀾。任老師為我們帶來了一節(jié)語文味十足的科學小品文閱讀教學課例，讓我們受益匪淺。
下面就談談我對這堂課的一些感受和看法。
在導入新課前，蘇老師出示了一些有關恐龍的圖片，在學生已有生活經驗上來談恐龍，激發(fā)他們學習的興趣。師引導：這些朋友外形千奇百怪，性情迥然各異，食物的種類也各不相同，但它們有一個共同的名字，叫——恐龍。隨機教學“恐龍”。同時師又通過地震龍的資料，用學生身邊的`事物進行參照，把數字具體形象化，讓學生真切地體悟恐龍的“龐大”，驚嘆它們歷史的漫長。可就在此時，教師話鋒一轉，用低沉的語氣說到：可是，這只不見了，這種消失了，這許多許多的恐龍都死去了，當最后一只恐龍死亡，我們再也見不到恐龍了。這就叫“滅絕”你帶著怎樣的感覺來讀？為什么？孩子們的情感立刻被喚醒，不解，好奇，惋惜，期待等等各種情感隨之被激活，求知的欲望被激發(fā)，為下文的學習鋪墊了低沉的情感基調。。
王尚文先生一再強調，語文教學的首要任務是要使語文教學回到語文的本位上，堅守語文教學，教學生正確地理解和運用祖國的語言文字。顯然蘇老師為我們提供了很好的范本，且不說“恐龍”“龐大”等詞設計的精妙，單以“嚴寒說”教學為例。“嚴寒”“突然”“耐不住”一詞的教學，教師通過創(chuàng)設情境：讀到了“嚴寒”，你想到了什么？讓學生想象“嚴寒”的畫面，用學生自己的語言把“嚴寒”具象化，從而再現恐龍在寒風中瑟瑟發(fā)抖，漸漸死亡的情景。詞語教學與閱讀教學水*融，相得益彰。
緊接著，師問：“可是其他動物也經歷了嚴寒，但他們活了下來。和它們相比，恐龍缺少什么來幫助它度過嚴寒？”從而引導學生用（用如果……就……）的句式說話。理解和運用緊密結合，語言的習得和內化相得益彰。引讀：可是，很可惜，恐龍沒有冬眠的習慣幫助它們躲避寒冷，（它們耐不住嚴寒，就慢慢地消失了。）很不幸，恐龍也沒有厚厚的皮毛來保暖，于是（它們耐不住嚴寒，就慢慢地消失了。）以讀促悟，以悟帶讀。
這個詞用得真準確。在不經意處滲透了科學小品文的準確、嚴密的語言特點。于細節(jié)處見功力啊。
蘇老師在教學“撞擊說“時，敏銳地捕捉“撞”這個詞眼，“撞”的體驗逐層深入，先通過學生對撞車畫面的想象，感受“汽車變形，玻璃粉碎，人員傷亡”等后果，再連接行星撞擊地球的視頻，結合教師激情的語言描述，給學生強烈的視覺沖擊，在語言的積淀中體驗文本。使學生感悟“塵埃，黑暗，枯萎，死亡從而使恐龍的滅絕走向必然。
縱觀整一堂課，這一些重點詞語猶如如一粒粒珍珠，被精巧的問題串起，圓潤飽滿，引人入勝斧鑿之痕，把我們帶入恐龍的世界。
詩歌鑒賞評課稿篇十一
陳子昂是初唐提倡風雅，進行文風改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術品的根本特征。實際上，在很多情況下，當我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因為我們通行的“時代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。
從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經超出了原有的懷古意義，而是表達了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當你獨立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發(fā)現，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強調個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強調個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統文化的底蘊相吻合，與民族文化的深層心理結構相吻合?！兜怯闹菖_歌》同時還表現了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應該會引起內心的感動。每一次吟誦，都會使人產生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數次的沖動和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺歌》同時也表現了中國悲劇意識的基本特征。總的看來，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統一，此岸與彼岸統一，形上與形下統一的體用不二的傳統哲學相吻合。
《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現實的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現實生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統一起來了。
詩歌鑒賞評課稿篇十二
我無力的頭腦生下難看的你;。
出生后，你本是同我呆在一起，
后來給好心的糊涂朋友拿掉，
把襤褸的你帶出去給人家瞧，
讓你猶豫，費勁地踏進印刷所——。
人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。
見你回來，蓋得我漲紅了臉——。
怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。
我把你?開，感到你不該出世-。
依我看，你的模樣真叫我煩膩;。
可即是我的骨肉，只要我能做到，
我的愛總會使你的瑕疵減少。
我替你洗臉，卻看到了更多缺點;。
擦去了污潰，還是留下了缺陷。
我拉你關節(jié)，要你的韻腳一樣長;。
可是一跑動，你跛得更不像樣。
我想用漂亮衣裳把你打扮好，
可家里只能找到粗糙的衣料。
穿這衣服去百姓間流浪無妨，
但要留神別落進評論家手掌。
你去的地方要沒人同你相熟，
要是誰問起你父親，就說沒有;。
問起你母親，就說她呀苦得很，
所以才忍心送你這模樣出門。
女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現了她女性主義的思想。
開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關節(jié)”，調整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。
孩子出世的比喻在文學作品中是常見的，它將創(chuàng)作和人的出生聯系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護了女性的藝術創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術創(chuàng)作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽。
詩歌鑒賞評課稿篇十三
《望廬山瀑布》作者是唐朝文學家李白。其全文古詩如下：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【譯文】。
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《竹里館》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【翻譯】。
獨自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊對天唱歌。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。
《贈劉景文》作者是宋朝文學家蘇軾。其古詩詞全文如下：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
【翻譯】。
荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節(jié)啊。
詩歌鑒賞評課稿篇十四
正義韻律實漫長，少有幾君美名揚。
亙古史書細閱之，幾君因正美名揚。
而今又現反貪云，幾君愁之幾君忙？
妙觀正義之小棒，他日史書定飛揚。
金銀財寶古風韻，幾君有志幾君藏。
妙提白酒一小杯，細心閱之細品嘗。
家鄉(xiāng)美酒韻味長，群雄嘗之樂悠悠。
奉勸群生皆品嘗，亙古韻味實在長。
蒜鄉(xiāng)韻味實漫長，幾君嘗之樂悠悠。
奇妙禪詩韻味長，人皆賞之人皆嘗。
愁云輾轉獨迷茫，莫把往昔來暢想。
魂魄凋零人猶在，恐難再秀往昔場。
菊花臺上春江水，妙觀閱之獨彷徨。
亙古韻律獨唱響，幾君聽之幾君揚？
輾轉反側難入眠，細品余生實渺茫。
腦液散去化云煙，亙古韻味獨盤旋。
何時方可講臺站，瀟灑育才樂開顏。
空握己之無為棒，苦思冥想亦彷徨。
[編輯：終點]。
詩歌鑒賞評課稿篇十五
而我的星辰也懷著同樣的心愿。
我對你，親愛的人兒，一無貪圖，
只期望你帶給我痛苦。
如果有時你對我的眼睛表示憐憫之情，
我對你別無他求，
只希望哭個不休。
也并非因為你聽到我短嘆長吁，
我才為你傾吐心曲，
我這顆心對你不抱任何希望，
有的也許只是憂傷。
讓我仍愛著你，望著你，
為你嘆息，
因為痛苦、哭泣和悲傷，
都是我忠誠的報償。
意大利文藝復興時期的最后一位著名詩人托夸多塔索，給后世的我們留下了大量的文學瑰寶，一部《被解放的耶路撒冷》既成就了塔索在文學圣殿中的巨大榮譽，也讓塔索的精神幾近崩潰。在塔索的身上始終?纏著文藝復興晚期人文主義者的矛盾，因為早先時期徹底擺脫上帝和宗教的精神束縛之后，擁有空前的心靈和身體自由的人文主義者經歷了狂歡節(jié)似的完全放縱，走出神的庇護曝露在塵世的陽光下，發(fā)現了另一種無力和憂郁。所以人們在反思文藝復興運動帶來的這場全民狂歡，然而這絕非是對它的否定，這個過程中讓那個時代的人們包括現今的我們都受益匪淺。
《我愛你，只是因為你美艷》這首詩共分四節(jié)，抒情主人公“我”面對愛幕的人的拒絕，依然不改對她的鐘情，全詩仿佛是詩人的愛情宣言：你可以不愛我，但是卻不能阻止我愛你。首先，主人公“我”被女孩的美艷打動，深深地愛上了她，在告白遭到拒絕之后，他堅定地表白了自己將不計結果地付出愛情的.信念，即使沒有回報，甚至只是得到痛苦、哭泣和悲傷的下場，他將義無反顧。其次，本詩在語言上可以看出抒情主人公對愛情的堅決，每一節(jié)都采用了相似的結構和詞語,名言名句，例如“我對你……一無貪圖”，“我對你別無他求”和“我這顆心對你不抱任何希望”，可以看出“我”對現實和結局的清醒認識，但依然沒有目的和不計回報地愛著她。另外，“只期望”、“只希望”和“只是”這些在每節(jié)中都出現的短語表明了“我”對這場愛情的小小希翼和要求，同時也是對愛幕女孩的苦苦哀求，請她不要連這一點小小的要求也拒絕，發(fā)誓自己不會給女孩帶來壓力和困擾，只希望保留自己愛的權利。第三，本詩結構完整，從前三節(jié)的并列傾訴到第四節(jié)的總結告白形成一個完整的封閉結構，盡管抒情主人公已經清醒地意識到這場愛情的無望和痛苦，但是他愿意單方面地付出自己的真心，“讓我仍愛著你，望著你”，而且詩人并不認為這場愛情是一個無謂的行為，“因為痛苦、哭泣和悲傷，都是我忠誠的報償”，雖然不能得到女孩的愛情，然而在追尋的過程中詩人體會到的痛苦、哭泣和悲傷也未嘗不是一種所得，詩人認為這些是對他的“報償”。
同時，我們也可以把這首詩看作是詩人塔索在經歷了聲勢浩大的文藝復興運動之后對這場狂歡運動的反思，如何對抗狂歡之后的空虛，如何在走出宗教陰影之后找到心靈的安放之所，人文主義者陷入一種不安的困惑。但是詩人決不是否定這場運動，因為他認為即使有痛苦、悲傷和困惑，這一切都是有價值的“報償”。
詩歌鑒賞評課稿篇十六
考查方向。
1、對關鍵詞語的品味（含義及表達作用）。
2、對關鍵詩句的理解（含義、色彩、情味、效果等）。
3、當題干要求品評某一個字眼的藝術效果時，就是考析詩眼或析煉字。
詩眼，一般是動詞或形容詞。析詩眼就是抓詩句中最精練傳神的動詞或形容詞品味，看其在拓深詩的意境、傳達詩人情感上起的作用。煉字，指錘煉詞語，指詩人經過反復琢磨，從詞匯寶庫中挑選出最妥切、最精確、最形象生動的詞語來描摹事物或表情達意；析煉字，就是品味用得好的詞語深藏的情感或品味其更為形象生動的效果。
4.對語言風格的概括（格調、色彩、境界、情味等）。
解題格式。
品味關鍵詞句：含義+手法+表達作用(句意+文意+主旨情感)。
答題要領。
a.煉字類答題：
提問方式：這一聯中最生動傳神的是什么字？為什么？
提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？有什麼作用？或與其它某字比較提出優(yōu)劣問題。
解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。
答題步驟：(1)解釋該字在句中的含義。(2)展開聯想把該字放入原句中描述景象。(3)點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
答題示例：
南浦別???白居易。
南浦凄凄別，西風裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
答：
2、閱讀下面這首詩，完成詩后兩題。
暮江吟白居易。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
（1）殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達效果？
答案：
b.關鍵詞類答題：
提問方式：某詞是全詩的關鍵，為什么？
解答分析：古詩非常講究構思，往往一個字或一個詞就構成全詩的線索，全詩的感情基調、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。
答題步驟：(1)該詞對突出主旨所起的作用。(2)從該詞在詩中結構上所起的作用考慮。
答題示例：
春夜洛城聞笛??李白。
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？
“折柳”二字是全詩的關鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說，為什么？(xx年高考題)。
答：
c.分析語言特色類答題：
提問方式：這首詩歌在語言上有何特色？
提問變體：這首詩歌具有怎樣的語言風格？談談這首詩歌的語言藝術。
答題步驟：(1)用一兩個詞準確點明語言特色。(2)用詩中有關語句具體分析這種特色。(3)指出表現了作者怎樣的感情。
答題示例1：
春怨。
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。
請分析此詩的語言特色。
答：
例2：
長干曲四首（其一）崔顥。
“君家何處住？妾住在橫塘?！?/p>
停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。
問：品評這首詩歌語言上的特色。（4分）。
答：
一、鑒賞用詞之妙——煉字。
煉字的基本內容：從大的范圍來說，古典詩歌的煉字不出煉實詞與煉虛詞兩個方面。
1、煉動詞。
例1：陶潛“悠然見南山”?！耙姟弊钟闷饋砀苓_意?！巴笔怯幸庾R的，而見是無意識地，自然地映入眼簾。用一個“望”字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對象。而用一個“見”字，人與自然不是欣賞與被欣賞的關系，人在自然之中，與自然一體，我見南山悠然，料南山見我亦如此。與自然一體也就與天地一體，與宇宙一體，是天地境界或者近于天地境界。
例2：分析“云破月來花弄影”的藝術描寫特色。
答：由于“云破月來花弄影”而使?jié)M篇生輝。這句詞詞少意多，一語三折。云、月、花、影四字寫了三物四景，中間又用破、來、弄三字寫出三種連續(xù)的動態(tài)：云破而有月來，月來而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝隨風搖動、撫弄花影的幽雅姿態(tài)。僅僅七個字，從天上寫到地下，云橫皓月、風弄花影，構成了一幅幽美朦朧的畫面。把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時使寧靜的畫面有了飛動之勢。
例3：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
例4：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時恨別的內心痛苦。
例5：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
“蒸”、“撼”具有夸張色彩。
2、煉形容詞（或副詞）。我國古典詩詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運用，一種是形容詞的活用特別是活用作動詞。
例1：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
一個“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達人心。
例2：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）。
前兩句寫少婦經過梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時候，作者用了一個“忽”字，取漫不經心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當年與丈夫折柳送別的場景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個“忽”字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩耐人尋味之處。
3、煉數量詞。優(yōu)秀詩人的筆下經過精心選擇提煉的數量詞，在他們的驅遣之下可以產生豐富雋永的詩情。過去有一首詩：“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數片，飛入梅花永不見。”庾信《小園賦》中的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。
例1：“前村深雪里，昨夜數枝開”，鄭谷把僧齊己的《早梅》詩中的“數枝開”，改為“一枝開”，齊己因此而拜鄭谷為“一字師”，這故事是人們耳熟能詳的了，不必贅述。???4、煉虛詞。在古典詩詞中，虛詞的錘煉恰到好處時，可以獲得疏通文氣，開合呼應，悠揚委曲，活躍情韻，化板滯為流動等美學效果。盛唐詩人善于運用虛字，王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，去掉“與”、“共”二字就會大為減色，歐陽修《晝錦堂記》首句本為“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”，遞走后飛騎追加二“而”字成“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，因此而使文義大為增光，那么，從上面所引的詩例中，我們就更不難領略詩詞中煉虛字的美的消息。
5、特殊詞：在詩文中，有一些詞本身與眾不同：
a.疊詞：疊詞作用不外兩種：增強語言的韻律感或是起強調作用。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《竹枝詞其一》劉禹錫）。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）。
b.擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因為其出現頻率很高，特單列一條。作用：使詩文更生動形象，使人有身臨其境之感。
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(《登高》杜甫)。
c.表顏色的詞：這些詞有時作謂語用，有時作定語用，有時作主語或賓語用。但是作用只有一個，顏色一般表現心情，增強描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。欣賞時，或抓住能表現色彩組合的字眼，體會詩歌的濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點綴得錯落有致，而且由點到線，向著無限的空間延伸，畫面靜中有動，富有鮮明的立體節(jié)奏感。或抓住能表現鮮明對比色彩的字眼，體會詩歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！奔t與綠道出了蔣捷感嘆時序匆匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。
二、總體的語言特色。
清新：其特點是用語新穎，不落俗套。清新一般是用在寫景詩中，一般詩風比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨到，包含著作者的喜悅之情。清新之風常見于大部分山水田園詩人，陶潛、王維、孟浩然的詩相對比較清新。
平淡:平淡又稱質樸，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語言說出的。其特點是選用確切的字眼直接敘述，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。
絢麗：其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。李商隱的詩歌不但絢麗，而且朦朧晦澀，李賀的詩也比較絢麗。
明快：其特點是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，不繞彎子，一語道破，一語中的。如白居易的新樂府詩。
簡潔：語言簡練利落。明白如話：不雕塑飾，不加修飾。
含蓄：其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
自然：即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。如李白詩歌的語言，被譽為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
還有沉郁頓挫蒼涼：低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等，雄健。
雄渾：雄壯、強健、渾厚等，這一般是用在諸如杜甫、辛棄疾、陸游等人的身上。
詩歌鑒賞評課稿篇十七
——語文閱讀是語文學習的一大板塊。無論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學考試中也占據著相當大的比例。為快速提高同學們的閱讀能力，本站小編給大家整理了，希望對同學們的語文學習有幫助。
在語文學習中，閱讀理解是一個重點，也是一個難點。長期以來，現代文閱讀一直困擾著廣大中學生，成為制約語文教學質量提高的一個瓶頸。
現代文閱讀。
尤其是現在的中考，現代文閱讀題全部出自課外，而且占有很大的比重，這就促使我們語文教師格外重視它。
我們知道，閱讀理解題是根據選文出的，即：題從文中來。因此，要解答題目，就必須先熟悉選文理解選文，然后再答題。如果連選文都不了解、不理解，匆忙答題，其解答是缺乏根據的，肯定很不準確。要解答好閱讀理解題，首先應該分析題型，把握好答題技巧。
就題目答案的類型而言，閱讀題可分為“背”“抄”“編”三大類：“背”即背答案，就是在答題時把平時積累的記憶性知識一成不變地默寫出來即可;“抄”即抄答案，這種題型要到原文中去找現成答案，然后抄錄出來;“編”即編答案，這種題能夠考察出學生的各種綜合能力，難度較大，但只要結合前后文仔細推敲，還是可以“編”出比較準確的答案的。具體操作如下：
第一步：瀏覽選文，整體感知。先花一點時間粗略地瀏覽一遍選文，先對文章作感性接觸，對文章有個初步的、總體的印象，這樣可以避免答題的盲目性和片面性。
第二步：分析語段，把握題型。這是第二遍閱讀選文，如果選文是多個自然段，則在領會段意的基礎上劃出層次，給層次安上小標題，給沒有題目的選文安上標題;如果選文只有一個自然段，則要劃出段內層次，寫出層意。特別要注意文中的中心句和關鍵性詞語。把握題型就是對選文進行細致的分析理解，并且仔細分析各題屬于什么類型。
第三步：深入理解，細致答題。深入理解就是對選文中重要詞句做深層次的分析領悟，這是做好抄、編的前提?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧郑篴、聯系上下文，領悟題目中的深層含義。b、聯系選文的立意、主題來理解詞句的含義。c、多方面揣摩詞句的含義。做到這幾點，胸有成竹，才能夠準確地答題。不管哪一種類型的題目，答題時一定要緊扣原文，根據選文的具體語言環(huán)境進行推敲，“題從文中來，答案文中找”，這是做閱讀題的基本原則。
1.把握主人公的立足點。
一般而言，把握抒情主人公的時空立足點，就可以為貫通全詩提供一個堅實的平臺，是解讀詩歌的重要方法。抒情類詩的主體分為兩類：一類有詩人設身代言，即詩人設想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象?？傮w看，后一類居多。
2.關注詩歌的題目。
詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現，它像一條紅線，串聯起散落在詩歌中的珍珠，像一個窗口，讓我們看到詩人的內心世界。關注題目，分析題意，同樣是貫通全詩的重要方法。因為并不是所有的詩都能找到立足點，像詠物詩、詠懷詩、詠史詩、哲理詩等，一般就沒有，那就更應該關注題目。
3.了解詩歌的結構。
“起承轉合”是古典詩歌尤其是近體詩的結構中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個視角窺探作者的思路，進而貫通全詩。在初三復習備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會收到事半功倍的效果。凡依著起承轉合的程式來寫的詩，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩、解讀全詩的鑰匙。
4.答題應緊扣原詩的內容。
命題者對詩歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩歌，因此對思想內容和表達技巧的分析，必須結合原詩歌的具體內容來進行，千萬不能空泛而談。
詩歌鑒賞評課稿篇十八
（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實，親切動人，能喚起讀者的強烈共鳴。
【課后鞏固1】。
一、詩中展現了一幅美麗的初夏風景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉目光，忽然發(fā)現：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）。
二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。
【課后鞏固2】。
二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。
詩歌鑒賞評課稿篇十九
那邊懸著哀傷像林后的月亮;。
此聲之中恍惚有愛的微笑。
在你點點熱淚上柔光照耀。
姑娘!在一片無形的漣漪之中，
把我交給你的歌是何等輕松，——。
沿著銀色路游去，向上向上，
如同蹣跚的影子追隨翅膀。
你燃燒的聲音在遠方凝結，
仿佛晚霞在海外凝入黑夜，——。
卻不知從何處，我難明奧妙，
突然涌來了響亮的珍珠之潮。
把我的心帶向唆亮的遠方，
那邊哀傷柔順得像微笑一樣，
我沿著銀色的路，上升上升，
如同追隨著翅膀的蹣跚的影。
自古以來的大詩人已留下不少描寫音樂的.名篇，如白居易的《琵琶行》、德萊頓的《亞歷山大之宴》等，后人再要寫同類題材的詩似乎難于下筆了。但是費特卻在“純藝術”和象征主義方面開辟了自己的途徑。他在《給一位女歌唱家》一詩中，既不實寫歌唱家的容貌神態(tài)，又很少用具體比喻來描繪歌聲形象，而是大量采用暗示和象征手段，借助于詞義的朦朧化使詩句“音樂化”，像音樂一樣直接訴諸情感和意志。這首本身就充滿音樂魅力的詩，經柒可夫斯基譜曲后，成了一支著名的浪漫曲即羅曼司。
通常寫音樂題材，詩人往往是先對樂音或歌聲作一番客觀的形象化的描寫，最后再寫自己聽樂的主觀感情。但費特的第一行詩“把我的心帶向嘹亮的遠方”，直接就把主客觀描寫融為一體了。歌唱家嘹亮的歌聲仿佛響徹天際，而聽者的心隨之飛向那嘹亮的遠方，離開生活中的千種局限萬種煩擾，飛向了純藝術的世界，——那也是個哀傷的世界，但與現實世界中不堪忍受的哀傷不同，在那個遠方的世界里就連哀傷也美得像林后的月亮一樣，在那里哀傷與微笑、熱淚與柔光得到了和諧的統一。
心，本來是沉重的。如果能拋下沉重的負擔，把自己交給歌聲，隨波逐流而去，那該是多少輕松啊!但是流著流著，“我”發(fā)現這并不像愿望的那么容易。原來歌聲并不是順流而下，而是飛升向上，仿佛是沿著銀河直上高天;而“我”的重負又卸不掉，重力仍然緊緊地拴著我，拖累著我，使我無力飛翔?！拔摇鄙聿挥杉旱刈冯S歌聲，因為我已被歌俘去，只能追隨著它如影隨形，然而歌清我濁，歌亮我暗，歌輕我重，“我”遂成了苦苦追隨翅膀的“蹣跚的影”。這一段聽歌的心理描寫是很有獨特發(fā)現的。
在最后一節(jié)詩中，我們又聽到了熟悉的旋律，借用音樂米語來說，這是以變奏的形式重現了第一節(jié)和第二節(jié)中的兩個主導動機。這種音樂式的模進和變奏大大加強了這首詩回旋繚繞的結構美和如歌詠嘆的抒情性。
費特所代表的純藝米派是一個唯美主義詩派，其抒情性要比巴那斯派濃得多，但同樣遠離社會現實和反對詩中說理。若與《亞歷山大之宴》的強調教化作用相比，或與《琵琶行》中“,勵志歌曲;平生不得志”的寄托相比，我們就能明顯看出《給一位女歌唱家》的非功利和“純藝米”的抒情特色了。
詩歌鑒賞評課稿篇二十
浮現出美麗的仙境，
一會兒近，一會兒遠，
可惜很少有人看清。
在這片國土之內，
天空的太陽永不西沉，
那兒人們俊俏無比，
往玫瑰花叢棲身。
神話般瑰麗的景色，
在溫馨的森林之夜喧騰，
色彩繽紛的花兒，
正在相互親吻。
那兒神圣的自由和愛情，
吻著純潔的生命;。
那兒什么都令人驚異，
那兒什么都無比歡欣,經典臺詞。
唉，只有在歌曲之中，
才有這樣美妙崇高的仙境，
我只能希冀、期待，
可看到它，一輩子也不能!
史托姆創(chuàng)作了很多影響深遠的中短篇，但他更看重自己的詩歌創(chuàng)作。他曾說過：“我知道，我是現在的詩人中的最大的抒情詩人，即使將來我的小說早被遺忘，而我的詩還會存在，而且越來越廣泛地流傳?！蔽覈u論界一般認為，“史托姆的抒情詩數量雖然不多，就質量而言，他的一些最好的抒情詩卻可以置身于德國最優(yōu)秀的抒情詩之列”。
《我美麗的仙境》是史托姆早期的作品，選自他于1885年出版的《詩歌補集》。在這首詩歌中，史托姆以其凝練細膩的筆觸，為我們勾勒出一個“美麗的仙境”。無論是詩歌標題，還是詩歌內容，都極富浪漫主義色彩，反映出他前期創(chuàng)作的一個顯著特點：深受浪漫主義作家艾興多爾夫、默里克等人的影響，強調作品的浪漫主義抒情性。
詩歌一開始，史托姆便將他的幻想之門打開，讓我們得以窺見里面的神奇世界。我們遠遠地看到一片波濤洶涌的大海，發(fā)現海浪的最高處“浮現出美麗的仙境”。它“一會兒近，一會兒遠”，似乎隨著浪潮的每一次起伏和涌動，它也在順勢漂動。它亦真亦幻，亦實亦虛，不可捉摸。它就像存放在我們意識深處的某個場景，當我們懷著焦渴的期待在意識的漩渦里極力搜尋它的蹤跡的時候，卻往往徒勞無功;而在一次偶然的夢里，或者一次發(fā)呆的情形之下，它帶著清脆的笑聲閃現在我們的面前了。
這個“美麗的仙境”，就是史托姆意識深處的理想王國。他一次次地向意識汪洋眺望，一次次地在其中尋覓，終于看清楚仙境上的美麗景致。在那里，“天空的太陽永不西沉”，“人們俊俏無比”，“往玫瑰花叢棲身”。在那里，景色有如“神話般瑰麗”，草木旺盛，花朵艷麗，充滿了和諧與溫馨。在那里，人們享有“神圣的自由和愛情”，生命因此而“純潔”?！澳莾菏裁炊剂钊梭@異”，“那兒什么都無比歡欣”。那里擁有一切真善美，擁有一切我們失去但仍然渴望的東西。這個仙境是那么“美妙崇高”，與其說它是幻想之境，不如說它是精神家園。它是史托姆在對現實生活的失望中堆積起來的幻想投射，濃縮地表達了他的精神依戀。
我們知道，浪漫主義文學是一種“尋根”的`文學，浪漫主義作家們往往通過對遠方的想象、對異域的向往來表現對理想的憧憬。他們疏離眼前事物，追求遙遠異鄉(xiāng)，將陌生的場景視為想象的釋放地和審美的安置所?！跋删场北闶鞘吠心穬刃哪鄣南胂髨鏊?。他越是在詩歌中渲染仙境的美麗，便越多地透露出他對現實狀況的不滿。仙境中的“神圣的自由和愛情”，正是他當時備感匱乏的兩樣東西。他的家鄉(xiāng)，籠罩在丹麥統治者的蠻橫與驕奢之中，他和他的同胞們，作為德國子民，卻要屈從于丹麥人的管轄，這是何等的恥辱!他愛幕多年的姑娘，狠心地拒絕了他的求婚，漫漫6年的癡情等待宛如被秋風橫掃的落葉，轉眼不知去向，這是何等的打擊!這些現實中的不如意，在想象中卻以另一番姿態(tài)出現?，F實是有限的，想象卻是自由的;現實不斷化為往事，想象卻意味著可能。
史托姆由衷地“希翼”、“期待”著那“美麗的仙境”，渴望它就像神話中的伊甸園一般，成為上帝在凡塵為人類建造的美好家園。然而，想象終歸是浮云，生活還是依照原本的面目繼續(xù)存在，他清楚地知道，“看到它，一輩子也不能”。在詩歌結尾，史托姆非常冷靜地收住了想象的翅膀，把我們拉回了活生生的現實。
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