演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀。
道德大講堂演講稿篇一
我曾讀過(guò)一個(gè)小故事：一位剛畢業(yè)的年輕大學(xué)生進(jìn)入了一家公司。在與客戶的一次協(xié)議簽署中，客戶多寫了一個(gè)“0”。很多人一定都會(huì)只字不提，心中美滋滋的吧?？墒?，你們?nèi)遣徽\(chéng)實(shí)之人。那位年輕的員工立即為客戶指出錯(cuò)誤，毫不遲疑?？蛻羯钌畹乜戳怂谎郏峁P在協(xié)議后又添了一個(gè)“0”。老板十分不解，客戶說(shuō)：“您的員工都如此講誠(chéng)信，更何況您呢?”看，這便是誠(chéng)信，這便是誠(chéng)信的力量。
可當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信卻隨著時(shí)間的飛逝，越來(lái)越少，不講誠(chéng)信的人和事越來(lái)越多。譬如南京老太事件。在83路公交車上，老太下車摔倒，男子發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，將老太背向醫(yī)院。可在聽(tīng)說(shuō)醫(yī)藥費(fèi)需萬(wàn)余元時(shí)，老太卻將責(zé)任全部推向了男子，這是多么讓人心寒啊!因?yàn)檫@社會(huì)上敢于在老人受傷時(shí)伸出援助之手的人越來(lái)越少，這便是不誠(chéng)信待人的后果。
而如今的一些廠家為了自己的利益，對(duì)那些幼小的生命不管不顧，大批量地生產(chǎn)低廉、假冒的劣質(zhì)奶粉。我真想問(wèn)一問(wèn)這些廠商，你們有沒(méi)有誠(chéng)信?屬于你們的商譽(yù)呢?承諾呢?難道在利益面前，它們便一文不值了嗎?你們?cè)跄苋绦臑榱俗陨淼挠?，而將萬(wàn)惡的魔爪伸向了一直相信你們的父母、孩子呢?你們?cè)跄苋绦目粗切┛蓯?ài)、稚嫩，充滿陽(yáng)光、朝氣的笑臉失去光彩?古人說(shuō)：“人無(wú)信而不立。”你們的誠(chéng)信都去哪兒了?
當(dāng)然，作為中學(xué)生的我們也要反思，我們有發(fā)自內(nèi)心地問(wèn)過(guò)自己：我們誠(chéng)信嗎?我們有為了玩游戲而欺騙父母嗎?我們有為了取得好成績(jī)而不擇手段嗎?這樣既是欺騙了父母、老師，也是欺騙了自己。用老師的話說(shuō)，便是不愛(ài)自己。我了解同學(xué)們內(nèi)心的矛盾，因?yàn)槲乙蚕脒^(guò)。
可是，以欺騙偷來(lái)的時(shí)間用得安心嗎?以欺騙取得的成績(jī)便是自己的了嗎?老師看重你，不是因?yàn)槟愕某煽?jī)，而是因?yàn)槟愕钠焚|(zhì)。一個(gè)人的成績(jī)有高低，但只要有一顆誠(chéng)信的心，便是一個(gè)高尚的，不辜負(fù)別人期望的人。
“生命不可能從謊言中開(kāi)出最燦爛的鮮花?！币虼耍\(chéng)信待人很重要。
道德大講堂演講稿篇二
各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們：
大家好!
非常高興能參加今天的道德講堂活動(dòng)，我談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。道德講堂作為新形勢(shì)下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺(tái)，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺(jué)成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)，有利于推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營(yíng)造“崇德尚善”的濃厚氛圍。
道德講堂的心形標(biāo)志，大家在咱們樓道內(nèi)張貼的展板上也能看到，在網(wǎng)上查了一下他的設(shè)計(jì)說(shuō)明和含義，是這樣說(shuō)的：…………
關(guān)于道德講堂，以前確實(shí)了解的不多，從各類報(bào)道中，得知××在這方面做的很好，在剛才的短片中，大家也看到了。我們現(xiàn)在開(kāi)展道德講堂活動(dòng)，有成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德講堂活動(dòng)深入持久的開(kāi)展下去，我認(rèn)為首先要了解一些基本概念，我也是從網(wǎng)上找了一些資料，在這里和大家共同學(xué)習(xí)分享：
第一是道德的定義。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長(zhǎng)足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然，從而使社會(huì)，自然界和人類能長(zhǎng)久發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。
第二是道德的功能。歸納起來(lái)，道德具有五個(gè)方面的主要功能：
1.認(rèn)識(shí)功能。道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
2.調(diào)節(jié)功能。道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。
3.教育功能。道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
4.評(píng)價(jià)功能。道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過(guò)把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。
5.平衡功能。道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對(duì)自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。
第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō)，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛(ài)、信義、和平等等。
第四、道德與法律的辯證關(guān)系。道德是對(duì)自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為;法律是從外部對(duì)人的行為約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。
我的發(fā)言完畢，水平有限，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。
道德大講堂演講稿篇三
一份誠(chéng)信，一腔熱血，一片拿云心事。
一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云。
有這樣一棵誠(chéng)信的樹(shù)，它誠(chéng)信于友情。這棵樹(shù)里，長(zhǎng)滿了元稹。白居易的共看夕陽(yáng)，互勉互勵(lì)。這棵誠(chéng)信的樹(shù)里，深藏著王勃的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”，韋應(yīng)物的“相送情無(wú)限，沾襟此散央。”，這棵誠(chéng)信的樹(shù)啊，濃郁，詠秀。
有這樣一方誠(chéng)實(shí)的土，它誠(chéng)信于人民。這方土中，培養(yǎng)出周恩來(lái)的鞠躬盡瘁，焦裕綠的不辭勞苦，洗禮出岳飛的精忠報(bào)國(guó)，戚繼光的橫掃逶寇，林則徐的虎門硝煙。這一方誠(chéng)實(shí)的土啊，深厚，凝直。
這是一個(gè)誠(chéng)信的世界，在這里，它早度了這朵誠(chéng)信的花，這棵誠(chéng)信的樹(shù)，這方誠(chéng)信的土。
人類社會(huì)需要誠(chéng)信，因?yàn)樗沁B接古今的橋梁，是維護(hù)國(guó)與國(guó)之間友好合作關(guān)系的紐帶。彼此以誠(chéng)相待，在浩瀚的民族之林巍然屹立，勇敢地生長(zhǎng)，站出大樹(shù)的勇敢和力量，站出大樹(shù)的無(wú)畏和頑強(qiáng)。
人與人之間交往，更需要誠(chéng)信的陽(yáng)光普照大地。潤(rùn)澤生命的陽(yáng)光帶來(lái)友誼的生機(jī)勃勃，帶來(lái)欣欣向榮的景象。它美麗地洗絳了生命的污點(diǎn)，擬就了人生的輝煌。
擁有誠(chéng)信的世界就這樣的青春蕩漾，而失去誠(chéng)信的世界，就帶著蒼白無(wú)力的呼喊步入死亡。
“三英戰(zhàn)呂布”可謂是一段千古佳話?？蓞尾?xì)⒍≡?，叛董卓，?jiàn)利忘義，無(wú)誠(chéng)無(wú)信，最終死在曹操的手下。
沒(méi)有了甘露，大地就不再枝繁葉茂;沒(méi)有了開(kāi)花的激素，美麗的花朵就不能綻放;沒(méi)有了翅膀，天使又怎么能飛翔。
讓我們多一些誠(chéng)信吧，這樣的人生大樹(shù)就會(huì)更加參天;讓我們多一些誠(chéng)信吧，這樣生命之花才會(huì)更加絢麗綻放;讓我們多一些誠(chéng)信吧，心中的那圣潔的天使才會(huì)自由的倘徉在生命的天堂。
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