教案的編寫要結(jié)合課程標準和學(xué)生實際，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教案應(yīng)具有一定的針對性和層次性，以滿足學(xué)生不同層次的學(xué)習需求。下面是一些針對不同年級和學(xué)科的教案，供大家參考借鑒。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇一
揣摩文章典雅清麗、準確生動、富有韻味的語言，學(xué)習作者運用語言的技巧。
二、過程與方法目標。
1、通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
2、通過引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究，幫助學(xué)生學(xué)習作者運用語言的技巧。
三、情感態(tài)度與價值觀目標。
提高學(xué)生的審美情趣。
【教學(xué)重點】。
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習作者運用語言的技巧，領(lǐng)略荷塘月色的美。
2、引導(dǎo)學(xué)生感受荷塘月色的意境美。
【教學(xué)難點】。
理解通感、化抽象為具體等表現(xiàn)手法。
【教學(xué)方法】。
1、誦讀法。
2、教師點撥法。
3、比較閱讀法。
4、自主合作探究法。
【教學(xué)時數(shù)】。
2課時(本節(jié)課為第一課時)。
【教學(xué)步驟】。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
(一)同學(xué)們，說到荷花，大家想到的名句有哪些?“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”是她清新可愛的一面;“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”是她嫵媚多姿的一面;“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是她高潔脫俗的一面。荷，她有淡雅恬靜的臉龐，亭亭玉立的身姿，碧綠優(yōu)雅的羅裙，淡淡醉人的清香。池塘中，她獨自寧靜;夜幕下，她細細聆聽。暈染一池靈秀，撩起萬般情思。而在現(xiàn)當代能將荷塘的美寫到極致的恐怕非朱自清先生莫屬了。
(二)作者簡介。
朱自清(1898―1948)，原名自華，字佩弦，號秋實。著名的詩人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。作為學(xué)者，他潛心治學(xué)，謹嚴求實，想走一條逃避現(xiàn)實的道路;作為民主戰(zhàn)士，他追求光明與真理，為之上下求索，但也會在革命處于低潮時苦悶彷徨。作為詩人，他常常流露出一種“游絲”般的悵惘和希望幻滅的苦痛;作為散文家，他善于通過典雅清麗的語言，表達自己的真情實感。
今天就讓我們一起賞析朱自清先生的經(jīng)典散文《荷塘月色》。
二、明確目標。
本文有“白話美術(shù)文”的美譽，大家已經(jīng)預(yù)習過課文了，你認為哪幾段寫的最美?(4-6)這節(jié)課咱們就重點品味其中的第四和第五自然段，通過品讀語言領(lǐng)略朱自清先生筆下荷塘月色的美。
三、品讀語言。
(一)首先，老師來為大家朗讀這兩段，請大家用心感受這幅荷香月色圖(配樂朗讀)。
(荷葉，荷花，荷香，流水)。
1、朱自清先生用了218個字描繪荷塘，但有人為了精煉，把這段文字精簡到69個字，變成這個樣子：“看荷塘上面，有很多葉子，葉子中間還有些白花，有的開著，有的還沒開。風吹過，葉子和花有一點抖動，有時還傳來些荷香。葉子下面是流水，但看不見。”這兩段文字的表達效果哪個好?下面我就把咱班同學(xué)分成八個小組，每個小組從一個方面對比分析，討論一下，朱自清先生文筆高明在哪里，推舉一個代表發(fā)言。(分組分任務(wù))注意以下幾個詞語的表達效果：彌望、裊娜、羞澀。
明確：(1)“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是是田田的葉子?！?指導(dǎo)舒緩朗讀)。
(2)“裊娜”(開的正艷)、“羞澀”(含苞待放)賦予荷花一種少女的柔美與嬌羞。采用博喻，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”。
博喻：博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來，這是其他類型的比喻所無法達到的。在淡淡的月色中，荷塘里的一切是朦朧而不真切的，因而荷葉間零星點綴的白花，“明珠”(溫潤透亮)，“星星”(忽明忽暗、晶瑩閃爍微風拂過，動態(tài)美)，而窈窕妍媚的美人剛出浴時免不了有一種“猶抱琵琶”的羞澀與一種洗鉛華的清純，用此來比喻那些“羞澀地打著朵兒”的花蕾，充滿靜謐、優(yōu)雅的韻味。(讀出荷花的迷人)。
(3)通感“微風過處……仿佛遠處高樓上渺茫的似的?！?/p>
通感，指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另外一種感覺的印象”，即指感覺的溝通、感覺的轉(zhuǎn)移，也叫“移覺”。其實這是一種特殊的比喻，所以前提是兩種事物有相似點，和比喻不同的在于它能打通兩種感覺。歌聲來自遠處的高樓，它會時斷時續(xù)、隱隱約約，而“荷香”則伴著陣陣微風，時有時無、如絲如縷，放在一起，香中有聲，聲中有香，怎么不讓我們陶醉呢?(能否讀一讀，我想聽一聽你是如何陶醉其中的)。
(4)荷韻：“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了?！弊髡甙阉娕c想象結(jié)合，塘水在茂密的荷葉下是看不到的，作者卻由葉子的“風韻”想象到那葉子下的水緩緩流淌，“脈脈”有情，真正做到了言有盡而意無窮。
(5)小結(jié)：這一段作者集中運用了比喻的修辭手法，正是運用了多種多樣的比喻，才多側(cè)面展現(xiàn)了月下荷塘的寧謐、素雅之美?；ㄈ~婀娜，荷香如歌，流水脈脈，此時的作者還依然頗不寧靜么?就讓我們帶著微笑，飽含感情地齊讀這一段吧。
(朦朧淡雅)月光是無形的，作者怎么描繪它呢?(葉子和花，薄薄的青霧，淡淡的云，樹影，斑駁交織的光影)你欣賞的是哪一處描寫呢，找出來談?wù)勀愕睦碛?，注意這幾個詞語：瀉、浮、洗、畫。
明確：一個“瀉”字，我們眼前，月光如水，靜靜流淌。流在荷塘，流在心上。流在荷塘，平添秀色;流入我心，清凈無塵。
一個“浮”字，寫出荷塘之上，薄霧輕揚而上，又漂浮不定。無色勝似有色，無形更顯綽約。朦朧之中，花更柔美，葉更飄渺。
一個洗字，卻用牛乳，潔白無瑕，細膩如絲。比之水洗，更多些許柔和溫潤。
三、課堂練習化無形為有形。
朱自清先生很厲害。月色本無形，他卻能以荷塘為依托，化無形為有形，使我們眼前葉朦朧、花朦朧、香飄水溶溶。月色無處不在。宋徽宗也曾給畫師們出過一道考題“踏花歸來馬蹄香”，香氣如何表現(xiàn)呢?聰明的畫師畫的是，蝴蝶追逐馬蹄，蹁躚起舞。現(xiàn)在，我想請同學(xué)們在下面詞語中任選一個，寫一段話，要求就是化無形為有形。這些詞語是“寒冷，孤獨，愁緒，愛”。時間三分鐘。
四、名家評論課堂總結(jié)。
他的散文，仍能夠貯滿著那一種詩意。(郁達夫《〈中國新文學(xué)大系?散文二集〉導(dǎo)言》)。
朱自清的文體美，是有自己的個性特點的，有人曾將它概括為一個“清”字。我想，這個“清”字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。(佘樹森《中國現(xiàn)當代散文研究》)。
能夠徜徉于文字中的人是豐富而優(yōu)雅的儒者，能夠沉浸于美中的人是詩意棲居在這個世界上的智者!
五、布置作業(yè)。
1、分別用博喻、通感的修辭手法各寫兩個句子。
我想我是幸運的。首先，在焦作市優(yōu)質(zhì)課比賽中我抽到了弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》，這是篇雖深刻卻容易動人的文章，在眾人的點撥下我取得了第二名這個讓我驚喜的成績;繼而，省教研室慷慨擴充名額，我忝入河南省高中語文優(yōu)質(zhì)課大賽的選手之列，在我市眾多名師的悉心指導(dǎo)下，我執(zhí)教的《荷塘月色》獲得一等獎;由于個人能力有限，我的名次不靠前，為此我流過眼淚，也曾深深自責，但正如黨紅英老師所說，我最大的幸運在于，自己歷練了，收獲了，成長了。
今年的比賽和往年不同，老師們都將眼光聚焦在了“新課改”三個字上，想弄明白何謂“新”，如何“新”。通過反復(fù)地備課、講課、聽課，我覺得一個完美的課堂未見得非要完全脫胎換骨，標新立異，但需要具備以下“五個一”。
一個前提――教師扎實的基本功。
這個基本功來自兩方面，一方面是教育理論，一方面是教學(xué)技能。備課時最大的渴望是迸發(fā)靈感，獨辟蹊徑，但腦袋里空空如也，最終救命稻草總是隱藏于手邊的教育教學(xué)雜志上，沒有高屋建瓴的理論作指導(dǎo)，我只是井底之蛙。說到教學(xué)技能，我很佩服這次比賽的兩位老師，侯勝蘭老師《琵琶行》的配樂背誦聲音圓潤，感情到位，讓學(xué)生和聽課老師如癡如醉，張建學(xué)老師小品般幽默流暢的語言，讓學(xué)生對《動物游戲之謎》這樣的科技文也熱情高漲，高雅的氛圍自然熏陶出品位出眾的學(xué)生。新課改倡導(dǎo)學(xué)生自主合作探究完成教學(xué)目標，這其中必然出現(xiàn)動態(tài)生成性問題，沒有豐富的知識儲備和應(yīng)變能力便難以有效地掌控課堂，而這些都絕非一時之功，需要不斷積累，感悟和實踐。
一種魄力――大膽取舍。
抽到《荷塘月色》，著實令我沮喪，一來課文太經(jīng)典，而課改求新，二來文章處處重點處處難點，一課時遠遠不夠，而比賽時間是40分鐘，一旦超時便與一等獎無緣。教案大改四次，無一不是因為追求面面俱到，導(dǎo)致了面面不到，處處隔靴搔癢。最終我陳舊的思想才發(fā)生了一點艱難的轉(zhuǎn)變，狠下心來，依舊將其按兩課時進行，此為第一課時，只講第四、第五自然段，引導(dǎo)學(xué)生一心一意品讀語言，將聽、說、讀、寫充分融入課堂，感受意境美。這節(jié)課下來，學(xué)生對通感、煉字印象深刻，我的思路很明晰，學(xué)生不僅輕松，而且學(xué)有所得。也正因此，在最后專家點評時王婭老師對這點給予了肯定。教材只是載體，真正想學(xué)生所需，授學(xué)生以“漁”才是目的。
一招要領(lǐng)――多讀。
日常教學(xué)中，我會因聲音不美而羞于讀，會因急于完成教學(xué)目標而懶于讀。而這次比賽幾乎每堂課都有朗朗書聲，每一次聽臺上師生讀書都仿佛在與作者進行交談。此次比賽一等獎第一名賈會彬老師教《小狗包弟》時，有一個很精彩的環(huán)節(jié)，即學(xué)生和老師交替讀第一段品味語言，尤其是教師的范背，感情把握到位，慘烈而溫情的氣氛在他的誦讀聲中被成功營造。徐群老師《就任北京大學(xué)校長之演說》聲音渾厚，范讀原文和一次范背《最后一次演講》震撼人心，而在我的課堂上，學(xué)生用溫柔甜美的聲音創(chuàng)設(shè)的月下荷塘優(yōu)雅寧謐的意境讓全場眾多老師陶醉。讀書聲與討論聲有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
一批主角――學(xué)生。
課堂，要的是老師一個人的精彩還是學(xué)生的熱情?答案不言而喻。課堂是學(xué)生的課堂，學(xué)生是學(xué)習的主體。當《荷塘月色》一課在內(nèi)容上我無法突破時，我想到的是教學(xué)策略的調(diào)整。用一個問題統(tǒng)領(lǐng)一段內(nèi)容，把自主權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，總能碰撞出閃亮的火花。參賽課中這點最值得稱道的是第三名開封趙紅顏老師執(zhí)教的《新詞新語與流行文化》，學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想力，其精彩幾乎蓋過老師，師生表現(xiàn)相得益彰，非常動人。日常教學(xué)若能恰當運用啟發(fā)式教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)最佳狀態(tài)，激勵發(fā)散式思維，往往會增強學(xué)生學(xué)習的主動性，使課堂氣氛更和諧。
一點注意――點評方式多樣化。
從古至今，我最佩服的老師是孔子，因為孔子最懂因材施教，最擅長精準評價。所以，我特意留心了此次比賽過程中教師的點評語言。大凡遇到千篇一律說“不錯”“很好”“請坐”，或者不置可否的點評，學(xué)生的反應(yīng)會很冷淡，以至于課堂氣氛陷入尷尬。而有些點評就讓人感覺很溫暖。比如欣賞性點評“真是英雄所見略同”“少年情懷總是詩”“你的積累很豐富”，可以使學(xué)生情緒高漲，思維活躍;比如補充式點評，不僅可以顯示老師的博學(xué)多才，有親和力，也可以讓學(xué)生樂于交流表達，讓師生的互動成就課堂的精彩。
兩個誤區(qū)。
通過參賽，我個人認為少數(shù)參賽教師對新課改理念的認知也存在兩個誤區(qū)。
第一，多媒體運用的誤區(qū)。過多的圖片、音樂對課堂的充斥，會大大沖淡了語言的文學(xué)味道。
第二，合作探究的誤區(qū)。少數(shù)教師只是為了迎合新課改倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習方式，并非領(lǐng)會其實質(zhì)。比如，學(xué)生討論時，教師缺場或蜻蜓點水地參與，合作學(xué)習流于形式化，呈現(xiàn)隨意性。《高中新課程教學(xué)改革》中解釋說：“合作學(xué)習是為了完成共同的任務(wù)，在教師的主導(dǎo)下，群體協(xié)作，研討交流，知識技能互補的一種學(xué)習方式”，其中有效的合作學(xué)習應(yīng)具備以下特征：“異質(zhì)性小組即小組成員應(yīng)該具有差異性,明確的目標，小組成員的學(xué)習要相互依賴，教師充當監(jiān)控者和學(xué)習資源的角色，強調(diào)個體責任，自我評價，變化合作學(xué)習時間”。
個人一直認為，優(yōu)質(zhì)課不應(yīng)該是“作秀課”，它應(yīng)該是一件美的藝術(shù)品，何為美?美學(xué)上的解釋就兩個字――和諧。師為主導(dǎo)，生為主體，自然流暢，和諧融洽，我想這該是課堂的本真狀態(tài)吧。
以上只是個人一孔之見，期待和諸位老師商榷。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇二
仔細地弄清題目的要求，重點和范圍，這是做好命題作文最關(guān)鍵的第一步。
在弄清題目的要求，重點和范圍以后，就要認真回憶與這個題目有關(guān)的材料，哪些事兒是自己最熟悉的，最有新意的、準備表達一個什么思想，這就是回憶材料，確定中心。中心明確了，就要環(huán)繞中心，選擇最能表達中心的材料。這就是環(huán)繞中心，選擇材料。
我家的“俠女”———紀曉旭。
你不要小看這個女生哦，她可是我們家的“俠女”，只不過這個稱號至今沒有被人認同而已?？丛谖液退慕磺榉峭话愕姆輧荷希诖诵麚P一下她多方面的特點，看你到底怎么定位她。
感評：第一段總體寫主人公的外貌特征，描寫比較傳神，抓住了典型的特征。語言簡練，又深刻勾畫出了人物外貌，給人留下較深刻的印象。
到床上；要么就用牛肉臭兒然后都它雙腳獨立前進。有時興致起來了干脆全身上下裹得嚴嚴實實，還自命為“特效蒸汗減肥法”?？蓱z的小狗兒受盡了折磨，卻又偏偏離不開她，夜里總鉆到她的被子里，自以為愜意的找個溫暖的小角落舒服的臥下，卻被她睡夢中一招“連環(huán)奪命腿”踢到床下，唉。你肯定以為這小狗早已瘦的像非洲難民，可它卻比誰都肥嘟嘟呢！因為這“俠女”其實也很疼它的，所有好吃的東西都分一半給它，每天又好細心的照顧它，它不肥才怪呢！
感評：此段意在表現(xiàn)“俠女”活潑而略顯瘋狂的一面。抓住了典型的動詞，動作描寫很逼真，讓人真的有一種“俠女也瘋狂的”感覺。同時也能看出她對小狗的那種憐寵，展示了她性格的兩面性。
她也有軟弱的一面，“俠女”也會哭嗎！記得那時她看《藍色生死戀》的時候，真是哭得一把鼻涕一把淚，看上去好不凄慘！她喜歡看言情小說，對于瓊阿姨的作品如數(shù)家珍，總是感慨世間的悲涼。她也愛看柯南，每次看的時候是她一天中表情最豐富的時候：開始看到血腥的尸體總是“哇”的一聲大叫，所以通常別人看尸體沒什么，到被她的叫嚇得魂都沒了；然后就開始深思，時而皺眉時而傻笑，時而又坐立不安，真是讓人不明白她到底在想什么；最后等真相揭露她又一陣陣惋惜，說自己怎么那么笨。反正看她看電視可比看電視有趣多了。
感評：這段意在寫“俠女”安靜淑女的一面，但是所選事例不恰當，讓人覺得還是在寫她瘋狂的一面，應(yīng)當修改。
別看她，可她對待卻是一點也的！她很好，知道自己要的是什么，會為了目標努力。她很能吃苦，可以晚上只睡幾個小時，第二天扮熊貓嚇我們這些膽小的人，所以她的成績也一直是不錯的，讓很多人都恨得牙癢癢。
感評：這一段寫出了“俠女”并非傻玩傻鬧，而是有自己堅定的人生目標，劃線的詞語寫出了她這一特點。語言較幽默，不刻板。
她的初中老師曾評價她說，她是那種會用200%的精力去享受生活的人。她看書，寫作，聽歌，聊天；她上網(wǎng)，運動，郊游，打游戲，她感慨，多愁，愛哭又樂觀。她就是我們家的“俠女”，她就是我。哈哈，我沒有騙你，我真的是“俠女”哦！我可是“絕對快樂派”的第一代掌門人！我們的信物就是開心的笑快樂的笑。加入我們這個門派吧！因為我們的宗旨是沒有什么不快樂，快樂萬歲！
感評：最后一段揭曉謎底，這個“俠女”就是“我”。引用老師的話高度概括了“我”的特點。并且引出了新奇的“絕對快樂派”，讓人回味。
她也有安靜的一面。別看她平時好像很神經(jīng)質(zhì)，可是她卻瘋狂的迷戀文學(xué)。看過她作文的人都會比較詫異，有點不相信那柔美的文字，纖細的心是屬于她的。她看書的時候，和平常的樣子完全不一樣了。她喜歡在陽光灑滿屋子的下午躲在床上的小角落里，捧一本瓊瑤的小說，放上一張唱片，細細的接受小說中意境的洗禮。那時候的她會出奇的淑女，因為她愛文學(xué)，愛寫作，愛這世間上所有的快樂所有的痛苦，愛這美麗的文字，這柔和的世界。
感評：改過之后就比較容易凸現(xiàn)“俠女”與“淑女”之間的對比。是作者讀出主人公安靜柔和和女孩的一面。
同學(xué)點評：
1：文章通順連貫，人物的特點突出，內(nèi)容生動有趣，吸引讀者。如果在內(nèi)容上再多安排一些突出自己的事例將會更好。
2：語言個性活潑，角度獨特，人物個性鮮明寫真。
3：語言生動，形象的刻畫自己，吸引讀者，個性突出，題材新穎。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇三
領(lǐng)略李清照“一切景語皆情語”的寫作方法。
2、過程與方法：反復(fù)誦讀，背誦。
體味詞的聲律之美，
品味李清照的語言風格，理解詞的思想感情。
3、情感與價值觀：結(jié)合詞人的生平經(jīng)歷，在詞作中的感情。
二、教學(xué)重難點：
體會詞人前后期作品中的別樣“愁”情：
1、了解個人生活遭遇與作品創(chuàng)作的密切關(guān)系。
2、中國古典詩詞中常用意象的特定屬性。
三、教學(xué)方法：
朗讀、對比閱讀、探究學(xué)習。
四、教學(xué)課時：
1課時。
五、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
如夢令。
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
問：此詞寫了詞人怎樣的感情?
醉花陰。
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
問：此詞表達了詞人怎樣的感情?——愁。
什么樣的“愁”——離愁。
插入李清照生平簡介(先讓生回答師做最后總結(jié))。
[明確]南渡是李清照人生的分水嶺。
(前期)李清照出身名門世家，父親李格飛師從蘇軾，著名經(jīng)史學(xué)家；母親王氏也琴棋書畫樣樣精通，能詩能文；李清照從小耳濡目染，也聰明伶俐，善于音律，能詩作詞。18歲嫁給門當戶對的太學(xué)士趙明誠為妻。兩人情趣相投，你耕田來我織布，對不對?no，應(yīng)該是你吟詩來我作對。趙還熱衷與金石的研究，李還與其共同致力于金石書畫的搜集整理，夫妻感情篤厚，家庭美滿幸福。
(后期)1125年金入侵宋朝，兩年后(1127年)北宋滅亡。從此，李的個人命運也隨著國家命運的改變而改變。李一家被迫南遷避難，兩年后(1129)，其夫趙在去赴官的途中不幸染病身亡，流下李孤苦伶仃一個人，此后生活一直不如意，經(jīng)歷了珍藏多年的金石書畫丟失事件、再婚離婚等不幸的遭遇。中晚年的李嘗盡了顛沛流離之苦、亡夫之痛和亡國之恨。
李清照的詞前期多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁；后期的詞一改其前期清新明快的詞風而充滿了哀婉凄涼，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。
我們來看她的一篇后期的作品〈聲聲慢〉。
(二)朗誦，初步感知詞人別樣愁情。
1、全班齊讀。
正音：覓(mi)凄(qi)戚(qi)還(huan)盞(zhan)乍(zha)。
2、范讀。
問：讀了這首詞你讀出了什么?在感情上，與〈醉〉的共同點是什么?——“愁”
問：整體感知——詞人描寫在殘秋的所見所聞所感來充分展示了她所處的冷清悲涼的環(huán)境氣氛及其飽經(jīng)國破家亡夫死的巨大悲痛的內(nèi)心世界(或孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒)。
3、生個人自由朗讀，給出自讀提示。
(品讀提示：)。
1、聯(lián)系詞人的生活遭遇來品讀(略)。
2、抓住詞中直接抒情的句子來品讀。
3、抓住詞中選擇的意象來品讀。
(三)鑒賞。
1.找出詞中直接抒情的句子。
這次第，怎一個、愁字了得！
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
起句形象用了七組疊詞，直接抒情，委婉細致地表達了作者在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦的心情。
尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚。
人的動作、神態(tài)環(huán)境的悲涼內(nèi)心世界的巨大傷痛。
問：運用疊詞的作用?(——音樂美、增強感情)。
“尋尋覓覓”表現(xiàn)作者由于遠離故鄉(xiāng)，漂泊異鄉(xiāng)而產(chǎn)生的一直前路渺茫和孤立無援的失落感?！袄淅淝迩濉泵鑼懻煞蛉ナ篮?，只身度日的孤單，清苦的聲活狀況?！捌嗥鄳K慘戚戚”則是自己內(nèi)心情感的直接抒發(fā)。晚年時，身體衰弱，情緒低落，飲酒也不能退寒解憂，只有苦挨著殘年。七組疊詞，從精神狀態(tài)到生活處境，再到內(nèi)心世界，清晰地概括她不幸的經(jīng)歷和生活狀況，及身心和心靈上受到的摧殘。
起句不尋常，連用七組疊詞，這是李的大膽創(chuàng)新，不但在填詞方面，即使是詩賦曲中也絕無僅有的。真可謂“前無古人”，當然“后有來者”。李對音律有極深的.造詣，所以這七組疊詞讀起來便有一種“大珠小珠落玉盤”的`感覺。在齒舌音間來回反復(fù)吟唱，讀起來朗朗上叩又別有一番愁情。
2、這首詞如何讓讀者領(lǐng)略其“愁”?(抓住意象分析愁情)。
王國維〈人間詞話〉“一切景語皆情語”——引出意象概念。
(1)詳析“酒”意象的特定屬性(“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”)。
問：為何說是“淡酒”?——并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。
先讓生思考回答一些關(guān)于酒表示愁情的詩句。
“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康”
“抽刀斷水水更流，舉酒消愁愁更愁”
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”
“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”
得出結(jié)論：酒是“愁”的象征。
(2)“秋風”意象略講。
得出結(jié)論：秋風渲染愁情。
(3)“過雁”意象分析?！把氵^也，正傷心，卻是舊時相識”
雁足傳書為中國古典詩詞中的常用之典，此借指亡夫之痛；秋雁南來，寫國破家亡、漂泊南方之苦。
晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識雁歸來”
得出結(jié)論：過雁象征離愁。
下闋：由遠及近，轉(zhuǎn)入對自己庭院內(nèi)眼前殘秋之景的具體描繪，進一步表達愁情。
(4)略析“黃花”意象?！皾M地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘”
史正志《菊譜》：“菊草本也，以黃為正，所以概稱黃花。”
“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”——《醉花陰》。
這兩句由景入情，情景交融?？菸蛄愕木栈ǘ嘞笞约恒俱驳娜蓊?、孤苦飄零的晚境，再無當年“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。到這里，作者的感情已漸漸融入到了落花之中。
(5)略析“梧桐”意象。“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”
梧桐一葉知秋，本身就是牽愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不僅滴在耳邊，更滴向心頭。
“秋雨梧桐葉落時”——白居易《長恨歌》：
“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明”
——溫庭筠《更漏子》。
這句主要寫聲，以聲襯情。尤其是“點點滴滴”一語，極富頓挫凄涼之感。
7)結(jié)句“這次第，怎一個愁字了得”。
是對前文的概括，“乍暖還寒”、“晚來風急”、“舊時雁過”、“滿地黃花”等這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而哀愁又何止這些呢?顛沛流離之苦、亡夫之痛、家國之恨、孤獨之病等等，僅用一個愁字又如何概括得盡呢！?過雁、黃花、梧桐細雨。眼前這一切使詞人的哀愁重重疊加，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以形容，于是詞人再也不用什么鋪墊、渲染、對比，而是直截了當?shù)卣f“這次第，怎一個愁字了得”！簡單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更甚咀嚼。相形之下，就連李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?”也稍覺遜色了。因為李后主的愁還可形容，而詞人的愁緒則非筆墨所能形容的。
(四)找出意向并完成表格。
意象。
例句。
含義。
酒
秋（風）。
雁
黃花。
梧桐。
分析〈醉花陰〉與〈聲聲慢〉兩種不同的愁情。
提示：1、意象。2、人生經(jīng)歷。
五、小結(jié)。
通過對比，我們清晰看到了詞人早晚期詞作迥然不同的風格。由此可見，個人遭遇和文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。同時，抓住詞中所選擇的意象，在這些意象背后，我們看見了一個一生都被“愁”所困的女詞人，“愁”是她作品的主調(diào)。早年的“愁”是“閨怨”、“離愁”、“相思之愁”，是“一種相思，兩處閑愁”，是“為賦新詞強說愁”。晚年的“愁”則是在經(jīng)歷了顛沛之苦、喪夫之痛、亡國之狠之后的“于說換休”的愁，是一種沉甸甸的愁。
六、練習。
武陵春。
風往塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲雨淚先留。聞?wù)f雙溪春尚好，也似泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
1、解釋詞語并注音。
(1)塵香：
(2)梳頭：
(3)舴艋：
2、李清照這首詞寫的是一個“愁”字，她說“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”
真是不落俗套，別開生面。試從古典詩詞中找出兩三例喻愁的詩句。
七、探究性作業(yè)。
根據(jù)所學(xué)知識，搜集相關(guān)作品，比較分析。
柳永、李煜、李清照三位詩人表現(xiàn)其“愁緒”的作品中“愁”的不同含義。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇四
設(shè)計的靈魂就是創(chuàng)新而不是重復(fù)，設(shè)計人員最基本的素質(zhì)也是創(chuàng)新。設(shè)計行業(yè)如同it行業(yè)，是朝陽產(chǎn)業(yè)，只有不斷學(xué)習，在“對產(chǎn)統(tǒng)一”的哲學(xué)理念中接受最新觀念和時尚元素，才可能有好的創(chuàng)意。
設(shè)計創(chuàng)的過程應(yīng)該是的程序：設(shè)計核心+理性感性化和感性理性過程。在主題、風格定位后是一個放的過程——理性感性化過程，展開想法、思路、具體特點、運用平時的積累：厚基礎(chǔ)，寬路徑。
具體創(chuàng)新體現(xiàn)出以下幾點：
1、逆向思維設(shè)計創(chuàng)新。
這是設(shè)計思維中最重要的常用方法，也可稱為“異想天開”，最能體現(xiàn)創(chuàng)意的鮮活程度。徹底改變對事固有模式的看法，對設(shè)計創(chuàng)意和材料的使用，本著“不對手段，一切皆為我用，效果第一”的原則。根據(jù)設(shè)計的主題，在滿足使用功能的前提下，最大限度地滿足精神需求，選擇最適宜的方法和材料，沒有裝飾材料和非裝飾材料，對與不對之分，存在就是合理。此外，也可借用圖案打散構(gòu)成的設(shè)計原理，確定一個主題后，將固有和模式化的元素徹底分解，注入新的概念、認識和理念，引入岐新的價值觀、觀審美觀進行重組，組成新的形象。后現(xiàn)代、新古典主義‘新中式風格是其中比較有代表性的設(shè)計。
2、結(jié)構(gòu)性設(shè)計創(chuàng)新。
科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用帶來設(shè)計革命的創(chuàng)新。從建筑和室內(nèi)發(fā)展史看。具有創(chuàng)新精神新風格的興起，總是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。社會發(fā)展，價值觀、審美觀變化，室內(nèi)設(shè)計必須運用當肛科技成果，使物質(zhì)因素與精神因素與之相適應(yīng)。
3、聯(lián)想性的設(shè)計創(chuàng)新。
4、挑戰(zhàn)性的設(shè)計創(chuàng)新。
設(shè)計師應(yīng)該是全面的，應(yīng)該做一個“雜家”而不要給自己劃圈。設(shè)計創(chuàng)新的根本是觀念的更新與認識的飛躍。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇五
1、單元及教材分析。
今天我說課的題目是《談創(chuàng)造性思維》，這是人教版九年級上冊語文第五單元的教學(xué)內(nèi)容，這個單元的文章都是闡述求知欲讀書問題的，學(xué)生可以從中獲得不少教益。
《談創(chuàng)造性思維》作者是美國著名的實業(yè)家羅迦?費?因格。文章聚焦創(chuàng)造性思維，談如何培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的問題。文章先用四個圖形引出“事物的正確答案不止一個”的觀點，然后層層推進，提出“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性，以及創(chuàng)造性思維必備的要素；最后得出結(jié)論：任何人都有可能成為富有創(chuàng)造性的人。
2、教學(xué)設(shè)想與教學(xué)目標。
本文不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，獨辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，富于思辨色彩。教學(xué)本文，首先應(yīng)該幫助學(xué)生了解議論文的文體特征，明確議論文中論點、論據(jù)、論證三者之間的關(guān)系；其次，引導(dǎo)學(xué)生理解本文的中心論點，理清本文圍繞中心論點逐層展開論述的論證思路，并通過自己的思考，作出判斷；第三，把握本文的論證方式及其運用事實論證的寫法，品味文中設(shè)問句的表達效果，培養(yǎng)學(xué)生的議論文閱讀能力；最后，激發(fā)創(chuàng)造的火花，展開創(chuàng)造的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
結(jié)合《語文課程標準》中有關(guān)閱讀和口語交際的相關(guān)要求制定本課教學(xué)目標如下：
學(xué)習目標：
1、默寫汲取、孜孜不倦、根深蒂固、不言而喻、輕而易舉、鍥而不舍等詞并說出這些詞的意思。
2、默讀課文，準確找出本文的論點。
3、瀏覽課文，善于尋找問題答案，口述文章主要內(nèi)容。
4、說出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
5、學(xué)習設(shè)問修辭并能結(jié)合例子說出其作用。
6、不拘泥于固有模式，學(xué)會進行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的`精神。
學(xué)習重點。
1、默讀課文，準確找出本文的論點。
2、瀏覽課文，善于尋找問題答案，口述文章主要內(nèi)容。
3、說出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
學(xué)習難點：不拘泥于固有模式，學(xué)會進行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的精神。
二、說學(xué)情及學(xué)法。
學(xué)生是語文學(xué)習的主人。學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點。我所授課的班級，學(xué)生水平參差不齊，基礎(chǔ)較差；由于家庭條件所制，無條件查閱除課本、教輔以外更多的資料，致使知識面較窄，思維較為狹隘；而議論文學(xué)習又比較枯燥，為了更好的達到教學(xué)目的，我在教授本課時，采取了靈活多變的教法，化枯燥為生動，化呆板為靈動，還課堂以活力，盡量使議論文教學(xué)多一些生機，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松和諧的學(xué)習氛圍。
因此，在課堂教學(xué)中，我積極嘗試培訓(xùn)學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習策略，并投入自己的情感，在解決問題中學(xué)習。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、說教法。
在這堂課中，我充分地體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習的合作者、引導(dǎo)者和參與者的地位。我?guī)椭鷮W(xué)生制定了學(xué)習目標，引導(dǎo)他們選擇實現(xiàn)目標的最佳途徑，為他們創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，同時與他們一起朗讀，一起討論，一起創(chuàng)作。師生互動，形成一種開放而又有活力的課堂教學(xué)模式。
本課的教學(xué)我分為兩課時，第一課時的教學(xué)要點是聽讀課文，整體感知；明確中心論點，理清全文論證思路；理解課文主要內(nèi)容，把握論述的核心；組織競賽活動，激發(fā)創(chuàng)造的火花。第二課時的教學(xué)要點是把握本文的論證方法。體會運用事實論證的好處；品味文中的設(shè)問句，了解、掌握設(shè)問句的表達效果并學(xué)會運用。
四、說教學(xué)程序。
（一）導(dǎo)入。
1、情景導(dǎo)入。
頭腦轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。請同學(xué)們計算下面兩道題。
1（月）+2（月）=1季度？8小時+16小時=1天？
還可以舉例。如3天+4天=1周等。
回憶蘇軾的《題西林壁》，這首詩告訴我們什么道理？
每一種事物都可以從不同的角度去觀察，觀察的角度不同，結(jié)論也不相同。
可以說生活中事物的正確答案不止一個，今天我們就來學(xué)習［美］羅迦?費?因格的《事物的正確答案不止一個》。
2、預(yù)習檢測。
同學(xué)們自主完成預(yù)習題，完成起二人互查，師生共檢查。
(二)整體感知。
1、請同學(xué)們聽讀課文，對文章進行圈點勾畫。包括需要積累的詞語、引發(fā)思考的警句、文章的關(guān)鍵詞、設(shè)問句等。
2、提問：本文主要淪述什么問題?（學(xué)生明確：主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問題。）。
提問：怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人?（學(xué)生篩選關(guān)鍵語句，明確：經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于-個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識：一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，就一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。）。
（三）精讀課文，理清論證思路，明確作者的觀點，把握論述的中心（教師設(shè)計相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、探究。）。
1．事物的正確答案為什么不止一個?
4．區(qū)分一個人是否有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看什么?
5．理清本文的論證思路。明確作者的思維流程。
學(xué)生四人一組討論交流，明確：
1．客觀事物豐富多樣、復(fù)雜多變，生活中解決問題的方法并非只有一個。
2．’事物的正確答案不止一個’這種思維方式符合客觀實際，遵循自然規(guī)律。只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案。不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進步。
作者先從反面論證。’如果你認為正確的答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會-步不前。’然后從正面論證?！粷M足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要?！磳Ρ日撟C，說理更全面，更透徹。
3．創(chuàng)造性思維必備的要素有：必須精通各種知識，因為知識是形成新創(chuàng)意的素材；必須有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識；必須留意細小的想法。持之以恒地進行嘗試。
4．作者通過引用某心理學(xué)專家小組的研究結(jié)論，指出區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看他是否留意自己的細小想法。
5．本文圍繞’怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人’這個中心論題從多層面展開論述。先剖析了’事物的正確答案只有一個\’的思維方式的錯誤，解決人們認識中存在的問題；又論述了創(chuàng)造性思維必須具備的要素，進而闡明每個人都具有創(chuàng)造力；最后水到渠成，得出結(jié)淪，擁有刨造力需要具備三個關(guān)鍵性的要素。本文逐層論述，由分到總，思路清晰。
教師點撥：理清論證思路對于理解課文內(nèi)容來說異常重要，需要注意第4段、第9段的過渡作用、末段的總結(jié)作用。
（四）組織課堂競賽，激發(fā)創(chuàng)造火花，展示創(chuàng)新魅力。
1．教師宣布游戲規(guī)則。
全班分成四個小組，每組十人，另設(shè)計時員一名，監(jiān)督員一名。
游戲規(guī)則如下：(1)小組自備一串鑰匙，傳遞鑰匙，從第一個成員手中傳給第十個成員，
（2）鑰匙必須經(jīng)過每個人的手，不得落地；
(3)以歷時最短者為優(yōu)勝組。
2．各組討論交流，確定最佳辦法，并自行演示。
3．比賽正式開始。
4．宣布比賽結(jié)果。
5．監(jiān)督員總結(jié)：
游戲方法如下：
（1）第一組：十個人站成一排，第一位成員把鑰匙拋到第二位成員手中，第二位成員以相同辦法傳遞到第三位，依次類推。歷時最長。
（2）第二組：十個人站成一圈，伸出右手，第一位成員左手拿鑰匙，用其中一枚劃過十個人的手心，最后放入第十個成員手中。歷時較短。
(3)第三組：十個人站成兩排，左邊成員伸出右手，右邊成員伸出左手，兩兩交差，形成斜坡，第一位成員左手拋擲鑰匙，鑰匙順著斜坡滑落到第十位同學(xué)的手中。歷時比第二組短。
(4)第四組：十個人站成兩排，左邊成員伸出右手食指，右邊成員伸出左手食指，依次排列組成一個垂直面，第一位成員將鑰匙順著垂直面作自由落體運動，第十位成員揚手接住。歷時最短。
監(jiān)督員建議：把第二組和第四組的方法結(jié)合起來，十根手指組成一個立面，第十位成員用其中一枚鑰匙快速劃過即可。
6．教師總結(jié)：
同學(xué)們，創(chuàng)新帶給我們的快樂洋溢在每個同學(xué)臉上，解決問題的方法并非只有一個，只要我們不滿足于一個答案，不放棄探求，留意自己的細小想法，你就會成為一個富有創(chuàng)造性的人。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇六
人世間有萬般情感：快樂、欣喜、悲傷、憂愁。
看看李清照在這首詞中表達了什么情感？她又是如何表達這樣的情感的？
二、朗誦感知。
自由朗誦，體會情感。
學(xué)生朗誦，正音；緩慢；低沉．（“士別三日，當刮目相看”，大家的朗誦水平真是一日千里啊。）。
提問：詞人在這首詞中，寫了一種什么情感？
齊讀：就讓我們低沉的語調(diào)，緩慢的語速來傳達女詞人清照這種濃濃的哀愁吧。
三、具體分析。
“這次第，怎一個愁字了得！”
“詞中句句皆現(xiàn)愁”，（分組討論），你覺得哪句最能體現(xiàn)“愁”字？為什么？
要求：確定一句，百花齊放，百家爭鳴，思想的火花在碰撞中不斷產(chǎn)生。
1、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
尋覓什么？往昔快樂生活，并不是生來如此孤獨愁苦，她也有過快樂生活。
《如夢令》：春游、飲酒。
結(jié)果如何？冷冷清清、凄凄慘慘戚戚。
為何要尋覓？人在什么情況下會追憶往昔生活？說說生活體驗。
可以調(diào)換？不可以，感情逐層深入：動作――身體――心理。
可以單字？疊字使情感更濃厚。
舉例體會?！巴ピ荷钌钌顜自S？”
《木蘭詩》“唧唧復(fù)唧唧”
《聽聽那冷雨》“先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝。”
（投影）傅庚生《中國文學(xué)欣賞舉隅》。
朗讀隨機。
2、三杯兩盞淡酒，怎敵它、晚來風急！
為何喝酒？借酒澆愁?！芭e杯消愁愁更愁?！?/p>
不足為奇，與其它的不一樣的地方，“淡酒”說明什么？愁濃。
詞人濃烈的愁緒，本以為可以解酒來消除，但酒淡壓不住愁濃啊，更何況在這樣一個風急得傍晚。
聯(lián)系自己排解愁緒的方法談?wù)勼w會：談琴、散步。
3、雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
雁：急風、淡酒、濃愁的情境中，一群大雁給詞人給人孤寂冷清之感。
“舊相識”：曾經(jīng)寄來丈夫趙明誠的信。《一剪梅》，而現(xiàn)在大雁雖在，而人已去。
歲月依然無情遠去，拋下她一個人在孤寂中打發(fā)冷清時日。
4、滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
憔悴損的只是菊花么？更是詞人自己。女人好比一朵花，年輕時鮮麗嬌嫩，嫁作他人婦，愛情滋潤更是嬌嫩異常，而后來世事變化，國破家亡，良人已去，晚年孤寂，千萬愁緒無人傾訴時，再嬌嫩的花也憔悴不堪了。
5、梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
梧桐：葉大。“梧桐一葉落，天下盡知秋?！?/p>
“自古逢秋悲寂寥”
兼細雨：你的感受？傍晚、細雨打在梧桐樹上。
不是滴在樹上，是滴在詞人的心理啊。
小結(jié)：真是“句句皆現(xiàn)愁”啊。
四、體會意境。
（閉上眼睛，想象畫面）。
在南宋，這樣一個風雨飄搖的年代，秋風冷雨里，一位寡居的老人，無依無靠。她尋覓著往日的美好生活，但是遍尋不著，反而更添惆悵難耐。想憑借兩盞淡酒澆去心中濃濃孤寂之愁，無奈敵不過冷冷秋風秋雨?？催^去所見之景：是滿地憔悴之菊，是哀戚的大雁，聽到的是雨打梧桐，一滴一滴，聲聲滴在心里啊。
這樣畫面，怎一個“冷清”可以形容；這樣的濃愁。又豈是一個“愁”字就能說得清的！
（朗讀體會）。
加深了理解后，再次自由朗讀，根據(jù)我們剛剛對詞的分析和理解來處理。（要求：提高）。
提示：除了語速舒緩?fù)?，也許我們還應(yīng)該在個別字上面，加以重音、語調(diào)的處理，情感投入。
表揚。
五、寫作方法指導(dǎo)練習。
愁是抽象的情感。而詞人李清照把抽象的愁化作了秋風冷雨，化作了兩盞淡酒，化作了南飛的大雁，化作了滿地的落菊，化作了梧桐和細雨。把抽象的情感化作了具體的意象。
歷史：其實不僅是李清照，古往今來，很多詞人都是如此傳達他們的愁緒的。（投影）。
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流.?！报D―李煜《虞美人》。
“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！报D―賀鑄《青玉案》。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。”――李清照《武陵春》。
“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁?！报D―李清照《一剪梅》。
問題：體會；回答分別是通過那些意象寫愁的？寫出了愁的量、形、重。
小結(jié)：抽象的'；愁通過意象一下子變得具體可感，愁托付給了一江春水、一川煙草、滿城風絮、黃梅雨。
現(xiàn)實：聯(lián)系我們自己。人非草木，孰能無情。我們也有萬般情感，何不也用自己的生花妙筆，通過具體的意象去勾勒，去表達呢？也許一不小心，一個大文豪就誕生了。（練筆）。
練筆展示。
教師展示。老師也有愁緒，面對時間。共賞析。
六、知人論世。
凡人皆有愁。那么李清照有什么樣的愁呢？使得她化為這曲《聲聲慢》。
學(xué)生回答。
教師補充：出身官宦世家，這樣的出身使得她能夠飽讀詩書，這樣就使得她既“貌美如花，又內(nèi)秀如竹”。18歲的時候，遇到了生命中最寶貴的另一半――她的丈夫趙明誠，他們情投意合，恩愛非常。但造化弄人，上天把最大的幸福和最大的不幸都統(tǒng)一到了李清照的身上。國家破碎，清兵入侵，李清照經(jīng)歷了人生的三大磨難：一是丈夫早逝，遭遇感情生活磨難；二是國家破碎，身世飄零，居無定所；三是晚年孤獨，身邊無親無友。
晚年李清照，想把畢生所學(xué)傳給一位孫姓女童，“才藻非女子事也”，拒絕了她。一代才女，卻無人能懂。
李清照的一生，經(jīng)歷了一個女子所能得到的最甜美的幸福，也承受了一個女子所無法承受的苦痛，其中既有個人身世的苦痛也有國家的破滅的悲痛。是李清照在這國家與個人災(zāi)難性的打擊下依然不屈，依然頑強的展現(xiàn)出自己全部的美。以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進行了細細地紡織，化愁為美，或許就是這極端的幸福與苦痛造就了曠世才女dd李清照。
她是一代才女，是亂世美神。
齊讀。
機動：鄭振鐸在《中國文學(xué)史》中評價說：“她是獨創(chuàng)一格的，她是獨立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價。”于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠高懸在歷史的星空。
隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都已有了答案，可是當我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立于秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇七
一、教學(xué)內(nèi)容：
１．感受秋天的意韻；２.學(xué)習文章的語言。
二、課型：品讀課。
三、課時：一節(jié)課。
四、教學(xué)設(shè)想：聽讀（知內(nèi)容）——品析（賞美點）——練筆（學(xué)寫法）。
五、教學(xué)過程：
導(dǎo)入：我們生活的這個美麗的星球，四季輪回，周而復(fù)始，當我們走過隆冬的冰清素潔，感受了陽春的明媚艷麗，領(lǐng)略了盛夏的激情奔放之后，今天我們來品嘗金秋的累累碩果，解讀秋的靈魂和精神。（２′）。
聽讀，進入秋天的意境。
1.以小標題為中心，說一句理解的話，如《秋實》這一節(jié)可以這么說：虛懷若谷的秋實。
2.針對各章節(jié)內(nèi)容，找一句感悟的話，如《秋實》這一節(jié)可以尋這一句：世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？（或：世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？）（８′）。
學(xué)生可能有如下回答：
虛懷若谷的秋實；世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？
多姿多彩（五彩繽紛）的秋色：如果我只屬于一種顏色，那秋天該是多么的單調(diào)啊！
豐富多樣（酸、甜、苦、辣）的秋味：在我的收獲里，充滿著酸、甜、苦、辣各種味道。
慈母心腸的秋風：感謝秋風吧，別曲解的它那一片保護生命的慈母般的心腸。
尋找真諦（不同尋常）的秋葉：既然生命已有了一個不尋常的開頭，就應(yīng)當有一個不尋常的結(jié)尾。
心地誠實的秋土：人們啊，在你播種時，最好先想想秋天會有什么樣的收獲吧！
胸懷博大的秋景：（面對薄情者）如果那樣，我不也變得一樣薄情了嗎？
由謙遜的秋實、多姿的秋色、多樣的秋味、慈祥的秋風、真摯的秋葉、誠實的秋土、博大的秋景，同學(xué)們對秋天有什么新的認識了嗎？“秋天有著一個成熟的頭腦。”——這就是秋魂！
尋讀，積累寫秋的詞句。
理解了文章的內(nèi)容，我們再來學(xué)習文章的語言。
下面請同學(xué)們再讀課文，從詞語的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話（注意：同學(xué)們說的時候，要“一組一組、一類一類，一些一些，”地說，而不是“一個一個”地說）：
比如：
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的形容詞：霉爛、干癟、蒼白、憔悴，突出了風雨光熱的巨大作用。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的近義詞：不單、不只、不光、不全，突出了秋味的各式各樣。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的單音節(jié)動詞：（秋景）啞、躲、謝、枯，寫出了薄情者的無情。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的疊詞：“聞聞、嘗嘗、嚼嚼”突出了秋味的豐富。
下面請同學(xué)們再讀課文，從句子的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話：
比如，同學(xué)們可以這么說：
我發(fā)現(xiàn)，文章每一章都有一段或幾段排比：秋實——不是風，我怕早已霉爛了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。秋色——谷子說：秋是黃色的，我就是叫秋風吹黃的。高梁說：秋是紅色的，我就是叫秋氣染紅的。棉花說：秋是白色的，不然，我哪里會有這銀裝素裹呢？墨=菊卻說：秋是黑色的，我開放的花朵就是明證。松柏說：秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠……秋味——蘋果說：秋是香的，不信你聞聞；甘蔗說：秋是甜的，不信你嘗嘗；槐籽說：秋是苦的，不信你嚼嚼；秦椒說：秋是辣的，世上的人沒有不知道；紅果說：秋是酸的，連山里的石頭都曉得……秋風——如果不是秋風將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴冬所撕碎嗎？如果不是秋風把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？是秋風，把葉子介紹給根須，使它找到了延續(xù)生命的母體；是秋風，把種子藏進厚實的泥土，使它有了一個萌生春天的溫床；是秋風，把果實領(lǐng)進了一個個溫存的家，使它保存了生命的胚胎。秋葉——秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻出的綠陰，秋天獻出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。秋土——“春天的土地是溫馨的，它使萬物萌生；夏天的土地是熱烈的，它使生命拔節(jié)；秋天的土地則是誠實的，它用收成證明著播種者的品質(zhì)?！薄叭绻惴N下是莠子，秋天收獲的定是一片雜草；如果你種下的是秕子，秋天收獲的.定是一把糟糠；如果你什么也不種，秋天收獲的則是一片空白?！薄叭绻惴N下的是葵花，秋天收獲的是一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天收獲的定是蜜糖?！鼻锞啊S鶯來了，為大地唱著殷勤的歌兒，以求得到地的喜愛；蝴蝶來了，為大地舞著謅媚的翅膀，以求得到地的歡心；花兒來了，為大地披紅戴綠，以求得到大地的青睞；楊柳來了，為大地情意綿綿，以求得到大地的親昵。
（第一個層次的發(fā)現(xiàn)）。
我發(fā)現(xiàn)，文章所有的“話”大致可以分為兩種：寫給或說給秋天的“話”、秋天說的“話”，其中秋天說的話大多是有哲理的話。比如：秋實——秋天了，成熟的果實卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在想：我是怎樣成熟的呢？（寫給給秋天的“話”）不是風，我怕早已霉爛了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？（秋天說的“話”）。
我發(fā)現(xiàn)，文中有許多問句，有的問句加強語氣——“世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？”有的問句引起下文——秋是什么顏色？有的問句即回應(yīng)上文又引起下文——“如果不是秋風將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴冬所撕碎嗎？如果不是秋風把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？”
（第二個層次的發(fā)現(xiàn)）。
其實同學(xué)們還可以從如下角度去發(fā)現(xiàn)：
我發(fā)現(xiàn)，文章人格化的寫景非常富有情味?！锶~呀，你是怕人們忘記了你的貢獻嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻出的綠陰，秋天獻出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇八
知識目標：深刻理解王維山水田園詩“詩中有畫”的創(chuàng)作風格。
能力目標：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩歌的能力。
情感目標：感受詩人高潔情懷和對理想境界的追求精神。
教學(xué)重點：深刻理解王維詩歌“詩中有畫”的創(chuàng)作風格，感受詩中的圖畫美。
教學(xué)難點：領(lǐng)悟詩歌主旨，感受詩人的高潔情懷和對理想境界的追求精神。
教學(xué)方法誦讀、問答、情境教學(xué)相結(jié)合。
教具準備多媒體。
課時安排1課時。
在學(xué)習了李白的《夢游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩的學(xué)習。自東晉陶淵明、南朝謝靈運開創(chuàng)山水田園詩派以來，他們的山水田園詩深受一些優(yōu)秀詩人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時期山水田園詩的代表作家。今天，我們就來學(xué)習王維的一首山水田園詩《山居秋暝》。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州人。開元九年(721)進士，累官至尚書右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》。詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但其作品最主要的是山水田園詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活;其詩體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>
(一)講解近體詩的相關(guān)知識。
古體詩與近體詩的時間分界為唐代，唐以后的詩稱為近體詩。包括律詩,絕句和排律等幾種,在字數(shù)上有五言,七言兩種。近體詩的句式一般是每兩個音節(jié)為一個節(jié)奏單位,每一個節(jié)奏單位相當于一個雙音節(jié)詞或詞組,音樂節(jié)奏和意義單位基本一致.。
空山/新雨/后,天氣/晚來/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女,蓮動/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
(二)根據(jù)注釋,疏通文意,把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
(三)詩歌解析，以整體把握詩歌。
空山新雨后，天氣晚來秋。(時間、地點、天氣)。
明月松間照，清泉石上流。(月、松、泉、石)。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。(浣女歸、漁舟下)。
隨意春芳歇，王孫自可留。(詩人愿望)。
(四)品味鑒賞，具體分析詩歌。
1.品味鑒賞,感受詩中圖畫美。
(1)意象作為一首詩的主題和作者思想的載體，在歷來的詩詞鑒賞中占有相當重要的地位。何謂意象呢?意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。
提問：找出詩中有哪些意象。
明確：空山新雨明月松林。
清泉竹林蓮石。
浣女漁舟。
(2)感受此詩的圖畫美(先請同學(xué)簡單敘述,再由教師描述)。
第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——空山秋雨圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂,，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的`泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境啊!
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。
這五幅畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
2.具體分析,領(lǐng)悟詩歌主旨。
(1)詩歌第一句說“空山新雨后”，詩中明明有浣女、漁舟，詩人為什么說它是空山?
明確：因為山林樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更顯得空了?！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。在王維詩中“空”字出現(xiàn)頻率之高，如：
“借問襄陽老，江山空蔡州”《哭孟浩然》。
“人閑桂花落，夜靜春山空”《鳥鳴澗》。
“空山不見人，但聞人語響”《鹿柴》。
“自顧無長策，空知返舊林”《酬張少府》。
“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”《桃源行》。
“空”理是佛教的基本教義，所謂“空”是說世界上一切事物都虛幻不實。王維受其母的影響，通過接觸禪宗，對佛教有了深刻的理解。佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已!
(2)頸聯(lián)的詞序可以作怎樣的改動?改了好還是不改好?為什么?
明確：可以改為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”，改了不如原來的好，因為一來是為押韻的需要，二來這樣才符合生活的實際，因為浣女是隱在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，聽到竹林內(nèi)的喧鬧聲才知道浣女，看到蓮動才看到漁舟，這樣寫讓讀者仿佛身臨其境。三是可產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣，表現(xiàn)出了山村的生活美。
(3)頷聯(lián)和頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這和作者要創(chuàng)造的寂靜、寧謐的環(huán)境是否和諧?為什么?
明確：和諧。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機。有動有靜，動靜結(jié)合，以動襯靜。
“王孫自可留”關(guān)于王孫的典故：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來，山中兮不可以久留?！边@里反用其意，意謂任它春芳盡，王孫也可久留。詩人被雨后秋山詩情畫意的景物深深陶醉了,他情不自禁地感嘆：芳菲的春天已經(jīng)過去，就讓它過去吧，眼前這秋天的山野也別有一番景象,也一樣的美好?！半S意春芳歇”只是作陪襯,而真正的重點則是“王孫自可留”。這句話是本詩的主旨句,表現(xiàn)了詩人對隱居生活的滿足之感,深化了主題,同時也增強了藝術(shù)感染力。
在這首詩中，詩人運用生花妙筆為我們描繪了一幅清新寧靜的雨后山村圖，一幅優(yōu)美的山水畫:清幽的山景,淳厚的民風,這正是他理想中的生活環(huán)境。他不忍離開,回到官場上那種紛紛擾擾的生活中去,表現(xiàn)了詩人熱愛大自然,陶醉于閑適恬淡的生活情趣。同時也表達了作者厭惡官場，想歸隱山林的強烈愿望和對理想境界的追求。
嘗試把這首詩改寫成一篇優(yōu)美的散文。
王維。
空山新雨明月松林自然美。
清泉竹林蓮石詩中畫。
浣女漁舟——生活美。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇九
自古文學(xué)欣賞有兩個著名的方法，大家應(yīng)當知道，其一是知人論世，其二是以意逆志，長恨歌教案。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！☉?zhàn)國）孟子人情不遠，以己意逆詩人之志，是為得其實矣。——（東漢）趙歧尤其是對于像《長恨歌》這樣有真實歷史背景為底版的文學(xué)作品，這兩種文學(xué)欣賞的方法就更加重要。央視百家講壇蒙曼老師專門以《長恨歌》為專題，講解了唐玄宗的一生，我們借其中與詩歌相關(guān)的部分播放給大家，以增加我們“知人論世”和“以意逆志”的知識背景。
一、第一部分閱讀第一部分，帶著以下問題看蒙曼說唐之《父納子妻》:。
1、楊貴妃為玄宗所識、所寵的原因是什么？
2、哪些句子描寫了楊氏之美？對比李白《清平調(diào)》，說明這兩種對美人的寫法有何特點？白居易：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，代喻（表情美代人美），對比。李白：清平調(diào)之一云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，教案《長恨歌教案》。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。清平調(diào)之二一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。清平調(diào)之三名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
二、第二部分閱讀第二部分，帶著以下問題看蒙曼說唐之《馬嵬之變》:。
1、其歷史背景是什么？哪些語句透露出來？怎么理解以文學(xué)手法寫史？
3、李隆基對楊貴妃寵愛嗎？（找出文中句子）為什么一代君主對自己愛妃之死卻“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”
4、對比李商隱：馬嵬二首（其一）海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。翻譯：徒然傳聞九州之外，在天盡頭還有九州；來世的相守虛幻難料，今生的相聚已到盡頭。只聽得巡夜的禁軍，一聲聲敲著凄切的刁斗，再也聽不到朱雀門外的衛(wèi)士，黎明時分雞鳴報曉籌。想當年七月七日長生殿，還嘲笑一年一聚的織女牽牛；為什么做了幾十年的皇帝，寵妃竟被逼一命休？還不如那平民百姓盧家子，朝朝夕夕陪伴莫愁。
三、第三部分。
1、依據(jù)思念的`地點可以分為哪兩個部分？
2、指出描寫思念的句子，并分析其妙處。
四、第四部分。
長恨歌，恨是什么意思？誰恨？恨什么？為什么恨？教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十
（學(xué)生中沒人舉手，并不同程度地顯出了絲絲倦意）。
師：剛才，你們的讀書感染了老師，老師也想來讀讀?，F(xiàn)在請你們來當評委，給老師點評點評。
（學(xué)生立即來了精神，個個端坐，人人靜聽）。
師讀：“它要是高興啊，能比誰都溫柔可親，用身子碰（蹭）你的腳，把脖子伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上印上幾個爪?。ㄐ∶坊ǎ?。”（故意將其中兩個詞讀錯）。
生：（議論紛紛）：老師讀錯了！把“蹭”讀成了“碰”把“小梅花”讀成了“小爪印”。
師：哦？“蹭”不就是“碰”的意思，“小梅花”不就指“小爪印”嗎？反正都一樣！
生：不一樣。
師：怎么不一樣？評委們得找出充分的理由說服我。
（老師故意以錯這“一石”來激發(fā)學(xué)生思維的“千層浪”）。
生甲（邊說邊做動作）“碰”就是這樣挨一下，而“蹭”是這樣輕輕的摩擦（生笑）。
師：你用動作表示真形像，看來這兩個詞是有點不一樣。
生乙：“蹭”比“碰”有感情，我跟媽媽撒嬌時，就是用身子在媽媽的懷是蹭來蹭去的（眾生笑）別笑呀，我是想說貓用身子蹭作者的腿，說明貓與主人很親熱，在向主人撒嬌呢！
師：你能聯(lián)系自己的生活實際，很有說服力。
生丙：還可以看出老舍爺爺對貓的感情。本來在潔白的稿紙上留下貓爪印是件讓人不愉快的事，作者卻把它看成美麗的小梅花，說明作者特別喜歡貓，在他眼里，貓什么都好，就像自己的孩子一樣，哪怕再淘氣也可愛。
師：真了不起，把文章字里行間滲透的感情都給體會出來了。
生丁：我補充一點，貓爪印確實很像梅花，說明作者觀察事物很細致，“小梅花”既抓住了事物的特點，又體現(xiàn)出了情感這詞用得妙。
（師感情朗讀后，生鼓掌）。
反思：
新課改提倡學(xué)生自主學(xué)習，但學(xué)生由于生活閱歷、知識水平的局限，在自主學(xué)習中往往出現(xiàn)“缺氧”現(xiàn)象。如果不加引導(dǎo)，就會使閱讀實踐流于膚淺。那么，教師如何將學(xué)生的自主學(xué)習引向深入？《貓》一課中教師機智地運用“欲擒故縱”法，引導(dǎo)學(xué)生評價老師，評價的主客體一互換，使原本有些沉悶的課堂一下活躍了，學(xué)生一聽要給老師點評，首先，更注意傾聽了；其次，在指出老師錯誤時，要仔細閱讀文章，還要認真思考。這種“看似無心勝有心”的引導(dǎo)使學(xué)生的閱讀一步步深入，不僅領(lǐng)悟了文章的內(nèi)涵，還體會到了作者的情感。甚至探究了寫作的方法。如此教學(xué)，相信一定收到意想不到的效果。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十一
世界是豐富多彩的，美麗的風景總是可以給人以無窮的美的享受。不過，現(xiàn)在我要給大家看一幅特殊的圖畫。請看投影屏幕，告訴大家你看到了什么。
師：我們習慣了用眼睛去觀察世界，我們更要學(xué)會用心靈去感知世界，今天讓我們閱讀《窗》這個故事，用我們的心靈去解讀窗內(nèi)外的世界。(2)。
請大家用自己喜歡的方式閱讀小說，讀完后說一說，從故事中你看到了什么?
師：對學(xué)生的回答作簡要評價后導(dǎo)入下一個環(huán)節(jié)。
下面就讓我們進一步走進病房，走進兩位病人的內(nèi)心世界…(4)。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十二
教學(xué)目標：
知識目標：
1.學(xué)習本文多用比喻說理的手法，體會對偶句、排比句的風格特征。
2.掌握“長”“者”“誠”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
能力目標：在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標：學(xué)習作者直言進諫的精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。
教學(xué)重難點：
1、掌握文言實虛詞的含義和用法。
2、掌握本文的主要觀點，理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。
教學(xué)課時：
2課時。
教學(xué)方法：
串講法誦讀法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
在封建社會，諷諫帝王往往會招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說，《戰(zhàn)國策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”。為什么會出現(xiàn)這樣的效果？今天我們就來學(xué)習這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來尋找答案吧！
二、解題。
1.課題：諫——勸諫；太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，與上疏、奏書、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。
2.作者與作品：魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時，擢為諫議大夫，常如入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。
魏征死后，太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出自其手，時稱良史。
3.寫作背景：
唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。
三、整體感知。
1、教師范讀全文，強調(diào)重點字詞的讀音及停頓處。
2、學(xué)生自由朗讀全文。
四、研習第一自然段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強調(diào)重點字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查重點實、虛詞的掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）本段作者提出了什么觀點？
明確：觀點（1）思國之安者，必積其德義；（2）居安思危，戒奢以儉。
（2）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。
（3）本段用了什么論證方法？其作用何在？
答：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。
答：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以“臣聞”的口氣開頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
5、依據(jù)板書嘗試背誦。
五、研習第二段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強調(diào)重點字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2）作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出了對哪兩種不同心態(tài)的分析論證？
（3）本段采用的是什么論證方法？
答：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。（總結(jié)歷史）。
比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（發(fā)出警告）。
借對古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。
（4）作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認為可行嗎？
答：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。
5、積累成語：居安思危垂拱而治擇善而從載舟覆舟。
六、課文小結(jié)。
本節(jié)課我們重點研讀一二段，在夯實文言知識點的同時，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會樹立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來揭開答案吧！
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十三
結(jié)合具體情境進一步理解加減法的意義；能正確口算得數(shù)是百以內(nèi)數(shù)的兩位數(shù)加減法。
能利用所學(xué)知識，在教師的指導(dǎo)下提出并解決簡單的實際問題，了解同一問題可以用不同的方法解決；經(jīng)歷與他人交流各自計算方法的過程，體驗解決問題策略的多樣性，感受學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的樂趣。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
1、談話：同學(xué)們，大千世界無奇不有。我們所處的人類社會是由一個個擔任不同工作的人所組成的，而和我們生活密切相關(guān)的蜜蜂也跟人類一樣，它們生活在一個蜜蜂王國里，今天我們就一起到那里了解一下蜜蜂們的生活吧。
（出示課題及課件。課件內(nèi)容是介紹蜜蜂王國分工的科教片片斷，里面有提供各種小蜜蜂只數(shù)的信息）。
2、看完后，學(xué)生交流感想。
（鼓勵學(xué)生像小蜜蜂一樣互相合作，共同進步）。
[設(shè)計意圖]改變以往數(shù)學(xué)課只講數(shù)學(xué)知識的傳統(tǒng)，將課外知識與數(shù)學(xué)學(xué)習有機結(jié)合，在向?qū)W生介紹一些課外知識，增加知識量的同時，引起學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣，再加以教師適時的品德教育，使整節(jié)課既有一個完整的情境，又充滿人文色彩。
二、利用舊知，學(xué)習新知。
談話：根據(jù)課件提供的小蜜蜂只數(shù)的信息，你能提出什么數(shù)學(xué)問題？
（將學(xué)生所提問題按解決方法的不同分成用加法解決的一組和用減法解決的一組，為后面分組解決作準備）。
1、口算兩位數(shù)加兩位數(shù)。
談話：要求保育員和清潔工一共有多少只，應(yīng)怎樣列式呢？應(yīng)怎樣計算呢？
（1）學(xué)生列出算式，老師指出這是口算兩位數(shù)加兩位數(shù)。
（2）先獨立思考計算的方法，再小組交流。
（3）全班匯報，展示不同的方法。
（4）算法比較：說出最喜歡哪種算法及理由。
小結(jié)：做這道題時很多同學(xué)都喜歡用學(xué)過的兩位數(shù)加一位數(shù)和兩位數(shù)加整十數(shù)的知識，把題中的一個兩位數(shù)分成一個一位數(shù)和一個整十數(shù)，讓它們分別和另一個兩位數(shù)相加，最后再將兩個結(jié)果加起來的方法進行計算。
（5）練習：侍從和衛(wèi)兵一共有多少只？學(xué)生獨立完成并簡單的說一說口算方法。
2、口算兩位數(shù)減兩位數(shù)。
談話：要求保育員比清潔工多多少只，應(yīng)怎樣列式呢？應(yīng)怎樣計算呢？
（1）學(xué)生列出算式，老師指出這是口算兩位數(shù)減兩位數(shù)。
（2）先獨立思考計算的方法，再小組交流。
（3）全班匯報，展示不同的方法。
（4）算法比較：說出最喜歡哪種算法及理由。
小結(jié)：做這道題時很多同學(xué)都喜歡用學(xué)過的兩位數(shù)減一位數(shù)和兩位數(shù)減整十數(shù)的知識，把題中的一個兩位數(shù)分成一個一位數(shù)和一個整十數(shù)，用被減數(shù)依次減去的方法進行計算。
（5）練習：衛(wèi)兵比侍從多多少只？學(xué)生獨立完成并簡單的說一說口算方法。
[設(shè)計意圖]將本節(jié)課的學(xué)習重點分為兩部分進行，可以有效地減弱學(xué)習的難度，更重要的是在學(xué)習方法上給予良好的指導(dǎo)，給學(xué)生留下足夠的時間和空間，引導(dǎo)他們充分利用知識的遷移規(guī)律探索和學(xué)習新知識。同時體現(xiàn)出算法的多樣化和算法優(yōu)化。鼓勵學(xué)生用不同的算法解決問題，只要有道理就給予肯定，保護了學(xué)生學(xué)習的積極性，更激發(fā)了他們積極主動探究解決方法的愿望。面對眾多的方法，不僅僅是讓學(xué)生知道，更重要的是讓學(xué)生掌握合理有效的方法，所以對眾多方法進行比較和算法的優(yōu)化，幫助學(xué)生掌握口算方法。
三、掌握方法，鞏固應(yīng)用。
談話：剛才我們提出了許多問題，但有些還沒有解決。現(xiàn)在我們也像蜜蜂王國里的小蜜蜂一樣，小組同學(xué)分工合作，每人做一道，看哪個小組能在最短的時間里最準確地做完這些題目。
（解決剛才提出的眾多問題中還未解決的問題）。
[設(shè)計意圖]還原情境中的內(nèi)容，讓學(xué)生小組分工合作解決問題，親身體驗合作學(xué)習的快樂和成功的喜悅，將品德教育落到實處。關(guān)注學(xué)生是否已扎實掌握口算兩位數(shù)加減兩位數(shù)的方法，在鞏固應(yīng)用中進一步提高計算的準確率和速度。
四、梳理知識，總結(jié)升華。
[設(shè)計意圖]對本節(jié)課的學(xué)習做一個簡單的回顧整理，形成基本的知識網(wǎng)絡(luò)，整理學(xué)習思路，掌握口算兩位數(shù)加減兩位數(shù)的方法，為后面的學(xué)習打好基礎(chǔ)。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十四
（黨支部書記老漢面對狂奔而來的洪水，以自己的威信和沉穩(wěn)冷靜的指揮，把村民們送上跨越死亡的生命橋，自己和兒子卻被洪水吞沒的故事。）。
3、在讀這篇文章的過程中，你有什么感受？（感動、沉痛、難過……）。
4、接下來就請同學(xué)們帶著自己的感受學(xué)習課文，將你感受深的句子或段落畫下來，并在旁邊寫寫你的體會。（抓重點句子或詞語談體會、聯(lián)系上下文是理解文章的好方法。）。
三、匯報交流，精講點撥。
1、小組交流。
2、全班交流。
你畫了哪些感受深刻的句子或段落？為什么？
（一）當時的環(huán)境。
“像潑。像倒。”兩字成句，字字千鈞，突出雨非同尋常的大。這樣的雨足以使洪水泛濫成災(zāi)。“咆哮、狂奔而來、勢不可擋”看出洪水來勢兇猛，奔流而下，勢不可擋。
【近一米高的洪水已經(jīng)在路面上跳舞了。】。
“一米高”說明洪水已經(jīng)很深了。
師：擬人化的句子寫出了洪水的肆虐，簡直就像一群魔鬼在跳舞。
【死亡在洪水的獰笑聲中逼近?！?。
“獰笑”是兇惡的笑。如果人們不趕快離開，就會被洪水淹沒，喪失生命。也說明洪水來勢兇猛，漲得很快。
2、洪水在跳舞，死亡在獰笑，此時你什么感覺？（洪水來勢兇猛，情況緊急）那么你怎樣通過朗讀表現(xiàn)出來？（出示四句話）自己試試，誰愿意來讀？指生讀，評價。你來試試？聽了你的朗讀我仿佛看到了鋪天蓋地而來的肆虐的洪水。
現(xiàn)在讓我們回到那個驚醒了的小村莊，親身感受一下洪水的瘋狂。（播放錄像）。
師：在肆虐的洪水中，人們六神無主、驚慌失措，這時老漢出現(xiàn)了，他做了什么讓我們感動？剛才已經(jīng)有同學(xué)談到了這個句子（出示句子）。
（二）老漢的行為。
1、【木橋前，沒腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個全村人都擁戴的老漢。】。
“擁戴”可以看出老漢平時在村里就很有威信?！皼]腿深”說明水已經(jīng)很深。
師：第一個到達這座木橋前，卻沒有先逃走，這說明老漢？（心里裝著人民群眾，無私無畏）。
【老漢清瘦的臉上淌著雨水。他不說話，盯著亂哄哄的人們。他像一座山?！俊?/p>
“一座山”看出他威嚴冷靜，他在人們心目中的地位，是人們獲得生的希望的靠山。
師：他像一座山。而人們卻“亂哄哄”？除了“亂哄哄”還怎樣？（你擁我擠、瘋了似的、跌跌撞撞）。
師：面對瘋狂襲來的洪水，人們幾近瘋狂崩潰，幾乎失去了理智，而老漢----他們的黨支部書記卻像一座山。通過這一對比，更能體現(xiàn)出老漢的（威嚴、冷靜、無畏）。
談的真好，能把你的理解讀出來嗎？指2生讀，齊讀。
【老漢沙啞地喊話：“橋窄！排成一隊，不要擠！黨員排在后邊！”】。
“沙啞”看出老漢很著急，在洪水聲中，在雜亂的人群中已經(jīng)喊了很久了。三個“!”可以看出老漢心里裝著人民群眾，毫無私心，甘愿犧牲自己。他的話是命令，是人們逃生的唯一方法。
師:那你覺得這句話該怎樣讀？齊讀2遍。（你們真是一群沉穩(wěn)、冷靜、果斷的孩子！）。
“沖，揪、吼”“兇得像豹子”看出老漢非常憤怒，毫無私心，不徇私情，哪怕是自己的兒子。
師：如果咱把這句話改成這樣：走上，拉出，說道，你覺得怎樣？（不能體現(xiàn)老漢的憤怒與無私）。
那我們怎樣來表現(xiàn)老漢的憤怒與無私？指生讀，你是這樣來表現(xiàn)的，老師也想來表達一下自己的感受，可以嗎？你自己再試試。
師：如果再給老漢一次選擇，老漢還會把兒子從隊伍里揪出來嗎？（還會揪出來，因為老漢就是這樣一個不徇私情的人。）。
【老漢吼道：“少廢話，快走?！彼昧Π研』镒油粕夏緲??！?。
“吼，用力”說明老漢著急，希望小伙子快走，他其實很愛兒子。
師：揪出兒子又推上木橋，看似矛盾的舉動卻可以看出老漢為了大家舍小家，為了兒子舍自己的無私胸懷。
【老漢似乎要喊什么，猛然間，一個浪頭也吞沒了他?！?。
“似乎要喊什么”？（兒子，……）。
師：是啊，那可是他的兒子，他的親生兒子！眼見自己的骨肉被洪水吞噬，試問世間哪個父母會不痛心疾首？可他，他是一名共產(chǎn)黨員，他有更重的責任。
2、師：老漢最終沒有留下，和他的兒子一起：被無情的洪水（吞沒了）。其實：出示木橋，師引說：
就在木橋前，在沒腿深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，在沒腰深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，在沒胸深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，老漢完全可以讓兒子一走了之，但是-------。
就在木橋前，老漢完全可以和兒子一走了之，但是-------。
這是一個怎樣的老漢??？
板書：（無私無畏，不徇私情，甘于獻身）。
這樣的老漢能不受人擁戴嗎？
就讓我們用朗讀來向老漢表達我們深深的敬意與感動吧！(出示句子，生朗讀。教師引導(dǎo)：
當洪水瘋狂襲來，人們驚慌失措的時候：（木橋前……）。
面對瘋狂失措，失去理智的人們（老漢清瘦的……老漢沙啞地……）。
當看到自己的兒子混在隊伍里想逃生時，無私的老漢（老漢突然……）。
當洪水漫上胸膛，只有他和兒子，兒子推他上木橋的時候（老漢吼道……）。
他有太多太多的話要說，可他來不及??！(老漢似乎要……)。
（生朗讀，朗讀時再指導(dǎo)。)。
師：面對瘋狂襲來的洪水，我們的老漢用自己的生命詮釋了共產(chǎn)黨員的真正含義。他----是值得我們擁戴與驕傲的！
用自己的身體把學(xué)生壓在講桌底下，救護了4名學(xué)生而自己卻不幸罹難的譚千秋。
映秀幼兒園的聶曉燕老師一手一個抱出了兩個孩子，而她自己的孩子卻被掩埋在她剛救出孩子的房間里。當再也不能呼叫媽媽的孩子被從廢墟里挖出時，聶曉燕撕心裂肺：“娃娃――媽媽――來不及啊……”
他們不是不愛自己的家人，不是不愛自己的孩子，而是因為他們和老漢一樣，心里裝著人民群眾，具有無私無畏、不徇私情、甘于犧牲的精神！
四、反思拓展。
1、再過些日子，就是清明節(jié)了，如果你來到老漢墓前，你會對老漢說什么呢？請在插圖旁寫幾句祭奠老漢的話，作為清明節(jié)送給老漢的特殊禮物。
生寫完后讀，師放低沉音樂。
師：老漢雖然被無情的洪水吞沒了，但兇猛的洪水吞不沒的是什么？
（老漢的精神）。
2、現(xiàn)在我們回過頭來，再讀課題，你又有什么新的理解？
（這座橋不僅僅是一座救命橋，更重要的是我們黨以老漢為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的橋。）。
師：所以，作者以橋為題，歌頌以老漢為代表的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，歌頌他們那無私無畏，不徇私情，甘于獻身的精神。
3、課文學(xué)到這，你還有不明白的問題嗎？
4、作業(yè)：??。
1）、這篇課文感人至深，震撼人心。除了內(nèi)容的原因外，還因為作者在表達方法上的獨具匠心。請同學(xué)們讀一讀，找一找，看看作者在表達上都有哪些特點，比一比誰發(fā)現(xiàn)得多。下節(jié)課進行交流。
2）、找找以下文章讀一讀：《豐碑》、《“諾曼底號”遇難記》、《一個降落傘包》。寫寫讀后感。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十五
摘要：把聯(lián)想，潛意識，靈感與直覺發(fā)散成一種創(chuàng)意性思維，將我們所學(xué)的設(shè)計專業(yè)與之更好的結(jié)合在一塊，標新立異，創(chuàng)造更好的價值。
如今學(xué)習設(shè)計的人群越來越大，眾說紛紜，設(shè)計手法及其種類也越來越多，更多的新穎設(shè)計脫穎而出，設(shè)計師們在不段追求完美的同時，更重視創(chuàng)新的理念。這時創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要，無亂是在細小的細節(jié)上，還是在整體的完整性上都要有創(chuàng)新的意識。
談到設(shè)計思維，人們總會想到創(chuàng)造性思維。它是一種新穎而有價值的、非結(jié)論的，具有高度機動性和堅持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思維活動。表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程。思維是較思想更深一層的理解，是人類認識客觀世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式。
創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代人類社會創(chuàng)造活動的靈魂和核心，人腦仍將是決定未來社會競爭優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵。毛澤東指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。”
而現(xiàn)如今我們的任務(wù)就是將創(chuàng)造力與設(shè)計思維融合在一塊。創(chuàng)造性思維主要運用直覺、靈感、想象等手段來觸發(fā)新思想、新意象的產(chǎn)生，而設(shè)計是將一些新鮮的事物用適合它的表達方式將其呈現(xiàn)出來，然而它們的共同目的就是為人類社會的文明與進步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。創(chuàng)造思維有廣闊的容量，大跨度的張力，以及無限思維前進的空間，而設(shè)計就是將它的的范圍縮小，變成人們可觸及的物質(zhì)，突破“虛體”與“實體”間的限制，給未來無限的可能。
帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計思維是一種特殊的形式，將經(jīng)感覺形成的記憶表象進行藝術(shù)加工。而人們依仗藝術(shù)思維而對外部世界具有感染力的具象形式（聲、色、形等）進行新的組合與創(chuàng)造，使其更加典型化、深刻化，產(chǎn)生更抽象、普遍的審美特點。這時不僅設(shè)計者在創(chuàng)作時要發(fā)揮豐富的而藝術(shù)想象力，實踐者在欣賞時，也要發(fā)揮自己的想象力去感受它不一樣的魅力。
三：面對市場，怎樣促進新思維設(shè)計的產(chǎn)生。
現(xiàn)如今復(fù)制粘貼成了最簡單的方法之一，一有疑難雜癥就是百度，得到的結(jié)果只能是物以類聚。創(chuàng)造力就成了一大絆腳石，美國心理學(xué)家史登堡有一個理論：創(chuàng)造力于多種因素有關(guān)，即智力、知識、思維形態(tài)、個性、動機、環(huán)境等。提高創(chuàng)造力的一個先決條件是不要將固定的思維模式強加給眼前的事實，而是要學(xué)會如何另辟蹊徑，即使這樣做可能意味著將推翻它習以為常的思維方式。
結(jié)論：
蘇格拉底說：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。”一切創(chuàng)造源于問題的發(fā)現(xiàn)。我們只有通過積極思考，由已知信息延伸到未知領(lǐng)域，在知識的組合創(chuàng)新中，提高思維的質(zhì)量。大家各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，能人之所不能，從而優(yōu)化創(chuàng)造心理環(huán)境，激發(fā)想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊，有效調(diào)動我們的潛意智能，使之成為創(chuàng)造思維的策源地。我們要正視自己的探索之誤，無錯無以自悟和更新，這些思維的“黑匣子”，正是撞開創(chuàng)造大門的金鑰匙。
參考文獻：思想是一種觀點，而思維是人類認識客觀世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式（設(shè)計詞典張乃仁主編北京理工大學(xué)出版社p757）。
“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進?！保ㄒ?964年周恩來總理在三屆一次全國人民代表大會上的《政府工作報告》）。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十六
1、能帶著美好的情懷、豐富的想象和聯(lián)想，用優(yōu)美的聲調(diào)抑揚頓挫地朗讀課文，蘇教語文七年級上冊第4單元教案。
2、能品賞散文精彩生動的語言，加以點評與積累，神游優(yōu)美深遠的詩化意境。
3、能對作品中感人的情境和形象，說出自己的情感體驗，力求走進作家的心靈世界。
4、能培養(yǎng)細致觀察的能力，學(xué)會抓住景物特征狀物抒情的寫法。
5、能以“多彩四季”為背景，確定各種主題并展開相應(yīng)的探究活動。
6、能積極參與說話活動，使語言具有針對性，有吸引力，打動別人。
單元整體學(xué)習1課時。
《春》2課時。
《三峽》1課時。
《濟南的冬天》2課時。
《夏》1課時。
寫作3課時。
口語交際1課時。
專題交流或語文活動1課時。
單元專題小結(jié)1課時。
本單元所選的課文都是描寫大自然的。色彩斑斕的大自然，給人以美的享受和愉悅。這些作品不但描繪了迷人的景色，而且蘊涵著作者真摯而又濃烈的情感。色彩明麗、詩意盎然的《春》就是一曲“春”的頌歌；《濟南的冬天》，山美，水美，樹美，雪美……一切都充滿了詩情畫意；《三峽》篇幅雖短，卻充溢著對大自然的嘆服和贊美之情；《夏》用緊張、熱烈、急促的旋律贊美作者心目中黃金的夏季，初中一年級語文教案《蘇教語文七年級上冊第4單元教案》?！豆糯姼杷氖住范际菍懢笆闱榈募炎鳎赖木拔锩鑼?、獨特的思想感情，讓我們與詩人同喜共悲。
學(xué)習這個單元要指導(dǎo)學(xué)生欣賞美的景物，體會美的情感，品味美的語言；培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，以激發(fā)他們熱愛大自然的思想感情。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究的學(xué)習方法。本單元的詩文文質(zhì)兼美，是絕佳的朗讀材料，要在朗讀中體味感情。
本單元的寫作目標是要求學(xué)生帶著對大自然的.愛與敬畏，走近大自然，去觀察，去感受，把觀察到的景物和內(nèi)心的感受寫出來，具體、生動，就會是一篇感染人的好文章。
第1課時。
確定本單元的學(xué)習內(nèi)容：
第一塊：
明確單元專題含義（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
1導(dǎo)語：明確任務(wù)聽講。
2布置活動：讓學(xué)生閱讀單元提示閱讀、做好批注。教后反思。
3布置活動：談?wù)勀阕钕矚g哪個季節(jié)？為什么？準備3—5分鐘，然后口頭作文，注意要說出真實而獨特的感受，若能情景交融就更好。討論，結(jié)合閱讀提示，談?wù)勛约簩λ募镜睦斫狻?/p>
第二塊：
了解單元大概內(nèi)容（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評價手冊）明確任務(wù)。
2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。
第三塊：
確定單元活動方案（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十七
1、用不同的方法欣賞春天的美。
2、學(xué)習用多種寫法寫身邊的美。
3、感悟春天的美。
教學(xué)重點：用不同的方法欣賞春天的美。
教學(xué)難點：學(xué)習用多種寫法寫身邊的美。
你知道這首詩描繪的是哪個季節(jié)嗎？你從詩的哪里讀出來的？
你們還知道有哪些描寫春天的詩詞名作呢？誰來說一說？
如果讓你來寫春天你會寫些什么呢？你會表達什么感情呢？
1、導(dǎo)入今天我們來學(xué)習著名散文家，文學(xué)家朱自清的《春》。朱自清的許多作品都出現(xiàn)在我們中學(xué)課本上，例如《荷塘月色》《背影》等。下面我們來看一看朱自清寫的春和我們寫的春有什么不同。
2、師播放朗讀，生描繪美麗的春的畫面。
請你描繪一下你所聽到的最美麗畫面。
3、糾正字音：
朗潤鉆出嫩綠眨眼醞釀鳥巢宛轉(zhuǎn)蓑衣稀疏抖擻精神應(yīng)和。
1、生自由讀文，找出自己喜歡的句子或段落作批注，說說自己為什么喜歡？小組合作交流討論。
2、交流，用下列句式：
我喜歡，因為這句（或這段）用了寫法，寫出了。
示例：我喜歡小草偷偷地從土里鉆出來，因為這句鉆字生動寫出來小草勃勃生機。
3、通過剛才的朗讀和交流我們體會到了作者什么樣的感情？
喜愛和贊美。
4、有感情的朗讀你認為最美的段落。讀出感情來。
5、小結(jié)美的文章給我們以美的享受，就象我們沐浴著春風一樣。我欣賞這樣的文章可以增加我們的美感，可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。
6、美的文章是怎樣表現(xiàn)出美的呢，現(xiàn)在我們來欣賞一下前兩節(jié)、
（1）“盼望著、盼望著”兩個相同的詞連用，表達出一種什么樣的感情？急切盼望的心情，這是一種修辭方法，叫“反復(fù)”。運用反復(fù)可以增強感情的表達。
（2）“一切……”這個自然段是怎樣描寫春天的？（先總后分）。
（3）“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”?！耙磺小闭f明什么？明確：沒有一個例外。
（4）總寫春回大地后，分別描繪了哪些景物？怎樣描繪的？
山、水、太陽的臉。山朗潤水漲臉紅。
7、寫景散文用什么方法來表現(xiàn)出自然的美呢？
請用一句話來總結(jié)一下，這是一篇什么的文章？
課下認真背誦全文。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十八
(1)掌握書下生字詞。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語表達、對文字的概括、加工能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情感。
教學(xué)重點：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點：
貝聿銘在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程：
初備統(tǒng)復(fù)備。
一一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長廊中,一個中國人的名字被書寫在了頂級大師的行列,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來認識一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國,誰展示了中國文化的魅力?展示了中國什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習:。
1、讀準下列加點字的注音并解釋詞語：
剔透軒然大波。
2、用簡潔的語言概括說出：
(1)在美國的建筑界,貝聿銘。
(1)是怎樣一步一步初露頭角的?
(2)在人們的非議中,貝聿銘設(shè)計的哪些建筑受到了人們的稱贊?
(3)你對貝聿銘的初步印象是什么?
四、研讀課文。
〈一〉感悟貝聿銘的杰出藝術(shù)成就。
1、(1)、出示快速閱讀方法，學(xué)生快速閱讀課文。
快速閱讀方法：即不出聲，不四視，眼光沿中軸線左右移動，視幅要寬……。
(2)、學(xué)生快速閱讀課文，找出文章中能體現(xiàn)貝聿銘杰出建筑藝術(shù)成就的句子。
(3)、學(xué)生交流所找到的句子，教師及時評析。
2、(1)教師展示所收集到的圖片，學(xué)生直觀地感受貝聿銘的杰出成就。
(2)學(xué)生討論：作為一名導(dǎo)游，如何帶領(lǐng)游客游覽貝聿銘所設(shè)計的著名建筑。
(3)學(xué)生上臺表演。
〈二〉感受貝聿銘的一片愛國之心。
1、學(xué)生找出文中能表現(xiàn)貝聿銘的愛國之心的句子。
2、交流體會。
3、情景感悟。
放歌曲《我的中國心》，學(xué)生在歌曲中再次感悟貝聿銘的一片愛國之心。
五、遷移：
1、學(xué)生談本節(jié)課的'體會。
2、學(xué)生談還可以通過哪些形式展示自己的愛國之心。
六、總結(jié)：
從剛才同學(xué)們的談話中，老師感受到了大家的愛國之情，我們只要立足現(xiàn)實，打好基礎(chǔ)，在學(xué)習上精益求精必能像貝聿銘那樣擁有高超的技藝，定會展示華夏文化的魅力。很高興和大家一起走進貝聿銘、了解貝聿銘，請看本節(jié)課的作業(yè)。
七、作業(yè)：
圍繞愛國這一主題，請你寫一篇文章、畫一副畫、或者用其它的形式來表達你的愛國之情。
八、板書設(shè)計：
展示華夏文化魅力。
杰出的藝術(shù)成就赤誠的愛國之心。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十九
江澤民主席曾在全國科學(xué)技術(shù)大會上講話時指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難于屹立于世界先進民族之林?！蓖瑯?，一支沒有創(chuàng)新能力的軍隊，也絕對不會成為戰(zhàn)爭的勝利者。綜觀我軍戰(zhàn)史，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，從小到大，從弱到強，不斷發(fā)展壯大，除了我軍是人民的軍隊、具有為人民服務(wù)的宗旨之外，還在于毛主席為我們制訂了一系列的具有創(chuàng)造性活力的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這是我軍的傳家寶，我們應(yīng)該繼承下來，并發(fā)揚光大。但是，在當今高技術(shù)時代，我軍面臨著新軍事革命的挑戰(zhàn)，企圖照搬昨天的經(jīng)驗打贏明天的戰(zhàn)爭是不可能的。要想奪取未來軍事斗爭的主動權(quán)，就必須面對敵我雙方的高技術(shù)裝備，在作戰(zhàn)指揮上有所創(chuàng)新。要實現(xiàn)創(chuàng)新，條件之一就要掌握創(chuàng)造性思維方法。今天，我們就來共同學(xué)習創(chuàng)造性思維方法。
創(chuàng)造性思維方法是由“創(chuàng)造”和“思維方法”兩個概念組成的一個復(fù)合名詞。為了搞清楚創(chuàng)造性思維方法的本質(zhì)，我們需要分析一下創(chuàng)造性思維方法的基本含義。首先，我們來簡單了解一下“創(chuàng)造”的含義。
什么是創(chuàng)造？這是一個既普通又深奧的概念。說它普通，是因為我們已經(jīng)大量地經(jīng)常地使用它，而且大部分人能夠正確恰當?shù)厥褂盟?，說明大家對它的基本含義是清楚的；說它深奧，是因為真正到了對它做出確切的、完整的語言描述的時候，又不是一件容易的事情。不少專家學(xué)者根據(jù)自己的理解和研究，曾作過各種各樣的解釋。據(jù)統(tǒng)計，目前大概有上百種不同的定義，可以說是眾說紛紜，各有特色。比較有代表性的一種解釋是這樣的：所謂創(chuàng)造，就是指主體綜合原有事物的素材、知識和信息，形成一定的目標，產(chǎn)生出新知識、新思路、新概念、新成果等新事物的活動。在此，我們不打算給創(chuàng)造下一個多么嚴格、完整的定義。因為，對于一個概念或事物，把握其主要的特征和要素比單純地死摳定義更有益于對它的了解與認識。根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究，一般認為，創(chuàng)造活動有以下幾個特征：第一，活動的方式或結(jié)果至少是相對新穎、獨特的；第二，創(chuàng)造活動是在具有一定的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的，將已有的知識經(jīng)驗重新組合運用是進行創(chuàng)造的主要途徑。第三，活動的結(jié)果應(yīng)具有相當?shù)纳鐣r值，即能夠解決一定的問題。
人的創(chuàng)造活動，大體可分為兩種，即腦的創(chuàng)造性和手的創(chuàng)造性，也就是思維的創(chuàng)造性和實踐的創(chuàng)造性。這兩者是相互依賴的：一方面，從根本上來說，是實踐的創(chuàng)造性決定了思維的創(chuàng)造性，因為人類總是根據(jù)實踐的需要、實踐中提出的問題進行創(chuàng)造的。另一方面，實踐的創(chuàng)造離不開思維的創(chuàng)造的指導(dǎo)，思維的創(chuàng)造對于實踐的創(chuàng)造具有巨大的能動作用，甚至在一定條件下起決定作用。正如毛澤東同志指出的：“當某一件事情要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定性的東西了??這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物主義，堅持了辯證唯物論?！保ā睹珴蓶|選集》第一卷第326頁）由于實踐的創(chuàng)造性要由思維的創(chuàng)造性作指導(dǎo)，因此，我們需要重點研究思維的創(chuàng)造性，即創(chuàng)造性思維方法。
那么，什么是創(chuàng)造性思維方法呢？如同“創(chuàng)造”一樣，對創(chuàng)造性思維方法的解釋也是多種多樣的，教材上是這樣定義的：“創(chuàng)造性思維方法，就是以一般思維（習常性思維）為基礎(chǔ)，綜合地靈活地運用多種思維形式和手段，從多種角度進行超常思維，給出新思維、新見解和解決問題的新思路、新方法的思維方法?！痹谀壳暗难芯恐?，有的學(xué)者認為綜合就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認為發(fā)散就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認為大膽質(zhì)疑才能創(chuàng)造，還有的學(xué)者認為豐富的想象就是創(chuàng)造。表面來看，這些不同的觀點分歧眾多，差距較大，這都是分析問題的角度不同所致。這些意見雖說都不夠完善，有的還相當片面，但其中都包含了部分真理。我們認為，創(chuàng)造性思維方法不是一種基本的思維形式，也不是某幾種思維形式的簡單疊加，而是各種類型的思維形式在思維活動中的有機結(jié)合，是人類的高級思維活動。
在比較簡單的、重復(fù)性的實踐活動中，以經(jīng)驗性的思維定勢為指導(dǎo)，創(chuàng)造性思維活動不明顯；在比較復(fù)雜、涉及面廣的實踐活動中，就要以創(chuàng)造性思維活動為指導(dǎo)了；在開創(chuàng)性的實踐活動中，創(chuàng)造性思維的作用就更為明顯了。戰(zhàn)爭從來就不會重復(fù)，軍事實踐是開創(chuàng)性的實踐活動，指導(dǎo)軍事斗爭必須要具有創(chuàng)造性思維。
了解了有關(guān)創(chuàng)造性思維方法的涵義之后，我們重點來看一下創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容。由于人們的知識素養(yǎng)、社會閱歷、性格特點各不相同，不同人的思維活動也就具有不同的特點，其創(chuàng)造性思維也是各不相同的。但就創(chuàng)造性思維方法的普遍內(nèi)容來看，主要包含四點：
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合；
2、發(fā)散思維和收斂思維相結(jié)合；
3、求同思維與求異思維相結(jié)合；
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合。
邏輯思維與非邏輯思維的辨證統(tǒng)一是創(chuàng)造性思維的最重要內(nèi)容。所謂邏輯思維，教材上是這樣定義的；“邏輯思維是一種以思維連續(xù)性為特征，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識，遵循特有的邏輯程序而進行的思維活動和思維方法?！焙喍灾?，就是按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)形式和邏輯規(guī)律進行探索問題和解決問題的思維方式，也即符合邏輯的思維。
邏輯思維的基本內(nèi)容是概念、判斷、推理、比較、分類、歸納和演繹等。它是形式邏輯的研究內(nèi)容。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維，它主要是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間的推理關(guān)系的形式化思維。邏輯思維要求人們的概念具有確定性，思維具有無矛盾性（首尾一致性）、論證依據(jù)性。這也是邏輯思維的基本特征。邏輯思維對于正確認識客觀事物的本質(zhì)和一般規(guī)律，準確、清晰地表達思想，排除各種思維的混亂和錯誤，都能起到重要作用，是人們思維的基本方法。但是，由于邏輯思維是由確定的概念構(gòu)成的，因而它反映的是客觀事物相對穩(wěn)定、相對靜止的狀態(tài)，而客觀事物是發(fā)展變化的，因而，它不可避免地帶有孤立、靜止、片面地認識事物的缺陷。尤其是在充滿活力對抗和大量不確定因素的軍事斗爭領(lǐng)域，邏輯思維常常顯得無能為力。傳統(tǒng)邏輯思維的一個基本規(guī)律是“無矛盾律”，即要求人們的思維活動不能自相矛盾，不能在同一個思維過程中既斷定某事物具有某種屬性、又不完全斷定它具有某種屬性。而在軍事領(lǐng)域中，敵我雙方的力量、優(yōu)長不僅隨著條件、環(huán)境的變化而變化，而且還隨著官兵士氣的變化而變化，還隨著戰(zhàn)爭的推移而變化。運用謀略中還要做到要隱真示假、善于偽裝。在軍事對抗領(lǐng)域中，由于客觀事物是復(fù)雜多變、甚至是瞬息萬變的，人們對敵我雙方的戰(zhàn)斗實力和戰(zhàn)爭發(fā)展過程的認識、判斷往往難于達到十分確定，只遵循邏輯思維是解決不了問題的。在這種活力對抗背景下僅靠邏輯思維是難以勝任的，必須依靠非邏輯思維的超常規(guī)突破尋求答案。
非邏輯思維，就是一種以思維間斷性、離散性為特征，超越既定邏輯順序，直取事物本質(zhì)的思維活動和思維方式。
可以看出，非邏輯思維是不按固定的邏輯規(guī)則、程序的思維，而是通過自由地想象、聯(lián)想、直覺、將頭腦中的知識、信息在充分激活的基礎(chǔ)上進行重新排列組合、聚變重構(gòu)，從中發(fā)現(xiàn)新的真理、新的規(guī)律，解決新問題。由于非邏輯思維突破了傳統(tǒng)邏輯思維規(guī)則的限制，因而，它往往能在邏輯思維山窮水盡時創(chuàng)造性地開辟道路、另辟蹊徑。
人們在思考研究發(fā)明創(chuàng)造的問題時，一般是先按照邏輯思維的程序展開，這時大腦服從于邏輯，邏輯控制著思維；但是，當邏輯思維無法解決問題時，便打開了非邏輯思維的大門，以期找到解決問題的另一條途徑，這時思維突破了邏輯，進入了非邏輯思維。非邏輯思維是通過想象、聯(lián)想，使頭腦中的知識、信息、形象自由地碰撞、離散、組合，使它們之間建立起許許多多的縱橫聯(lián)系，當這一過程達到一定程度時，就會形成有價值的知識結(jié)構(gòu)，使認識飛躍邏輯思維所不能飛過的溝壑，取得認識的飛躍；新的認識結(jié)構(gòu)形成之后，還要對其進行仔細的思維檢驗和表達，這時又要用到邏輯思維。
如果把解決某一難題的思維過程比做一架飛機的飛行，那么，飛機起飛的跑道是邏輯思維，但只用邏輯思維解決不了問題，怎么辦？讓我們插上想象的翅膀，運用想象的自由性、靈活性來解決問題；問題解決了，溝壑飛躍了，飛機要降落，還得需要邏輯思維這一跑道，把新的知識、思想條理化、邏輯化，使人能夠明白地表達出來。
可以看出，創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)物。這是為什么呢？
首先，邏輯思維的定向性與非邏輯思維的靈活性可以得到補充。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維。它具有定向性的特點。也就是說，它可以保證思維的正確定向，避免思維方向的偏離，使人們的認識朝著確定的目標深化。但是，定向性的邏輯思維是線性的、小空間的，它的缺點也是顯而易見的，就是思路狹窄、容易導(dǎo)致思維僵化。我們知道，非邏輯思維，在思路上是非線性的、大空間的，可以拓寬思維的空間。因而具有靈活性的特點。這恰好可以彌補邏輯思維容易導(dǎo)致僵化的缺點。但是事物都是具有兩面性的，非邏輯思維可以靈活地解決問題，但靈活性也容易導(dǎo)致解決問題方法的指向性差、精確性差，這又需要以邏輯思維的定向性來做補充。
其次，邏輯思維的連續(xù)性與非邏輯思維的直接性、飛躍性可以互相補充。邏輯思維還具有連續(xù)性的優(yōu)點。也就是說，邏輯思維是按照一定的思維程序展開的，它注重事物之間的邏輯聯(lián)系，因此可以確保思維的清晰可靠。但是，邏輯思維從提出問題到解決問題，中間要經(jīng)過復(fù)雜的推理論證，過程太繁瑣，況且，對于一些困難的問題即使經(jīng)過復(fù)雜的推理，也解決不了。這就需要非邏輯思維的另一個優(yōu)點——直接性、飛躍性，來作為補充。非邏輯思維不受固定程序的限制，可以簡化思維過程，直接找到解決問題的辦法，大大地提高思維效率。但非邏輯思維在簡化中間過程的同時，由于省略某些思維步驟，會使思維的可靠性降低——可靠性差，是非邏輯思維的一個缺點。這又需要用邏輯思維的連續(xù)性來作為補充。
可以看出，創(chuàng)造性思維方法是以非邏輯思維為主，又以邏輯思維作補充的。任何有重大價值的科學(xué)理論，技術(shù)發(fā)明都是這兩種思維相結(jié)合的產(chǎn)物。在軍事領(lǐng)域，也是如此。
總之，學(xué)習邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的創(chuàng)造性思維方法，在思考和解決問題時，既要考慮到用正常的邏輯規(guī)則，更要敢于打破常規(guī)，別出心裁，獨辟蹊徑，開拓創(chuàng)新。
2、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合。
一、線性、習常思維的束縛，在思維的輻射和橫移中尋找多種解決問題的設(shè)想和方案。比如，思考風箏的用途，可以得到許多種不同的答案：可以放到空中去玩；可以測試風向和風力；可以用來傳遞信息；可以用來做宣傳廣告；可以作為對空射擊的靶子；等等。只要思路切題，在一定時間內(nèi)想到的答案越多、范圍越廣、越新穎獨特，說明發(fā)散思維的效果越好。但必須注意到，發(fā)散思維雖然提出了許多答案、辦法、設(shè)想和途徑，但不一定都具有可行性，有的可能由于條件的限制沒法實現(xiàn)，有的可能沒有多大價值，有的甚至是錯誤的，即便是正確的，還需要經(jīng)過進一步的修改、完善、綜合、提煉才能成為一個成熟的方案。因此，在發(fā)散的基礎(chǔ)上，還必須進行收斂思維。
收斂思維，又稱輔合思維或集合思維，它是指以某一個問題為中心，從不同方向和角度，將各種思維向這個中心點收斂過來，以抓住事物的本質(zhì)和要害，更集中、更迅速地解決問題。簡單地說，收斂思維就是將眾多的意見或方案集中起來，形成一種最佳方案和結(jié)果。收斂思維能以某種研究對象為中心，將眾多的思路和信息輻集于這個中心點，通過比較、篩選和論證，從中得出在現(xiàn)有條件下解決問題的一種相對最佳方案。20世紀60年代，美國在研制阿波羅登月計劃過程中，為解決抵達月球表面的著陸問題，提出了大約一萬多個設(shè)想和問題。后來，通過綜合歸納、篩選和排除，從中選擇確立了既省又快而且安全可靠的軟著陸方案。這就是在大量發(fā)散思維基礎(chǔ)上運用收斂思維產(chǎn)生的功效。
收斂思維具有單向性和最佳性特點。單向性是指收斂思維的指向是集中同一的，即向同一個目標匯集，沒有這種集中，就不能取得一致的確定性意見，也就不可能進入實用階段。單向性決定著收斂思維的方向和途徑。最佳性是指思維的結(jié)果必須符合解決問題的目標，即在現(xiàn)有條件下是相對最佳的。沒有這種相對最佳性，那就說明收斂思維是不科學(xué)的、不嚴謹?shù)?。最佳性決定著收斂思維的成敗。
比如，在二戰(zhàn)期間，為了保護海上運輸線，英國在商船上安裝了高炮來打擊德國飛機。當英軍發(fā)現(xiàn)，在商船上安裝的高炮擊落的敵機甚少，只占來襲飛機的4％，比陸地上的高炮擊落的敵機少16％之后，于是就有人主張取消商船上的高炮。然而有的指揮員卻指出，安裝高炮并向敵機開火的商船安全通過率為90％，未安裝高炮的商船安全通過率卻下降為75％，因此，應(yīng)當把安裝高炮的目標定在提高商船的安全通過率上，而不是定在擊落敵機多少上。因為高炮無論是擊落敵機也好，擊傷敵機也好，還是使敵機不敢接近商船也好，目的是為了使商船免遭打擊，盡可能安全地安全通過。所有的辦法、爭論都必須圍繞這一目的展開才行，一個爭執(zhí)不休的問題因此迎刃而解。促使英軍作出了繼續(xù)在商船上安裝高炮的決策，從而保障了作戰(zhàn)物資的及時供應(yīng)。這就是積極進行收斂思維的結(jié)果。
在創(chuàng)造性思維中，發(fā)散思維與收斂思維是相互依賴的，是相輔相成的。發(fā)散思維是收斂思維的前提和基礎(chǔ)，沒有發(fā)散思維所提出的眾多方案、設(shè)想和意見，收斂思維就成了無源之水、無本之木，根本無法進行；收斂思維有是發(fā)散思維的目的和中心，離開了收斂思維這個中心，發(fā)散思維就成了一盤散沙，成為無目的的盲目發(fā)散，根本不會取得什么創(chuàng)造成果。所以，在創(chuàng)造性思維過程中，必須將發(fā)散與收斂兩種思維相結(jié)合。
在太平洋戰(zhàn)爭期間，美軍通過收集各種作戰(zhàn)情報，發(fā)現(xiàn)日軍將派大型艦隊從新不列顛島東部的臘保爾港駛往新幾內(nèi)亞的萊城，美軍決定轟炸日軍艦隊。當時只日軍有南、北兩條航線可以航行。日軍究竟會走哪條航線呢？美軍又應(yīng)該在哪條航線上搜索截擊呢？在這種情況下，美軍首先分析了兩條路線的情況：
北線天氣陰沉，能見度差，日軍航程需要三天；南線天氣晴朗，能見度好，但由于美軍控制著這一海域的制空權(quán)，日軍需要進行防空警戒，航程也需要三天。然后，美軍進行了發(fā)散思維，列出了四種方案：
1、如果美軍把搜索重點放在北線，日軍艦隊恰好也走北線，雖然天氣能見度差，但因搜索的飛機集中在北線，預(yù)計一天之內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸時間可以剩下兩天。
2、如果美軍把搜索重點放在北線，而日軍卻走了南線，雖然美軍在南線只有很少的飛機進行搜索，但是由于天氣能見度好，因此一天之內(nèi)也可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸的時間可剩下兩天。
3、如果美軍把搜索的重點放在南線，日軍也走南線，這時由于搜索的飛機較多，天氣能見度好，將會很快發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間接近三天。
4、如果美軍把搜索的重點放在南線，而日軍卻走了北線，這時由于北線美軍只有少量飛機進行搜索，加上天氣能見度差，因此美軍需要花上三天時間才能發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間只剩下一天。
美軍將發(fā)散思維得出的四種方案進行比較、評估。美軍認為，日軍從自己的立場上看，如果走北線，最多有兩天的挨炸時間，最少有一天的挨炸時間；如果走南線，最多有三天的挨炸時間，最少有兩天的挨炸時間。所以，日軍走北線比走南線更為有利。美軍據(jù)此判定日軍必定走北線，應(yīng)把搜索重點放在北線。
也就是說，美軍在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，按照所要解決問題的目標需求進行分析，通過收斂思維最后確定了一種最佳作戰(zhàn)方案——主要在北線搜索。結(jié)果，不出美軍所料，日軍果然選擇了北線航行，美軍的轟炸基本上是在預(yù)定海域內(nèi)進行的，使日軍艦隊遭到了沉重的打擊。
由此可見，在思考問題時，必須將發(fā)散思維和收斂思維緊密結(jié)合起來，才能達到創(chuàng)新的目的。大家注意，在上面的例子中，只進行了一次發(fā)散和一次收斂，這是對于比較簡單的問題而言的。對于比較復(fù)雜的問題，再這樣做顯然就不夠了。需要沿著一條“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”的道路，經(jīng)過多次的發(fā)散和收斂，這樣才能達到創(chuàng)新的目的。
3、求同思維與求異思維相結(jié)合。
我們知道，客觀事物總是共性與個性、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。這就要求我們在進行創(chuàng)造性思維時，要能夠看出事物中的異中之同和同中之異，才能抓住事物的本質(zhì)。這就是要將求同思維與求異思維相結(jié)合。
求同思維，就是一種以事物的共性以及現(xiàn)象與本質(zhì)的一致性為研究對象的思維方法和思維活動。就是從事物的對立中看到同一，從不一致之中找到一致之處。這一思維過程，也叫異息同化的過程，即把陌生的事物作為熟悉的，或者說，用熟悉的東西去解決不熟悉的問題。
有一次，在南極過冬的日本南極探險隊需要把破冰船上運來的大量汽油輸送到基地，在鋪設(shè)輸油管時，突然發(fā)現(xiàn)管子的長度不夠了，到不了基地，人們都一籌莫展。這時，隊長西崛三郎提出了一個奇特的設(shè)想：用冰做輸油管。南極天氣寒冷，滴水成冰，把繃帶纏在鋼管上，澆上水，讓它結(jié)冰，在結(jié)冰過程中不斷地輕輕搖動鋼管，使鋼管與繃帶之間保持微小的縫隙。這樣，等冰完全結(jié)好之后，就可以把鋼管抽出來，冰制輸油管就這樣制成了。這實際上就是一個將兩種不同事物——鋼管和冰進行同化，找出具有創(chuàng)新性的同一之處——鋼管和冰都可以制成輸油管的過程。
一般在發(fā)明創(chuàng)造的準備階段，都是先進行求同思維。但是，要想有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明，必須進行求異思維。
所謂求異思維，我們教材上是這樣定義的；“求異思維，是一種以客體的差異性、特殊性、以及現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致性為研究對象的思維方法?！焙喲灾褪悄軌驈耐幸姰?、平中見奇，從司空見慣的事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)希奇之處。
在觀察和認識事物時，由于思維定勢的作用，人們常常是習慣成自然，甚至是見怪不怪，思維容易出現(xiàn)錯覺和盲區(qū)，因此，要提倡求異思維，敢于打破常規(guī)，標新立異，多維度求索，預(yù)測到事物發(fā)展的多種可能性，從中找到最有創(chuàng)造性的可能方案。這就是一個同息異化、變生為熟的求異思維過程。
例如：海鷗在海上尋找食物，這是一種常見的現(xiàn)象。但是，從這一常見的現(xiàn)象中，也能夠發(fā)現(xiàn)反常的問題。第二次世界大戰(zhàn)中，在蘇軍軍艦停泊的某海灣里，有一天夜里，發(fā)現(xiàn)有許多海鷗正在爭搶浮上來的魚。蘇軍值班軍官從這一現(xiàn)象中敏銳地意識到，可能是敵人的潛艇前來偷襲。隨即命令所有艦艇迅速離港，立即封鎖海灣，嚴密搜索。結(jié)果消滅了前來偷襲的德國潛艇。
（普法戰(zhàn)爭中波斯貓的例子）。
為了更深刻地認識事物，有時需要發(fā)現(xiàn)事物之間的同一之處，有時需要找到事物的特殊性。所以，要將求同思維與求異思維結(jié)合起來運用打破常規(guī)，找到最有創(chuàng)造性的辦法去解決問題。
在中東戰(zhàn)爭中，敘利亞軍隊與以色列軍隊在戈蘭高地展開激戰(zhàn)，當時由于敘軍武器裝備相對落后，尤其是反坦克武器明顯處于劣勢，很難擊穿以軍坦克的防護裝甲。但在戰(zhàn)斗中，敘軍卻出人意料的擊毀了大量的以軍坦克。其秘密就在于“戈蘭壕”。所謂戈蘭壕，只是敘軍設(shè)置的一道一面坡度大、一面坡度小的土坡，當以軍坦克即將沖上高坡頂部時，坦克的“軟腹部”——底部裝甲就完全暴露出來了。這時，敘軍就可以用現(xiàn)有的、威力相對不大的反坦克武器向以軍坦克的薄弱處開火，輕而易舉地擊穿以軍坦克的裝甲。當時進行反坦克作戰(zhàn)，一般情況下多是去打坦克的正面或側(cè)面，很少意識到也可以去打底部這個裝甲薄弱的特殊部位，敘軍卻敏銳地抓住了這一特殊性做文章。這可以看作是一個求異思維的過程。底部是坦克防護最弱的部位，這是一個客觀存在的事實；坦克在越過高坡時會將腹部暴露出來，這也是一個常見的情況。但是人們很少從這兩種看起來似乎沒有什么聯(lián)系的情況中找出同一之處來。而敘軍卻通過求同思維做到了。敘軍的這一戰(zhàn)法，正是成功地把求同思維和求異思維進行了結(jié)合運用，從而達到了軍事創(chuàng)新的目的。這一戰(zhàn)例對于目前我軍如何立足現(xiàn)有裝備，開展創(chuàng)新思維，迎接高技術(shù)的挑戰(zhàn)具有十分積極的現(xiàn)實啟發(fā)意義。
在創(chuàng)造過程中，將求同思維與求異思維相結(jié)合，就是一個由生到熟，再由熟到生的不斷前進深化的過程。也就是我們常說的，越練越熟，熟能生巧，巧能出奇，奇能制勝。
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
客觀事物的存在方式是紛繁復(fù)雜的，有確定、必然、有規(guī)律與不確定、偶然、隨機兩大類。因此，我們在認識事物的時候，就有了確定性思維與不確定性思維這兩種不同的思維方法。
所謂確定性思維，教材上是這樣定義的：“確定性思維就是通過對確定性現(xiàn)象的科學(xué)分析和研究，以達到對事物做出確切判斷的思維活動。”簡單地說，確定性思維就是對事物進行精確的認識和分析。在質(zhì)上，是什么就是什么；在量上，是多少就是多少；非此即彼，毫不含糊。
所謂不確定性思維，教材上是這樣定義的：“不確定性思維是通過對不確定現(xiàn)象的整體把握、概略描述、統(tǒng)計分析、經(jīng)驗判斷等，以達到對事物做出可能性判斷的思維方法和思維活動?！焙唵蔚卣f，不確定性思維就是對事物進行概略的模糊的認識和分析。
從唯物辯證法看來，事物的發(fā)展既具有確定性的一面，又具有不確定性的一面。因此，我們在思維中，應(yīng)把確定性思維與不確定性思維結(jié)合起來。
堅持確定性思維與不確定性思維的結(jié)合，對于指導(dǎo)軍事斗爭具有十分重要的意義。因為戰(zhàn)爭是一個充滿了真相和假象、必然性與偶然性、確定性與不確定性相統(tǒng)一的特殊領(lǐng)域，從來就沒有什么絕對確實的東西。我們常說：“不達無準備之仗?！睂嶋H上，要做到有十分把的握是很難的，甚至是不可能的。戰(zhàn)事無求萬全，求萬全而無一全，一味地強調(diào)要有把握就會貽誤戰(zhàn)機，只要有6分的把握就可以下決心，有7分的把握就能夠打勝仗。
在四渡赤水之中，要擺脫敵人的追剿，跳出敵軍的圍追堵截是作戰(zhàn)目標，這一點是確定的；而在具體戰(zhàn)斗中如何實現(xiàn)這一目的，即達到作戰(zhàn)目的的方法、手段和途徑則是不確定的，只能根據(jù)敵我雙方在具體的時間、空間、力量對比等方面的情況來確定。毛澤東同志就是成功地在戰(zhàn)爭中將確定性思維和不確定性思維巧妙結(jié)合運用，從而達到了“用兵真如神”的地步。
以上，我們講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容，了解了這個問題之后，大家可能會進一步提出一個問題：創(chuàng)造性思維方法對指導(dǎo)軍事斗爭十分有效，但是如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維、提高運用創(chuàng)造性思維方法的能力呢？我們來看第二個問題。
三、努力提高進行創(chuàng)造性思維的能力。
創(chuàng)造能力是人的多種能力的綜合發(fā)展的結(jié)果。心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的研究表明，在人的思維能力中，與創(chuàng)造能力密切相關(guān)的主要有對基礎(chǔ)知識的掌握、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力和創(chuàng)造能力。這些能力不是平行并列的，而是處于不同的層次結(jié)構(gòu)上的。（如圖）其結(jié)構(gòu)如同一座寶塔，由下至上依次是基礎(chǔ)知識、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力，創(chuàng)造能力處于這個結(jié)構(gòu)的頂端。也就是說，創(chuàng)造能力不是憑空產(chǎn)生的，它是以各種思維能力為基礎(chǔ)的。同樣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是通過對這些具體思維能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。在這里，我們具體講一下如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力。
1、培養(yǎng)豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力。
所謂想象，是指人腦根據(jù)感知的信息，對事物和現(xiàn)象進行加工改造和重構(gòu)，從而創(chuàng)造出新事物或發(fā)現(xiàn)新方法的一種思維活動。根據(jù)想象過程目的性的強弱，可以把想象區(qū)分為有意想象和無意想象。根據(jù)創(chuàng)造性程度的不同可以區(qū)分為再造想象和創(chuàng)造想象。
有意想象是指圍繞著某一目的、計劃或特定的思維目標，在主體的自覺能動性的控制之下，進行廣泛的遐想，尋找解決問題的辦法和途徑的思維活動。比如，在對臺作戰(zhàn)問題上，我們想象一下橫渡臺灣海峽時會遇到哪些困難，想象一下登陸之后所面臨的各種考驗和復(fù)雜的斗爭局面等等，這些都屬于有意想象。
無意想象是一種無目的、無計劃，不為人的自覺意識所控制的自由不羈的思維活動。有意想象和無意想象屬于再造想象和創(chuàng)造想象中的一部分，在此就不展開講了。
再造想象是指根據(jù)語言文字的描述或圖樣的示意，在大腦中隨即形成相應(yīng)的形象的思維活動。例如，通過閱讀戰(zhàn)斗小說或者聽戰(zhàn)斗英雄的報告，我們隨即在頭腦中形成了相應(yīng)的戰(zhàn)斗過程和場面，這就是一種再造想象。在作戰(zhàn)指揮中，指揮官和參謀面對敵我態(tài)勢圖，頭腦中映出敵我雙方的兵力部署和戰(zhàn)斗的進展情況，這也屬于再造想象。再造想象的創(chuàng)造性不如創(chuàng)造想象大。
創(chuàng)造想象是指通過對原有的知識、信息和表象進行改造，把各個部分和因素納入到新的聯(lián)系之中，從而創(chuàng)造出客觀世界中尚不存在的新事物和新形象的思維活動。在技術(shù)領(lǐng)域，一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造想象的結(jié)果。比如，正在研究和制造的能“看”、能“聽”、能識別敵我、排除干擾、有選擇地攻擊目標、圓周概率偏差趨于零的智能導(dǎo)彈，以及能執(zhí)行各種任務(wù)的智能機器人，都是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。創(chuàng)造想象是想象力的主要體現(xiàn)，下邊的內(nèi)容，主要是圍繞著這種想象展開的。
在軍事斗爭中，豐富的想象力對于制定周密的作戰(zhàn)計劃和方案，具有重要的幫助和作用。一般來說，進行創(chuàng)造所依據(jù)的資料和信息總是比較零散和不夠全面，在這種情況下，就需要依靠豐富的想象力將這些資料和信息進行整理，彌補資料信息不全的不足，并使這些信息資料升華為藍圖。指揮官和參謀人員通過想象，把零碎的信息和因素變成系統(tǒng)的整體的聯(lián)系，把平面的圖形變成立體的結(jié)構(gòu)，把抽象的概念理論還原成實際的形象，在腦海里閃現(xiàn)出一系列無形的對抗矩陣，戰(zhàn)爭的勝利正是來源于通過想象思維對這些無形矩陣的排演組合。
在第四次中東戰(zhàn)爭中，以色列為了防御埃及的進攻，構(gòu)筑了堅固的巴列夫防線，其中包括在蘇伊士運河岸邊的用沙子堆起來高達數(shù)米的沙墻。這是埃及軍隊進攻的一個巨大障礙。為了找出解決這一問題的辦法，埃及軍隊絞盡了腦汁。最后，通過想象，找到了一個既迅速又簡便的方法：以水克沙。用數(shù)十部消防用的高壓水龍噴射出的強勁的水流對準沙墻猛沖，水把沙子沖下來，并且把沙子沖走，這可以在很短的時間內(nèi)在沙墻上沖出巨大的缺口，從而為進攻部隊開辟通路。
要培育豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力，可以從以下三個方面入手：
（1）、擴大知識范圍，豐富信息存儲。
想象力不是憑空產(chǎn)生的，它是以大腦中儲存的知識信息為基礎(chǔ)的。豐富的知識量和活躍的信息流是進行想象的前提。可以這么說，想象能力的強弱與知識存儲量大小之間存在著正比關(guān)系。所以，提高想象力，首先要擴大知識范圍，豐富信息存貯。
（2）、思維的目的性要明確。
想象不是盲目地胡思亂想，它是具有定向性的思維活動。目的性明確與否，對想象力的發(fā)揮有直接的影響。目的性明確，不但能夠為問題的解決提供思想準備，而且能夠贏得時間上的提前量和思維上的主動。所以，在發(fā)揮想象力中要注意保證明確的目的性。
（3）、養(yǎng)成積極主動思考的習慣。
想象與思考不可分，在想象過程中，主體必然要借助積極的思考來激發(fā)想象的出現(xiàn)。實際上積極主動地思考對于任何一種思維形式都是必要的，但是，它在想象力中的作用尤為突出。在不動腦筋時，大腦中的知識是靜態(tài)的，它們自己不會產(chǎn)生出想象力來，只有經(jīng)過思維的激活后，才會處于活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生出豐富的想象力來。
2、通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力。
聯(lián)想是指從一事物的現(xiàn)象或本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能出發(fā)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新事物相聯(lián)系的一種思維活動。在創(chuàng)造性思維方法中，聯(lián)想的作用很廣泛，它既可以是已有事物與未來事物之間的聯(lián)想，也可以是真實事物與虛假事物之間的聯(lián)想，還可以是概念與概念之間、概念與形象之間的聯(lián)系，等等。根據(jù)聯(lián)想的對象和范圍的不同，我們可以把聯(lián)想分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想這四種類型：
接近聯(lián)想就是把空間上或時間上比較接近的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來進行比較，從中受到啟發(fā)，進行創(chuàng)造性思維。例如，人們看到了雁群高飛，聯(lián)想到敵機轟炸，因為二者在空間上比較接近；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也，這屬于時間上比較接近的聯(lián)想。
相似聯(lián)想就是把性能或者形態(tài)上比較相似、相同的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，從中受到啟發(fā)，進行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，20世紀60年代，美國槍械設(shè)計師斯通納，從兒童玩具積木中引發(fā)聯(lián)想，研制開發(fā)出了以自動步槍和輕機槍為主的通用組合式槍族，提高了槍械的戰(zhàn)斗性能，適應(yīng)了輕武器發(fā)展的趨勢，揭開了世界上槍械槍族化的新紀元。這就是一種相似聯(lián)想。
對比聯(lián)想就是將兩種相反的事物和現(xiàn)象進行比較，從其反面受到啟發(fā)，進行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，從白天聯(lián)想到黑夜，由集中想到分散，由封鎖聯(lián)想到反封鎖，由空襲聯(lián)想到反空襲，等等，都是對比聯(lián)想。
因果聯(lián)想就是將各種事物或現(xiàn)象的原因和結(jié)果之間關(guān)系聯(lián)系起來，從中受到啟發(fā)，進行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。在軍事裝備發(fā)展史上，當一項新的技術(shù)面世以后，或一種新的武器出現(xiàn)之后，常常有人根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，要么再發(fā)明一種或幾種新式武器，要么再提出一種新的軍事理論，這都是運用因果聯(lián)想分析方法的結(jié)果。
聯(lián)想能力是創(chuàng)造力的重要因素，它是一種思考，它不是一般的思考，而是深化了的思考，是由此及彼的思考，它能克服事物之間意義上的差距，把不同的事物聯(lián)系起來，創(chuàng)造性地找到解決問題的辦法。聯(lián)想的產(chǎn)生受到每個人特定的思維習慣、知識結(jié)構(gòu)、實踐經(jīng)驗、工作任務(wù)、目的動機的影響。一般來說，聯(lián)想常常發(fā)生在自己的工作范圍和最熟悉、最精通的知識領(lǐng)域內(nèi)。
在抗日戰(zhàn)爭時期，1942年夏季，日軍進行瘋狂的大掃蕩。有一天，劉伯承看到偵察員撿來的一張敵人的廢紙，上面寫著一個數(shù)字“29”，旁邊畫著一個圓圈，圈內(nèi)寫著幾個地名。這些東西在一般人看來并沒有什么希奇。但是，劉伯承卻從這些信息中看到了必然聯(lián)系，得出日軍將在29日，對圓圈內(nèi)的這些地點進行合圍的深刻認識。于是，他馬上命令這些地點內(nèi)的部隊和被服廠迅速撤離。到了29日，敵人果然對這些地方進行了掃蕩。但自然是撲了個空。這就是一個軍事指揮員通過發(fā)揮聯(lián)想能力，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了敵人的作戰(zhàn)意圖的例子。
1944年4月，蘇軍進攻德軍占領(lǐng)的彼列科普，在進攻之前，天氣突變，下了一場大雪。第二天，天氣轉(zhuǎn)晴。蘇軍炮兵司令在隱蔽部中看到剛從外邊走進隱蔽部的參謀長雙肩上披著一層雪，雪的邊緣部分在溫暖的室內(nèi)開始融化，清晰地勾勒出肩章的輪廓。炮兵司令聯(lián)想到：天氣轉(zhuǎn)暖，德軍掩體內(nèi)的積雪也在融化，為了避免泥濘，德軍必然要清掃掩體內(nèi)的積雪。于是，他下令加強對德軍陣地的連續(xù)航空偵察。果然不出所料，德軍在打掃真目標的掩體內(nèi)積雪時把潮濕的泥土也翻了出來，深色的泥土在白雪中十分明顯，暴露了掩體的輪廓。而在臨戰(zhàn)狀態(tài)下德軍又沒有時間去打掃假目標中的積雪，假目標毫無動靜。這樣，蘇軍在很短的時間里，就從德軍前沿陣地積雪的變化中，準確地推斷出敵人的兵力部署和真假目標情況，調(diào)整了進攻力量，一舉突破了德軍防線，解放了彼列科普。在這個例子中，蘇軍炮兵司令正是從肩章上積雪融化聯(lián)想到掩體內(nèi)的積雪也會融化；又從積雪融化又聯(lián)想到敵人清掃積雪可能會拋出濕土，從而暴露目標。這位蘇軍炮兵司令就是通過聯(lián)想，創(chuàng)造性地找到到了解決問題的辦法。
要通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力，應(yīng)注意以下兩點：
（1）、提高觀察的敏銳性。
聯(lián)想就是通過發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系達到創(chuàng)新目的的，而要發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，首先就要進行觀察。觀察的目的就是為聯(lián)想提供效信息。觀察可以說是聯(lián)想的第一要素。在上個例子中，蘇軍炮兵司令之所以能創(chuàng)造性地聯(lián)想到偵察敵人兵力部署的辦法，首先就是因為他有敏銳的觀察能力，觀察到了肩章上雪花融化的細節(jié)，進而才產(chǎn)生了聯(lián)想。
（2）、加強對知識信息間聯(lián)系的思考。
如同培養(yǎng)想象力一樣，聯(lián)想能力也需要以大量的知識和信息作為基礎(chǔ)。不同的是，想象力注重的是知識信息間的綜合聯(lián)系，而聯(lián)想更注重知識信息間的橫向的單線聯(lián)系。產(chǎn)生聯(lián)想，就是要發(fā)現(xiàn)事物之間的橫向聯(lián)系。在上個例子中，蘇軍炮兵司令觀察到了肩章上的雪花融化，但如果沒有發(fā)現(xiàn)它和敵人清掃積雪暴露目標兩件事之間的橫向聯(lián)系，他也不會產(chǎn)生聯(lián)想，達到創(chuàng)新目的的。
3、重視直覺思維在創(chuàng)造性思維能力中的作用。
直覺是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)，思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的一種比較迅速直接的綜合性認識和敏銳選擇能力，在思維過程中常常表現(xiàn)為一種突發(fā)性的、飛躍式的直接理解。其思維機制主要在于思維主體在某一方面具備了豐富的知識和經(jīng)驗，這些知識和經(jīng)驗經(jīng)過在大腦中儲存、積累和強化，建立起了許多間接的、暫時的神經(jīng)聯(lián)系，一旦遇到某種情況或信息的刺激時，就會馬上相互貫通和組合，直接得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。直覺的基本特征是思維的直接性、超越性。直覺不是著眼于對思維對象的各種細節(jié)的邏輯分析，可不通過一步步的邏輯中介，直接得出關(guān)于事物所包含的各種矛盾的總體性認識，從整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
直覺在軍事創(chuàng)造中具有重要作用。蘇聯(lián)元帥伏龍芝曾經(jīng)指出：“要成為優(yōu)秀的戰(zhàn)略家，不管在純政治還是軍事中，都要求有許多專門的、特殊的才能，其中最重要的是直覺?！保ā端伎肌び嬎恪Q策》，解放軍出版社，1983年版，第28頁。）比如：在電影《南征北戰(zhàn)》中有這樣一個情節(jié)，我軍在摩天嶺與敵人作戰(zhàn)，我軍的師長發(fā)現(xiàn)敵人炮火射擊毫無目標，他馬上意識到摩天嶺的敵人要逃跑了，于是命令部隊迅速截斷敵人的退路，從而殲滅了敵人。這就是一種簡化了理論根據(jù)和邏輯思維程序的直覺思維。如果將這一思維程序展開來，大體是這樣一種推理過程：由于這個師長在與敵人長期作戰(zhàn)中摸透了敵人的作戰(zhàn)脾氣，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，熟知敵人在進攻時炮火集中，射擊比較準確；相反，敵人在要逃跑時慌亂，火力分散，射擊就沒有了準確的目標?，F(xiàn)在敵人炮火凌亂，說明敵人就要逃跑了。只不過，這些推理的前提過程被省略了，結(jié)論以直覺的形式表現(xiàn)出來。
要通過提高直覺能力來達到創(chuàng)新目的，應(yīng)從以下兩個方面入手：
（1）、進行發(fā)散思維，突破思維定勢的束縛。
通過直覺進行創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就在于要在思維中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。為了發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，我們就要重視發(fā)散思維的作用。前面講到，發(fā)散思維可以找到多種解決問題的方案，要提高直覺能力，可以通過發(fā)散思維來強化思維的流暢性，增強思維的變通性，以求能更迅速、更準確地發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，提高直覺能力。
（2）、善于捕捉新信息。
直覺往往是由于在思考問題的過程中捕捉到了新信息，通過這些新信息的刺激才發(fā)現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的。這就要求我們在創(chuàng)造過程中，必須時刻注意對新信息的收集，捕捉到新信息后，要對它們進行重新組合，發(fā)現(xiàn)信息之間的結(jié)合點，為產(chǎn)生直覺提供有利條件。
我們強調(diào)直覺在軍事創(chuàng)造中的重要作用，同時，也要注意到，直覺也存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在：第一，直覺對事物的認識沒有足夠的理論依據(jù)，因此缺乏論證的力量；第二，直覺雖然有豐富的經(jīng)驗作基礎(chǔ)，但經(jīng)驗是有條件的，因此容易限制人的眼界，甚至犯經(jīng)驗主義的錯誤。因此，我們要注意到直覺的這些缺陷，在創(chuàng)造實施過程中，還需要做大量的深入、完善的工作，通過其他方式加以彌補，以提高創(chuàng)造的成功率。
這一節(jié)課我們講了創(chuàng)造性思維方法的含義、內(nèi)容和如何培養(yǎng)創(chuàng)造力三個問題。第二個問題是重點，其中主要講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容：邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合、求同思維與求異思維相結(jié)合、確定性思維和不確定性思維相結(jié)合。第三個問題中講了如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力?？傊?，創(chuàng)造性思維方法涉及到的理論問題很多，同時它的實踐性也很強。這一節(jié)課進行的只是蜻蜓點水式的介紹，目的是拋磚引玉，以求引起大家的進一步思考。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就能達到的，必須要經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累和艱苦的思維鍛煉才行。但它也不是遙不可及的，只要有充分的信心、有堅強的毅力、有恰當?shù)姆椒ǎ俳?jīng)過主觀上不懈的努力，就一定能夠有效地掌握創(chuàng)造性思維方法，大大地提高自己的創(chuàng)造性思維能力。
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