讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，根據(jù)個(gè)人的理解和感受，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的一種表達(dá)方式。讀后感可以讓我們更深入地理解所讀內(nèi)容，反思自己的思考和感悟，同時(shí)也可以與他人分享自己的觀點(diǎn)和看法。讀后感是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)和交流的工具，讓我們更好地吸收和消化所讀的知識(shí)，提高自己的思維能力和表達(dá)能力。讀后感對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和知識(shí)積累都有著重要的作用。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意避免夸張和主觀臆斷，保持客觀、理性和謙遜的態(tài)度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考借鑒。希望通過(guò)閱讀這些范文，能夠給大家寫(xiě)作讀后感時(shí)提供一些啟示和思路。讀后感是一種個(gè)人的體驗(yàn)和感受，每個(gè)人的讀書(shū)體會(huì)都是獨(dú)特的。因此，在寫(xiě)讀后感時(shí)，不要拘泥于別人的觀點(diǎn)，要真誠(chéng)地表達(dá)自己的思考和感受，這樣才能使讀后感更具個(gè)人特色和感染力。
喬治奧威爾的讀后感篇一
“人們喜歡的是從權(quán)力中得到的利益，使用權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會(huì)成為公仆?！边@是看完《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》后最有感觸的一句話。
造反的人總是平等的，革命只有在一窮二白的時(shí)代才能掀起巨浪，動(dòng)物莊園剛剛革命勝利之時(shí)，工作有條不紊，生活忙碌幸福，（對(duì)比想一下新中國(guó)建立之時(shí)淳樸善良的人們），到了后期卻落在了專制的拿破侖手中。（或許他比雪球更明白槍桿子里出政權(quán)的道理）。
到了一個(gè)時(shí)代的后期，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，權(quán)力總是掌握在精英階層手中，為了鞏固統(tǒng)治，開(kāi)始抹殺歷史，捏造假想敵，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。
我們可以來(lái)建立一個(gè)極權(quán)政體形成的模型。首先是它需要科學(xué)的思想體系和一大群進(jìn)行革命造反的群眾（將老少校動(dòng)物主義理論系統(tǒng)化體系化和在理論指引下深信推翻人類就能幸福生活的動(dòng)物們）；第二是軍事武裝力量（拿破侖帶走的'九只狗成了專制機(jī)器）；第三是一個(gè)忠實(shí)的追隨者（極權(quán)者不可能事事躬行，它需要一個(gè)傳遞自己命令的聲響器）；最后是教育，愚民是不可能造反的，一群連abcd都認(rèn)不清的動(dòng)物更不會(huì)想著去顛覆政權(quán)。
喬治奧威爾的讀后感篇二
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國(guó)文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場(chǎng)的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說(shuō)其在這些方面是“完全無(wú)知的”(美國(guó)法學(xué)教授愛(ài)潑斯坦語(yǔ))。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說(shuō)，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書(shū)命名為《1984》，在書(shū)中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)(集權(quán))政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無(wú)所不在的權(quán)力和無(wú)所不管的國(guó)家作斗爭(zhēng)。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫(xiě)《1984》的初衷：“我并不相信我在書(shū)中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來(lái)，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過(guò)邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果。”誕生了奧威爾的國(guó)度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒(méi)有到來(lái)，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國(guó)度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說(shuō)他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇三
如果我是一顆種子，那么書(shū)籍就是讓我成長(zhǎng)的土壤；如果我是一條小魚(yú)，那么書(shū)籍就是任我遨游的海洋；如果我是一只小鳥(niǎo)，那么書(shū)籍就是任我飛翔的藍(lán)天。
我十歲生日的時(shí)候，爸爸送給我一套羅爾德?達(dá)爾的一套作品，看到爸爸送給我的禮物，我愛(ài)不釋手。這些書(shū)是我廢寢忘食。我最喜歡看的是《小喬治的神奇魔藥》。羅爾德?達(dá)爾是挪威的一個(gè)著名的作家，他比較著名的作品有：《查理與巧克力工廠》、《怪桃歷險(xiǎn)記》、《瑪?shù)线_(dá)》、《女巫》和《吹夢(mèng)巨人》。
小喬治實(shí)在沒(méi)有辦法喜歡他的姥姥，她是一個(gè)自私自利、脾氣壞透了的老太太，總是變著法兒地折磨小孩兒。于是有一天，忍無(wú)可忍的喬治把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配出一種神奇的魔藥，好好的整治了這個(gè)老太太。我覺(jué)得喬治是個(gè)惹人爆笑，幽默的孩子。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。書(shū)籍給了我無(wú)窮的歡樂(lè)，給了我無(wú)盡的知識(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇四
《一九八四》是英國(guó)作家喬治·奧威爾于1984年出版的長(zhǎng)篇政治小說(shuō)。第一次接觸這種反烏托邦小說(shuō)，就個(gè)人而言，我覺(jué)得我自己還是更喜歡烏托邦，可能世上沒(méi)有理想國(guó)，但想起理想國(guó)總歸不是那么讓人沉重。這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些晦澀難懂，那種淺顯的沉重感更使我每次都是耐著性子去翻開(kāi)它。
書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)恐怖到令人窒息的世界：歷史被隨意篡改，國(guó)家沒(méi)有誠(chéng)信，民眾的思想被牢牢禁錮，獨(dú)裁者以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)。書(shū)一開(kāi)始就寫(xiě)出了三句話：戰(zhàn)爭(zhēng)即和平、自由即奴役、無(wú)知即力量，我相信這幾句話時(shí)至今日仍然可能成為某些從政者的至理名言。為了至高無(wú)上的權(quán)力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，犧牲一部分人的自由，還要自己的民眾變得無(wú)知從而支持他們。為了達(dá)到目的，電幕被裝在任何有可能的地方，思想警察無(wú)處不在，甚至連幼小的孩童都成為“品行不端”的父母的定時(shí)炸彈。在這樣的高壓環(huán)境下，大多數(shù)人都是黨忠誠(chéng)的追隨者。但是即便如此，一個(gè)小小的錯(cuò)誤也許就會(huì)讓你突然消失，并且所有存在的痕跡都會(huì)被清除干凈。
主人公溫斯頓是一名黨員，他的工作就是為政府篡改歷史。工作的特殊性讓他能夠接觸普通民眾難以接觸的珍貴史料，而這些史料正是可以證明政府篡改歷史的證據(jù)。這時(shí)的他對(duì)自己所處的社會(huì)有了懷疑，但他看上去仍然是一個(gè)忠誠(chéng)的好黨員，每天兢兢業(yè)業(yè)的工作，按時(shí)參加仇恨活動(dòng)，他原本可以一直這么生活下去，直到他打開(kāi)了日記本并在上面寫(xiě)下“打倒老大哥”。至此，反叛的種子已然沖破了泥土的阻礙并不斷生長(zhǎng)。兄弟會(huì)的存在就更像是營(yíng)養(yǎng)液讓這顆種子生長(zhǎng)得肆無(wú)忌憚。奧勃良這個(gè)核心黨員帶著溫斯頓加入了兄弟會(huì)使溫斯頓覺(jué)得自己的滿腔熱血終于有用武之地時(shí)，又一盆冷水徹底澆滅了溫斯頓心底燃燒的熊熊火花。奧勃良是思想警察頭目，并且是一個(gè)極致的雙重思想者，他對(duì)溫斯頓不過(guò)是“釣魚(yú)執(zhí)法”，而溫斯頓卻將他當(dāng)成了自己的“友軍”。最終，他將溫斯頓送進(jìn)了著名的101號(hào)房間，對(duì)其進(jìn)行了慘無(wú)人道的思想改造。從溫斯頓說(shuō)出2+2=5時(shí)，這個(gè)人已經(jīng)失去了反叛精神，從101號(hào)房間被釋放時(shí)，這個(gè)人又丟掉了他僅剩的可以證明他還是一個(gè)有思想的人的東西：對(duì)女友茱莉亞的愛(ài)。至此，他成為了一個(gè)行走的機(jī)器。
大洋國(guó)絕不會(huì)只存在一個(gè)溫斯頓，而這些溫斯頓們的力量實(shí)在是過(guò)于弱小，在強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器面前，顯得那么的不堪一擊。毋庸置疑，溫斯頓失敗了，如果思想一直被這么禁錮的話，那么千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)溫斯頓都將會(huì)失敗。那么到底應(yīng)該怎樣做？像溫斯頓一樣敢于反抗？還是像茱莉亞一樣在不被發(fā)現(xiàn)的情況下做著一些不痛不癢的反抗行為？亦或是直接做普通民眾甘愿丟棄自己的思想？可能會(huì)有很大一部分人會(huì)選擇后兩者，包括我自己。溫斯頓這種明知不可而為之的精神是我們當(dāng)代大多數(shù)人所欠缺的，或許這就是我們之所以平凡的原因吧。
書(shū)中還存在許多讓我細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)：無(wú)處不在的電幕，無(wú)處不在的思想警察，不知道是否存在的老大哥……，最讓我覺(jué)得不可思議的是天真的兒童思想也完全被固化，她們會(huì)舉報(bào)自己的父母，甚至被舉報(bào)的父母還會(huì)為她們感到自豪，因?yàn)樗齻冋握_。如果有哪個(gè)政權(quán)可以做到這樣，我想它一定能夠永世長(zhǎng)存。
喬治奧威爾的讀后感篇五
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人；但他們已經(jīng)分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。"這是喬治·奧威爾給《動(dòng)物莊園》的結(jié)尾。在動(dòng)物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場(chǎng)革命終究是以悲劇的結(jié)局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《984》,《動(dòng)物莊園》也訴說(shuō)了一場(chǎng)悲哀：革命與造反總是敗于專制獨(dú)裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚(yáng)，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《984》的大量的對(duì)情緒和狀態(tài)的描寫(xiě)，奧威爾在《動(dòng)物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語(yǔ)氣去描寫(xiě)在這個(gè)小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實(shí)。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——?jiǎng)游锴f園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個(gè)改變的背后都有著它的理由與導(dǎo)火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個(gè)決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個(gè)眼神、一種氣氛。當(dāng)我們?yōu)槠渲械哪骋粋€(gè)小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時(shí)，我們不會(huì)去問(wèn)"為什么會(huì)這樣？"因?yàn)榇鸢冈缫言谖覀冃闹?，被那一個(gè)個(gè)伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來(lái)，它像一個(gè)炸彈，一開(kāi)始就在，只等待一個(gè)時(shí)機(jī)便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場(chǎng)災(zāi)難，無(wú)人可逃。
奧威爾是一個(gè)參與者，他活在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)偉大又暈眩的時(shí)代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權(quán)政治的經(jīng)歷，讓他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的真實(shí)有著更多的了解。正如他在總結(jié)自己寫(xiě)作生涯時(shí)所說(shuō)："過(guò)去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫(xiě)作變成一種藝術(shù)。"在《動(dòng)物莊園》的寫(xiě)作中，他偏愛(ài)以一個(gè)旁觀者的視角去敘述——沒(méi)有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫(xiě)出來(lái)，放在那，從不明說(shuō)，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動(dòng)物莊園》卻能給予它的讀者來(lái)自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時(shí)光的悠長(zhǎng)中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過(guò)去多年，但無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，讀著它的人們，似乎都能望見(jiàn)當(dāng)下的影子。簡(jiǎn)單語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈感受，長(zhǎng)驅(qū)直入每一個(gè)年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動(dòng)物莊園》里的每個(gè)形象都有其影射的對(duì)象：冷酷獨(dú)裁的領(lǐng)袖，花言蒙騙的政客，實(shí)施暴力的機(jī)構(gòu)，見(jiàn)風(fēng)使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對(duì)立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動(dòng)物們的所相異的種種細(xì)節(jié)——?jiǎng)游锏酿嚭黄劝殡S著豬的體重日益增長(zhǎng)，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的'拿破侖，還有辛勞過(guò)度死去的鮑克瑟給豬帶來(lái)的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來(lái)的是什么？不是自由平等和諧社會(huì)，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實(shí)與以前無(wú)異：缺衣短食的生活，一人獨(dú)斷的政治，以及絕對(duì)服從的社會(huì)。似乎什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)——無(wú)論是造反革命，還是墻上白漆書(shū)寫(xiě)的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動(dòng)物們，那些勞動(dòng)者們，它們誕生在一個(gè)受苦受累、備受壓迫與奴役的時(shí)代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書(shū)中所說(shuō)："他們感到他們真正的是當(dāng)家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當(dāng)民眾在為自己身處自由當(dāng)中而感到榮譽(yù)與優(yōu)越時(shí)，當(dāng)動(dòng)物們堅(jiān)信著所有動(dòng)物一律平等時(shí)，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動(dòng)物們從一種束縛中解脫出來(lái)，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個(gè)深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對(duì)新世界新生活的期望?？墒?，統(tǒng)治者使這一切變得毫無(wú)意義。他的犧牲換來(lái)的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會(huì)的前進(jìn)，只是讓統(tǒng)治者再?gòu)闹卸喃@得一份利益罷了。
不過(guò)，這并不是這部作品的全部?；蛟S與多數(shù)人的觀點(diǎn)不一樣，但在我看來(lái)，奧威爾并沒(méi)有在這部作品中建立一個(gè)"絕對(duì)正確"或"絕對(duì)錯(cuò)誤"的形象。作為統(tǒng)治者的豬固然無(wú)情，而動(dòng)物們對(duì)自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭(zhēng)的權(quán)利。
所做的斗爭(zhēng)會(huì)迎來(lái)如此一個(gè)失敗的結(jié)局，大抵是動(dòng)物們沒(méi)有想到的。可它們不知道，它們真正的失敗，則是在應(yīng)該反抗的時(shí)候沒(méi)有反抗。的確，它們?cè)趯?duì)人類的戰(zhàn)役中個(gè)個(gè)奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時(shí)，在賣(mài)木料時(shí)，在鮑克瑟被送到屠馬場(chǎng)時(shí)，在"七誡"一次又一次的更改時(shí)，它們摒棄了原本曾堅(jiān)守著的一切，選擇了沉默。也許是因?yàn)樽o(hù)衛(wèi)犬的兇惡，或許是因?yàn)樗箍挠妥旎?，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"。
奧威爾作為一個(gè)理想主義者，被稱作20世紀(jì)的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個(gè)時(shí)代的片面與狹隘。但我仍然堅(jiān)定的認(rèn)為《動(dòng)物莊園》是一部杰作：正是因?yàn)楫?dāng)我們?cè)跒槟闷苼?、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動(dòng)物莊園如過(guò)去一般的未來(lái)而啞口沉默的同時(shí)，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實(shí)政治世界而心生悲哀。
只希望，當(dāng)我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當(dāng)中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉(cāng)中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭(zhēng)。
喬治奧威爾的讀后感篇六
你一定知道羅爾德·達(dá)爾的書(shū)吧！不錯(cuò)，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達(dá)爾系列的其中一本。
故事講的是一個(gè)男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)。
小喬治正是如此，他已經(jīng)討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個(gè)又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。
我想，如果我有這個(gè)姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進(jìn)屋。
于是，小喬治就想出了一個(gè)方法：制作一個(gè)魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進(jìn)去，結(jié)果奇跡發(fā)生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！
他爸爸打算開(kāi)個(gè)靈藥工廠，那樣就沒(méi)人能餓肚子了！結(jié)果，做出來(lái)的2號(hào)、3號(hào)、都沒(méi)有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號(hào)靈藥；4號(hào)靈藥使姥姥變小了，最后不見(jiàn)了。
我覺(jué)得姥姥不見(jiàn)是活該的，誰(shuí)叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說(shuō)了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。
我也想做一下魔藥，拜拜！
喬治奧威爾的讀后感篇七
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒(méi)有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排斥，因?yàn)樵谀菚r(shí)的英國(guó)，光從口音上就有了階級(jí)之分。而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見(jiàn)了極權(quán)主義的萌生，并寫(xiě)出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書(shū)——《1984》。
符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過(guò)去，書(shū)中的極權(quán)主義沒(méi)有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國(guó)家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國(guó)內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書(shū)中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠(chéng)都應(yīng)該毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書(shū)中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平自由即奴役無(wú)知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。?guó)家不停地打仗，因?yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭(zhēng)不斷;當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無(wú)知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺(jué)得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成章，因?yàn)樗麄兊纳钪挥幸粭l原則——服從，他們的信仰就是忠誠(chéng)于“老大哥”，即使只需要看到他的畫(huà)像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們?cè)诟魈幇惭b“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽(tīng)到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來(lái)有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行?！把陲椖阏鎸?shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)?！彼麄兙褪沁@樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái)，誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過(guò)去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無(wú)一例外的表示他們的決策從來(lái)就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會(huì)進(jìn)步迅速，至少?gòu)奈淖钟涗浬蟻?lái)看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過(guò)去與執(zhí)政者說(shuō)法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來(lái)反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來(lái)，然后又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無(wú)意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長(zhǎng)時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開(kāi)始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長(zhǎng)在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬(wàn)世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來(lái)極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無(wú)疑是一個(gè)噩夢(mèng)，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
喬治奧威爾的讀后感篇八
《1984》講的不(只)是關(guān)于紅色的寓言，是一切集體對(duì)個(gè)人的吞噬，把《1984》過(guò)度代入中國(guó)無(wú)疑是太過(guò)狹隘的自戀。這里的高墻，有著更廣的含義。納粹，奧斯維辛，法國(guó)大革命，五月風(fēng)暴，太多太多的高墻，它們不只在中國(guó)聳立著。
我開(kāi)始的猶疑，不是對(duì)高墻的依戀，而是對(duì)蛋的警惕，無(wú)條件站在蛋這一邊，也是在建筑另一堵高墻啊。凡個(gè)體匯聚成集體的洪流，都將成為高墻!無(wú)條件站哪一邊，都是危險(xiǎn)的，《1984》里捍衛(wèi)的，正是不把腦袋拱手讓人的權(quán)利。
遠(yuǎn)離洪流，保持距離。孤獨(dú)的蛋是好蛋。
代入中國(guó)來(lái)讀看得津津有味，也似乎隱隱約約解答了心里的一些疑惑?？傆X(jué)得吧，像中國(guó)這樣古老的文明，不論換哪個(gè)朝代何種制度，都免不了投上歷史重重的影子?，F(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題，看似新，其實(shí)舊，都藏在文明的基因里，不停復(fù)刻。
看到中央集權(quán)制在本世紀(jì)初如此輕而易舉地在法國(guó)重建起來(lái)，我們絲毫不必感到驚異。1789年的勇士們?cè)品@座建筑，但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈里，在這基礎(chǔ)上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅(jiān)固。
可見(jiàn)歷史是一座畫(huà)廊，在那里原作很少，復(fù)制品很多。
當(dāng)我在那個(gè)時(shí)代的法律、思想、風(fēng)尚中碰到吞噬過(guò)舊社會(huì)，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時(shí)，我也特別將它們揭露出來(lái)，以便人們看清楚這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡果，從而深深懂得它們還可能在我們身上作惡。
他們?cè)诓恢挥X(jué)中從舊制度繼承了大部分感情、習(xí)慣、思想，他們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)摧毀舊制度的大革命;他們利用了舊制度的瓦礫來(lái)建造新社會(huì)的大廈，盡管他們并不情愿這樣做;因此，若要充分理解大革命及其功績(jī)，必須暫時(shí)忘記我們今天看到的法國(guó)，而去考察那逝去的、墳?zāi)怪械姆▏?guó)。
這些舊制度仿佛原封不動(dòng)地倒塌在自己身上。
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒(méi)有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排斥，因?yàn)樵谀菚r(shí)的英國(guó)，光從口音上就有了階級(jí)之分。而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見(jiàn)了極權(quán)主義的萌生，并寫(xiě)出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書(shū)——《1984》。符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過(guò)去，書(shū)中的極權(quán)主義沒(méi)有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國(guó)家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國(guó)內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書(shū)中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠(chéng)都應(yīng)該毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書(shū)中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平自由即奴役無(wú)知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。?guó)家不停地打仗，因?yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭(zhēng)不斷;當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無(wú)知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺(jué)得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成章，因?yàn)樗麄兊纳钪挥幸粭l原則——服從，他們的信仰就是忠誠(chéng)于“老大哥”，即使只需要看到他的畫(huà)像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們?cè)诟魈幇惭b“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽(tīng)到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來(lái)有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行?！把陲椖阏鎸?shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)?！彼麄兙褪沁@樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái)，誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過(guò)去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無(wú)一例外的表示他們的決策從來(lái)就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會(huì)進(jìn)步迅速，至少?gòu)奈淖钟涗浬蟻?lái)看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過(guò)去與執(zhí)政者說(shuō)法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來(lái)反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來(lái)，然后又馬上忘掉它?！半p重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無(wú)意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長(zhǎng)時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開(kāi)始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長(zhǎng)在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬(wàn)世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來(lái)極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無(wú)疑是一個(gè)噩夢(mèng)，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
喬治奧威爾的讀后感篇九
假期里，我讀了一本著名作家羅爾德·達(dá)爾寫(xiě)的《小喬治的神奇魔藥》。這是一本好玩又有趣的文學(xué)類故事書(shū)，我非常喜歡。
本書(shū)主人公是喬治·克蘭基與他的姥姥。小喬治實(shí)在沒(méi)有辦法喜歡他的姥姥，她是一個(gè)自私自利、脾氣壞透了的老太太，她總是變著法兒的折磨小孩兒。終于有一天，忍無(wú)可忍的小喬治在姥姥吃藥前把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配制出一種神奇的魔藥，放在姥姥的藥瓶里，讓她喝了，好好地整治了這個(gè)老太太。但是，這種魔藥卻使愛(ài)養(yǎng)牲畜的爸爸高興了起來(lái)，小喬治和爸爸把這些魔藥喂給動(dòng)物們吃。接著，不可思議的事就發(fā)生了：公雞變成了巨型雞，下的蛋也足夠五十人吃、牛變成了體型巨大的牛，擠出的奶夠一家子人和兩個(gè)月、灰色小馬嚴(yán)霜杰也變大了、綿羊也變大了······就連小喬治最討厭的姥姥也變大了。這本故事從日常生活中取材，惹人爆笑，隨處可見(jiàn)的幽默和奇趣給小讀者帶來(lái)最有趣的閱讀體驗(yàn)。
我非常喜歡故事中的'小喬治。他有大膽的想法，勇于去嘗試各種別人想不到的事情，不怕困難。小喬治討厭那個(gè)自私自利、脾氣壞透的姥姥，就在合適的時(shí)機(jī)去整治這個(gè)老太太，最后老太太變得溫柔可親，為人著想。小喬治是個(gè)聽(tīng)話、聰明的男孩，有著一顆童真的心。
這本《小喬治的神奇魔藥》非常好看，同學(xué)們，我們要做一個(gè)像小喬治那樣勇于嘗試、勇敢大膽的孩子！
喬治奧威爾的讀后感篇十
1、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。
2、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
3、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
4、目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。
5、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
6、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
7、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
8、與所愛(ài)的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
9、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
10、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大!
11、哲學(xué)的每一部分都是一個(gè)哲學(xué)全體，一個(gè)自身完整的圓圈。
12、良心，它就是對(duì)它自我有了確信的精神。
13、一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒(méi)有未來(lái)。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼?ài)。
16、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫(huà)家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
17、現(xiàn)實(shí)的都是合理的，合理的都是存在的。
18、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
19、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
20、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
21、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。
22、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
23、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
24、我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
25、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
26、真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
27、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
28、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
29、假如不能說(shuō)每個(gè)丈夫覺(jué)得他的妻子美，至少可以說(shuō)每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
30、任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
31、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
32、追求真理的勇氣和對(duì)于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個(gè)條件。
33、嘿，哥們，我說(shuō)，嘿，哥們我說(shuō)，沒(méi)有意義的怎么可能存在。
34、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
35、只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
36、如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂(lè)。
37、如果不是每個(gè)丈夫都覺(jué)得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻是美的。
38、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系?；橐鍪蔷哂蟹ǘㄒ饬x的倫理性的愛(ài)。。
39、誰(shuí)中途動(dòng)搖信心，誰(shuí)就是意志薄弱。
40、無(wú)知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界。
41、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
44、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
45、智慧之鳥(niǎo)的貓頭鷹，在文明的暮色中才開(kāi)始起飛。
46、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒(méi)從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
47、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
48、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
49、杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說(shuō)明，而真正的大道理是沉默的。
50、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛(ài)美的要求。
51、真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
52、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
53、一個(gè)事物被否定了，一個(gè)新事物在更高水平上開(kāi)始了。
54、悲觀的頭腦，樂(lè)觀的意志。
55、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
56、愛(ài)的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
57、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
58、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
59、法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。
60、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
61、無(wú)窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無(wú)窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
62、具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會(huì)有美德。
63、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
64、必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。
65、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
66、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
67、無(wú)知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
68、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…。
69、民族不是為了國(guó)家而存在的，民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
周四的時(shí)候收到我要繪本網(wǎng)工作人員的電話說(shuō)“愛(ài)思考的艾伯特沒(méi)有書(shū)了，就給我發(fā)了另外的一本書(shū)，像我解釋一下”真是非常感謝網(wǎng)站工作人員的細(xì)心，沒(méi)有關(guān)系的無(wú)論是哪一本書(shū)，我和女兒都是非常喜歡的，再次感謝！
周五中午的時(shí)候，快遞就收到，正好早上帶女兒去看中醫(yī)請(qǐng)了半天的假，女兒也在家，看到我拿上來(lái)這本《威爾和斯奎爾》就問(wèn)“什么書(shū)啊媽媽，這幾個(gè)字都不怎么認(rèn)識(shí)”我告訴女兒書(shū)名字，就是兩個(gè)人的名字。讓女兒自己翻翻看看，晚上的時(shí)候正式的閱讀。
現(xiàn)在看書(shū)也比較關(guān)心出版社和作者了，經(jīng)常和女兒從出版社和作者開(kāi)始看起，這本書(shū)的作者是英國(guó)的?，?。奇切斯特?？死耍醴甲g的，由河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)河北少年兒童出版社出版的。
第一次讀到故事開(kāi)頭的時(shí)候，看到威爾和斯奎爾的名字的時(shí)候，我問(wèn)女兒“你能猜出來(lái)哪個(gè)是威爾哪個(gè)是斯奎爾嗎？”女兒說(shuō)“威爾是這個(gè)小孩，斯奎爾是小松鼠”大家可千萬(wàn)不要小看了我們的孩子們，他們有他們獨(dú)特的思維和眼光，從畫(huà)面和話語(yǔ)中就能清楚的分出誰(shuí)是誰(shuí)來(lái)。
在斯奎爾的陪伴下，威爾邁出了第一步，在威爾的陪伴下，斯奎爾洗了第一個(gè)澡。隨著威爾的長(zhǎng)大，威爾的父母給威爾很多的毛絨玩具，但他只想要斯奎爾，斯奎爾的父母給了斯奎爾許多的弟弟妹妹，但他只要威爾。多么感人的感情啊，我相信動(dòng)物就是人類最好的.朋友。尤其是小朋友，最喜歡小動(dòng)物了。他們?cè)谝黄鹗幥锴?，玩游戲，嘗意大利面和喝奶昔。連睡覺(jué)的時(shí)間都是相同的。在男孩眼里，沒(méi)有什么朋友比斯奎爾更重要了。
有一天威爾的父母給他一只可愛(ài)的小貓咪，威爾非常的高興，開(kāi)始和小貓咪一起跳舞玩耍，斯奎爾看見(jiàn)了小貓咪非常的生氣，他嘶嘶叫著撲了過(guò)來(lái)。()看到畫(huà)面上小松鼠像箭一般的沖向小貓咪，然后拽著貓咪的尾巴，女兒哈哈大笑說(shuō)“小松鼠不喜歡小貓和威爾一起玩，她生氣了，看把小貓咪嚇得”。威爾對(duì)斯奎爾大喊“快走開(kāi)”斯奎爾也毫不示弱“我會(huì)的”剛開(kāi)始有了貓咪的陪伴，威爾也沒(méi)有覺(jué)得孤單，但是漸漸的威爾發(fā)現(xiàn)小貓咪也不喜歡跳蹦床和踢足球，他只喜歡睡覺(jué)，這樣的小貓一點(diǎn)也不好玩。威爾開(kāi)始想念斯奎爾了。到處找斯奎爾，這時(shí)候斯奎爾已經(jīng)有了新的玩伴小女孩。在他找到斯奎爾的一瞬間，真是開(kāi)心極了，互相說(shuō)著想念的話，互相道歉。
盡管威爾的父母和斯奎爾的父母百般阻撓，想盡一切辦法想要拆散他們，最后還是威爾走到哪里，斯奎爾走到哪里。多么堅(jiān)不可摧的友情啊。真是讓人感動(dòng)的故事。給女兒讀完這個(gè)故事說(shuō)“怎么讀起來(lái)有點(diǎn)像繞口令是的，真是好笑”。是啊，這本書(shū)的語(yǔ)言非常的幽默，風(fēng)趣，優(yōu)雅，讓人讀起來(lái)就非常的輕松愉快。見(jiàn)過(guò)堅(jiān)不可摧的愛(ài)情和親情，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣別具特色的友情。這本書(shū)讓孩子學(xué)會(huì)和愛(ài)和被愛(ài)，愛(ài)是雙方面的付出，愛(ài)一個(gè)人是幸福的同樣被愛(ài)也是一種幸福。女兒就非常的喜歡小動(dòng)物。這次國(guó)慶節(jié)去千島湖舅舅家有一只可愛(ài)的狗狗叫“抱抱”，女兒無(wú)論走到哪里都牽著它叫著它，和抱抱玩的不亦樂(lè)乎，臨走的時(shí)候非得要把抱抱帶到寧波來(lái)養(yǎng)。只是我覺(jué)得養(yǎng)孩子的同時(shí)不太適合養(yǎng)寵物。前幾天還和我說(shuō)要再去舅舅家去看抱抱。
這本書(shū)的畫(huà)面特別的美，而且顏色也非常的鮮亮，讀起來(lái)有點(diǎn)像繞口令一樣的舒服和溫暖。現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，平時(shí)都是很孤單的，所以也特別的渴望友情，只要真心的為朋友付出才能收獲真正的友情。這本書(shū)女兒這幾天連續(xù)看了好幾遍了，希望每一次的閱讀都有不同的感受。再次感謝我要繪本網(wǎng)給的這個(gè)難得的試讀的機(jī)會(huì)。
喬治奧威爾的讀后感篇十二
1.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡(jiǎn)直就是革命行動(dòng)!
2.誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái)，誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去!
3.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
4.在你勞累過(guò)度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬(wàn)人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
5.我們語(yǔ)言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒(méi)有生氣和模仿性的語(yǔ)言。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說(shuō)時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說(shuō)你總能把它忘得精光;但是這些年來(lái)的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥(niǎo)兒歌唱，無(wú)產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見(jiàn)，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過(guò)你想要的'生活，不管有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)。你可以繼續(xù)看你的書(shū)，保持你的想法，只用對(duì)自己說(shuō)：我是自由人，你就會(huì)過(guò)得挺好。
11.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰(shuí)掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
13.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧](méi)有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過(guò)去而沒(méi)有注意到。
14.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂(lè)趣，但總的說(shuō)來(lái)，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
15.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來(lái)不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
16.知道全部真實(shí)情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種互相抵消的觀點(diǎn)，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來(lái)反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來(lái)，然后又馬上忘掉它。這可謂絕妙透頂了。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
昨晚終于把1984給讀完了，斷斷續(xù)續(xù)看了幾個(gè)月——finally!
其實(shí)，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說(shuō)里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個(gè)虛擬的世界，但是又那么現(xiàn)實(shí)跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統(tǒng)治，每個(gè)人都活得像行尸走肉，沒(méi)有思想沒(méi)有內(nèi)容沒(méi)有科學(xué)以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區(qū)別在于男主想改變，想找到組織有契機(jī)去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機(jī)靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂(lè)的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個(gè)莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無(wú)力再對(duì)抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無(wú)奈悲傷。
看完書(shū)已經(jīng)是半夜12點(diǎn)多，臨睡前我內(nèi)心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會(huì)如同他一樣嗎?肯定不，我應(yīng)該會(huì)選擇被同化，活成像那個(gè)哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說(shuō)的，作者是以一個(gè)上帝的視角在寫(xiě)這本書(shū)。
現(xiàn)在我所生活的環(huán)境，沒(méi)有像小說(shuō)里那么糟糕。但是書(shū)本警示我，人一定要有自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個(gè)更適合的平臺(tái)。
回頭再去看看網(wǎng)上對(duì)這本書(shū)的書(shū)評(píng)，然后把電影也給看了。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/13234469.html】
