讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際 孫子兵法心得感悟(大全14篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽螅晕覀円煤脤懸黄牡酶形蚰敲聪旅嫖揖徒o大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇一

《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。

實(shí)施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時(shí)，起火有日”，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功?；鸸ヒ坏┦。瑒?shì)必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，乃至亡國(guó)，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個(gè)典型例子。

孫子曰；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國(guó)家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必?cái)　钡睦?？因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇，沒(méi)有任何漏洞，無(wú)懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問(wèn)題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。

作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來(lái)做事的過(guò)程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問(wèn)題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

最后，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止?！毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是一種解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開(kāi)戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短，爭(zhēng)高低，在情急之下，往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問(wèn)題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。

雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇二

這學(xué)期，經(jīng)同學(xué)，老師推薦，因課堂視頻多，選擇了這門課。買了本孫子兵法，跟著老師進(jìn)度讀了起來(lái)。

吳如嵩說(shuō)孫子兵法的戰(zhàn)略思想有兩層含義：一是預(yù)見(jiàn)性，所謂“未戰(zhàn)而廟算勝”；二是智慧性，所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于：究竟有些什么奇謀妙策，龍韜虎鈴，他一概采取引而不發(fā)的敘述。雖只短短十三篇，六千字，卻意韻非凡，啟迪頗多。

《計(jì)篇》中說(shuō)到“國(guó)之大事，在祀與戎”。戎即指戰(zhàn)爭(zhēng)，這里深刻的指出了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)：戰(zhàn)爭(zhēng)本身不是為了最后的勝利，而是為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，為了國(guó)家和民族的興盛，為了人民的生命安全。這種思想影響了后世很多。在我們的人生和事業(yè)中，難免會(huì)遇到?jīng)Q定人生的關(guān)鍵時(shí)刻。在那些時(shí)刻，最重要的是仔細(xì)考察研究一切主客觀條件。人生大事亦如國(guó)家大事，不可不察。正確的分析，把握難得的機(jī)遇才會(huì)成功。孫子兵法中的五事恰啟迪我們?nèi)松鷳?yīng)當(dāng)注重的主客觀條件與如何分析。道是人生的目標(biāo)，天地是成功路上的客觀因素，將是路上的朋友，法則是如何對(duì)待人生的心態(tài)與方法。人生路上對(duì)此全面分析，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)不足，那么離理想目標(biāo)或許更近了。

《作戰(zhàn)篇》中說(shuō)到“兵聞則速，未睹巧之久也”，從戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的損失和傷害來(lái)說(shuō)，這是絲毫沒(méi)有問(wèn)題的。但是另一方面，在人生的道路上，或許需要的更多的是“巧久”的人生態(tài)度與軌跡?，F(xiàn)在社會(huì)上越來(lái)越多的人期待著一夜成名，一夜暴富，顯得越來(lái)越浮躁。甚至有人因此跨越了道德，甚至法律的底線，來(lái)獲取利益。這是可怕的。孫子即使在用兵打仗中也時(shí)刻注意到要減少戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害，“攻城之法”是不得已而為的。在這個(gè)和平的年代，少了戰(zhàn)爭(zhēng)，但在生活中，要拒絕一切為己利而行的不義事。生活的成長(zhǎng)需要的是一點(diǎn)一滴的積累，有耐心，生活才會(huì)充實(shí)。

《謀攻篇》里“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”著實(shí)成為人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律。商業(yè)中，他要求全面了解對(duì)消費(fèi)者的定位是否準(zhǔn)確，自己的產(chǎn)品是否適應(yīng)市場(chǎng)，主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況如何等等；求職中，它要求全面了解自己的長(zhǎng)處和短處以及所招聘單位的性質(zhì)，潛力等；交際中，知道我們更全面的了解別人，避免錯(cuò)失良友，遇到小人。當(dāng)然，雖知己知己給我們很多的啟發(fā)，但真正做到知己知彼是另外一個(gè)難題。這要求我們有更多的努力，智慧，勇氣還有實(shí)踐。

《九變篇》強(qiáng)調(diào)將帥們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的判斷力和隨機(jī)應(yīng)變的能力。五個(gè)有所不，指出將帥們?cè)谥酪恍┫鄬?duì)固定的程式，如什么時(shí)候該做些什么，更要根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況對(duì)這些程式進(jìn)行取舍，有些道路不能走，有些目標(biāo)不能攻擊。生活中也是這樣，在面對(duì)人生的抉擇時(shí)，需要慎重的考慮?！秳?shì)篇》中說(shuō)“以利動(dòng)之，以卒待之”，這一作戰(zhàn)原則從另一方面也告誡著我們學(xué)會(huì)正確面對(duì)取舍與得失。不要被一絲小利蒙蔽?！爸钦咧畱]，必雜于利害”，在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下權(quán)衡利弊，趨利避害，正確取舍，才能實(shí)現(xiàn)利益的最大化。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇三

軍 事 理 論 課 作 業(yè)

姓名：張文震

班級(jí)：自動(dòng)化153班

學(xué)號(hào)：6101215088

中國(guó)古代軍事思想——《孫子兵法》

通過(guò)這些天的軍事理論的學(xué)習(xí)，我了解到軍事思想的發(fā)展簡(jiǎn)史，從原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始平凡發(fā)生，促使了軍事思想的萌芽和發(fā)生。人類進(jìn)入奴隸社會(huì)后，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了根本性變化，戰(zhàn)爭(zhēng)具有了鮮明的政治目的，成為了政治斗爭(zhēng)的工具，逐漸的，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和決策的變化發(fā)展，以及歷次戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的積累，使得人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)由感性上升到了理性，從而產(chǎn)生了最早的軍事理論思想，即奴隸主階級(jí)軍事思想。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的變革、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大及其激烈程度的加劇，以及科學(xué)文化技術(shù)的水平不斷提高，人類對(duì)軍事問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，出現(xiàn)了對(duì)軍事思想的整理和編篡形成的兵書，在這里我要講的一本兵書，其傳到日本被貴族視為秘典，是古代中國(guó)最杰出最具特色的兵書之一——《孫子兵法》。

一、《孫子兵法》的簡(jiǎn)述

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

二、對(duì)《孫子兵法》的感悟

我們得在緊要處停下來(lái)思考這個(gè)目標(biāo)，也許這個(gè)目標(biāo)定的太高遠(yuǎn)，也許這個(gè)目標(biāo)偏離了整體方向，人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯(cuò)了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣。

這就又可以運(yùn)用到《孫子兵法》的經(jīng)驗(yàn)了，《孫子兵法》第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。人具有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)有誤，不執(zhí)迷不悟，能及時(shí)調(diào)整方向迷途知返，遇到挫折遇到困難時(shí)，會(huì)思考如何面對(duì)如何處理，調(diào)整相應(yīng)的策略，總之我認(rèn)為最重要的就是“變通”，凡事不要鉆死胡同，隨機(jī)應(yīng)變，統(tǒng)籌兼顧。

《孫子兵法》在世界軍事史上產(chǎn)生了巨大的影響，孫子這種高度重視智者謀略的思想，越來(lái)越受到人們的重視，被世人在諸多領(lǐng)域得到廣泛的運(yùn)用。這本書的篇幅短小精悍，內(nèi)容博大精深，我覺(jué)得讀一次等于沒(méi)讀，要多讀多想，仔細(xì)的去領(lǐng)略去參透，才能發(fā)現(xiàn)其中無(wú)窮的智慧。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇四

——讀《孫子兵法》有感

寒假閑暇之時(shí)，細(xì)讀國(guó)防大學(xué)教授馬駿所寫的《馬駿說(shuō)孫子兵法》，感受頗多，受益匪淺，談?wù)勑牡?，與大家共勉。

《孫子兵法》乃“百代談兵之祖”,其中精妙，不言而喻。孫子說(shuō)：“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”,我們作為武警部隊(duì)的后備警官，肩負(fù)著強(qiáng)軍興軍重任，練好打仗本領(lǐng)是我們的責(zé)任和義務(wù)。我們將來(lái)都要到基層任職，如何率先垂范，以身作則，如何管好部隊(duì)帶好兵，如何做到召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝……，這都是我們迫切需要提升的能力和素質(zhì)。對(duì)此，軍子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！?/p>

智

“智”便是智慧，智謀。西方有人說(shuō)：心智決定視野，視野決定格局，格局決定命運(yùn)，命運(yùn)決定未來(lái)。部隊(duì)依托地方高校培養(yǎng)國(guó)防生，目的便在于利用地方高校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源培養(yǎng)高科技人才。我們既然擁有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與師資力量，那就應(yīng)該好好珍惜和利用在校時(shí)光，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，學(xué)以增智，學(xué)以增才，努力提高自己的軟實(shí)力，成為指技合一、軍政兼通的新型軍事人才。

信

“信”指“賞罰有信”,要想帶好士兵就必須樹(shù)立威信，而這威信就是憑借自己的一言一行樹(shù)立的，常言道“君子一言，駟馬難追”.這就要求我們從點(diǎn)滴小事做起，言而有信，言出必行；處事公平公正，不厚此薄彼；承諾踐諾，誠(chéng)實(shí)守信，不信口開(kāi)河。

仁

“仁”便是指儒家的仁愛(ài)之心，俗話說(shuō)仁者無(wú)敵。仁對(duì)于一名將領(lǐng)來(lái)說(shuō)就是指關(guān)愛(ài)部下，體恤下屬，帶出仁愛(ài)之師。記得下基層當(dāng)兵鍛煉實(shí)習(xí)時(shí)選培辦領(lǐng)導(dǎo)在出征前教導(dǎo)我們，作為一名排長(zhǎng)必須要關(guān)愛(ài)士兵，融入到兵的生活中去，體悟“兵”味、“汗”味、“苦”味，只有融入其中才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。我們的第一任職都是排長(zhǎng)，仁的重要性可見(jiàn)一斑了。

勇

“勇”指的就是勇敢無(wú)畏，即“勇者不懼”,也是習(xí)主席所指的“有血性”.“血性”是一支部隊(duì)精氣神的充分體現(xiàn)。拿破侖說(shuō)：一頭獅子帶領(lǐng)的一群羊可以打敗一只羊帶領(lǐng)的一群獅子。作為一名指揮員，如果軟弱無(wú)能，瞻前顧后，何以帶出能打仗、打勝仗的隊(duì)伍。因此，我們時(shí)時(shí)刻刻都要做士兵的榜樣，只有自己不畏強(qiáng)敵，敢于亮劍，士兵們才能舍生忘死，奮勇殺敵。

嚴(yán)

“嚴(yán)”就是紀(jì)律嚴(yán)明。一支隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力主要體現(xiàn)在作風(fēng)是否過(guò)硬，軍紀(jì)是否嚴(yán)明上。事實(shí)證明，鐵一般的紀(jì)律鑄就鐵一般的隊(duì)伍。對(duì)于目前在校的我們來(lái)說(shuō)能做的便是服從上級(jí)的管理，嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)和國(guó)防生各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)于律己，嚴(yán)于修身，培養(yǎng)良好的作風(fēng)紀(jì)律。

以上五點(diǎn)是孫子當(dāng)年所提的“為將五需”,也適用于現(xiàn)代軍事人才素質(zhì)要求。當(dāng)前，作為國(guó)防生的我們各方面都還有很大差距，但差距就是動(dòng)力，在校的我們要做的便是按照強(qiáng)軍目標(biāo)、新一代革命軍人“四有”要求和好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”,努力打牢各項(xiàng)素質(zhì)基礎(chǔ)，為將來(lái)成為一名優(yōu)秀的“將才”鋪下基石。

2016,長(zhǎng)安大學(xué)武警國(guó)防生，加油！再加油！

小編寄語(yǔ)

1、孫子曰： 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、孫子曰：勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

3、故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇五

生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無(wú)窮!

中國(guó)的歷史讀物很多，如《三國(guó)志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等，其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。

《孫子兵法》分為幾章，有作戰(zhàn)篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對(duì)我影響最大的就是謀攻篇，里面有一個(gè)故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰(zhàn)金兵的事，當(dāng)時(shí)韓世忠只有八千人，而金兵卻有十萬(wàn)人，韓世忠憑借著自己的聰明才智取得了勝利，使強(qiáng)大的金兵全軍覆沒(méi)。

我很敬佩韓世忠的聰明才華，從他身上我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，要認(rèn)真分析敵我兩方的具體情況，比較兩軍的優(yōu)劣懸殊，彌補(bǔ)自己的不足，準(zhǔn)備充分后，主動(dòng)攻擊敵人的弱點(diǎn)，保證百戰(zhàn)百勝。

讀完這本書，我仿佛也回到了過(guò)去，看到了整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的全過(guò)程；讀完這本書，讓我了解古代將軍的英勇，聰明才智；讀完這本書，使我變得更聰明了，學(xué)會(huì)遇到困難要使用策略來(lái)解決。

總之，在今后的生活中，我一定要把聰明用到學(xué)習(xí)上，生活上，一步一步的向著人生目標(biāo)前進(jìn)！

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇六

孫子兵法在諸多方面接受了老子思想的影響.其“知?jiǎng)僦馈钡?“道”與老子的無(wú)形之道有緣;其“兵者,詭道也”,則體現(xiàn)了對(duì)老子若干矛盾范疇的改造和運(yùn)用;其關(guān)于加強(qiáng)將帥氣質(zhì)修養(yǎng)的思想,亦在深層次上受到了老子主張的內(nèi)斂性涵養(yǎng)的啟導(dǎo).兵法所以能接受老子思想的影響,這除了由于老子早于孫武以及兵道兩家思想的互動(dòng)互滲外,也與孫武的家世與生平經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián).

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇七

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。下面是小編整合的《孫子兵法》閱讀感悟啟發(fā)，一起來(lái)看看吧。

《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書籍。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況，明白了事情的各個(gè)方面狀況，你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)

第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。

第四是明白自我，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。

我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法》，因?yàn)闀容^厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆胂虢?jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

《孫子兵法》和《三十六計(jì)》是語(yǔ)文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容，在世界廣為傳播。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響。《孫子兵法》成書于春秋末期，在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)占有很重要的地位，還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，博大精深。

《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代軍事思想和和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的一本兵書，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)用的，后三套是處于劣勢(shì)用的，每套有六計(jì)，一共三十六計(jì)。計(jì)名有的來(lái)源于歷史典故，比如“圍魏救趙”;有的來(lái)源于古代軍事術(shù)語(yǔ)，比如“聲東擊西”;有的來(lái)源于古代詩(shī)人的詩(shī)句，比如“李代桃僵”;有的還借用成語(yǔ)“金蟬脫殼”等等。

讀了這本書，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢(shì)，也不能太高枕無(wú)憂，瞬間的疏忽往往會(huì)導(dǎo)致失敗;反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了最后也不能輕言放棄。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然僅有五千余言，但資料包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

如果說(shuō)《武穆遺書》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。

《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中，如果我的?shí)力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)該努力求勝。

《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲憊，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。

最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇八

《孫子兵法》是中華民族五千年?duì)N爛文化寶庫(kù)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)甚至全世界最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。被稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶的孫子兵法，如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

《孫子兵法》的作者為春秋時(shí)期的偉大軍事家孫武。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，我知道了盡管孫武是個(gè)極具軍事才華的人，但是他并不是一個(gè)好戰(zhàn)分子。孫子非常重視用政治、外交的手段解決國(guó)與國(guó)之間的紛爭(zhēng)，反對(duì)輕啟戰(zhàn)端。他認(rèn)為：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重。

《孫子兵法》中闡釋了很多著名的軍事理論，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其無(wú)備”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等，其中給我印象最深的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫子說(shuō)：“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城，而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全。善之善者。”所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”，并不是不需要?jiǎng)右槐蛔渚腿サ膭倮?，而是通過(guò)小規(guī)模的軍事行動(dòng)，加之強(qiáng)大的軍事力量的威壓使敵人不戰(zhàn)而降的戰(zhàn)術(shù)，真正的不戰(zhàn)就是敵人投降是沒(méi)有的。不通過(guò)大規(guī)模的直接交戰(zhàn)就是敵人屈服而獲得“全勝”的戰(zhàn)略思想，是孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所希望達(dá)到的最高境界，這是以最小的軍事行動(dòng)和軍事代價(jià)取得最大勝利的軍事藝術(shù)。

如何做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢？

最好的方法是“伐謀”，指以己方之謀略挫敗敵方，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵孫子說(shuō)：“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城?！薄胺ブ\”，孫武認(rèn)為伐謀最為有利，故為“上兵”，是最好的戰(zhàn)爭(zhēng)手段。

若不得不交戰(zhàn)，首先，要做到知己知彼?！爸憾?，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知己，不知彼，每戰(zhàn)必?cái)??！痹谧鲬?zhàn)前做到知己知彼，全面詳細(xì)的了解自己和敵人的軍事力量、戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)等信息是非常必要的。如果什么都不了解，盲目揮拳而上，勢(shì)必?zé)o法獲得“全勝”，即最大程度的勝利，甚至可能會(huì)失敗。譬如，在美國(guó)對(duì)日本的中途島戰(zhàn)役中，美國(guó)運(yùn)用高科技截獲和破譯了日本的密碼電報(bào)，了解了日本的作戰(zhàn)計(jì)劃，而日本對(duì)美國(guó)艦隊(duì)的動(dòng)向一無(wú)所知，致使日本以慘敗收?qǐng)?。其次，要運(yùn)用一些軍事行動(dòng)和強(qiáng)大軍事力量的威壓來(lái)迫使敵人不戰(zhàn)而降。例如，在二戰(zhàn)中，美國(guó)在日本長(zhǎng)崎扔了兩枚原子彈，促使日本投降。美國(guó)沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的軍事行動(dòng)，卻獲得了最大的軍事勝利，從而避免了更多的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就達(dá)到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。

孫子兵法不僅在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域而且在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、體育等各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。在這種廣泛的應(yīng)用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時(shí)又為孫子兵法注入了新時(shí)代的活力。例如，日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經(jīng)營(yíng)學(xué)》，講述如何將兵法理論運(yùn)用于商戰(zhàn)，其中特別強(qiáng)調(diào)以孫子兵法管理企業(yè)。日本的“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助，公開(kāi)宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一理論不僅可以運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、政治、家庭關(guān)系等領(lǐng)域同樣適用。所以，無(wú)論是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、軍事指揮、企業(yè)管理者，還是學(xué)生，學(xué)習(xí)《孫子兵法》是非常重要的。尤其是我們要善于思考，運(yùn)用自己的智慧，學(xué)會(huì)在生活中“不戰(zhàn)而屈人之兵”，會(huì)取得事半功倍的效果。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇九

利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說(shuō)是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。

時(shí)間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快?！秾O子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個(gè)人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會(huì)和感想。

一、孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

說(shuō)的是：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能夠不認(rèn)真研究的。再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的：中建五局作為國(guó)字號(hào)中央直屬企業(yè)，1965年成立到2002年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達(dá)這一階段最高值30個(gè)億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2002年，經(jīng)營(yíng)規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當(dāng)時(shí)的狀況下，幾個(gè)月拿不到工資，職工無(wú)事可做是常見(jiàn)現(xiàn)象，2003年魯局長(zhǎng)出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對(duì)企業(yè)進(jìn)行重組，并緊盯市場(chǎng)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了三到五年時(shí)間解困脫貧、進(jìn)而做強(qiáng)做大五局的規(guī)劃目標(biāo)，并高瞻遠(yuǎn)矚透過(guò)轉(zhuǎn)型發(fā)展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開(kāi)五局各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的英明領(lǐng)導(dǎo)、員工的共同努力。

二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。

說(shuō)的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運(yùn)輸三回，軍需自國(guó)內(nèi)取用，糧秣就敵國(guó)征集，所以軍隊(duì)的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項(xiàng)目管理上：一個(gè)工程項(xiàng)目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當(dāng)其沖的就是勞務(wù)隊(duì)伍的選取，我個(gè)人覺(jué)得選取好勞務(wù)隊(duì)，工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成功了一半，同時(shí)管理上也相對(duì)要簡(jiǎn)單些，所以勞務(wù)隊(duì)盡量要選定那些資金實(shí)力雄厚、社會(huì)信譽(yù)好、管理力量強(qiáng)、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績(jī)較好的隊(duì)伍。

否則，一但隊(duì)伍沒(méi)有選取好，后患無(wú)窮，因?yàn)閯趧?wù)隊(duì)一但進(jìn)場(chǎng)后，如在施工過(guò)程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務(wù)隊(duì)更換的話，就會(huì)對(duì)工程進(jìn)度、工程質(zhì)量造成致命一擊，并對(duì)經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失，管理上也會(huì)造成混亂，并對(duì)士氣造成巨大影響。再個(gè)，大宗材料如：鋼筋、水泥等進(jìn)行廠家集中采購(gòu)，減少了中間環(huán)節(jié)，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時(shí)到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應(yīng)商，同樣能夠降低運(yùn)輸費(fèi)用，從而能夠有效降低材料的單價(jià)，同時(shí)也理順好了地方的關(guān)系。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇十

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞?ài)子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！

“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）

中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典?！秾O子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“ 凡 此 五 者，將 莫 不 聞，知 之 者 勝，不 知者 不 勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。

工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂(lè)趣，才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。

在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略（道）、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng)，深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”，就是市場(chǎng)狀況，消費(fèi)趨勢(shì)?，F(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑，是首要面對(duì)的課題。商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場(chǎng)環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái)，才能形成高效的生產(chǎn)力。商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi)，與員工精誠(chéng)合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對(duì)外，塑造企業(yè)卓越形象。企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇十一

《孫子》就是《孫子兵法》，齊國(guó)人孫武所著。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當(dāng)軍事顧問(wèn)，寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國(guó)自古就有寫兵書的傳統(tǒng)，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經(jīng)散軼?！秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書，歷來(lái)是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過(guò)注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。

《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運(yùn)用。整本書不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒(méi)有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。

一、上卷·計(jì)篇

勝可知，勝負(fù)開(kāi)始在行動(dòng)之前。

人和往往是決定性因素。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有與國(guó)家共存亡之意志決心，則可勝過(guò)一切不利因素。毛澤東主席在《井岡山的斗爭(zhēng)》中提到“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能夠維持不敝，除黨的作用外，依靠的就是軍隊(duì)內(nèi)的民主主義……同樣的一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下，得軍心者駕馭軍隊(duì)有如手足。五種因素，道之一者乃是根基，在此基礎(chǔ)上再談其他因素方有意義。當(dāng)然天時(shí)地利、將領(lǐng)指揮對(duì)勝負(fù)同樣有決定性作用?？v使上下一心，但忽視客觀困難，選人適當(dāng)，制度混亂同樣要造成失敗。

當(dāng)衡量各方面因素，勝算多者則有勝勢(shì)。所謂勝勢(shì)，就是用自己的優(yōu)勢(shì)條件去壓制對(duì)方的不利條件以最終達(dá)到勝利。當(dāng)然，對(duì)方也不可能看著自己被抓著短處打壓。所以就算在一定程度上存在優(yōu)勢(shì)，也要善于隱藏自己的戰(zhàn)術(shù)意圖?！氨?，詭道也。能而示之不能，用而示之不用”。否則反而可能被對(duì)方抓住自己的戰(zhàn)術(shù)意圖反將一軍。同時(shí)在操作上，要達(dá)到攻其無(wú)備，出其不意，最大化行動(dòng)效率。

具體應(yīng)該如何操作？有八項(xiàng)指導(dǎo)原則：利而誘之，通過(guò)利益調(diào)動(dòng)敵人；亂而取之，等待敵人內(nèi)部混亂乘機(jī)攻取；實(shí)而備之，對(duì)待基本盤穩(wěn)固的敵人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻戒備，待敵人情況變化再做具體打算；強(qiáng)而避之，避敵之所長(zhǎng)不做正面沖突；怒而撓之，激怒敵人直至敵人指揮錯(cuò)誤；卑而驕之，通過(guò)恭敬讓敵人自大做出錯(cuò)誤指揮。佚而勞之，通過(guò)調(diào)動(dòng)敵人使其疲勞；親而離之，破壞敵人內(nèi)部團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定，待內(nèi)部混亂攻取之。

當(dāng)然，按照四大天王一定有五個(gè)人常識(shí)，八項(xiàng)原則之外還有最重要的一條原則，就是自己的戰(zhàn)術(shù)一定要守口如瓶，不能泄露。否則無(wú)論采取什么戰(zhàn)術(shù)，勝利都是空談。

夫戰(zhàn)者，決勝?gòu)R堂而后于人爭(zhēng)利。毛澤東主席就曾通過(guò)敵我雙方的客觀情況以及國(guó)際形勢(shì)的分析對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)整體做出了無(wú)數(shù)正確判斷，寫出了《星星之火可以燎原》《論持久戰(zhàn)》一系列不朽巨著。

凡事先運(yùn)籌帷幄，而后可以決勝千里之外。

二、上卷·作戰(zhàn)篇

三軍未動(dòng)，糧草先行。想要打勝仗，首先要有物資準(zhǔn)備，不可以拋開(kāi)物資消耗去談戰(zhàn)爭(zhēng)。一千萬(wàn)人的大軍是挺威風(fēng)，但是一千萬(wàn)脫離生產(chǎn)的軍隊(duì)，吃喝拉撒是任何國(guó)家都不能承擔(dān)的。所以有兩項(xiàng)基本原則：

第一，兵貴神速。用兵時(shí)間越久，物資消耗越多。寧愿手忙腳亂一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國(guó)力虧空，自己就開(kāi)始內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題走向瓦解。這樣是不可能獲得最終勝利的。長(zhǎng)期作戰(zhàn)容易拖垮國(guó)家，頻繁的發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)也是高風(fēng)險(xiǎn)亡國(guó)因素。忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)則必亡，歷來(lái)窮兵黷武的沒(méi)有一個(gè)得到好下場(chǎng)。遠(yuǎn)的漢武帝晚年發(fā)布罪己詔，近的美帝國(guó)主義在阿富汗、伊拉克深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。都是鮮活的例子。

第二就是要取之于敵。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，運(yùn)輸糧草、作戰(zhàn)工具會(huì)給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)很大負(fù)擔(dān)。所以務(wù)必要取之于敵。我小時(shí)候唱的游擊隊(duì)之歌就有句歌詞“沒(méi)有吃，沒(méi)有穿，自有那敵人送上前”戰(zhàn)勝敵人同時(shí)補(bǔ)充自己，則越強(qiáng)，自然立于不敗之地。毛澤東主席在土地革命也曾對(duì)沒(méi)有繳獲的勝戰(zhàn)提出批評(píng)。在低弱我強(qiáng)的情況下，即使是以一換五也是必?cái)o(wú)疑，必須勝敵而益強(qiáng)才有取勝之機(jī)。

三、上卷、謀攻篇

戰(zhàn)爭(zhēng)不在于殺敵而在于取勝。

打仗不是搞種族滅絕，而是為了完成自己的利益訴求，所以要用最有效率的手段。百戰(zhàn)百勝未必就是善戰(zhàn)者，不戰(zhàn)而屈人之兵，不費(fèi)一兵一卒完成戰(zhàn)略目標(biāo)才是真正的戰(zhàn)神。訴諸武力，其實(shí)是不得以而為之。武力用多了就會(huì)出現(xiàn)上文國(guó)家財(cái)政虧空的弊端。

若是不得已非要?jiǎng)佑梦淞Γ袔讉€(gè)原則。十則圍之，我軍力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于敵軍，可以四面將敵人團(tuán)團(tuán)圍住進(jìn)行毆打；五則攻之，而我軍力在敵軍數(shù)倍以上，則可以盡情的正面進(jìn)攻；倍則分之，若我軍力兩倍于敵，則可以分為兩部分。一部分正面作戰(zhàn)，另一部分作為奇兵攻擊敵人側(cè)翼或者后方；敵則能戰(zhàn)之，若勢(shì)均力敵，設(shè)奇兵、打埋伏，各種手段全用上；少則能逃之，若是兵力不足地方，則依靠地形進(jìn)行防守，不主動(dòng)出擊；不弱則能避之，實(shí)在打不過(guò)就跑。不可再堅(jiān)守陣地。

所以善戰(zhàn)者在一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)打響時(shí)，首先要知道敵我力量，根據(jù)實(shí)際情況分析判斷是否可以一戰(zhàn)。知己知彼則百戰(zhàn)百勝，不知己而不知彼，每戰(zhàn)必殆。

當(dāng)然孫子在具體戰(zhàn)爭(zhēng)中的原則依然受到戰(zhàn)役整體原則的制約。兵力不足就防守，打不過(guò)就跑。聽(tīng)起來(lái)是個(gè)很簡(jiǎn)單的原則，實(shí)際上古代打了敗仗后從根據(jù)地轉(zhuǎn)移的，基本很少善終。經(jīng)常半路上部隊(duì)逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農(nóng)紅軍能完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，實(shí)現(xiàn)根據(jù)地的大轉(zhuǎn)移？歸根結(jié)底還是在一個(gè)“道”字，與最廣大人民群眾走在一起。人和是一切戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，拋開(kāi)人和談任何戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是沒(méi)有意義的。

四、卷上·形篇

勝利是一種龜縮的藝術(shù)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個(gè)方面因素齊備。首先是自己要像個(gè)鐵皮王八一樣沒(méi)有任何破綻，然后再等著敵人露出破綻。善戰(zhàn)者可以讓自己沒(méi)有破綻，卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻，決定權(quán)在敵人自己，所以勝利需要等。這就有點(diǎn)像某些金融大鱷的投資策略：平時(shí)手里拿著大量的資產(chǎn)，不作任何大動(dòng)作。一旦有人出現(xiàn)破綻（比如97年?yáng)|南亞幾個(gè)國(guó)家的外匯不足）馬上出手賺一筆大的，打的這些國(guó)家頭破血流。

但是敵人即使有了破綻，也不會(huì)大搖大擺顯露出來(lái)。一個(gè)善戰(zhàn)者必須能夠通過(guò)各種細(xì)微情節(jié)，在敵人的破綻尚未顯露之前就預(yù)先判斷。這樣的話，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)就變成了簡(jiǎn)單的一加二大于二。我方天衣無(wú)縫，沒(méi)有任何劣勢(shì)，敵方出現(xiàn)破綻。勝利的走向，就如同水往低處流一般轉(zhuǎn)向我方。一個(gè)好的指揮者，要善于控制自己不露任何破綻，耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉(zhuǎn)，一切就應(yīng)該如同春雨滋潤(rùn)大地，無(wú)聲無(wú)息但卻不可抗拒。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇十二

書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過(guò)對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭(zhēng)篇》中，闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，因地生宜，靈活運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。

3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績(jī)效管理，同時(shí)輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇十三

近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ)，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國(guó)，他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨，慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)?，最終打敗了吳國(guó)。

讀完這個(gè)故事之后，我覺(jué)得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負(fù)重，在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠(yuǎn)也?！蔽矣X(jué)得這段話雖然說(shuō)的是張良，但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適。

而我覺(jué)得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒(méi)有殺了勾踐的決心，更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。

讀了這個(gè)故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè)。

讀孫子兵法感悟運(yùn)用到實(shí)際篇十四

在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請(qǐng)書時(shí)，我已經(jīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨基本知識(shí)有了初步了解，但那只是停留在表面，沒(méi)有更深入的了解，通過(guò)此次學(xué)習(xí)，使我提高了對(duì)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了自覺(jué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)新時(shí)期黨的性質(zhì)、黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)有了全面而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)新時(shí)期黨員應(yīng)具備的基本條件、黨員的權(quán)利和義務(wù)有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。以下是我的幾點(diǎn)體會(huì)：

一，通過(guò)這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我認(rèn)識(shí)到以前對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在表面的學(xué)習(xí)。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量，要求入黨的同志只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認(rèn)識(shí)到端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前的一時(shí)的問(wèn)題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，不僅要在思想上爭(zhēng)取入黨，而且要長(zhǎng)期的注意檢查自己入黨的動(dòng)機(jī)，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機(jī)密，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。

三，入黨培訓(xùn)之前，我只是懷著對(duì)黨十分崇敬的心理，但對(duì)黨內(nèi)的具體制度卻不太了解。參加培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，使我深深地了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)的指導(dǎo)思想，組織原則與紀(jì)律，共產(chǎn)黨員的條例，以及入黨基本制度等問(wèn)題。我明白了入黨不是簡(jiǎn)單地解決組織上入黨地問(wèn)題，更重要的還要解決思想入黨的問(wèn)題。上了黨課以后，改變了我以前對(duì)黨只是簡(jiǎn)單崇敬的想法，使我真真切切地看到黨組織與紀(jì)律的嚴(yán)肅性，明白了民主集中制的內(nèi)在涵義，領(lǐng)會(huì)了民主與集中的有機(jī)結(jié)合關(guān)系，辨證統(tǒng)一關(guān)系。同時(shí)也了解到集體領(lǐng)導(dǎo)民主集中個(gè)別醞釀、會(huì)議決定，是黨委內(nèi)部議事和決策的基本制度，必須認(rèn)真執(zhí)行，黨的紀(jì)律性是維護(hù)黨的統(tǒng)一，完成黨的任務(wù)的保證。黨的政治紀(jì)律是保證全黨在政治上、思想上、組織上統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是黨的基本紀(jì)律。

四，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我十分地堅(jiān)定了入黨的信心和決心。今天，我們國(guó)家正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又面臨者巨大的挑戰(zhàn)。在這個(gè)歷史時(shí)期，更凸現(xiàn)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地以完善中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新觀點(diǎn)，這些理論上的新突破必將對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益和要求。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把歷史推向前進(jìn)。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國(guó)。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。作為一名積極要求進(jìn)步的青年大學(xué)生，我渴望加入到這個(gè)光榮的組織中，將自己的個(gè)人價(jià)值同國(guó)家和人民的利益更好地統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，把對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐中去，在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的廣闊舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的成績(jī)。

總之，通過(guò)這次黨校學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的基本知識(shí)和理論有了比較系統(tǒng)而全面的理解，使我思想覺(jué)悟上有了更深一層次的提高，使我更加渴望早日加入黨組織。我要把自己的世界觀、價(jià)值觀和人生觀提高到一個(gè)新的境界，為爭(zhēng)取早日加入黨組織的行列而不懈努力！

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