體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
讀易經(jīng)心得體會篇一
《易經(jīng)》的出現(xiàn)，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大，無所不備，涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”，即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾，既對立又統(tǒng)一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽卦畫”奇怪而復(fù)雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn)，我們每個人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“abc分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“swot分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切?！兑捉?jīng)》已超越學(xué)派，超越國籍?！兑捉?jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開占卜，然善易者不卜。盡人事聽天命，重結(jié)果縝過程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。
讀易經(jīng)心得體會篇二
易經(jīng)，作為中國古代文化遺產(chǎn)之一，是一本探討人生智慧的偉大著作。易經(jīng)集則是對易經(jīng)精髓的整理和概括，是一本更深入理解和應(yīng)用易經(jīng)的指南。在閱讀易經(jīng)集的過程中，我深深體會到了易經(jīng)的智慧和深邃思想的妙處，以下是我對易經(jīng)集的心得體會。
首先，易經(jīng)集教會了我天人合一的思想。易經(jīng)中的“天人合一”是一種深邃的哲學(xué)思考，表達(dá)了宇宙與人的相互聯(lián)系和統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會的喧囂和疲憊中，我們常常忽視了自然與人的和諧共生。然而，易經(jīng)集通過解讀六十四卦的變化過程，告訴我們?nèi)说拿\(yùn)與宇宙的聯(lián)系是密不可分的。只有與自然相融合，才能尋找到人生的平衡和意義。
其次，易經(jīng)集讓我領(lǐng)略了變化中的穩(wěn)定和持久。易經(jīng)講究“變中有守”，即在變化中保持穩(wěn)定。生活中，我們時常會面對各種各樣的變化和挑戰(zhàn)。而易經(jīng)集中的卦象變化序列，給了我一個啟示，即要善于抓住機(jī)遇，同時保持自己的根基和原則。只有在變化中保持穩(wěn)定，才能更好地面對挑戰(zhàn)，迎接自己的人生。
第三，易經(jīng)集讓我明白了樂觀向上，主動應(yīng)變的重要性。易經(jīng)集中所講的“喜”，是一種積極向上的精神狀態(tài)。當(dāng)遇到困難和挫折時，人們往往容易沉迷于消極情緒中，進(jìn)而陷入絕望。然而，易經(jīng)集的智慧告訴我們，樂觀向上，主動應(yīng)變才是解決問題的關(guān)鍵。而卦象中描述的變化過程，更是為我們提供了一種積極應(yīng)對困境的方法與策略。
此外，易經(jīng)集也讓我認(rèn)識到了人生的無常和回歸自然的重要性。易經(jīng)中充滿著變化和流動的元素，它告訴我們，一切事物都是在不斷地變化和替代。人生亦如此，我們時常被瑣事和生活瑣事所困擾，而忘記了對內(nèi)心的觀察與探索。易經(jīng)集通過揭示67變的規(guī)律，讓我明白了生活過程中回歸自然的重要性。只有通過加強(qiáng)對自然的觀察和傾聽，才能更好地與自己內(nèi)心的聲音對話，找到人生的方向。
綜上所述，易經(jīng)集不僅是一本讀懂易經(jīng)的指南，更是一本思考人生的智慧之書。通過對易經(jīng)集的閱讀和思考，我深深地體會到了易經(jīng)所傳達(dá)的思想和智慧。它教會了我天人合一的思想，讓我明白了變化中的穩(wěn)定和持久，樂觀向上，主動應(yīng)變的重要性，以及人生的無常和回歸自然的價值。易經(jīng)集的智慧和深邃思想，在當(dāng)下社會對于追求內(nèi)心平衡和自我超越的人們以及更廣泛的人群中，都有著重要的啟迪和指引作用。
讀易經(jīng)心得體會篇三
華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。《易經(jīng)》的易學(xué)思想貫穿了中國古代所有文化，涉及很多的學(xué)科范圍，對華夏文化和文明產(chǎn)生了巨大的影響，也對我們的音樂文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“乾”、“坤”兩卦中，可以想到許多關(guān)于音樂學(xué)習(xí)中的啟示和給予我們的激勵作用，在音樂學(xué)習(xí)中給我們以指導(dǎo)。
華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，璀璨多彩，四域生輝。在這浩海般輝煌燦爛的文化寶藏中，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，影響著華夏的五千年文明，以致被譽(yù)為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》。世界上從沒有一本書像它這么古老和產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。
《易經(jīng)?系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！边@句話的意思是說，變化首先是從太極開始，太極在變化中產(chǎn)生天、地兩儀，天地在變化中又產(chǎn)生出春夏秋冬四季，四季變化中產(chǎn)生出八卦，八卦在變化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻，這六十四卦與三百八十四爻中包含著吉兇的信息，人們根據(jù)卦與爻的變化可以得出趨吉避兇的規(guī)律，只有這樣才可以成就偉大的事業(yè)。由八卦太極聯(lián)系到我們音樂，宇宙萬物世界為根本，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了音、心，音與心產(chǎn)生了演唱(奏)家、作曲家、音樂理論家和觀(聽)眾。在這四者的基礎(chǔ)上，在衍生出美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦彈撥類樂器、銅木管樂器、打擊樂器、一系列的音樂理論體系、觀(聽)眾，這八項(xiàng)在變化中又可以衍生出美聲歌唱家、民族歌唱家、鋼琴、小提琴、古箏、小號、笛子、簫、單簧管、鼓等樂器演奏家，音樂美學(xué)家以及音樂理論家等等的一系列“卦”家。如果我們再用64卦所對應(yīng)的64種調(diào)式作曲，那將會在作曲界呈現(xiàn)出一種五彩繽紛，百家爭鳴的景象。
在《易經(jīng)》中，乾卦的卦辭是元亨，利貞。是目前處于初始階段，還很順利，不過要繼續(xù)努力才會會有好的結(jié)果。一粒種子被埋在土里，當(dāng)它接收了大地的靈氣，有了生命開始發(fā)芽時，即使你在上面壓一塊大石頭，也阻擋不了它破土而出和它強(qiáng)大生命力，這就是“元亨”;一粒種子，從發(fā)芽到生長的過程中，經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，最后結(jié)出碩碩果實(shí)，或者長的枝繁葉茂，最后長成參天大樹，這就需要“利貞”的精神。故象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是“乾”卦給我們的教育意義。
我們出于對藝術(shù)的愛，對藝術(shù)的執(zhí)著，想在音樂方面取得一定的成績和得到長足的發(fā)展，如果我們真是出于對藝術(shù)的愛，我們就應(yīng)該樹立信心，不管在學(xué)藝術(shù)的這條路上經(jīng)歷多少坎坷，我們都要勇于乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，最后必將會達(dá)到藝術(shù)勝利的彼岸。對音樂學(xué)習(xí)者來說，我們不光要學(xué)習(xí)許多理論和專業(yè)方面的書和資料，還要進(jìn)行具體的實(shí)踐。例如聲樂演唱，你要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地運(yùn)用到實(shí)踐中去，聲樂更不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，聲樂學(xué)習(xí)就比較抽象了，你在演唱時根本看不見你這個“樂器“是怎樣發(fā)聲和進(jìn)行工作的。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功”。我們不光要學(xué)習(xí)，還要把它展現(xiàn)給大眾。從《易經(jīng)》乾卦中所體會到的內(nèi)心真實(shí)感受。
“坤”卦的卦辭是元亨，利牝馬之貞。君子有攸注，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。坤卦的卦名是坤，象征地。地載萬物，也可使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。“牝馬之貞”是什么品質(zhì)?為什么不以母牛代替它呢?這主要是由于馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現(xiàn)出忠貞與溫馴的品質(zhì)，更適合表現(xiàn)坤卦的精神。是故“地勢坤，君子以厚德載物”，這也是咱們中華民族的優(yōu)秀品德之一。
從“坤”卦我們可以在學(xué)音樂的過程中得到什么啟示呢?坤卦的靈魂是“厚德載物”。所以警示我們在學(xué)習(xí)音樂的過程中，不能用狹隘的思想去看待和思考問題，而是要有海納百川的胸襟。例如我們在音樂學(xué)習(xí)時，不僅要在專業(yè)方面有一定的造詣，也要學(xué)習(xí)其他的科學(xué)文化知識來提高自己綜合方面的素質(zhì)，從小學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識是為我們下一步的.學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。首先拿聲樂學(xué)習(xí)來說，我們首先要閱讀相關(guān)的關(guān)于聲樂理論方面的書，使其為我們在學(xué)習(xí)專業(yè)老師的發(fā)聲方法的同時和書本上的理論相結(jié)合，起到事半功倍的作用，在演唱聲樂作品而進(jìn)行二度創(chuàng)作之時，我們除了要通過閱讀這位詞作家和作曲家的生平事跡及了解他們相關(guān)的一些經(jīng)歷(生平經(jīng)歷，生活經(jīng)歷，情感經(jīng)歷等)，以及他們是在怎樣的情形之下寫了這首詞和曲子，他們是要表達(dá)自己怎樣的思想情感或者要訴說些什么。然后還要仔細(xì)研讀這首詞的風(fēng)格，及要表現(xiàn)的是什么情感(愛國之情、游子的思鄉(xiāng)之情、對父母或老師的感恩之情、對愛人的思念之情、或是對其他一些事情等)。然后再對曲譜進(jìn)行研究，看它的旋律走向和其特點(diǎn)，分析調(diào)式和調(diào)性，曲式和聲特點(diǎn)，以及鋼琴伴奏的編配等等。這就要求我們要學(xué)習(xí)和研習(xí)關(guān)于調(diào)式調(diào)性和曲式和聲以及鋼琴伴奏的編配相關(guān)方面的書籍，如果沒有這些為我們做鋪墊，我們就無法深刻地了解這首聲樂作品，就不會在演唱方面取得成績，因?yàn)閷ψ髌返谋磉_(dá)，不光要有好的聲音還要有深刻的思想內(nèi)涵和情感的表達(dá)，讓我們的演唱有血有肉，只有那樣你才能領(lǐng)悟聲樂演唱的真諦，以及把最好的音樂獻(xiàn)給廣大的觀眾，才能達(dá)到音樂的最高境界，引起觀眾的共鳴。
讀易經(jīng)心得體會篇四
通過對《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學(xué)習(xí)，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風(fēng)水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學(xué)習(xí)后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。《易經(jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜?！笨梢娨捉?jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始。《易經(jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個時代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里 的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認(rèn)識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運(yùn)行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個方面的感應(yīng)，外表的和心靈個感應(yīng)。 易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”，我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界，有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路?！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會有絕路的，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實(shí)也為你打開了另一扇窗?！爸烀M人事”，要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。 學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時，就停止?fàn)幷摗?/p>
環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費(fèi)，有時候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r機(jī)未到，要學(xué)會等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。這些東西都是做一些人生的儲備，機(jī)會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)?！兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會上生存，就一定要遵循社會的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然知其命運(yùn)。
讀易經(jīng)心得體會篇五
易經(jīng)作為中國古代最重要的經(jīng)典之一，凝結(jié)了中華民族智慧的結(jié)晶，是一本博大精深的書。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我深入了解了八卦、卦象、爻辭等內(nèi)容，并從中領(lǐng)悟到一些深刻的哲理。在這篇文章中，我將分享我對易經(jīng)學(xué)說的心得體會。
第一，易經(jīng)是一本博大精深的書。易經(jīng)內(nèi)容繁雜，包括了八卦、卦象、爻辭、卦辭等等，每一方面都有其深刻的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)易經(jīng)就像是探索無底深淵，永遠(yuǎn)有新的東西等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。雖然現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取大量的易經(jīng)資料，但這些資料只是冰山一角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法涵蓋易經(jīng)的全部。因此，只有深入研究和學(xué)習(xí)，才能真正領(lǐng)略到易經(jīng)的博大精深。
第二，易經(jīng)是一本智慧的寶庫。易經(jīng)蘊(yùn)含著古人的智慧，包括了宇宙觀、人生觀、倫理道德等方面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我們可以深入了解到古人對人生和自然的思考。例如，易經(jīng)提出了“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為人與自然是一個整體，相互影響。這種觀點(diǎn)對于我們認(rèn)識自己、認(rèn)識世界、認(rèn)識自然具有重要意義。同時，易經(jīng)還提出了“道法自然”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)宇宙的運(yùn)行規(guī)律和人類的道德修養(yǎng)，這些思想對我們的道德修養(yǎng)有著重要影響。
第三，易經(jīng)是一本預(yù)測未來的工具。易經(jīng)中的八卦可以通過千古不變的卦象和爻辭，預(yù)測人們未來的運(yùn)勢。通過卜卦可以預(yù)測人事的發(fā)展，同時也可以通過占卜來預(yù)測氣候、自然災(zāi)害等方面的情況。當(dāng)然，我們不應(yīng)該過于迷信占卜，而是要抱著一種開放的心態(tài)去看待。易經(jīng)中有一句名言：“君子以象易?！币馑际钦f，我們只能通過卦象來理解大體，不能期待一切都能預(yù)測到，這也是對理性思考的一種提醒。我們應(yīng)該以平和的心態(tài)面對生活的變化，用理性思考來引導(dǎo)我們的行動。
第四，易經(jīng)是一本處事的指南。易經(jīng)中的卦辭和爻辭提供了很多關(guān)于處事原則和道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)。通過閱讀爻辭，我們可以了解到人們在不同的處境下應(yīng)該怎么做。例如，易經(jīng)中提到了“謙卦”，這個卦象告訴我們，在處事和處境中，要保持謙虛、守誠，不要過于自負(fù)和傲慢。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我們可以學(xué)會處事的方法和原則，提升我們的處事能力。
第五，易經(jīng)是一本啟迪靈魂的書。易經(jīng)中的深刻哲理和智慧可以啟迪我們的靈魂，讓我們認(rèn)識到生活中的一些深層次的問題。例如，易經(jīng)中提到了“維天之命，定吉兇之時”，意思是說，宇宙中存在一種天命，決定著各種吉兇福禍的發(fā)生。這種思想告訴我們，人類雖然有著一定的主觀能動性，但是依然受到宇宙的影響。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我們可以認(rèn)識到人類的渺小和自然的偉大，同時也能夠啟迪我們?nèi)ニ伎加钪婧腿祟惖年P(guān)系。
總之，易經(jīng)作為一本博大精深的經(jīng)典之作，包含了豐富的智慧和哲理。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我們可以深入了解到其內(nèi)涵和思想，從而受益匪淺。同時，易經(jīng)也是一本預(yù)測未來、處事指南和啟迪靈魂的書，給我們的生活帶來指引和啟示。因此，我希望更多的人能夠?qū)W習(xí)和研究易經(jīng)，從中獲取智慧和啟發(fā)，為我們的生活注入更多意義和價值。
讀易經(jīng)心得體會篇六
針對《易經(jīng)·季傳》（引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》）的這一段文字，我對這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書是怎么回事，權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲，大家共享。
《易經(jīng)·季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以行變化而成鬼神也。”
注解：我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個多音字，最常用的還有個行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來作圖。會發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那么首先是這十個數(shù)分別兩個兩個一組，共五行。分為天和地兩列?！疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡囊馑际恰?3579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個數(shù)字，地?cái)?shù)也有五個數(shù)字?！拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌€數(shù)相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少：天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25，地?cái)?shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思）。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對應(yīng)的位置應(yīng)該是水?！暗亓芍钡刈窒拢?對應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽相合”，輔佐生成的說法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來，以便于觀察。
其余的都這樣類推理解，把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個觀點(diǎn)也很重要?！皢螖?shù)為陽，雙數(shù)為陰”，對照一下我們繪制的表格，確實(shí)天下都是陽數(shù)，地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽，分別是陽五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點(diǎn)，所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊，每個陽行或陰行的內(nèi)容只有一個數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn)，希望能精彩繼續(xù)。
讀易經(jīng)心得體會篇七
北京易經(jīng)學(xué)院教學(xué)方法
易經(jīng)學(xué)習(xí)方法與順序是這樣的：
一、陰陽道理
上下四方謂之宇，古往今來謂之宙。
宙為陽、宇為陰
男人為陽、女人為陰
氣為陽、血為陰
熱為陽、冷為陰
散為陽、聚為陰
南為陽、北為陰
奇數(shù)為陽、偶數(shù)為陰
表為陽、里為陰
春夏為陽、秋冬為陰
動為陽、靜為陰
南為陽、北為陰
時間為陽、空間為陰
……
二、五行道理
四季變化為五行根源
五行與自然對應(yīng)關(guān)系：
春木、夏火、長夏土、秋金、冬水
五行與人體對于關(guān)系：
木：肝膽;火：心與小腸;土：脾胃;金：肺與大腸;水：腎與膀胱
五行與社會關(guān)系對應(yīng)
木：社會發(fā)展
火：精神文明
土：物質(zhì)文明
金：法制科技
水：道德知識
五行與儒家思想對應(yīng)
木：仁愛
火：教化
土：誠信
金：義氣
水：智慧
五行與佛教五戒對應(yīng)
木：殺戒
火：淫欲
土：妄語
金：盜戒
水：酒戒
五行與道家五緣
木：君
火：天
土：親
金：師
水：地
五行與人體與情志對應(yīng)
五行五臟六腑季節(jié)氣候五感五官五色五味形體五音方位
木肝膽春風(fēng)怒目青酸筋角東
火心小腸夏熱喜舌赤苦脈徵南
土脾胃長夏濕思口黃甘肉宮中
金肺大腸秋燥悲鼻白辛皮毛商西
水腎膀胱冬冷恐耳黑咸骨羽北
三、五行作用關(guān)系
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水
天干五合
甲與己合化土
乙與庚合化金
丙與辛合化水
丁與壬合化木
戊與癸合化火
地支三合局
寅午戌三合火局
亥卯未三合木局
巳酉丑三合金局
申子辰三合水局
地支六合
子與丑合化土
寅與亥合化木
卯與戌合化火
辰與酉合化金
巳與申合化水
午與未合化土
地支六沖
子與午沖
丑與未沖
寅與申沖
卯與酉沖
辰與戌沖
巳與亥沖
地支三刑
丑未戌三刑
寅巳申三刑
卯戌三刑
辰午酉亥自刑
四、地支十二月建
月建：一年有二十四個節(jié)氣，分為十二個氣與十二個節(jié)，十二個氣是太陽運(yùn)行，十二個節(jié)是地球變化;月建就是十二個節(jié)。
立春到驚蟄建寅月
驚蟄到清明建卯月
清明到立夏建辰月
立夏到芒種建巳月
芒種到小暑建午月
小暑到立秋建未月
立秋到白露建申月
白露到寒露建酉月
寒露到立冬建戌月
立冬到大雪建亥月
大雪到小寒建子月
小寒到立春建丑月
五、五行旺相休囚死
旺：值時節(jié)當(dāng)令的五行為旺
相：旺所生的五行為相
休：生旺的五行為休
囚：克旺的五行為囚
死：旺所克的五行為死
六、五行十二長生
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)
七、八卦知識
先天八卦順序：乾金、兌金、離火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土
先天八卦代表萬物運(yùn)行規(guī)律與次第
后天八卦五行與八方方位
震為雷的五行性質(zhì)為陽木，位于正東方;
兌為澤的五行性質(zhì)為陰金，位于正西方;
離為火的五行性質(zhì)為陰火，位于正南方;
坎為水的`五行性質(zhì)為陽水，位于正北方;
坤為地的五行性質(zhì)為陰土，位于西南方;
艮為山的五行性質(zhì)為陽土，位于東北方;
巽為風(fēng)的五行性質(zhì)為陰木，位于東南方;
乾為天的五行性質(zhì)為陽金，位于西北方;
讀易經(jīng)心得體會篇八
第一段：介紹易經(jīng)課程的背景和重要性以及個人的參與動機(jī)（200字）
易經(jīng)，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會中，易經(jīng)的應(yīng)用也逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。為了更好地了解和應(yīng)用易經(jīng)，我決定參加易經(jīng)課程。易經(jīng)課程旨在讓學(xué)員熟悉易經(jīng)的理論和應(yīng)用，并通過實(shí)踐和思考，提高個人的智慧和洞察力。通過這門課程，我希望能夠深入了解易經(jīng)的精髓，從而在日常生活中做出更明智的決策和抉擇。
第二段：課程內(nèi)容和教學(xué)方式的簡要介紹（200字）
易經(jīng)課程的內(nèi)容非常豐富，不僅包括了易經(jīng)的基本概念和理論，還有具體的應(yīng)用案例和解讀方法。老師通過演示和講解，幫助我們理解各卦象背后的含義和象征，以及如何運(yùn)用八卦和爻辭解決實(shí)際問題。此外，課程還提供了實(shí)踐的機(jī)會，通過布卦、占卜等活動，讓我們親自體驗(yàn)和實(shí)踐易經(jīng)的智慧。教師還鼓勵我們獨(dú)立思考和討論，使課堂變得更加活躍和富有互動性。
第三段：課程帶來的收獲和啟發(fā)（200字）
通過參加易經(jīng)課程，我深刻地意識到易經(jīng)不僅是一種預(yù)測和占卜的工具，更是一種哲學(xué)和生活的智慧。在每節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了如何通過觀察和體察來理解各種情況和事件的原因和變化規(guī)律。我開始注意周圍的自然現(xiàn)象，并將其與易經(jīng)的卦象聯(lián)系起來，從而幫助我更好地解讀和理解生活中的種種跡象和暗示。
此外，易經(jīng)課程還給予我更多的思考和反思空間。在課程中，老師常常通過提問和引導(dǎo)我們思考，幫助我們思考人生的目標(biāo)和方向。通過閱讀和解讀許多古代經(jīng)典的爻辭，我學(xué)到了堅(jiān)持和忍耐的重要性，以及如何根據(jù)不同的情況做出適當(dāng)?shù)膽?yīng)對。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅豐富了我的內(nèi)心世界，也提高了我在社會中的適應(yīng)能力和生活品質(zhì)。
第四段：與同學(xué)的交流和互動（200字）
在易經(jīng)課程中，我結(jié)識了來自不同背景的同學(xué)，我們一起學(xué)習(xí)，交流和分享自己的心得體會。每一堂課結(jié)束后，老師都鼓勵我們彼此交流，分享我們對課程內(nèi)容的理解和應(yīng)用。通過與同學(xué)的互動，我獲得了更多的觀點(diǎn)和思考方式，也更深入地理解了易經(jīng)的智慧與實(shí)踐。在課下，我們還組成小組進(jìn)行討論和學(xué)習(xí)，這樣能夠更好地互相借鑒和提升。
第五段：對未來的展望和總結(jié)（200字）
通過這門易經(jīng)課程，我不僅提高了對易經(jīng)的理解和運(yùn)用能力，還培養(yǎng)了自己的獨(dú)立思考和判斷能力。我相信，這些所學(xué)的智慧將在日常生活中發(fā)揮重要的作用，幫助我做出更明智的決策和抉擇。未來，我希望能夠?qū)⒁捉?jīng)的智慧與自己的專業(yè)知識結(jié)合起來，做出更貼近實(shí)際的應(yīng)用和解讀。同時，我也希望能夠與更多對易經(jīng)感興趣的人分享我的學(xué)習(xí)心得，傳播易經(jīng)的智慧和價值。
總之，易經(jīng)課程是我一次寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓我深入了解和欣賞了易經(jīng)的智慧與價值。通過課程，我不僅提高了自己的智慧和洞察力，還與同學(xué)們進(jìn)行了深入的交流和互動。我相信，這門課程將對我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，幫助我成為一個更有智慧和洞察力的人。
讀易經(jīng)心得體會篇九
《周易》是中國傳統(tǒng)文化的精華，八卦與六十四卦的定義具有深厚的文化氣息。它是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預(yù)測未來、決策國家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握之前所依托的一種手段，并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符，那是因?yàn)檫@個理解正好有科學(xué)合理性，但就不能因?yàn)檎f它是科學(xué)的。只能當(dāng)它是一種文化。百度百科里面對《周易》的簡介是這樣的:
周，東漢鄭玄《易論》，認(rèn)為周是周普的意思，即無所不備，周而復(fù)始。而唐代孔穎達(dá)《周易正義》認(rèn)為周是指岐陽地名，是周朝的代稱。
易的解釋:
1.易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》;而蜥蜴能夠變色，俗稱變色龍，所以易的變易義，為蜥蜴的引申義。
2.必須指出，理解西周之易，理當(dāng)以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節(jié)，易即雅樂，都是統(tǒng)治階級駕馭黎民百姓，維護(hù)宗法制度的手段和工具?！吨芤住繁４媪宋髦茜姽慕豁憳返目蚣芤?guī)制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。
3.日月為易，象征陰陽。
4.日出為易。陳鼓應(yīng)認(rèn)為這個意思，也是干的本義。
5.易是占卜之名。
八卦的卦，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結(jié)和記錄，這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運(yùn)行和氣象變化，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀測日影來計(jì)算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象:乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，巽為風(fēng)，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個經(jīng)卦中的兩個為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。
伏羲八卦圖、先天八卦圖、后天八卦圖。
后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。
從《周易說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。
讀周易給我的感受是:能收心養(yǎng)性。是一本讓人平靜下來的古著。
其實(shí)，作為，馬克思主義的信仰者，讀這本著作是為了更好的理解中國傳統(tǒng)文化，理解他們的思維方式。這對于一個漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生是很有幫助的。
同時，《周易》對現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)也是很有幫助的:中國人具有很濃厚的鄉(xiāng)土情懷，看現(xiàn)在的房價那么高，就可以略知一二了。建筑地方的選址、屋子的朝向、屋內(nèi)物品的擺設(shè)等等都會與《周易》的后天八卦圖有聯(lián)系，這并不是迷信，而是將中國人們對房屋的情懷用另一種方式表現(xiàn)出來。
另外《周易》也向我們傳達(dá)了這樣的一個概念:安分守己，必要時須隨機(jī)應(yīng)變。
古人的智慧是令人贊嘆的，很多今天我們能想到的，他們已經(jīng)想到了。
讀易經(jīng)心得體會篇十
作為一部傳承千年的古籍，《易經(jīng)》長久以來一直被視為中國古代哲學(xué)理論的代表之一。而在當(dāng)今社會中，《易經(jīng)》成為了很多人研究、探索的對象，我也不例外。通過閱讀《易經(jīng)》，我深刻地領(lǐng)悟到了一些人生道理，體悟到了讀書的意義，希望和大家分享一下我的心得體會。
第一段：《易經(jīng)》所蘊(yùn)藏的智慧
《易經(jīng)》是一部很難讀懂的書，但是，當(dāng)你真正讀了起來，你會發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的思想和智慧是無法用語言表達(dá)的。作為一本哲學(xué)性質(zhì)的經(jīng)典著作，它所傳達(dá)出來的是深刻而玄妙的哲學(xué)思想，如“君子和而不同”、“知天文，不如知人心”等等，這些思想在當(dāng)今社會中仍然具有極其重要的意義?！兑捉?jīng)》不僅是一部具有豐富哲學(xué)理論的古籍，更是一本解釋人生規(guī)律的指南。
第二段：讀《易經(jīng)》的收獲
通過閱讀《易經(jīng)》，我明白了許多生活中的道理，例如人生的起起落落、世事無常等等，這些道理在我人生的各個階段都有著深刻的啟示。同樣，《易經(jīng)》也有著諸多的陰陽之道和八卦之道，因?yàn)樯旧砭褪且粋€循環(huán)不斷的過程，在天地間不斷的轉(zhuǎn)換生生不息；同時，它還是我們的一部經(jīng)書，不僅供我們研究、聽取，更是一本文化遺產(chǎn)。讀《易經(jīng)》可以讓我們認(rèn)識到人性的本質(zhì)，了解人的心理和社會的發(fā)展，這對于我們今天的社會也有著非常大的意義。
第三段：讀書的意義
《易經(jīng)》是一部古籍，然而，它的思想以及其在歷史上所起的作用卻是不可抗拒的。閱讀一本古書，可使我們不僅了解到其文化價值，也能給我們的人生帶來啟示。讀書是一件非常重要的事情。一方面，它可以讓我們接觸到不同的文化， 擴(kuò)大了我們的知識面，增長了我們的見識；另一方面，它還可以培養(yǎng)我們的思維能力，讓我們能夠更深度地思考人生。
第四段：讀書的樂趣
閱讀一本書，不僅可以讓我們學(xué)到了很多知識，也能帶給我們無窮的樂趣。閱讀《易經(jīng)》的過程，仿佛是在一次思想之旅中與古人對話。當(dāng)我在書中看到那些千百年前的大智慧，了解它們在古代的實(shí)際應(yīng)用，感受到智慧學(xué)問背后的人生哲學(xué)、生活方式等，不禁感到心潮澎湃。閱讀一本好書，無論是在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)方面，都能帶給我們很多樂趣。
第五段：結(jié)語
《易經(jīng)》不僅令人嘆為觀止的哲學(xué)思想和教誨、深度思考的氣息，更有著其在歷史上所起的重要作用。作為一名讀書人，我堅(jiān)信，讀書不僅是人生必經(jīng)的一道“關(guān)口”，更是人生的一種體驗(yàn)和一種智慧的積累。十年讀書，不如讀書十年。未來的日子里，我將會持之以恒地閱讀《易經(jīng)》，以感受古人的思想，打開一扇扇人生的大門。
讀易經(jīng)心得體會篇十一
《易經(jīng)》的主體是六十四個卦象，這些卦象都是由八個基本卦所構(gòu)成的。所謂基本卦，是指八個三爻卦，就是我們在先天或后天八卦圖上所見的。
為了記住八卦，有一個簡單的口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。會背就會畫，然后兩兩相重就可以畫出六十四卦了。
接著，必須稍費(fèi)心思，依序背誦六十四卦。朱熹特地編寫了《周易卦序歌》，其文如后：
「乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否;
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁;
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽;
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼;
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至;
小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四?！?/p>
念書與做事一樣，都是熟能生巧。背完卦名次序歌之后，還有更難的一步，就是要能畫出這些卦象。每一個卦都是由兩個基本卦組成的。而基本卦的原始象征是自然界。譬如，乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風(fēng)。
在畫卦的時候，一定要養(yǎng)成由下往上畫的習(xí)慣。但是人的眼睛與記憶是由上往下的，所以口中念的是上下組合，手中畫的是由下而上。譬如，屯卦是「水雷屯」，蒙卦是「山水蒙」，依此類推。
以上是入門知識。最難的挑戰(zhàn)來了，就是：怎樣讀懂卦辭與爻辭?《易傳》在此發(fā)揮其作用?！村鑲鳌凳钦f明卦辭的;〈象傳〉則說明卦象與爻辭。一般把說明卦象的稱為〈大象傳〉，把說明爻辭的'稱為〈小象傳〉。問題是這些說明過于扼要，未必能讓人明白其中道理。歷代學(xué)者研究《易經(jīng)》，可謂費(fèi)盡心思，形成兩派六宗，就是：象數(shù)派有占卜、禨祥、圖書三宗;義理派有老莊、儒理、史事三宗。
不管何派何宗，目的都是要讀懂卦辭與爻辭。我的立場是結(jié)合占卜與儒理，因此研習(xí)方法是「先有答案再找理由」。卦辭與爻辭即是答案，它為什么這么寫呢?要設(shè)法找出這么寫的理由。
譬如，乾卦初九的爻辭是「潛龍勿用」，這是什么意思?首先，乾卦六爻有四爻提到「龍」，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龍是充滿活力，在水中、地上、天空都可以自由行動的生物，只有它最能代表乾卦六個陽爻所顯示的無限生機(jī)。其次，為何說初九是潛龍?因?yàn)榱晨梢耘浜咸斓厝巳牛撼跖c二為地，三與四為人，五與上為天。初與二為地，初是地的底下一爻，由此轉(zhuǎn)成地面之下，地面之下為水，所以說潛龍。至于「勿用」，則是占驗(yàn)之詞，表示這時不能有所作為，因?yàn)槲恢锰?，往上又有五個陽爻擋著，不妨稍安勿躁，好好修養(yǎng)自己，以備未來之用。
判斷一爻的好壞，可以考慮許多因素，譬如：是否當(dāng)位(陽爻在初、三、五;陰爻在二、四、上);是否陰陽正應(yīng)(初與四，二與五，三與上);是否居中(二、五);是否陰陽相比鄰;陰爻是否乘剛(在陽爻上)，陽爻是否有陰爻承順;上下二卦的整體關(guān)系;中間四爻構(gòu)成兩個互卦(二、三、四;三、四、五)的關(guān)系;卦變(本卦由何卦變來);爻變(本爻由陰變陽，或由陽變陰)等等。然后，爻辭所描寫的具體內(nèi)容，主要來自八個基本卦的象征，而這些象征之復(fù)雜多樣與廣泛聯(lián)想，不免讓人望洋興嘆。
我曾歸納自己學(xué)易的三點(diǎn)心得：不學(xué)一定不會;學(xué)了不一定會;學(xué)會終身受用。正因?yàn)槭掷щy，所以特別值得去學(xué)。義理與象數(shù)并進(jìn)，人生因而更充實(shí)也更有趣。
讀易經(jīng)心得體會篇十二
從家的角度說，乾天也，故稱父;坤地也，故稱母;震一索而得男，故謂之長男;巽一索而得女，故謂之長女;坎再索而男，故謂之中男;離再索而得女，故謂之中女;艮三索而得男，故謂之少男;兌三索而得女，故謂之少女。
震代表什么意思，震代表行動;乾代表龍;大家不明象，對易經(jīng)的理解就不容易。震的爻是什么樣呢?一陽在下，是一陽動，陽爻是動，陰爻是靜;震是陽趕陰之象;陰弱，這是靈感的產(chǎn)生，八卦的象，但隨著變化成勢，陽陽陽，是乾，強(qiáng)健有力。陽也不斷變化，天無時不在變，父象是說父親終日健行，是說父親有力氣，要懂八卦后再重卦，父親是一家的天，父親沒了是天塌了。天還有散發(fā)，指有影響的人、領(lǐng)導(dǎo)、天子，是國家的核心、九五之尊。
剛開始說的是《說卦傳》里的，乾是重卦，先到這兒，大家回去可以看看，八卦是怎么來的?是太極，生兩儀。不明白還在讀易經(jīng)，就是智慧。
下面是分享：大有卦，上面是離卦，下面是乾卦，叫火天大有，離有火意，乾有天意。大有卦是太陽在天上運(yùn)行，化育萬物生長，使萬物皆有。擴(kuò)展開來是天下皆有，皆有物，皆有德。
大有聯(lián)系到生活中，說的是誰呢?誰的經(jīng)驗(yàn)最多?誰說的又不太多呢?是爺爺。爺爺多是以無為而治。爺爺要讓奶奶有個美好的晚年，讓爸爸、媽媽多多體驗(yàn)生活，讓孫子、孔女有大智慧，明理有品德，有個快樂的童年。使人人皆有是謂大有。大有卦完。
下一卦，謙卦。有大者不可以盈，故受之以謙。要明謙，謙也不是胡亂的謙：
一，居高者謙而下于卑也。若非高而下者，非謙也;
二，在下者因上之謙而能高，若非由此自高者，非謙也。
故謙義歸于平，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲，這就是謙;當(dāng)自己功高、位高、權(quán)重之時，不如仰望天空，自己只不過是世界中的一粒凡塵，有而不居曰謙。艮內(nèi)止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙之象。
還沒說象，地山謙。坤卦在上，山在下，以崇高之德而處于卑下，謙之意也。德行寬裕，守之以恭者榮。土地廣大，守之以儉者安。祿位尊盛，守之以卑者善。人眾兵強(qiáng)，守之以畏者勝。聰明睿智，守之以愚者善。博聞強(qiáng)記，守之以淺者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，近足以守其身，謙之謂也。
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