閱知一方，學(xué)而思事，總結(jié)是我們努力的成果。在寫總結(jié)時(shí)要突出重點(diǎn)，對(duì)于重要的事項(xiàng)和成績(jī)要進(jìn)行重點(diǎn)闡述。以下是小編為大家收集的相關(guān)資料，供大家參考和學(xué)習(xí)。
小學(xué)德育工作論文篇一
[論文摘要]隨著時(shí)代的發(fā)展，中小學(xué)德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一、脫離實(shí)際、缺乏實(shí)效性。其危害性、嚴(yán)重性已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，探討當(dāng)前中小學(xué)德育問(wèn)題有利于促進(jìn)學(xué)校德育課程的健康發(fā)展，切實(shí)提高中小學(xué)生的道德水平。
1.中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)的滯后性。
現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡(jiǎn)單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無(wú)條件接受某種固定的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒(méi)有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實(shí)多半是“例行公事”。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對(duì)性;教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力;情感體驗(yàn)荒蕪，道德實(shí)踐匱乏。
(一)德育目標(biāo)缺乏層次性，針對(duì)性較弱。
道德認(rèn)知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從無(wú)律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。人的思想道德的提升就其本質(zhì)而言，是一個(gè)“內(nèi)化”的過(guò)程，是一個(gè)不斷覺(jué)悟的過(guò)程，所以即使同樣是中小學(xué)生，但是我們不得不承認(rèn)一年級(jí)的學(xué)生、六年級(jí)的學(xué)生、九年級(jí)的學(xué)生所能理解所能達(dá)到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級(jí)的學(xué)生，城市和農(nóng)村學(xué)生的德育追求又存在很大區(qū)別，學(xué)校德育的目標(biāo)卻沒(méi)有形成一個(gè)較細(xì)致的層次性序列，對(duì)不同的教育對(duì)象沒(méi)有區(qū)分不同的道德要求。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過(guò)高，過(guò)于理想化，沒(méi)有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)過(guò)程，在德育實(shí)施過(guò)程中，又盲目追求“高大”的目標(biāo)，教師對(duì)學(xué)生道德要求大多脫離現(xiàn)實(shí)，虛且空，而忽視了對(duì)學(xué)生基本的道德要求教育和引導(dǎo)。大而劃一的德育目標(biāo)和沒(méi)有層次的德育要求在一定程度上就造成當(dāng)今我們的中小學(xué)生會(huì)說(shuō)不會(huì)做，應(yīng)試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。
(二)德育目標(biāo)主體單一，學(xué)校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作。
不可否認(rèn)，中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國(guó)家決定和頒布的方式確定，教育部門響應(yīng)積極并貫徹落實(shí)，學(xué)校同樣把德育工作視為學(xué)校工作的頭等大事，然而在我們的社會(huì)，一些家長(zhǎng)根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學(xué)開始，只知道要求孩子把成績(jī)考好。在他們眼里，“只要成績(jī)好，什么都好，孩子將來(lái)肯定會(huì)有出息”，平時(shí)對(duì)孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問(wèn)，而家教也只是看著是文化課的補(bǔ)習(xí)，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學(xué)生的品德教育應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會(huì)共同的職責(zé)，學(xué)生的思想品德也是在學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。德育工作想要取得成效，學(xué)校教育必須與家庭教育和社會(huì)教育密切配合，同步進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對(duì)學(xué)生群體，而忽視了其他方面的作用。學(xué)校教育和家庭教育協(xié)調(diào)不緊密，配合不默契。學(xué)校不重視家庭教育或者根本沒(méi)有這種意識(shí)，致使家庭教育滯后，家長(zhǎng)沒(méi)有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)校沒(méi)有承擔(dān)起培訓(xùn)家長(zhǎng)、向家長(zhǎng)宣傳家庭教育知識(shí)和提高家長(zhǎng)科學(xué)教育子女能力的責(zé)任——很少有學(xué)校給家長(zhǎng)提供書面德育資料加以具體指導(dǎo)，開辦家長(zhǎng)學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)，建立家校聯(lián)系簿用于交流溝通，通過(guò)家訪加深對(duì)家庭德育的了解，舉辦家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和咨詢會(huì)以探討德育問(wèn)題等。
(三)德育目標(biāo)不重視情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。
道德在本質(zhì)上是人對(duì)自身的精神需求不斷提升的結(jié)果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達(dá)來(lái)表征自身的精神需求，德育的基礎(chǔ)和深層核心在于人的情感。而長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)道德教育主要局限于課堂教學(xué)，這種道德教育方式雖然有助于學(xué)生形成道德認(rèn)知，但對(duì)道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學(xué)生們說(shuō)起來(lái)一套一套，做起來(lái)一概不知道的窘態(tài)?！暗赖率菫槿硕O(shè)的，應(yīng)當(dāng)顧及大眾的需求與實(shí)踐的意愿，這樣才能有恰當(dāng)?shù)目尚行?。中小學(xué)德育內(nèi)容要力求貼近學(xué)生生活，為學(xué)生所理解、所接受。在德育過(guò)程中向?qū)W生傳授的道德價(jià)值應(yīng)當(dāng)是有用的，與他們的生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問(wèn)題的;在道德教育實(shí)踐過(guò)程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識(shí)，而德育方式方法必須是理性的.在全部教育過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持對(duì)學(xué)習(xí)者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。
二、中小學(xué)德育教育形式的滯后性。
從道德的組成因素看，道德主要由認(rèn)知、情感、信念、意志、行為等多方面構(gòu)成，學(xué)校德育教育形式上只是注重道德認(rèn)知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的“口頭德育說(shuō)教”;大而化一固定式成人化的教育?；\統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實(shí)的德育要求;德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)理想化，過(guò)于抽象化現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)政治性，缺乏層次性、忽視德育對(duì)象的個(gè)體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當(dāng)今中小學(xué)生道德思想中長(zhǎng)期存在的“知”與“不知”“信”與“不信”“言”與“行”的矛盾現(xiàn)象。
(一)“知”與“不知”
傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學(xué)為主，更多的是政治理論、德育知識(shí)的灌輸，就其過(guò)程而言，莫過(guò)于口頭上渲染美化的空洞說(shuō)教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強(qiáng)制性、片面性的教學(xué)形式，從根本上遏制了學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求中小學(xué)生，使德育不切實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一內(nèi)容、同一方式來(lái)要求、教育所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識(shí)的灌輸和行為的機(jī)械訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生情感體驗(yàn)、意志磨練和道德判斷能力、選擇能力的引導(dǎo)。強(qiáng)制性：即無(wú)視學(xué)生的興趣、愿望和需要，一味想當(dāng)然地從主觀愿望出發(fā)，通過(guò)肯定某些道德價(jià)值或否定某些道德價(jià)值來(lái)規(guī)定學(xué)生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學(xué)而很少讓學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立判斷和選擇，完全忽視學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生只是在被迫地接受教師傳教士般的.布道，缺乏切實(shí)的親身體驗(yàn)與感悟。那么無(wú)論是出于多么美好的愿望，也無(wú)論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預(yù)期的效果。
(二)“信”與“不信”
無(wú)論是從社會(huì)需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應(yīng)該注重道德引導(dǎo)的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動(dòng)性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力.可謂“親其師，信其道”。而在中小學(xué)德育中，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個(gè)體矛盾性。如某一天，某學(xué)生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分是罰他做一個(gè)星期的值日以讓他長(zhǎng)記性。而我們的學(xué)生在小學(xué)階段就已經(jīng)接受到了“熱愛(ài)勞動(dòng)”“勞動(dòng)最光榮”等道德教育，但是此時(shí)，學(xué)生體會(huì)最深的恐怕是像值日這樣的勞動(dòng)成了一種懲罰手段，從客觀上說(shuō)學(xué)生的思想中一定會(huì)出現(xiàn)道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學(xué)中可以說(shuō)比比皆是。再如學(xué)校德育宣傳集體主義，家庭、社會(huì)卻存在個(gè)人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導(dǎo)地位的教育觀念仍然堅(jiān)持學(xué)校教育是學(xué)生道德發(fā)展的“主渠道”，但這樣的觀念在事實(shí)面前卻越來(lái)越多地受到挑戰(zhàn)，尤其對(duì)尚未形成正確價(jià)值觀和人生觀的中小學(xué)生影響頗大。
(三)“言”與“行”
眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實(shí)際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學(xué)校辦學(xué)條件的差異、師資隊(duì)伍水平的差異、教育思想實(shí)施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學(xué)德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實(shí)施也是力不從心。教育中經(jīng)常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象，學(xué)校德育很難與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。此外，學(xué)校德育存在家校不同步的問(wèn)題。雖然我們反對(duì)那些書本上的抽象的、遠(yuǎn)離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學(xué)生在生活中獲得和改造的直接道德經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些道德規(guī)范準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)道德評(píng)價(jià)進(jìn)一步流失，的道德評(píng)變得模棱兩可，價(jià)值取向出現(xiàn)混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對(duì)疲弱，言行不一、知行相悖已是常態(tài)。與此同時(shí)家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式。社會(huì)多元價(jià)值觀特別是功利型的價(jià)值觀和學(xué)校的道義型價(jià)值觀的突出矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是中小學(xué)生學(xué)生陷入一種無(wú)所適從的境地。學(xué)校德育也因此失去原有的價(jià)值而流于形式。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述現(xiàn)行的中小學(xué)德育工作只滿足于大方向的說(shuō)教，而忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內(nèi)化。不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動(dòng)既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實(shí)意地、全身心地投入到德育中。學(xué)生的需要與他的生活之間被人為地造成錯(cuò)位，德育，教育的百年大計(jì)是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。
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[2]王曉春.《教育智慧從哪里來(lái)》(小學(xué)卷)[m]，華東師范大學(xué)出版社，2005年版.
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小學(xué)德育工作論文篇二
1.不明確的德育目標(biāo)。
新課程中曾明確指出：教師要借助德育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育活動(dòng)，從而可以完善學(xué)生的道德品行。但是在開展德育工作的過(guò)程中，很多班主任并沒(méi)有確定合適的目標(biāo)，也沒(méi)有真正將德育工作的作用發(fā)揮出來(lái)。還有一些高中班主任自身缺乏一定的責(zé)任感，他們并沒(méi)有真正關(guān)心每一位學(xué)生，這就導(dǎo)致學(xué)生與老師之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。為了能夠改變這種情況，這就要求學(xué)校要提高教師的入校門檻。
2.較為落后的德育內(nèi)容。
德育教育也有內(nèi)容，具體的內(nèi)容如下：道德規(guī)范、政治準(zhǔn)則等。然而愛(ài)國(guó)主義、道德以及理想等教育是中小學(xué)德育教育的主要內(nèi)容。但是這些內(nèi)容卻沒(méi)有被老師與學(xué)生所理解，因此高中班主任要深刻理解這些德育教育的內(nèi)容，從而可以順利完成德育教育的目標(biāo)。在德育教育工作中，高中班主任要借助一些典型的例子來(lái)告誡學(xué)生哪一些行為可為，哪一些行為不可為，從而提高學(xué)生明辨是非的`能力。
3.師生之間缺乏溝通眾所周知，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生之間的聯(lián)系，從而可以真正獲得學(xué)生的信賴。有一些高中班主任擁有豐富的學(xué)識(shí)以及豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，但是這些老師卻缺乏關(guān)心每一位學(xué)生的熱情，這些老師并不關(guān)注學(xué)生的德育，他們更加重視學(xué)生的成績(jī)，這種錯(cuò)誤的觀念會(huì)讓學(xué)生與教師之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。所以高中班主任要給與學(xué)生一定的關(guān)心，還要耐心地對(duì)待后進(jìn)生，讓他們真正感受到老師的溫暖。
1.重視與任課老師的溝通，一起完成德育工作。
我們都知道，德育工作不同于其他的工作，此項(xiàng)工作是一項(xiàng)具有社會(huì)性特點(diǎn)的系統(tǒng)工程，通常情況下要借助學(xué)校、社會(huì)、家庭這三方共同來(lái)完成此項(xiàng)工作。高中班主任在德育工作中要重視與任課老師之間的溝通，為了能夠全面把握每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及課堂上的表現(xiàn)情況，這就要求班主任要與任課老師及時(shí)溝通，從任課老師那里了解到每一位學(xué)生的各科成績(jī)，了解到他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，任課老師也要關(guān)心每一位學(xué)生、鼓勵(lì)每一位學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。如果任課老師在課堂上僅僅講解相關(guān)的理論知識(shí)，卻沒(méi)有與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，久而久之學(xué)生對(duì)這門課的興趣會(huì)逐漸降低，因此任課老師也要加強(qiáng)自身與學(xué)生之間的溝通，在溝通過(guò)程中獲得學(xué)生的信任，并且也就會(huì)讓更多的學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。
2.完善班干部建設(shè)，利用榜樣來(lái)開展德育工作。
在整個(gè)班級(jí)中，班干部是其他學(xué)生的榜樣。所以高中班主任要樹立班干部的榜樣形象，并且要嚴(yán)格要求班干部，從而以班干部的一舉一動(dòng)來(lái)約束其他學(xué)生的行為。在學(xué)生心目中，班主任、班干部的言行舉止都是非常重要的。假如班主任、班干部的行為舉止不得當(dāng)，那么其他的學(xué)生會(huì)效仿這些不得當(dāng)?shù)男袨椤Ｋ园嘀魅?、班干部要?yán)于律己，規(guī)范自身的行為，從而可以在潛移默化中規(guī)范其他學(xué)生的行為。
3.憑借良好的形態(tài)來(lái)教育“問(wèn)題生”
高中班主任要想做好德育工作，其必須要正確對(duì)待“問(wèn)題生”。在日常管理工作中，班主任經(jīng)常會(huì)遇到一些不服從管教、逆反心理特別嚴(yán)重的學(xué)生，當(dāng)遇到這些學(xué)生的時(shí)候，有的高中班主任會(huì)選擇放棄，然而有的班主任會(huì)用獨(dú)特的方法來(lái)管理這些學(xué)生。其實(shí)這些學(xué)生的逆反心理對(duì)改進(jìn)班主任的德育工作具有一定的作用。第一，對(duì)于這些逆反心理極為嚴(yán)重的學(xué)生而言，他們最討厭的就是說(shuō)服教育，如果此時(shí)班主任仍然搬出一些大道理來(lái)教育他們，這會(huì)讓他們產(chǎn)生厭煩心理。因此高中班主任要反省自身，尋找有效的方法來(lái)教育這些學(xué)生，這就導(dǎo)致德育工作更加具有針對(duì)性。第二，有一些看似逆反的行為其實(shí)對(duì)完善班規(guī)等具有一定的作用。所以高中班主任應(yīng)該及時(shí)與這些學(xué)生的家長(zhǎng)溝通，在溝通過(guò)程中了解學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的事件，分析他們產(chǎn)生逆反心理的原因，然后對(duì)癥下藥，這樣做不僅可以促使高中班主任的德育工作效率得以提高，還可以達(dá)到完善學(xué)生品行的目的。
綜上所述，高中班主任在開展德育工作時(shí)，要做到一視同仁，并且還要給與學(xué)生一定的關(guān)心，讓學(xué)生從心底里真正喜歡上自己。與此同時(shí)高中班主任要幫助學(xué)生分析他們自身存在的問(wèn)題，并且要給他們一些建議，讓他們重新認(rèn)識(shí)自我。
小學(xué)德育工作論文篇三
小學(xué)生的德育工作是每一位教師的責(zé)任，而且也要聯(lián)合家長(zhǎng)和社會(huì)共同做好這項(xiàng)工作。小學(xué)生獨(dú)立思辨能力缺乏，模仿能力較強(qiáng)，因此，在面向小學(xué)生開展德育工作時(shí)要抓住這些特點(diǎn)加以展開。
小學(xué)生道德教育德育工作我們都知道，道德教育是非常重要的，這關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到國(guó)民的安居樂(lè)業(yè)。因此，作為小學(xué)德育工作者要認(rèn)識(shí)到德育的重要性，真正將德育工作落到實(shí)處。當(dāng)前，受西方價(jià)值觀念的影響，我國(guó)國(guó)民價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。所以，為了做好小學(xué)生的德育工作，為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多元的德育環(huán)境，我們要深入研究新形勢(shì)下的德育工作方法和思路，將德育工作切實(shí)有效開展。
當(dāng)前德育教育的環(huán)境已經(jīng)與以往不同，所以，面向小學(xué)生的德育工作也要以新的思路加以展開。這是形勢(shì)發(fā)展的需要，否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)校德育工作無(wú)效化的結(jié)果。所以，德育工作的創(chuàng)新實(shí)際上是一種形勢(shì)發(fā)展的需要，創(chuàng)新是一種必然，不僅是形式上的創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容和方法上的創(chuàng)新。學(xué)校德育工作也要根據(jù)新的變化，綜合各方資源，形成道德教育合力，抓住重要的道德教育契機(jī)，真正有效落實(shí)學(xué)校道德教育工作。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身處的社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜，有著太多偏離主流道德價(jià)值觀念的言行充斥在身邊，由于小學(xué)生容易模仿，所以，這就容易使得小學(xué)生在道德修養(yǎng)的道路上走偏。這種情況需要引起學(xué)校德育工作者的重視，認(rèn)真觀察學(xué)生的表現(xiàn)，及時(shí)糾正他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的偏差。從創(chuàng)新的角度來(lái)看，一定要發(fā)揮學(xué)生在德育中的自主性，避免傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸?shù)姆椒?，而是引?dǎo)學(xué)生們自主思考社會(huì)現(xiàn)象，懂得分辨哪些是好行為，哪些是壞行為，哪些值得學(xué)習(xí)，哪些要堅(jiān)決遠(yuǎn)離。只有這樣，學(xué)生們才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持道德觀念的正確性，才能成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有益的人。
如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，我們也可以從網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行德育工作，這實(shí)際上拓寬了進(jìn)行德育工作的渠道，由于網(wǎng)絡(luò)把更多的人聯(lián)系在了一起，因此，有很多創(chuàng)新的空間，大家可以從這個(gè)思路進(jìn)行更多工作的創(chuàng)新。
二、從培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣入手培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！毙W(xué)階段是人成長(zhǎng)的起步階段，也是個(gè)人素質(zhì)養(yǎng)成的初始階段，在這一階段培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣尤為重要。好的習(xí)慣實(shí)際上就包含著正確的`道德價(jià)值觀的教育，從行為入手，效果更好，這恰好符合小學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，是小學(xué)生德育工作的一條經(jīng)典而有效的途徑。小學(xué)生從幼兒園進(jìn)入小學(xué)就需要適應(yīng)新的環(huán)境變化，從這些新的行為習(xí)慣開始，一點(diǎn)點(diǎn)的塑造自己的性格品質(zhì)。小學(xué)生的禮貌用語(yǔ)和行為、學(xué)習(xí)中的品質(zhì)養(yǎng)成、預(yù)習(xí)、聽講、做作業(yè)等事務(wù)中都體現(xiàn)著一個(gè)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，將這些規(guī)則規(guī)范真正內(nèi)化成小學(xué)生的一部分，讓他們的超我形成，從而達(dá)到自律的程度。
三、積極整合多方面資源，共同做好小學(xué)生德育工作。
學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)著道德教育的工作。而且如果這三方面不能達(dá)成一致，就會(huì)相互牽制，抵消教育的效果。因此，在學(xué)校的小學(xué)生的德育教育中，教育者要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量。學(xué)校方面要經(jīng)常與家長(zhǎng)保持密切的溝通聯(lián)系，對(duì)學(xué)生的在校表現(xiàn)情況與家長(zhǎng)溝通，如果發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生思想和行為中有著較多的不良表現(xiàn)，就要考慮是不是家庭道德環(huán)境本身出現(xiàn)了問(wèn)題，遇到這樣的情況，教師可以適當(dāng)家訪。但是由于家長(zhǎng)已經(jīng)是成人，各方面思想工作并不容易做通，因此，教師要把主要的精力放在學(xué)生的身上，幫助學(xué)生認(rèn)清正確與錯(cuò)誤，改變不良習(xí)慣。
在學(xué)校周邊環(huán)境中，有社區(qū)等可以利用的道德教育資源，學(xué)校方面可以聯(lián)合這些政府、社會(huì)組織等聯(lián)合組織一些道德教育活動(dòng)，讓更多的小學(xué)生參與到其中?；ヂ?lián)網(wǎng)中也有很多充滿正能量的資源，要給小學(xué)生介紹這些資源，讓小學(xué)生多查閱這方面的信息，避免消極負(fù)面的信息刺激，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，做一個(gè)講文明，熱愛(ài)祖國(guó)和社會(huì)的健康公民。
總之，在小學(xué)生德育工作中，我們要看清形勢(shì)，在目前價(jià)值觀多元的大環(huán)境下，努力創(chuàng)新，有條不紊的搞好小學(xué)生德育工作。在工作中要結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，側(cè)重行為的塑造和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。及時(shí)識(shí)別小學(xué)生身上所表現(xiàn)出的言行方面的偏差，用有效的方法加以糾正，幫助小學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別社會(huì)中錯(cuò)誤的思想和行為，用正確的思維和觀念武裝自己的頭腦，成長(zhǎng)為一名健康、活潑對(duì)社會(huì)有益的幸福的人。
參考文獻(xiàn)：
[1]李君.小學(xué)德育存在的問(wèn)題與對(duì)策研究[d].牡丹江師范學(xué)院，2014.
[2]王芹.小學(xué)德育工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策[d].魯東大學(xué)，2013.
[3]胡蕎麗.小學(xué)德育生活化教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[d].東北師范大學(xué)，2013.
[4]陳宗慶.小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化研究[d].上海師范大學(xué)，2013.
小學(xué)德育工作論文篇四
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于學(xué)生教育問(wèn)題的關(guān)注度在逐年提高?，F(xiàn)在家長(zhǎng)們對(duì)于孩子的教學(xué)早已不滿足僅僅是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等主科，現(xiàn)今的教育要求學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的要求也在提高。現(xiàn)在德育已成為小學(xué)教學(xué)的中心，尤其是在農(nóng)村小學(xué)中，對(duì)于德育工作更加重視。德育要求學(xué)生從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，可以說(shuō)在教育未成年人方面，德育是比較成熟的。但是，在學(xué)校做好德育工作，并非易事，學(xué)校的工作人員必須經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐與反思，才能夠總結(jié)出最適合該學(xué)校的德育方法。就現(xiàn)今農(nóng)村小學(xué)德育工作進(jìn)行研究探討。
在這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)于下一代的關(guān)注度越來(lái)越大。眾所周知，祖國(guó)未來(lái)的希望屬于下一代，而一個(gè)家庭的未來(lái)也是屬于下一代的，只有將下一代教育好了，這個(gè)家庭才能夠更好地發(fā)展，這個(gè)國(guó)家才能夠更有希望。隨著人們對(duì)學(xué)生教育關(guān)注的提高，現(xiàn)在的教育體系也在逐漸改變，而且隨著人們對(duì)于教學(xué)的研究，現(xiàn)在教學(xué)體系越來(lái)越完善。對(duì)于小學(xué)生而言，全面學(xué)習(xí)、全面發(fā)展是十分重要的。
隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)今學(xué)生僅僅是在學(xué)習(xí)上優(yōu)于他人早已不能夠滿足社會(huì)的需要了，做到對(duì)學(xué)生的綜合培養(yǎng)才有利于學(xué)生今后立足于社會(huì)。而小學(xué)是學(xué)生打基礎(chǔ)的階段，只有地基打得好，才能夠蓋好樓房，對(duì)于孩子同樣適用，因此就要求小學(xué)的負(fù)責(zé)人員重視小學(xué)生的德育工作。雖然德育的理論實(shí)行至今，但在一部分農(nóng)村小學(xué)中尚未得到重視，因此小學(xué)的負(fù)責(zé)人員正確地認(rèn)識(shí)德育是十分重要的，只有正確認(rèn)識(shí)，才能夠更加順利地在學(xué)校中進(jìn)行德育工作。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育工作有了正確的'認(rèn)識(shí)之后，可以通過(guò)許多的方式對(duì)該學(xué)校的工作人員普及德育的重要性?？梢酝ㄟ^(guò)發(fā)宣傳手冊(cè)，開會(huì)或是先進(jìn)的工作人員進(jìn)行講座的方式來(lái)讓更多的職工認(rèn)識(shí)德育的重要性。
二、加強(qiáng)教師的德育素養(yǎng)。
學(xué)生的個(gè)性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，而兒童愛(ài)好模仿，喜歡向親近的父母或是老師學(xué)習(xí)，而在小學(xué)期間，老師與學(xué)生會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)待在一起，因此加強(qiáng)教師的德育是很重要的。而現(xiàn)在，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平較落后，同時(shí)信息也不太發(fā)達(dá)，教師的綜合素質(zhì)不高。在農(nóng)村一些小學(xué)中存在教師體罰學(xué)生，對(duì)學(xué)生不一致對(duì)待，不認(rèn)真授課的情況，因此加強(qiáng)教師自身的道德素養(yǎng)是十分重要的。就像對(duì)小學(xué)生的德育一樣，教師的道德教育也不是一蹴而就的，良好的道德素質(zhì)是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的教育才能夠形成的。同時(shí)，社會(huì)的所有行業(yè)都處于一種狀態(tài)，那就是常常會(huì)出現(xiàn)新的員工，所以對(duì)教師進(jìn)行長(zhǎng)久的教育，包括新老教師一起的教育是很重要的。并且，隨著現(xiàn)今社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于教師綜合素質(zhì)的要求愈加提高。當(dāng)教師具備合格素質(zhì)時(shí)，學(xué)生會(huì)自主地向教師學(xué)習(xí)，同時(shí)教師在平時(shí)授課的時(shí)候，融入德育，也可以達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
“教書育人”一詞充分說(shuō)明了教師的工作不僅僅是教書，還包括育人。所以教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)該僅僅是教授學(xué)生書本上的知識(shí)，還應(yīng)把德育工作融于平時(shí)的授課中，當(dāng)然這對(duì)教師而言，是一個(gè)比較大的考驗(yàn)，教師對(duì)自身所傳授的知識(shí)一定要相當(dāng)?shù)牧私?，同時(shí)教師本身的素質(zhì)一定要好，并對(duì)德育工作有一定了解。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文中的課文都是較優(yōu)秀的文章，教師可以通過(guò)讓學(xué)生對(duì)于文章中作者所想要贊揚(yáng)與批判的進(jìn)行思考，并發(fā)表學(xué)生自己的意見，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的優(yōu)秀品德來(lái)達(dá)到德育的目的。英語(yǔ)亦然。而數(shù)學(xué)，可以讓學(xué)生了解一些數(shù)學(xué)知識(shí)背后的事情，了解數(shù)學(xué)家們的美好品德，并鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。當(dāng)教師將德育工作融于自身的授課中時(shí)，德育的目的就達(dá)到了，同時(shí)一定會(huì)有很好的成效。
要想做好學(xué)生的德育工作，僅僅通過(guò)學(xué)校是不夠的，小學(xué)生每天的大部分時(shí)間還是待在家中的，因此做好家庭中的德育工作，同時(shí)也很重要。學(xué)校應(yīng)及時(shí)與小學(xué)生的父母溝通，并為他們普及德育的重要性，以及父母在德育中的重要性。無(wú)可厚非，父母在小學(xué)生的德育中起到領(lǐng)頭人的作用，父母是小學(xué)生最親近的人，同時(shí)也是他們最崇拜的人，在日常生活中小學(xué)生會(huì)不自主地向父母學(xué)習(xí)。因此父母做好自身的德育工作很重要。
五、結(jié)束語(yǔ)。
總之，在農(nóng)村小學(xué)，德育工作的進(jìn)行是困難的，同時(shí)也是應(yīng)該引起人們重視的。在小學(xué)做好德育工作是對(duì)孩子做得最負(fù)責(zé)任的事情之一。學(xué)生的個(gè)性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，在此期間樹立良好的個(gè)性和性格是很重要的。當(dāng)然，做好德育工作，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，需要學(xué)校的工作人員在進(jìn)行工作的時(shí)候不斷地思考與改進(jìn)。當(dāng)然，不能忽視小學(xué)生的家庭成員在兒童德育工作中的重要性。總之，需要綜合各方面因素，做好小學(xué)生的德育工作。
參考文獻(xiàn)：
［1］覃春柳。優(yōu)化班級(jí)管理主導(dǎo)德育：小學(xué)班主任德育工作初探［j］.學(xué)園，（28）.
［2］劉德義。小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀與對(duì)策［j］.科學(xué)咨詢：教育科研，（02）.
［3］高雙。小學(xué)德育實(shí)效性低下的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究［j］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（04）.
［4］王雅芝。運(yùn)用學(xué)生思想矛盾斗爭(zhēng)提高思想品德教育效果［j］.沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，（s1）.
［5］張海云。淺談增強(qiáng)小學(xué)德育針對(duì)性的有效方法［j］.科技信息，2009（24）.
［6］趙正霞。全面建設(shè)小康社會(huì)與加強(qiáng)未成年人思想道德素質(zhì)教育［j］.隴東學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，（04）.
小學(xué)德育工作論文篇五
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于學(xué)生教育問(wèn)題的關(guān)注度在逐年提高?，F(xiàn)在家長(zhǎng)們對(duì)于孩子的教學(xué)早已不滿足僅僅是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等主科，現(xiàn)今的教育要求學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的要求也在提高?，F(xiàn)在德育已成為小學(xué)教學(xué)的中心，尤其是在農(nóng)村小學(xué)中，對(duì)于德育工作更加重視。德育要求學(xué)生從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，可以說(shuō)在教育未成年人方面，德育是比較成熟的。但是，在學(xué)校做好德育工作，并非易事，學(xué)校的工作人員必須經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐與反思，才能夠總結(jié)出最適合該學(xué)校的德育方法。就現(xiàn)今農(nóng)村小學(xué)德育工作進(jìn)行研究探討。
在這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)于下一代的關(guān)注度越來(lái)越大。眾所周知，祖國(guó)未來(lái)的希望屬于下一代，而一個(gè)家庭的未來(lái)也是屬于下一代的，只有將下一代教育好了，這個(gè)家庭才能夠更好地發(fā)展，這個(gè)國(guó)家才能夠更有希望。隨著人們對(duì)學(xué)生教育關(guān)注的提高，現(xiàn)在的教育體系也在逐漸改變，而且隨著人們對(duì)于教學(xué)的研究，現(xiàn)在教學(xué)體系越來(lái)越完善。對(duì)于小學(xué)生而言，全面學(xué)習(xí)、全面發(fā)展是十分重要的。
隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)今學(xué)生僅僅是在學(xué)習(xí)上優(yōu)于他人早已不能夠滿足社會(huì)的需要了，做到對(duì)學(xué)生的綜合培養(yǎng)才有利于學(xué)生今后立足于社會(huì)。而小學(xué)是學(xué)生打基礎(chǔ)的階段，只有地基打得好，才能夠蓋好樓房，對(duì)于孩子同樣適用，因此就要求小學(xué)的負(fù)責(zé)人員重視小學(xué)生的德育工作。雖然德育的理論實(shí)行至今，但在一部分農(nóng)村小學(xué)中尚未得到重視，因此小學(xué)的負(fù)責(zé)人員正確地認(rèn)識(shí)德育是十分重要的，只有正確認(rèn)識(shí)，才能夠更加順利地在學(xué)校中進(jìn)行德育工作。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育工作有了正確的'認(rèn)識(shí)之后，可以通過(guò)許多的方式對(duì)該學(xué)校的工作人員普及德育的重要性?？梢酝ㄟ^(guò)發(fā)宣傳手冊(cè)，開會(huì)或是先進(jìn)的工作人員進(jìn)行講座的方式來(lái)讓更多的職工認(rèn)識(shí)德育的重要性。
二、加強(qiáng)教師的德育素養(yǎng)。
學(xué)生的個(gè)性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，而兒童愛(ài)好模仿，喜歡向親近的父母或是老師學(xué)習(xí)，而在小學(xué)期間，老師與學(xué)生會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)待在一起，因此加強(qiáng)教師的德育是很重要的。而現(xiàn)在，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平較落后，同時(shí)信息也不太發(fā)達(dá)，教師的綜合素質(zhì)不高。在農(nóng)村一些小學(xué)中存在教師體罰學(xué)生，對(duì)學(xué)生不一致對(duì)待，不認(rèn)真授課的情況，因此加強(qiáng)教師自身的道德素養(yǎng)是十分重要的。就像對(duì)小學(xué)生的德育一樣，教師的道德教育也不是一蹴而就的，良好的道德素質(zhì)是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的教育才能夠形成的。同時(shí)，社會(huì)的所有行業(yè)都處于一種狀態(tài)，那就是常常會(huì)出現(xiàn)新的員工，所以對(duì)教師進(jìn)行長(zhǎng)久的教育，包括新老教師一起的教育是很重要的。并且，隨著現(xiàn)今社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于教師綜合素質(zhì)的要求愈加提高。當(dāng)教師具備合格素質(zhì)時(shí)，學(xué)生會(huì)自主地向教師學(xué)習(xí)，同時(shí)教師在平時(shí)授課的時(shí)候，融入德育，也可以達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
“教書育人”一詞充分說(shuō)明了教師的工作不僅僅是教書，還包括育人。所以教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)該僅僅是教授學(xué)生書本上的知識(shí)，還應(yīng)把德育工作融于平時(shí)的授課中，當(dāng)然這對(duì)教師而言，是一個(gè)比較大的考驗(yàn)，教師對(duì)自身所傳授的知識(shí)一定要相當(dāng)?shù)牧私?，同時(shí)教師本身的素質(zhì)一定要好，并對(duì)德育工作有一定了解。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文中的課文都是較優(yōu)秀的文章，教師可以通過(guò)讓學(xué)生對(duì)于文章中作者所想要贊揚(yáng)與批判的進(jìn)行思考，并發(fā)表學(xué)生自己的意見，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的優(yōu)秀品德來(lái)達(dá)到德育的目的。英語(yǔ)亦然。而數(shù)學(xué)，可以讓學(xué)生了解一些數(shù)學(xué)知識(shí)背后的事情，了解數(shù)學(xué)家們的美好品德，并鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。當(dāng)教師將德育工作融于自身的授課中時(shí)，德育的目的就達(dá)到了，同時(shí)一定會(huì)有很好的成效。
要想做好學(xué)生的德育工作，僅僅通過(guò)學(xué)校是不夠的，小學(xué)生每天的大部分時(shí)間還是待在家中的，因此做好家庭中的德育工作，同時(shí)也很重要。學(xué)校應(yīng)及時(shí)與小學(xué)生的父母溝通，并為他們普及德育的重要性，以及父母在德育中的重要性。無(wú)可厚非，父母在小學(xué)生的德育中起到領(lǐng)頭人的作用，父母是小學(xué)生最親近的人，同時(shí)也是他們最崇拜的人，在日常生活中小學(xué)生會(huì)不自主地向父母學(xué)習(xí)。因此父母做好自身的德育工作很重要。
五、結(jié)束語(yǔ)。
總之，在農(nóng)村小學(xué)，德育工作的進(jìn)行是困難的，同時(shí)也是應(yīng)該引起人們重視的。在小學(xué)做好德育工作是對(duì)孩子做得最負(fù)責(zé)任的事情之一。學(xué)生的個(gè)性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，在此期間樹立良好的個(gè)性和性格是很重要的。當(dāng)然，做好德育工作，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，需要學(xué)校的工作人員在進(jìn)行工作的時(shí)候不斷地思考與改進(jìn)。當(dāng)然，不能忽視小學(xué)生的家庭成員在兒童德育工作中的重要性?？傊?，需要綜合各方面因素，做好小學(xué)生的德育工作。
參考文獻(xiàn)：
［1］覃春柳.優(yōu)化班級(jí)管理主導(dǎo)德育：小學(xué)班主任德育工作初探［j］.學(xué)園，2013（28）.
［2］劉德義.小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀與對(duì)策［j］.科學(xué)咨詢：教育科研，2009（02）.
［3］高雙.小學(xué)德育實(shí)效性低下的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究［j］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（04）.
［4］王雅芝.運(yùn)用學(xué)生思想矛盾斗爭(zhēng)提高思想品德教育效果［j］.沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（s1）.
［5］張海云.淺談增強(qiáng)小學(xué)德育針對(duì)性的有效方法［j］.科技信息，2009（24）.
［6］趙正霞.全面建設(shè)小康社會(huì)與加強(qiáng)未成年人思想道德素質(zhì)教育［j］.隴東學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（04）.
小學(xué)德育工作論文篇六
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)相應(yīng)的就是信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于小學(xué)德育工作的開展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不僅帶來(lái)了教學(xué)思路、內(nèi)容、形式等的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也為教學(xué)工作的開展帶來(lái)了一定的機(jī)遇，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1、豐富了教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，教師可以輕松獲取大量教學(xué)資源，以大量的例證、文字、圖片、視頻、音頻等資源豐富課堂內(nèi)容。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生的德育工作主要是通過(guò)教師的講解完成的，教師在課堂中會(huì)將善惡美丑以確定的形式告訴學(xué)生，學(xué)生只是記住、懂得，卻并不是經(jīng)過(guò)自身理解得成的，而網(wǎng)絡(luò)資源的引用，能夠很好的豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好的理解德育的意義。
2、豐富課堂的表現(xiàn)形式。與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的是多媒體技術(shù)的應(yīng)用。多媒體技術(shù)作為課堂教學(xué)的重要輔助手段，是教育信息化的重要載體，為課堂教學(xué)增色許多。對(duì)于小學(xué)德育課而言，豐富的課堂表現(xiàn)形式能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生對(duì)課堂的關(guān)注，增強(qiáng)課堂表現(xiàn)力。以往德育課程多數(shù)以說(shuō)教為主，內(nèi)容的表達(dá)受制于教師的語(yǔ)言，尤其對(duì)于感性認(rèn)識(shí)為主、想象力豐富的小學(xué)生而言，無(wú)疑增大了理解難度，降低了教學(xué)的吸引力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)恰好解決了這樣的弊端。
3、為師生交流及學(xué)校與家長(zhǎng)的交流提供了平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人與人之間的距離縮小，人們交流的平臺(tái)得到了增加，如qq、微信等社交平臺(tái)的運(yùn)用，可以打破時(shí)空限制，將教師與家長(zhǎng)、教師與學(xué)生隨時(shí)聯(lián)系到一起，方便教師將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)建議以及一些通知等與家長(zhǎng)、學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，同時(shí)教師也能獲得學(xué)生在課下的一些表現(xiàn)、生活中的成長(zhǎng)煩惱等，有針對(duì)性的開展教學(xué)。另外，通過(guò)微博、博客、貼吧論壇等內(nèi)容，教師可以將課堂中未用到的資料、比較好的能夠?qū)W(xué)生起到啟發(fā)作用的小故事、電影資源等進(jìn)行分享，對(duì)教學(xué)起到輔助作用。
4、為學(xué)生提供一個(gè)反饋與展示的平臺(tái)。德育課程是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的課程，德育課程的效果并不體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)概念的理解或者最終的考試成績(jī)，更多的是體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)學(xué)生日常生活、行為習(xí)慣的影響中。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，教師可以通過(guò)班級(jí)德育網(wǎng)站、班級(jí)群等方式，促使學(xué)生自己將對(duì)德育的理解展現(xiàn)出來(lái)，理論與實(shí)踐結(jié)合，獲得課堂教學(xué)的直觀反饋。
（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
盡管網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為小學(xué)德育教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了有益之處，并為教學(xué)開辟了新的思路，但在教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性等特點(diǎn)，加之小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)等都對(duì)小學(xué)德育教學(xué)的開展造成了一定的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊。
在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)信息的虛擬性、開發(fā)性等特點(diǎn)，即使對(duì)是非有自己判斷的成年人都會(huì)有迷茫的時(shí)候，對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生而言更是嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生可以輕松地接觸到各種資源，對(duì)于事件的評(píng)論也是多樣觀點(diǎn)并存，其中也不乏極端的觀點(diǎn)，這些信息的存在，對(duì)于尚無(wú)理性判斷能力、對(duì)新鮮事物興趣高的小學(xué)生而言是極大的挑戰(zhàn)。
2、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度依賴。
在小學(xué)階段，無(wú)論在教學(xué)中依賴多媒體技術(shù)，還是通過(guò)信息技術(shù)與學(xué)生交流，都有可能對(duì)學(xué)生造成一定的影響，就是網(wǎng)絡(luò)是生活或者說(shuō)學(xué)習(xí)中的必需，家長(zhǎng)與教師的引導(dǎo)稍有不慎，可能會(huì)形成學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度依賴。加之原本當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的深刻影響，很可能會(huì)造成學(xué)生日后生活中過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)，而在生活能力、思維模式等方面受到限制，對(duì)于未來(lái)生活產(chǎn)生影響，尤其是與生活息息相關(guān)的德育課。
3、增加教師教學(xué)難度。
在以往教學(xué)中，德育課程都是由教師講解給學(xué)生的，學(xué)生通常處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，但隨著網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，學(xué)生了解到更多的除了教師講解外的內(nèi)容，形成與課堂不同甚至相背離的觀點(diǎn)，這就要求教師既要能將知識(shí)講解給學(xué)生，又要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的判斷力與思考方式。如德育教學(xué)中會(huì)涉及見義勇為、尊老愛(ài)幼等，但網(wǎng)絡(luò)上大量的“碰瓷”、“扶不扶”的討論，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一定困惑，“如果在生活中我們扶了老爺爺奶奶會(huì)不會(huì)被誣陷”，加之部分家長(zhǎng)出于對(duì)學(xué)生的保護(hù)，會(huì)告知學(xué)生增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)“少管閑事”。這樣的例子比比皆是，只要有一名學(xué)生在課堂提出，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生興趣，需要教師解答，這就要求教師采取一定的方式讓學(xué)生理解應(yīng)該怎樣做才是對(duì)的。
二對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何推進(jìn)小學(xué)德育教育的思考。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)思路。
教育信息化時(shí)代的到來(lái)，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路是教學(xué)的`必然。在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，首先需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，學(xué)生進(jìn)入校園學(xué)習(xí)后，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要承擔(dān)者，教育的變化需要教師首先轉(zhuǎn)變，打破傳統(tǒng)教學(xué)思路，將網(wǎng)絡(luò)與德育工作緊密結(jié)合；其次，是家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，良好的道德品質(zhì)與家長(zhǎng)潛移默化的影響密不可分。在這個(gè)過(guò)程中，需要教師與家長(zhǎng)密切聯(lián)系。
（二）形成課上課下的聯(lián)動(dòng)。
課上與課下的聯(lián)動(dòng)，是指將德育課與生活緊密結(jié)合起來(lái)。一方面，在學(xué)校教育中，學(xué)?？梢越M織進(jìn)行一定的活動(dòng)，如簡(jiǎn)單的情境表演、與家長(zhǎng)的互動(dòng)等，也可以帶學(xué)生走進(jìn)社會(huì)到敬老院、社區(qū)、博物館等地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)的理解；另一方面，教師可以通過(guò)班級(jí)德育網(wǎng)站的建立，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)站的建設(shè)表達(dá)自己對(duì)道德的理解。
（三）在德育教育中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育。
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)虛擬世界已經(jīng)正式走入人類的生活，在小學(xué)德育教學(xué)中滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育，能夠幫助學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)世界中的判斷力，知道有所為有所不為。一方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)利用的增加，網(wǎng)絡(luò)道德本身就已經(jīng)成為基本思想道德的重要組成部分；另一方面，網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容的增加，能夠有效幫助小學(xué)生建立良好的判斷力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有一個(gè)初步的判斷。
（四）為學(xué)生建立發(fā)言的空間。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息多源化，道德教育已經(jīng)不再是囿于課堂能夠完成的內(nèi)容了。也正因如此，在教學(xué)中“堵不如疏”，盡管在有限的課堂時(shí)間學(xué)生并不能充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但有些觀點(diǎn)是切實(shí)存在的。教師可以建立個(gè)人博客空間、網(wǎng)絡(luò)論壇等，針對(duì)一些內(nèi)容或者新聞為學(xué)生提供一個(gè)表達(dá)的平臺(tái)，在了解學(xué)生的想法后有針對(duì)性的進(jìn)行糾正。
三、結(jié)語(yǔ)。
概括來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)對(duì)小學(xué)德育教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)來(lái)于教師教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變，以及網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊。需要教師進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)與轉(zhuǎn)變，抓住網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，推動(dòng)小學(xué)德育教育的進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
小學(xué)德育工作論文篇七
教育家陶行知先生主張“生活即教育的理論”，提出了“知行統(tǒng)一”的要求。此理論通過(guò)倡導(dǎo)推行生活教育運(yùn)動(dòng)，力圖打破學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的界限。在新課程改革的背景下，德育“回歸生活世界”已逐漸成為學(xué)校德育工作者的共識(shí)。學(xué)校德育工作的有效開展，必須以生活為教材，把人類思想道德精華、中華民族傳統(tǒng)美德融入生活，從而讓學(xué)生在生活中受到教育熏陶，獲得體驗(yàn)感受，不斷提高思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
一、創(chuàng)設(shè)生活環(huán)境，營(yíng)造德育氛圍。
學(xué)校作為學(xué)生道德成長(zhǎng)的主場(chǎng)地，應(yīng)著重強(qiáng)化德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。然而，伴隨我國(guó)改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)利益至上、拜金主義、利己主義等不良風(fēng)氣的廣為存在，讓社會(huì)道德迷失、底線崩潰，對(duì)青少年的道德養(yǎng)成產(chǎn)生許多不利影響，也與學(xué)校的德育工作形成尖銳沖突。作為學(xué)校，應(yīng)以提高學(xué)生基本道德素質(zhì)為核心，以抓生活方式、行為習(xí)慣養(yǎng)成為基本點(diǎn)，積極美化、凈化育人環(huán)境，充分利用思品課、班會(huì)課、中隊(duì)課、升旗儀式下的講話進(jìn)行廣泛宣講道德規(guī)范與要求，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成做人所必須具備的基本行為和覺(jué)悟。以本校的具體做法為例，通過(guò)印發(fā)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中“三字經(jīng)”和“四字歌”的宣傳材料，向?qū)W生提出“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)社會(huì)、規(guī)行為、養(yǎng)性情”15字德育基本內(nèi)容，并將這些內(nèi)容細(xì)化為與學(xué)生生活相關(guān)的具體行為要求，便于學(xué)生接受。此外，良好的家庭教育環(huán)境也有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，有利于學(xué)校德育工作的有效開展。
二、對(duì)話溝通生活，構(gòu)建德育課堂。
建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)活動(dòng)置于一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，使學(xué)生自主地從情境中和互動(dòng)中去形成知識(shí)。在平時(shí)的語(yǔ)文課堂中，師生間應(yīng)保持一種平等關(guān)系，應(yīng)尊重學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、發(fā)展權(quán)，使溝通情境和溝通關(guān)系如同社會(huì)生活交往過(guò)程一樣，具有多樣性、多層面、多維度，從而使學(xué)生獲得平等與尊重、信任與友善、理解與關(guān)愛(ài)等積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度。對(duì)教者而言，具體要求：
1.可親可近。師生對(duì)話時(shí)，教者應(yīng)面帶微笑，盡量與學(xué)生坐得近一點(diǎn)，可采用促膝交談的方式，以此縮短彼此之間的心理距離。
2.專心致志。與學(xué)生談話時(shí)，要能認(rèn)真傾聽學(xué)生說(shuō)的每一句話，要能接著學(xué)生的話頭，用先揚(yáng)后抑的方法，在肯定其合理成分的基礎(chǔ)上，表明自己的觀點(diǎn)。
3.以情感人。與犯錯(cuò)的學(xué)生談話，在堅(jiān)持實(shí)事求是原則的基礎(chǔ)上，運(yùn)用具體的事例，和風(fēng)細(xì)雨、情理兼顧地分析其錯(cuò)誤的`危害性。
三、開展生活實(shí)踐，促進(jìn)德育延伸。
生活實(shí)踐是德育的生命，是德育活動(dòng)的根本特性。開展生活實(shí)踐，能夠弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺(jué)性、積極性，激發(fā)學(xué)生的情感需要和意志理想。為培養(yǎng)學(xué)生的勤勞品質(zhì)，可組織開展“四個(gè)一”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即每天為家庭做一件實(shí)事，每周為班級(jí)做一件好事，每月參加一次社區(qū)服務(wù)，每學(xué)期參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為培養(yǎng)學(xué)生的綠色環(huán)保理念，可組織開展“讓綠色灑滿心靈”系列實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生：聽《保護(hù)環(huán)境，從我做起》知識(shí)講座；讀《只有一個(gè)地球》等環(huán)保書籍；看《眼淚與水》環(huán)保宣傳片；講《地球村的故事》；誦“一字歌”節(jié)約童謠；唱《熱愛(ài)地球媽媽》等環(huán)保歌曲；辯“只有一個(gè)地球”的意義；提“留住綠色”的具體措施；宣“綠色生活、消費(fèi)、上網(wǎng)與使用綠色語(yǔ)言”的理念；做“植樹造林”社會(huì)調(diào)查，隊(duì)員們走村串戶，上田頭走溝坎，逐一登記農(nóng)戶植樹的品種、棵樹、位置，檢查植樹的質(zhì)量。通過(guò)實(shí)踐，促進(jìn)了德育課堂的延伸，學(xué)生對(duì)道德要求的認(rèn)識(shí)更為深化，將道德規(guī)范真正融到了心里，貫徹在了行動(dòng)中。
四、注重生活評(píng)價(jià)，鞏固德育發(fā)展。
新課程理念中對(duì)評(píng)價(jià)功能、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)技術(shù)、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)角度等方面提出了明確的要求，強(qiáng)化“生活化”德育工作的開展，要求評(píng)價(jià)功能應(yīng)從注重甄別與選拔轉(zhuǎn)向激勵(lì)、反饋與調(diào)整；評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)從過(guò)分注重學(xué)業(yè)成績(jī)轉(zhuǎn)向注重多方面發(fā)展的潛能；評(píng)價(jià)技術(shù)從過(guò)分強(qiáng)調(diào)量化轉(zhuǎn)向更加重視質(zhì)性的分析；評(píng)價(jià)主體與方式從單一轉(zhuǎn)向多元，采取開放式、多樣化的方法；評(píng)價(jià)的角度從終結(jié)性轉(zhuǎn)向過(guò)程性、發(fā)展性，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異。以我校的德育實(shí)踐為例，根據(jù)學(xué)校的學(xué)情和德育工作的具體情況，制定了包含品德、操行兩大類在內(nèi)，涵蓋思想政治狀況、道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、遵章守紀(jì)、環(huán)境衛(wèi)生、社會(huì)實(shí)踐、身心素質(zhì)七大方面的《學(xué)校德育評(píng)價(jià)考核細(xì)則》。在具體操作中，堅(jiān)持以重語(yǔ)言激勵(lì)、重心理疏導(dǎo)、重行為指導(dǎo)的“三重”評(píng)價(jià)原則，以學(xué)生的參與度及在踐行過(guò)程中道德、認(rèn)知、情感、能力的發(fā)展作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，把道德踐行作為綜合素質(zhì)學(xué)分制中的重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生自評(píng)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、教師終評(píng)，為學(xué)生建立成長(zhǎng)記錄袋，記錄學(xué)生品德成長(zhǎng)的足跡。總之，德育是一項(xiàng)系統(tǒng)的集體工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)各界的支持與幫助。“生活化”理念下的學(xué)校德育，必須把德育工作的范圍擴(kuò)展到家庭、社區(qū)，與社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合，協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，如此才能促進(jìn)學(xué)校德育工作的有效發(fā)展。
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小學(xué)德育工作論文篇八
[論文摘要]隨著時(shí)代的發(fā)展，中小學(xué)德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一、脫離實(shí)際、缺乏實(shí)效性。其危害性、嚴(yán)重性已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，探討當(dāng)前中小學(xué)德育問(wèn)題有利于促進(jìn)學(xué)校德育課程的健康發(fā)展，切實(shí)提高中小學(xué)生的道德水平。
一、當(dāng)前中小學(xué)德育存在的主要問(wèn)題。
1.中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)的滯后性。
現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡(jiǎn)單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無(wú)條件接受某種固定的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒(méi)有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實(shí)多半是“例行公事”。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對(duì)性;教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力;情感體驗(yàn)荒蕪，道德實(shí)踐匱乏。
(一)德育目標(biāo)缺乏層次性，針對(duì)性較弱。
道德認(rèn)知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從無(wú)律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。人的思想道德的提升就其本質(zhì)而言，是一個(gè)“內(nèi)化”的過(guò)程，是一個(gè)不斷覺(jué)悟的過(guò)程，所以即使同樣是中小學(xué)生，但是我們不得不承認(rèn)一年級(jí)的學(xué)生、六年級(jí)的學(xué)生、九年級(jí)的學(xué)生所能理解所能達(dá)到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級(jí)的學(xué)生，城市和農(nóng)村學(xué)生的德育追求又存在很大區(qū)別，學(xué)校德育的目標(biāo)卻沒(méi)有形成一個(gè)較細(xì)致的層次性序列，對(duì)不同的教育對(duì)象沒(méi)有區(qū)分不同的道德要求。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過(guò)高，過(guò)于理想化，沒(méi)有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)過(guò)程，在德育實(shí)施過(guò)程中，又盲目追求“高大”的目標(biāo)，教師對(duì)學(xué)生道德要求大多脫離現(xiàn)實(shí)，虛且空，而忽視了對(duì)學(xué)生基本的道德要求教育和引導(dǎo)。大而劃一的德育目標(biāo)和沒(méi)有層次的德育要求在一定程度上就造成當(dāng)今我們的中小學(xué)生會(huì)說(shuō)不會(huì)做，應(yīng)試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。
(二)德育目標(biāo)主體單一，學(xué)校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作。
不可否認(rèn)，中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國(guó)家決定和頒布的方式確定，教育部門響應(yīng)積極并貫徹落實(shí)，學(xué)校同樣把德育工作視為學(xué)校工作的頭等大事，然而在我們的社會(huì)，一些家長(zhǎng)根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學(xué)開始，只知道要求孩子把成績(jī)考好。在他們眼里，“只要成績(jī)好，什么都好，孩子將來(lái)肯定會(huì)有出息”，平時(shí)對(duì)孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問(wèn)，而家教也只是看著是文化課的補(bǔ)習(xí)，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學(xué)生的品德教育應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會(huì)共同的職責(zé)，學(xué)生的思想品德也是在學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。德育工作想要取得成效，學(xué)校教育必須與家庭教育和社會(huì)教育密切配合，同步進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對(duì)學(xué)生群體，而忽視了其他方面的作用。學(xué)校教育和家庭教育協(xié)調(diào)不緊密，配合不默契。學(xué)校不重視家庭教育或者根本沒(méi)有這種意識(shí)，致使家庭教育滯后，家長(zhǎng)沒(méi)有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)校沒(méi)有承擔(dān)起培訓(xùn)家長(zhǎng)、向家長(zhǎng)宣傳家庭教育知識(shí)和提高家長(zhǎng)科學(xué)教育子女能力的責(zé)任——很少有學(xué)校給家長(zhǎng)提供書面德育資料加以具體指導(dǎo)，開辦家長(zhǎng)學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)，建立家校聯(lián)系簿用于交流溝通，通過(guò)家訪加深對(duì)家庭德育的了解，舉辦家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和咨詢會(huì)以探討德育問(wèn)題等。
(三)德育目標(biāo)不重視情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。
道德在本質(zhì)上是人對(duì)自身的精神需求不斷提升的結(jié)果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達(dá)來(lái)表征自身的精神需求，德育的基礎(chǔ)和深層核心在于人的情感。而長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)道德教育主要局限于課堂教學(xué)，這種道德教育方式雖然有助于學(xué)生形成道德認(rèn)知，但對(duì)道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學(xué)生們說(shuō)起來(lái)一套一套，做起來(lái)一概不知道的窘態(tài)?！暗赖率菫槿硕O(shè)的，應(yīng)當(dāng)顧及大眾的需求與實(shí)踐的意愿，這樣才能有恰當(dāng)?shù)目尚行浴Ｖ行W(xué)德育內(nèi)容要力求貼近學(xué)生生活，為學(xué)生所理解、所接受。在德育過(guò)程中向?qū)W生傳授的道德價(jià)值應(yīng)當(dāng)是有用的，與他們的生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問(wèn)題的;在道德教育實(shí)踐過(guò)程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識(shí)，而德育方式方法必須是理性的.在全部教育過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持對(duì)學(xué)習(xí)者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。
二、中小學(xué)德育教育形式的滯后性。
從道德的組成因素看，道德主要由認(rèn)知、情感、信念、意志、行為等多方面構(gòu)成，學(xué)校德育教育形式上只是注重道德認(rèn)知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的“口頭德育說(shuō)教”;大而化一固定式成人化的教育?；\統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實(shí)的德育要求;德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)理想化，過(guò)于抽象化現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)政治性，缺乏層次性、忽視德育對(duì)象的個(gè)體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當(dāng)今中小學(xué)生道德思想中長(zhǎng)期存在的“知”與“不知”“信”與“不信”“言”與“行”的矛盾現(xiàn)象。
(一)“知”與“不知”
傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學(xué)為主，更多的是政治理論、德育知識(shí)的灌輸，就其過(guò)程而言，莫過(guò)于口頭上渲染美化的空洞說(shuō)教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強(qiáng)制性、片面性的教學(xué)形式，從根本上遏制了學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求中小學(xué)生，使德育不切實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一內(nèi)容、同一方式來(lái)要求、教育所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識(shí)的灌輸和行為的機(jī)械訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生情感體驗(yàn)、意志磨練和道德判斷能力、選擇能力的引導(dǎo)。強(qiáng)制性：即無(wú)視學(xué)生的興趣、愿望和需要，一味想當(dāng)然地從主觀愿望出發(fā)，通過(guò)肯定某些道德價(jià)值或否定某些道德價(jià)值來(lái)規(guī)定學(xué)生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學(xué)而很少讓學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立判斷和選擇，完全忽視學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生只是在被迫地接受教師傳教士般的.布道，缺乏切實(shí)的親身體驗(yàn)與感悟。那么無(wú)論是出于多么美好的愿望，也無(wú)論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預(yù)期的效果。
(二)“信”與“不信”
無(wú)論是從社會(huì)需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應(yīng)該注重道德引導(dǎo)的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動(dòng)性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力.可謂“親其師，信其道”。而在中小學(xué)德育中，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個(gè)體矛盾性。如某一天，某學(xué)生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分是罰他做一個(gè)星期的值日以讓他長(zhǎng)記性。而我們的學(xué)生在小學(xué)階段就已經(jīng)接受到了“熱愛(ài)勞動(dòng)”“勞動(dòng)最光榮”等道德教育，但是此時(shí)，學(xué)生體會(huì)最深的恐怕是像值日這樣的勞動(dòng)成了一種懲罰手段，從客觀上說(shuō)學(xué)生的思想中一定會(huì)出現(xiàn)道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學(xué)中可以說(shuō)比比皆是。再如學(xué)校德育宣傳集體主義，家庭、社會(huì)卻存在個(gè)人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導(dǎo)地位的教育觀念仍然堅(jiān)持學(xué)校教育是學(xué)生道德發(fā)展的“主渠道”，但這樣的觀念在事實(shí)面前卻越來(lái)越多地受到挑戰(zhàn)，尤其對(duì)尚未形成正確價(jià)值觀和人生觀的中小學(xué)生影響頗大。
(三)“言”與“行”
眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實(shí)際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學(xué)校辦學(xué)條件的差異、師資隊(duì)伍水平的差異、教育思想實(shí)施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學(xué)德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實(shí)施也是力不從心。教育中經(jīng)常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象，學(xué)校德育很難與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。此外，學(xué)校德育存在家校不同步的問(wèn)題。雖然我們反對(duì)那些書本上的抽象的、遠(yuǎn)離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學(xué)生在生活中獲得和改造的直接道德經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些道德規(guī)范準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)道德評(píng)價(jià)進(jìn)一步流失，的道德評(píng)變得模棱兩可，價(jià)值取向出現(xiàn)混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對(duì)疲弱，言行不一、知行相悖已是常態(tài)。與此同時(shí)家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式。社會(huì)多元價(jià)值觀特別是功利型的價(jià)值觀和學(xué)校的道義型價(jià)值觀的突出矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是中小學(xué)生學(xué)生陷入一種無(wú)所適從的境地。學(xué)校德育也因此失去原有的價(jià)值而流于形式。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述現(xiàn)行的中小學(xué)德育工作只滿足于大方向的說(shuō)教，而忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內(nèi)化。不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動(dòng)既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實(shí)意地、全身心地投入到德育中。學(xué)生的需要與他的生活之間被人為地造成錯(cuò)位，德育，教育的百年大計(jì)是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。
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小學(xué)德育工作論文篇九
十年樹木，百年樹人。小學(xué)階段是人生的啟蒙階段，在這一個(gè)過(guò)程中班主任起著重要的作用。在素質(zhì)教育要求下，如何提高學(xué)生的德育水平，讓學(xué)生形成良好的素養(yǎng)，都是班主任應(yīng)該要深思的重要課題。
小學(xué)階段是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的一步，這一步走的好壞可以決定他們未來(lái)發(fā)展的情況。在小學(xué)生眼中，班主任是個(gè)全能的人，這也就決定班主任平時(shí)的一言一行都會(huì)影響到小學(xué)生的行為舉止。小學(xué)班主任應(yīng)該重視對(duì)小學(xué)生的德育，這樣才能幫助學(xué)生走出第一步。
1.提高班主任自身的素質(zhì)。
小學(xué)階段的學(xué)生，一般情況下都會(huì)對(duì)自己的父母產(chǎn)生質(zhì)疑，但是對(duì)自己的班主任所說(shuō)的`話卻是完全的相信。小學(xué)班主任平時(shí)的行為舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定的影響，所以班主任應(yīng)該重視自身素養(yǎng)的提高。在當(dāng)今的社會(huì)時(shí)代中，班主任應(yīng)該要有合理的生活規(guī)律、培養(yǎng)興趣愛(ài)好，這樣有利于班主任身心健康的發(fā)展。平時(shí)教學(xué)中將自己最好的一面給學(xué)生展示出來(lái)，起到模范的作用，對(duì)于小學(xué)生良好品德的形成也起到了重要的影響。
2.班主任要以身作則，起到模范的作用。
每天與學(xué)生接觸時(shí)間最多的不是他們的父母而是班主任，所以班主任的任何行為舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。班主任在引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候應(yīng)該要隨時(shí)注意自己的形象，小小肢體語(yǔ)言都會(huì)給學(xué)生一種心理暗示，對(duì)人生觀的形成起著重要的作用。比如，每天早上我一般都會(huì)早早來(lái)到學(xué)校，在教師門口等著學(xué)生上學(xué)，每天用笑臉相迎每個(gè)學(xué)生，這樣學(xué)生看到我的笑容之后也會(huì)顯得格外的開心，在這一天時(shí)間里學(xué)生也會(huì)用最積極的狀態(tài)去面對(duì)新的挑戰(zhàn)。另外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，這樣也就可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，我會(huì)讓學(xué)生在課堂上分享與自己與父母之間小趣事，引導(dǎo)他們，知道父母在他們?nèi)松鸬闹匾饔谩?/p>
3.充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，與學(xué)生多加交流。
小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還不是很深，容易受到外界環(huán)境的影響，所以班主任在開展學(xué)生工作的時(shí)候應(yīng)該要與學(xué)生多加溝通，耐心觀察每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)，只有掌握學(xué)生內(nèi)心的世界，才能做好德育工作。在前幾個(gè)月，在我的課堂上有兩個(gè)學(xué)生表現(xiàn)非常積極，讓我很詫異。課下的時(shí)候我就偷偷地觀察他們，他們?cè)谡n下的時(shí)候依然還是與同學(xué)打打鬧鬧地。于是我就暗中了解他們的情況，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，他們也感到我對(duì)他們的關(guān)心，從此之后在課堂上也就更加活躍了。
4.善于觀察學(xué)生，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)。
有句話說(shuō)得好：“好學(xué)生都是被夸出來(lái)的”,我非常認(rèn)同這句話。任何人都喜歡聽表?yè)P(yáng)的話，何況還是處于小學(xué)階段的小學(xué)生呢？不僅優(yōu)等生需要被教師表?yè)P(yáng)，成績(jī)較差的學(xué)生也是需要被教師表?yè)P(yáng)。我班級(jí)上就有位學(xué)生在學(xué)習(xí)上非常不用功，但是每次在勞動(dòng)的時(shí)候就會(huì)表現(xiàn)得非常積極，()這個(gè)時(shí)候我就會(huì)對(duì)他說(shuō)：“以后你要在學(xué)習(xí)上這么用功的話，一定成為一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生?！彼犨^(guò)我的話之后非常開心，從那樣以后就總會(huì)去我那里問(wèn)問(wèn)題。
5.科學(xué)管理班級(jí)事務(wù)，合理處理矛盾。
班主任在管理班級(jí)事務(wù)的時(shí)候，最應(yīng)該處理好的是班級(jí)內(nèi)部矛盾。班主任只有科學(xué)處理班級(jí)的內(nèi)部矛盾，才能夠做好學(xué)生的德育工作。一般情況下，我讓學(xué)生輪流管理班級(jí)事務(wù)，通過(guò)學(xué)生的管理可以對(duì)學(xué)生的性格有充分的了解，之后我不僅僅可以學(xué)習(xí)他們的管理班級(jí)的辦法，還可以針對(duì)他們每個(gè)人的性格特點(diǎn)對(duì)他們展開德育，一舉兩得。
新一輪的教育改革，小學(xué)班主任如何進(jìn)行德育成為教育工作者研究的重點(diǎn)。小學(xué)階段的學(xué)生本身認(rèn)知就不足，內(nèi)心對(duì)任何事情都充滿好奇，需要班主任對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)。因此，小學(xué)班主任就應(yīng)該以身作則，將自己最好的一面表現(xiàn)出來(lái)，班主任在開展德育教育工作的時(shí)候還應(yīng)該要用創(chuàng)新方法，爭(zhēng)取通過(guò)科學(xué)的方法使德育教育的工作取得顯著的教育效果。
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小學(xué)德育工作論文篇十
在網(wǎng)絡(luò)信息傳播條件下，高校德育環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間逐步成為高校德育發(fā)展的新境遇，青年學(xué)生的思想意識(shí)也產(chǎn)生了許多新的發(fā)展特點(diǎn)[1]，對(duì)德育工作提出了更高的要求。新的形勢(shì)要求高校德育工作者在深入分析和把握教育對(duì)象、教育環(huán)境等發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新德育理念、改進(jìn)方式方法，做到牢固把握高校德育的主導(dǎo)權(quán)。我們認(rèn)為，主體性原則、實(shí)踐性原則、疏導(dǎo)性原則、前瞻性原則、滲透性原則是當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中需要注意的重要原則，本文將對(duì)這些原則及其工作方法進(jìn)行具體闡述。
一、主體性原則。
主體性原則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者與受教育者所形成的新型主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中的要求和體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起促使青年一代在自我意識(shí)、民主意識(shí)以及成長(zhǎng)意識(shí)等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出理性、自信、自主、自覺(jué)的嶄新精神面貌，他們?cè)谔幚砣伺c人之間的關(guān)系時(shí)，更表現(xiàn)出一種與單向度的主客體關(guān)系不同的、更加重視主體際關(guān)系的嶄新態(tài)度和行為方式。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育主客體關(guān)系，是教育者和受教育者所共同建構(gòu)的交互性或復(fù)合性主體關(guān)系。也就是說(shuō),在教育者主動(dòng)建構(gòu)的教育情境中，教育者是主動(dòng)施教的主體，受教育者是參與活動(dòng)、接受信息的客體。在受教育者主動(dòng)建構(gòu)的自我教育情境中，一方面，受教育者是主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體，教育者則是具有輔助、服務(wù)功能的客體；另一方面，受教育者還是自我教育的主體。于是，教育者和受教育者在具體的德育情境之中實(shí)現(xiàn)著互動(dòng)作用，形成了具體而并非抽象，運(yùn)動(dòng)而并非靜止的主客體交替重疊的、相互作用的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這一新型的德育主客體關(guān)系的形成正是青年大學(xué)生主體意識(shí)迅速發(fā)展和逐步成熟的結(jié)果。因而，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校德育工作中，必須確立主體性的教育理念和教育原則，順應(yīng)大學(xué)生主體性發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，尊重并提升受教育者的主體意識(shí)和自主活動(dòng)，在滿足大學(xué)生的成才需要、服務(wù)輔導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。
在網(wǎng)絡(luò)德育工作的具體實(shí)施過(guò)程中貫徹主體性原則，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
首先，要不斷加強(qiáng)調(diào)查研究，充分了解大學(xué)生作為受教育者在成長(zhǎng)方面的各種需要，根據(jù)不同類型大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的目的以及接受網(wǎng)絡(luò)影響狀況的差異，做到在網(wǎng)絡(luò)德育工作中抓住他們思想和行為發(fā)展階段上的主要矛盾，滿足其成長(zhǎng)成才的需求，提高他們接受網(wǎng)絡(luò)教育的能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)青年思想發(fā)展的有效引導(dǎo)。例如，對(duì)于大學(xué)新生而言，學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)、利用網(wǎng)絡(luò)幫助自身的學(xué)習(xí)和素質(zhì)發(fā)展是其主要需要，因而德育工作的重點(diǎn)在于幫助他們找到正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，引導(dǎo)他們參與積極的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，逐漸養(yǎng)成科學(xué)、良好的網(wǎng)絡(luò)使用行為和觀念，防止自身受到諸如網(wǎng)絡(luò)沉溺、上網(wǎng)行為失范等網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的傷害；對(duì)于高年級(jí)的大學(xué)生而言，他們已經(jīng)融入到大學(xué)校園文化之中，在網(wǎng)絡(luò)行為上自覺(jué)性增加、自我調(diào)控能力增強(qiáng)，利用網(wǎng)絡(luò)參與公共事務(wù)的民主意識(shí)和參與行為不斷增強(qiáng)。因而，教育者在工作中要尊重青年學(xué)生的主體意識(shí)和參與熱情，注重對(duì)高年級(jí)學(xué)生的民主參與觀念的引導(dǎo)，規(guī)范其民主參與行為方式的健康發(fā)展。在教育方法上，要積極發(fā)揮正面宣傳教育陣地的橋梁和紐帶作用，建立規(guī)范化的溝通渠道，并與現(xiàn)實(shí)中的溝通渠道密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的溝通與反饋機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的法制、民主觀念，實(shí)現(xiàn)合理、有序的民主參與行為。
其次，在充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者的主體作用的同時(shí)，更要注意充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生作為自我教育者的主體的能動(dòng)作用，從而提高網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的實(shí)效性。鑒于網(wǎng)絡(luò)文明條件下青年一代在自我意識(shí)、民主意識(shí)以及成長(zhǎng)意識(shí)等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出了理性、自信、自主、自覺(jué)的嶄新精神狀態(tài)，因此我們要充分發(fā)揮青年學(xué)生的自我教育作用，引導(dǎo)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)條件下積極參與對(duì)理想信念問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、大學(xué)生思想道德和心理人格成長(zhǎng)等問(wèn)題的討論、探索、爭(zhēng)辯；引導(dǎo)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上交流馬克思主義理論和時(shí)事政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，等等，幫助大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立思考、交流與辯駁以及總結(jié)提高的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我教育。實(shí)踐表明，這是一種對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)產(chǎn)生逆反心理最少、最有吸引力、參與積極性最高、教育效果最好思想政治工作方式之一。
二、實(shí)踐性原則。
實(shí)踐性是德育活動(dòng)的本質(zhì)特征之一，尤其在網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)中顯得更為突出。從上個(gè)世紀(jì)90年代初我國(guó)全面接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其影響在我國(guó)處在不斷變化的過(guò)程之中，發(fā)展實(shí)踐的各個(gè)階段必然面臨各種各樣的新情況、新問(wèn)題，使得我們的理論研究和工作實(shí)踐必然處在一個(gè)不斷發(fā)展深入的過(guò)程。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與應(yīng)用走在社會(huì)前列的高校而言，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對(duì)于青年學(xué)生思想和行為的影響更是處在一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的階段，需要網(wǎng)絡(luò)德育工作必須確立實(shí)踐性原則，即把高校網(wǎng)絡(luò)德育工作立足于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的發(fā)展，針對(duì)實(shí)踐發(fā)展的具體狀況、實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行理論研究的不斷創(chuàng)新和工作實(shí)踐的不斷深入。
網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)踐性原則要求高校德育工作者樹立起不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升自身素質(zhì)的緊迫意識(shí)，在實(shí)踐中切實(shí)適應(yīng)和把握好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開展德育工作的方式方法：
首先，德育工作者要真正進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活，努力適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這一種全新的教育環(huán)境。教育者必須努力絡(luò)知識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧；并且在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中多接觸網(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)，真正成為一個(gè)網(wǎng)民；最重要的是要培養(yǎng)起自己參與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化生活的意識(shí)，加強(qiáng)與大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上交往活動(dòng)的主動(dòng)性，真正地融入網(wǎng)絡(luò)生活，真切地去感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗(yàn)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的交往、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)方式以及他們思想、心理以及行為的發(fā)展變化，真正做到與大學(xué)生在同一個(gè)環(huán)境下進(jìn)行交流。
其次，德育工作者要不斷熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)文化，做到在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下能夠與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效溝通。在當(dāng)前高校德育工作中，由于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中逐步建構(gòu)出具有亞文化色彩的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，使得傳統(tǒng)德育的話語(yǔ)體系產(chǎn)生了溝通有效性的危機(jī)。教育者從不了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，進(jìn)而難以了解他們的思維方式和文化心理，對(duì)教育對(duì)象的主導(dǎo)作用大為減弱。教育者與受教育者之間的話語(yǔ)差異現(xiàn)象說(shuō)明了大學(xué)德育環(huán)境的重構(gòu)和教育文化的轉(zhuǎn)變。在新的形勢(shì)下，德育工作者如果不學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和規(guī)律，固于傳統(tǒng)的話語(yǔ)方式與大學(xué)生開展溝通交流，勢(shì)必?zé)o法有效達(dá)到教育效果，不但無(wú)法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動(dòng)權(quán)。因此，只有了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系，適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)上的交流方式，才能夠更敏銳地捕捉大學(xué)生的思想、心理動(dòng)態(tài)，把握大學(xué)生思想和行為的發(fā)展變化；另一方面，只有很好地掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)這一新的溝通媒介，才能夠真正與大學(xué)生展開思想交流和對(duì)話溝通，用他們所喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言表達(dá)方式及時(shí)有效地傳遞教育內(nèi)容，取得教育的實(shí)際效果。
再次，德育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，在與大學(xué)生平等對(duì)話的過(guò)程中引導(dǎo)他們思想和行為的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起對(duì)于當(dāng)代教育提出了新的文化境遇。傳統(tǒng)德育從文化意義上看是典型的“前喻文化”模式，教育者以權(quán)威的身份向教育對(duì)象灌輸教育內(nèi)容，兩者之間缺乏平等的交流。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶有顯著的文化反哺的特征，由于大學(xué)生走在互聯(lián)網(wǎng)使用的前列，是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的主體力量和文化創(chuàng)造者，因而在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的條件下，大學(xué)生在某些方面反過(guò)來(lái)變成了其前輩的知識(shí)傳授者和信息傳播者。這形成了具有典型意義的“后喻文化”色彩的文化場(chǎng)域。德育工作者要充分認(rèn)識(shí)和把握教育文化的時(shí)代特征，在教育活動(dòng)中轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，充分重視與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中的平等交流和溝通，積極引導(dǎo)他們發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，在教育和自我教育的結(jié)合中發(fā)展進(jìn)步。
三、疏導(dǎo)性原則。
疏導(dǎo)性原則是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作的一條重要原則，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作“合目的性”和“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。
目的性是高校德育的鮮明特性，反映社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求和國(guó)家人民的根本利益。網(wǎng)絡(luò)德育工作具有明確的目標(biāo)指向性和價(jià)值取向性，要求德育工作者必須堅(jiān)持自己在網(wǎng)絡(luò)多元環(huán)境中的主導(dǎo)地位，做到始終堅(jiān)持做正確思想政治觀念或價(jià)值觀的倡導(dǎo)者或代言人，積極運(yùn)用一切網(wǎng)絡(luò)手段用正面的觀點(diǎn)去影響網(wǎng)絡(luò)輿論，積極運(yùn)用一切網(wǎng)絡(luò)手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)和輿論進(jìn)行有效的批判和辯駁。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)全新的育人環(huán)境，與傳統(tǒng)的教育環(huán)境相比，有大量未知的規(guī)律性問(wèn)題需要去深入研究和把握。比如：適應(yīng)和把握網(wǎng)絡(luò)文化的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)文化由網(wǎng)民所創(chuàng)造，其虛擬性、拼貼性、戲仿性、參與性等特征使網(wǎng)絡(luò)空間逐漸形成一套獨(dú)具特色的話語(yǔ)體系，如何把握這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從而創(chuàng)新德育話語(yǔ)體系，如何適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的表達(dá)方式和接受習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的有效溝通？又如，研究和把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅使信息的傳播呈現(xiàn)出開放性、非線性、非中心化等特點(diǎn)，而且使人的認(rèn)知、實(shí)踐能力在虛擬空間獲得了新的發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)于人的思想行為的影響，從而做到趨利避害、因勢(shì)利導(dǎo)，為我所用？再如，網(wǎng)絡(luò)輿情的把握和輿論危機(jī)的應(yīng)對(duì)問(wèn)題。如何科學(xué)把握網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展規(guī)律，研究因勢(shì)利導(dǎo)、化解矛盾、理順情緒的方法，提出應(yīng)對(duì)輿論危機(jī)的管理對(duì)策？等等。這些都是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作在發(fā)展過(guò)程中需要認(rèn)真研究和掌握的規(guī)律性問(wèn)題，不真正掌握這些規(guī)律，網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)效性就很難實(shí)現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)德育工作既要充分肯定德育的強(qiáng)烈目的性的要求，更要深入分析和遵循網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及信息傳播所特有的規(guī)律性問(wèn)題，只有把合目的性和合規(guī)律性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，做到主導(dǎo)和疏引相結(jié)合，才能真正取得教育實(shí)效。
疏導(dǎo)性原則在高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中的具體運(yùn)用，主要有兩種策略和方法，一個(gè)是先疏后導(dǎo)，另一個(gè)是既疏且導(dǎo)。
先疏后導(dǎo)的方法主要用以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，釋放現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和矛盾所形成的張力。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性，是一個(gè)不存在現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的地方，大學(xué)生們可以把他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到抑制或是無(wú)處發(fā)泄的心理情緒盡情抒發(fā)。因此，基于情緒化表達(dá)的非理性言論往往是校園bbs論壇的顯著特征。在這里，經(jīng)?？梢砸姷皆S多偏激的觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的情緒發(fā)泄以及相互“頂牛”式的爭(zhēng)吵。如果排除那些別用用心的惡意攻擊，這些情緒化的表達(dá)是一種有助于緩解緊張感、壓力感的自我心理“釋放”。正是由于虛擬網(wǎng)絡(luò)去除了現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系所形成的“壓力閥”，使得各種矛盾所產(chǎn)生的張力能夠迅速在網(wǎng)絡(luò)空間得以釋放。從高校德育的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)的釋放機(jī)制可以及時(shí)暴露現(xiàn)實(shí)中具有一定隱蔽性的矛盾和問(wèn)題，釋放大學(xué)生群體中存在的情緒潛流、有利于德育工作者及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理現(xiàn)實(shí)中的一些潛在矛盾和問(wèn)題，把它們解決在發(fā)展的萌芽階段，避免那些具有爆發(fā)性、破壞性的危機(jī)事件的發(fā)生。然后，德育工作者再針對(duì)這些問(wèn)題和矛盾進(jìn)行引導(dǎo)和教育。
既疏且導(dǎo)的方法則是德育工作者在突發(fā)事件中開展思想宣傳教育工作的有效方式。在校園突發(fā)事件中，往往會(huì)出現(xiàn)一些利益沖突、矛盾問(wèn)題需要溝通和解決；在社會(huì)重大事件過(guò)程中，大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上也會(huì)出現(xiàn)一些不良傾向需要說(shuō)服教育和溝通引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)空間是這些現(xiàn)實(shí)沖突和思想問(wèn)題集中展現(xiàn)的平臺(tái)，也是解決這些矛盾和問(wèn)題的重要場(chǎng)所。在圍繞這些思想焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題的思想教育工作中，必須堅(jiān)持疏導(dǎo)性原則，通過(guò)充分討論、說(shuō)服教育、正面引導(dǎo)相結(jié)合的方式來(lái)解決大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
堅(jiān)持疏導(dǎo)原則的重要意義在于，突發(fā)事件發(fā)生之后，校園bbs上往往會(huì)出現(xiàn)大量的言論，隨著意見的擴(kuò)散也會(huì)形成一定規(guī)模的輿論。在這個(gè)時(shí)期，多樣的意見和觀點(diǎn)、復(fù)雜的思想和心理狀況和模糊的發(fā)展形勢(shì)是網(wǎng)絡(luò)輿論形成初期的主要特征。面對(duì)這種情況，德育工作者不能去堵塞和壓制言論，采取捂蓋子、掩蓋問(wèn)題的做法，因?yàn)檫@樣往往會(huì)由于壓制了大學(xué)生表達(dá)思想的自由而激化矛盾。其實(shí)，顯而易見的是，在網(wǎng)絡(luò)條件下任何堵塞和壓制言論的做法不僅不能奏效，往往會(huì)引起學(xué)生的嚴(yán)重反感而使德育工作的環(huán)境進(jìn)一步惡化。因而，要采取相反的即疏導(dǎo)的方法，即要尊重大學(xué)生的主體意識(shí)與參與熱情，以相信群眾和依靠群眾為工作出發(fā)點(diǎn)，讓各種意見和觀點(diǎn)充分得以表達(dá)。而在大學(xué)生們的意見充分表達(dá)、思想觀點(diǎn)得以真實(shí)展現(xiàn)的過(guò)程中，教育者通過(guò)耐心觀察、認(rèn)真研究，密切觀察事件過(guò)程中學(xué)生思想發(fā)展的動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)事件背后存在的深層次矛盾，抓住主要思想癥結(jié)，展開有針對(duì)性的德育對(duì)策，促進(jìn)大學(xué)生思想和行為沿著正確的方向發(fā)展。
四、前瞻性原則。
網(wǎng)絡(luò)德育的前瞻性是與人類網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)發(fā)展密切聯(lián)系的，前瞻性原則要求德育根據(jù)人們網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展的可能性，為了未來(lái)的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做出前瞻性的判斷和有效的引導(dǎo)，不斷提升人的實(shí)踐水平和思想觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的超越。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)條件下，德育的前瞻性原則顯得更加突出和重要。網(wǎng)絡(luò)所形成的是一個(gè)具有開放性技術(shù)架構(gòu)的生存空間，正如互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)建者們所言，互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵概念在于，它不是為某一種需求設(shè)計(jì)的，而是一種可以接受任何新的需求的總的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。[1]正是由于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)架構(gòu)的開放性和人的需求的無(wú)限性，激發(fā)著人們不斷創(chuàng)造出新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)。而每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，就會(huì)形成一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介與相應(yīng)的用戶群體以及信息內(nèi)容組成的微觀信息系統(tǒng)，這些微觀信息系統(tǒng)實(shí)際上就是一個(gè)新的德育場(chǎng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這些新的場(chǎng)域也在動(dòng)態(tài)的'發(fā)展變化之中。因此，在這個(gè)新的技術(shù)革新浪潮時(shí)代，德育工作者必須具有前瞻意識(shí)，把握科技創(chuàng)新的時(shí)代脈搏，主動(dòng)地發(fā)揮每一種新的技術(shù)力量的進(jìn)步因素和教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)應(yīng)用的積極引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)教育場(chǎng)域的主動(dòng)營(yíng)造，這是當(dāng)前高校德育工作發(fā)展的正確的策略選擇。
前瞻性原則體現(xiàn)在德育工作的策略和方法上，就是要充分把握網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與技術(shù)應(yīng)用不同發(fā)展階段的特點(diǎn)，幫助和引導(dǎo)青年學(xué)生不斷提升網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐水平，促進(jìn)其思想意識(shí)的健康成長(zhǎng)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的初期，校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)快速發(fā)展，萬(wàn)維網(wǎng)等技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息迅速吸引住大學(xué)生們的眼球，網(wǎng)上沖浪、信息漫游成為他們樂(lè)此不疲的網(wǎng)絡(luò)行為；而開放的信息傳播環(huán)境在推動(dòng)青年開闊視野、拓展素質(zhì)的同時(shí)，也造成西方意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)多元化思想的大量涌入，沖擊大學(xué)生的理想信念的健康成長(zhǎng)。德育的前瞻性原則要求學(xué)校教育者在推進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)的同時(shí)更要大力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)“軟環(huán)境”，用積極向上、豐富多彩的教育內(nèi)容來(lái)吸引大學(xué)生，把大學(xué)生凝聚在互聯(lián)網(wǎng)上的馬克思主義陣地周圍。當(dāng)時(shí)以清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”、北京大學(xué)“紅旗在線”等為代表的高校網(wǎng)站建設(shè)體現(xiàn)出德育工作者在這方面的主動(dòng)探索。
前后，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新與廣泛應(yīng)用，以bbs、網(wǎng)絡(luò)論壇等技術(shù)形式為代表的人際互動(dòng)技術(shù)在大學(xué)生中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。此類網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主要功能在于其互動(dòng)功能強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)了人際傳播、群體傳播和組織傳播的效果。大學(xué)生們逐漸在人際交流和休閑娛樂(lè)等網(wǎng)絡(luò)行為上形成了對(duì)校園bbs的依賴。面對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和影響，前瞻性原則要求教育者通過(guò)理論研究和實(shí)踐探索，在深入認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的特點(diǎn)及其規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面把握網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展規(guī)律及其對(duì)大學(xué)生的影響范圍和程度，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展的有效引導(dǎo)。在一些高校，德育工作者主動(dòng)深入到校園bbs、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，參加到網(wǎng)絡(luò)群體的交往活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理工作中，并通過(guò)網(wǎng)上網(wǎng)下的配合來(lái)達(dá)到對(duì)于網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展和社區(qū)建設(shè)的管理和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論的有效引導(dǎo)。
近年來(lái)，隨著以博客（blog）、播客（podcasting）、維客（wiki）、流媒體（bt）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（sns）、網(wǎng)摘（rss）、博采（blogmark）、標(biāo)簽（tag）等新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用和蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展逐漸進(jìn)入到“個(gè)性化傳播”的新階段，形成了以個(gè)人為中心的傳播格局，網(wǎng)絡(luò)社群也表現(xiàn)出以個(gè)人為中心點(diǎn)所輻射出的私有的人際網(wǎng)絡(luò)之發(fā)展趨勢(shì)。[2]目前，這些新興的個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在青年學(xué)生中的廣泛使用已經(jīng)引起教育工作者的關(guān)注，一些高校的教師、輔導(dǎo)員也開始嘗試通過(guò)建立自己的博客網(wǎng)站用于教學(xué)研究和思想教育工作?；趥€(gè)性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的德育實(shí)踐剛剛起步，無(wú)論是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，都具有很大的不確定性。但是，無(wú)論存在什么樣的困難，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新要求教育者始終要保持激流勇進(jìn)、勇于實(shí)踐的精神，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新的潮流，深入網(wǎng)絡(luò)生活的實(shí)踐，把握住新的發(fā)展機(jī)遇。只有堅(jiān)持德育的前瞻性原則，做到高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，才能始終掌握主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年思想發(fā)展的主導(dǎo)力。
五、滲透性原則。
網(wǎng)絡(luò)德育的滲透性原則是與當(dāng)代青年的主體意識(shí)、思維方式以及精神文化的發(fā)展變化相聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)文明極大地促進(jìn)了人的主體意識(shí)的成長(zhǎng)，當(dāng)代大學(xué)生在平等意識(shí)、自主意識(shí)、參與意識(shí)、選擇意識(shí)等方面有了較大的發(fā)展和提升，民主參與的行為更為活躍；在思維方式方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷性、開放性、自由性、平等性、共享性使得主體自身的自由個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力和思維水平得以前所未有的充分發(fā)揮，反映出信息時(shí)代條件下人的實(shí)踐發(fā)展水平和科學(xué)文化水平的提升，并進(jìn)而在精神狀態(tài)上呈現(xiàn)出自主、自立的精神狀態(tài)和更加活躍、理性的獨(dú)立思考的精神狀態(tài)。正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所帶來(lái)的教育環(huán)境和青年大學(xué)生思想意識(shí)的顯著變化，使得德育工作者必須把滲透性原則擺在十分重要的顯著位置。
首先，注重把價(jià)值觀念的教育滲透在知識(shí)性教育之中。網(wǎng)絡(luò)德育最為重要的工作就是使得受教育者能夠在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息海洋中明辨是非、正確選擇自己的立場(chǎng)并形成觀點(diǎn)，從而引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀體系。在這個(gè)工作中，要運(yùn)用“價(jià)值認(rèn)識(shí)的形成依賴于相關(guān)真理”這一基本規(guī)律，把價(jià)值觀念的教育滲透在知識(shí)、信息的傳播過(guò)程中。在學(xué)校新聞宣傳工作中，要積極通過(guò)豐富多樣的知識(shí)性信息發(fā)布、客觀真實(shí)的新聞報(bào)道等實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展的積極影響，努力讓知識(shí)性信息或知識(shí)性認(rèn)識(shí)的發(fā)布和傳播服務(wù)于促進(jìn)青年正確價(jià)值觀的形成。反之，任何生硬直白、或者居高臨下的說(shuō)教只會(huì)引發(fā)大學(xué)生的反感，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)陣地吸引力的喪失。
其次，注重把教育理念和價(jià)值觀念滲透在校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)之中。大學(xué)生群體是一個(gè)同質(zhì)性很強(qiáng)的特殊社會(huì)群體，他們?cè)谀挲g、心理特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、行為方式等方面都比較接近，有著較為一致的文化需求，校園文化正是大學(xué)生文化生活需求的反映。作為應(yīng)對(duì)社會(huì)大眾文化沖擊、在網(wǎng)絡(luò)空間保持和發(fā)展校園文化的一種“防衛(wèi)性反應(yīng)”，大學(xué)生們有著建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化，在校園網(wǎng)上營(yíng)造自己的精神文化空間的積極性和創(chuàng)造性。在許多高校，大學(xué)生們正是在校園網(wǎng)絡(luò)上建構(gòu)出了屬于自己的學(xué)習(xí)生活和交往場(chǎng)所，創(chuàng)造和發(fā)展著屬于自己的網(wǎng)上精神文化空間。因此，高校德育工作者要主動(dòng)參與和引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和發(fā)展，把主流價(jià)值觀滲透在這塊承載著大學(xué)生的歸屬感和文化認(rèn)同感的網(wǎng)絡(luò)空間中。
再次，注重把價(jià)值觀念滲透在技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用之中。技術(shù)是蘊(yùn)涵價(jià)值的，技術(shù)的價(jià)值性包含在其知識(shí)、方法、程序及其結(jié)果之中，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)本身就是開放、創(chuàng)新、共享、平等價(jià)值的體現(xiàn)，如開放的技術(shù)架構(gòu)、公開的軟件代碼以及自由創(chuàng)新和獲取信息等。具體到每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都有其教育價(jià)值可以挖掘和應(yīng)用。如p2p技術(shù)推動(dòng)了以信息的即時(shí)交互為載體的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，用戶在交換信息資源的同時(shí)，主動(dòng)地進(jìn)行交流和互動(dòng)，進(jìn)而衍生出配套的管理規(guī)則和交互禮儀，對(duì)公共資源有貢獻(xiàn)的用戶會(huì)得到尊敬和擁戴。針對(duì)此類技術(shù)應(yīng)用的內(nèi)在價(jià)值，德育工作者可以通過(guò)引導(dǎo)和支持大學(xué)生開發(fā)出用于學(xué)生集體學(xué)習(xí)和信息資源共享的公共軟件，不但在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中弘揚(yáng)利他主義精神，而且是加強(qiáng)集體建設(shè)、加強(qiáng)集體主體教育的有效途徑。
總之，網(wǎng)絡(luò)德育是一個(gè)在實(shí)踐中被日益推到前臺(tái)的重大課題，在新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐中探討和總結(jié)提高網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)效性的規(guī)律、原則和方法，提高網(wǎng)絡(luò)德育的自覺(jué)性、科學(xué)性，是我們今后需要進(jìn)一步努力探索、研究解決的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
[1]參考張世福、尚進(jìn)：《web2.0：喧嘩與騷動(dòng)》，《網(wǎng)絡(luò)傳播》，第10期。
小學(xué)德育工作論文篇十一
摘要：基于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給當(dāng)前生活、工作、學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來(lái)的變革，提出正視網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將學(xué)生思想道德的培養(yǎng)融入網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)和使用中，采取有效措施，為學(xué)生打造綠色網(wǎng)絡(luò)空間，提升德育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：德育教育；中學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類生活的一個(gè)重要組成部分，為人們的生活提供了很大的便捷。但事物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)中存在著一些負(fù)面的思想或內(nèi)容，很容易對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生消極影響。中學(xué)生的思維和價(jià)值觀尚不完善，網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)和生活及思想觀念等方面都會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，在德育教育工作中，我們要重視網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的機(jī)遇，并積極做好應(yīng)對(duì)措施，迎接挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的機(jī)遇。
首先，學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)教育資源的共享。在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)資源能跨越時(shí)空的限制，以往受時(shí)空條件限制的資源如今都可以被人們充分地利用，使用起來(lái)也非常方便，且網(wǎng)絡(luò)教育也應(yīng)運(yùn)而出。對(duì)于德育工作者來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不僅能為我們提供豐富的德育思想，還能開闊我們的眼界，讓我們看到自己與國(guó)外先進(jìn)德育教育思想之間的差距，并且能為我們提供便捷的教育方式，使我們得以利用網(wǎng)絡(luò)龐大的資源，通過(guò)各種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。其次，網(wǎng)絡(luò)拓寬了德育的教育途徑。利用網(wǎng)絡(luò)，我們可以搜索圖片、視頻、文字資料等，不僅能有效激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引他們的注意力，還能為學(xué)生營(yíng)造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓枯燥的德育教育成為一種新鮮有趣的教學(xué)活動(dòng)。最后，網(wǎng)絡(luò)可增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)。與以往的教學(xué)方式不同，互動(dòng)、交流是網(wǎng)絡(luò)文化的一大特色，學(xué)生的積極主動(dòng)性也能在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用過(guò)程中得到培養(yǎng)和發(fā)展。他們的學(xué)習(xí)方式不再是被動(dòng)接受，而是可以自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行甄別。這就使學(xué)生能更好地參與其中，發(fā)揮自己的個(gè)性。
二、網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
首先，網(wǎng)絡(luò)使教師的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊。在以往的德育工作中，教師習(xí)慣了說(shuō)教，采取的多是“滿堂灌”的'教學(xué)方式。學(xué)生在課堂上最大的感受就是枯燥無(wú)味，對(duì)于德育，他們無(wú)法形成正確的認(rèn)識(shí)，更談不上實(shí)踐了。而網(wǎng)絡(luò)則具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，教師的作用逐漸弱化，學(xué)生的主體性隨之增強(qiáng)，很多教師在短期內(nèi)難以適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。其次，網(wǎng)絡(luò)會(huì)影響學(xué)生的道德觀念。網(wǎng)絡(luò)上有著繁雜的信息，有些信息是健康、科學(xué)的，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是有益處的，但也有一些信息是錯(cuò)誤的、消極的、與社會(huì)發(fā)展不符的，這些不健康的信息會(huì)對(duì)學(xué)生的思想形成一定的干擾，影響他們正確的道德觀念的形成。
（一）建設(shè)一些對(duì)青少年有益的網(wǎng)站。
目前，中學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)逐漸增多，網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的影響也越來(lái)越大。為了讓青少年有一個(gè)專屬的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，我們可以整合教學(xué)資源，為他們建設(shè)一個(gè)專門的網(wǎng)站，并積極主動(dòng)地對(duì)該網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，將那些對(duì)青少年有益的、健康的、積極的、正確的內(nèi)容納入網(wǎng)站之中，形成網(wǎng)絡(luò)德育的核心基站。我們要不斷增加網(wǎng)站建設(shè)的欄目和樣式，多設(shè)置一些動(dòng)畫、視頻類的節(jié)目，聽取學(xué)生的意見，結(jié)合學(xué)生的愛(ài)好對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行整改，以靈活多樣的形式促進(jìn)網(wǎng)站的完善。此外，在網(wǎng)站建設(shè)過(guò)程中，我們還要考慮到它的實(shí)效性，要能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)一定的幫助。并且，當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)了一些較為敏感的話題或比較激進(jìn)的言論時(shí)，教師要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)，不能單純地進(jìn)行刪除。
（二）營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò)空間。
在校園內(nèi)，我們要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建有力的“防火墻”，購(gòu)買或開發(fā)一些能對(duì)不良信息進(jìn)行過(guò)濾的軟件。在社會(huì)上，我們要聯(lián)合行政部門對(duì)學(xué)校附近或周邊的網(wǎng)吧進(jìn)行規(guī)范管理，在遵循市場(chǎng)規(guī)律的前提下，配合主管部門對(duì)一些規(guī)模大、環(huán)境良好、管理規(guī)范的網(wǎng)吧進(jìn)行扶持，使不法網(wǎng)吧逐步失去市場(chǎng)，避免學(xué)生受到荼毒。同時(shí)，我們要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系和溝通，教給家長(zhǎng)一些必需的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，讓家長(zhǎng)加強(qiáng)家庭疏導(dǎo)。
（三）結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好創(chuàng)新教育形式。
德育教育現(xiàn)代化也在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下有了全面的發(fā)展，以往那種黑板加粉筆的形式已經(jīng)被淘汰。因此，我們必須在德育的內(nèi)容和形式、方法上進(jìn)行創(chuàng)新，多一些師生、生生之間的互動(dòng)和交流，有效利用多媒體，將這種圖文并茂的教學(xué)形式與先進(jìn)的教學(xué)理念相結(jié)合，利用情感的力量，使德育教育更有說(shuō)服力。
（四）加強(qiáng)教師網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的培訓(xùn)。
如今是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，如果德育教師不懂得網(wǎng)絡(luò)，就很難對(duì)網(wǎng)絡(luò)資料和信息進(jìn)行有效的運(yùn)用，德育教育的實(shí)施也會(huì)有很大的缺憾，師生之間的共同話題和語(yǔ)言就會(huì)減少，我們的德育教育所收到的效果也會(huì)大打折扣。因此，為了彌補(bǔ)這種缺失，我們要制定詳細(xì)的計(jì)劃和目標(biāo)，對(duì)德育教師進(jìn)行計(jì)算機(jī)知識(shí)與網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的培訓(xùn)，這樣，在教學(xué)過(guò)程中，他們的教學(xué)方式和教學(xué)手段才能得到有效的創(chuàng)新，以滿足當(dāng)今時(shí)代中學(xué)生德育工作的需求。總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特性給德育工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要利用它的正效應(yīng)，消減它的負(fù)效應(yīng)，積極應(yīng)對(duì)，采取有效措施，使中學(xué)德育教育收到良好的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]康云霄.網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)德育工作的影響及對(duì)策研究[j].教育,(26):89.
小學(xué)德育工作論文篇十二
摘要：德育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，是班主任教學(xué)任務(wù)中的重中之重。從幾個(gè)方面對(duì)如何開展好德育工作進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。
關(guān)鍵詞：德育；紀(jì)律；親情。
道德是教育的最高目的，在我們教學(xué)過(guò)程中起著非常重要的作用。教師要想開展好德育工作，就要先發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中間存在什么問(wèn)題，并在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中滲透德育，這樣可以消除學(xué)生因教師的說(shuō)教而出現(xiàn)的厭煩心理。
記得有一次大課間，在組織跑步的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)學(xué)生竟然不遵守規(guī)定，他們明顯比其他同學(xué)跑得慢，但當(dāng)其他同學(xué)跑完規(guī)定的圈數(shù)時(shí)，這兩名學(xué)生竟然在差一圈的情況下選擇了“結(jié)束”跑的任務(wù)。當(dāng)在一些學(xué)生口中得知這一情況的時(shí)候，我意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，這樣下去將會(huì)有越來(lái)越多的學(xué)生假如他們的'戰(zhàn)隊(duì)，所以，在最近的班會(huì)中，我組織一場(chǎng)演講活動(dòng)，題目是“我們?yōu)槭裁匆袷丶o(jì)律”，讓學(xué)生在演講的過(guò)程中明白我們?yōu)槭裁匆朴喖o(jì)律，為什么要求遵守紀(jì)律，這樣不用教師一次又一次的告訴學(xué)生紀(jì)律的重要性，學(xué)生自己也能體會(huì)到紀(jì)律在生活、工作中的價(jià)值。
還有在今年父親節(jié)的時(shí)候，在自習(xí)課上，我問(wèn)了學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，知道兩天之后是什么節(jié)日嗎？”雖然，有學(xué)生說(shuō)出了今天是父親節(jié)，但大部分學(xué)生卻在思考。又問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“每年父母都給我們過(guò)生日嗎？”“需要我們提醒父母今天是自己的生日嗎？”這兩個(gè)答案是沒(méi)有質(zhì)疑的。然而，為什么父母親的節(jié)日，我們連日子都不知道呢？是親情意識(shí)淡薄嗎？仔細(xì)想想，近幾年網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的孩子打罵父母的事件不絕于耳，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，請(qǐng)問(wèn)，我們的教育哪里去了，我們的親情呢？所以，趁機(jī)我借助多媒體引導(dǎo)學(xué)生觀看了《老娘淚》這部電視劇的有關(guān)片段，并讓學(xué)生在感人的歌詞“一聲悲歌一聲娘，三聲唱碎兒肝腸……山下我生山下我長(zhǎng)，眼見親娘白發(fā)蒼蒼；一生辛勞一生忙，苦了親娘我淚千行……”中體會(huì)母愛(ài)的偉大和無(wú)私，接著，讓學(xué)生回想自己與父母的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并在父親節(jié)的時(shí)候給父母送上祝福，觀察父母的神情，并寫下自己的感受。我相信這種教學(xué)比單一的說(shuō)教式教學(xué)更能讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜。
教師若是想將德育滲透到教學(xué)中，就要善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)，要從問(wèn)題入手，從而讓德育真正落實(shí)到實(shí)處，最終促使學(xué)生獲得全面健康的成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
邢富雨。淺談班主任如何進(jìn)行德育教育［j］。教育教學(xué)論壇，（15）。
小學(xué)德育工作論文篇十三
議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式;論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論;也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素。
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1、歸納法。
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。
2、推理法。
從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。
3、對(duì)照法。
對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4、駁論法。
先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)。
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法。
要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1、確定論點(diǎn)。
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2、要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。
3、論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。
4、層次要清楚。
5、態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。
6、論據(jù)要充分。
欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。
議論文知識(shí)。
一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
(一)論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1、議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。
2、如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的'則需要讀者概括。
(二)論據(jù)：
1、事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。
2、道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。
(三)論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決需要證明什么，論據(jù)是解決用什么來(lái)證明，論證是解決怎樣證明。
論證方法有以下幾種：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);。
3、對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);。
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用以爾之矛，攻爾之盾的批駁方法和歸謬法。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
二、議論文結(jié)構(gòu)。
1、基本結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題(引論)棗分析問(wèn)題(本論)棗解決問(wèn)題(結(jié)論)。
2、可分兩大類。
a、縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)。
例1。層層深入式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問(wèn)》。
例2。起錄轉(zhuǎn)合式：開頭破題，引出論述問(wèn)題;接著承接開頭，闡述所論述的問(wèn)題;轉(zhuǎn)是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn);最后歸結(jié)，就是合。
b、橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)。
例如：
有總論分論總論式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納;。
有總論分論式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。
有分論總論式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過(guò)渡段，過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ)。
只要牢記以上的議論文知識(shí)，在寫作過(guò)程中加以規(guī)范，在適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己的文筆，基本的議論文就算入門了；至于想拿高分，那就必需得平時(shí)多積累（論據(jù)），當(dāng)然也要具備一定的辯論能力及深厚的文筆功！
小學(xué)德育工作論文篇十四
隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)揮，已成為所有教育工作者的共識(shí)。有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的思想、政治、道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生形成健全人格、樹立正確的人生價(jià)值觀發(fā)揮著極其重要的作用。這需要廣大的教師，尤其是作為班級(jí)管理者的班主任付出更大的努力。本人從事班主任工作多年，現(xiàn)從當(dāng)前中學(xué)德育方面教育的現(xiàn)狀及具體措施，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，不可否認(rèn)的是，廣大教育工作者確實(shí)想了很多辦法，學(xué)生的思想道德教育也確實(shí)取得了一定的成效，但總體效果還不盡人意，學(xué)生的行為習(xí)慣、道德水準(zhǔn)、思想觀念、法制意識(shí)、集體觀念等或多或少還存在偏差，有的甚至還有一些嚴(yán)重的缺點(diǎn)。
其原因在于：
一是認(rèn)識(shí)不到位，重智育、輕德育，重學(xué)業(yè)、輕品德。家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)受應(yīng)試教育的“毒害”比較深，只要分?jǐn)?shù)高，就可“一俊遮百丑”，往往忽視對(duì)學(xué)生其他方面的教育和發(fā)展，這帶給德育工作較大的負(fù)面影響。
二是缺乏科學(xué)合理的德育工作考核制度?，F(xiàn)在智育評(píng)估體系非常具體，而德育工作的考評(píng)在條件、措施、制度等方面都沒(méi)有一套行之有效的，可操作的量標(biāo)，使得德育工作的考評(píng)基本上無(wú)章可循，應(yīng)付了事。
三是對(duì)德育工作和素質(zhì)教育有誤解，認(rèn)為德育工作重活動(dòng)、輕效果、重課外、輕課內(nèi)，思想教育是課外、業(yè)余的事，無(wú)關(guān)緊要，所以往往搞活動(dòng)，也是應(yīng)付差事，流于形式，至于學(xué)生受教育程度，教育效果如何，基本無(wú)人問(wèn)津。
因此，在實(shí)際管理班級(jí)的過(guò)程中，充分發(fā)揮班主任的重要作用，加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，應(yīng)從以下幾方面入手：
一、在日常生活中潛移默化的促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展。
由于班主任對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，時(shí)刻關(guān)心學(xué)生，密切聯(lián)系學(xué)生，所以學(xué)生對(duì)班主任有一種自然的依賴心理，這使班主任對(duì)學(xué)生的影響極為持久、深刻和全面。我們的一言一行都有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，而這將深遠(yuǎn)的影響著他們今后的`人生。班主任教育學(xué)生的目的是為了正人，但前提必須是先正己。要求學(xué)生做到的班主任必須先做到，不允許學(xué)生做的班主任絕對(duì)不能做。正所謂“身教勝于言教”，所以作為一名班主任，應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行，以身作則，在潛移默化中提升學(xué)生的德育水平。
二、以典型、榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生的德育發(fā)展。
道德行為和習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅需要觀念上澄清一些認(rèn)識(shí)，而且需要在實(shí)踐中不斷付諸于行動(dòng)?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，只有在循序漸進(jìn)中才能鑄就穩(wěn)定、良好的道德品質(zhì)。
1．理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想素質(zhì)。思想認(rèn)識(shí)是行為的先導(dǎo)，我們必須注意用先進(jìn)的思想、高尚的道德武裝學(xué)生，才能真正提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的道德。當(dāng)然理論學(xué)習(xí)要注意聯(lián)系實(shí)際，注意學(xué)習(xí)過(guò)程中的言行一致。班主任在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中不能“聽其言信其行”，而要“聽其言觀其行”，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到“論先后，知為先，行為重”的行動(dòng)指南。
2．以表?yè)P(yáng)、激發(fā)為主，堅(jiān)持正面教育。中學(xué)生積極向上，有自尊心、榮譽(yù)感，但是往往有孩子氣，幼稚不懂事，不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題和人生問(wèn)題。班主任應(yīng)給予適當(dāng)?shù)膯⑹?、指點(diǎn)，使他們放眼社會(huì)，明辨是非，從幼稚中醒悟，關(guān)心他人、祖國(guó)和世界，樹立遠(yuǎn)大的理想。在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，要堅(jiān)持正面教育，對(duì)他們所表現(xiàn)的微小進(jìn)步都要注意肯定、多加贊許、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們步步向前，以培養(yǎng)他們的優(yōu)良品德。
3．嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合。人人都有主觀能動(dòng)性、自尊心和榮譽(yù)感，只有受到尊重和信賴，他們才能充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。中學(xué)生尤其是這樣，他們熱情單純、積極向上，如果得到師長(zhǎng)的尊重、信賴和鼓勵(lì)，他們將充分發(fā)揮自己的才智，努力提高個(gè)人的品德，這樣對(duì)他們的德育發(fā)展就起到事半功倍的作用。
4．引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我修養(yǎng)。學(xué)生的進(jìn)步固然需要班主任和其他教師發(fā)揮引導(dǎo)作用，“授人以魚，不如授人以漁”，應(yīng)積極引導(dǎo)他們自我教育，自我評(píng)價(jià)。然而中學(xué)生不易正確評(píng)價(jià)自己，或評(píng)價(jià)過(guò)高、驕傲自滿、阻礙進(jìn)步；或評(píng)價(jià)過(guò)低、自卑不已、無(wú)法振作。所以班主任應(yīng)教育學(xué)生虛心聽取父母、老師、同學(xué)的意見，做到正確評(píng)價(jià)自己，自覺(jué)提高自己的道德素質(zhì)。
總之，中學(xué)生的品德培養(yǎng)，不是個(gè)別方法所能解決的，必須綜合運(yùn)用各種道德教育方法。所以，班主任必須善于了解學(xué)生，全面把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，又要率先垂范，創(chuàng)造性的運(yùn)用各種方法，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
小學(xué)德育工作論文篇十五
農(nóng)村小學(xué)德育工作一直受到各界的關(guān)注，因?yàn)閷W(xué)生生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，學(xué)生的生活習(xí)慣以及行為習(xí)慣都存在著一定的問(wèn)題，使學(xué)校德育工作的開展有一定的壓力。因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)較落后，許多學(xué)生的父母都會(huì)外出打工，這也就造成一些留守兒童在平時(shí)缺乏父母的照顧和管教，使學(xué)生的表現(xiàn)過(guò)于懶散，有的學(xué)生因?yàn)槭怯珊⒆拥臓敔斈棠陶疹櫍斐蓪?duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)，而使孩子變得任性。同時(shí)，因?yàn)檗r(nóng)村的教育水平普遍不高，使學(xué)生素質(zhì)也參差不齊，這些因素使學(xué)生的行為舉止都有很大的問(wèn)題，為學(xué)生德育工作的進(jìn)行帶來(lái)了很大的壓力。
農(nóng)村德育工作的實(shí)施，需要的是教師與學(xué)生的配合，因?yàn)檗r(nóng)村德育工作現(xiàn)狀的關(guān)系，德育工作的進(jìn)行不僅僅要體現(xiàn)在平時(shí)的教學(xué)中，還要在其他時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，例如，可以在平時(shí)做黑板報(bào)的時(shí)候，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等讓學(xué)生寫在黑板上，這樣，學(xué)生每天都能夠?qū)W習(xí)這些傳統(tǒng)文章中蘊(yùn)含的做人的道理，學(xué)生就會(huì)受到這些文化的影響，慢慢地也會(huì)使自己改變。教師在平時(shí)可以組織一些活動(dòng)，例如，在植樹節(jié)去植樹，勞動(dòng)節(jié)要求學(xué)生幫助自己的家人勞動(dòng)，讓學(xué)生能夠身體力行地去貫徹這些品質(zhì)，通過(guò)教師的教導(dǎo)和學(xué)生的親身體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)不斷地端正自己的態(tài)度，從而影響自己的行為，慢慢地學(xué)生的行為舉止也就會(huì)得到改善。
總之，農(nóng)村小學(xué)德育工作的進(jìn)行，不僅需要教師有自己的一套方法，更重要的是要從學(xué)生的角度出發(fā)，在無(wú)形中影響學(xué)生，使學(xué)生有良好的言行，并得以健康成長(zhǎng)。
小學(xué)德育工作論文篇十六
班主任要樹立“以人為本”、“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，把學(xué)生看成平等的、共同參與的、共同研究的伙伴，支持并引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)、自主發(fā)展，為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供良好的氛圍。當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題或困難時(shí)，班主任應(yīng)該積極地、想方設(shè)法為學(xué)生排憂解難。真正做到以上這幾點(diǎn)并能持之以恒，需要班主任極大的耐心和智慧。
我班有個(gè)學(xué)生a。高一作為他的課任教師，對(duì)他有所了解：總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素，從小學(xué)開始就沒(méi)做過(guò)作業(yè)，成績(jī)年級(jí)400左右，從不跟我打招呼，但英語(yǔ)成績(jī)不錯(cuò)……是班級(jí)、甚至年級(jí)里有名的“怪人”。高二伊始，文理分班，他被分到我班，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，又發(fā)現(xiàn)他很幼稚，跟他交流像跟小學(xué)生交流，但有時(shí)他說(shuō)出的話讓人感覺(jué)沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦，一時(shí)我都無(wú)法應(yīng)答，常常讓我非常尷尬和無(wú)奈。但我發(fā)現(xiàn)他雖然情商極低但智商非常高，他博覽群書，知識(shí)面非常廣。經(jīng)過(guò)半個(gè)月的觀察，我決定找他長(zhǎng)談一次。這是我們的部分對(duì)話：
師：你覺(jué)得一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，是不是很孤獨(dú)？
生：不。
師：如果有同學(xué)主動(dòng)找你聊天，高興嗎？
生：不。
師：為什么？
生：與他們沒(méi)有共同語(yǔ)言。
師：喜歡我這樣跟你聊天嗎？
生：不知道。你叫我來(lái)的，不是我自愿來(lái)的。
師：既然報(bào)了文科，有何打算？
生：沒(méi)有。
師：我認(rèn)為你能考北大等名牌學(xué)校，甚至可考慮港大或出國(guó)留學(xué)。
生：從沒(méi)考慮過(guò)，也不敢想，也沒(méi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。你憑什么說(shuō)我能上這樣的大學(xué)？
生：嗯嗯嗯……（并沒(méi)有回答我）。
師：不喜歡你這樣，痛快點(diǎn)兒！行不行？
生：太難了。嗯嗯……。
師：就這么定了。第二：你英語(yǔ)要爭(zhēng)取年級(jí)第一。（當(dāng)時(shí)他排年級(jí)前二十）以后出國(guó)學(xué)習(xí)靠獎(jiǎng)學(xué)金而不是你爸工資。要拿獎(jiǎng)學(xué)金，必須英語(yǔ)好。
生：考第一名？不可能。
生：每道題答一句話。（還沒(méi)等我回憶完，他就給出答案。記憶力好?。?。
師：第四：走廊見到老師要打招呼，哪怕點(diǎn)點(diǎn)頭。老師們對(duì)你都那么好。
生：嗯嗯嗯……（并沒(méi)有回答我）。
師：至少我跟你打招呼時(shí)，不準(zhǔn)不理睬我。
生：嗯嗯嗯……（又沒(méi)有回答我）。
……。
我們的對(duì)話就這樣一問(wèn)一答，他每次的答語(yǔ)幾乎不到十個(gè)字。但我了解到他不自信的一面，因此我第一步工作，使其樹立自信。
（1）10月份推薦他參加北京電視臺(tái)《sk狀元榜》，希望借此機(jī)會(huì)，樹立自信。他不負(fù)眾望，獲得周冠軍。臨行前，全班同學(xué)為他加油。比賽中，我和同學(xué)們不斷給他發(fā)短信，鼓勵(lì)他，支持他?；貋?lái)后，他還給同學(xué)買糖吃。在準(zhǔn)備過(guò)程中，我與他父親聯(lián)系，希望家長(zhǎng)能給予關(guān)心和指導(dǎo)。（得知，在家里他幾乎不與家長(zhǎng)溝通）于是，我又要求a主動(dòng)找父母幫忙，使他們能利用這個(gè)機(jī)會(huì)好好溝通。后來(lái)，家長(zhǎng)說(shuō)，a從北京回來(lái)后，第一次跟父母說(shuō)謝謝，并第一次給爸爸泡一袋方便面。家長(zhǎng)非常滿足，覺(jué)得孩子似乎一下子長(zhǎng)大了。我想是這次活動(dòng)給了他自信。
11月11日，在他父親給我的一封信中寫道：自今年九月以來(lái)，我的兒子在您的關(guān)愛(ài)下，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，學(xué)習(xí)和生活有了明顯的目標(biāo)，自信心得到了增強(qiáng)，在與他人交往中得到了快樂(lè)，生活中不時(shí)帶有幽默和滑稽的成分……從他身上發(fā)生的可喜變化，我深感您是在用心和愛(ài)去培養(yǎng)學(xué)生，不愧為是深受學(xué)生及所有家長(zhǎng)愛(ài)戴和信賴的老師。兒子能在您的教誨下成長(zhǎng)，是他的福分和運(yùn)氣，也算命運(yùn)對(duì)我在部隊(duì)無(wú)怨無(wú)悔地工作二十余年的回報(bào)。我在軍事院校從事管理教育工作，作風(fēng)明顯帶有軍事化的特征，特別是父子之間永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾與沖突，以及兩代人之間的鴻溝，使得我們之間和顏悅色交流少，激烈的爭(zhēng)吵多，以致于兒子有時(shí)根本不同我交流……。兒子的未來(lái)不僅僅是社會(huì)的需要，同樣是我全部的希望，面對(duì)此景，我常常陷入苦惱和無(wú)奈之中。如今，孩子能在您身旁生活并度過(guò)高中時(shí)代，我猶如久逢甘露、枯木發(fā)新芽。我深知孩子身上的缺點(diǎn)，但我相信有你獨(dú)特的教育方法，孩子一定會(huì)有更大的進(jìn)步，一定會(huì)有更美好的未來(lái)。
看了家長(zhǎng)的信后，一種責(zé)任感更是油然而生。
（2）從此，我就更加鼓勵(lì)他，相信他，只要努力，一切皆有可能。尤其數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，我要看他的書本，經(jīng)常督促他做數(shù)學(xué)作業(yè)，科代表也對(duì)他格外嚴(yán)格，更應(yīng)該感謝張麗新老師，并沒(méi)有放棄他，反而不斷地以各種方式鼓勵(lì)他，讓他對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，數(shù)學(xué)成績(jī)穩(wěn)步提高。在高二上學(xué)期期末考試中得了73分，年級(jí)97名。這對(duì)他來(lái)是已經(jīng)是個(gè)飛躍了。高二期末考試英語(yǔ)130分，年級(jí)第一。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，我又給他提出第二個(gè)目標(biāo)，高中階段，完成雅思考試。我特意給他買了雅思考試的詞匯書送給他，也是對(duì)他前階段的獎(jiǎng)勵(lì)。
（3）本學(xué)期開學(xué)初，他主動(dòng)要找我談?wù)劊翌H有些受寵若驚。我們的談話內(nèi)容大概如下：
生：我想補(bǔ)高一數(shù)學(xué)，到高一聽課，（利用歷史課，因?qū)O老師出差）行不行？
師：有想補(bǔ)課的想法很好，但不實(shí)際。原因1、2、3……。
生：有道理。
師：我建議，自己看書，盡量自己解決，然后找張老師答疑。在一個(gè)月內(nèi)完成高一內(nèi)容。
生：好吧。（第一次聽到比較痛快的回答）。
師：相信自己，一切均有可能，只要你肯努力地去做。比方，英語(yǔ)，你終于考了年級(jí)第一。
生：我當(dāng)時(shí)說(shuō)不可能。（記性真好）。
師：數(shù)學(xué)現(xiàn)在有很大進(jìn)步。其實(shí)你高二開始數(shù)學(xué)不是零起點(diǎn)，也是……。
生：0。5起點(diǎn)。（智商就是高，可教也！）。
師：怎么樣？離名牌大學(xué)又走近一步了吧？
生：我不一定上北大。我或許上港大什么的……。
師：好呀！去港大要面試的，你說(shuō)話不清楚，從現(xiàn)在開始，不許你哼哼呀呀的，好好說(shuō)話。
生：嗯。
師：港大的分?jǐn)?shù)很高，你知道嗎？
生：知道。
師：要想得高分，除語(yǔ)、數(shù)、外，你現(xiàn)在還要注意史、地、政的答題技巧。我給你買本全國(guó)各省文科綜合卷，研究一下答題思路。
生：你告訴我書名，我自己買。（有情商啦！值得慶賀！最后，我還是給他買了一本，他還說(shuō)謝謝了，我已經(jīng)很滿足了。）。
……。
對(duì)他的工作，除了個(gè)別談話，鼓勵(lì)外，我經(jīng)常讓同學(xué)多接近他，幫助他。引導(dǎo)學(xué)生多看看他身上的優(yōu)點(diǎn)，畢竟我們?cè)谒砩蠈W(xué)到一些知識(shí)。人的性格不一，同學(xué)之間要學(xué)會(huì)包容。雖然他身上還有很多缺點(diǎn)，但在他身上發(fā)生的變化，有目共睹。這里，作為他的`班主任老師，特別要感謝我班的課任老師，a的幼稚曾“傷害”過(guò)一些老師的心，但老師們以寬大的胸懷包容他，且從未放棄對(duì)他的教導(dǎo)，使他對(duì)這個(gè)集體、對(duì)我們的老師有了一點(diǎn)點(diǎn)熱愛(ài)。這多么不容易呀！
下面是本學(xué)期開學(xué)前，家長(zhǎng)給我的信：
小學(xué)德育工作論文篇十七
在德育工作中，班主任應(yīng)意識(shí)到榜樣的重要意義，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的德育典范。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，班主任應(yīng)身體力行，把握好自己的行為規(guī)范和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，應(yīng)保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度、溫和的相處之道，在德育教學(xué)中對(duì)學(xué)生提出的要求，首先自己保證做到，從而才能提高自己在學(xué)生中的信服力，促進(jìn)后續(xù)教育工作的順利開展。例如在學(xué)校中，針對(duì)扔垃圾這件生活中的小事情，教師不僅需要在德育工作開展中對(duì)學(xué)生提出相關(guān)要求和教育，還應(yīng)在實(shí)際的生活中，自己做到不亂扔垃圾，從而讓學(xué)生在日常生活中主動(dòng)改掉亂扔垃圾的習(xí)慣，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。這種身體力行的教學(xué)方式遠(yuǎn)比片面的說(shuō)教更有教學(xué)價(jià)值，也更能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
2.2拓寬德育教育空間。
需要明確的是，學(xué)生不僅是在學(xué)校接受教育的主體，同時(shí)也是家庭和社會(huì)中的一員。因此，可以將學(xué)校的德育活動(dòng)看作是學(xué)生的直接德育教育，學(xué)生在家庭和社會(huì)生活所接受到的德育教育看作是間接德育教育?；诖?，班主任應(yīng)充分考慮到學(xué)生在社會(huì)和家庭中的生活實(shí)際，利用其優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行更全面多元的德育教學(xué)。比如班主任可以根據(jù)學(xué)生不同的生活地區(qū)，與學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系，針對(duì)學(xué)生的德育教育工作進(jìn)行有效溝通和計(jì)劃。可以讓學(xué)生不僅在學(xué)校中接受德育教育，同時(shí)也可以無(wú)縫連接家庭教育和社會(huì)教育，提高德育工作的實(shí)效性。
2.3充分利用實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。
由于部分初中生已經(jīng)開始住校，因而很多時(shí)間都在學(xué)校中度過(guò)，再加上本身社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)不多，因而對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還不全面，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)更談不上興趣?；诖耍嘀魅慰梢酝ㄟ^(guò)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，從而對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更深入，促進(jìn)德育工作教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，班主任可以組織學(xué)生清掃校園垃圾或者幫助自己家附近的環(huán)衛(wèi)工人清掃道路。通過(guò)這樣簡(jiǎn)單而有意義的教學(xué)實(shí)踐，不僅可以有效培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，還能夠提高學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，從而推動(dòng)德育工作的開展。除此之外，通過(guò)這樣的無(wú)私奉獻(xiàn)，還能得到社會(huì)的認(rèn)可與贊揚(yáng)，從而讓學(xué)生獲得成就感與自豪感，更加激發(fā)學(xué)生的德育實(shí)踐積極性，讓學(xué)生更能明白環(huán)衛(wèi)工人的辛苦，讓學(xué)生在獲得社會(huì)體驗(yàn)的同時(shí)學(xué)會(huì)對(duì)他人的尊重。另外，學(xué)校也可以利用節(jié)假日進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的開展，例如清明節(jié)掃墓，建軍節(jié)、建黨節(jié)參觀有關(guān)博覽館、愛(ài)國(guó)主義為主題的教育基地等等，讓學(xué)生在進(jìn)行德育知識(shí)吸收的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷等等，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)。
在初中的德育工作開展過(guò)程中，班主任的德育工作效率問(wèn)題，將直接關(guān)系到學(xué)生的綜合能力發(fā)展以及綜合素質(zhì)培養(yǎng)的效果。想要更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提高教育水平，我們有必要針對(duì)當(dāng)前的德育工作探討實(shí)效性問(wèn)題，找到阻礙德育工作進(jìn)展的根源，對(duì)癥下藥，推動(dòng)我國(guó)初中階段德育工作實(shí)效性的提高。目前，初中班主任德育工作的開展還存在諸多問(wèn)題，還需要廣大教育者的共同努力來(lái)進(jìn)行應(yīng)對(duì)。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)德育工作論文篇十八
德育教育是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀以及基本行為道德規(guī)范的重要教學(xué)形式，與文化教學(xué)形成互補(bǔ)關(guān)系。班主任必須要深刻認(rèn)知到現(xiàn)代德育教學(xué)面臨的新環(huán)境、新調(diào)整、新挑戰(zhàn)，必須要德育教學(xué)與班級(jí)日常管理融為一體，強(qiáng)化對(duì)班級(jí)管理制度、班委組織模式、日常考核與引導(dǎo)、自我建設(shè)與約束等工作的細(xì)致化、標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化運(yùn)作，讓德育教學(xué)真正成為現(xiàn)代中學(xué)教育的閃光點(diǎn)，發(fā)揮德育教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)建設(shè)的積極作用。
一、強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)代德育教育的認(rèn)知深度，積極進(jìn)行班主任管理能力拓展。
（1）樹立全面德育教學(xué)理念，促使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。班主任應(yīng)該樹立全面德育教學(xué)理念，尤其是應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、個(gè)人基本道德素質(zhì)、日常行為規(guī)范等方面進(jìn)行全面的教學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生更好地融入到班級(jí)日常德育教學(xué)情境中來(lái)，并以班級(jí)行為規(guī)范、日常行為準(zhǔn)則作為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活指南，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與德育教學(xué)之間的無(wú)縫對(duì)接，強(qiáng)化班主任在德育教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)作用與管理職能，優(yōu)化現(xiàn)代中學(xué)德育教學(xué)的工作模式與教學(xué)形式。
（2）強(qiáng)化班主任老師的管理能力，做好班主任對(duì)現(xiàn)代教育理念與教學(xué)方法的精髓性掌握。為了做好中學(xué)的德育教學(xué)工作，還必須要不斷強(qiáng)化班主任老師的管理能力，重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的行為規(guī)范管理以及培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守則意識(shí)上。班主任老師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念與教學(xué)方法，吸收其中的精髓思想以及重要教學(xué)形式，有選擇地進(jìn)行現(xiàn)代德育教學(xué)的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)學(xué)生都可以在德育教學(xué)過(guò)程中找到自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的目標(biāo)。
（1）制定詳盡的班級(jí)管理制度，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到班級(jí)管理實(shí)務(wù)中來(lái)。班主任老師應(yīng)該制度詳盡的班級(jí)管理制度，其中就包括班級(jí)紀(jì)律規(guī)程、出勤紀(jì)律與考察標(biāo)準(zhǔn)、請(qǐng)假制度、違紀(jì)處罰制度等，保障每一項(xiàng)班級(jí)事務(wù)都有據(jù)可依、有度可查。同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生參與到班級(jí)管理事務(wù)中來(lái)，建立任期制的班委隊(duì)伍，并落實(shí)好相關(guān)的監(jiān)督制度與日常討論制度，保障每一個(gè)學(xué)生對(duì)班級(jí)管理、制度制定、懲罰措施都擁有建議權(quán)與參與權(quán)，轉(zhuǎn)變班級(jí)管理模式，促進(jìn)德育教育以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為歸屬點(diǎn)。
（2）實(shí)施多樣化的學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生多元化發(fā)展與全面成長(zhǎng)。老師還應(yīng)該實(shí)施多樣化的學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)，尤其是應(yīng)該避免以成績(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行固化評(píng)價(jià)，形成對(duì)學(xué)生的刻板影響。無(wú)論學(xué)生做錯(cuò)了怎樣的事情，老師都應(yīng)該積極了解與掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，從學(xué)生的心理訴求、行為方式、自我價(jià)值、進(jìn)步等方面進(jìn)行全面的學(xué)生考核，挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)與優(yōu)秀品質(zhì)，并引導(dǎo)學(xué)生不斷的強(qiáng)化對(duì)自我行為、自我理念、自我價(jià)值的探尋，激發(fā)德育教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合拓展的積極作用。
（3）建立新型師生關(guān)系、生生管理，發(fā)揮班主任的信息傳遞與溝通職能。老師應(yīng)該建立新型的師生關(guān)系、生生關(guān)系，并和學(xué)生建立起一個(gè)平等、自由、靈活、開放的相處模式，保障學(xué)生愿意和班主任進(jìn)行溝通與交流，增強(qiáng)班主任老師對(duì)學(xué)生所有方面的基本情況的了解與掌握。同時(shí)班主任還應(yīng)該發(fā)揮自身的信息傳遞與溝通職能，主動(dòng)做好與學(xué)校、學(xué)科老師、家長(zhǎng)之間的溝通與信息反饋。比如老師可以統(tǒng)計(jì)好學(xué)生對(duì)某一學(xué)科學(xué)習(xí)困境或者是對(duì)任課教師教學(xué)方法等方面意見，并將其反饋給任課老師，增強(qiáng)班級(jí)學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性與針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)班級(jí)內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定發(fā)展。
（4）做好班主任老師的教學(xué)工作，強(qiáng)化班主任對(duì)學(xué)生的榜樣作用。由于班主任老師一般都是班級(jí)的學(xué)科教師，因此老師還應(yīng)該主動(dòng)做好自身的教學(xué)實(shí)踐工作，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，并通過(guò)良好的學(xué)科教學(xué)能力為學(xué)生樹立榜樣，增強(qiáng)班主任在學(xué)生心目中的影響力與號(hào)召力，進(jìn)而降低班主任在日常德育工作中的工作難度與工作阻力，讓德育教學(xué)與學(xué)科知識(shí)融為一體，形成潛移默化的德育教學(xué)模式，優(yōu)化班主任老師對(duì)德育教學(xué)的權(quán)威性與領(lǐng)導(dǎo)力。
三、結(jié)束語(yǔ)。
在進(jìn)行中學(xué)德育教學(xué)工作時(shí)，老師應(yīng)該積極尋求對(duì)德育教學(xué)環(huán)境、德育教學(xué)基礎(chǔ)、德育行為規(guī)則的優(yōu)化與拓展，不僅應(yīng)該建立完善的班級(jí)管理制度以及學(xué)生行為準(zhǔn)則，還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參與到班級(jí)管理活動(dòng)中來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識(shí)。同時(shí)將德育教學(xué)與學(xué)科教學(xué)融為一體，定位教師的輔導(dǎo)者、溝通者、引導(dǎo)者地位，讓德育工作與學(xué)生的日常行為、學(xué)習(xí)生活、思想觀念等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的細(xì)節(jié)化拓展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育工作的教學(xué)目標(biāo)。
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小學(xué)德育工作論文篇十九
摘要：中職學(xué)校的德育相對(duì)來(lái)說(shuō)較難一些，這是公認(rèn)的話題。因而對(duì)于中職學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，德育工作是教育工作中的重點(diǎn)教育內(nèi)容。對(duì)中職班主任德育工作總結(jié)以下幾點(diǎn)的有效措施。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育；有效措施。
中職學(xué)校的學(xué)生存在著很多的缺點(diǎn)和不足，如起點(diǎn)低、認(rèn)知膚淺、行為盲目、對(duì)未來(lái)迷茫等。這些缺點(diǎn)和不足導(dǎo)致了相當(dāng)大一部分學(xué)生產(chǎn)生了酗酒、抽煙、打架、上網(wǎng)成癮等不良習(xí)性。這些不良習(xí)性直接導(dǎo)致了中職班主任的德育工作比普通班主任的德育工作更加復(fù)雜勞累。所以對(duì)于中職班主任來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生管理教育的有效方法是十分重要的，以下對(duì)中職班主任的德育工作提出幾種有效策略。
對(duì)于中職學(xué)生的管理而言，首先班主任自身應(yīng)有足夠的責(zé)任心。中職學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)問(wèn)題以及他們所處的一個(gè)容易被忽視的位置，促使了他們的叛逆心理相對(duì)來(lái)說(shuō)更加強(qiáng)烈，行為上也更加肆意妄為。因而，對(duì)于這類學(xué)生的教育管理也是相對(duì)困難的，很多中職班主任對(duì)學(xué)生的管理都抱著一個(gè)“對(duì)付”的態(tài)度。這樣的態(tài)度給素質(zhì)本就不高的中職學(xué)生的德育工作加重了負(fù)擔(dān)。因此，班主任應(yīng)具備足夠的責(zé)任心，在德育過(guò)程中清楚認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生素質(zhì)高低，采取“對(duì)癥下藥”的`措施，保證每個(gè)學(xué)生都能接受到良好的德育。
二、班主任自身樹立一個(gè)完美的形象。
一個(gè)人想要其他人完全信服自己，首先要有一個(gè)完美的形象。有了一個(gè)完美的形象大家才能主動(dòng)地認(rèn)識(shí)你，從而在與你的交往中信服于你。教師作為學(xué)生接觸最多的對(duì)象，他的言行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可磨滅的印象。因此，班主任必須樹立有責(zé)任、有信譽(yù)并且廉明、公正這樣的完美形象。班主任以這樣的一種形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)學(xué)生是一種鞭策，使學(xué)生能夠進(jìn)行自我反省，對(duì)學(xué)生在提高自身素質(zhì)過(guò)程中起到極大的推進(jìn)作用。
三、為學(xué)生明確未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。
如果一個(gè)人沒(méi)有目標(biāo)，那他永遠(yuǎn)都不會(huì)去努力。大多數(shù)中職學(xué)生都處于一種目標(biāo)不明確或是根本就沒(méi)有目標(biāo)的狀態(tài)。這也是他們生活懶散、不學(xué)習(xí)等不良現(xiàn)象的一大原因。因此，要改變他們的這種狀況，讓他們不虛度這三年。首先便要班主任為他們每一個(gè)學(xué)生制訂出一個(gè)大一些的目標(biāo)，再進(jìn)一步根據(jù)年級(jí)來(lái)幫他們建立一些短期的目標(biāo)，使他們一步步實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)中成長(zhǎng)。
教師一直以來(lái)都被譽(yù)為一個(gè)神圣的職業(yè)，教師是學(xué)生成長(zhǎng)的方向標(biāo)，也是學(xué)生知識(shí)的源泉。教師對(duì)學(xué)生的德育會(huì)直接影響到學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)生活。對(duì)于一個(gè)中職班主任來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的德育顯得更加重要。面對(duì)現(xiàn)階段中職德育工作的缺點(diǎn)與不足，班主任應(yīng)充分重視。
參考文獻(xiàn)：
鄭建中。創(chuàng)新中職德育工作實(shí)踐研究[j].學(xué)周刊：b,2012（9）。
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