通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的短板并不斷完善自己。引用相關(guān)理論知識(shí)，提升總結(jié)的深度和廣度。這里有一些經(jīng)典的文學(xué)作品推薦給大家，歡迎閱讀和交流。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇一
段落一：引言（150字）。
感恩是一種內(nèi)省和賦予的心態(tài)，一種對(duì)周圍的人和事物心懷感激的態(tài)度。在人生的旅程中，我們常常會(huì)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困惑，但如果我們能夠?qū)W會(huì)感恩，去欣賞并珍惜身邊的一切，那么我們的生活將變得更加充實(shí)和有意義。因此，感恩成為了我人生哲學(xué)的重要組成部分。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)感恩人生哲學(xué)的心得體會(huì)。
段落二：感激他人帶給我的力量（300字）。
在我人生的旅途中，我深深地體會(huì)到了他人對(duì)我的幫助和支持的重要性。無論是家人、朋友還是老師，他們都給予了我無私的關(guān)懷和指引。尤其是在我面臨困難和挫折的時(shí)候，他們總是毫不猶豫地伸出援手。在他們的鼓勵(lì)和幫助下，我克服了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。正是因?yàn)橛辛怂麄兊闹С?，我才能夠成為今天的我，因此，我?duì)他們充滿了感激之情。
段落三：感恩困境中蘊(yùn)含的機(jī)遇（300字）。
人生的旅程充滿了起起伏伏，我們常常會(huì)遇到各種各樣的困境。雖然這些困境會(huì)帶給我們痛苦和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也蘊(yùn)含著巨大的機(jī)遇。每當(dāng)我面對(duì)困難時(shí)，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和解決問題的能力。我深知困境是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的催化劑，只有通過面對(duì)并克服它們，我們才能夠進(jìn)一步成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我感恩那些困境，因?yàn)樗鼈冏屛易兊酶訄?jiān)強(qiáng)和勇敢。
段落四：感激生命中的小確幸（300字）。
生活中的美好常常被忽視，但事實(shí)上，我們應(yīng)該感恩身邊的小確幸。這些小確幸也許不是什么了不起的事情，但對(duì)于我們的生活來說卻是無比重要的。比如，每天早晨的陽光、一杯熱騰騰的咖啡、與親朋好友的分享時(shí)光等等。這些細(xì)微的瞬間組成了我們生活的點(diǎn)滴，使我們感到幸福和快樂。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)心存感激地去品味和珍惜這些小確幸，它們?cè)谖覀兊娜粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?/p>
段落五：重新審視自我并發(fā)現(xiàn)更深層次的感恩（250字）。
在感恩人生哲學(xué)的道路上，我漸漸變得更加開放和寬容。我學(xué)會(huì)了換位思考和接納他人的不完美，同時(shí)也重新審視自己。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們應(yīng)該嘗試從對(duì)方的角度去理解和包容。在這個(gè)過程中，我不僅更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且真正理解了他人的用心良苦。因此，我對(duì)自己和他人充滿了更深層次的感恩之情。
總結(jié)（100字）。
感恩人生哲學(xué)教會(huì)了我如何去欣賞和感激身邊的人和事物。它教會(huì)了我在困難中尋找機(jī)遇，在小確幸中尋找幸福。最重要的是，它教會(huì)了我寬容和理解，讓我成為一個(gè)更好的人。因此，我將繼續(xù)遵循感恩人生哲學(xué)，將感激和賦予的心態(tài)貫穿于我未來的人生旅程中。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇二
在探索哲學(xué)人生的道路上，我深深感受到了思考的重要性，也明白了人生的意義并非是得到答案，而在于不斷追問。通過對(duì)自身和外部世界的深入思考，我學(xué)會(huì)了隨遇而安、堅(jiān)持追求真理的原則，并將其應(yīng)用于生活中。在這個(gè)人生的旅程中，我認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，并逐漸找到了自己的定位。在結(jié)尾部分，我將總結(jié)我體會(huì)到的哲學(xué)人生心得，旨在激勵(lì)讀者們?cè)诿鎸?duì)人生困惑時(shí)，能夠用哲學(xué)的眼光去面對(duì)，并積極向前。
首先，我意識(shí)到人生的價(jià)值并非來自于金錢與物質(zhì)的積累，而是來自于內(nèi)心的滿足與成長(zhǎng)。生活中的困境與挑戰(zhàn)能夠讓我更加堅(jiān)定地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更加敢于突破自身的局限。通過哲學(xué)的啟發(fā)，我意識(shí)到追求幸福、追求成長(zhǎng)才是人生的核心。雖然人生中充滿了不確定性和痛苦，但正是這些挑戰(zhàn)塑造了我們的個(gè)性，并讓我們更加珍惜生活中的美好。
其次，我在哲學(xué)人生的過程中學(xué)會(huì)了放下，用心感受當(dāng)下的一切。我意識(shí)到過去與未來只是虛幻的影子，唯有當(dāng)下的一切才是真實(shí)的存在。通過每天思考自己的身心狀態(tài)，并用心去感受生活中的細(xì)節(jié)，我懂得了如何珍惜每一個(gè)當(dāng)下。人生猶如一場(chǎng)旅行，我們需要享受旅途中的風(fēng)景，而不是只關(guān)注目的地的到達(dá)。只有放下執(zhí)念，認(rèn)真把握當(dāng)下，我們才能真正體驗(yàn)到人生的價(jià)值和意義。
第三，追問與思考在哲學(xué)人生中起著關(guān)鍵作用。當(dāng)我們遇到困惑與困境時(shí)，我們要有勇氣追問問題，并通過思考來尋找答案。在思考的過程中，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，虛心地對(duì)待各種觀點(diǎn)和理論。正如柏拉圖所說：“思維就是靈魂的合成劑?！敝挥型ㄟ^思考，我們才能夠真正理解自己和世界。
第四，堅(jiān)持追求真理是哲學(xué)人生不可或缺的一部分。在哲學(xué)的世界里，真理是我們追求的最高目標(biāo)。盡管真理可能是主觀的，但我們可以通過比較和分析不同的觀點(diǎn)來接近它。在面對(duì)眾多的真理和觀點(diǎn)時(shí)，我們需要保持獨(dú)立思考的能力，用自己的判斷力來決定什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)，以包容的心態(tài)對(duì)待不同的真理。
最后，我認(rèn)為哲學(xué)人生是一種追求智慧的過程。通過在人生的旅途中思考、追問與真實(shí)面對(duì)，我們將逐漸獲得智慧和成長(zhǎng)。智慧不僅來自于書本，更來自于與人交流、對(duì)生活的體驗(yàn)和思考。只有通過實(shí)踐，我們才能真正理解和應(yīng)用哲學(xué)人生的原則，使之成為我們生活的一部分。
在哲學(xué)人生的道路上，我收獲了珍貴的體驗(yàn)和心得。通過思考生活的意義和價(jià)值，我明白了人生的目標(biāo)和方向。通過放下執(zhí)念，我學(xué)會(huì)了珍惜當(dāng)下的一切。通過追問與思考，我逐漸理解了自己和世界。通過堅(jiān)持追求真理，我接近了智慧的境地。哲學(xué)人生不僅是一種追求智慧的過程，更是一種讓我們?cè)谌松穆猛局懈惺苋松捏w驗(yàn)，探索人生的意義和價(jià)值的旅程。讓我們相信，用哲學(xué)的眼光去看待人生，將會(huì)使我們更加堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，也將帶給我們更加豐富和深刻的人生體驗(yàn)。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇三
第一段：引言（100字）。
《哲學(xué)與人生》是一本富有哲思的著作，由著名哲學(xué)家王陽明所撰寫。通過閱讀這本書，我深深地感受到了哲學(xué)對(duì)于人生的重要性。它給予我們思考人生意義、價(jià)值和目標(biāo)的能力，引導(dǎo)我們探索真理和智慧。下面我將談?wù)勎以陂喿x這本書時(shí)的一些心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人意義（200字）。
《哲學(xué)與人生》探討了人生的意義和目的，它提醒我們?cè)诟∪A與追求名利的社會(huì)中，要時(shí)刻警醒自己，思考人生的真正價(jià)值。通過思辨和質(zhì)疑，我們可以找到自己的座右銘和信仰，從而在紛繁的塵世間尋找到內(nèi)心的寧靜。這本書啟示我要不斷地追求自我完善，追求內(nèi)心的深度和智慧，從而使我的人生更加有意義。
第三段：哲學(xué)思考（300字）。
《哲學(xué)與人生》中的哲學(xué)思考深刻而引人深思。王陽明提出“知行合一”的觀念，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。他認(rèn)為僅有知識(shí)而沒有實(shí)踐是沒有意義的，我們需要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。這啟示我只有通過行動(dòng)去實(shí)踐和驗(yàn)證哲學(xué)思想，才能真正理解它的價(jià)值。此外，我還學(xué)到了王陽明關(guān)于思維方式的觀點(diǎn)。他認(rèn)為我們的思考方式會(huì)影響我們的行為和結(jié)果，所以要培養(yǎng)正確的思維方式，才能做出正確的決策。
第四段：人生智慧（300字）。
《哲學(xué)與人生》中的智慧觀點(diǎn)對(duì)于指導(dǎo)我們的生活非常重要。王陽明提出了“致良知”的思想，他認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)心都有良知指引著我們做出正確的選擇。我們應(yīng)該傾聽內(nèi)心的聲音，踐行良知的指引，從而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。這讓我明白了只有真正做到了開闊心胸、行善積德，才能得到內(nèi)心的平靜和滿足。另外，王陽明還提倡忍耐和堅(jiān)持的品質(zhì)，他認(rèn)為只有經(jīng)歷挫折和磨難后的努力，才能獲得真正的成長(zhǎng)和智慧。這讓我懂得了在面臨困難時(shí)要堅(jiān)持不懈，勇敢面對(duì)并克服困難。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的重要性和智慧的價(jià)值。它不僅幫助我們思考人生的意義和目標(biāo)，還指導(dǎo)我們的行動(dòng)和決策。我意識(shí)到只有通過實(shí)踐和行動(dòng)，我們才能真正領(lǐng)悟并體驗(yàn)到哲學(xué)的力量。同時(shí)，良知、忍耐和堅(jiān)持是我們?cè)谌松缆飞媳仨毦邆涞钠焚|(zhì)，它們是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和成長(zhǎng)的關(guān)鍵。我將懷著對(duì)哲學(xué)的熱愛和追求，繼續(xù)探索人生的意義與智慧，不斷完善自己，更好地實(shí)踐與生活。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇四
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問題，我從幾個(gè)方面來理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時(shí)也需要朋友來分享你的快樂。人生是一個(gè)過程，人生的意義就在于過程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問。通過對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧靜而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過程，一個(gè)理性程度不斷提高的過程，一個(gè)不斷地有不自覺到自覺的發(fā)展過程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇五
哲學(xué)作為一門研究人生意義和人類存在的學(xué)科，可以幫助我們思考人生的本質(zhì)和目標(biāo)。通過哲學(xué)的思維方式，我們能夠深入思考人類存在的意義和價(jià)值，對(duì)生活中的種種問題和困惑有更深入的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)給予我們深邃的智慧和靈感，使我們能夠更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和選擇。
第二段：努力追尋真理。
在人生的旅程中，追求真理是我所珍視的一種價(jià)值觀。通過不斷地思考、學(xué)習(xí)和探索，我逐漸認(rèn)識(shí)到真理是一種動(dòng)態(tài)的概念，是不斷進(jìn)化和發(fā)展的。努力追尋真理，意味著不畏困難和挑戰(zhàn)，大膽地提出問題，并嘗試找到合理的答案。只有通過不斷地反思和自我調(diào)整，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，走上一條更加充實(shí)和有意義的人生之路。
第三段：珍視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。
在人生的進(jìn)程中，我深深認(rèn)識(shí)到人與人之間的聯(lián)系和相互依存是我們喜樂和成長(zhǎng)的一部分。人際關(guān)系被認(rèn)為是人生中最重要的因素之一，它塑造了我們的個(gè)性、價(jià)值觀和行為方式。理解、尊重和關(guān)心他人是我們應(yīng)有的責(zé)任，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。在處理人際關(guān)系時(shí)，我們要保持開放心態(tài)，善于傾聽和理解他人的需求，經(jīng)過相互溝通和協(xié)商達(dá)成共識(shí)，努力構(gòu)建和諧共贏的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第四段：活在當(dāng)下和珍惜生命。
人生是一段旅程，我們必須學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)瞬間，活在當(dāng)下。過去無法改變，未來充滿不確定。唯一我們能夠掌握的是現(xiàn)在。活在當(dāng)下意味著將全部精力和意識(shí)投入到當(dāng)前正在發(fā)生的事情中，感受每一個(gè)細(xì)微的變化和瞬間的美好。而珍惜生命則是對(duì)自己和生活的一種敬畏和感恩的態(tài)度。生命是寶貴的，我們應(yīng)該充分利用每一天來追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)要善待身體和心靈，保持健康的生活方式。
第五段：追求幸福和內(nèi)心的平靜。
人生的終極目標(biāo)是追求幸福和內(nèi)心的平靜。幸福并不是具體的某種形式，而是一種內(nèi)心的狀態(tài)。我相信真正的幸福是源于內(nèi)心的滿足和平靜，而不是外部的物質(zhì)和榮譽(yù)。追求幸福的關(guān)鍵是培養(yǎng)積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，通過良好的自我管理和人際關(guān)系，建立積極的社會(huì)環(huán)境和人際網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，內(nèi)心的平靜是我們抵御外界各種壓力和干擾的強(qiáng)有力的武器。通過冥想、深呼吸、與自然親近等方法，我們能夠平撫內(nèi)心的波動(dòng)，獲得真正的平靜和快樂。
總結(jié)：
通過哲學(xué)的思考和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，努力追求真理，珍視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任，活在當(dāng)下和珍惜生命，追求幸福和內(nèi)心的平靜。這些是我在人生的旅程中得出的一些心得和體會(huì)。我相信，只有通過不斷地思考和實(shí)踐，我們才能更好地理解和把握人生的真諦，走上一條更加充實(shí)和有意義的人生之路。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇六
今天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問題，我從幾個(gè)方面來理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時(shí)也需要朋友來分享你的快樂。人生是一個(gè)過程，人生的意義就在于過程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問。通過對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧靜而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過程，一個(gè)理性程度不斷提高的過程，一個(gè)不斷地有不自覺到自覺的發(fā)展過程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇七
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊贰?/p>
這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說我媽從小都過著這種清貧的日子，再說我外婆也沒什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問題卻不能忽視，這樣活著有沒有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說你暈了，千百年來，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個(gè)過程，意義就沒有意義。意義在于過程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇八
哲學(xué)與人生”是傅佩榮先生1986年起為臺(tái)灣大學(xué)全校學(xué)生開設(shè)的一門通識(shí)課程，在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，兼顧西方與中國(guó)，側(cè)重人生與文化，而以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間。這門課程獲得了臺(tái)大學(xué)生的極大喜愛，1986年傅佩榮先生即有幸被《民生報(bào)》評(píng)選為校園熱門教授，十年后該課程被臺(tái)大學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”票選為全校最佳通識(shí)課程第一名?！墩軐W(xué)與人生》這本書，即是傅先生在講稿的基礎(chǔ)上整理而成。
正如書中所說“輕松地閱讀故事，感悟人生哲理;使生活煥發(fā)光彩，使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)”，在剛剛步入人生道路的我們，更該增長(zhǎng)智慧，拓展眼界，把握住人生方向。生活的目的就是自我發(fā)展，多讀些有益的書籍，也許會(huì)讓我們了解到更多睿智的人生哲理，也會(huì)讓自我發(fā)展更加趨于完美與卓越。
書中以六個(gè)篇章，大量的故事與點(diǎn)評(píng)拓展我們的生活空間、升華人生境界。這故事，也許并沒有那么引人入勝，但這一句句樸實(shí)無華的語言，竟呈現(xiàn)了令我們需要思考的哲理;這故事，也許并沒有太長(zhǎng)的篇幅，卻就在這短小的故事里寫出了意蘊(yùn);這故事，也許并不為人知，也就讓人懷著一顆期待的心去閱讀。
當(dāng)我輕輕翻開這本書的時(shí)候，便在前言中看到一個(gè)故事：老教授為同學(xué)們上的最后一課，竟是最簡(jiǎn)單的水變成了固體的冰，又將冰蒸發(fā)成水蒸氣。在同學(xué)們迷惑為什么會(huì)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，老教授卻點(diǎn)出了中心。他說：“水和人生都有三種形態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的。”“假若一個(gè)人對(duì)生活和人生溫度是0℃以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生世界也就不過他雙腳站的地方那么大;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開大地;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會(huì)變成水蒸氣，成為云朵，他將飛起來，他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大?！?/p>
我想，我不應(yīng)該把自己的心靈溫度變成0℃以下，成為一塊冰;也不甘心是普通的溫度，是一片水;我希望自己的內(nèi)心是100℃的熾熱，擁有天空與大地。當(dāng)我終于合上書本時(shí)，我思考了很多很多，今后也會(huì)做到。這本書，我將會(huì)繼續(xù)讀下去，直到我真正明白、領(lǐng)悟了人生。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇九
人生就像一部精彩的電影，我們是其中的主角，而人生的哲學(xué)就是為了幫助我們理解和把握這部電影的意義。而對(duì)于我來說，感恩是我人生中最重要的哲學(xué)思想之一。通過感恩，我學(xué)會(huì)了珍惜和體驗(yàn)生活中的美好，同時(shí)也感受到了內(nèi)心的平和與滿足。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于感恩人生哲學(xué)的心得體會(huì)。
第一段：感恩的重要性。
在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常被追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的壓力所困擾。在追逐這些外在目標(biāo)的同時(shí)，我們往往忽略了內(nèi)在的滿足感和幸福感。然而，當(dāng)我們學(xué)會(huì)感恩時(shí)，我們可以逐漸從追求物質(zhì)的快樂轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)內(nèi)心的滿足。感恩引導(dǎo)我們將注意力放在我們所擁有的，而不是我們所沒有的。只有在感恩的心態(tài)中，我們才能真正欣賞生活中的美好事物。
第二段：感恩的實(shí)踐方法。
感恩并不僅僅是一種心態(tài)，它更是一種日常實(shí)踐的方式。一種常見的感恩實(shí)踐方法就是寫感恩日記。每天晚上，我抽出幾分鐘的時(shí)間，回顧并記錄當(dāng)天我所感激的事物。通過寫下來，我可以更清楚地認(rèn)識(shí)到它們對(duì)我的生活帶來的積極影響。此外，我還會(huì)積極參與志愿者活動(dòng)，幫助那些不幸的人們。這樣做不僅可以幫助他們，還可以讓我更加感激自己所擁有的一切。感恩的實(shí)踐方法可以多種多樣，關(guān)鍵是要將它融入到我們的日常生活中。
第三段：感恩的內(nèi)外轉(zhuǎn)變。
通過實(shí)踐感恩，我逐漸體會(huì)到了感恩的內(nèi)外轉(zhuǎn)變。內(nèi)轉(zhuǎn)變是指我內(nèi)心態(tài)度的改變。以前，我常常抱怨不滿和不平等，而現(xiàn)在，我習(xí)慣于看到生活中的積極和美好。這種內(nèi)心態(tài)度的改變使我更加平和和快樂。外轉(zhuǎn)變則是指我與他人的關(guān)系改變。在過去，我往往忽略了那些對(duì)我有幫助并對(duì)我表達(dá)關(guān)心和支持的人。而現(xiàn)在，我能夠更加感恩地對(duì)待他們，同時(shí)也希望將這種感恩的態(tài)度傳遞給他人。
第四段：感恩帶來的正向影響。
感恩不僅改變了我的個(gè)人生活，也對(duì)我周圍的人和社會(huì)產(chǎn)生了正向的影響。當(dāng)我以感恩的心態(tài)對(duì)待他人時(shí)，我會(huì)表現(xiàn)出更多的關(guān)愛和尊重，這也影響著他們。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我?guī)椭瞬?duì)他們表示真誠(chéng)的感激時(shí)，他們也會(huì)更樂于回報(bào)我。這種正向的循環(huán)關(guān)系不僅可以建立良好的人際關(guān)系，還能營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。
第五段：感恩的延伸與價(jià)值。
感恩不僅是一個(gè)個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)，它還具有廣泛的社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)上，如果每個(gè)人都能以感恩的心態(tài)對(duì)待他人和環(huán)境，那么我們的社會(huì)就會(huì)更加和諧繁榮。感恩也推動(dòng)著我們成為更好的人，激勵(lì)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的潛力。正如傳統(tǒng)諺語所說：“讀萬卷書、行萬里路”，我相信，通過感恩的哲學(xué)，我們可以獲得更豐富的人生經(jīng)歷和智慧。
總結(jié)：
通過感恩，我學(xué)會(huì)了珍惜和體驗(yàn)生活中的美好，同時(shí)也感受到了內(nèi)心的平和與滿足。感恩的實(shí)踐方法和內(nèi)外轉(zhuǎn)變使我變得更快樂和關(guān)愛他人。感恩帶來的正向影響不僅改善了我的個(gè)人生活，也促進(jìn)了人際關(guān)系和社會(huì)和諧。感恩的延伸與價(jià)值使我們能夠獲得更多的人生體驗(yàn)和智慧。以感恩為人生哲學(xué)，我相信我會(huì)過上更加充實(shí)和幸福的生活。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十
人生是一場(chǎng)旅程，我們?cè)谶@個(gè)世界上穿行，感受著喜怒哀樂。而在這個(gè)旅程中，思考人生、追求智慧的哲學(xué)成為了我們修行的力量。經(jīng)過漫長(zhǎng)的探索與思考，我深刻體會(huì)到，哲學(xué)人生是一種深化自我認(rèn)識(shí)，探索存在意義，以及追求幸福與和諧的思維方式。在我長(zhǎng)久的哲學(xué)探索中，我認(rèn)識(shí)到人生不僅僅是感官的滿足與物質(zhì)欲望的追求，更重要的是自身成長(zhǎng)與自我提升。
第二段：思辨人生。
哲學(xué)是人類思維的最高形態(tài)，其源于對(duì)世界的思考與質(zhì)疑。在探索哲學(xué)的過程中，我認(rèn)識(shí)到思考是人生最重要的驅(qū)動(dòng)力，而不是被動(dòng)接受外界的信息。通過思辨，我們能夠和自己的內(nèi)心對(duì)話，理清晰我們困惑的問題，引導(dǎo)我們走向更正確、更完善的人生道路。雖然思考可能帶來痛苦與困惑，但它是我們獲得智慧與成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
第三段：追求存在意義。
哲學(xué)使我們認(rèn)識(shí)到存在的意義遠(yuǎn)大于一己之利。在每個(gè)人的生命旅程中，我們會(huì)面對(duì)各種挑戰(zhàn)與困境，但這不是我們生活的全部。我們要追求的是自己在這個(gè)世界上的意義與價(jià)值，以及對(duì)他人與社會(huì)的貢獻(xiàn)。當(dāng)我們將自己的存在與他人緊密聯(lián)系，用我們的力量為他人創(chuàng)造幸福時(shí)，我們的人生將變得更有意義，也更能夠獲得內(nèi)心的平靜與滿足。
第四段：追求幸福與和諧。
為了追求真正的幸福與內(nèi)心的和諧，我們需要找到并培養(yǎng)自己的興趣與熱情。只有在我們從事喜歡的事業(yè)、擁有和諧的人際關(guān)系、追求個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步時(shí)，我們才能找到真正的幸福。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放下過去的遺憾與失去，接受現(xiàn)實(shí)，并積極面對(duì)未來的種種不確定性。只有在心懷感恩與積極向前的心態(tài)下，我們才能真正把握住人生的幸福與和諧。
第五段：結(jié)語。
通過哲學(xué)的思考與探索，我深刻體會(huì)到人生的真正意義在于自己的內(nèi)心成長(zhǎng)與提升，以及對(duì)他人與社會(huì)的貢獻(xiàn)。而追求幸福與和諧，需要我們執(zhí)著于自己的興趣與熱情，并擁有堅(jiān)定的信念與樂觀的態(tài)度。哲學(xué)人生使我深入思考自己的生命意義，讓我更加明白珍惜與感恩每一刻，以及為自己與他人創(chuàng)造幸福的重要性。無論人生旅程如何，我們都應(yīng)該秉持真理與智慧，追求真正的幸福與和諧，讓哲學(xué)人生成為我們?nèi)松猛局凶钪匾呢?cái)富。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十一
1.中國(guó)“哲學(xué)”一詞，原是由日本人西周，于明治六年，即公元1873年，由希臘文“愛智”翻譯而來。
2.凡是探討一個(gè)人，生存在天和地之間，根本做人之道的學(xué)問，便是人生哲學(xué)。
3.在體認(rèn)人生的意義時(shí)，尤其在遭逢各種困難挫折時(shí)，人生哲學(xué)猶如一盞明燈，它會(huì)告訴你應(yīng)對(duì)的方法，使人在失望中不致絕望，在灰心中不致頹廢，在苦難中能振作起精神來，在挫折中能不灰心喪志；使人有正確的人生觀。4.中國(guó)人常言的人生三大悲哀：幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。
5.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒人，名軻，字子興，授業(yè)于子思之門與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意。作(孟子)七篇，后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年)，卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人?！懊夏溉w”以及“斷機(jī)教子”的教育方法，已成為家喻戶曉的事實(shí)。弟子中以公都子、高子、公孫丑等，最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學(xué)說，最為人熟知的便是“性善說”。性善說的意義就是指：人生來就是有向善之心，不必受教育，也不必經(jīng)過反省，就會(huì)產(chǎn)生善念。孟子直接提出人的“性善”，而孔子卻認(rèn)為；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”孟子人生哲學(xué)的起點(diǎn)，就是其“性善說”。性善說的人生觀，最基本的就是對(duì)人有信心，從每個(gè)人身上看到善性、善端。縱使看見人在作惡，也會(huì)曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導(dǎo)，而不是人“本來”的面目。他說；“天之將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性?！边@樣，才可以“生于憂患，死于安樂”。
6.荀子名況，趙人，因避諱又名卿。約生于趙惠王（公元298年)，卒于趙悼襄王七年（公元238年）。荀子學(xué)說為眾所周知的，是他的“性惡說”，儒家的“以德化人”的方式，到荀子之后，就轉(zhuǎn)化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。
7.莊子名周，宋國(guó)蒙縣人，生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時(shí)，約為公元前369年，卒于公元前286年前后，莊子做過蒙縣的漆園吏，后來退隱，拒絕做官。莊子的學(xué)說最主要是要把老子縱的坐標(biāo)中的形而上的“道”，拉下來成為形而下的，成為與萬物合一，內(nèi)存于萬物之中，引導(dǎo)萬物開始和終了，以及貫穿在萬物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時(shí)代的世大夫當(dāng)中，能免于煉丹畫符，而學(xué)習(xí)道家度自然生命，不追逐名利的，也大有人在。其中最負(fù)盛名的，就是竹林七賢。他們是：山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶，阮咸、王戎等七人。9.從后漢時(shí)起，印度的佛學(xué)就已逐漸東來東土，以其輪回報(bào)應(yīng)的學(xué)說，化解了煉丹、畫符、算命、看風(fēng)水等民間信仰。佛教原始于印度，佛教教主釋迦牟尼（公園前563－前483）原為王子，但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱，而棄俗修道，領(lǐng)悟到輪回以及涅槃的根本宗旨，首創(chuàng)出世的佛教。
10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿，忘掉仁義道德，從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道，那就是要“少私寡欲”，要降低欲望，專心一致修任義道德，使人能擺脫欲望的束縛，超度自己成為圣人。
11.不少新興國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，固然在工商業(yè)上成功了，國(guó)民收入顯著增加了，但是社會(huì)秩序卻變壞，政治失序，交通紛亂，社會(huì)風(fēng)氣惡劣，人際關(guān)系失去了愛心。這些都暴露出在西化過程中，只看到西方由工商業(yè)開展出的物質(zhì)文明，而忽視了其哲學(xué)所開創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導(dǎo)的博愛心胸。
12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時(shí)，就是用正常的方法去獲得財(cái)富，所謂“勤儉致富”；可是，若偏離了正道，用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取財(cái)富時(shí)，就形成社會(huì)**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當(dāng)。這些勾當(dāng)都屬于致福的方法，但是卻違法了“君子愛財(cái)，取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的，時(shí)亦是命定的，惟有德是掌握在我們手中。除了一個(gè)人生來的聰明才智是命定之外，人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會(huì)、國(guó)家、地區(qū)等，亦是命定的。人類是有極限的，沒有一個(gè)人十全十美，能在極限中擺脫限制，而看到完美—縱使缺陷較多，而完美極少，也就是人生擺脫命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。擺脫命運(yùn)，把命運(yùn)轉(zhuǎn)成使命，是人生觀的第一步。
14.人類因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，才會(huì)產(chǎn)生理想，這點(diǎn)似乎不成問題。但是，為什么會(huì)不滿現(xiàn)實(shí)呢？這問題就比較復(fù)雜?；蚴且?yàn)槿祟悤?huì)比較，就如拿自己的經(jīng)濟(jì)情況，和那些比自己富有的人作比較，而頓時(shí)覺的自己窮困，而在不滿意窮困的現(xiàn)實(shí)下，發(fā)展出擁有財(cái)富的理想?；蚴?，在地位上自己的卑微與別人的高官相比，而開始不滿自己當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，而有升官的理想。或是，自己身體不好，容易生病，而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現(xiàn)實(shí)和理想相互作用的情形，亦都是人生途中際遇問題，不可避免的事實(shí)。不滿現(xiàn)實(shí)，追求理想本身，原是好事，同時(shí)亦是人類發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。社會(huì)如果沒有人去檢討現(xiàn)實(shí)，提出理想，又怎么會(huì)進(jìn)步呢？又怎么會(huì)發(fā)展呢？但是，問題并不停止在發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)機(jī)上，理想和現(xiàn)實(shí)間的沖突與調(diào)和，基本上還是要看方法的運(yùn)用：方法合法，運(yùn)用得當(dāng)，社會(huì)就會(huì)安和樂利，在安定中發(fā)展和進(jìn)步；方法運(yùn)用錯(cuò)誤，或運(yùn)用偏失，就會(huì)造成混亂和不安。就如一位窮人，不滿意自己貧窮的現(xiàn)實(shí)，而想著要成為富人，那他的致富方法就必須合法、合情、合理；他不可以只看富人現(xiàn)在擁有財(cái)富的成果，他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作，以及節(jié)儉的習(xí)慣；而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路，逐漸擺脫貧困，而進(jìn)入小康，乃至于成為富裕，甚至大富。但是，如果他不用這緩慢且有效的方法，卻走歪路，一心想蹴而就，一夕之間成為富豪，而用賭、偷、騙、搶等不法行為，來獲得金錢，這就擾亂了理想和現(xiàn)實(shí)之間的正常運(yùn)作，而在理想取代現(xiàn)實(shí)時(shí)，犯了急功好利的毛病；而且心術(shù)不正，無法在“成己”實(shí)業(yè)上，做個(gè)“頂天立地”的君子，尤其是在擾亂社會(huì)秩序的行為上，完全斬?cái)嗔俗约撼蔀榧嫔铺煜碌氖ト说耐緩健?/p>
15.幸福究竟是什么？多子多孫的觀念時(shí)代，看見別人一大堆子女，就會(huì)說別人有福氣；在人口政策的眼光看來，似乎恰恰相反，以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時(shí)期看見一個(gè)人肥胖，說是富態(tài)，現(xiàn)今卻認(rèn)為是病態(tài)，有高血壓或是心臟病的危機(jī)。傳統(tǒng)的做官做符，吃俸祿算是一大福氣，算是追求功名的成果，民主時(shí)代官員們成了公仆，民主的過渡期更會(huì)成為被辱罵或斗爭(zhēng)的對(duì)象。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽好，總在別人生日時(shí)，祝賀人壽比南山；但亦有人覺得生命煩惱和痛苦，利用自殺來停止自己繼續(xù)活下去。真的，人人都追求幸福，幸福如何獲得，則有不少的學(xué)說在探討。幸福何時(shí)才算達(dá)到，則亦有許許多多的不同意見。但是，大多都認(rèn)為是當(dāng)事人要走正途，要行善立功，才會(huì)有幸福的出現(xiàn)。中國(guó)的至圣先師孔子，在其贊美弟子顏淵時(shí)，不也用同樣的尺度來衡量幸福嗎？“一簞食，一瓢飲，住陋巷”的貧困生活，但是“回也不改其樂”。真的，幸福是心靈的狀態(tài)，不是離開心靈存在的東西；要幸福就要修心養(yǎng)性；亦即使說，幸福的獲得是要人往內(nèi)，走反省的功夫，而不是走往外追求的道路。
16.在人生的理解中，尤其在人際關(guān)系的處理中，孟子的劃分方式可供參考，那就是敬天、親親、仁民、愛物。以敬、親、仁、愛四種不同的道德規(guī)范來對(duì)待不同的對(duì)象，才是人生應(yīng)有的態(tài)度。
17.通常，悲觀的人把自己的過去、現(xiàn)在、未來都看成灰暗的，而把原本許許多多值得慶幸的事，都置之不理，這樣，愁云永遠(yuǎn)籠罩著他的臉龐，難得有開心的時(shí)刻；而樂觀的人恰好相反，常注意自己那些得意的事，而不在意那些不愉快遭遇，這樣，他總是笑口常開，不但給自己的生活增加情趣，就是那些接近他的人，也受到喜樂的感染。佛家和道教對(duì)“人與自己”的關(guān)系有獨(dú)特的見解，都認(rèn)為要使自己快樂和幸福，最主要地是減低欲望，欲望少了，自然容易獲得滿足，在滿足時(shí)亦就感到幸福，而“人與自己”也就和諧相處了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人因?yàn)樯畹母鞣N需要，無法做到什么欲望都沒有，但是，把欲望減低到最低的程度，或是盡量減少欲望，總是可以做到的。更基本的問題是：人性在良知“行善避惡”的命令下生活，順從良知的善行當(dāng)然應(yīng)有好報(bào)，而反對(duì)良知的惡行則應(yīng)當(dāng)獲得惡報(bào)。這種“天道福善禍淫”的想法，原是非常普遍的。但是，在人生過程中的經(jīng)驗(yàn)，時(shí)常都會(huì)有出軌的現(xiàn)象，亦即是行善的人應(yīng)有福報(bào)，而作惡的人則應(yīng)受災(zāi)殃。或者，更進(jìn)一步，認(rèn)為如果上帝存在，而又是至善的，那么，世界上就不應(yīng)該有那么多些災(zāi)難發(fā)生。經(jīng)過邏輯的合理推論之后，發(fā)現(xiàn)世界上不公平的是太多太多，善惡報(bào)應(yīng)亦非常少見，而苦難到處都有；這樣，哪里會(huì)有上帝呢？18.人生要做什么事呢？道德取向的文化很容易使人唱高調(diào)，就如人生要立志做大事，立大功。古代德三德：立德、立功、立言，都成了世大夫想要成就的大事。可是，在人生哲學(xué)的探討中，并不是教人要做偉人、立大功、做大事，卻是教人以平常心，做個(gè)平凡的人。其實(shí)，能夠真正做個(gè)平凡的人，本身就不是平凡的。人人天生來都有傲性而且好勝，總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好，原則上每個(gè)人都要有理想，都要擁有自身進(jìn)步和發(fā)展的希望。可是在方法上，尤其是在發(fā)展和進(jìn)步的過程中，不能一（）而就，而是要按部就班的。所有能成大事的人，都從小事做起，“凡是忠于小事者，才能忠于大事?！比耸篱g總有人一生都在唱高調(diào)，但是，一生都實(shí)業(yè)不成，原因就是他定了目標(biāo)，但沒有遵守好的方法，即是所運(yùn)用的為達(dá)到目的的手段不好。
19.生活是一種智慧，很難用知識(shí)去衡量；不然的話，知識(shí)分子就應(yīng)當(dāng)比文盲過的更幸福更快樂；生活是精神生命的表現(xiàn)，不然的話，有錢人就會(huì)比窮人更幸福更快樂。我們不否認(rèn)物質(zhì)的條件，對(duì)人生哲學(xué)而言，我們就不能認(rèn)同知識(shí)和物質(zhì)對(duì)幸福有決定性能力。會(huì)用知識(shí)才是智慧，會(huì)用物質(zhì)才是智慧，會(huì)以生活來求得幸福才是智慧。智慧生活的做法，也就是發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，而不要斤斤計(jì)較自己的短處。
20.當(dāng)然，個(gè)人的完美除了精神生命之外，肉體生命也很受注意就如健康，四肢健全，五官端正等等；當(dāng)然，正如各人的聰明才智不等，個(gè)人的環(huán)境不同，家世不同，身體狀況也不相同，因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷，的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒有眼睛，跛足的人怎么也無法認(rèn)同自己應(yīng)該不良于行。這許許多多的災(zāi)難本是人世間的悲劇，許多人幸免于難，許多人則不興受罪受苦。人生哲學(xué)總是企圖解釋受苦受難的意義，同時(shí)亦鼓勵(lì)苦難中的人，應(yīng)有奮斗的勇氣。可是，解釋和鼓勵(lì)并不是全能的，當(dāng)事人一定得自己設(shè)法揭解開自己存在的迷，接受自己如此存在的事實(shí)，知命而不認(rèn)命，設(shè)法把命運(yùn)改變成使命；否則，在自我完美的路上，也許就會(huì)因?yàn)樵庥隽俗约旱哪撤N缺陷，而喪失了整體的人生。得失的選擇，原亦是人生智慧之一。
21.任何一個(gè)群體，只要互愛互助，都會(huì)興旺；相反，如果一個(gè)群體，里面互斗互害，還能夠繼續(xù)存在下去嗎？22.孫中山先生在民權(quán)主義的演講中，清楚地指出，人天生來就不平等，但是卻提出了“服務(wù)的人生觀”，來實(shí)踐“平等”的理想。他認(rèn)為那些生來聰明才智特高的人，就應(yīng)該貢獻(xiàn)自己能力，為萬千人服務(wù)；聰明才智次一等的人，也要為百十人服務(wù)；至于那些沒有什么聰明才智的，也要替自己一人服務(wù)。
23.今天，由于科技的進(jìn)步和發(fā)展人類在生活中獲得了許許多多的方便，因而也更有時(shí)間來處理自己的生命問題。可是，這只是理論的推論，事實(shí)上，科技越發(fā)達(dá)，人類的生活就越忙碌，科技給了人類前為所有的知識(shí)，可是卻無法給人更多的時(shí)間，人類要學(xué)習(xí)的東西多了，應(yīng)酬也多了，反而在時(shí)間的運(yùn)用上，越來越覺得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問計(jì)其所以然的原因，大眾傳播媒體，拜科技之賜，也蓬勃發(fā)展，人們?cè)缒耆粘龆鳎杖攵⒌淖匀簧?，早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后，人類就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者，自從有了電視之后，多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團(tuán)圓景象？不說由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭，造成了離多聚少的無奈，就是同住在一個(gè)屋頂之下，戶口簿共同的一家人，一天二十四個(gè)小時(shí)中，又有多少是聚在一起的呢？總是聚在一起，是否彼此間有交談的機(jī)會(huì)？工商業(yè)社會(huì)的特性就是忙碌，這忙碌不但奪去了人際關(guān)系的交往時(shí)間，甚至，剝奪了許許多多人的反省時(shí)刻，對(duì)自己生命意義，或是對(duì)自己生活目的反省意識(shí)的時(shí)刻。
24.個(gè)人在社會(huì)中，迷失了自己的存在。在群體性的社會(huì)中，個(gè)人的一切都受制于群體，大家的想法和做法成了每一個(gè)人的想法和做法，個(gè)人在社會(huì)中，難得有自我的存在余地，只有一個(gè)人表現(xiàn)的和別人不一樣時(shí)，就會(huì)受到社會(huì)群體的制裁和壓力。因而，個(gè)人在不知不覺中，順著潮流生活，稱為一個(gè)時(shí)代中的人，同時(shí)亦是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中，禮讓原是人際關(guān)系的根本禮貌，但與陌生人禮讓的經(jīng)驗(yàn)中，心目中所等待到回報(bào)，竟然不是“相互禮讓”，而是競(jìng)爭(zhēng)，在吃過幾次虧，上過幾次當(dāng)之后，禮讓的行為自然為競(jìng)爭(zhēng)所取代。
25.人的命運(yùn)是：想要得到一些東西，就必須放棄別的一些東西，要獲得財(cái)富，也許就要失去安寧，要想獲得內(nèi)心的幸福，也許就得放棄一些外在的財(cái)富。究竟要得到什么，要放棄什么，這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過于和命運(yùn)開玩笑，想獲得一切，什么都不肯放棄，于是，遑遑終日，終究無法滿足內(nèi)心的欲望，而終究也活得不快樂。人生如果為快樂、為幸福而活，那么，很可能就是占有的欲望越小，幸福就越多，相反，越想占有，心中就越少幸福。人生總是要經(jīng)過某些失敗、某些痛苦的折磨之后，才會(huì)成長(zhǎng)，才會(huì)孕育生活的智慧，而更知道取舍。如何運(yùn)用智慧，選擇適宜于自己的學(xué)說，而加以實(shí)踐，至少，自己在眾說紛紜的人生哲學(xué)中，找出自己的定位，堅(jiān)定自己的生活規(guī)范，活出意義來。這幸福不但為自己，也為別人，尤其是那些覺得并不幸福的人。這里，就真可以印證，施比受有福的原理了。生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的人群，有時(shí)會(huì)因?yàn)槿鄙傥镔|(zhì)上的享受，而感到貧困之苦，可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂道”的人生哲學(xué)來化解，來提升，而在工商業(yè)發(fā)達(dá)，各種生活享受都具備時(shí)，卻會(huì)使人覺得心靈空虛，物質(zhì)生活在某一種角度看，的確是享受，但換一個(gè)角度來看時(shí)，卻又未必使人幸福。
26.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人生，通常都會(huì)在趕時(shí)髦的心緒下，把生活的富庶與奢侈的風(fēng)氣不分。我們常看到一些家庭，從貧窮的環(huán)境一躍而富有時(shí)，整個(gè)客廳的擺設(shè)，成為富有的表現(xiàn)，而且是以“金錢”的價(jià)值作為衡量的尺度，客廳書柜中擺滿洋酒，曾風(fēng)靡一時(shí)，榻榻米換上地毯也曾是時(shí)髦的日子，甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣，或是晚上和女朋友逛公園也背著沒有閃光燈的照相機(jī)，這些都是在炫耀富有和時(shí)髦，亦都是人生觀在過渡時(shí)期中的一景，盡管是恨不協(xié)調(diào)的一景。人生觀在當(dāng)代環(huán)境中，的確需要有冷靜的思考及內(nèi)省功夫，更需要有勇氣不敢時(shí)髦，而維持自己個(gè)人的看法，才足以主導(dǎo)人在群體生活中，仍然能使自我的獨(dú)立性成長(zhǎng)，而不致隨波逐流。
27.工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到科技時(shí)代時(shí)，“利”的追求成為非常實(shí)際的行為運(yùn)作。聯(lián)想到人生態(tài)度應(yīng)是“君子愛財(cái)，取之有道”：用合法的手段去爭(zhēng)取利益，用合情合理的方式對(duì)待同業(yè)，使社會(huì)因了個(gè)別的“利”的豐盛，而蒙受其利。但是，實(shí)際的情形往往與理想有差距，在工商業(yè)的社會(huì)中，很可能出現(xiàn)“只有厲害關(guān)系，沒有是非觀念”。28.個(gè)人主義在人生哲學(xué)中所深刻表現(xiàn)出來的壞處，則是個(gè)人本身靈性生命的萎縮。原因就是，個(gè)人主義墮入自私的桎趶桎梏中，很容易在利己的情況下，不惜犧牲他人，或是群體的利益，這種損人利己的行為還不是最壞的，因?yàn)樵诶囊T引誘下，是會(huì)蒙蔽人的慧根，而見利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當(dāng)。原來，人的心靈生命在病困中所呈現(xiàn)的，先是自己的利益，當(dāng)這利益與別人的利益或群體的利益沖突時(shí)，會(huì)損人利己。可是，心靈的疾病到達(dá)極端時(shí)，會(huì)產(chǎn)生妒忌之心，就是見不得別人的好處，縱使損人不利己的行為亦會(huì)發(fā)生。這就成了“惡意”，希望別人受害，希望別人沒有好處，并且亦做出損人不利己的行為。這時(shí)，個(gè)人的精神生命就已死亡，生活在妒忌和不安中。
29.人生固然是為快樂而創(chuàng)造的，但是，快樂的獲得不是自己去爭(zhēng)取，而是在犧牲奉獻(xiàn)中獲得，快樂的獲得更不可以利用別人的痛苦來轉(zhuǎn)換?？鞓分髁x的人生觀應(yīng)該有尺度以及限制，才算勉強(qiáng)說得過去。最理想的人生莫過于生活得幸?？鞓?，而同時(shí)生命又有意義。我們要做一個(gè)手心向下的人，不要做一個(gè)手心向上的人。我們要做一個(gè)心靈豐饒的人，不要做一個(gè)心靈貧困的人。
30.離婚最大的困難，對(duì)社會(huì)最大的傷害，還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷，而是殃及到無辜的下一代。子女何辜？夫妻的關(guān)系當(dāng)然是由男女雙方的自由意志所促成，是人為的因素，社會(huì)上許多國(guó)家也就因此認(rèn)為婚姻關(guān)系是人為的，因而準(zhǔn)許離婚。可是又沒有想到，子女與父母的關(guān)系可不單是人道，而是天道。夫妻可以登報(bào)脫離婚姻關(guān)系父子亦可以登報(bào)聲明脫離父子關(guān)系嗎？只要冷靜地思考人性群體性的始點(diǎn)，尤其想到下一代的心身教育，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱使因誤會(huì)而結(jié)合，也不可能用因了解而分離，獲得圓滿的解決。因?yàn)?，分離也必然是另一種誤接的開始。當(dāng)然，也就在理解婚姻的神圣時(shí)，婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題，千萬不要閉上眼睛去談戀愛、去結(jié)婚。同時(shí)，亦寄望文學(xué)家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚，美化單身，美化單親家庭?！敖Y(jié)婚”絕不是愛情的墳?zāi)梗钦嬲龕矍榈拈_始，而且是由男女的愛，變成夫婦的愛，再轉(zhuǎn)化成父母子女的愛，而且由于對(duì)子女的愛，夫婦就更加相愛。“家”原就是愛的搖籃，每個(gè)人都從這搖籃中出生、成長(zhǎng)，乃至于死亡。人的一生都離不開“家”。原來，“成長(zhǎng)”也正是結(jié)婚的另一個(gè)名詞。
31.在人生體驗(yàn)中，不是自己辛苦賺來的錢，是不會(huì)愛惜的，來得容易，去得也容易，因偷、騙、搶、賭而發(fā)財(cái)致富，而能持久的，歷史中并不多見，甚至有句話不太好聽，但卻又經(jīng)驗(yàn)可驗(yàn)證的話，就是“富不過三代”。這智慧的體驗(yàn)，也許可以叫那些迷于金錢，而不務(wù)正業(yè)的人，放棄偷、騙、搶、賭的行為，而回到“勤儉致富”的正途。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十二
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融?！?/p>
哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。
記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下?！?/p>
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內(nèi)容是：
教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段：
1、浪漫期——小學(xué)階段;。
2、精密期——初中高中的6年;。
3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界。
教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí)、自我定位、自我成長(zhǎng)、自我超越。
我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。
小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。
“很多人不快樂，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>
與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十三
讀中國(guó)臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書籍如一個(gè)巨大磁場(chǎng)，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應(yīng)該是書籍的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識(shí)放在了一個(gè)次要的位置，它的首要目標(biāo)是點(diǎn)燃讀者對(duì)智慧的愛，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對(duì)這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝。”
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十四
關(guān)于“人生哲學(xué)心得體會(huì)”，這是一個(gè)非常重要和高深的主題。自從古代以來，人類就不斷探索存在的意義，探究生命的本質(zhì)和目的。生活中的每一天，我們都在不斷地思考，思考自己的處境、自己的未來、自己的價(jià)值以及自己與他人之間的關(guān)系。在這個(gè)過程中，我們不斷地摸索著一些規(guī)律、獲得了一些啟示和思考成果。在此，我愿意與大家分享一下我的“人生哲學(xué)心得體會(huì)”。
第二段：個(gè)人的成長(zhǎng)過程。
作為一個(gè)普通人，我經(jīng)歷了自己的成長(zhǎng)過程。在成長(zhǎng)的過程中，我不斷地經(jīng)歷著挫折、遇到了各種人和事情，通過對(duì)他們的思考和總結(jié)，我慢慢地逐漸明白了很多問題。我發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生觀，影響著自己走向何處。而隨著自己的成長(zhǎng)和經(jīng)歷的積累，人的思想也在不斷地變化，不斷地更新。當(dāng)我捫心自問的時(shí)候，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)對(duì)于這個(gè)世界的理解還是很膚淺的，還有很多問題等待著我去探索和解決。
第三段：關(guān)于人生的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
在我成長(zhǎng)的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了一些關(guān)于人生的規(guī)律。首先，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是獨(dú)一無二的，不能夠被完全復(fù)制。其次，我們必須勇敢地面對(duì)自己的痛苦和挫折，這樣我們才能從中得到經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。另外，我們也必須學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)尊重和包容他人，畢竟每個(gè)人都是不同的，與他人的交往是相互的。最后，我們沒有辦法控制所有的事情，而我們所能控制的只有自己，我們需要學(xué)會(huì)適應(yīng)自己的狀況，不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段：哲學(xué)的影響。
哲學(xué)在我的成長(zhǎng)過程中扮演了相當(dāng)重要的角色。哲學(xué)是一種思考方式，可以幫助我們?nèi)ダ斫膺@個(gè)世界和我們自身的存在意義。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)世界的復(fù)雜性。哲學(xué)也讓我更加珍惜生命的意義，思考著自己的行動(dòng)和選擇。在日常的生活中，我嘗試將哲學(xué)的思考方式運(yùn)用到自己的行為中去，這樣可以更好地連結(jié)自己及身邊的世界，以及更好地把握和理解自己的人生。
第五段：結(jié)束語。
回顧自己的人生，我認(rèn)為在每天的生活中，我們都可以尋找到自己的人生哲學(xué)。這些哲學(xué)可以來自于自己的思考、來自于他人的影響、來自于自然界的啟示。而當(dāng)我們擁有了屬于自己的人生哲學(xué)，我們也就開始了我們自己的人生之旅。在這條道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，但只有從這些挑戰(zhàn)中成長(zhǎng)而來，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)自己。因此，我們需要在每天的生活中保持謙虛、勇敢、求知，堅(jiān)持不懈地追求自己心目中的目標(biāo)和理想，驅(qū)使自己成為一個(gè)更好的人。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十五
首先，人生對(duì)每個(gè)人來說都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己不同的經(jīng)歷與感受。對(duì)于我來說，人生就像一場(chǎng)旅程，充滿了不同的岔路口和選擇。隨著時(shí)間的推移，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦——無論選擇了哪一條路，只要堅(jiān)定自己的信念，勇敢面對(duì)困難，就一定會(huì)走向成功和幸福的人生之路。
其次，哲學(xué)對(duì)于我來說，是關(guān)于存在、價(jià)值以及人的精神與思想等問題的研究探索。哲學(xué)理論在我人生中扮演著重要的角色。透過哲學(xué)思維，我不僅能夠從更高層面觀察人生，也能夠更好地理解人生的本質(zhì)和意義。同時(shí)，哲學(xué)思考也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的生命價(jià)值和目標(biāo)。
第三，心得體會(huì)是人生中寶貴的財(cái)富，也是我成長(zhǎng)路上的重要組成部分。在人生的旅程中，我不斷地體驗(yàn)著不同的人生經(jīng)歷，不管是成功或失敗，都是經(jīng)驗(yàn)的積累。通過反思思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我才能更加明確自己的目標(biāo)，從而更好地規(guī)劃自己的生活。在這個(gè)過程中，我也逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更為成熟和自信的人。
接著，在思考人生與哲學(xué)的問題時(shí)，我所擁抱的信念是“堅(jiān)持和努力”。作為一個(gè)堅(jiān)定的信仰者，我始終相信只要努力，就一定會(huì)得到回報(bào)。同時(shí)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，我也懂得了舍得放棄和調(diào)整。在實(shí)踐中，有時(shí)為了追求更大的目標(biāo)，我不得不舍棄某些人或事情。這需要有擔(dān)當(dāng)和勇氣，但是只有這樣才能走向自己應(yīng)有的人生道路。
最后，總體來說，人生對(duì)我來說充滿了挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)，而哲學(xué)思考和心得體會(huì)則推動(dòng)我思考和總結(jié)人生的經(jīng)驗(yàn)和故事。通過這些經(jīng)歷，我逐漸明白了堅(jiān)持、努力和珍惜的重要性，也明白了人生的真諦——只要用心生活，用心思考，每一個(gè)人都可以追求并獲得屬于自己的成功和幸福。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十六
前幾天看了吉林大學(xué)孫正聿教授的視頻講座《哲學(xué)與人生》，我感觸很深。從這個(gè)講座中，我不僅了解了哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究什么，哲學(xué)家的思考方式，我還清楚了哲學(xué)與人的關(guān)系，哲學(xué)對(duì)于人的重要作用，這也是我的最大收獲。
孫正聿教授在演講中說道：“學(xué)科學(xué)，我不說，你糊涂;我一說，你明白。學(xué)哲學(xué)，我不說，你明白;我一說，你糊涂”。這句話就完全的把哲學(xué)和其它學(xué)科區(qū)分開來了。
其他學(xué)科的目的是讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更為具體的存在，這種具體是看得見或者可以從人的行為中體現(xiàn)，從人們的思想中感知。哲學(xué)于人的目的是讓人們“作為人而成為人”。這句話含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話大致應(yīng)該是——大前提：哲學(xué)作為各門學(xué)科思想精華的歸總，哲學(xué)作為所有道德體系在一定時(shí)期的升華，哲學(xué)作為物質(zhì)和精神本原的載體，可以將一切物質(zhì)過程和思想過程過渡到一個(gè)更新，更高的層面。小前提：人作為人而存在，人在哲學(xué)層面對(duì)人生有系統(tǒng)的反思。結(jié)論：人從作為人過渡到成為人。從邏輯角度不難看出，哲學(xué)匯集了所有的文化、科學(xué)、藝術(shù)的本質(zhì)，甚至演化為有關(guān)終結(jié)的思考。
因此，對(duì)于人們來說，哲學(xué)是一個(gè)走向更高境界的階梯，哲學(xué)意味著終結(jié)和開始——對(duì)于作為人的終結(jié)，對(duì)于成為人的開始。從更廣泛的層面來說，哲學(xué)就是一切事物的終結(jié)和開始——對(duì)巔峰的完結(jié)中不斷催生。
談到了哲學(xué)對(duì)人生的意義，孫正聿教授又從三個(gè)方面談到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，一是人的存在;而是人的人化;三是人的世界。
首先來說，人的存在性是無可置疑的，人的存在是哲學(xué)存在的前提。從更深一層意義上，人的存在催生了人對(duì)人生意義的思考。
其次，人是一種超越性的存在。孫正聿教授提到了五個(gè)不能忍受：無法忍受單一的顏色，無法忍受凝固的時(shí)空，無法忍受存在的空虛，無法忍受自我的失落，無法忍受徹底的空白，人的這五種無法忍受，意味著人是一種超越性的存在。其實(shí)，從進(jìn)化論來看，五個(gè)不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人們會(huì)忍受來自物質(zhì)和精神上的折磨。
其實(shí)，人的存在是作為人。沒有經(jīng)過哲學(xué)的改造，在作為人這一階段人是適應(yīng)物質(zhì)的，是接受自然的;在精神層面，人具有作為人的一切美德：平等、博愛、布施......人的精神優(yōu)越感來自于人的'人化。
人的人化是作為人到成為人的過程，人的意識(shí)開始向更高層面進(jìn)步。
人們思想的進(jìn)步總是伴隨著物質(zhì)世界的發(fā)展，但人們思想提高的速度永遠(yuǎn)達(dá)不到物質(zhì)產(chǎn)生的速度，所以人的人化是一個(gè)開始分化的過程，這種分化是兩個(gè)層面的對(duì)立，在物質(zhì)層面上，開始有了貪欲，征服欲......在精神層面上，開始追求更高的哲學(xué)修養(yǎng)。這兩方面，有統(tǒng)一，有對(duì)立，但更多的是對(duì)立。
人們開始了人的世界很大程度上不是走進(jìn)了伊甸園，而是打開了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界觀基本上就被固定住了。
人的世界便是兩個(gè)完全對(duì)立的哲學(xué)世界，一是完全形成了對(duì)物質(zhì)世界的貪婪追求，二是達(dá)到了更高的思想境界。起初哲學(xué)家會(huì)作為引導(dǎo)著的身份把人帶到人的世界，但在人的世界里，哲學(xué)家不得不作為一個(gè)斡旋著從中調(diào)停。哲學(xué)的角度是轉(zhuǎn)變的。哲學(xué)本身沒有思想，所以不能批評(píng)活贊美哲學(xué)的罪過功勛，只有當(dāng)人們的觀念發(fā)生陡險(xiǎn)的變化時(shí)，人們才理解，哲學(xué)與人，更多的是人強(qiáng)加于哲學(xué)。
如果把人的行為過錯(cuò)歸咎于一種思想，那這種思想是很冤屈的，人們總是自詡思想無法超越哲學(xué)所思，但正是人們?cè)谖镔|(zhì)世界的行為引領(lǐng)哲學(xué)發(fā)展，反過來，哲學(xué)加給人們的卻是貌似沉淀依舊的思想。哲學(xué)就像童話，而我們正像落日，童話不會(huì)有它的結(jié)局，卻會(huì)一直向落日下的世界追問千年萬年......
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十七
人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿變數(shù)的旅程，在這個(gè)旅程中，我們不斷地探索、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而，在這個(gè)過程中，我們往往會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，需要有一種正確的哲學(xué)觀念來指引我們前行。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于人生、哲學(xué)的一些心得體會(huì)。
第一段：人生的本質(zhì)。
人生是什么？這是一個(gè)非常深刻的問題，也是人類一直在探索的話題。在我看來，人生的本質(zhì)就是不斷探索和創(chuàng)造，讓自己不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的目的地，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程。我們要用積極的心態(tài)去面對(duì)每一天的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)，不斷努力、不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第二段：哲學(xué)的重要性。
哲學(xué)是關(guān)于人生的思考，是對(duì)人生意義的探討和思考。它是一種正確的人生觀念的指引，可以幫助我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，并給我們指引人生的方向。哲學(xué)能夠讓我們避免決策上的錯(cuò)誤，幫助我們理智對(duì)待人生中的事物，讓我們擁有更加寬廣的視野和更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)。
第三段：人生的拓展。
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程，我們要在這個(gè)旅程中不斷地追尋自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。但是，我們不僅要關(guān)注自己的個(gè)人成長(zhǎng)，還要關(guān)注社會(huì)和他人的需要。正確的哲學(xué)觀念應(yīng)該讓我們明白，我們的存在不僅僅是為了自己，更是為了讓這個(gè)世界變得更好。我們要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，幫助需要幫助的人，拓展自己的視野和人生的價(jià)值。
第四段：人生的價(jià)值。
人生的價(jià)值是什么？每個(gè)人都有自己的答案。對(duì)我來說，人生的價(jià)值就是讓自己的存在對(duì)世界和他人產(chǎn)生積極的影響。我們不停的成長(zhǎng)變化著，有時(shí)是因?yàn)槟硞€(gè)人的一句話，有時(shí)是因?yàn)槟硞€(gè)事件的觸動(dòng)。但是，重要的是，我們要理解我們自己的價(jià)值，并賦予自己更加豐富的內(nèi)涵。我們要從自己內(nèi)心深處燃起自己的激情，為了自己的夢(mèng)想、理想去不停奮斗。
第五段：人生的總結(jié)。
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，有成功和失敗，有快樂和痛苦。但是，卻正是這些不同的體驗(yàn)組成了我們的人生，成就了我們自己。回望過去和展望未來，我們都需要有正確的人生觀念和哲學(xué)思維來指導(dǎo)我們。要有清晰的人生目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為自己的人生增色添彩，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。這是我們?nèi)松猛局凶钪匾牟糠郑杏?，不止存在就是存在，而是必須為之添價(jià)值續(xù)寫下去，才是真正活得精彩。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十八
《哲學(xué)與人生》這本書是美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著?！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛智”時(shí)，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。
重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的感覺，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動(dòng)不顧后果，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對(duì)未來，我也有撥云見日的功力很多人認(rèn)為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的距離我們很近很近，而且會(huì)給我們帶來不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》是一部可以研讀的好書。
本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書。但它與一般教材和勵(lì)志書又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪?，然而此書卻全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼耍创藭c其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。
哲學(xué)與人生中有句話得好，對(duì)我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等?！笔前。吮臼浅鄺l條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢?這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！奔?xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來到時(shí)，反而容易錯(cuò)過?！钡鹊?。這些話無一不能引起我們深深的思考。
“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十九
在我看來，《哲學(xué)與人生》這本書更適合作為哲學(xué)的入門讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門抽象而枯燥的學(xué)問，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說，未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。--年美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀(jì)可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告，提出“21世紀(jì)能力”的概念，它包括認(rèn)知的、內(nèi)省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域。可見，內(nèi)省力是一個(gè)人的核心能力，而內(nèi)省力的培養(yǎng)，離不開哲學(xué)素養(yǎng)的形成。從--年開始，法國(guó)教育部規(guī)定從高中一年級(jí)就開始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考的第一門科目。一個(gè)法國(guó)記者說，哲學(xué)會(huì)考似乎成了法國(guó)年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己?jiǎn)?現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見大多數(shù)人要做什么就緊跟著去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽光向上，從不自暴自棄，終于揚(yáng)名于“星光大道”;韓國(guó)男歌手rain選擇了“窮孩子也能當(dāng)明星”，每天刻苦努力的訓(xùn)練，沒有刻意模仿別人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國(guó)樂壇數(shù)十年不倒;英國(guó)首相丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)選擇了自己深思熟慮的結(jié)果，不顧眾人反對(duì)，使英國(guó)避免了難以估量的損失。又想起中國(guó)一度出現(xiàn)的“房奴”、“車奴”、“十八項(xiàng)全能媽媽”，還有香港奶粉搶購潮，蘋果手機(jī)瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問過我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過的話：當(dāng)你獨(dú)自一人笑了，你才是真正的笑了。我們?cè)谏钪胁幻馐褂么罅康谋砬?，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因?yàn)殚_心你才笑，而是因?yàn)橹車娜硕荚谛Γ阅氵x擇了笑。
曾經(jīng)我看過一本小書，叫做《簡(jiǎn)單生活》，書的大意就是盡量精簡(jiǎn)自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì)讓你感覺無比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現(xiàn)自我，我覺得你可以先找到對(duì)你最重要的東西，把你覺得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫在一張紙上，然后一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉對(duì)自己不是那么重要的項(xiàng)目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著用最簡(jiǎn)單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠(chéng)的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠(chéng)的，虔誠(chéng)的去做自己。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇二十
在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
哲學(xué)教給我的那些事。
而要達(dá)到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的`人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
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