讀后感是讀者根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和理解，對書籍進(jìn)行個人評論和評價的一種文章形式。那么，如何寫好一篇讀后感呢？首先，我們可以先簡要介紹書籍的背景和作者的主要觀點(diǎn)，然后結(jié)合個人的閱讀體驗(yàn)，思考書中的主題、人物形象或故事情節(jié)，并對書中的思想進(jìn)行思考和評價。此外，我們還可以用一些具體的例子和細(xì)節(jié)來支持自己的觀點(diǎn)，使讀后感更加有說服力。讀后感范文涉及的主題廣泛而深入，是對提升閱讀品味和思考能力有所助益。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇一
什么是教養(yǎng)？詞典上說：“教養(yǎng)是文化和品德的修養(yǎng)”這樣的解釋過于專業(yè)，讓我不得要領(lǐng)。讀了《教養(yǎng)的證據(jù)》這篇文章后，他平直的闡述讓我豁然開朗。
作者在文章的開頭便點(diǎn)出了自己對教養(yǎng)的理解：“因教育而養(yǎng)成的良好品質(zhì)”。作者認(rèn)為，教養(yǎng)不是天生的，是需要“教”出來的。這個教是廣義的教，除了入學(xué)經(jīng)師，也包括家長的言傳身教，還有環(huán)境的耳濡目染。
教養(yǎng)在很大程度上成了褒揚(yáng)個人身價的標(biāo)志。一個人的教養(yǎng)是不是由自己隨意標(biāo)榜的'嗎。
作者給出了明確的回答，那就是教養(yǎng)是要有證據(jù)的。
接著作者細(xì)述了教養(yǎng)的七個證據(jù)：有教養(yǎng)的人，要懂得與自然協(xié)調(diào)，要愛好動物，植物和自己的同類；有教養(yǎng)的人能夠自如的運(yùn)用公共語言表達(dá)內(nèi)心和他人交流，并能夠妥帖的付諸文字；有教養(yǎng)的人要對歷史有恰如其分的了解；有教養(yǎng)的人會不由自主的擁有遠(yuǎn)大的目標(biāo)；有教養(yǎng)的人對人類的種種優(yōu)秀品質(zhì)要充滿敬畏敬仰之心；有教養(yǎng)的人，能夠明了自己的局限，知道世上有不可逾越的界限；有教養(yǎng)的人，要對自己無法企及的高度永遠(yuǎn)保持尊重。
誦讀之后，文中第四第五點(diǎn)闡述在我心中也很強(qiáng)的共鳴，那就是，人可以被暫時的困難打到，對結(jié)果失望，但有修養(yǎng)的人絕對不會絕望，短暫的失望不會沖淡心中的遠(yuǎn)大目標(biāo)。有修養(yǎng)的人會堅信這樣一句話：“試一試，可能我們只有萬分之一的希望，不去試，成功的希望則是零。”有修養(yǎng)的人不會停止努力。
對作者的第五證據(jù)，我也深有感悟，那就是，一個有教養(yǎng)的人一定會知恥，對于自己尚未企及的高尚品質(zhì)要心之向往，不會安于現(xiàn)狀，更不會“吃不到葡萄，說葡萄酸”。
也正因?yàn)閷?yōu)秀品德的敬仰之心才會促使他成為令人敬仰的人。我們從報道中獲悉，有一個登三輪的走進(jìn)復(fù)旦校園成為文學(xué)博士，也有洗衣女工成為文學(xué)碩士。但我也看到這樣的景象：一些身強(qiáng)力壯的后生混雜在老弱病殘的乞丐堆中，嚶嚶切切的向路人乞討。說不定他們乞討的收入比施舍的人還多。他們?nèi)鄙倭巳说闹獝u，不管后來如何富有了，他也成不了有修養(yǎng)的人。
就如作者所說，教養(yǎng)不是一天養(yǎng)成的，它是潛移默化得來的，也是要自身個體努力才能得來的。
如果你還不是大自然的簇?fù)碚?，快試著感受身邊的植物，動物吧，到大自然的懷抱中體驗(yàn)天人合一的感覺吧。
如果你游離在人群之外，你也不妨敞開胸懷，盡情吐露吧，你會發(fā)現(xiàn)心胸中流通的真情實(shí)意會變成你口中的蓮花。
假如你業(yè)已心滿意足，去回顧一下你兒時的夢想，讓遠(yuǎn)大的志向給你插上遠(yuǎn)行的翅膀。
去見賢思齊吧，說不定那一天你也成了心目中有修養(yǎng)之人。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇二
“不能讓孩子輸在起跑線上”，這是被無數(shù)人奉為經(jīng)典的教子名言。每每念起這句話，我就不由得想起了那些曾輸在“起跑線”上的孩子。
他出生于京劇世家，按理說應(yīng)具有超常的演藝天賦。然而他小時候貌不出眾，沒有天生的好嗓子，且反應(yīng)遲鈍，缺少同齡孩子的機(jī)敏和靈氣。第一個老師，教了他不到半年就辭職了，原因是他領(lǐng)會太慢，最基礎(chǔ)的戲，教了好多遍，還是唱不下來。老師臨走時說：“估計你今后很難吃上這碗飯了?！边@讓包括家人在內(nèi)的許多人都很失望。甚至學(xué)堂里的老師一聽說是他要來學(xué)戲，都不愿意接收，直至遇到了吳菱仙老師。吳菱仙老師不僅給了他慈父般的關(guān)懷，還用科學(xué)的方法訓(xùn)練他。為練眼神，吳菱仙老師特意養(yǎng)鴿子，讓他的眼隨鴿子動，抬頭望遠(yuǎn)。就這樣循序漸進(jìn)，刻苦訓(xùn)練，他終成京劇藝術(shù)大師，他的名字叫梅蘭芳。
他3歲還不會講話，9歲說話還不流暢。到了上學(xué)的年齡，和其他孩子比，他顯得十分木訥，動作遲緩笨拙，不愛與人交往。他每次被老師叫起來背課文，都呆頭呆腦的，一句也念不出來。同學(xué)們都嘲笑他，認(rèn)為他是一個“差勁的落伍生”。學(xué)校安排手工作業(yè)，他交了一個很糟糕的小板凳，老師肯定地說，這是世界上做得最難看的'。話音剛落，他又從書桌里拿出了兩個更糟糕的小板凳。有的老師怕影響另外的同學(xué)，竟想把他趕出校門。就這樣，他開始了求學(xué)生涯，并最終成為世界上最著名的物理學(xué)家，他就是愛因斯坦。
他當(dāng)年同樣被譏笑為“蠢材”，讀中學(xué)時，生物成績倒數(shù)第一，其他學(xué)科也非常靠后。一名老師這樣評價：“我相信他想成為科學(xué)家，但以目前的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，這個想法非?；闹?，他連簡單的生物知識都學(xué)不會，根本不可能成為專家。”但他被生物學(xué)深深吸引，依舊為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈努力。多年后，這位曾經(jīng)的“倒數(shù)第一”，獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，他就是英國人約翰·戈登。
人生是一場馬拉松比賽，并不是百米沖刺。這些孩子，盡管當(dāng)初曾輸在“起跑線”上，但后期他們在自己擅長的領(lǐng)域里辛勤耕耘，揮灑全部的激情和活力，創(chuàng)造出了屬于自己的精彩！
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇三
有位哲學(xué)家這樣說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！辟N在地面步行是一種謙遜，浮在云端跳舞，雖一時耀眼奪目，但終究會摔落下來。做學(xué)問和做人，都需貼著地面步行的謙遜態(tài)度和內(nèi)斂沉著的精神品質(zhì)。
世上缺少的，是貼在地面步行的人。謙遜的姿態(tài)是一注雨露，滋養(yǎng)著學(xué)問的幼苗枝繁葉茂；謙遜的姿態(tài)是一束暖陽，照拂著學(xué)問的花朵滿溢芳香。哥本哈根的一座小鎮(zhèn)，便持守著一份謙遜。小鎮(zhèn)里曾居住了格林兄弟等文學(xué)大家，更有數(shù)不盡的學(xué)者踩過古舊的石磚，呼吸過這里學(xué)識的芳香。而今那些紅色的磚房被改造成理發(fā)店、小賣部等普通的處所，只有墻上懸示的標(biāo)牌告訴人們，曾有聞名于世的學(xué)者住在這里，寫就了永垂不朽的文學(xué)作品。歐洲人抱持著這樣一份文學(xué)教養(yǎng)，讓文學(xué)的氣息滲透了小鎮(zhèn)的每一處磚瓦的縫隙。
浮在云端跳舞的人，這世上卻是太多了。隨著出版界的日益浮躁，越來越多的人爭相躋身作家之列。微博上的逗人一笑的語句，幾篇粗糲的文章，便可以湊出一本書，而微博認(rèn)證的閃耀符號后跟的簡介便換成了“作家”“學(xué)者”。沒有真實(shí)的學(xué)問，卻用各種方式彰顯和吹噓自己的價值。這樣浮在云端的人，雖一時起舞吸引了眾人的目光，卻沒有質(zhì)地純粹的學(xué)識支撐自己，在一陣狂歡般的起舞后終將草草離場謝幕，只留下那不堪卒讀的紙頁，散成一捧沙，流失于欲捧起珍珠的雙手之中。
謙遜是一種教養(yǎng)，是沉淀在人內(nèi)心中平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)。生命有所沉積的人不著眼于自身的成就，他們將自己的光芒斂起，更好地投身于學(xué)術(shù)。他們也善于聽取他人的.意見，將之吸取為修飾自身的力量。正如米開朗琪羅聽取朋友的意見修改雕像的鼻子，日本舞伎大師守田堪彌在學(xué)生的提示下解開鞋帶，更好地詮釋一位旅人的形象。他們都懷著謙遜的教養(yǎng)，愈發(fā)成為時間洪流里的星、泥沙中奪目的珍寶。
讓我們沉下自己的內(nèi)心，貼在地面緩慢而堅定地步行，最終會在謙遜的牽引下，成為在地面踏實(shí)地起舞的人。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇四
朱永通先生新作《教育的細(xì)節(jié)》這部作品是一個獨(dú)立教育研究者在常識的框架內(nèi)的平實(shí)述說，說出了教育的本質(zhì)，是以敏銳的眼光，透視了教育行為中的真善美和虛假丑。整本書沒有高深的理論，拋卻新潮的術(shù)語，矚目于教育的小事、細(xì)節(jié)，帶你抵達(dá)教育現(xiàn)場，為教育做最真實(shí)、深刻的“側(cè)寫”——這些書評都極為中肯。
他們要求孩子，去發(fā)現(xiàn)只存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九。朱永通先生指出：“我們習(xí)以為常的教育行為，也極有可能存在諸多可怕的盲區(qū)，比如，無視過程，無視原理，無視他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至隨心所欲”。于一些隨意的教育細(xì)節(jié)中滅失了學(xué)生的天知，我與此有著很深的共鳴。我在想教師本位先入為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式是如何形成的，指出首要原因是緣于對兒童的誤讀——兒童是什么?“語文界先入為主派的教師用他們的教學(xué)行動確認(rèn)兒童就是一張白紙。兒童天生應(yīng)該什么都不知道，一切問題理應(yīng)由老師先來發(fā)問。那么，兒童真的是一張白紙么?”其實(shí)，兒童天生會學(xué)習(xí)，兒童的學(xué)習(xí)力幾乎與生俱來?？墒牵瑢和恼`讀使得教育者對此視而不見。面對這樣的窘態(tài)，《小學(xué)語文教學(xué)》會刊主編李紅云曾撰文呼喊：“哪一個孩子生下來，對世界不是睜著一雙好奇的大眼睛呢?哪一個孩子不是急切地想探索未知的世界呢?是誰把孩子的求知欲望銷減了?是誰把孩子的求知火苗撲滅了?”
現(xiàn)在讀讀朱先生的作品，我發(fā)現(xiàn)，這個問題其實(shí)也體現(xiàn)了很多老師，平時對一些教育細(xì)節(jié)的忽視，其中包括對兒童的仔細(xì)觀察，漸漸的導(dǎo)致自己累積了一些教育的“惡習(xí)”，生出許多“反教育”的行為，滅失學(xué)生的天性，這其實(shí)是極為可怕的，教育方式方法的選擇很多時候取決于對細(xì)節(jié)的觀察與領(lǐng)悟!
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇五
經(jīng)過20xx年工作學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己離一個職業(yè)化人才還有差距，主要體現(xiàn)在工作技能、工作習(xí)慣和工作思維不成熟，也是我以后要在工作中不斷磨練和提高自己地方。仔細(xì)總結(jié)一下，自己在20xx年工作中主要有以下方面做得不夠好：
1、工作條理性不夠清晰，要分清主次和輕重緩急。
項(xiàng)目技術(shù)員工作是一個比較繁雜工作，要和工程、營銷、成本、前期、采購各個部門對接并提供技術(shù)支持，還要和設(shè)計院、政府部門進(jìn)行溝通博弈，事情多了，就需要有詳實(shí)而主次分明計劃，哪些需要立即完成，哪些可以緩緩加班完成，今年在計劃上自己進(jìn)步很大，但在這方面還有很大優(yōu)化空間。
2、對設(shè)計院控制力度不夠。
對設(shè)計院控制力度不夠重點(diǎn)體現(xiàn)在有些方案、施工圖推進(jìn)不順利。有些事情設(shè)計院明明答應(yīng)很干脆或承諾很真誠，到時候還是完不成。在進(jìn)度控制上，以后要在計劃完成時間節(jié)點(diǎn)上提前一段時間，以應(yīng)對臨時事情。另外，以后與設(shè)計院聯(lián)系上，除了聯(lián)系項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和手下干活人，要多聯(lián)系設(shè)計院領(lǐng)導(dǎo)，讓他們參與進(jìn)來。
3、對圖紙不夠熟悉，看圖時間少。
在上半年工作中，發(fā)現(xiàn)圖紙問題非常多，包括錯誤與缺漏還有當(dāng)時設(shè)計考慮不到位地方，對于這塊控制力度顯然不夠。平時總是在干活，但說到底圖紙才是項(xiàng)目技術(shù)員工作核心。只有把控好圖紙，才能服務(wù)現(xiàn)場、前期、成本、采購、營銷等部門。以后每周都要抽出幾個晚上來看圖，看了圖再去現(xiàn)場工地去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。哪怕有些不重要工作拖一拖，圖紙也一定要找時間來審核，做事不能本末倒置。
4、工作不夠精細(xì)化。
平時工作距離精細(xì)化工作缺少一個隨時反省隨時更新修改過程，雖然工作也經(jīng)常回頭看、做總結(jié)，但缺少規(guī)律性，比如圖紙等隨時有更新內(nèi)容就可能出現(xiàn)錯誤。以后工作中要專門規(guī)定一個時間去總結(jié)和反思，比如每周周幾核對平時統(tǒng)計變更、每個月什么時間來進(jìn)行月度計劃梳理等等，有了這些工作，才能實(shí)現(xiàn)精細(xì)化。
5、工作方式不夠靈活。
說到底我們項(xiàng)目技術(shù)員從事是技術(shù)管理工作，手上設(shè)計院也好、總部技術(shù)部員工也好都是可以利用資源，能利用就要利用，該讓總部支持就要求支持，不要把事情捂在自己手上，一是影響進(jìn)度，二是不能保證質(zhì)量。有些事情費(fèi)力不討好事情不要去做，做事分清主次，抓主要矛盾，劃清界限，哪些是本職工作，哪些是提供幫助，哪些是自己必須要做，哪些是可以控制設(shè)計院做，都要想清楚。怎么和其他部門進(jìn)行溝通，怎么和設(shè)計院進(jìn)行溝通，怎么才能提供高質(zhì)量服務(wù)又不會多做職責(zé)外事情，以后是需要重點(diǎn)溝通學(xué)習(xí)地方。
6、缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，尤其是現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)。
今年現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)有了很大提高，對整個項(xiàng)目開始買地到取得預(yù)售證，對整個工程從開始放樣定位到交付物業(yè)都有了認(rèn)識，但在一些細(xì)節(jié)上還缺乏認(rèn)知，具體做法還缺乏了解，很多東西都是紙上談兵，需要在以后工作中加強(qiáng)現(xiàn)場學(xué)習(xí)力度。
7、個人性格較軟弱。
與人溝通隨和是好事，但在專業(yè)性和原則性問題上態(tài)度一定要堅決甚至強(qiáng)硬，才能有效控制方案進(jìn)展和標(biāo)準(zhǔn)化推廣。如對設(shè)計院，如果我們態(tài)度偏軟一點(diǎn)，同時其他房產(chǎn)態(tài)度堅決一些，那么就會造成進(jìn)度拖延，即使進(jìn)度不拖延也會造成因趕工而出現(xiàn)質(zhì)量問題。
8、缺少平時工作知識總結(jié)。
上半年在工作總結(jié)上有了進(jìn)步，但仍不夠，如果每天、每周、每月都回過頭來思考一下自己工作是與非、得與失，會更快成長。在下半年工作中，此項(xiàng)也作為重點(diǎn)來提高自己。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇六
老師在這節(jié)課堂上使用了豐富的評價語言，多樣的評價方式，如師評，互評等。很好的調(diào)動了孩子的學(xué)習(xí)興趣。特別是在孩子的起點(diǎn)上進(jìn)行評價這一點(diǎn)值得大家學(xué)習(xí)。
豐富的評價語言加上簡潔的表達(dá)，恰到好處。我在這里簡單舉幾個例子。如：師評價說：“回答真完整”“這只小鷹真高興，聲音真響亮”再如，“多刻苦的小鷹?。 钡鹊?，無論是指導(dǎo)朗讀還是回答問題，王老師用多樣的評價語言豐富了課堂，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這一點(diǎn)很值得我們大家學(xué)習(xí)。
在本課的最后，王老師用激勵性的語言進(jìn)行拓展，總結(jié)出“學(xué)無止境，不斷進(jìn)取”的道理。這樣結(jié)束課文會更好的激勵孩子。
雖然有很多優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，但也存在一些不足。如，復(fù)習(xí)生字詞這一環(huán)節(jié)時，老師反復(fù)使用的評價語言是：“生字認(rèn)得真不錯。”“詞語也學(xué)得不錯?！蔽蚁?，詞語教學(xué)是低年級教學(xué)的`重難點(diǎn)，如果老師用“你的知識能力提高了。”“你認(rèn)字真棒?！薄巴瑢W(xué)們的記憶力又提高了。”等語言來評價，會更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。
回想自己在教學(xué)中，這種應(yīng)答式的評價也真不少，當(dāng)自己對學(xué)生的回答無法評價時，用的最多的，也是最容易的，那就是“是的，對的。”“你真棒！”或者是默許，看來也許是對學(xué)生的回答做了反饋，但其實(shí)是抹殺了學(xué)生的積極性，只是一種毫無主見的應(yīng)答。評價語言除了“真好！”“你真棒！”“真了不起！”，似乎就再也沒有別的語言了。那么，學(xué)生到底好在哪兒，棒在何處，誰也弄不明白，只能是“霧里看花”。是啊，評價是一種引領(lǐng)，是一種提升，那么如何引領(lǐng)，如何提升？“你的起點(diǎn)放低了，進(jìn)來的人就會很多。”教師善于抓住學(xué)生的回答，做出及時有效的評價，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈上的共鳴，喚醒學(xué)生的生命態(tài)度，激發(fā)對知識的渴求，釋放學(xué)生內(nèi)在的潛能，那充滿人文關(guān)懷的評價語言，是課堂成功的關(guān)鍵。
在王老師的課堂中，我感受著評價語言的魅力，也思考著如何進(jìn)行課堂評價，我想不要吝嗇一個甜蜜的微笑，不要浪費(fèi)一個慈愛的眼神，不要錯過一個溫柔的撫摸，因?yàn)槟鞘俏野l(fā)自內(nèi)心的欣賞，那是充滿人文關(guān)懷的評價語言，在孩子的起點(diǎn)上評價，讓每一個學(xué)生都能發(fā)展，讓每一個學(xué)生都在自己的起點(diǎn)上發(fā)展起來。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇七
育兒：一個因人而異的系統(tǒng)工程。
體會一：因人而異。
看完書有一個很有趣的體會，就是前面部分像賣東西的廣告，后面孩子的感受像消費(fèi)者體驗(yàn)，也就是我們買完東西之后的好評和差評。
那么我們到底該不該學(xué)習(xí)他的育兒經(jīng)驗(yàn)，就要看你怎么看待消費(fèi)者后面的評價。
這里邊會有兩個角度，一個是消費(fèi)者的主觀角度，另外一個是第三者的客觀角度。其實(shí)這個第三者的客觀角度也未必多么客觀，而是相對于消費(fèi)者而言的客觀，或者說根本就是這個第三者本人的主觀感受。
消費(fèi)者的主觀角度是說，他在這個過程中的心理感受舒服不舒服，喜歡不喜歡。而第三者的客觀角度是說不管消費(fèi)者什么心理感受？但是站在第三者的角度，這個消費(fèi)者已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)的目的，比如升學(xué)，比如就業(yè)，比如成功或者幸福。那就不管他當(dāng)時的感受有多差，還是要以結(jié)果論英雄，其實(shí)對這個結(jié)果的判斷就是一個因人而異的主觀判斷。
概括說就是一個是過程論，一個是結(jié)果論，而且兩者都還是個因人而異的結(jié)論，天然就可能存在矛盾。所以該不該學(xué)習(xí)就看你是注重過程還是注重結(jié)果的人。也就是你的育兒目標(biāo)是什么？我們希望孩子是成功還是幸福？理想的人生是歷經(jīng)磨難終成正果還是一帆風(fēng)順波瀾不驚？是五味雜陳好還是只有甜蜜蜜好？是過程愉快還是結(jié)果喜人？能兩者并存當(dāng)然是最好的，但是當(dāng)然也是最難的。所以需要考慮的是在不能得兼時要魚還是要熊掌。一個萬能的答復(fù)可能就是適合的就是最好的。還有一個更萬能的答復(fù)，就是沒有好和不好。也就是福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。想明白這個道理，首先會讓自己育兒的心態(tài)能夠放平放松。
體會二：系統(tǒng)工程。
看完書有一個很放松的感覺，就是原來這么成功育兒理論這么有一套的的人，他的孩子也是有想自殺的感覺。頓時感覺在育兒這件事情上沒有什么能確保你成功，不論你自己本人有多成功。
育兒本身是許多復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果。有時候錯誤的方向可能導(dǎo)致一個比正確結(jié)果還要好的結(jié)果，比如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。也有很多時候細(xì)節(jié)會決定成敗，當(dāng)然理論上能決定成敗的肯定應(yīng)該是大節(jié)而不是細(xì)節(jié)，但是這里說細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)橹辽僭诋?dāng)事人那里沒把他當(dāng)成大節(jié)，當(dāng)成主要矛盾，而把它當(dāng)成細(xì)節(jié)和次要矛盾，沒有足夠的重視去解決才導(dǎo)致了最終影響了結(jié)果。
覺得大前研一的種種理論能夠應(yīng)用的前提有一個關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，當(dāng)然他在書里也提到了，其實(shí)是離不開他妻子的幫助。這里邊感覺和古代中國文化里面的陰陽理論很像，就是陰為陽之守，陽為陰之使。就像陰陽魚的圖里邊，我們能看到的'可能是那個魚眼部分，但是魚眼部分能夠呈現(xiàn)還是因?yàn)橛懈蟮聂~身的部分，也就是說我們看到的可能是畫龍點(diǎn)睛的最漂亮的一筆，但是如果沒有背后的整個積淀，也不可能有那畫龍點(diǎn)睛出彩的一刻。
所以育兒是個系統(tǒng)工程。就像之前我們看的《貧窮的本質(zhì)》里面說的一樣，當(dāng)我們看到了很多顯性的部分還是不夠的，還應(yīng)該更多看到顯性部分之后有很多預(yù)設(shè)好的前提，讓人自然而然不假思索的就接受了。比如之前說比爾蓋茨退學(xué)也能夠成功，但是你還要看到比爾蓋茨退學(xué)能夠成功的背后是因?yàn)樗哪赣H在他退學(xué)之后，仍然讓他得到了很好的計算機(jī)方面的教育和實(shí)踐機(jī)會。就像那句歌詞里唱的，沒有誰能夠隨隨便便成功。不過這么說很容易就會陷到不可知論里邊，那既然我們現(xiàn)在要做這個事情，還是要從自己能夠掌握的因素方面，盡可能的發(fā)揮積極作用。
體會三：積極有為，回到日常。
積極有為還是無為而治？其實(shí)就操作上來說，無為而治的難度可能更大。作為我們普通人，還是應(yīng)該積極有為、主動作為。哪怕只是為了心安也好，哈哈！畢竟亂作為和不作為，究竟哪個危害更大也真的很難說。但是做一個不作為的父母，感覺良心也很難通過。
大道至簡，以不變應(yīng)萬變。從最日常的生活入手，吃飯穿衣走路行禮。千秋萬代下來這些事情總還是有的，無論外在形式會有什么樣的變化，但內(nèi)在的精神內(nèi)核是一樣的。所以很喜歡小肆家的生活教育，包括食育美育。然后把這種從最日常生活中培養(yǎng)出來的道與術(shù)，擴(kuò)大應(yīng)用到生活的方方面面，也就是授之以漁。從書里來說的話，主要的教育手段也都是從生活入手，也確實(shí)值得嘗試。
這樣按重要性排序其實(shí)是各種培訓(xùn)班教育小于學(xué)校教育小于家庭教育。在家庭教育中言傳又小于身教。這樣算下來，做父母的最重要的其實(shí)是身教。所以育兒最重要的是家長的自我教育和成長。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇八
這幾天，很多學(xué)校都召開了“高考百日沖刺誓師大會（動員會）”。目的在于給學(xué)生一個提示：努力吧孩子們，沖刺的時間到了，能否考上理想大學(xué)，將在此一搏，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志。當(dāng)然還有一個目的就是學(xué)校的高考成績好些，多考幾個名牌，以提升知名度，利于以后招生。
誓師會后，緊接著又是家長的叮囑：孩子，還有一百天哪，咬咬牙再拼搏一下，考上理想的大學(xué)，大家的心愿就了啦。從一些高三家長的博客中了解到，有些學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生開始擔(dān)心自己能否考上理想的大學(xué)而出現(xiàn)失眠、昏厥現(xiàn)象。雖然不普遍，但孩子們心理負(fù)擔(dān)明顯加重是不爭的事實(shí)。適度的心理壓力能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，但過重就會適得其反。據(jù)了解高考倒計時動員會并沒有取得振奮學(xué)生奮斗精神作用，相反卻增大了學(xué)生的心理壓力，明顯弊大于利。奧運(yùn)會、世博會都搞倒計時，目的在于提醒大家準(zhǔn)備工作怎么樣了，還含有慶賀的意思，針對的是群體智慧。而高考也搞倒計時，針對的卻是一個個孩子，他們愿意承受如此大的壓力，能承受如此大的壓力嗎？既然答案是否定的，那么大家為什么還樂此不疲的去做呢？原因并不復(fù)雜：功利使學(xué)校追求顯性效益，而這只有從升學(xué)才能體現(xiàn)。家長們擁護(hù)是受傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響，對考大學(xué)、上名牌具有民族心理認(rèn)同感，上了名牌就能有好工作，孩子的前途無憂，把考大學(xué)作為奮斗的終點(diǎn)。
在這種認(rèn)識的支配下，很多孩子由于學(xué)習(xí)上禁不住如此壓力而掉隊(duì)，甚至當(dāng)了逃兵。前幾天有消息說佛山禪城區(qū)幾名初中女生放學(xué)后當(dāng)街抽煙，其中兩名女生叼著煙卷大搖大擺走在街上。不用說，這都是些“掉隊(duì)”的孩子。她們興趣從學(xué)習(xí)上轉(zhuǎn)移出來，把當(dāng)街抽煙當(dāng)作很瀟灑的事，身上缺失什么已不言而喻，結(jié)果會怎樣也不難猜測。還有筆者認(rèn)識的幾位高三學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好沉迷網(wǎng)絡(luò)，直至自愿退學(xué)出門打工。其中一位學(xué)生的母親說：“兒子是考上市重點(diǎn)高中的，我們不惜代價供他上學(xué)，原以為考個普通大學(xué)沒問題，沒想到高三了卻選擇退學(xué)……”這位母親哽噎了，此時她的心理想法，我們可略猜一二。還有很多孩子來到這個世界聰明活潑，經(jīng)過幾年上學(xué)的經(jīng)歷，在學(xué)習(xí)面前敗下陣來。這足以說明我們的教育存在的問題，為學(xué)得一些技能知識而損傷了孩子的學(xué)習(xí)興趣、天然靈性，我們付出的代價太大了。這也正是我們教育需要深思的問題。造成上述這些情況最深層次的原因，是我們把大學(xué)當(dāng)成奮斗的終點(diǎn)而非人生的起點(diǎn)。
筆者知道的一個學(xué)生，其父冒著被辭退的風(fēng)險帶著他到一所名校上高中。父親的陪讀的確起了很大作用，后來以優(yōu)異的成績考上國內(nèi)名牌大學(xué)。畢業(yè)后走上社會，高薪的工作找不到，低薪工作不愿干。經(jīng)過兩年的徘徊最終在南方一家公司上班，月薪兩千多元，內(nèi)心很不平衡。一個全國一流大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生為何找不到所謂的好工作呢？可以肯定的說“能力不行”。社會是最現(xiàn)實(shí)的，你給他帶不來高收益，怎么可能給你高新呢?？磥砟芰κ菓?yīng)該從小就培養(yǎng)的，而非大學(xué)能夠一次性培養(yǎng)成功的。這再次證明大學(xué)是人生的起點(diǎn)而非奮斗的終點(diǎn)。
如果我們，特別是作為家長，有了“上大學(xué)是人生的起點(diǎn)”這種認(rèn)識，心態(tài)就會平和很多。孩子的學(xué)習(xí)壓力也會大大減輕，大家只要為有一個高起點(diǎn)而奮斗就行了。就很難會出現(xiàn)學(xué)校壓，家長逼的現(xiàn)象。如果我們把孩子上大學(xué)作為人生的起點(diǎn)，就會著眼孩子的一生去做教育。從滋養(yǎng)孩子的“根”開始，教育影響孩子學(xué)會做人，有良好的品性；學(xué)會學(xué)習(xí)，培興趣，燃激情，更專心；學(xué)會做事，培能力，啟思維，勵創(chuàng)新；學(xué)會交往，有良好的人際關(guān)系，身心健康，在和諧愉悅中成長。具備了這個前提，經(jīng)過大學(xué)的培養(yǎng)，孩子的“根系”就會更發(fā)達(dá)，走上社會開創(chuàng)自己的人生，讓人生枝繁葉茂，成績斐然。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇九
在當(dāng)今時代，影響孩子操行構(gòu)成的因素日趨復(fù)雜。但在孩子的品德構(gòu)成過程中，家庭教育的作用不可低估，家長的品德行為標(biāo)準(zhǔn)在相當(dāng)大的程度上決議和影響著孩子的行為原則。敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。在孩子很小的時分，我們就已經(jīng)末尾向他灌輸這種思想。例如：開飯前，要先把爺爺奶奶請到，等大家都到齊了再一起吃。以前我的孩子，喜歡把本人喜歡吃的菜放在本人的前面，這樣當(dāng)然是很不好。有一次我特意買了好多本人喜歡吃的，燒好放在本人的面前，吃的津津有味。兒子看了很冤枉，我說我是向你學(xué)的啊，我買菜當(dāng)然買我喜歡吃的啦。你都不替別人著想，別人怎樣會想著你呢?反問他：你覺得好東西是不是應(yīng)該分享呢?他聽了，低下了頭。從此，他知道了只要對別人好才會博得別人對本人的好，學(xué)會了體恤關(guān)懷別人。我的父母年歲大了，常常有些小缺點(diǎn)，老人生病是，我們細(xì)心照料，讓孩子在一邊，力所能及的小事都會讓他去做，孩子漸漸學(xué)會了照顧別人。去年，孩子的爺爺生病，孩子每逢星期六便會主動為爺爺當(dāng)護(hù)理員，他模擬著我以前的動作，為爺爺洗腳，捶背，還為老人讀報紙、講故事。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十
我讀完朱永通老師的《教育的細(xì)節(jié)》，感受到朱老師偉岸的身軀內(nèi)藏了一顆敏感細(xì)膩的心。《教育的細(xì)節(jié)》中有許多處說出了我的心聲，說出了我想表達(dá)卻表達(dá)不清的東西，引起我極大的共鳴。為此我做了大量的摘錄，比如：“學(xué)校的風(fēng)格是一種說不出的味道，一個人的品位就是這種味道長時間培養(yǎng)起來的。有時候，一所學(xué)校的味道有可能在學(xué)生的記憶里嵌留一輩子?！薄叭魏我凰鶎W(xué)校的細(xì)節(jié)，都不是與生俱來的，往往和它的文化有疏密不一的聯(lián)系。看一所學(xué)校是否有人文氣息，不用去琢磨那些貼在墻上給人看的標(biāo)語或理念，也不用費(fèi)心去加減乘除一個個考核指標(biāo)的得分，有時一個細(xì)節(jié)，就足以說明問題了?！?/p>
學(xué)生的成長是如此的美妙和神奇，它不僅愉悅著教師的心靈、推動著學(xué)生自己的發(fā)展，也帶給家長們信心和希望。學(xué)生是成全和成就教師的貴人。所以我特別認(rèn)同永通老師所說的：“好的教育，一定是讓人如沐春風(fēng)的情感教育。教育的人間情懷，勝過無數(shù)的教科書和僵硬的規(guī)章制度。它是教育者伴隨自身的生存狀態(tài)而來的人生體驗(yàn)和生命感悟，是教育彌足珍貴的精神資源?！?/p>
實(shí)上，在今天中國僵硬的教育體制下，不管是誰，都只能在體制的隙縫間做一些細(xì)小的嘗試和努力。如果你想跟游戲規(guī)則說‘不’，爭取一點(diǎn)個人自由呼吸的空間，結(jié)果可想而知：你必須付出巨大的代價。正因此，那些穿越俗世利益的拒絕聲，自然多了些許悲壯美?！苯?jīng)典的教育范例值得教師和教育管理者反復(fù)咀嚼和回味。知微見著，守正待時。本書中，作者精心選擇的范例，無論從教育性、哲理性、典型性等方面來看都堪稱經(jīng)典，相信閱讀此書的每一個讀者都會從書中得到啟發(fā)，激起對教育現(xiàn)狀和自己的教育教學(xué)工作的反思。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十一
這本《紅色的起點(diǎn)》是“紅色三部曲”的第一部。去年讀了三部曲中的第二部《歷史選擇了毛澤東》和第三部《毛澤東與蔣介石》，現(xiàn)在閱讀這本第一本，頗有回到起點(diǎn)，追溯中共興起的源泉之感。
這本書是經(jīng)作者葉永烈先生精心打磨而成。1988年冬，作者開始著手準(zhǔn)備這一題材的創(chuàng)作，1990年5月完成了初稿，1998年6月完成了二稿，2014年6月24日完成了這個定稿?？梢哉f到此為止，作者總算完成了這個題材寫作的定本。近幾年來，葉先生陸續(xù)完成了中共黨史寫作題材方面的相關(guān)著作的修改。從中共的創(chuàng)建開始，一直寫到了十一屆三中全會的召開。這期間他間或又寫作出版了《中共中央一支筆——胡喬木》、《陳云全傳》等著作。他的關(guān)于中共黨史題材的這類紀(jì)實(shí)文學(xué)作品都是資料詳實(shí)，寫得生動活潑，引人入勝。現(xiàn)在可以不夸張地說，葉先生現(xiàn)在是中共黨史紀(jì)實(shí)文學(xué)領(lǐng)域的第一支筆。
中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是中國的執(zhí)政黨，是中國社會各階層的領(lǐng)導(dǎo)核心。不管你對中共如何看待，這是一個不爭的事實(shí)。中國共產(chǎn)黨是一個巨大的存在，黨員人數(shù)達(dá)到八千六百多萬，絕對是世界第一大政黨。中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，已經(jīng)有九十多年。要了解現(xiàn)代中國的發(fā)展進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨是一個繞不開的話題。一個政黨，起初只有五十多個黨員，為什么能夠發(fā)展成為數(shù)量這么龐大的政黨，其中的秘密在哪里？了解一個政黨，很有必要觀察一下它的成立歷程，特別是它的誕生過程。葉先生的這部《紅色的起點(diǎn)》就是全景式為讀者展示了中國共產(chǎn)黨建黨的始末，從它的前奏、醞釀，到初創(chuàng)、響應(yīng)、聚首，到最后正式成立，一一進(jìn)行了比較詳盡的描述。和其他類似的建黨史著作不同的是，在這本書中中，作者添寫了中國“一大”代表及與中共“一大“有關(guān)的重要人物的從”一大“召開后到去世這段時間的人生的重要的人生軌跡，這樣的寫作處理方式使得這本作品增添了歷史的縱深感。在這本書的尾聲部分，作者大致勾勒了中共的發(fā)展歷程，也使得一些讀者對中共的發(fā)展有一個框架式的了解。
在這本書中，作者借鑒了學(xué)術(shù)界最近的考證成果，加上自己長時間的細(xì)致采訪資料，使得這本書的很多論述是站得住腳的。在這本書中，作者為讀者解答了很多歷史問題，諸如，陳獨(dú)秀、李大釗為何沒有出席中共一大？中共一大代表中的兩名外國人是誰？共產(chǎn)國際援助的真正意圖是什么？等等。這樣的紀(jì)實(shí)長篇作品，在我看來，近乎信史，是非常難得的。它生動地再現(xiàn)了中共早期領(lǐng)袖人物的命運(yùn)起伏，還原了很多建黨過程中的細(xì)節(jié)。再加上葉先生的文字功底了得，整部作品寫得生動活潑，可以給讀者帶來不少閱讀上的愉悅感。
魯迅先生把史學(xué)大家司馬遷的《史記》譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，在我看來，葉永烈先生的這部《歷史的起點(diǎn)》可稱為“有韻的建黨史”。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十二
19，“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。“從此以后,中國改換了方向”，面貌為之一新。
《紅色的起點(diǎn)》講述了中國共產(chǎn)黨建黨始末，葉永烈老師在1991出版了本書初版，完成終版。本書客觀、真實(shí)地反映了中國共產(chǎn)黨成立的前前后后。本書內(nèi)容圍繞中國共產(chǎn)黨的建立、一大的召開，集中展現(xiàn)了1921年前后中國、世界的以及共產(chǎn)黨人的發(fā)展。在本書最后一章中，以15個參加一大的人物命運(yùn)為線索，交代了他們的命運(yùn)浮沉。前一部分側(cè)重歷史的瞬間，描畫了決定歷史的瞬間，而后一部分則布滿時代的滄桑，讓我們了解在那個時代先驅(qū)者是如何暗夜中堅定的尋找到光明。
沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，還代表著整個中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義為一切工作的指針。中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線，以實(shí)際行動表明自己是最有遠(yuǎn)見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最虛心體察民情并依靠群眾的堅強(qiáng)革命者，從而贏得了廣大中國人民的衷心擁護(hù)。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，是中國人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。
建黨偉業(yè)的“紅色的起點(diǎn)”在1921,從初創(chuàng)的50人到如今每十個成年人就有一個黨員的大黨，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明，神圣使命勇敢擔(dān)當(dāng)，任憑風(fēng)雨狂，信念堅強(qiáng)，意志如鋼，歷盡滄桑，見曙光，歌飛揚(yáng)，滿懷豪情譜寫新篇章。中國共產(chǎn)黨快要百歲了。世界上還沒有其他哪一個政黨近百年還那么充滿活力，生機(jī)勃勃領(lǐng)導(dǎo)著一個14億人口的國家開拓奮進(jìn)。為什么中國共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)磨難而不衰敗，能夠不斷攻堅克難、創(chuàng)造輝煌。最根本的應(yīng)該來自于共產(chǎn)黨人的初心。
不忘記自己從何而來，為何而去。中國共產(chǎn)黨的成立與成長一直伴隨著中華民族的救亡圖存，民族危亡的緊迫感始終扎根于中國共產(chǎn)黨的精神基因中，這使得中國共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著民族的復(fù)興。無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記踏過的路。無論我們最終迎來多么光輝的未來，都不能忘記為了什么出發(fā)。初創(chuàng)的群體都為了追求真理，但不是所有人都堅持走對了路，走好了路。不少人變了初心或迷失了方向，即便參加一大的15人中，都有好幾人沒有堅持走過“初創(chuàng)期”。
不忘初心、牢記使命，著眼于中國人民和中華民族，是我們黨對本質(zhì)和宗旨的延續(xù)。歷史證明，中國共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展和壯大的過程，就是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，既著眼于中國人民的個人角度，又著眼于中華民族的總體范疇，義無反顧地肩負(fù)起為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，推翻“三座大山”，成立新中國，使中華民族昂揚(yáng)地從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來。
在一次次血火淬煉中，中國共產(chǎn)黨與中華民族同進(jìn)步、共成長。中國共產(chǎn)黨人的勤勞、智慧、堅毅一代代薪火相傳，中國共產(chǎn)黨人堅持站在歷史的高度，走在時代的前列，勇當(dāng)舵手，引領(lǐng)航向，不斷取得革命、建設(shè)和改革的一個又一個勝利。在不忘初心、牢記使命主題教育期間，我通過閱讀包括本書在內(nèi)的若干文獻(xiàn)、著作，“多了解中國革命、建設(shè)、改革的歷史知識，多向英雄模范人物學(xué)習(xí)，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，用實(shí)際行動把紅色基因一代代傳下去”。中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)們對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。他們傳播馬克思主義、探索民族復(fù)興道路、尋求人民幸福途徑的光榮歷程，對于我們牢記建黨初心、傳承紅色基因具有重要意義。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十三
潮州市總工會全體黨員、干部集中學(xué)習(xí)了《新起點(diǎn)新發(fā)展——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動廣東讀本》，進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，交流學(xué)習(xí)心得，提升學(xué)習(xí)效果。
市人大會副主任、市總工會主席黃潮標(biāo)主持了會議，帶頭解讀了《廣東讀本》中的“總論”部分，并對下一階段市總工會開展好黨的群眾路線教育實(shí)踐活動提出了要求。黃潮標(biāo)要求，市總工會黨員干部要認(rèn)真落實(shí)3月5日召開的市委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動督導(dǎo)組工作會議精神，認(rèn)認(rèn)真真抓好六項(xiàng)工作，確保不走過場，真真正正解決“四風(fēng)”問題：一要繼續(xù)抓好強(qiáng)化學(xué)習(xí)這個重要基礎(chǔ)，多擠時間自學(xué)，結(jié)合實(shí)際深入思考，撰寫心得體會，在學(xué)習(xí)中找答案，把“為民務(wù)實(shí)清廉”植根于學(xué)習(xí)之中。二要繼續(xù)抓好聽取意見這個前提，聚焦“四風(fēng)”，按照總體要求，廣開言路聽取職工群眾和工會組織的意見。
三要繼續(xù)抓好解決問題這個核心要求，邊學(xué)邊查邊改，對查找出來的問題不等不拖，立刻改正，做到學(xué)用相長、正風(fēng)肅己。四要認(rèn)真梳理分析第一個環(huán)節(jié)的情況，同時部署實(shí)施第二個環(huán)節(jié)的工作，做好查擺問題、開展批評、領(lǐng)導(dǎo)班子及其成員自查的準(zhǔn)備工作。五要繼續(xù)緊緊依靠市委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動督導(dǎo)組的指導(dǎo)，積極向督導(dǎo)組匯報活動進(jìn)度、經(jīng)驗(yàn)做法和活動成效等，在督導(dǎo)組的指導(dǎo)下順利推進(jìn)各個環(huán)節(jié)工作的實(shí)施。六要明確教育實(shí)踐活動的一個主要目的是推動工作這個要求，以開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動為動力，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，推動實(shí)施好今年市總工會的各項(xiàng)工作。
市總工會常務(wù)副主席鐘煉針對如何扎實(shí)開展工會工作提出了要求，同時希望全體黨員干部學(xué)以致用，集思廣益，共同把市總工會的工作推上新臺階。
市總工會其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員也解讀了《廣東讀本》各。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十四
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。以下是為大家整理的紅色的起點(diǎn)讀后感【3篇】,歡迎品鑒!
《紅色的起點(diǎn)》的可貴之處在于，葉永烈在書中別出心裁地，讓建黨時期的各種思潮影響下的諸色人物，縱橫地在讀者面前一一亮相走過，由此而為讀者理清了黨的創(chuàng)建史的復(fù)雜的脈絡(luò)，形象地再現(xiàn)了歷史的本來面目。作為中共“一大”的“大機(jī)密”，本來寫到南湖會議結(jié)束，全書就可以結(jié)束了。作者卻在寫完1921年前后的歷史橫斷面之后，加了《錘煉》一章，寫中共“一大”代表的最終結(jié)局，給人以歷史的縱深感。將建黨初期生氣勃勃的熱血的各色青年的歷史作了完整的交代。
這部紀(jì)實(shí)作品的可讀性，還在于領(lǐng)袖人物形象的塑造上。與通常的“黨史讀物”不同，作者在書中，十分注意觀察、揣摩中共“一大”代表的性格。作者自謂：
“我發(fā)覺，沒有著意‘塑造’，他們本身的性格便是十分鮮明的，一人一貌，彼此不同。”
“我在動手寫作時，在注重史料的準(zhǔn)確性的同時，注重作品的可讀性、生動性和形象性，以便使讀者、特別是年輕讀者，愿意把這一‘報告’讀下去”。
例如，寫到陳獨(dú)秀時，其灑脫不羈才氣橫溢好爭辯的形象寫得躍然紙上;而當(dāng)時僅28歲的毛澤東則性格穩(wěn)重，一副含而不露的樣子。書中，作者引入了陳獨(dú)秀的摯友汪孟鄒之侄汪原放的一段回憶，維妙維肖地勾畫出陳獨(dú)秀和胡適這對“老伙計”之間無可挽回的分裂。
作者注意到了像這類材料的細(xì)節(jié)的真實(shí)性，做到了“盡可能少地漏掉能顯示出平凡中的偉大的行為和事件，把思想導(dǎo)向內(nèi)心深處的秘密，展示日常生活中的微小細(xì)節(jié)。”使得領(lǐng)袖人物的“身外的一切附加物都被摒棄，人們互相超越僅僅依靠自身的聰明才智和美德?！弊x完掩卷，當(dāng)年活躍在這歷史舞臺上的歷史人物仍清晰在目，如見其人如聞其聲。
記得三毛的一句話，很喜歡："讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)允菨撛诘?。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯中，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。"一年的大學(xué)生活使我漸漸養(yǎng)成了喜歡看書的習(xí)慣，而這次借著參加"青馬工程"的機(jī)會，讓我更加了解到許多關(guān)于馬克思主義的書籍。
《紅色的起點(diǎn)》這本書給我留下了很深的印象，葉永烈先生筆下的文字把我靜靜帶回了那段刻骨銘心的烽火年代，時光如流水，在歷史的長河中，追尋昔日閃光的浪濤，那些人，那些事，歷歷在目，仿佛他們重來沒有離開過。在這本書中，作者對1921年中國共產(chǎn)黨建黨過程的風(fēng)云人物一一描述，在他筆下的人物栩栩如生，作者以客觀的筆調(diào)，忠于史實(shí)，寫出這本《紅色的起點(diǎn)》，以三十多萬言篇幅真實(shí)展現(xiàn)這一重大歷史事件。
從中我們可以看到李大釗，毛澤東，陳獨(dú)秀等共產(chǎn)黨人的謙和務(wù)實(shí)和強(qiáng)烈的救國愛國情懷。作者以真實(shí)的筆調(diào)，尊重史實(shí)，毫不避諱地描寫了建黨之初的另外一些真實(shí)細(xì)節(jié)：從孕育、誕生到搖籃期，中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的種種艱難困苦和危險磨難，共產(chǎn)黨人有堅定、也有動搖;有高潔、也有污濁;有忠貞、也有背叛，但這些并沒有阻擋共產(chǎn)黨人的救國夢，并且最終使中國共產(chǎn)黨發(fā)展成為改變并引領(lǐng)中國歷史的執(zhí)政黨。正如魯迅先生所說的："因?yàn)榻K極目的的不同，在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則愈到后來，這隊(duì)伍也就愈成為純粹，精銳的隊(duì)伍了。"。
記得上海交通大學(xué)校長張杰曾經(jīng)這樣說過："大學(xué)生不夢，中國何以夢。"類似的，的確，"少年弱則國弱，少年強(qiáng)則國強(qiáng)"，作為一名大學(xué)生就應(yīng)堅定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想，這樣國家才會富強(qiáng)。在這本書中，從《新青年》的"一枝獨(dú)秀"，到蔡元培的"三顧茅廬"群賢畢至北京大學(xué)，令五四的吶喊，讓世界聽見了來自中國的聲音?！豆伯a(chǎn)黨》月刊，《中國共產(chǎn)黨宣言》等不斷涌現(xiàn)，張國燾，羅章龍，劉仁靜等許多我以前從未聽過的名字一次次的印入眼簾，使我倍受震驚。
如今，我們每天都生活在和平與幸福中，不需要擔(dān)心戰(zhàn)爭，不需要擔(dān)心未來。但是，我細(xì)細(xì)想想，這些，都是在各個時期的革命者們用鮮血和生命換來的，他們不怕困難，不怕受傷，不怕犧牲，克服重重困難，戰(zhàn)勝各種敵人，哪怕犧牲，也要為了解放事業(yè)奮斗到最后?，F(xiàn)在的我們，作為大學(xué)生，當(dāng)然不需要去革命，去斗爭，我們在安逸的環(huán)境中學(xué)習(xí)，生活。我們有什么理由不去認(rèn)真學(xué)習(xí)?從現(xiàn)在起，就應(yīng)該認(rèn)真起來，學(xué)好自己的知識，再走上社會之后，用自己的知識來貢獻(xiàn)這個社會，這個社會是那些革命烈士們換來的，這點(diǎn)我們應(yīng)該銘記。
作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該時刻、積極響應(yīng)黨的號召，在校努力學(xué)習(xí)知識，用知識武裝頭腦，全面的提高自己，樹立遠(yuǎn)大理想，做好為人民服務(wù)的準(zhǔn)備。
回眸歷史，我們走過了千山萬水，如今，我們應(yīng)放眼未來，以積極樂觀向上的態(tài)度迎戰(zhàn)暴風(fēng)驟雨。有矛盾也有機(jī)遇，我們要堅定不移地走自己的路。盡管形勢的發(fā)展常常是變幻莫測，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，突發(fā)事件還會隨時向我們襲來，但我們要堅信以習(xí)近平主席為核心的新一屆黨中央一定能夠帶領(lǐng)我們闖激流，繞險灘，把握中國革命航船的大方向，力挽狂瀾，化險為夷，駛向社會主義現(xiàn)代化的彼岸的。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十五
出處：《it經(jīng)理世界》作者：那國毅。
組織的宗旨是解放并動員人的能力，而不是對稱或和諧。
目前組織對新方法的需求，與法約爾和斯隆進(jìn)行其開創(chuàng)性的工作時同樣迫切。聯(lián)邦分權(quán)制被認(rèn)為是普遍適用的時代已經(jīng)結(jié)束了，但是，從法約爾之后的3/4個世紀(jì)中，我們學(xué)到了很多東西，比如什么是職位，什么是主要方法，什么應(yīng)放在第一位，什么行不通。我們知道組織結(jié)構(gòu)的目的何在，以及何為成功組織設(shè)計的考驗(yàn)。
我們學(xué)到了什么。
首先，法約爾和斯隆有關(guān)組織結(jié)構(gòu)不是“自發(fā)演變”的觀點(diǎn)是正確的。在一個組織中，自發(fā)演變只能帶來混亂和摩擦。正確的組織結(jié)構(gòu)并非來自直覺，而是來自思考、分析和系統(tǒng)研究。
其次，設(shè)計組織結(jié)構(gòu)不是組織設(shè)計的第一步，而是最后一步。第一步應(yīng)該是確定和組建組織結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)造單位，即必須包含在最后結(jié)構(gòu)之內(nèi)，并承擔(dān)已建成大廈“結(jié)構(gòu)負(fù)荷”的那些業(yè)務(wù)活動。
我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，基本構(gòu)造單位是由它們對企業(yè)所做貢獻(xiàn)的種類來決定的。傳統(tǒng)上對于貢獻(xiàn)的`分類，例如美國通常的組織理論中“參謀和直線”的概念，對于組織的理解是弊多利少的。設(shè)計基本構(gòu)造單位是組織設(shè)計的“工程階段”，它提供基本“材料”。這些基本構(gòu)造單位有其特殊的規(guī)格，分屬不同的地方，并以不同方式裝配起來。
第三，戰(zhàn)略決定結(jié)構(gòu)。組織不是機(jī)械，無法“預(yù)制”。組織是有機(jī)的，對于每個企業(yè)或機(jī)構(gòu)都是獨(dú)一無二的。結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)目標(biāo)的一種手段。因此，有關(guān)結(jié)構(gòu)的任何工作，都必須從目標(biāo)和戰(zhàn)略出發(fā)，這也許是我們在組織領(lǐng)域中所獲得的最有價值的新認(rèn)識。它看起來似乎顯而易見（事實(shí)上也是如此），但是，在組織建立中出現(xiàn)的一些最嚴(yán)重的錯誤，正是由于把所謂“理想的”或“普遍適用的”組織模式，機(jī)械地強(qiáng)加到活生生的企業(yè)頭上的緣故。
戰(zhàn)略是對“企業(yè)是什么，應(yīng)該是什么，將是什么”這些問題的回答。它決定了組織結(jié)構(gòu)的宗旨，以及企業(yè)或服務(wù)機(jī)構(gòu)中最為關(guān)鍵的活動。有效的組織結(jié)構(gòu)能使這些關(guān)鍵活動順利進(jìn)行并取得成就，而這些關(guān)鍵活動反過來又成為一個能進(jìn)行工作的組織結(jié)構(gòu)“承受負(fù)荷的要素”，這才是組織設(shè)計主要關(guān)心的或應(yīng)該主要關(guān)心的東西。
擯棄無謂的論爭。
把組織的基本構(gòu)造單位解釋為各種不同工作的觀點(diǎn)是一種誤解。但是，不論一個組織有多小或多么單一，都存在著各種不同的工作。首先是日常的經(jīng)營管理工作，其次是高層管理工作，最后是創(chuàng)新工作。沒有一種組織設(shè)計原則能適用于所有這三種工作，但是，有必要對這三種工作進(jìn)行組織，并把它們結(jié)合在一個統(tǒng)一的組織之中。
所以，我們必須擯棄一些論爭。在組織理論和實(shí)踐中，那些最熱鬧而又最浪費(fèi)時間的論爭是完全沒有必要的。正確的答案不是“非此即彼”，而是“兼而有之，但比重有所變化”。
應(yīng)該馬上拋棄掉的第一個無意義的論爭是：在作業(yè)設(shè)計和組織結(jié)構(gòu)中究竟應(yīng)該以工作為中心，還是應(yīng)該以人為中心？毋庸置疑，結(jié)構(gòu)和作業(yè)設(shè)計必須以工作為中心，但派發(fā)工作則必須既適合于人，又適合于情況需要。
第二個論爭是等級制度組織和自由形態(tài)組織之爭。傳統(tǒng)組織理論青睞于金字塔型的組織結(jié)構(gòu)，認(rèn)為它適用于所有工作?，F(xiàn)在流行的另一種教條主義的組織理論則認(rèn)為，組織的形態(tài)和結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“自由形態(tài)”（free-form）的，每一事物都產(chǎn)生自人際關(guān)系，結(jié)構(gòu)的目的就是使每個人都能“表現(xiàn)出自己的專長”。
需要指出的是，認(rèn)為一種組織形式。
[1][2]。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十六
生命是夢想第一架梯子，可以一直延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄......
《根鳥》是一部夢幻式的小說，它把我?guī)肓肆硪粋€世界，讓我品嘗這人生的酸甜苦辣，體驗(yàn)這一個真實(shí)、豐富的人生。
根鳥是一個有夢想的孩子，他在夢里見到了他的目的地——一個長滿百合花的大峽谷。從此便開始了他的人生之路。根鳥是幸運(yùn)的，他找到了那個夢境，那個天堂般的大峽谷，百合花靜靜地開放著，幾只白鷹在峽谷里盤旋著，一個紫煙女孩在銀杏樹下，那是一個比天堂還美的卻更遙遠(yuǎn)的地方。
與根鳥比起來，板金是不幸的。他也是一個追夢的人，在他１８歲的前一個晚上，他夢見他的夢離開了他。從此，夢不再屬于他，他只能睜大眼睛，呆呆的凝望無邊的黑暗，覺得自己面對的只是寂寞。板金再也無法忍受沒有夢，于是他決心要找回屬于他的夢，開始他真正的人生路。最終，板金卻沒有到達(dá)他的目的地，沒有尋他的夢，沒有完成他的使命。
是什么指引著根鳥？是什么支持著根鳥？是什么召喚著根鳥？是夢！當(dāng)根鳥沿著直覺夢向前走時，他沒有懷疑。板金和根鳥有相似的地方，他們的夢似乎都很遙遠(yuǎn)，不可實(shí)現(xiàn)?？墒牵瑘詮?qiáng)的意志使他們堅持了下來，他們沒有理由不勇往直前。
沒有瓦特對開水壺的夢想，就沒有資本主義的蒸汽時代，沒有富蘭克林對雷電的夢想，就沒有現(xiàn)代社會的電器時代，沒有人類對千里眼的夢想，牛頓就不可能去造望遠(yuǎn)鏡，沒有人類對順風(fēng)耳的夢想，貝爾也不可能在無數(shù)失敗之后發(fā)明了電報電話。沒有人類對月亮對星河的夢想，人們也不可能登上月球，遙逐幾十光年的外太空。
因?yàn)橛袎?，使他們的血液沸騰，因?yàn)橛袎?，使他們的生活不再空虛，即使這個夢那么遙不可及，也是值得付出一切代價去尋找這個夢，去實(shí)現(xiàn)這個夢的。有許多人只是因?yàn)樗麄兊膲籼烀?、太遙遠(yuǎn)，就放棄了屬于他的夢。其實(shí)，是否能達(dá)到目的地不是很重要，重要的是你是否追尋過，是否努力過，只要你努力過、追尋過，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有達(dá)到終點(diǎn)，努力的過程也是值得裱框起來珍藏的，因?yàn)樵谂Φ倪^程中一定也收獲了不少，讓人生變得豐富多彩了，此時，結(jié)果就變得不重要了。
在尋夢的過程中，根鳥奮斗過、放棄過、追求過、絕望過……可他緊緊護(hù)住跌疼的夢，不肯服輸。夢想是火，它能把一切誘惑、膽怯、彷徨枯草一樣燒盡；夢想是風(fēng)，它能把雪源變綠、干涸潤甜。
季節(jié)總是從一縷風(fēng)開始，生命的美麗常常因追逐夢想而搖曳多姿……。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十七
醞釀，響應(yīng)，聚首，成立到錘煉的全過程，一個從“恒昌福面坊”走出并壯大的政黨，從只有50多名黨員經(jīng)過90多年的風(fēng)雨歷程，現(xiàn)已有近8000萬名，中國平均每20個人就有一位黨員。
以前只是簡單的知道一些黨史知識，只知道黨的“一大”會址在嘉興南湖船上，現(xiàn)在具體的知道了會議的主要階段是在上海望志路106號、108號(李漢俊公館)。對“一大”召開的時間一直認(rèn)為是1921年7月1日，讀此書才知道會議是從1921年7月23日開始到31日結(jié)束，7月1日建黨節(jié)是兩位中國共產(chǎn)黨“一大”代表毛澤東和董必武商定后所定。
“一大”使中國改變了方向，并且是中國歷史上“紅色的起點(diǎn)”，是15個赤手空拳朝氣蓬勃的年輕人徹底改變了現(xiàn)在中國人的命運(yùn)，所經(jīng)歷了種種艱難困苦和危險磨難，有堅定，也有動搖;有高潔，也有污濁;有忠貞，也有背叛，但依然成為引領(lǐng)中國歷史的執(zhí)政黨。有的人中途退伍，有的人落荒，有的人頹唐，有的人叛變，這只隊(duì)伍經(jīng)過磨練和洗禮，最終成為占世界總共產(chǎn)黨員一半以上的隊(duì)伍。
歷史是由人寫的，它的面目是真實(shí)而嚴(yán)肅的，容不得虛擬和假設(shè)，必須經(jīng)得起拷問和解讀。同樣一個企業(yè)也是如此，企業(yè)要持續(xù)良好的發(fā)展，也必須不斷審視曾經(jīng)走過的路程，對以往要不斷地進(jìn)行總結(jié)，查找經(jīng)驗(yàn)和不足，錯的地方要及時加以整改。
現(xiàn)如今黨的群眾路線教育實(shí)踐活動正在進(jìn)行中，我們真的能做到教育實(shí)踐活動中要求的呢樣嗎?我們要想到黨從星星之火到燎原全中國，靠的的是什么?是老一輩無產(chǎn)階級革命家的一腔熱血，堅定信念，無私奉獻(xiàn)得來的，在他們心中裝著是人們?nèi)罕姷囊磺欣?，想群眾之所想急群眾之所急，群眾利益永遠(yuǎn)放到第一位。企業(yè)要想良好的發(fā)展，靠的是什么?在發(fā)展過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揮黨員模范先鋒作用，企業(yè)上下全體員工心往一塊想，勁往一塊使，向著美好的目標(biāo)奮進(jìn)。
知史明理，夏天過去，秋天就到來，讓我們穿透歲月的迷霧，去探尋人生的起點(diǎn)吧!
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十八
認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《良好的教養(yǎng)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
古人朱熹曾說過：“涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。”他認(rèn)為做一個有教養(yǎng)的人是非常重要的，我們的行為舉止透顯著自身教養(yǎng)的高低，我們應(yīng)該把教養(yǎng)這種美好的品德展現(xiàn)出來，延續(xù)下去。
前不久看了《良好的教養(yǎng)》這本書，里面描述了許多關(guān)于教養(yǎng)的故事，也教會了人們?nèi)绾巫鲆粋€有教養(yǎng)的人，這本書引發(fā)了我對“教養(yǎng)”的思考。我想起不久前發(fā)生的一件事情，事情是這樣的：在長江三峽的一艘游輪上，一對外國老夫婦取餐時，發(fā)現(xiàn)吃的都被拿光了。而他們旁邊的中國游客，每個人面前都是幾個大盤子，食物聚摞成塔，根本吃不完。外國夫婦于是向工作人員投訴，讓人吃驚的是；這對外國夫婦并不是投訴自己沒吃到東西，而是覺得是食物浪費(fèi)太可惜了。
從這件事情中就可以看出很多問題，一、取餐時，把食物都拿光，完全不考慮后面的人有沒有吃，這是對別人的不尊重；二、拿走的食物聚摞成塔，吃不完又成了一種浪費(fèi)，這是對食物的不尊重；三、這種行為不僅有損了個人形象，也有損了國家形象，這是對國家的不尊重。這三個不尊重都是不文明的、教養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。由此我們就能懂得，很多事要為他人著想，珍惜糧食，行為注意形象，做一個有教養(yǎng)的人。
在這我又想到了我們平時吃飯，總是剩飯剩菜的問題，我很想問大家，把飯吃干凈是一件不光彩的事情么？其實(shí)我們不想吃，完全可以不盛那么多。
吃飯時對食物的態(tài)度，可以反映出對“自由”的態(tài)度，換句話說，就是可以看出你的教養(yǎng)。所謂“自由”，不是說你想做什么就做什么，而是能控制自己不去做什么，這是一種自律意識。自律的人，能按照自己的原則去行動，尊重自己的`需要，清楚自己該吃多少，能吃多少，并且把飯吃干凈。
把飯吃的干干凈凈，本是一種生活常識，習(xí)慣性剩飯，不僅是浪費(fèi)，更是教養(yǎng)欠缺的體現(xiàn)。無論在過去糧食匱乏的年代還是物質(zhì)日益豐富的今天，節(jié)儉都應(yīng)是根植于心的傳統(tǒng)美德，珍惜食物也是一種教養(yǎng)。
《良好的教養(yǎng)》還讓我聯(lián)想到了關(guān)于美國運(yùn)通公司總裁哈維的一個故事。哈維上初中的時候，校長帶她們?nèi)⒂^博物館，去到的時候，哈維看到在博物館的門前坐著一位老乞丐，老乞丐的面前放了一個玻璃罐子，于是哈維往玻璃罐子里面丟了一枚硬幣，罐子發(fā)出響耳的“哐當(dāng)”一聲，哈維覺得做了一件好事，正開心著，可是，老乞丐只是抬起頭，面無表情地看了哈維一眼便低下頭去了，哈維納悶極了，正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身離去。然而，站在不遠(yuǎn)處的校長目睹了這一切，就把哈維喊了過來，校長問哈維：“哈維，你是不是因?yàn)榻o了老乞丐硬幣他卻沒有跟你說謝謝，而感到郁悶呀？”哈維點(diǎn)了點(diǎn)頭，校長就悄聲告訴哈維應(yīng)該怎么去做。過了一會，只見哈維輕輕走到老乞丐面前，輕輕把硬幣放到罐子里，這時罐子沒有再發(fā)出響耳的“哐當(dāng)”聲，老乞丐抬頭，對哈維微笑了一下，親切地說：“孩子，謝謝你。"哈維怔住了。校長對哈維說：“哈維，你看，想要別人說謝謝就是這么簡單。每個人都是平等的，都值得被尊重?！惫S終于明白了這個道理。
對待弱者的態(tài)度就是一種教養(yǎng)，我們的一生都是無形的，沒走到終點(diǎn)，誰也不知道自己是誰，可是教養(yǎng)會跟隨我們的一生。“教養(yǎng)”是一個人身上最好的名字，做一個好人比做一個壞人重要，做一個有教養(yǎng)的人比做一個沒教養(yǎng)的人更受歡迎。強(qiáng)者對待弱者的態(tài)度，反映的是一個人的素質(zhì)，一個社會的良心，善待弱者，只有有教養(yǎng)的人才做得到。不管自己有多強(qiáng)大，都會遇到困難，都不會過得一帆風(fēng)順，可是他的教養(yǎng)促使他幫助過別人，別人才會在他落難時幫他一把。
“品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些?！狈▏枷爰颐系滤锅F就很好地闡述了“教養(yǎng)”，在生活中，我們確實(shí)應(yīng)該做到舉止禮貌得體，因?yàn)?，你的行為，體現(xiàn)了你的教養(yǎng)。
家是教養(yǎng)的起點(diǎn)讀后感篇十九
為深入開展落實(shí)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，3月26日下午，市十三小在二樓會議室組織全體黨員學(xué)習(xí)了《新起點(diǎn)新發(fā)展——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動廣東讀本》。
學(xué)習(xí)活動由校長吳曉青主持，她先總結(jié)了前期學(xué)習(xí)活動的情況，通報了大家學(xué)習(xí)后提交心得體會的的認(rèn)識，然后組織大家學(xué)習(xí)《新起點(diǎn)新發(fā)展》的為民篇、務(wù)實(shí)篇，并提出落實(shí)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的具體要求：首先，形成一個正能量環(huán)境氛圍。如：學(xué)校環(huán)境整潔有序;工作快速規(guī)范;全體教職員工團(tuán)結(jié)一致，同心同德，扎實(shí)工作。其次，結(jié)合實(shí)際認(rèn)真審視，深刻反思自身在教書育人的工作出現(xiàn)的各種各樣的情況和問題，堅持原本好的做法，認(rèn)真改進(jìn)教學(xué)工作，真正把學(xué)生放在心坎上，真正把“為民務(wù)實(shí)”植根于心中之中。再次，要做人民滿意的教師，做到廣開言路聽取學(xué)生家長的意見。最后，要明確教育實(shí)踐活動的一個主要目的是推動工作這個要求，以開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動為動力，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，推動實(shí)施好我校的各項(xiàng)工作。
學(xué)習(xí)活動期間，全體黨員教師積極發(fā)言，表示通過學(xué)習(xí)《新起點(diǎn)新發(fā)展》，對開展黨的群眾路教育實(shí)踐活動的重要意義有了更加深入、更加全面的了解。今后，要把全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念融入到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中去，用實(shí)際行動為辦好人民滿意的教育貢獻(xiàn)最大力量。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/14271386.html】
