通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)一步挖掘自己的潛力和提升空間。怎樣鑒賞一幅藝術(shù)作品，感受到其中蘊(yùn)含的情感？下面是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
寫傳統(tǒng)文化篇一
近朱者赤，近墨者黑。
往事越千年，傳承永不變。
博覽五千年，塑造當(dāng)代賢。
學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代智者。
博古而通今，揮手在云端。
習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。
傳承古文化，塑造新人才。
傳華夏文化，通古今未來(lái)。
傳東方智慧，品華夏文化。
承圣賢之德，解天下之事。
傳華夏文化，通古今未來(lái)。
習(xí)古之至理，明處世之道。
知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。
習(xí)文通古今，惠民在人心。
傳古今經(jīng)典，樹當(dāng)代風(fēng)范。
用東方智慧優(yōu)化您的生活。
傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。
傳承古文化，修身齊圣賢。
揚(yáng)智者之帆，行慧者之路。
學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代圣賢。
傳古今文化，播東方神韻。
復(fù)古代文化，展今朝風(fēng)采。
溫良恭儉讓，仁義禮智信
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
學(xué)古人文化，成今人圣德。
授古人之德，開今人之風(fēng)。
集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。
承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。
揚(yáng)時(shí)代弘毅，為萬(wàn)世開太平。
博學(xué)助君明志，篤行助力致遠(yuǎn)。
借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。
用心傳承文明，用行成就未來(lái)。
文化點(diǎn)亮心燈，文明美好人生。
文明凝聚力量，文化成就輝煌。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，共建幸福中華。
國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。
傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。
秉承祖先智慧，傳播華夏文明。
傳承弘揚(yáng)文化，成就美好人生。
傳播東方智慧，共享華夏文明。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，守護(hù)精神家園。
為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。
傳承國(guó)學(xué)精華，陶冶精神情操。
傳授東方經(jīng)典，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化。
匯集東方智慧，傳播華夏精神。
學(xué)古人的智慧，致今天的財(cái)富。
傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧。
東方文化之源，當(dāng)代修身之所。
傳承東方典藏，智育華夏兒女。
傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗。
傳播東方智慧，文化潤(rùn)澤心靈。
傳播東方智慧，重塑中國(guó)精神。
傳播東方智慧，輝映卓越人生。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做有道德的人
莫以善小而不為莫以惡小而為之
先天下之憂而憂后天下之樂而樂
傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。
溫習(xí)東方文化，修身齊家平天下。
傳播傳統(tǒng)文化，修身治家平天下。
傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。
己所不欲勿施于人行有不得反求諸己
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平誠(chéng)敬謙祥。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
寫傳統(tǒng)文化篇二
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無(wú)事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪?？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測(cè)并回答。師：沒錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過(guò)六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂枺饘W(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
設(shè)問一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見解，那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō)，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過(guò)渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五常’，誰(shuí)知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說(shuō)的.豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過(guò)儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來(lái)探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）。
師：補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說(shuō)明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過(guò)觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái)，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過(guò)“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二：性本惡。
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的？
師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）。
追問一：既然荀子說(shuō)人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”，通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒有聽聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來(lái)與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
學(xué)生自我反思。
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過(guò)渡：除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴}，知行問題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來(lái)，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答：知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后？誰(shuí)更重要？
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
今天，我們通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。
不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
寫傳統(tǒng)文化篇三
每年過(guò)年我都會(huì)去外婆家，外婆會(huì)準(zhǔn)備好多美味的傳統(tǒng)年味。
我先來(lái)說(shuō)說(shuō)特別美味的食餅筒，會(huì)放好多新鮮的食材，如：芹菜、春筍、胡蘿卜、萵苣筍、粉絲、肉、豆腐干等等。外婆連外面的面皮也是自已做的，先用面粉加水合成稀泥，就像我們?cè)谀喟统赝婺嘁粯雍猛?，但外婆要很用力的攪拌上勁，才讓面皮打的很薄，后釀上水過(guò)一會(huì)就可打皮了，在火上放上平底鍋慢騰騰的用手帶上面團(tuán)就圍上一張餅了，我會(huì)緊緊的在邊上看，外婆就會(huì)在一張面皮上放點(diǎn)紅糖后包好，讓我吃，結(jié)果姐姐和弟弟也會(huì)要一份，有時(shí)會(huì)放白糖。后把食材放面皮上包起來(lái)，放平底鍋慢火慢慢的四面煎黃，就是美味的食餅筒了。
還有外婆包得特別可愛的粽子，形壯很多有尖角的、五角的、四角的。味道有：豆沙的、咸肉的、蜜棗的、小米和紅薯的'。我特別愛吃外婆親自熬煮的豆沙包的豆沙粽。
外婆變的年味很多有天臺(tái)臺(tái)擱、生姜汁蒸肉蛋、正月初一吃的水餃、元宵節(jié)吃的湯圓和菜羹，讓我們?cè)诔院韧鏄分卸冗^(guò)難忘的新春！
寫傳統(tǒng)文化篇四
今天是星期六，我們?nèi)话鄟?lái)到自弘中學(xué)參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我們參觀了古樂演奏，我還動(dòng)手做了草編、泥塑，還玩了好多游戲。我覺得最有意思的是抽陀螺，這是爸爸媽媽們小時(shí)候玩的一種游戲。
打陀螺時(shí)，我先把繩子纏在陀螺上，左手輕輕摁著陀螺，讓它立起，右手把繩子一抽，陀螺就轉(zhuǎn)了起來(lái)，但很快就停下來(lái)了。一個(gè)叔叔看見了說(shuō)：“沒事，多試幾次就可以了?！蔽矣衷嚵藥状危€是失敗了。我想：我再試最后一次，如果還是失敗，我就歇一會(huì)。試最后一次時(shí)，我還是用以前的方法，只是這次陀螺轉(zhuǎn)得快一些。于是，我趕緊用鞭子抽陀螺，越抽陀螺轉(zhuǎn)的越快，我抽累了，就歇了一會(huì)。這時(shí)，我看見一個(gè)叔叔又拿了一個(gè)很大的陀螺和一個(gè)大鞭子，他先讓陀螺轉(zhuǎn)起來(lái)，再用鞭子抽，讓它一直在旋轉(zhuǎn)。接著，這個(gè)叔叔說(shuō)：“誰(shuí)要打大陀螺的在這排隊(duì)?！蔽遗帕诉M(jìn)去，輪到我時(shí)，我拿著大鞭子抽打著陀螺，真好玩，但是很累。
然后，我們還玩了打沙包、滾鐵環(huán)、套圈等游戲，不知不覺中，我們的活動(dòng)就結(jié)束了，我們有些依依不舍，但是很高興，希望還能再次玩到這些傳統(tǒng)的游戲。
寫傳統(tǒng)文化篇五
中國(guó)的傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶庫(kù)。在這里我們可以認(rèn)識(shí)古代大思想家，了解古代神話故事，欣賞古代建筑……，我最喜歡的有：中國(guó)剪紙、中國(guó)戲曲、中國(guó)皮影等等。
中國(guó)的剪紙文化非常有趣、好玩。我們可以剪出花鳥魚蟲、梅蘭竹菊。我見過(guò)剪出的花鳥魚蟲惟妙惟肖，十分逼真。我還見過(guò)剪出的梅蘭竹菊，看著這些花花草草感覺就能聞到花香。
中國(guó)的戲曲博大精深、歷史悠久。我都聽過(guò)的戲曲有：豫劇、京劇、黃梅戲、昆曲等等。我剛剛聽到這些戲曲的時(shí)候我不知道他們?cè)诔┦裁?，后?lái)媽媽說(shuō)：那戲曲里都在講述一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的故事，讓我學(xué)到了很多道理。
中國(guó)的皮影戲就更美了。我看過(guò)武松打虎、美猴王、三打白骨精。這些皮影戲做工精良、惟妙惟肖，一根根絲線牽著皮影的手腳一上一下，特別好看、好玩。
這就是中國(guó)美麗的傳統(tǒng)文化，我歡迎五洲四海的游客常來(lái)中國(guó)玩，我們也要保護(hù)和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
【篇四：保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日】。
如今相對(duì)開放的國(guó)際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節(jié)日的中國(guó)人也越來(lái)越多，這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視。現(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。
中國(guó)的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在的中國(guó)人，未來(lái)的中國(guó)人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國(guó)人也就失去了屬于自己的'特色。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來(lái)沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊郑宋绲陌?，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國(guó)的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國(guó)。就像君主立憲制不適用于中國(guó)；刀叉無(wú)法成為中國(guó)人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。
一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長(zhǎng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。
我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
寫傳統(tǒng)文化篇六
2、百尺竿頭，更進(jìn)一步。
3、不降其志，不辱其身。
4、不為窮變節(jié)，不為賤易志。
5、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
8、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
9、精忠報(bào)國(guó)。
10、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
11、烈士之愛國(guó)也如家。
12、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
13、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
14、能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
15、寧可玉碎，不能瓦全。
16、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
17、人而無(wú)信，不知其可也。
18、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，
19、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
21、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
22、生于憂患而死于安樂。
23、時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也。
25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
26、天下興亡，匹夫有責(zé)。
27、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
28、位卑未敢忘憂國(guó)。
29、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
30、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
31、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
32、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。
33、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
34、有志者事竟成。
35、與朋友交，言而有信。
36、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
37、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
寫傳統(tǒng)文化篇七
1、禮情款款，歡度佳節(jié)。
2、望月懷遠(yuǎn)，花好月圓。
3、喜迎中秋，歡度中秋。
4、月圓中秋，情系天下。
5、天涯明月常相憶，為賀中秋賦新詩(shī)。
6、月圓家圓事圓，圓圓滿滿，國(guó)和家和人和，和和睦睦。
7、舉國(guó)上下慶中秋，家和國(guó)盛萬(wàn)事興。
8、中秋合家歡，佳節(jié)大獻(xiàn)禮。
9、花好月圓的世界，中秋情濃意更濃。
10、月是故鄉(xiāng)明，情系故鄉(xiāng)深。
11、中秋中國(guó)慶，帝牌促銷風(fēng)暴！
12、您生命的.秋天，是楓葉一般的色彩，不是春光勝似春光，時(shí)值霜天季節(jié)，卻格外顯得神采奕奕。
13、喜迎中秋節(jié)，共圓合家夢(mèng)。
14、伴著一輪明月，就可以浪漫一生。
15、歡樂三重奏中秋國(guó)慶喜相逢，小家大家共歡樂。
16、每逢佳節(jié)倍思親，中秋之月大團(tuán)圓！
17、花好人更好，月圓人團(tuán)圓，心有千千結(jié)，自有相知人。
18、歡樂國(guó)慶歡樂頌，滿堂紅禮樂翻天。
19、每逢佳節(jié)倍思親，中秋之月大團(tuán)圓。
20、上生明月，天涯共此時(shí)。
寫傳統(tǒng)文化篇八
年三十早上，我七點(diǎn)多起的床，沒顧得上吃早飯，就跟隨爸爸媽媽來(lái)到了爺爺家。
在路上，我見到了許多有趣的事情，比如：一個(gè)小朋友在放三角雷，他把五顆三角雷的引線擰在一起，再用小鐵鍬在樹坑挖了一個(gè)小洞，把三角雷埋起來(lái)，只露出引線，等他點(diǎn)燃引線，三角雷便在樹坑里炸開了花，因?yàn)橐郧拔乙卜胚^(guò)三角雷，所以我對(duì)它十分了解。那個(gè)場(chǎng)面就好像打仗時(shí)地雷炸開的景象，只是沒有地雷的`威力大。
到了爺爺家，我和弟弟就這屋那屋的跑開了，媽媽問我們?cè)诟墒裁矗覀儌z就說(shuō)：“我們想放炮，看爺爺給我們買炮沒有?！惫徊怀鑫宜?，在陽(yáng)臺(tái)上找到了一個(gè)黑塑料袋，打開看看，果真是爺爺給我們買的一大包炮，把我和弟弟都樂得大叫起來(lái)。人家都是見錢眼開，我們這是見炮眼開，趕緊的就拿了些炮下樓去放了。
等到大年初一早上，我更是起了個(gè)早，四點(diǎn)多鐘就起床了，跟隨爸爸媽媽還有爺爺去了老家拜年，一轉(zhuǎn)就是一大圈，把老家的爺爺奶奶，叔叔大伯們都拜了一個(gè)遍，還真是累人啊！這個(gè)年過(guò)的真充實(shí)呢！
寫傳統(tǒng)文化篇九
我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》總決賽后，很受鼓舞。“誦讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學(xué)以致用”，這口號(hào)像是一面旗幟，引領(lǐng)我們走進(jìn)博大精深的國(guó)學(xué)文化中，來(lái)學(xué)習(xí)它，傳承它。
在比賽中，琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦，通過(guò)十二位能書善畫的小名士精彩展示。我為小名士的詩(shī)詞儲(chǔ)備量感到欽佩，他們對(duì)國(guó)學(xué)的喜愛和努力是我學(xué)習(xí)的榜樣。在觀看中，我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為我們中華民族有五千多年的豐富多彩的文化感到驕傲。“修身齊家治國(guó)平天下”“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，讓我們從小學(xué)會(huì)讀書修身，志向高遠(yuǎn)，胸懷天下；“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”，讓我們懂得與人相處，熱情友善，虛懷若谷；“梅花香自苦寒來(lái)”“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，讓我明白堅(jiān)強(qiáng)正直，堅(jiān)持不懈的精神。
我在學(xué)習(xí)軟筆書法、葫蘆絲和竹笛。這是一個(gè)艱苦但很有意義的過(guò)程，雖然練習(xí)它們比較辛苦，但我還是每天堅(jiān)持練習(xí)。當(dāng)我感到枯燥心煩的時(shí)候，一句句勵(lì)志的詩(shī)句就會(huì)浮現(xiàn)在我腦海，“古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S”，“只要功夫深，鐵棒磨成針”“少壯不努力，老大徒傷悲”……它們會(huì)讓我浮躁的心安靜下來(lái)，用心去練習(xí)每一個(gè)筆劃，揣摩每一個(gè)字；去調(diào)整指法和發(fā)音，吹出每一個(gè)動(dòng)聽的音符。它們是我精神力量的源泉，引領(lǐng)我前行。
這個(gè)節(jié)目加深了我對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓我學(xué)到了不少知識(shí)。做為一名小學(xué)生，我希望自己成為傳統(tǒng)文化的傳承者，多誦讀經(jīng)典、讀書看報(bào)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。我希望讓我們這悠久的歷史文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，讓我們每一個(gè)中華民族兒女因她而優(yōu)秀，而驕傲。
寫傳統(tǒng)文化篇十
我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶藏，里面有風(fēng)箏、書法、圍棋……其中一顆閃亮的珍珠就是舞獅，我今天就來(lái)介紹舞獅吧！
舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)或集會(huì)慶典，很多地方都以舞獅來(lái)助興。舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是用彩布做成的，每頭獅子都有兩個(gè)人來(lái)表演，一人獅頭，一人獅尾。表演者在鑼鼓音樂下，扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)。
舞獅是在佛山起源的。據(jù)說(shuō)古時(shí)候，廣東南?？し鹕芥?zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長(zhǎng)八尺，頭大身小，眼如銅鈴、青面獠牙、頭生一獨(dú)角。這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，專門破壞民間農(nóng)作物。因?yàn)樗糠赀^(guò)年時(shí)就出現(xiàn)，所以人們把它稱呼為“年獸”。鄉(xiāng)民們決定消滅年獸。有智者獻(xiàn)計(jì)，用竹篾及紙，扎成奇獸的樣子，再集齊勇士數(shù)十人，手持鍋等打得響的器具埋伏在一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。等年獸出現(xiàn)時(shí)，擊打樂器發(fā)出“咚咚”“蹡蹡”等聲音，如雷貫耳。年獸見了，覺得很驚駭，立刻落荒而逃，從此銷聲匿跡。
為了慶祝紙?jiān)F頭及驅(qū)趕年獸的功勞，人們便在春節(jié)的時(shí)候?qū)⑺贸鰜?lái)舞動(dòng)，并把它命名為舞獅。這習(xí)俗一直延續(xù)至今，而且越傳越廣，成為中華民族最隆重的傳統(tǒng)文化之一。
寫傳統(tǒng)文化篇十一
人最怕的就是無(wú)知，而自不知，總是用一種高高在上，不可一世的眼光來(lái)看待眾生，愚不可及。
我就是這樣的一個(gè)人，經(jīng)常還會(huì)暗暗自喜，但也一直在迷途中，不知道為什么活著？活著幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么要有煩惱？等等很多的問題。一直在找尋答案，沒有找到。直到最后快到瘋了的狀態(tài)，才來(lái)的這里。試著想：這最后一根稻草能否解救我。學(xué)習(xí)將近十天，我清楚了，明白了，知道該怎么活著有意義了。
不知道感恩，不知道孝道、悌道等多種人生角色的轉(zhuǎn)換的道，不知到懸崖前繼續(xù)往前走是無(wú)路可走的，可悲啊，去學(xué)“心理”的這些東西讓我明白自己有個(gè)什么心，應(yīng)該怎么運(yùn)用自己的心，來(lái)往道上走，所以我學(xué)會(huì)了感恩，敬老，學(xué)會(huì)容易堅(jiān)持難啊。
跟著老師們一天天安排的課，我們學(xué)到五行、四大界，知道了我是一個(gè)什么性格的人，知道自身的性格不足，撥陰取陽(yáng)，改變自心。認(rèn)命，人活在世，就活在萬(wàn)物中，活在家庭，不同家人的性格，慢慢磨練，柔和我們的陰性面，家里順暢了，也就是家和萬(wàn)事興，也證明一個(gè)人的德行好了，好的同時(shí)也感化了家人，家就也好了，諸事也就順暢。好一個(gè)小家不算好，好了一個(gè)國(guó)家才是真的，所有立志，要盡自己之薄力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓老祖宗的智慧在子孫萬(wàn)代上長(zhǎng)長(zhǎng)久久，一直發(fā)揚(yáng)下去。真的感恩我們的祖先孔老夫子。感恩他們帶給我光明，感恩他們讓我們國(guó)家繁榮昌盛，感恩一切，順來(lái)是福，逆來(lái)是德，立志，我可以做到的活在當(dāng)下，用一顆感恩大眾的心，做到至美至善。
本學(xué)期是開展學(xué)校申請(qǐng)的“十二五”省級(jí)課題研究的第一學(xué)期。在學(xué)校的組織和引領(lǐng)下，我圍繞“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文精神”的課題認(rèn)真開展了各項(xiàng)工作。在取得了些微成效的同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了諸多需要改進(jìn)之處。現(xiàn)總結(jié)如下：
一、制定了課題研究計(jì)劃。
因?yàn)槭浅醮螀⑴c課題研究，所以我有點(diǎn)茫然不知所措。學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)后，我才初步制定了一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)于本學(xué)期授課中要結(jié)合的傳統(tǒng)文化也有了大體的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)審閱后又給我提出了改進(jìn)的建議，使我深受啟發(fā)，再次修改完善了教學(xué)計(jì)劃。當(dāng)然在此期間我的好逸惡勞思想時(shí)常占上風(fēng)，嚴(yán)重阻礙了我參與研究的積極性。有壓力才有動(dòng)力，最終我還是克服了畏難情緒，能夠盡心盡力地去做。
二、教學(xué)中注意結(jié)合傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的挖掘。由于我對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，所以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容在尋找滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的著力點(diǎn)時(shí)，我是邊翻閱相關(guān)書籍邊研讀教材的.。同時(shí)為了避免忘記，我還將傳統(tǒng)文化及時(shí)寫在了教科書上。盡管如此，最初在授課的過(guò)程中，我還是出現(xiàn)了將傳統(tǒng)文化棄之不顧的現(xiàn)象。老師不重視，學(xué)生就難以有收獲。于是我在上課前總是反復(fù)吟誦相關(guān)傳統(tǒng)文化，有時(shí)甚至提前寫在黑板上，這樣講課時(shí)我就能相機(jī)運(yùn)用，養(yǎng)成一種好習(xí)慣。
2、對(duì)教學(xué)方法的探究。傳統(tǒng)文化言簡(jiǎn)意賅，對(duì)學(xué)生的領(lǐng)悟能力是一種挑戰(zhàn)。單憑教師的講解，學(xué)生是很難照單全收的。所以，教師要在教學(xué)方法上下功夫，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。本學(xué)期我在授課中嘗試了體驗(yàn)法以及語(yǔ)文教學(xué)中的引讀法等達(dá)到了較好的教學(xué)效果。
3、對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注。學(xué)生是課堂的主體。我們要密切關(guān)注學(xué)生在課堂活動(dòng)中的表現(xiàn)，利用傳統(tǒng)文化給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育。當(dāng)學(xué)生之間發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)有的學(xué)生需要幫助時(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正時(shí)……就是我們通過(guò)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最佳時(shí)機(jī)。
三、及時(shí)記錄課題研究的相關(guān)內(nèi)容。
從開始組織課題研究活動(dòng)的那一天起，學(xué)校就督促我們要養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，要把有關(guān)課題研究的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄下來(lái)。我剛開始寫得有點(diǎn)盲目，后來(lái)在校領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，我能夠?qū)⑹谡n過(guò)程中的一些問題與想法都記錄下來(lái)。有了這樣的積累，我在寫反思、寫論文時(shí)就不會(huì)再感到頭疼。
四、積極參與課題研究的各項(xiàng)活動(dòng)。
學(xué)人之長(zhǎng)，方能補(bǔ)己之短。學(xué)校組織的課題研究觀摩課、公開課以及教學(xué)沙龍、教學(xué)論壇等活動(dòng)，是我向別人學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，所以在聽的過(guò)程中我總是認(rèn)真記錄、仔細(xì)揣摩，獲取了不少有益的經(jīng)驗(yàn)。
五、發(fā)現(xiàn)的問題：
1、研究缺少主動(dòng)性，等、靠的思想比較嚴(yán)重。
2、還要繼續(xù)學(xué)習(xí)才能豐厚自身的文化底蘊(yùn)。
3、合作意識(shí)不強(qiáng)，要加強(qiáng)與同行的溝通與交流。
4、要密切師生關(guān)系，把握學(xué)生心理才能做到有效滲透。
總之，此次課題研究才剛剛起步，我們今后要做的工作還有很多?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”。
一生中多幾位國(guó)學(xué)導(dǎo)師，別人在做其他的時(shí)候，你可以讀讀國(guó)學(xué)！
國(guó)學(xué)：三位一體，包含：道、儒、佛！
如果沒有道五千年，佛很難再中國(guó)傳，儒是講生前的價(jià)值，但不講死后的價(jià)值！
禪學(xué)=佛+道 的綜合產(chǎn)物！
道德經(jīng)前三章都是解釋前三章！
供八十一章，任何一句都可以進(jìn)入老子！老子的無(wú)和有?就是 佛家的 色和空 ！有凡人觀點(diǎn)和菩薩觀點(diǎn)！
老子 根?土無(wú)極?
往內(nèi)走?平衡地往外走
往外走?關(guān)鍵時(shí)下來(lái)?風(fēng)箏斷線一樣
四十歲前，孔子往外抓，沒有根基會(huì)散失，守住以后，再力爭(zhēng)，再循環(huán)，否則會(huì)是拋物線拋出去。
善于往外看，引時(shí)利導(dǎo)。
往內(nèi)觀，洞察身體感受，內(nèi)觀療法，內(nèi)思，內(nèi)想療法。心經(jīng) 觀自在 便是。
觀 又+現(xiàn)?大腦觀察心理變化 觀不是想。
心經(jīng) 和道德經(jīng)做功夫。
觀 ：關(guān)注看云彩看汽車
作為一個(gè)局外人抽離出 從大腦中跳出一個(gè)意識(shí)，把觀 ，提煉出來(lái)，
有分離越大，升華出去一個(gè)觀察，觀在內(nèi)深度功夫就越深。
高我，有一個(gè)高級(jí)意識(shí)，觀察自己的喜怒哀樂，觀察而不是控制，阿彌陀佛佛號(hào)代替其他冥想。臨時(shí)叫你不要讓別的充斥你的頭腦。
絕對(duì)的漠不關(guān)心視而不見，聽而不聞，
觀：?內(nèi)觀?、外觀。
老子的動(dòng)靜內(nèi)外兩方面，反對(duì)兩級(jí)，取中間，由內(nèi)往外出發(fā)散，幫天下人先幫自己。
看到有沒看到無(wú)實(shí)事一致。 物生于有，生于無(wú)。同心而出，無(wú)的門，生出有。
道：女性，老子--母親的學(xué)說(shuō)，大地的包容與滋養(yǎng)，承載無(wú)怨無(wú)悔地不計(jì)回報(bào)。
觀察人從三個(gè)層次思考：
1 物 外表
2 有 能量 情緒結(jié)構(gòu)
3?無(wú) 追求 根 為什么情緒等
靜?心靜下來(lái)瑜伽就是自己和自己 自己和宇宙相應(yīng)
靜??能量的對(duì)接 無(wú)的狀態(tài) 接應(yīng)
進(jìn)入無(wú)的狀態(tài)必須排除雜念放下觀念 放松身體
否則無(wú)法進(jìn)入 因?yàn)槟氵€抓住愛恨情仇
無(wú)的狀態(tài) 是真正靜的狀態(tài) 真正的做功夫 。
氣血丹田 守住氣血?；
心理能量越大，越輕越低，越往上跑，
嬰兒有記憶有高級(jí)意識(shí)，沒那么多觀念，來(lái)源于對(duì)媽媽給孩子的安全感。
本土心理學(xué)就是道德經(jīng)，
道德經(jīng)與心理治療 中國(guó)沒有心理學(xué)也很滋潤(rùn)：
勇者不懼,智者不惑——達(dá)者兼濟(jì)天下”
達(dá)則兼善天下,窮則獨(dú)善其身，
在這個(gè)浮躁的社會(huì)，永不滿足的社會(huì)，需要安撫心靈，
南懷瑾說(shuō)：
儒家是糧店， 人比人氣死人，
道家是藥店， 比上不足比下有余，
佛家是雜貨店，什么都有看花眼，
孩子和父母找到樂趣才行，和父母找到共同話題，有共鳴才行。
中國(guó)會(huì)哭的孩子有奶吃，西方存在有原理，有規(guī)則，有選擇，有選擇的后果，
老百姓----官
孩子---父母
文化革命從拯救家庭開始，不畏懼權(quán)威，不卑不亢，不會(huì)低頭，不會(huì)欺負(fù)弱者，
中國(guó)人格分-裂，不平等，民主與平等，到了歐洲瑞士，真是老子描繪的狀況，小國(guó)寡民，一個(gè)家庭就是一個(gè)國(guó)家，每個(gè)村子再怎么樣都有一個(gè)教堂，在上帝面前，我們是平等的，中國(guó)等級(jí)森嚴(yán)的心理結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代社會(huì)多元化。真正智慧人格，家庭，社會(huì)穩(wěn)定，造就孩子獨(dú)立生命體，充滿，，，遵守規(guī)則意識(shí)，在爸媽的養(yǎng)育下，平等的一起做，快樂的情緒，一起游戲，讓孩子知道有游戲規(guī)則；控制孩子，讓孩子感覺不到控制，溫水煮青蛙，而不是熱水，處好關(guān)系，讓弱者情緒蛇毒表達(dá)和釋放出來(lái)。
和孩子該打的時(shí)候打，該吵的時(shí)候吵，感知有后果，為后果埋單。該懲罰要懲罰，該賞要賞。約法三章，從小和孩子約法三章。大人要成全孩子，撫育孩子，成長(zhǎng)，圍繞孩子，付出辛勞，沒有要控制和凌駕之上。
無(wú)為無(wú)不為
老子道德經(jīng)一本正經(jīng) 宇宙之歌 天書?親手寫 天下第一！
世界級(jí)好爸爸，每天給孩子做早餐，感覺爸爸媽媽多辛苦，爸爸媽媽這么老了還在學(xué)習(xí)，睡覺了還沒有睡覺，起來(lái)了在做飯，讓孩子感覺到愛我的，喜歡我的，我是有價(jià)值的，我是個(gè)好孩子。消極被正興給融化，陪他一起吃，一道吃，溝通溝通，所有消極情緒都處理過(guò)了，和老師作對(duì)，其實(shí)是和父母作對(duì)。爸爸媽媽的溫暖包容了。做晚飯吃，談心，周末陪去出去玩。用行為影響他，：1樹立正面榜樣，反之家里冰冷，逃離家庭，學(xué)校是孩子之間惡習(xí)成長(zhǎng)的地方，在學(xué)校里創(chuàng)傷，，溫暖包容，家里談愛，談關(guān)懷。
家長(zhǎng)作老師和孩子的中立關(guān)系，哄老師作業(yè)不要太多。一起游戲，爸爸有意識(shí)輸給他，他知道突破自己，創(chuàng)新和創(chuàng)造。
“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之”
與各位興業(yè)同仁共勉，愿我們?yōu)闃s譽(yù)、為國(guó)家多做“善事”，積“小善”為“厚德”。
“天道酬勤,厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，而增厚美德以容載萬(wàn)物則應(yīng)該成為我們崇高不變的追求。
這兩句話包含著非常豐富的內(nèi)容。今天如果從“做人與處世”方面來(lái)考慮，它對(duì)于正確地“處己”和“待人”，也有著十分重要的意義。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰一定要有陽(yáng)才和諧，身體才和諧，陽(yáng)一定要抱陰否則，，
亦陰亦陽(yáng)陽(yáng)中有陰陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)同時(shí)存在，陰陽(yáng)合一作為整體才合力。??國(guó)學(xué)源頭就是陰陽(yáng)學(xué) ，要平等心不要有分別心，看優(yōu)點(diǎn)不要看缺點(diǎn)，人類對(duì)無(wú)的東西，，對(duì)有的東西抓住。
妙少女妙不可言。傳統(tǒng)文化就是漢字，可自己領(lǐng)悟，也可以請(qǐng)老師指點(diǎn)。
孩子自身潛能與軌跡和規(guī)律去發(fā)掘，中國(guó)孩子乒乓球式塑造成一樣，而其實(shí)是創(chuàng)新型才好，及像不同樹根，不同造型。
潛龍?jiān)跍Y，現(xiàn)龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)谔?，亢龍有?！
潛龍?jiān)跍Y，積蓄能量，厚積薄發(fā)，然后飛龍?jiān)谔欤?/p>
寫傳統(tǒng)文化篇十二
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過(guò)年”。它是我國(guó)最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多么令人高興呀。人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。
春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢？原來(lái)，人們?nèi)ト松饺撕５?市場(chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫著“合家歡樂”、“財(cái)源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。大年三十，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，不一會(huì)兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚肉，應(yīng)有盡有。叔叔拿起一杯酒，說(shuō)：“讓我們?yōu)槊髂甑娜兆痈t火而干杯?！薄昂煤谩憋堊郎巷h蕩著一陣陣笑聲。
團(tuán)圓飯過(guò)后，大家圍坐在一起看一年一度的春節(jié)晚會(huì)。里面有滑稽的小品，風(fēng)趣的相聲，優(yōu)美的歌舞等，一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目逗得我們哈哈大笑?！拌K--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各戶噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂的要算孩子們了。孩子對(duì)著引火線一點(diǎn)，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開了，有的像小鳥飛向天空。就這樣，我們又迎來(lái)了新的一年。
啊，多么喜氣的春節(jié)。
寫傳統(tǒng)文化篇十三
過(guò)節(jié)，對(duì)于每一位孩子來(lái)說(shuō)都是一件高興的事，是個(gè)讓人感興趣的話題。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現(xiàn)了親情、團(tuán)聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會(huì)讓我們想到屈原和他的愛國(guó)思想；中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達(dá)著愛家的信息；重陽(yáng)節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對(duì)較少，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學(xué)生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料，但由于課堂時(shí)間限制和資料有限，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對(duì)這一狀況，我設(shè)計(jì)了“走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。
本活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：
圍繞本主題主要預(yù)設(shè)了三個(gè)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)：
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來(lái)和習(xí)俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗(yàn)……），學(xué)習(xí)對(duì)這些資料進(jìn)行分類和處理；三是提高學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛祖國(guó)的情感。
本課教學(xué)從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，著力培養(yǎng)學(xué)生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過(guò)小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實(shí)踐與探究，將綜合實(shí)踐活動(dòng)課的自主性、實(shí)踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來(lái)，真正達(dá)到課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合的有效性。
課后，我及時(shí)地進(jìn)行了反思，本課教學(xué)成功之處：
一、教學(xué)環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個(gè)階段進(jìn)行：準(zhǔn)備階段——教師創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，帶領(lǐng)學(xué)生確定主題，根據(jù)學(xué)生的興趣分組，指導(dǎo)各小組制訂切實(shí)可行的活動(dòng)方案；實(shí)踐階段——這個(gè)主題有多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，教師指導(dǎo)學(xué)生靈活安排各種實(shí)踐活動(dòng)，并做好活動(dòng)記錄，撰寫心得體會(huì)；總結(jié)與交流階段---是學(xué)生匯報(bào)研究成果；延伸階段——是交流收獲體會(huì)并對(duì)主題活動(dòng)進(jìn)行拓展延伸，最后進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和師評(píng)。
二、創(chuàng)設(shè)了較好的問題情境和活動(dòng)情境。根據(jù)綜合實(shí)踐課的生成性、主體性的特點(diǎn)，采用小組合作式的學(xué)習(xí)方法，以評(píng)價(jià)為激勵(lì)、輔助手段，讓學(xué)生自己在探索活動(dòng)中邊實(shí)踐、邊思考，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性，并學(xué)會(huì)與人合作。
三、搭建了一個(gè)生生合作、師生合作、探究分享的平臺(tái)。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進(jìn)行詳細(xì)介紹，學(xué)生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)理念，激發(fā)了學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)。教師充分利用表格引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己的小主題對(duì)活動(dòng)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)，表格簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生的設(shè)計(jì)可行且富于創(chuàng)新。由此可見，剛才確定主題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么重要，學(xué)生選擇自己認(rèn)為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內(nèi)通過(guò)各種可行的途徑去研究。教師注重進(jìn)行引導(dǎo)，設(shè)計(jì)了“友情小提示”，并創(chuàng)造了一個(gè)美妙的設(shè)計(jì)環(huán)境，為學(xué)生提供了充足的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，并進(jìn)行生生評(píng)價(jià)、師生評(píng)價(jià)。試想如果對(duì)匯報(bào)的情況置之不理，那匯報(bào)顯得很蒼白。綜合實(shí)踐活動(dòng)非常注重評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生情感態(tài)度的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)，對(duì)成果的評(píng)價(jià)等都非常重要。
寫傳統(tǒng)文化篇十四
3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說(shuō)理方法的運(yùn)用。
如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說(shuō)理方法寫作。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
二、作者簡(jiǎn)介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。
《沉思集》。
《集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》。
三、總體結(jié)構(gòu)：
總——分——總最典型的關(guān)系性。
（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）。
文傳。
化統(tǒng)。
四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：
1、第1自然段——討論。
（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開始？
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)。
（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？
救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、
（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命。
（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來(lái)”
（五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過(guò)多，一直延續(xù)到60—70年代）。
強(qiáng)調(diào)不可利用“過(guò)去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來(lái)”
2、第2自然段——討論。
傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）。
3、第3自然段——討論。
提出“……”差別。（比喻）。
全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
1、第4自然段——討論。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）。
2、第5自然段——討論。
時(shí)代性、民族性。
3、第6—7自然段——討論。
（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
理解圖片（p65）。
六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：
1、第8—9自然段——討論。
對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì)。
2、第10自然段——討論。
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？
“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3、第11自然段——討論。
“文化傳統(tǒng)”有什么作用？
為什么說(shuō)它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”
4、第12—13自然段——討論。
（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：
緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的`。
“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？
接觸——交流——變化。
（3）外來(lái)文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？
“經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)……整合”
七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”
1、作者稱“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開始……生存本領(lǐng)”
“具有……層面”
2、我們說(shuō)如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運(yùn)用它……千里之外”
3、現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？
“一種人……財(cái)富”
八、小結(jié)。
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
寫傳統(tǒng)文化篇十五
中國(guó)有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人；有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評(píng)書、皮影、國(guó)畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、；還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、傣族的“潑水節(jié)”。在我國(guó)有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國(guó)人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過(guò)春節(jié)，不管離開家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。
中秋節(jié)，是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。
生活中，我們處處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
寫傳統(tǒng)文化篇十六
咱們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦!
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過(guò)，非常的漂亮，不信，你自己試試!你看了準(zhǔn)會(huì)說(shuō)很好看，因?yàn)檫@是以前傳下來(lái)的嗎!
剪紙旗幡我也做過(guò)，(是照自己的方式做的)我先拿來(lái)一條1分米的棍子，再拿來(lái)一張紙，吧之間成一個(gè)三角形的形狀，(自己看一下該剪多大)最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧!
中國(guó)有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評(píng)書、皮影、國(guó)畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼。
春聯(lián)。
元宵鬧花燈端午賽龍舟中秋吃月餅土家族的“走婚”傣族的“潑水節(jié)”。在我國(guó)有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽(yáng)節(jié)。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國(guó)人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過(guò)春節(jié)，不管離開家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家貼窗花買年貨貼。
對(duì)聯(lián)。
放鞭炮穿新衣吃餃子辭舊迎新為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。
中秋節(jié)，是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國(guó)詩(shī)人----屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩(shī)人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。
生活中，我們處處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
(四)。
寫傳統(tǒng)文化篇十七
1、孝子人人敬;忠臣代代傳。
2、傳播東方智慧，輝映卓越人生。
3、傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)。
4、用東方智慧優(yōu)化您的生活。
5、傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國(guó)，面向世界。
6、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。
7、溫良恭儉讓，仁義禮智信。
8、少壯不努力，老大徒傷悲。
9、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。
10、傳華夏文化，通古今未來(lái)。
11、繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)偉大民族精神。
12、傳學(xué)及古今，經(jīng)略貫華夏。
13、傳播東方智慧，重塑中國(guó)精神。
14、集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。
15、學(xué)古人文化，成今人圣德。
16、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。
17、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
18、吸千秋文化，立萬(wàn)代基業(yè)。
19、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng)，重視文化現(xiàn)代價(jià)值的發(fā)掘。
20、尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)造;尊重學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)民主。
21、往事越千年，傳承永不變。
22、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華民族凝聚力。
23、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，繼承傳統(tǒng)文化。
24、孝子事事好;慈父般般興。
25、孝子一身正氣;忠臣兩袖清風(fēng)。
26、文明凝聚力量，文化成就輝煌。
27、人人行孝安天下;個(gè)個(gè)養(yǎng)廉致太平。
28、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文明創(chuàng)新。
29、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮。
30、孝行天事見;廉能本心來(lái)。
寫傳統(tǒng)文化篇十八
在語(yǔ)文教學(xué)中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文學(xué)科定位于交際工具、文化載體，要關(guān)注語(yǔ)言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說(shuō)，在開發(fā)學(xué)生潛能時(shí)，要注意到學(xué)生之間的差異性；提升學(xué)生的文化品位；要增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。這個(gè)文化積淀不僅是知識(shí)性的，不僅是中國(guó)的，應(yīng)該是指各國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語(yǔ)文所承載的不光是對(duì)語(yǔ)言文字的使用，其中還負(fù)載了無(wú)數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個(gè)傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語(yǔ)言文字包含著豐富的含義。20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來(lái)沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中，我們所居住的地方——?dú)v史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨(dú)特而具有個(gè)性的魅力更好地融入開放的世界。基于這樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識(shí)。有一句話說(shuō)得很好，“因?yàn)橛挟愢l(xiāng)，才會(huì)有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強(qiáng)大的，傳統(tǒng)文化教育得當(dāng)，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個(gè)角落，相信無(wú)論東奔西走，無(wú)論右彎左轉(zhuǎn)，無(wú)論滄海多么遼闊，無(wú)論歸程多么遙遠(yuǎn)，也要回歸起點(diǎn)。
作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)活動(dòng)中傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是義不容辭的責(zé)任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學(xué)生認(rèn)知情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)？怎樣在實(shí)踐中體驗(yàn)感悟？怎樣提升學(xué)生的文化品位？這是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。因此我們覺得有必要對(duì)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)展開研究，尋求激發(fā)學(xué)生熱愛漢語(yǔ)，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動(dòng)平臺(tái)。
傳統(tǒng)文化教育足以增強(qiáng)民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人。中國(guó)古代的雄辯家說(shuō)過(guò)一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何，水土異也?！辈蝗坏脑?，我們何以解釋牡丹以洛陽(yáng)為最名貴，芍藥以揚(yáng)州的最奇美，木棉在溫暖濕潤(rùn)的嶺南生長(zhǎng)得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國(guó)生長(zhǎng)得最挺拔呢？從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)一樣事物不認(rèn)識(shí)、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會(huì)產(chǎn)生愛的情感。對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對(duì)家鄉(xiāng)的了解上。中國(guó)文化在歷史學(xué)上常常以地域不同而劃分為一些風(fēng)格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因?yàn)樗鶕碛械牟煌Q，它們的獨(dú)特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語(yǔ)言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來(lái)。
課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語(yǔ)文課程資源。南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對(duì)有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩(shī)妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語(yǔ)文學(xué)科可以充分利用這一寶貴財(cái)富。在這片熱土上，還形成了獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語(yǔ)文學(xué)科中滲透外，還可以與歷史學(xué)科、政治學(xué)科、地理學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等緊密結(jié)合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢(shì)。對(duì)我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩(shī)人艾青所說(shuō)的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！睂?duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，是要重鑄信心，充分認(rèn)識(shí)到在這片土地上曾經(jīng)有過(guò)的榮耀和這榮耀在今天乃至將來(lái)的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來(lái)。合理地利用它，會(huì)讓我們的語(yǔ)文教學(xué)姿態(tài)萬(wàn)千，異彩紛呈。
寫傳統(tǒng)文化篇十九
中國(guó)有很多傳統(tǒng)文化，如：剪紙、鬧花燈、猜謎語(yǔ)、賽龍舟、包粽子……但其中我最喜歡包粽子了。
今年端午節(jié)，我跟著爸爸媽媽回到家鄉(xiāng)，向外婆學(xué)了一門手藝————包粽子，包粽子首先要把新鮮的箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準(zhǔn)備好我最愛吃的棗子，肉等做餡，將餡煮得香噴噴的，就可以開工了！先把長(zhǎng)長(zhǎng)的箬葉折疊，圍攏來(lái)，做成一個(gè)窩。中間放進(jìn)柔軟的糯米，包出棱角。然后把餡放入米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做出四角的形狀。這包粽子的'功夫全在這最后一道工序上，你的粽子包得好不好，就看這四個(gè)角是不是勻稱，是不是有型。我總是把四個(gè)角弄歪了，不是變成了六個(gè)角，就是揉成一團(tuán)了。把包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約一小時(shí)后，改文火煮三十分鐘就可以了。等待的時(shí)間永遠(yuǎn)是那么漫長(zhǎng)，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候，我饞得口水直流，放在碗里，咬一口，哇！美味無(wú)比！
這就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化—————包粽子，這是不是很有趣吧！
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/14370124.html】
