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紀(jì)念屈原心得篇一
屈原紀(jì)念館位于湖南岳陽(yáng)市，是為紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原而建立的紀(jì)念館。近日，我有幸參觀了屈原紀(jì)念館，并對(duì)此有了深刻的感悟和體會(huì)。在參觀過(guò)程中，我不僅了解了更多關(guān)于屈原的生平事跡，而且對(duì)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神、文學(xué)才華有了更加深入的了解，也深受啟迪。
第二段：屈原的生平事跡。
屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他對(duì)于中國(guó)文化做出了重大貢獻(xiàn)。屈原生于楚國(guó)，一生致力于祖國(guó)的事業(yè)。然而，由于政治斗爭(zhēng)和陰謀詭計(jì)，屈原被流放，并最終選擇了以身殉國(guó)。在屈原紀(jì)念館，我看到了許多有關(guān)他的展品，包括他的詩(shī)篇、書(shū)信和相關(guān)的器物。這些展品生動(dòng)地展示了他的才華和愛(ài)國(guó)情懷。我深受他的毅力和堅(jiān)持所感動(dòng)，他不僅是一位出眾的詩(shī)人，更是一位愛(ài)國(guó)主義者。
第三段：屈原的愛(ài)國(guó)主義精神。
屈原的愛(ài)國(guó)主義精神是他一生堅(jiān)持的信念。他在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，毫不猶豫地投身于挽救祖國(guó)的事業(yè)中。他的《離騷》，一部具有深刻愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)作，激發(fā)了很多人為祖國(guó)的團(tuán)結(jié)和繁榮而努力。在屈原紀(jì)念館的展覽中，我被他的愛(ài)國(guó)情懷所觸動(dòng)。屈原甘愿犧牲自己，也是為了給國(guó)家?guī)?lái)更好的未來(lái)。他的愛(ài)國(guó)精神是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，鼓舞著我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮而努力。
第四段：屈原的文學(xué)才華。
屈原不僅是一位具有深厚愛(ài)國(guó)情懷的英雄，也是一位卓越的文學(xué)家。他的詩(shī)歌作品不僅在內(nèi)容上充滿(mǎn)了韻味和哲理，而且在形式上也非常獨(dú)特。屈原的才華和對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)也是他一生的追求。在屈原紀(jì)念館內(nèi)，我深入研究了他的詩(shī)篇，并參觀了展示他創(chuàng)作歷程的展覽。屈原通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)天下百姓的關(guān)懷。他的文學(xué)才華啟示我，詩(shī)歌可以成為表達(dá)自己情感和思想的強(qiáng)大工具。
第五段：對(duì)我的影響和心得體會(huì)。
參觀屈原紀(jì)念館讓我深刻地感受到了屈原的愛(ài)國(guó)精神和文學(xué)才華。這次參觀對(duì)我有著深遠(yuǎn)的影響。首先，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神讓我意識(shí)到了作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)祖國(guó)，為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。其次，屈原的文學(xué)才華激發(fā)了我對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和追求。我希望能夠像他一樣，通過(guò)自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的情感和思想，并傳遞給更多的人。最后，參觀屈原紀(jì)念館讓我了解到了古代詩(shī)人的偉大和他們對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，這是我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的了解和尊重。
總結(jié)：
參觀屈原紀(jì)念館是一次非常有收獲的經(jīng)歷。通過(guò)深入了解屈原的生平事跡、愛(ài)國(guó)主義精神和文學(xué)才華，我深受啟發(fā)。屈原的故事和他的作品都讓我深刻地感受到了愛(ài)國(guó)情懷和文學(xué)的力量。這次參觀不僅讓我對(duì)屈原有了更加全面的了解，也激勵(lì)我努力向他學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的繁榮和文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
紀(jì)念屈原心得篇二
一、引言段（100字）。
屈原，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)作《離騷》不僅代表了楚國(guó)文化的精髓，也是中華民族文化的瑰寶之一。為了更好地了解屈原，我特地參觀了屈原紀(jì)念館。在這里，我充分感受到了屈原的偉大功績(jī)與不朽精神，更深刻地體會(huì)到了愛(ài)國(guó)情懷的力量。以下是我的參觀屈原紀(jì)念館的心得體會(huì)。
二、屈原的成就與才情（200字）。
屈原是楚國(guó)的忠誠(chéng)臣子，擔(dān)任過(guò)重要的政治職務(wù)。他不僅以其偉大的愛(ài)國(guó)主義精神而聞名于世，還以其卓越的才情和杰出的學(xué)識(shí)受到世人的敬仰。在參觀屈原紀(jì)念館的過(guò)程中，我了解到屈原的詩(shī)作富有深意，字里行間透露著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。屈原的成就與才情不僅在當(dāng)時(shí)，也對(duì)后世的文學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
三、屈原的悲慘遭遇（300字）。
盡管屈原有著出類(lèi)拔萃的才華和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，他卻遭受了一系列的打擊和背叛。楚懷王信任嫉妒心理，屈原被放逐，最終賦詩(shī)投汩羅江。這一悲慘遭遇令人深思。在紀(jì)念館的展覽里，我看到了屈原的遺物和相關(guān)的歷史資料，感受到了他的堅(jiān)持和不屈不撓的精神。屈原的悲劇讓我明白，偉大的精神不應(yīng)該被時(shí)代和環(huán)境所束縛，而應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。
四、屈原的愛(ài)國(guó)精神（400字）。
屈原在《離騷》中深情地描繪了自己對(duì)楚國(guó)的癡迷和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮。這種愛(ài)國(guó)情懷是屈原一生追求的目標(biāo)，也是他留給后世的寶貴財(cái)富。屈原紀(jì)念館里的展示讓我更加深刻地感受到了這種愛(ài)國(guó)精神的強(qiáng)大力量。他在困境中依然堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀，為楚國(guó)奉獻(xiàn)了自己的一切。那種矢志不渝的意志力和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神令我欽佩不已。
五、屈原對(duì)當(dāng)代的啟示（400字）。
屈原的愛(ài)國(guó)精神不僅是古代的一個(gè)美麗傳說(shuō)，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著重要的啟示。我相信每個(gè)人都應(yīng)該有屈原般的愛(ài)國(guó)情懷，為祖國(guó)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。屈原紀(jì)念館為我們提供了深刻的歷史體驗(yàn)，也是一面鼓舞人心的旗幟。參觀之后，我更加堅(jiān)信，在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的大背景下，每個(gè)人都應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
參觀屈原紀(jì)念館，我深切感受到了屈原的偉大精神和愛(ài)國(guó)情懷。他的成就、悲慘遭遇以及對(duì)當(dāng)代的啟示都讓我深思。屈原的愛(ài)國(guó)主義精神應(yīng)該成為我們每個(gè)人追求的目標(biāo)。在紀(jì)念館的參觀中，我明白了屈原在中華民族文化中的重要地位和他對(duì)后世的影響。屈原紀(jì)念館的建立，更加激勵(lì)著我們傳承愛(ài)國(guó)主義精神，為祖國(guó)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
紀(jì)念屈原心得篇三
第一段：引言（100字）。
河北省屈原紀(jì)念館是一處具有濃厚文化底蘊(yùn)的歷史遺址，位于河北省韓城市。作為中國(guó)古代文學(xué)史上杰出的詩(shī)人和政治家，屈原震撼了世界，并為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。參觀屈原紀(jì)念館，我驚嘆于這個(gè)偉大人物的卓越才華和不朽精神，并深受啟迪。
第二段：了解屈原的生平（200字）。
在屈原紀(jì)念館展示的各種文物和展板中，我詳細(xì)了解了屈原的生平和他對(duì)中國(guó)文化的巨大貢獻(xiàn)。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的貴族，他十分關(guān)心國(guó)家的安危并積極投身于政治活動(dòng)。他對(duì)國(guó)家愿景和人民幸福的追求使他成為楚國(guó)統(tǒng)一的推動(dòng)者之一。但是，在他未能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)之前，他因?qū)Τ?guó)的忠誠(chéng)遭難被趕出國(guó)境。屈原抒發(fā)了他對(duì)國(guó)家的深情和自己的無(wú)奈之情。
第三段：贊美屈原的詩(shī)歌才華（300字）。
屈原的文學(xué)才華使他成為了中國(guó)古代文學(xué)史上的傳奇人物。他的詩(shī)詞優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，給人以極大震撼。屈原的代表作《離騷》被譽(yù)為中國(guó)古代史詩(shī)的巔峰之作，它扣人心弦的文字和煽情的詞句，令人陶醉其中。參觀屈原紀(jì)念館，我通過(guò)欣賞屈原的詩(shī)歌，更深入地理解了他的文學(xué)才華和他對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。
第四段：沉浸于楚文化的熏陶（300字）。
屈原紀(jì)念館將楚文化展示得淋漓盡致，參觀者仿佛時(shí)間倒流回到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在這里，我親自感受到了楚文化的濃厚氛圍。館內(nèi)陳設(shè)著各種楚國(guó)文物，其中包括屈原的衣帽、器皿以及楚國(guó)特色的樂(lè)器等等。此外，通過(guò)模擬屈原的生平，我更好地認(rèn)識(shí)了楚國(guó)的歷史和文化，領(lǐng)略了楚文化的卓越之處。
第五段：對(duì)屈原的思考和反思（300字）。
參觀完屈原紀(jì)念館后，我對(duì)屈原的生平和作品有了更深層次的思考。屈原不僅是偉大的文學(xué)家，更是一位奮斗不息、獻(xiàn)身于國(guó)家的愛(ài)國(guó)者。他的堅(jiān)持和勇氣給人們留下了極大的啟示。他以自己的悲情人生警示后人，要縱然遭遇困境也不能輕易放棄追求正義和真理。屈原的故事和作品深深觸動(dòng)了我，也使我更加珍惜今天的幸福生活。
總結(jié)（100字）。
河北省屈原紀(jì)念館是我心靈之旅中的一次難忘經(jīng)歷。通過(guò)參觀屈原紀(jì)念館，我更加了解了這位偉大的文學(xué)家和他對(duì)中國(guó)文化的重要影響。屈原的作品和精神將一直在中國(guó)的文化史上發(fā)光發(fā)熱。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)和傳播屈原的精神，能夠在日常生活中獲得更多的自省和啟示。
紀(jì)念屈原心得篇四
屈原紀(jì)念館是一座讓人印象深刻的地方，它位于湖南岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓的南側(cè)山腳下，緊依洞庭湖畔，是為了紀(jì)念中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原而建立的。我最近有幸去參觀了屈原紀(jì)念館，這次參觀讓我對(duì)屈原的生平和作品有了更深刻的了解，也深深感受到了他對(duì)中國(guó)文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。
第二段：屈原的生平與貢獻(xiàn)。
屈原是中國(guó)古代的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾任楚國(guó)宰相。但是因?yàn)橹邑懖磺?，忘我為?guó)，他飽受背叛和流放之苦。屈原以其高尚的品德和卓越的文學(xué)才華，創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》等一系列抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情的詠史之作，成為了中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶。他的詩(shī)歌以其深遠(yuǎn)的思想和崇高的藝術(shù)價(jià)值而膾炙人口，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
在參觀屈原紀(jì)念館的過(guò)程中，我看到了許多有關(guān)他的珍貴文物，如屈原的手稿、書(shū)信、畫(huà)像等。這些文物讓我更加直觀地了解到他的創(chuàng)作歷程和思想。此外，我還參觀了屈原博物館，了解了屈原的生平和事跡，尤其是他對(duì)楚國(guó)的付出和奉獻(xiàn)讓我深感敬佩。屈原紀(jì)念館為了讓觀眾更好地了解他的作品，還舉辦了一場(chǎng)精彩的詩(shī)詞演講比賽，這讓我對(duì)屈原的作品產(chǎn)生了更大的興趣。參觀屈原紀(jì)念館不僅僅是一次文化之旅，更是一次心靈之旅。
第四段：屈原思想對(duì)現(xiàn)代的影響。
屈原不僅僅是一位文學(xué)家，更是一位有著遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家。他的思想對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的。首先，他主張良善的統(tǒng)治是國(guó)家的根本，強(qiáng)調(diào)君主對(duì)百姓的責(zé)任和義務(wù)。這個(gè)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，尤其是對(duì)于政府的治理和公民的權(quán)益保障。其次，他提出了“欲速則不達(dá)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該腳踏實(shí)地，盡力而為，不急于求成。這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活中，仍然有著重要的借鑒意義。屈原的思想給了現(xiàn)代社會(huì)很多啟示，讓我們更加深入思考國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展道路。
第五段：總結(jié)。
參觀屈原紀(jì)念館是一次難得的機(jī)會(huì)，它讓我更加了解了屈原這位偉大的詩(shī)人和政治家。他的思想和作品不僅是古代文明的重要組成部分，更是對(duì)我們現(xiàn)代人的重要啟示。他的奮斗和犧牲為我們樹(shù)立了榜樣，他的作品給了我們思考現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的思路。我將永遠(yuǎn)銘記屈原這位偉大的詩(shī)人，將他的精神融入到自己的生活中，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)他的文化遺產(chǎn)。
紀(jì)念屈原心得篇五
河北省屈原紀(jì)念館作為一座重要的文化遺址，吸引了眾多游客前來(lái)參觀。近日我也有幸去參觀了屈原紀(jì)念館，深深感受到了這片土地上的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。在這里，我不僅看到了屈原文化的博大精深，更重要的是領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。
第二段：了解屈原文化。
在屈原紀(jì)念館，我通過(guò)展覽和解說(shuō)員的講解，詳細(xì)了解了屈原文化的淵源和發(fā)展過(guò)程。屈原是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他是《楚辭》的創(chuàng)作者之一。屈原在亂世之中，以他的辭章深情地描繪了楚國(guó)的風(fēng)土人情和百姓的疾苦，成為了文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人。
第三段：屈原精神的內(nèi)涵。
屈原紀(jì)念館向人們展示了屈原的一生和他的思想精華，他提倡“江河日下，江海潮漲”的自虐心態(tài)，教導(dǎo)人們要守護(hù)國(guó)家和百姓的至高利益。他用他的一生演繹了一種熱愛(ài)國(guó)家、敬畏自然的奉獻(xiàn)精神。屈原曾經(jīng)在心靈受傷的狀態(tài)下投身于大江之中，而這也成為了他最后一次向國(guó)家呼喊的方式。他的這種卓越精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們?yōu)閲?guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：對(duì)屈原文化的思考。
屈原文化之所以能夠流傳至今，不僅僅因?yàn)榍牟湃A橫溢，更重要的是它蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和智慧。屈原在《離騷》一詩(shī)中述說(shuō)著自己的心路歷程，展現(xiàn)了一種獨(dú)立思考、追求真理的態(tài)度。屈原紀(jì)念館在向人們展示屈原的同時(shí)，也在引導(dǎo)人們思考和反思，激勵(lì)人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、呼吁社會(huì)公正。
第五段：個(gè)人體會(huì)與展望。
屈原紀(jì)念館的參觀讓我深深感受到文化的力量，也對(duì)屈原精神有了更深的理解。我認(rèn)識(shí)到屈原紀(jì)念館所傳達(dá)的不僅是關(guān)于一個(gè)詩(shī)人的故事，更重要的是一種人文精神和生活態(tài)度。我深信，未來(lái)屈原紀(jì)念館將繼續(xù)發(fā)揮它的積極作用，為更多的游客與文化愛(ài)好者傳遞屈原精神的力量。同時(shí)，我也希望更多的人能夠走進(jìn)屈原紀(jì)念館，并通過(guò)參觀和學(xué)習(xí)，汲取屈原精神的智慧，為我們的社會(huì)發(fā)展和國(guó)家前進(jìn)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過(guò)參觀河北省屈原紀(jì)念館，我對(duì)屈原文化有了更為深入的了解。屈原以深情的詩(shī)篇表達(dá)了對(duì)故國(guó)的思念和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，他的一生也成為了一個(gè)懷有崇高國(guó)家情懷和獨(dú)立人格的典范。屈原紀(jì)念館不僅向游客展示了屈原的故事，更通過(guò)屈原精神的傳承，激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我對(duì)屈原文化的思考和感悟?qū)⑹刮腋诱湎КF(xiàn)在的生活，并不斷追求真理和價(jià)值的堅(jiān)守。未來(lái)，我期待更多的人能夠走進(jìn)屈原紀(jì)念館，通過(guò)了解屈原文化，豐富自己的精神內(nèi)涵，為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。
紀(jì)念屈原心得篇六
一代愛(ài)國(guó)者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年!
汩羅江上，陰風(fēng)怒號(hào)，大浪滾滾。
江畔，衣著華麗的詩(shī)人——屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。
是你，屈原，那個(gè)“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉吾獨(dú)醒”的屈原。面對(duì)國(guó)家你盡職盡忠，面對(duì)世事你正氣凜然，面對(duì)天下你一身坦蕩!
你也曾想使楚國(guó)走向光輝，可混亂的世事讓你空有抱國(guó)之心，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動(dòng)。于是縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。
忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長(zhǎng)存，品質(zhì)長(zhǎng)存，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)長(zhǎng)存。
你的生命雖然結(jié)束了，但我記著你，百姓記著你，歷史記著你。
屈原我在端午節(jié)會(huì)向你致敬!
紀(jì)念屈原心得篇七
屈原紀(jì)念館位于湖南省岳陽(yáng)市屈原路，是為紀(jì)念中國(guó)文學(xué)史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而建立的。最近，我有幸去參觀了這座紀(jì)念館，受到了深深的震撼和啟發(fā)。屈原紀(jì)念館不僅向人們展示了屈原的偉大精神和愛(ài)國(guó)情懷，也教育了我們?nèi)绾蚊鞅媸欠恰⒂赂覉?jiān)持自己的信念，給了我很多的思考與啟示。
進(jìn)入屈原紀(jì)念館的大門(mén)，首先映入眼簾的是屈原的神像，雄偉而莊嚴(yán)。我頓時(shí)感受到了屈原的偉大和他對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。屈原是中國(guó)古代文學(xué)史上的巨人，他的詩(shī)歌作品《離騷》、《天問(wèn)》等無(wú)不表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的深深眷戀和切身關(guān)懷。屈原紀(jì)念館通過(guò)展示屈原的詩(shī)文和傳記資料，真實(shí)地再現(xiàn)了他的一生，讓我深深地感受到了他對(duì)文化的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)精神。
在參觀過(guò)程中，我了解到了屈原的生平經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景。屈原出生于一個(gè)貴族家庭，一直以來(lái)都受到君主的賞識(shí)和寵愛(ài)。然而，隨著時(shí)間的推移，他漸漸發(fā)現(xiàn)國(guó)家內(nèi)外的腐敗和混亂，貪官污吏肆意妄為，外患日益加劇。對(duì)此，屈原感到深深的憂(yōu)慮和痛心，他的政治理想遭受重重挫折，最后，屈原選擇了投江自盡。這一切讓我深深地感受到了屈原的偉大和對(duì)國(guó)家的深情厚意。
在屈原紀(jì)念館的展廳中，我看到了他的詩(shī)作《離騷》的原稿和一些珍貴的文物。這些古老的詩(shī)文和文物，雖然歷經(jīng)滄桑，但仍然閃爍著屈原的智慧和才情。屈原通過(guò)《離騷》一文，揭示了自己對(duì)國(guó)家的思念和對(duì)社會(huì)的關(guān)切，這些深情的文字讓我感動(dòng)不已。在當(dāng)今急速發(fā)展的社會(huì)中，我們必須堅(jiān)持文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的文化瑰寶，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)精神。
參觀屈原紀(jì)念館讓我深刻認(rèn)識(shí)到了愛(ài)國(guó)精神的重要性。正是愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)和引導(dǎo)，讓屈原義無(wú)反顧地選擇了自殺，以表達(dá)他對(duì)國(guó)家的憂(yōu)慮和忠誠(chéng)。他為國(guó)家傾注了全部的愛(ài)和力量，用自己的生命捍衛(wèi)了自己的信仰。屈原的事跡告訴我們，只有擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，才能在困難和艱險(xiǎn)中始終堅(jiān)守下去。
參觀完屈原紀(jì)念館，我深感自己要繼承和發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)精神。作為當(dāng)代的青年學(xué)子，我們要懷抱愛(ài)國(guó)情懷，立志為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了我們每個(gè)人都應(yīng)該明辨是非，有自己的獨(dú)立思考與堅(jiān)持。屈原在他所處的時(shí)代中堅(jiān)持自己的信仰與政治理想，最后如愿以?xún)數(shù)乇磉_(dá)了自己的意愿。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原，不畏壓力，堅(jiān)定信念，成就自己的輝煌。
參觀屈原紀(jì)念館，是一次深入了解屈原的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)觸動(dòng)心靈的時(shí)刻。這座紀(jì)念館通過(guò)展示屈原的生平經(jīng)歷和他的詩(shī)作，向人們傳遞了他的思想和情感。屈原的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)守信念的精神，一直激勵(lì)著我們繼續(xù)努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。我相信，只有有信念的人，才能源源不斷地獲得力量。
紀(jì)念屈原心得篇八
你，開(kāi)創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，側(cè)重表現(xiàn)對(duì)進(jìn)步理想的追求和堅(jiān)持，你想象豐富，夸張大膽。你的詩(shī)像用你沸騰的熱血飛濺拋灑而成的，感情是那樣的澎湃激越。
你，完成了楚辭這種新詩(shī)體的創(chuàng)立，從體制，格調(diào)，技巧，語(yǔ)言諸方面突破了《詩(shī)經(jīng)》的成規(guī)，你發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法。你的詩(shī)趨于散體，華美，多樣，解放文體，注重文采。顯現(xiàn)你高大、壯美、芳潔的英姿。
你，不僅是詩(shī)壇上的明星，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史巨人，中華民族的驕傲。你關(guān)心現(xiàn)實(shí)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、追求真理的積極處世態(tài)度，高潔耿介的品德，為進(jìn)步理想和正義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神，為兩千年來(lái)一切志士仁人樹(shù)立了崇高的榜樣。
你，偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，同《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅分別奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。你的詩(shī)歌既有深厚的內(nèi)容，又取得高度的藝術(shù)成就，哺育了各個(gè)時(shí)代的作家，從賈誼、司馬遷到李白、杜甫，從蒲松齡、曹雪芹到魯迅、郭沫若他們都有向你學(xué)習(xí)的跡象。
紀(jì)念屈原心得篇九
從秭歸的樂(lè)平里啟程，打汨羅江畔那塊屈原石旁經(jīng)過(guò)，以詩(shī)情傳昭忠骨，用放逐天涯的腳步丈量屈原坎坷的一生。
戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云，群雄并立，大爭(zhēng)之世，你搶我?jiàn)Z，弱肉強(qiáng)食，合縱連橫，兼并覆滅，屈子何其有幸，生于強(qiáng)國(guó)大楚，而他，又何其不幸，雖受懷王一時(shí)重用，卻又難逃奸人讒言。
懷王不聽(tīng)其勸，自恃強(qiáng)大，執(zhí)意前往秦國(guó)，殊不知楚國(guó)的外強(qiáng)中干，已被看得一清二楚。懷王被扣押，秦國(guó)趁亂，攻入郢都。滿(mǎn)城內(nèi)，昔日繁華，煙消云散，國(guó)破家亡，悲愴哀痛，屈子佇立汨羅江邊，心如死灰，連發(fā)九問(wèn)，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)鬼神。威王時(shí)的鼎盛、少司命的庇佑、將士大臣的舍生忘死，前朝舊事早已岑寂，而今，楚國(guó)已亡，樓起樓塌，只在一瞬。
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。日光流瀉在汨羅江畔，耀眼若星，安能以我察察之身，受物之汶汶。淙淙流水邊，是否是他逐流的身影，亙古于青天大地;舊日宮墻下，是否是他諍諍諫言、拳拳忠心，燃燒了楚國(guó)的河山?屈原的歲月里，沒(méi)有春秋冬夏，只有一片心系天下，效忠君主的`赤誠(chéng)之心。
凝望江水，他抱石而沉，彰顯了浩然千古的忠魂。
這是屈原的故事，亦是五月初五那日背后的血色浪漫。
魂兮歸來(lái)，屈子，你也許不愿看到虎狼之秦贏得天下，但你的心里一定希望天下蒼生安寧生活。繁榮與衰敗本就交替更迭。而今盛世盛景，你的名字在泛黃史書(shū)上益發(fā)偉大。
紀(jì)念屈原心得篇十
今天，我們家早飯吃的粽子，因?yàn)檫^(guò)端午節(jié)了，然而，我心里卻高興不起來(lái)。
吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時(shí)，我不斷的在回顧毛主席的一首詩(shī)：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤?！边@首詩(shī)贊美了屈原為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個(gè)字，卻深刻形象地刻畫(huà)了屈原的愛(ài)國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的深刻內(nèi)涵。倡導(dǎo)其為國(guó)捐軀，以死醒世的戰(zhàn)斗精神時(shí)代傳揚(yáng)!
屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當(dāng)時(shí)民眾的敬仰之情，以后每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
自古以來(lái)顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，從古到今有無(wú)數(shù)志士仁人立國(guó)為民，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，仍有人為了個(gè)人利益而置國(guó)家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險(xiǎn)。拿跨國(guó)販毒集團(tuán)來(lái)說(shuō)吧，他們明明知道du品的危害，媒體屢屢曝光類(lèi)似案件，但是這些人卻無(wú)動(dòng)于衷，真是令人氣憤!
媽媽看著我發(fā)呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來(lái)，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來(lái)。
同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛(ài)國(guó)精神令人敬佩，而那些禍國(guó)殃民的家伙當(dāng)千刀萬(wàn)剮!
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紀(jì)念屈原心得篇十一
屈原紀(jì)念館位于湖南省岳陽(yáng)市汨羅市城北，是為紀(jì)念中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而建立的。館內(nèi)展示著關(guān)于屈原的生平事跡、著作以及他對(duì)中華民族文化的重要貢獻(xiàn)。此次我有幸參觀了屈原紀(jì)念館，對(duì)其深深地感受到了屈原的偉大和他對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。
第二段：對(duì)屈原生平事跡的深入了解。
通過(guò)參觀屈原紀(jì)念館，我對(duì)屈原的生平事跡有了更加深入的了解。屈原，是中國(guó)歷史上的一位偉大詩(shī)人和政治家。他一生矢志不渝地為國(guó)家和百姓的福祉奮斗著。屈原的《離騷》被譽(yù)為中國(guó)古代抒情詩(shī)的典范之一，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家人民的思念之情。他為楚國(guó)效力，但卻遭到了讒言的陷害，被流放到長(zhǎng)江的江心山。屈原的“投江自盡”的事跡也是聞名全國(guó)的。從他的一生可以看出，屈原堅(jiān)持真理，無(wú)私奉獻(xiàn)，是一位真正的愛(ài)國(guó)者和民族英雄。
屈原紀(jì)念館也展示了屈原對(duì)中國(guó)文化的影響。在館內(nèi)，我看到了屈原所著的《楚辭》，深深感受到了其文學(xué)的魅力和藝術(shù)的情致?！冻o》以其獨(dú)特的形式和風(fēng)格，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟。屈原的《離騷》，其中包含了豐富的意象和雋永的詩(shī)句，使我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了更深刻的理解和欣賞。除此之外，屈原還是中國(guó)鄉(xiāng)土文化的代表人物，他所生活的楚地?fù)碛歇?dú)特的民俗文化和民間傳說(shuō)，這些傳統(tǒng)元素也為中國(guó)文化的多樣性貢獻(xiàn)了力量。
第四段：對(duì)于愛(ài)國(guó)精神的思考。
參觀屈原紀(jì)念館，我對(duì)愛(ài)國(guó)精神有了更深刻的思考。屈原堅(jiān)信忠誠(chéng)于國(guó)家和人民的價(jià)值，在流放和困難面前從不退縮。雖然最后他因?yàn)檎蜗莺Χ呱狭瞬粴w路，但他的忠誠(chéng)和熱愛(ài)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。屈原的愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著我們，教育我們要熱愛(ài)祖國(guó)，保護(hù)自己的文化和傳統(tǒng)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。無(wú)論生活在任何時(shí)代，愛(ài)國(guó)精神都是一種永恒的價(jià)值觀，值得我們每個(gè)人去傳承和踐行。
參觀屈原紀(jì)念館讓我更加深入地了解了這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和對(duì)中國(guó)文化的重要影響。屈原的生平事跡和他的作品讓我深受觸動(dòng)，他的愛(ài)國(guó)精神和對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)給了我很多啟示。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該以屈原為榜樣，熱愛(ài)祖國(guó)，積極參與到推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中去。屈原紀(jì)念館是一座珍貴的文化遺產(chǎn)，也是一座提醒我們愛(ài)國(guó)情懷的場(chǎng)所。我將永遠(yuǎn)銘記這次參觀屈原紀(jì)念館的經(jīng)歷，將屈原的愛(ài)國(guó)精神融入到我的生活中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
紀(jì)念屈原心得篇十二
河北省屈原紀(jì)念館是一座致力于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化的博物館。作為中國(guó)最重要的文化名城之一，河北省以其悠久的歷史和豐富的文化資源而聞名。屈原紀(jì)念館作為河北省的一個(gè)重要文化景點(diǎn)，不僅讓游客對(duì)屈原有了更深入的了解，而且向世人展示了河北的文化底蘊(yùn)和魅力。在參觀屈原紀(jì)念館的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，并對(duì)河北的歷史和文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：屈原的生平和貢獻(xiàn)。
屈原，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是《楚辭》的創(chuàng)作人之一。在河北省屈原紀(jì)念館中，通過(guò)展示屈原的生平和貢獻(xiàn)，我們可以了解他在中國(guó)文化史上的重要地位。展覽中詳細(xì)介紹了屈原的成長(zhǎng)經(jīng)歷、政治理念和文學(xué)成就。屈原的辭章深刻地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的局勢(shì)，他的愛(ài)國(guó)情懷和文學(xué)才華對(duì)后世文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原紀(jì)念館的展覽讓我對(duì)于這位偉大文化人物有了更加全面和深入的了解。
第三段：展覽設(shè)計(jì)和陳列品。
河北省屈原紀(jì)念館的展覽設(shè)計(jì)既注重學(xué)術(shù)性，又注重觀賞性。館內(nèi)的陳列品，以文物、圖片、文字和多媒體等形式呈現(xiàn)，使參觀者不僅可以欣賞文物的精美和記述的文字，還可以通過(guò)音視頻的引導(dǎo)更好地理解和感受屈原的思想和情感。通過(guò)展覽設(shè)計(jì)的合理安排和豐富多樣的陳列品，屈原紀(jì)念館所呈現(xiàn)的文化氛圍更加凸顯，使參觀者能夠更加深入地了解和體驗(yàn)到屈原所處的時(shí)代背景。
第四段：文化價(jià)值的體現(xiàn)。
河北省屈原紀(jì)念館不僅在展示屈原個(gè)人的文化價(jià)值，更重要的是通過(guò)紀(jì)念館的展示和宣傳，使參觀者理解和傳承中華民族的精神文化。館內(nèi)所展示的屈原的思想、道德觀念和對(duì)民眾的關(guān)懷，對(duì)我們每個(gè)人都有啟示和借鑒作用。進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)于我們每個(gè)人都是一種精神財(cái)富和精神滋養(yǎng)。
第五段：個(gè)人感悟。
參觀河北省屈原紀(jì)念館，讓我深感屈原的情懷與智慧。他的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)人民的熱愛(ài)激勵(lì)著我們每一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)民族繁榮和人民幸福貢獻(xiàn)自己的力量。在今天這個(gè)人心浮躁、社會(huì)多元的時(shí)代，屈原的精神和思想帶給我們的是一份堅(jiān)持和奉獻(xiàn)的力量。
總結(jié)：
河北省屈原紀(jì)念館作為傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化的重要場(chǎng)所，通過(guò)展示屈原的生平和貢獻(xiàn)，向我們展示了中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)和魅力。參觀館內(nèi)的展覽和展品，讓我們對(duì)于屈原有了更深入的了解和體悟，并對(duì)中國(guó)的文化文明有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)屈原紀(jì)念館所展示的文化價(jià)值和個(gè)人感悟，我們不僅可以更好地去了解屈原和歷史文化，更可以從中找到自己的文化定位和價(jià)值追求。屈原紀(jì)念館的參觀體驗(yàn)讓我深受啟發(fā)，并對(duì)于中華民族的精神文化有了更加深刻的體認(rèn)和認(rèn)識(shí)。
紀(jì)念屈原心得篇十三
集收著葦枝的淚水.
縱沉，
戳淡了離騷的愁緒，
漁舟，
扶載不起，
赤血骨.
忠魂的腥氣，
殘留在dd。
魚(yú)唇嘴口.
嚼噬著，
哀麗的詩(shī)章.
憑吊，
拭不干，
瞳孔里，
潛溢的水朵.
拂檫著，
青竹葉上，
干澀的露汁.
抑不住dd。
唾津，
咬食著古韻的米團(tuán).
竹絲，
冗心地纏執(zhí)，
捆束，
楚章的傷痕.
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紀(jì)念屈原心得篇十四
20xx多年前的悲憤，20xx多前的憂(yōu)郁。屈原，我很同情你20xx多年前的心情。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。你的執(zhí)著，你的不屈不撓是多么可貴，可到最后你還是得淪落到悲憤投江自盡的場(chǎng)面。你離真理是那么近在咫尺，卻又只能觀望而觸摸不到它，這般無(wú)可奈何，使你感嘆：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。不僅是你，連我這個(gè)后來(lái)人也不禁感慨萬(wàn)分。我多么想幫助你，卻又只能認(rèn)命那是一個(gè)遙不可及的現(xiàn)實(shí)?；蛟S世間不獨(dú)有你的百般無(wú)奈。
你的一句句詩(shī)不僅使20xx多年前的百姓哀痛異常，也使今天的我們感觸萬(wàn)分。你并沒(méi)有被世人所遺忘，你的抗?fàn)?，你的捍衛(wèi)，就算是不能挽回大局，也是我們應(yīng)該悼念你的理由之一。
“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”不錯(cuò)的'，正因?yàn)槟悖沟梦覀內(nèi)A夏兒女在抵抗外敵時(shí)和你一樣不屈不撓，一心只想著國(guó)家的安危，真正和你一樣做到了”先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。對(duì)此，或許你會(huì)感到幾分安慰。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
今年端午雖已過(guò)去了許久，但我怎能忘記屈原那份不屈不撓的精神?
紀(jì)念屈原心得篇十五
【釋義】在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)一定要抓住機(jī)會(huì)，否則，機(jī)會(huì)失去了就不會(huì)再有了。
【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握時(shí)機(jī)，在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)當(dāng)機(jī)立斷。一旦對(duì)事情考察清楚，并制訂了周密的計(jì)劃后，他們就不再猶豫、不再懷疑，而能勇敢果斷地去做。因此，他們對(duì)任何事情往往都能做到駕輕就熟，馬到成功。
不能準(zhǔn)確而迅速地作出判斷的人通常很難決定真正開(kāi)始做一件事。他們大部分的時(shí)間和精力，都消耗在猶豫和遲疑當(dāng)中，這種人也往往會(huì)錯(cuò)失許多良機(jī)。成功的秘訣，就是隨時(shí)隨地把握時(shí)機(jī)。要把握時(shí)機(jī)，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。
張九齡是個(gè)怎樣的人？
唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治開(kāi)明有關(guān)。如唐太宗時(shí)期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時(shí)期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時(shí)期最知名的賢相就是詩(shī)人張九齡了。
張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長(zhǎng)詩(shī)文，最著名的詩(shī)句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?/p>
玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場(chǎng)中的元帥，自己會(huì)終生敬他為師。據(jù)記載，唐玄宗每日朝政，聽(tīng)取百官納諫。看見(jiàn)張九齡風(fēng)威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說(shuō)：我每當(dāng)見(jiàn)到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛(ài)戴。
司馬光說(shuō)：“上（玄宗）即位以來(lái)，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說(shuō)尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長(zhǎng)也?！钡拇_是中肯的評(píng)價(jià)。張九齡為人正直，敢說(shuō)實(shí)話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱(chēng)楷模。
唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽(tīng)取張九齡的意見(jiàn)。張九齡說(shuō)：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當(dāng)，那么國(guó)家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺(jué)得日后恐怕會(huì)禍害國(guó)家?！毙诼?tīng)了老大不高興，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請(qǐng)近臣，對(duì)張九齡、李林甫說(shuō)：你們看，這宮里池中養(yǎng)的魚(yú)，游來(lái)游去的，多么鮮活可愛(ài)。李林甫趕緊獻(xiàn)媚地回答說(shuō)：這是有賴(lài)陛下的恩德所致??！而在一旁的張九齡則冷冷地說(shuō)道：池中的魚(yú)猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂(lè)罷了。張九齡話里有話，玄宗當(dāng)然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。
楊國(guó)忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來(lái)避暑，只有張九齡拒絕楊國(guó)忠的禮物。張九齡如此不依附權(quán)貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場(chǎng)中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識(shí)人鑒人的.功夫也堪稱(chēng)一絕。
楊國(guó)忠由于楊貴妃的關(guān)系，成了權(quán)臣。朝中的很多文武大臣都主動(dòng)和楊國(guó)忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關(guān)系。他和人說(shuō)：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢(shì)，其實(shí)是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢？人不但會(huì)凍死，還會(huì)棄尸于荒野溝壑中，他們現(xiàn)在這樣討好楊國(guó)忠，其實(shí)離禍不遠(yuǎn)了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經(jīng)趨炎附勢(shì)于楊國(guó)忠的人，都受到了牽連。
如果說(shuō)，張九齡看破楊國(guó)忠的結(jié)局，多少還是長(zhǎng)期浸淫官場(chǎng)，觀察分析得出結(jié)論的話。那么，張九齡看透安祿山會(huì)謀反，可以說(shuō)是獨(dú)具慧眼了。
開(kāi)元二十一年，范陽(yáng)節(jié)度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對(duì)侍中裴光庭說(shuō)：以后在幽州（東北）作亂的，必定是這個(gè)胡人。張九齡既有所想，必有所念，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。到了開(kāi)元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請(qǐng)斬首，張九齡當(dāng)即準(zhǔn)奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰(zhàn)，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復(fù)奏，玄宗還是不準(zhǔn)，說(shuō)：“卿豈以王夷甫識(shí)石勒，便臆斷祿山難制耶？”這句話的典故出自西晉時(shí)期，王夷甫（王衍）當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)看見(jiàn)石勒，對(duì)左右說(shuō)，我看他相貌不凡，恐怕將來(lái)為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語(yǔ)氣中還暗含著埋怨張九齡獨(dú)斷臆測(cè)。
豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當(dāng)年張九齡的勸告，追恨不已，但為時(shí)已晚。張九齡識(shí)人堪稱(chēng)神奇！
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紀(jì)念屈原心得篇十六
作者/草舍含香。
清洌而深沉的汨羅江。
流淌著歷史的滄桑與幽怨。
江底沉睡的偉人。
至今已是兩千三百年。
沉睡著的大夫。
在謀劃著怎樣精忠報(bào)國(guó)報(bào)國(guó)。
夢(mèng)中的詩(shī)人。
在構(gòu)思著更加壯麗的詩(shī)篇。
遙想當(dāng)年的你。
一定是衣袂飄飄五縷長(zhǎng)髯。
背負(fù)的行囊里。
裝滿(mǎn)了詩(shī)冊(cè)與治國(guó)的竹簡(jiǎn)。
在江畔踟躇。
你時(shí)而憂(yōu)戚灑淚時(shí)而怒發(fā)沖冠。
無(wú)奈的淚水漲了汨羅的潮。
沉重的步履低了汨羅的岸。
恨自己不能早生。
否則我一定是你最近的友人。
我會(huì)邀你對(duì)月臨風(fēng)。
與你把酒言歡。
和一闕《離騷》。
歌一曲《天問(wèn)》。
吟一首《九歌》。
在大醉中昂首問(wèn)天。
如果。
我是那個(gè)漁夫。
一定會(huì)藏起那塊石頭。
送你一艘小船。
讓你駛離紅塵的喧囂。
避開(kāi)人性的貪婪。
尋一方洗滌心靈的凈土。
一塊沒(méi)有爾虞我詐的樂(lè)園。
不朽的是智者與詩(shī)人的氣節(jié)。
如同汨羅江的水永遠(yuǎn)不會(huì)枯干。
相信有一天你一定會(huì)醒來(lái)。
我在等你煮酒論詩(shī)舞劍。
2、《端午懷屈原》。
作者：李滿(mǎn)園。
懷抱烏云里的太陽(yáng)。
絕望地縱身一躍。
波濤便嗚咽了二千五百年。
q下的思念更比江流長(zhǎng)。
時(shí)間和空間的風(fēng)沙。
掩埋了多少興衰榮辱。
大浪淘盡多少帝王將相。
而對(duì)您的祭奠誰(shuí)能忘。
歲歲端陽(yáng)誰(shuí)又能忘。
人們總是。
在歷史的深處。
在夜夢(mèng)的深處。
年復(fù)一年地。
打撈您悲憤與痛楚的淚。
打撈您滿(mǎn)腔忠貞的熱血。
打撈您千古傳誦的詩(shī)行。
然后――。
把您憔悴得僅剩下的。
一副硬骨和那剛直得。
上翹的胡子。
用菖蒲熏香。
用艾草熏香。
用葦葉熏香。
用又白又糯的。
粽子熏香。
用惋惜與崇敬熏香。
讓您不朽地矗站在。
必讀的教科書(shū)里。
伴著永恒的陽(yáng)光與月光。
啊不能忘不能忘。
不止是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
吾將上下而求索”，
還有您那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心。
至今仍在滾燙。
不想說(shuō)你很偉大，
只想說(shuō)你很幸運(yùn)。
時(shí)至今日，
人們依然紀(jì)念您！
我不如你幸運(yùn)，
盡管也華發(fā)搖曳；
我卻又比你幸運(yùn)啊，
大不必把自己了結(jié)！
哦，偉大的人，
聞到濃濃的米香了？
粽子不僅是一種象征啊，
也是我們靈魂的美食！
登高遠(yuǎn)望，
楚天今非昔比！
歷史老人也來(lái)了，
不知誰(shuí)給了粽子。
幸運(yùn)的人啊，
偉大的人！
高山正為你肅立，
江河正為你謳歌！
白云去吧，去吧，
請(qǐng)把我的思緒捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一個(gè)粽子！
4、《端午書(shū)懷吊屈原》。
作者/元平。
站在五月的起點(diǎn)。
凝重的歷史讓人哽咽。
悲憤的汨羅江畔。
仿佛在訴說(shuō)一位詩(shī)人的滿(mǎn)腔憂(yōu)怨。
一曲《離騷》穿越時(shí)空兩千年。
正在憤怒地吶喊。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民無(wú)悔無(wú)怨。
大義凜然氣沖霄漢。
奮力一躍九州惜嘆。
為炎黃子孫樹(shù)立了典范。
一個(gè)不屈的靈魂血染江畔。
感天動(dòng)地神州惋。
綠在博大天地間。
清翠的荷葉包起一片。
美好的心愿。
祖祖輩輩把先賢懷念。
碧青的葦葉裹滿(mǎn)。
一個(gè)古老的思念。
年年歲歲把英烈紀(jì)念。
一把油傘遮雨煙。
雄黃酒烈怯風(fēng)寒。
一捆艾草避邪難。
風(fēng)靡華夏上千年。
祈福安康傾祝愿。
歲月悠悠傳說(shuō)震憾。
千古佳話永存人間。
滄水東流氣貫云天。
?？菔癄€銘記屈原。
5、《屈原》。
作者/張貴國(guó)。
屈
就是天大的“屈”
原
就是天大的“冤”
兩千多年來(lái)。
你一直在汨羅江畔。
長(zhǎng)嘆。
難道()。
你的赤子之心。
一直沒(méi)有被。
歷代君王。
發(fā)現(xiàn)。
紀(jì)念屈原心得篇十七
穿過(guò)歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒(méi)?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒(méi)了相同的河流;同一河流，已不見(jiàn)了往日的寧?kù)o。
自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩(shī)人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開(kāi)始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒(méi)有放棄令人無(wú)限悲傷的楚國(guó)土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的.絕望。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，千悲萬(wàn)嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒(méi)有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫(xiě)滿(mǎn)悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩(shī)人而成為一方熱土，從此，長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無(wú)限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書(shū)寫(xiě)得理性而厚重。
屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，以及他留下的精神財(cái)富，卻永遠(yuǎn)留在中華燦爛的史冊(cè)上。
紀(jì)念屈原心得篇十八
華夏史，五千年，至春秋，戰(zhàn)國(guó)連，七雄起，燕趙韓，齊與衛(wèi)，秦與楚。
秦商殃，圖變法，咸陽(yáng)榮，謀天下。幅員闊，數(shù)楚荊，魚(yú)米足，物產(chǎn)豐。
楚懷王，宏基始，拜左徒，明于治。左徒者，是屈原，秭歸籍，舉孝廉。
博且聞，強(qiáng)于志，嫻于辭，謀國(guó)是。出號(hào)令，政紀(jì)明，應(yīng)諸侯，國(guó)運(yùn)通。
財(cái)富殷，四海伏，禮儀興，士民富。明靳尚，暗子蘭，誣屈子，進(jìn)讒言。
信而疑，忠而謗，遭貶斥，逐沅湘。不在位，不思謀，著楚辭，耀春秋。
宏篇制，二十五，逾前賢，越千古。作離騷，即離憂(yōu)，寄怨恨，賦幽愁。
騷之文，取詩(shī)興，引類(lèi)譬，存意境。以香草，喻忠貞，讒佞者，是惡禽。
修美人，媲于君，宓妃女，譬賢臣。誦虬龍，誦鸞鳳，托君王，以歌頌。
寫(xiě)飄風(fēng)，述云霓，刺小人，鄙如蟻。遣其詞，溫而雅，匿其義，皎而朗。
君子慕，其清高，更嘉許，文彩昭。憐不幸，甚為哀，愍其志，仰高臺(tái)。
道人文，融神話，說(shuō)自然，在話下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。
可為經(jīng)，可為史，文學(xué)源，浪漫始。
作九歌，祭神靈，有太一，尊大神。云中君，昭遠(yuǎn)舉，聊翱游，極勞苦。
頌湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋風(fēng)兮，木葉下，遍芷蘭，祈順達(dá)。
大司命，主倫常，福祿壽，陰與陽(yáng)。少司命，管幼小，尊女神，云旗繞。
東君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水揚(yáng)波，哺阡陌。
祭山鬼，系山神，杜衡帶，折芬馨。風(fēng)颯颯，木蕭蕭，石磊磊，過(guò)山謠。
唱國(guó)殤，志懷念，將士魂，何復(fù)見(jiàn)。送神曲，是禮魂，無(wú)終古，祀禮成。
脫時(shí)俗，舉遠(yuǎn)游，形枯槁，尚獨(dú)留。漠虛靜，淡自得，趨仙域，慕春色。
道可授，藝可傳，此世俗，豈可言。下崢嶸，上寥廓，恍無(wú)聞，崇超脫。
吟澤畔，顏色憔，與漁父，情自高。眾皆醉，我獨(dú)醒，出污泥，不得寵。
思高舉，自令為，舉世濁，慕彭歸。其情切，其心急，其眼實(shí)，其親歷。
又卜居，見(jiàn)詹尹，鋤草茅，心不損。鄙偷生，寧正言，茍富貴，尚超然。
黃鐘毀，瓦釜鳴，嗟默默，否知貞。人之心，君之見(jiàn)，彼不知，志存愿。
寫(xiě)大招，魂乎歸，祭四象，順歌回。大海深，林險(xiǎn)隘，夏屋廣，沙堂在。
邑千畛，徑千尋，人昌阜，德譽(yù)崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，從圣哲。
作招魂，猶意念，復(fù)精神，祈不滅。窮地下，上天庭，其動(dòng)魄，其驚心。
極千里，極悲傷，其魂兮，歸故鄉(xiāng)。陳四域，憎其惡，視眼明，云天薄。
蟻若象，蜂若壺，幽都下，穹實(shí)無(wú)。冰峨峨，層臺(tái)榭，砥翠翹，珠光泄。
湛湛水，有楓嵐，魂兮歸，哀江南。招懷王，頌國(guó)美，詠國(guó)殤，立魁偉。
作惜誦，憤以情，山川御，竭忠誠(chéng)。心志極，飛遠(yuǎn)集，播江離，春風(fēng)急。
晦多雨，峰盈險(xiǎn)，燕鵲巢，鳳凰遠(yuǎn)。好奇服，老不衰，涉江賦，望云臺(tái)。
江與夏，不可涉，目以流，云天接。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，哀郢都，長(zhǎng)太息，狐死丘。
尚憂(yōu)思，心郁郁，鳥(niǎo)自南，漢北去。路之曲，月與星，道卓遠(yuǎn)，愿自申。
民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白為黑，上下倒，懷沙絕，終其了。
知前轍，未改度，車(chē)既覆，馬顛夠。開(kāi)春發(fā)，白日曛，江山在，思美人。
惜往日，明法度，國(guó)富強(qiáng)，遭人妒。信讒諛，遠(yuǎn)遷游，使芳草，為藪幽。
吟橘頌，歌南國(guó)，固難徙，精色白。參天地，秉無(wú)私，伯夷比，嘉樹(shù)滋。
秋夜愁，不能寐，起回風(fēng)，傷胸內(nèi)。凋萬(wàn)物，蘭獨(dú)芳，托傷古，泄懣腔。
作天問(wèn)，不問(wèn)天，天為上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，獨(dú)彷徨，臨山澤。
歷陵陸，嗟昊旻，王廟遠(yuǎn)，楚地昏。長(zhǎng)嘆息，江河泣，公與卿，仰宇際。
發(fā)希疑，一百七，極思維，窮鳴鏑。雷雨電，風(fēng)雪霜，花草木，百卉香。
見(jiàn)圖畫(huà)，書(shū)其壁，呵問(wèn)之，渫憤意。問(wèn)其地，萬(wàn)物靈，循往復(fù)，萬(wàn)象生。
問(wèn)其神，諸不語(yǔ)，釋難清，心何許。問(wèn)其史，誰(shuí)可言，勿假設(shè)，百代傳。
楚懷王，信張儀，僅許諾，絕于齊。再離間，挫其兵，吞六郡，客死秦。
勿一日，夤夜里，楚郢都，烽煙起。秦軍至，萬(wàn)馬奔，楚宮室，一洗空。
國(guó)已亡，身何寄，精氣崩，彭咸憶。端午節(jié)，整衣衿，懷沙石，河泊沉。
汨羅江，龍舟疾，救屈原，呼聲急。拋角黍，飼江魚(yú)，此習(xí)俗，傳不殊。
漢賈誼，同命運(yùn)，貶長(zhǎng)沙，吊屈賦。太史公，著史記，屈賈傳，歸類(lèi)集。
廟堂高，憂(yōu)其民，江湖遠(yuǎn)，慮其君。其行廉，其志潔，身如泰，心似月。
從此后，天下尊，諸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭靈。
元豐際，改忠潔，元世祖，加清烈。賦詩(shī)文，遺習(xí)俗，學(xué)界聞，崇慎篤。
觀歷史，數(shù)千年，人文盛，搏云天。獨(dú)屈原，廉而潔，賦楚辭，開(kāi)新格。
彰浪漫，辟詩(shī)風(fēng)，并雅頌，倬為經(jīng)。千載后，日月光，永璀璨，耀四方。
拓展：
屈原精神的現(xiàn)實(shí)意義。
屈原是中國(guó)第一位偉大的詩(shī)人，是被公認(rèn)的中國(guó)詩(shī)歌之父，是中國(guó)的詩(shī)魂、國(guó)魂、民族魂。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
屈原離開(kāi)我們已經(jīng)多年了，千百年來(lái)，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批志士仁人，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。然而今天，在人們心里，特別是青少年一代，端午節(jié)只不過(guò)是吃粽子，賽龍舟，掛艾葉菖蒲的一個(gè)民俗休閑假日而巳。
與屈原所處的時(shí)代相比，現(xiàn)代社會(huì)已發(fā)生了根本性的變化。今天我們紀(jì)念先賢屈原，也有不同角度切入點(diǎn)及不同的解讀和認(rèn)知。崇敬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人、思想家的高尚人品人格，是要讓我們和我們的后人永遠(yuǎn)繼承和弘揚(yáng)屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史。這才是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂!
一。屈原的愛(ài)國(guó)情懷。
今天我們紀(jì)念屈原就是要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，從社會(huì)進(jìn)步中汲取力量，從一代又一代的奮斗中獲得啟示。
固然屈原當(dāng)時(shí)所愛(ài)的“楚國(guó)”與現(xiàn)在的中國(guó)并不是一個(gè)概念，或者說(shuō)當(dāng)時(shí)的屈原尚僅是一種“宗國(guó)”情結(jié)，公元前278年，秦國(guó)攻破了郢都。當(dāng)年五月五日，屈原悲痛難捱，在無(wú)可奈何之際，懷抱大石自沉汨羅江，以表其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。用自己的生命譜寫(xiě)了一曲心懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲壯樂(lè)章。
“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”“獨(dú)醒”實(shí)際上是一種超乎常人的意識(shí)和洞察力，一種把握時(shí)代脈搏和預(yù)測(cè)未來(lái)的超前意識(shí)，屈原不愿妥協(xié)、不愿隱匿、也不忍心離開(kāi)自己的故國(guó)，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，他的`死是對(duì)社會(huì)的抗議，是對(duì)操守的堅(jiān)持，在死亡中誕生了偉大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，雖然他失敗了，但其精神沒(méi)有磨滅。他堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷仍然是數(shù)千年來(lái)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。
回顧歷史、緬懷這位‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以天下人為己任?！膼?ài)國(guó)詩(shī)人、三閭大夫的一生，以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，提升自我的精神境界，做一個(gè)正義有為的中國(guó)人，恐怕不會(huì)被多少人理解了。當(dāng)今社會(huì)上發(fā)生的一系列權(quán)錢(qián)交易，貧富分化，假，毒泛濫，社會(huì)風(fēng)氣低下諸多現(xiàn)實(shí)還不夠讓人震驚、發(fā)人深省嗎?!!端午節(jié)紀(jì)念屈原的現(xiàn)實(shí)意義，就是為了不再有新的屈原產(chǎn)生!屈原身上有中華民族須臾不能缺少的最寶貴的東西——國(guó)魂!中國(guó)的今天，應(yīng)該以端午節(jié)來(lái)感懷和繼承屈原那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、感念黎民，以天下人為己任的精神。感染激勵(lì)一代代仁人志士為了國(guó)家和民族的利益而前赴后繼。為社會(huì)和諧與公平公正，為社會(huì)的發(fā)展與振興，共同努力。
二。屈原的求索精神。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
屈原是我國(guó)文學(xué)史上個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，他開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)歌——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的浪漫主義詩(shī)人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，與“詩(shī)經(jīng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。，無(wú)論是從文學(xué)角度，還是對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響，都有著跨越時(shí)空的意義。
屈原作品中的”求索”與他探求國(guó)政民生是一致的，這種求索精神是屈原思想的主體也是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族，沒(méi)有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格爾曾說(shuō)：“民族精神是認(rèn)識(shí)自己和希求自己的神物”。中華民族精神內(nèi)涵豐富，博大精深。其核心是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神;其支撐點(diǎn)是自強(qiáng)不息的開(kāi)創(chuàng)精神、艱苦奮斗的自立精神。
“求索”(”求”是求知，求證，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索為今用，左右求索為中用，只有這樣不斷的進(jìn)行縱橫求索不斷的改革創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)盛。我們?cè)谧呦蛭磥?lái)的征程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)探索等各個(gè)領(lǐng)域，都要努力用屈原的創(chuàng)新和求索精神來(lái)鼓舞和引導(dǎo)。求索是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的必由之路。
三。屈原人格范式。
紀(jì)念屈原并不是為發(fā)思故之幽情，，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘屈原文化和精神中對(duì)今人有啟迪意義的東西。，屈原的人格精神一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧三個(gè)方面，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面。
二千多年前，屈原的政治思想和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)仍值得今人關(guān)注和繼承。比如他對(duì)民眾的關(guān)懷和關(guān)注，無(wú)論是作為統(tǒng)治階層中的一員，還是被流放，他始終關(guān)注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難;還有他的法治思想，在其政治主張中，他迫切希望國(guó)家能按照法治的軌道前進(jìn)。再如他主張選賢舉能，反對(duì)任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構(gòu)成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現(xiàn)。
讀懂了《離騷》就讀懂了屈原?！坝嗉炔浑y夫離別合，傷靈修之?dāng)?shù)化”，拂袖而去，只是放逐自己對(duì)人世的失望無(wú)奈，屈原的死又何嘗不是在為世人償還，償還那些讒言不正的，虛偽貪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壯哉!
在當(dāng)今許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，我們有必要發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人格精神。這對(duì)提高人們?nèi)似返赖碌纳A和文化素質(zhì)定會(huì)大有益處。屈原愛(ài)國(guó)憂(yōu)民、堅(jiān)持真理、“九死不悔”的精神和他的壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
往事越千年，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，屈原的故事和傳說(shuō)雖離我們巳久遠(yuǎn)，屈原的一生是一個(gè)悲劇，但他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模;他“獨(dú)醒”“獨(dú)立”人格精神及不屈不撓的執(zhí)著毅力，值得后世永遠(yuǎn)珍藏和紀(jì)念;他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品將永遠(yuǎn)流傳于世;他的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財(cái)富，成為在人類(lèi)文明長(zhǎng)河中一座不朽的豐碑。
紀(jì)念屈原心得篇十九
施蟄存七十年文選(雜文)。
眾女興謠諑高文見(jiàn)苦辛。
哲王終未悟濁世若為親。
九死三湘水千秋一放臣。
平生懷美政何意作詩(shī)人。
這首五律是前年偶讀離騷時(shí)作的。自從詩(shī)人節(jié)被規(guī)定下來(lái)之后，屈原之為詩(shī)人，在。
歷史上又多了一個(gè)證件。年年今日，文藝界的善男信女又得忙著開(kāi)會(huì)紀(jì)念，給一些從來(lái)。
不關(guān)心于文藝的達(dá)官貴人，販夫走卒，豪商富紳，勞農(nóng)織女，乃至走私運(yùn)土，侑觴賣(mài)笑。
之流，大聲疾呼的提醒一下：不要忘記了我們的大詩(shī)人屈原?。?/p>
漢魏時(shí)代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一個(gè)在政治上不能見(jiàn)容于楚國(guó)。
的忠直之臣，他的所以為詩(shī)人，只是在無(wú)可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以。
提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”話必須從他的行事與辭賦同時(shí)提到，清高第。
一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個(gè)未曾過(guò)時(shí)退色的大文豪。而。
且知道屈原的人也格外多了，但他的離騷卻成為風(fēng)流才子的下酒物?！凹纹湮牟伞币惨选?/p>
經(jīng)走進(jìn)了邪路，“慕其清高”者也就渺然了。現(xiàn)在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道。
屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是?！扒俏覀兊拇笤?shī)人，等于人家的檀丁，莎士比亞，歌。
德”，人人會(huì)這樣說(shuō)。不錯(cuò)，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀(jì)也還是。
一個(gè)挺時(shí)髦的人物，他是被用來(lái)作為替中國(guó)爭(zhēng)取文化上的國(guó)際地位的幫閑詩(shī)人了。
嗚呼，詩(shī)人節(jié)愈熱鬧，詩(shī)人卻愈孤獨(dú)了。
我懷疑屈原是否愿意與檀丁，莎士比亞和歌德同坐在一個(gè)國(guó)際享堂里共受膜拜。屈。
原從來(lái)沒(méi)有自居于一個(gè)詩(shī)人。也沒(méi)有寫(xiě)萬(wàn)行長(zhǎng)詩(shī)的企圖。也從來(lái)沒(méi)有像杜甫那樣地悲呼。
“文章憎命達(dá)”。他是因?yàn)槊坎艑?xiě)文章的，并不是寫(xiě)文章以求命達(dá)的。屈原一生，始。
終在希望自己國(guó)家政治修明，至少要能夠與暴秦抗衡，不受侵略?？v然自己不能執(zhí)政當(dāng)。
權(quán)，一展其抱負(fù)，也希望在位者能砥礪奮發(fā)，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失。
望之后，才寫(xiě)文章。這些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以這些文章當(dāng)然。
也不會(huì)發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。
屈原的自殺，是以一個(gè)被放逐的忠臣的身分自殺的，一點(diǎn)也不是一個(gè)失意詩(shī)人：
既莫足與為美政兮，
吾將從彭咸之所居。
他自己說(shuō)得很明白了。我的詩(shī)意只在指明這一點(diǎn)，故曰：“平生懷美政，何意作詩(shī)。
人？”屈原既不自認(rèn)為詩(shī)人，我們?yōu)槭裁窗阉怖谝慌耆怂托芯?，或棲棲遑遑?zhuān)找。
公爵伯爵做護(hù)法主人的無(wú)聊文人隊(duì)伍中去呢。
把屈原的詩(shī)人身分提高，無(wú)形中就是把他的忠臣身分掩沒(méi)了。大家鬧嚷嚷地紀(jì)念屈。
原，很可能把他變做頭戴月桂冠的楚國(guó)朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當(dāng)初干。
脆不必寫(xiě)下那些抒哀的辭賦了。
一個(gè)積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭(zhēng)的文人，當(dāng)他知道終于不能獲得勝利的`時(shí)候，這悲。
哀是何等地深沉，何等地可憐。一人之得失成敗，所關(guān)系者小；一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族之從。
此被決定了覆亡的命運(yùn)，這可不是細(xì)事。屈原之自殺，不是為了他個(gè)人之失敗，而是為。
了他不忍看見(jiàn)楚國(guó)之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場(chǎng)合，當(dāng)然非自殺不可。但是中。
國(guó)文人，自古以來(lái)能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極。
態(tài)度，但孔子也還說(shuō)過(guò)一句“道不行乘桴浮于?！薄Ｈ绻鬃佣鵀榍?，我想也許還不。
至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對(duì)于屈原的了解，又更遠(yuǎn)了。他說(shuō)：“以彼其材游。
諸侯，何國(guó)不容，而原自令若是。”啊呀，這樣說(shuō)來(lái)，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚。
國(guó)做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營(yíng)嗎？中國(guó)士大夫的見(jiàn)解和抱負(fù)，從漢以來(lái)就這。
樣地只關(guān)心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，
到底有幾人能了解呢？
如果我們真能了解屈原，真在衷心地紀(jì)念屈原，我們第一要決不把他看做一個(gè)詩(shī)人，
第二要趕緊使現(xiàn)代的屈原不再自殺。愈把屈原標(biāo)榜作我們的民族詩(shī)人就是愈侮辱了屈原。
只管紀(jì)念死了已久的屈原而不去援手一個(gè)快要自殺的屈原，就是絲毫沒(méi)有紀(jì)念屈原。屈。
原早已死了，楚國(guó)也早已亡了。歷史上的陳?ài)E是無(wú)法翻案的。每一個(gè)時(shí)代的人都紀(jì)念死。
去的屈原，而同時(shí)又都嫉忌他同時(shí)代的屈原，這史實(shí)也重復(fù)地顯現(xiàn)到如今，我們有什么。
理由可以自解呢？“及榮華之未落兮，相下女之可治?！痹讣o(jì)念屈原者，三復(fù)此言。
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紀(jì)念屈原心得篇二十
端午節(jié)的來(lái)歷是為了紀(jì)念中國(guó)古代偉大的詩(shī)人屈原。據(jù)記載，公元278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼睜睜看著自己的祖國(guó)被侵略，卻無(wú)能無(wú)力，他心如刀割，于五月初五投汩羅江而死。兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。大家包粽子，賽龍舟，用各種方式來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
比賽結(jié)束了，我回到家中，吃著香噴噴的粽子，一家人說(shuō)說(shuō)笑笑，開(kāi)心極了！端午節(jié)也將隨著笑聲一直留傳下去，成為全世界人民的節(jié)日。
紀(jì)念屈原心得篇二十一
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
今天國(guó)旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過(guò)端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來(lái)的呢?端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
為了傳承屈原的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。
老師、同學(xué)們：
“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車(chē)注?！眲⒂礤a這首《競(jìng)渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會(huì)、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在“端午節(jié)”——到來(lái)之際，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族文化的節(jié)日.然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日。我們中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)等科目的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注古老深厚的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在，許多旅居在海外的華人、華僑歷經(jīng)幾十年甚至更長(zhǎng)久的國(guó)外生活，但是依然保持著我們的傳統(tǒng)，他們雖然身在國(guó)外，依舊過(guò)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)等我們的民族節(jié)日.然而，現(xiàn)在我們國(guó)內(nèi)的學(xué)生卻喜歡吃的是麥當(dāng)勞、肯德基、巧克力;看的是日本的動(dòng)畫(huà)片及韓國(guó)電視劇，過(guò)的是圣誕節(jié)等西方節(jié)日……我們的民族節(jié)日卻不能引起他們的關(guān)注，這不得不引起我們的思索。
同學(xué)們，我們肩負(fù)著老師和家長(zhǎng)的殷切期望，面對(duì)如此的現(xiàn)狀，我們不能無(wú)動(dòng)于衷;復(fù)興中華文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們或許無(wú)法改變端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)的事實(shí)，但我們可以用中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來(lái)勉勵(lì)自己。當(dāng)父親或母親勞累了一天回到家里時(shí)，你能否為他遞上一杯熱茶?當(dāng)你的朋友陷入困境的時(shí)候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當(dāng)你對(duì)別人許下承諾時(shí)，你能否言出必行、信守承諾?當(dāng)你自己在考試中失利時(shí)，你能否不灰心不放棄，而是尋找原因，總結(jié)教訓(xùn)?我們?cè)谧龊眠@些平凡的小事的時(shí)候，不僅實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，也傳承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會(huì)是一件不平凡的大事。
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長(zhǎng)河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大。讓我們一起努力，用實(shí)際行動(dòng)挽救中華文化。
老師們，同學(xué)們：
早上好!今天國(guó)旗下講話的如題目是《端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。
同學(xué)們，你們能列舉出我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
也許，你們?cè)缫蚜?xí)慣了圣誕節(jié)的狂歡，習(xí)慣了在“母親節(jié)”送給媽媽小禮物，習(xí)慣了在“父親節(jié)”向爸爸表達(dá)感激之情。其實(shí)，一年365天，還有許多印有“中國(guó)”標(biāo)簽的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國(guó)文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無(wú)窮的智慧。
6月16日(農(nóng)歷五月初五)是今年的端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日的代表。它的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年。端午還被稱(chēng)為端陽(yáng)、重午、女兒節(jié)、龍日等。民間紀(jì)念端午節(jié)的風(fēng)俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、掛艾草等等。每一項(xiàng)端午習(xí)俗背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵留存著獨(dú)特的文化記憶。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族的身份證和文化標(biāo)簽。然后，當(dāng)我們的生活被高科技元素充斥時(shí)，人們也多多少少冷落了傳統(tǒng)節(jié)日，丟失了對(duì)文化傳統(tǒng)的記憶。
同學(xué)們，一年一度的端午節(jié)就要到了。你們想用什么方式紀(jì)念這個(gè)綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)呢?讓我們從今年端午節(jié)開(kāi)始，重新拾起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的新元素，用自己的力量，拯救傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，讓中國(guó)文化逐漸被世界上更多的人接受和認(rèn)識(shí)，畢竟，“民族的就是世界的”!
同學(xué)們：大家好!
端午節(jié)，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國(guó)法定假期了，這充分證明我們要對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強(qiáng)了許多。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。
當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。
無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿(mǎn)足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱(chēng)為車(chē)輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧。
老師們、同學(xué)們!
端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。
當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。
無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿(mǎn)足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱(chēng)為車(chē)輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧。
紀(jì)念屈原心得篇二十二
伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來(lái)的不朽之物，則是人類(lèi)的精華和結(jié)晶?，F(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清?！钡陌?hào)里，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風(fēng)而去，不禁低吟：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>
面對(duì)小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無(wú)奈被流放邊境，倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰(shuí)也無(wú)法理解忠臣的赤誠(chéng)之心。就這樣，在那個(gè)陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離這個(gè)充滿(mǎn)污穢的世界！
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語(yǔ)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋?zhuān)凰灾t：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”體現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語(yǔ)，堅(jiān)定不屈的意志，將愛(ài)國(guó)精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí)，愿我們的誠(chéng)心能贖回秦王的罪過(guò)！愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情，體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)！
紀(jì)念屈原心得篇二十三
原文：
《觀滄?！?。
東漢。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
背景：
漢獻(xiàn)帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤(pán)踞在我國(guó)東北部的烏桓族及袁紹殘余勢(shì)力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經(jīng)過(guò)碣石山，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
大意：向東到碣石山來(lái)觀看滄海雖然已到秋風(fēng)，但島上樹(shù)木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。秋風(fēng)蕭瑟中海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。
中心思想：詩(shī)中描寫(xiě)河朔一帶的風(fēng)土景物，表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)----即統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的雄心，和對(duì)前途充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀氣度。
重點(diǎn)賞析：
開(kāi)頭交代觀海的地點(diǎn)。
（1）“樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山島，后二句則是具體寫(xiě)“水何澹?！?，這里寫(xiě)了動(dòng)態(tài)的“蕩漾的`海水”、“洪波”和靜態(tài)的“聳立的山島”、“草木”，相互映襯，顯示了大海的宏偉遼闊氣象。也能見(jiàn)出詩(shī)人胸懷之博大，這是實(shí)寫(xiě)，同時(shí)對(duì)下文起了襯托的作用。
（2）“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！苯柚嫣氐南胂駚?lái)表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是虛景即詩(shī)人的主觀感受，從兩個(gè)“若”字看出來(lái)的。詩(shī)人在這里描寫(xiě)的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)----即統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的雄心和對(duì)前途充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀氣度。
這首詩(shī)基調(diào)是蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。
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