讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容、主題、人物形象等進(jìn)行感受和思考的一種抒發(fā)情感的方式。讀后感是觸動(dòng)內(nèi)心，引發(fā)共鳴的過程，它可以幫助讀者更好地理解、消化和吸收書中的觀點(diǎn)和思想。讀完一本好書之后，我們常常會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的欲望，希望將內(nèi)心的感受和思考表達(dá)出來，與他人分享和交流。寫讀后感時(shí)可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)囊煤团e例來支持自己的觀點(diǎn)，使文章更具說服力。下面是一些觸動(dòng)心靈的讀后感，或許能讓你對書籍有更深的體會(huì)和領(lǐng)悟。
消失的帝國讀后感篇一
大秦帝國這本書看了不下六遍（電視劇沒看過），不僅僅因?yàn)槲沂顷兾魅?，對秦帝國的親切感，還有一個(gè)原因是因?yàn)樽銎髽I(yè)管理咨詢的朋友說，這是當(dāng)年他們?nèi)胄幸x的第一本書，而且是教科書般的存在！全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國的一百六十余年間，秦國由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國到帝國崩塌，只用了十五年。
理據(jù)一、大秦帝國里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國難”。每次聽到這句話內(nèi)心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂”，滿滿色負(fù)面力量推動(dòng)自己向前！
理據(jù)二、赳赳老秦共赴國難，背后帶來的是一股力量，一股精神，是老秦人團(tuán)結(jié)向前，共赴國難的精神！大家都知道六號喜歡團(tuán)隊(duì)協(xié)助，有團(tuán)隊(duì)，有力量，安全。
理據(jù)三、從商鞅到李斯，大秦帝國一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會(huì)錯(cuò)。
消失的帝國讀后感篇二
本書是韓國圣經(jīng)通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它令人1看就可以對全部新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的5大帝國的關(guān)系清楚明了。對乃至對有好感的人都應(yīng)當(dāng)買來看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書。
本書講述了埃及(由于埃及還稱不上帝國)與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經(jīng)過，和它們跟圣經(jīng)之猶太人和之間的關(guān)系。它們每個(gè)帝國之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個(gè)帝國的王都想稱霸世界，宣揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列1次次被他國征服，最后完全滅國。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個(gè)城、1個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的類似，每次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下以后進(jìn)行了3天5夜的掠奪。掠奪者對男人見1個(gè)殺1個(gè)，見到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地?cái)_亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?/p>
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此惡運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時(shí)我哭了。由于看到每個(gè)由于罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭幾就又如此瘋狂的國家會(huì)遭受甚么，我怕的是百姓們再遭受殘酷掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過1切，約拿那個(gè)時(shí)期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改進(jìn)社會(huì)。
消失的帝國讀后感篇三
在這一本書的最后，作者總結(jié)說，“神看重一個(gè)人的生命過于一個(gè)國家和民族的建立”。我看到這句話時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。
我一直認(rèn)為這是一本描寫人類歷史的書，描寫在五大帝國的更替中神如何掌權(quán)的書，這是一本很宏觀的書。在歷史的演變過程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實(shí)在沒有想到，如此大氣磅礴的一本書，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開始反思自己對自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無語問蒼天”的時(shí)候，他開始詛咒自己的生日，他說自己還不如在母胎中就死了得好?？梢姡瑹o論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對還未到來的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號，把一個(gè)個(gè)的偶像請進(jìn)了自己的心里，比如說個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來應(yīng)該有的喜樂和安息。我沒有時(shí)間打開神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢想，到頭來，還是碎了一地。像《消失的帝國》里面寫的，“帝國啊，你將永存”這句口號就出現(xiàn)在帝國的廢墟上，反諷著帝國必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號一樣，成為虛無。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場。我知道，我該回家了。
當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒有條件的。祂沒有說，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢想，我就看重你的生命重于國家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛他，定意愛他，祝福他，并借著他祝福以色列國。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開神的人生根本就是沒有意義的，我怎么可能找到那根本就沒有的東西?我怎么可能給出我根本沒有的東西呢?甚至我探索生命意義的過程都是沒有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過往的經(jīng)歷，無論好的壞的，都有神對我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國家民族。
所以，當(dāng)我看回這句話，我從一開始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的'生命過于一個(gè)國家和民族的建立。國家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎?禮物什么時(shí)候比人更重要?沒有任何時(shí)候。
重要的事情已經(jīng)說了很多遍，但還值得再說多一遍：神看重一個(gè)人的生命過于一個(gè)國家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的帝國讀后感篇四
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長子及過紅海的事件，埃及國力受到重創(chuàng)，無法成就她的帝國夢想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬主力軍，帝國之夢再也做不起來了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國”。盡管波斯帝國有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國防數(shù)字，但國家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國被分裂，隨后關(guān)門大吉。一代強(qiáng)國，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長河中。
隨后登場的是羅馬帝國，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非常可怕，據(jù)說羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫信給腓利門為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來美國總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國。
不管是幾十年還是上千年，無論帝國多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無法使一個(gè)帝國永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
消失的帝國讀后感篇五
本書是韓國圣經(jīng)通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它使人一看就能對整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國的關(guān)系清楚明了。對于基督徒乃至對基督教有好感的人都應(yīng)該買來看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書。
本書講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱不上帝國）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經(jīng)過，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國的王都想稱霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國征服，最后徹底滅國。（當(dāng)然圣經(jīng)也語言了以色列會(huì)復(fù)國）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對男人見一個(gè)殺一個(gè)，見到女人則不由分說的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?/p>
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭幾十年就又如此瘋狂的國家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們再遭受殘暴掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失的帝國讀后感篇六
今年暑假，我讀了一本趙菱的書，書中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書中的人物栩栩如生，性格不一。這本書就是《廚房帝國》。
《廚房帝國》講了少女小棠跟隨自己兒時(shí)的玩伴琥珀哥哥來到廚房帝國，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國與現(xiàn)實(shí)生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量?？吹叫√倪@樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會(huì)像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國來吧？以前，我和同學(xué)犯了錯(cuò)誤被老師批評時(shí)，()我為了免受老師批評，把責(zé)任全部推到同學(xué)身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個(gè)好朋友鬧翻了，她生病沒來上學(xué)，找我問作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?/p>
我的心胸是多么狹窄??！我不僅不能和同學(xué)一起接受老師的批評和教育，還推卸責(zé)任；我在同學(xué)有困難時(shí)卻不幫助她！我連最起碼的包容同學(xué)都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷?。但是，我也不是完全對同學(xué)冷漠無情，比如：當(dāng)同學(xué)向我問作業(yè)時(shí)，我還是會(huì)把擇業(yè)告訴他；英語班上，有同學(xué)應(yīng)為遲到而錯(cuò)過了聽寫時(shí)，我會(huì)主動(dòng)站出來，犧牲自己的休息時(shí)間來給他報(bào)聽寫。
但是，我做的還不夠好，盡管我會(huì)做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價(jià)，所以我還要多多向小棠學(xué)習(xí)“先天朋友憂而憂，后朋友之樂而樂”的精神。
《廚房帝國》是一本值得反復(fù)研究，思考的好書，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識，也希望你把它找來讀一讀，相信你會(huì)有許多收獲的！
消失的帝國讀后感篇七
大秦帝國終于讓我吃完了，歷時(shí)四個(gè)多月。
比如他采用李斯的建議，廢分封，立郡縣。真正的把至高無上的權(quán)利集于皇帝一個(gè)人身上，皇帝掌握著國家所有的權(quán)力尤其是軍事大權(quán)，且“家天下”世襲皇位制度被此后的歷代王朝統(tǒng)治者所沿用，橫貫中國的整個(gè)封建社會(huì)。不管后代王朝怎樣揮霍使用這種至高無上的權(quán)利，但是他的初衷是好的，那就是減少戰(zhàn)爭，從而人們能過上安居樂業(yè)的生活，在我看來這種功績是無法磨滅的。
消失的帝國讀后感篇八
五大帝國的消失：
從內(nèi)容來講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對歷史的解讀。就好像書封面所說：從歷史的角度來解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱為帝國的國家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說，他們曾經(jīng)都統(tǒng)治過以色列，但當(dāng)歷史的長河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無比輝煌的五大帝國都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏倪^程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國主義，妄圖統(tǒng)治周邊國家甚至世界，最終形成帝國，如此帝國的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國口號都是帝國啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國度：
（耶10：10）然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒有越過迦南的境界。國土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國，神的旨意乃是建立祭司的國度?！改銈円?dú)w我作祭司的國度，為圣潔的國民?！@些話你要告訴以色列人?！梗ǔ?9:6）并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國家的經(jīng)濟(jì)和國防（參利26：3-10）。所以我們不僅要看見帝國是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞：
在讀此書的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書的內(nèi)容無關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么？孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學(xué)的角度來向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書的書評，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說這本書是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說圣經(jīng)中也存在很多漏洞。
當(dāng)這樣種種言論攻擊過來時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識性的書籍的時(shí)候，知識雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識，科學(xué)來對照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒有任何事物可以拿來和圣經(jīng)對照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們在神面前就應(yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性：
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來，因此歷史學(xué)家可以成為未來學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國度。
消失的帝國讀后感篇九
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國》這本書。
這本書是兒童文學(xué)金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚(yáng)系列小說中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來了。
消失的帝國讀后感篇十
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國面試。他對士子們說依六國慣例，士達(dá)則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失的帝國讀后感篇十一
昨天晚上去看了這本書，是半個(gè)月以前因?yàn)橐獙戧P(guān)于科學(xué)家paro的同人所以作為一個(gè)文科生有恃無恐地去買了一大堆包括什么《蠶絲》《規(guī)律與對稱之美》《金枝》《奧本海默傳》這類的書籍，還去看了北大連載的herosinmyheart，被里面一句一句的各種長得差不多的英文名字弄得十分稀里糊涂。但是最終就看了兩本，剩下的還是慢慢看，為了《五年高考三年有你》和《國之重器》做準(zhǔn)備吧。也算是充充電。畢竟雖然是文科生也不能什么都不知道是不是。
這一本是講述了三大巨頭愛迪生、特斯拉，還有威斯汀豪斯的恩怨情仇。。的商戰(zhàn)和電學(xué)書籍。前面用三分之一的篇幅描寫了他們?nèi)齻€(gè)的奮斗歷程，后面三分之二寫的是交流電和直流電之戰(zhàn)。
好了大致介紹完了，現(xiàn)在我談?wù)劯邢?。?/p>
看前面的時(shí)候熱血一點(diǎn)點(diǎn)積蓄，從愛迪生因?yàn)閿D火車聽力受損到特斯拉頓悟發(fā)明交流電，威斯汀豪斯第一個(gè)提出星期六下午休息制，特斯拉和愛迪生合作，一拍兩散，又和威斯汀豪斯合作，一點(diǎn)一點(diǎn)把電力從不被人認(rèn)可到照亮整個(gè)芝加哥世界博覽會(huì)，再到瀑布電站，再到現(xiàn)在的燈火輝煌。每一步都是真真切切的篳路藍(lán)縷，每一次都是偉大思想的火花。
這本書生動(dòng)地寫出了第二次工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)個(gè)時(shí)代的科學(xué)家為了相近的目標(biāo)奮斗著，像為了初始的直流電親自和工人一起埋線的愛迪生，像沉迷于研究和推廣，甚至放棄自己專利稅權(quán)的特斯拉，像一直為整個(gè)人類世界的文明打算，全心全意推廣各項(xiàng)不被世人所重視的發(fā)明，資助一個(gè)又一個(gè)的工程師的威斯汀豪斯，都是那個(gè)時(shí)代最偉大的人們。
當(dāng)他們?yōu)榱酥绷麟姾徒涣麟娚虡I(yè)的使用而爭斗時(shí)，他們是敵人，然而正如愛迪生所說，競爭會(huì)給他壓力，從而讓他發(fā)明出更多，他一生中申辦了一千多項(xiàng)發(fā)明，堪稱最高產(chǎn)的科學(xué)家。
然而無論愛迪生和威斯丁豪斯為了自己公司的直流電和交流電生意多么水火不容，當(dāng)他們聽到摩根建立通用電氣的托拉斯時(shí)都是氣憤的，愛迪生被剝奪了自己親愛的公司，而威斯汀豪斯則和通用電氣大打了一場更大規(guī)模的商戰(zhàn)，也就是芝加哥競標(biāo)。
后來，特斯拉在尼亞加拉瀑布電站的慶祝會(huì)上說，要尊敬“使人類在任何場合和地位都工作的精神，不是為了物質(zhì)利益和酬金，而是為了成功，為了取得成功的樂趣和為了所做的事有利于自己的同胞”“有種人，被他們的研究所激勵(lì)，他們的主要目的和興趣就是汲取和傳播知識，那些人能夠超越世俗，那些人的口號就是精益求精！”威斯汀豪斯也說過“如果某一天人們談起我和我的工作時(shí)，認(rèn)為我的確給同胞們帶來一些幸福和歡樂，那我就心滿意足了”而愛迪生雖然在某些時(shí)段因?yàn)樽约旱纳虡I(yè)而與上面那兩位有著極大的沖突，卻在特斯拉的實(shí)驗(yàn)室燒毀時(shí)提供了自己的實(shí)驗(yàn)室，讓他得以繼續(xù)自己的研究。
當(dāng)電力變得更普遍，更可靠，更實(shí)用時(shí)，由那三位普羅米修斯似的人物最早提出的夢想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
或許我想寫的就是這樣的故事，別人看了或許不會(huì)因?yàn)樗鼈兒窟罂蓿瑓s會(huì)在合上書以后感受到心靈一角的顫動(dòng)。這本書文筆并不一定是最好的，但是卻有著傳記特有的不動(dòng)聲色的堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著，現(xiàn)在還有無數(shù)科學(xué)家為了我們的未來和美好的生活而不懈奮斗著，他們不想使用陰謀詭計(jì)雖然以他們的智商只會(huì)更好，他們不要壟斷不要專利只要世界不斷的進(jìn)步發(fā)展，他們是為了全人類的生活獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)，他們是真正的幕后英雄。
就像夜晚亮起的萬家燈火，背后是開拓者無數(shù)的汗水和鮮血。
我想讓他們的努力，被全世界知道。
消失的帝國讀后感篇十二
寫在上個(gè)世紀(jì)六十年代的《銀河帝國》系列，于今看來，更像是探討生命形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的書。從大的方面而言，在銀河系兩千五百萬個(gè)住人行星間曾經(jīng)存在或可能建成的社會(huì)模式，大致有三：
一是以皇帝世襲專制來統(tǒng)御銀河，但在書的開篇這舊日帝國就已走向沒落衰亡了。
第二是謝頓計(jì)劃所設(shè)立聯(lián)合帝國，由第一基地創(chuàng)建的市長議會(huì)制來引領(lǐng)科技文明，由第二基地微控心靈來確保人類的和平，但在謝頓計(jì)劃開啟五百年后第一基地的自尊心已不容許第二基地的控制與影響，兩個(gè)基地的沖突不可避免。
第三則是由機(jī)器人丹尼爾所創(chuàng)造的蓋婭文明，人類將與萬物融合成生命共同體，共享生命的智慧與愉悅，只不過山川大地分享到的意識少一些，而草木蟲魚次之，最高級的分享者與主導(dǎo)者依舊是人類，但彼此和諧共存，達(dá)到生態(tài)的最大優(yōu)化。而來自基地的崔維茲依然懷疑和抗拒這種生命共享方式，因?yàn)楣餐w的介入會(huì)破壞個(gè)體的意志獨(dú)立與精神自由。
就這樣，人類創(chuàng)造機(jī)器人，而機(jī)器人又創(chuàng)造了新的人類文明。
從小的社會(huì)形態(tài)講，僅僅帝都川陀作為一個(gè)獨(dú)立的行星也存在不同的社會(huì)模式：如麥曲生地區(qū)的宗教統(tǒng)治，恪守男尊女卑等級制度以及各種嚴(yán)苛的戒律；達(dá)爾則貧富分化并疏離敵視，底層貧民窟野蠻無序；川陀南極的衛(wèi)荷區(qū)歷代旁系繼承人對帝國皇權(quán)的覬覦；而九九派以追求平等為號召，暗中破壞帝國設(shè)施和秩序，推動(dòng)民眾的不滿情緒，利用民意來謀求私權(quán)……這些社會(huì)形態(tài)的原型，在地球當(dāng)下歷史中都能找到對應(yīng)。不過和閱讀《三體》不同的經(jīng)驗(yàn)感受，就是三體的黑暗森林法則是建立在人性自私極惡的基礎(chǔ)上，對未來絕望。而在《帝國》中雖然時(shí)有危機(jī)，卻始終對人類發(fā)展保有信心；科幻的觸須無論如何延展，但核心的價(jià)值依然穩(wěn)健。
只是，這七本書，前三部干練簡潔，到第五部和第六部則繁復(fù)拖沓，人物情緒也顯得無甚必要。大概開始寫作的六十年代，只是為自己興趣而創(chuàng)作，到八十年代應(yīng)出版社邀約規(guī)定字?jǐn)?shù)而作，就難免有應(yīng)時(shí)之虛了。
說到蓋婭星系共同體的設(shè)想時(shí)，初覺不可思議，但細(xì)想也未必沒有依據(jù)。
昨日夜半，看完銀河七部。某種意義上，這個(gè)暑假，也隨之結(jié)束了。許久沒有這樣廢寢忘食，雖然不務(wù)正業(yè)。可是，白日的困意就是濃茶也打發(fā)不了了。到底不是年輕時(shí)候，夜讀金庸古龍二三點(diǎn)，早起一樣精神抖擻，歲月不饒人，一戒。
消失的帝國讀后感篇十三
焚書坑儒，歷代都視其為秦王政的暴行，其做法焚毀了大量書籍，摧殘了中華文明留下來的成果。在讀完《大秦帝國》后，我對這一事件又有了新的見解。
話說秦王滅亡六國，統(tǒng)一華夏后，六國老貴族勢力便圖謀復(fù)辟。秦王在統(tǒng)一天下后招了一些“博古通今”的博士進(jìn)朝與皇帝共同議事。六國老貴族便勾結(jié)了博士，使其直諫秦王終止郡縣制，效法夏商周三代，推恩封地以建諸侯。秦王大為震怒，為了宣揚(yáng)法制，便開始焚書。譬如《詩》《書》等書籍，都要進(jìn)行焚燒?？鬃拥暮蟠柞V覲見秦王，反遭其一頓臭罵?？柞V十分慌張，于是逃亡了。焚書之后，秦王的博士宮里又招來了千余名士子。經(jīng)查點(diǎn)，竟有六百余名儒家士子，其余的全是方士、占?xì)?、占星之士?/p>
秦王使盧生、候生去尋找長生不死藥，可二人卻因?yàn)榇饝?yīng)了秦王無法完成的任務(wù)，便在博士宮鼓動(dòng)士子逃亡。等二人出城后，博士宮一片混亂。秦王為此十分惱怒，老方士徐福又給嬴政說了盧生為儒生后，秦王便令人徹查博士與盧生之間的關(guān)聯(lián)，致使四百六十余名儒生下獄。
秦王焚毀書籍又讓儒生下獄，大多數(shù)儒生便逃往了孔里。秦王的軍隊(duì)又進(jìn)入了孔里，繼續(xù)焚毀書籍?？桌锏娜迳鷤兛终衼須⑸碇?，便投靠了六國貴族，聽王政聽后更為憤怒，便坑殺了四百六十余名儒生。
想想秦王焚書坑儒這件事，不過是阻止六國復(fù)僻和宣揚(yáng)法家的做法。儒生們推舉的治國之道，與秦王政的治國之道相違背，可儒生們推舉的道理，卻可以使六國貴族復(fù)辟，再加上孔鮒等人投靠了老貴族，親王便坑殺儒生，焚毀了儒書。
孔子的后代孔鮒在秦國被委任高官，可其因?yàn)檎f錯(cuò)了一句話而逃走。秦王對此事視而不見，但孔鮒卻因因害怕投靠了六國貴族，也算是自討苦吃。秦王在坑殺儒生之后，便發(fā)布了詔書。詔書上的話語也十分有道理。秦王任用儒家人士，初給予其高官，可其卻生出事端，卷入復(fù)辟暗潮。再加上幾句儒家話語：“刑不上大夫，禮不下庶人?！薄懊窨墒褂芍豢墒怪??！敝惖脑?，民眾一聽就十分討厭儒家，認(rèn)為秦王的做法十分正確。一聽皇帝詔書，十有八九都喊殺得好?？梢娬Z言藝術(shù)的一個(gè)人來說是十分重要的，可以說是無論自己正確與否，他人都認(rèn)為是正確的。
每個(gè)人對一件事情都有不同的見解，你是怎樣看待焚書坑儒這件事的？
消失的帝國讀后感篇十四
讀到前兩本，已感受益匪淺。前兩本主要講秦國如何由一個(gè)貧弱小國，通過變法而成為強(qiáng)國的故事。治國治企，原有許多相通之處。通過閱讀與思考，對企業(yè)經(jīng)營的理解更深刻也更清晰了。多年來關(guān)于經(jīng)營管理的點(diǎn)滴總結(jié)，也通過閱讀此書得以串聯(lián)起來。
最深的體會(huì)有三點(diǎn)，在此分享，也盼請朋友們給予指正：
秦國傳到秦孝公手里，已是內(nèi)憂外困、貧弱不堪，甚至有滅國之危。但秦孝公斷指立碑、誓志圖強(qiáng)，大膽重用當(dāng)世英才商鞅，通過20年變法，創(chuàng)造了秦國由弱變強(qiáng)的歷史奇跡。秦國統(tǒng)一霸業(yè)，由秦孝公而始。
很多現(xiàn)在非常成功的企業(yè)，剛起步時(shí)都很弱小。華為公司當(dāng)初只是一家代理交換機(jī)的貿(mào)易公司，通過20年卓越經(jīng)營，現(xiàn)在是世界第二大網(wǎng)絡(luò)設(shè)備供應(yīng)商，也是中國最成功的跨國企業(yè)。海爾當(dāng)初也只是個(gè)國營小廠，設(shè)備、管理、人才都很落后，但在張瑞敏的領(lǐng)導(dǎo)下，通過推行品牌戰(zhàn)略、采取科學(xué)管理、重用優(yōu)秀人才、引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，如今已成為世界著名家電品牌。
所以，企業(yè)實(shí)力小、底子薄并不可怕。如果能充分挖掘自身優(yōu)勢資源，聘請優(yōu)秀人才，銳于進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。通過堅(jiān)韌不拔的努力，必可實(shí)現(xiàn)由弱到強(qiáng)、由小到大。江門地區(qū)整體創(chuàng)業(yè)氛圍、人文環(huán)境和人才素質(zhì)確實(shí)不佳，但也誕生了像維達(dá)、大長江、天地壹號、嘉寶莉、李錦記、無限極這些非常成功的企業(yè)。我想，這和幾位企業(yè)家立志做強(qiáng)做大的理想抱負(fù)與頑強(qiáng)信念密不可分。
一人可以興邦，一人也可以興企。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，很多企業(yè)主對這一點(diǎn)的意識已經(jīng)有了，但行動(dòng)上還很不夠，用人的理念還沒更新，用人的胸懷也沒打開。
企業(yè)負(fù)責(zé)人在解決了企業(yè)的生存問題后，接下來最核心的工作，就是為企業(yè)物色最優(yōu)秀的人才，并為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境，使其才能得以盡情發(fā)揮。正如維達(dá)董事長李朝陽先生所說：“所有的東西根源還是人，我事業(yè)上最得意的事情是打造了維達(dá)這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有了這樣的團(tuán)隊(duì)才能打造成功的企業(yè)”。在印刷行業(yè)赫赫有名的鶴山雅圖仕集團(tuán)董事長馮廣源先生也說到：“一個(gè)企業(yè)發(fā)展大了之后，人才問題會(huì)成為阻礙企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸”。他還說：“雅圖仕公司一直恪守‘以人為本、以質(zhì)為根、以策為上、以果為宗’的企業(yè)文化理念。其中‘以人為本’最為核心，并且說到做到”。
成功的企業(yè)都有許多成功之處，但最為成功之處，莫過于引進(jìn)和重用了優(yōu)秀的人才。聯(lián)想集團(tuán)近幾年遇到不少坎坷，但最終逆境突圍，反而取得更大成功，和他們優(yōu)秀的人才隊(duì)伍密不可分。中國家電連鎖領(lǐng)軍企業(yè)蘇寧電器，是一個(gè)視人才為生命的企業(yè)。為吸進(jìn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，他們先后制訂并實(shí)施了“總經(jīng)理梯隊(duì)”、“采購經(jīng)理梯隊(duì)”、“1200工程”、“店長工程”、“4045工程”等系列人才引進(jìn)和培養(yǎng)工程，對促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。其中最為著名的是從20xx年開始的“1200工程”，據(jù)悉，該工程為蘇寧電器培養(yǎng)了60位集團(tuán)高管，其中7人成為副總監(jiān)。有20%的部門負(fù)責(zé)人均出自該人才培養(yǎng)工程。
有的企業(yè)為什么做起來很吃力、總也做不大。原因固然很多，但主要原因必是缺乏吸引、使用、發(fā)展和保留優(yōu)秀人才的環(huán)境地壤。如何吸引、保留優(yōu)秀人才？最根本的還是舍得與人才分享財(cái)富。這一點(diǎn)，幾千年前的《易經(jīng)》就有精辟闡述：“何以守位，曰仁，何以聚人，曰財(cái)”。財(cái)聚則人散，財(cái)散則人聚。古今法則，莫不如此。
秦國何以由弱變強(qiáng)，關(guān)鍵在于變法。商鞅用3個(gè)月時(shí)間走遍秦國的窮山惡水、歷經(jīng)常人難得想象的艱辛，找出了秦國貧弱的根源，以大量實(shí)地考察為基礎(chǔ)，先后制訂了九大變法措施。與秦孝公君臣一心，通過20年苦心經(jīng)營，使秦國從最弱小的戰(zhàn)國逐漸發(fā)展為國強(qiáng)民富、兵精糧足的第一強(qiáng)國。
與此同時(shí)，原本最為強(qiáng)大的魏國，由于國君不思進(jìn)取、國家法制松馳，加上用人不當(dāng)，就慢慢衰敗下來。此強(qiáng)彼弱，秦國最終消滅六國、統(tǒng)一天下。
由此可見，科學(xué)的經(jīng)營理念、卓越的管理機(jī)制，對企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。早在1996年，華為公司就開始起草后來在中國企業(yè)界非常著名的《華為基本法》，這顯示出了任正非不同于一般企業(yè)家的遠(yuǎn)見。許多管理專家認(rèn)為，《華為基本法》對華為取得今天的成就具有不可替代的貢獻(xiàn)。
企業(yè)剛創(chuàng)建的時(shí)候，主要靠創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的能力與信念生存。當(dāng)企業(yè)解決生存問題之后，就要開始明確經(jīng)營理念、建設(shè)管理制度了。理念決定方向，制訂決定執(zhí)行。一套科學(xué)、有效的制度體系，能使企業(yè)的潛能發(fā)揮到最大，并最大程度地避免發(fā)展過程中遇到的“暗礁”。
綜上所述。一家企業(yè)如何從無到有、從弱到強(qiáng)。首先，企業(yè)創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)的能力、志向與胸懷決定了企業(yè)能否創(chuàng)業(yè)成功，及未來發(fā)展基因是否優(yōu)良。其次，在解決了企業(yè)生存問題后，能否吸引到優(yōu)秀人才，決定了企業(yè)能否做強(qiáng)做大。在企業(yè)做到一定規(guī)模后，能否制訂出科學(xué)、先進(jìn)的管理機(jī)制決定企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。
知易行難，每一步都不容易做到，但如果明晰了重點(diǎn)與方向，總會(huì)少走些彎路。
消失的帝國讀后感篇十五
我很愛看書，暑假里的一大樂事，就是可以隨心所欲地沉浸于書海中。媽媽說要給我買套書當(dāng)做我的生日禮物，讓我在品味書香的必讀書目中挑選。在眾多的書目中，我一眼就相中了《銀河帝國》。銀河帝國？難道是銀河里的帝國？我迫不及待地想看這本書。
《銀河帝國》是一套系列書，分為基地七部曲、機(jī)器人五部曲及帝國三部曲。我剛看完基地第一本，其中跌宕起伏的情節(jié)和那些“英雄”人物的智慧、魄力都讓人回味無窮。
故事從蓋爾多尼克到川陀為著名的心理史學(xué)家哈里·謝頓工作開始。由于哈里·謝頓預(yù)言了銀河帝國將在三個(gè)世紀(jì)之后滅亡，他駭人聽聞的言論讓公共安全委員會(huì)的委員們忌憚。在審判及談判后，哈里·謝頓帶著他的手下到一顆銀河邊緣與世隔絕的小星球——端點(diǎn)星上去完成他拯救人類的計(jì)劃：編寫《銀河百科全書》。端點(diǎn)星就是基地。而基地與各星球間又發(fā)生著許多故事。
這本書中有許多人物令人欽佩。哈里·謝頓，這位數(shù)學(xué)家開創(chuàng)了“心理史學(xué)”，這門學(xué)科能用數(shù)學(xué)公式推演未來。他預(yù)測出銀河帝國將在三個(gè)世紀(jì)后完全滅亡，并招來三萬名科學(xué)家編寫百科全書，以端點(diǎn)星為基地，開始了拯救銀河帝國的實(shí)驗(yàn)。候伯·馬洛是一位商業(yè)王侯，他曾經(jīng)打敗了科瑞爾共和國，成為人民心中的第二英雄。他掌管著控制行商的權(quán)利，他幫助基地?cái)U(kuò)張，給予基地經(jīng)濟(jì)資源。還有我最喜歡的塞佛·哈定，他機(jī)智又冷靜，打敗了安那克里昂的溫尼斯，統(tǒng)治著四王國，成為了人民心中的第一英雄。他們有擔(dān)當(dāng)，敢于嘗試，在他們的努力下，銀河帝國有所好轉(zhuǎn)。
其實(shí)《銀河帝國》還是挺深?yuàn)W的，我才拜讀完基地系列的第一冊，其中的奧妙需要我慢慢研讀。
消失的帝國讀后感篇十六
銀河紀(jì)元1，哈里·謝頓，這個(gè)年僅32歲的數(shù)學(xué)家開創(chuàng)了一門全新的學(xué)科--“心理史學(xué)”，這門學(xué)科并不像它的名字，它既不是心理學(xué)，也不是史學(xué)，它能用數(shù)學(xué)公式準(zhǔn)確推演全人類的未來。
謝頓的第一個(gè)預(yù)言是:雖然毫無征兆，但已存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。雖心理史學(xué)能夠拯救，但一切都太晚了。謝頓為了把帝國毀滅后三萬年的黑暗時(shí)代壓縮成一個(gè)仟年，他在端點(diǎn)星--一個(gè)位于銀河旋臂的最前端的荒涼的行星上安排了十萬人編著《銀河百科全書》，這就是第一基地，他們在以后的一個(gè)仟年中擁有最尖端的科技，甚至超過帝國。
得益于謝頓，以后的300多年第一基地順利地度過，但“騾”的出現(xiàn)差點(diǎn)讓整個(gè)謝頓計(jì)劃崩潰。第二基地--一個(gè)以精神力量突出的團(tuán)體，是謝頓計(jì)劃的核心--對第一基地的幫助暴露他們自己的存在。此后的200都多年里，第一基地都潛心鏟除第二基地，以他們最頂尖的科技與智慧，在他們自以為成功時(shí)第二基地早已遍布他們的生活。
基地紀(jì)元4，銀河未來的命運(yùn)決定于某人一念之間，這個(gè)就是葛蘭·崔維茲。他必須在第一基地，第二基地與蓋婭之間做出銀河未來由誰主導(dǎo)的決定:由第一基地創(chuàng)建的新帝國將會(huì)逞領(lǐng)銀河進(jìn)入科技昌明的世紀(jì)，卻會(huì)像第一帝國那樣摧毀在戰(zhàn)爭之中;由第二基地指導(dǎo)的新帝國將能確保人類的永久和平，卻因此成為了一個(gè)父權(quán)制帝國;而以蓋婭為藍(lán)圖的蓋婭星系則會(huì)是個(gè)心靈共同體，所有人類將與萬物融合成一個(gè)良善的整體。崔維茲直覺地做出了選擇，但卻無法確定自己的選擇是否正確，他懷疑宇宙中還藏有更強(qiáng)大的操縱力量。崔維茲相信地球是解開所有謎團(tuán)的關(guān)鍵，因?yàn)榈厍蚴侨祟惖钠鹪茨感?。奇怪的是，銀河中有關(guān)地球的資料全都神秘消失。
消失的帝國讀后感篇十七
整個(gè)故事以銀河為背景，人類的科技已經(jīng)發(fā)展到了整個(gè)銀河，建立了一個(gè)龐大的銀河帝國。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個(gè)基地，預(yù)言千年之后后，這兩個(gè)基地會(huì)建立一個(gè)更好的第二帝國。首先讓我們從科學(xué)入手，銀河帝國里面提出了一個(gè)很有啟發(fā)性的說法，關(guān)于科技的倒退。《基地》也是這樣，根據(jù)《基地》的設(shè)定，銀河帝國間各星球間的聯(lián)系還是比較困難的，所以星球間的聯(lián)系就非常依賴一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)來維持。
最近讀完了銀河帝國-基地篇。這本書雖然以科幻小說出名，但是你真正讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一本在人文方面思考極深的一本書。由于書真的很長，這里先簡單的來描述一下整個(gè)故事，然后再聊下里面的一些很有意思的東西。
整個(gè)故事以銀河為背景，人類的科技已經(jīng)發(fā)展到了整個(gè)銀河，建立了一個(gè)龐大的銀河帝國。然后帝國盛極一時(shí)之后，開始衰落。一小群有前瞻的人看到了這個(gè)趨勢，其中最為出名的是一位數(shù)學(xué)家，哈里?謝頓，他開創(chuàng)了一門新的科學(xué)，名為“心理史學(xué)”，這門學(xué)科能用數(shù)學(xué)公式準(zhǔn)確推演全人類的未來——“預(yù)言”從此成為一門可以信任的科學(xué)，人類由此可以看見未來。
謝頓的第一個(gè)預(yù)言是：雖然毫無征兆，但已存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。帝國滅亡之后會(huì)帶來一段無止盡的戰(zhàn)亂，一直到新的帝國建立。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個(gè)基地，預(yù)言千年之后后，這兩個(gè)基地會(huì)建立一個(gè)更好的第二帝國。
從許多方面來看，“基地系列”在科幻小說中都具有獨(dú)一無二的地位。小說的焦點(diǎn)在于討論文明力量的興衰起落，引為借鏡。雖然不少科幻小說都有相似的意圖，像《一九八四》或《華氏451度》，都很典型的講述流行趨勢如何在社會(huì)上結(jié)實(shí)累果，再把自己打扮成摩登世界的道德寓言。
“基地系列”則擴(kuò)大觀察范圍，不再把重點(diǎn)放在社會(huì)變成什么樣子，更關(guān)心的是社會(huì)怎么改變，要如何適應(yīng)。此外“心理史學(xué)”賦予劇情一個(gè)合理化的宿命觀，用以道德教化，在劇情里的突發(fā)事件皆避無可避，是建構(gòu)堂皇大道的必然要素，而非失誤偏差。比方說，在“騾”現(xiàn)身前的基地已經(jīng)緩緩步入寡頭政治與獨(dú)裁統(tǒng)治的境地，但是小說把這些都當(dāng)作“謝頓計(jì)劃”必不可缺的一環(huán)，沒有在對錯(cuò)之間大作文章。小說也斟酌討論到個(gè)人主義，“謝頓計(jì)劃”代表的是一股無可憾動(dòng)的社會(huì)作用，由遍布銀河的人類，數(shù)以兆億的心智所帶動(dòng)，任何力量都莫與之爭，然而計(jì)劃本身卻仰賴深謀遠(yuǎn)慮的個(gè)體(像是塞佛·哈定和侯伯·馬洛)因時(shí)制宜，領(lǐng)導(dǎo)大局?！膀叀币彩菃我粋€(gè)體，具有超凡能力，預(yù)料之外的顛覆了基地，差點(diǎn)毀了“謝頓計(jì)劃”，第二基地設(shè)局布陣，彌補(bǔ)“騾亂”，倚靠的還是個(gè)體。哈里·謝頓希望自己的計(jì)劃能“將三萬年的黑暗洪荒時(shí)期，縮短為一千年”，奠基于群體趨勢的心理史學(xué)，無法準(zhǔn)確預(yù)測個(gè)體的影響力，所以第二基地的真正作用其實(shí)是修補(bǔ)這道瑕疵。
整個(gè)銀河帝國，從我自己看來，在很多方面其實(shí)非常有啟發(fā)作用，從關(guān)于科技發(fā)展的探討，到人文社會(huì)的思想，再到宗教于貿(mào)易，國家統(tǒng)治，每個(gè)方面都有很多有具有啟發(fā)性的想法。
首先讓我們從科學(xué)入手，銀河帝國里面提出了一個(gè)很有啟發(fā)性的說法，關(guān)于科技的倒退?？萍及l(fā)展到了一個(gè)極點(diǎn)，所有東西都開始自動(dòng)化，龐大的科技系統(tǒng)，造成了人們只只見樹木不見森林。首先縱觀整套書籍，我嘗試的用一個(gè)簡單的例子來解釋，所謂這個(gè)科技倒退的出發(fā)點(diǎn)。首先從科技發(fā)展的本身。我們都知道任何科技的出發(fā)點(diǎn)，都是基礎(chǔ)科學(xué)。物理，化學(xué)，數(shù)學(xué)，等等。然后任何一個(gè)我們現(xiàn)在看到的高科技，都是從最開始的理論發(fā)展而來的，但是到了今天，這些基礎(chǔ)的知識，其實(shí)都很難在我們平常生活中看到。幾代人不停的開發(fā)，不斷的改進(jìn)，所有的新時(shí)代事物，都是從最初最簡單的基礎(chǔ)技術(shù)一步步的累積而來的。
看看大家手上的手機(jī)，每個(gè)人都會(huì)用，會(huì)打電話，會(huì)用程序。厲害一點(diǎn)的，會(huì)自己寫手機(jī)程序，會(huì)修理手機(jī)。但是真正知道電話是如何互相溝通的，無線電是如何交流的缺寥寥無幾了。修理手機(jī)，也變成了如何更換其中的零件。突然有一天，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的東西都是自動(dòng)化運(yùn)行了，真正明白為什么要這么做，懂得怎么設(shè)計(jì)這些自動(dòng)化生產(chǎn)線的人越來越少了。東西壞了，大家只是換一個(gè)零件，至于為什么換，再也沒有人明白了。接著，可能突然有一天，人們發(fā)現(xiàn)某個(gè)零件停產(chǎn)了，再?zèng)]有人生產(chǎn)了，接著從最基本的零件，到整個(gè)產(chǎn)業(yè)線，你突然發(fā)現(xiàn)某個(gè)產(chǎn)品就再也生產(chǎn)不了了。
雖然這個(gè)聽起來很夸張，但是這些事情，其實(shí)真的是在發(fā)生的。從小的方面說，很多銀行的系統(tǒng)現(xiàn)今基本都還在用幾十年前的ibm系統(tǒng)，核心系統(tǒng)基本沒有更新。很多問題就在于，幾乎所有的現(xiàn)在的程序都是在最初的基礎(chǔ)上建立的，基本沒有人能夠在從新從底層再設(shè)計(jì)一套系統(tǒng)。然后這套幾十年的系統(tǒng)，也沒有會(huì)非常大的更新和更替。因?yàn)樾碌募夹g(shù)已經(jīng)取代舊的技術(shù)。然而可以說，等時(shí)間越來越舊之后，你可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)沒有人理解和明白底層系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，雖然底層才是所有上層系統(tǒng)的根本。
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消失的帝國讀后感篇十八
初認(rèn)此書以為純屬史記，慢慢品來越發(fā)覺得像小說，拾起便不能放下。孝公年方二十便肩挑重?fù)?dān)，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，發(fā)奮圖強(qiáng)，覓一扭轉(zhuǎn)乾坤之大才——衛(wèi)鞅。明君強(qiáng)臣，歷二十年變法，勵(lì)精圖治，將西垂弱秦打造為強(qiáng)國！少時(shí)只知商鞅變法，不成想鞅君如此大才！極心無二慮，世間少有！才華智慧曠古罕見！感嘆孝公二十便有如此氣度、雄才大略、千古明君?；厥桩?dāng)今二十郎當(dāng)后生，多數(shù)玩物喪志，不堪大用，雖已二十，然似嗷嗷待哺之嬰童！豈是時(shí)也勢也所能嘆！嗚呼哀哉！糾糾老奏，共赴國難全民皆兵，大出天下！
墨家、法家、道家、儒家、星象家、老子、鬼谷子，百家爭鳴，尸佼人之初性本惡與儒家人之初性本善的辯論，放到今天也不知可否！
書中孝公、玄奇，衛(wèi)鞅、白雪、熒玉，之愛情忠貞烈女天地合乃敢于君絕何等情操！！有此眷侶能不肺腑夫復(fù)何求！看到孝公四十剛過，殫精竭慮，于世長辭，吾胸憋悶，心淚具崩，痛哉，奏公千古高風(fēng)，天妒英才??！
苦菜烈酒，民風(fēng)敦厚。苦菜，沒成想戰(zhàn)國時(shí)就有，且烹食方法留傳至今，時(shí)下家鄉(xiāng)苦菜確為一道佳肴！還有咥飯的咥字，至今也時(shí)掛嘴邊！這就是文化、文明！
赳赳老秦，共赴國難明君強(qiáng)臣，扭轉(zhuǎn)乾坤，吞吐八荒。何其壯哉?。?/p>
看看今天，東瀛島國，整日雌黃！蛋丸韓棒，寧做美帝走狗，布薩于我國門！惡哉??！國人要自醒啊，團(tuán)結(jié)勵(lì)志，全民皆兵，大出天下?。?/p>
消失的帝國讀后感篇十九
大家好，今天我要跟大家介紹的書是《大秦帝國》。
全書共六部11卷先后順序是《黑色裂變》《國命縱橫》《金戈鐵馬》《陽謀春秋》《鐵血文明》《帝國烽煙》。
全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國的一百六十余年間，秦國由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國到帝國崩塌，只用了十五年。
魯迅說：喜劇是將人生中無價(jià)值的東西拼湊給人看，悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕碎了給人看。而大秦帝國的興亡史，就好像是這么一個(gè)黑色的幽默。
從秦始皇的堅(jiān)持法治、整肅軍政、超拔新銳、修渠利民中，我讀到了一代帝王的大刀闊斧；從他掃清六合、統(tǒng)治八荒的連綿大戰(zhàn)中，我讀到了一代帝王的雄心壯志；從帝國初定，“欲將何等一個(gè)天下交付后人，我等君臣，可功也，可罪也”的話中，從他統(tǒng)一架構(gòu)華夏文明驅(qū)逐匈奴中，從他數(shù)次巡視天下積勞成疾中，我讀到了一代帝王的一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)。
一個(gè)國家如此，人亦如此。當(dāng)你為了一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不惜付出所有的時(shí)候，你就離成功又近了一步。
我不止一次有想過，我的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要幾年，五年、十年、二十年、還是無限期。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)難的不是路途的艱辛，也不是對未知的擔(dān)憂；難的是缺乏一種說走就走的勇氣，難的是是否對目標(biāo)還一如既往的堅(jiān)持。
奧斯特洛夫斯基的書中這樣寫到：“人的一生，應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥?！?/p>
我想：當(dāng)我年華不再的時(shí)候，我又留下了什么。
所以。
聽從內(nèi)心的吶喊。
尋找失落的目標(biāo)。
堅(jiān)持向前的腳步。
別停下。
已錯(cuò)過了的別懷念。
已失去了的別留戀。
向前向前。
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