梁實秋散文讀后感大全(19篇)

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梁實秋散文讀后感大全(19篇)
時間:2023-11-24 04:57:35     小編:HT書生

讀后感是對我們閱讀過程中所思所感的總結(jié)和歸納,可以幫助我們更深入地理解和消化所讀的書籍。寫一篇較為完美的讀后感,首先要全面理解和把握書中的主題和核心觀點。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能給大家提供一些參考。第一篇讀后感是關(guān)于一本古典名著的,作者在讀完這本書后,感受到了深刻的人性呼喚和思考。第二篇讀后感是關(guān)于一本現(xiàn)代文學作品的,作者通過對書中女主角命運的分析,思考了人生的選擇和人與命運的關(guān)系。第三篇讀后感是關(guān)于一本自傳體小說的,作者在讀完后感受到了作者對于家庭和親情的思考和表達。這些讀后感范文僅供參考,希望對大家有所幫助。

梁實秋散文讀后感篇一

讀作家梁實秋先生的散文,我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來。在散文里先生是性情中人,是一個有癡、有憤、有憶有樂的親和老者。在這里,他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵,也可以似孩童般天真可愛??勺掷镄虚g,我又分分明明地知道,他是一個老者,一個睿智的老者。

先生的作品,各有不同卻各有著重。原本不是很清楚的東西,剎那間變得通透且銘記于心。

辟如《清秋瑣記》。大大小小二十七篇小短文,記錄了先生在不同時刻與不同書籍相遇后的反思。足見,先生是一個樂得反省的人。現(xiàn)在的社會太熱了,從冬天到夏天,從白天到夜晚。太熱了,熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。于是,“熱”就讓人們越來越迷茫,迷茫得看不清、摸不到實實在在的心,最后丟了自己,甚至拋棄生命。

所以,反思是重要的,而先生的反思讓我“冷”了不少,讓我可以停下步子,去找點什么。

文中有一則是講勤奮的,我記憶較深。先生講述了明朝的一個儒士曹瑞?!昂V志性理,躬行實踐,據(jù)說其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿,卒時州人罷巷市哭。”曾白榜一聯(lián)“勤,勤,勤,不勤難為人上人;苦,苦,苦,不苦如何通今古?”橫額曰:“勤苦齋”。自小老師便講著勤奮的的重要,老師說“一年之計在于春,一天之計在于晨”,那時確是比較勤奮的,每個小孩為了老師的幾句夸獎,幾朵小紅花就會高興地蹦蹦跳跳。后來,初中了,老師沒有小紅花了,只剩下夸獎,倒也算是勤奮,每天按時上下課,交作業(yè),只是偶爾偷個懶,打個小炒,倒也算是勤,起碼“奮”是丟了,“勤”還在。過了四年高中了,老師不僅沒有小紅花,連夸獎也是少的可憐。這下好,就像大家常說的“勤奮”的小人,最終被身體里的那個“懶惰”小人打敗了,再也看不見他了。后來,我才發(fā)現(xiàn),不是“勤奮”小人死了,而是麻木了,每天呆呆地做題、做題、做題…再后來,大學了,發(fā)現(xiàn)不僅沒有小紅花,夸獎,就連老師也沒了!

后來我才明白,一直以來起主導作用的并非是勤奮本身而是外來的刺激,連激勵自己都是時斷時續(xù),更不用說像曹瑞那樣努力奮進。勤為人上人,苦中通古今了。

梁實秋散文讀后感篇二

前幾日,從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《》。讀后,真有"繞梁之音,三日不絕"之感。他的古文底子深厚,博覽群書,常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來,讀罷卻是通俗易懂,如同三五知己燈下談話,看似稀疏平常,去蘊涵著人生的哲學,余味無窮,在不知不覺中得到美的享受,梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世,我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章,題目很簡練,通常都是兩個字,例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等,包羅萬象,說的都是些身邊的人或事,可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來,依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了,例如"代溝",梁先生就寫的非常詳細,博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞,但是我們古而有之了,《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人",他刻畫的簡直就是入木三分了,例如女人愛說謊,"若是能運用小小的機智,打破眼前小小的窘僵,獲取精神上的小小勝利,因而犧牲一點點真理,這也可以算是說謊,那么,女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服,她口中念念有詞,或是式樣不好,或是衣料太差,批評的一文不值,究其原因,無非是價格太貴了而已,所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈,真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴,說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后,三五成群,說長道短,聲音脆,嗓門高,如蟬噪,如蛙鳴,真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型,"長舌"型和"噴壺嘴"型,他在文章中雖都是論些小事,但卻把一些陋習批評的體無完膚,看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道,"文章的好壞與長短無關(guān),文章講究氣勢的寬闊、意思的深入,長短并無關(guān)系。…所以文章過長過的短,不以字數(shù)計,應以起內(nèi)容之需要為準?!恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言,未必斐然可誦,吟得一個字捻斷數(shù)根須,亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開,在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡,使看者不解,現(xiàn)在看來,可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣,常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中,可讀梁先生的散文,覺得字字如珠璣,無一處經(jīng)不起推敲,讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為,與小處卻見大家風范,他的描寫惟妙惟肖,他的敘述平淡、樸實,正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡,但是那平不是平庸的平,那淡也不是無味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說,也如是這樣做的。

讀一本好書,如交一位良師,受益終生。

我在上世紀八十年代上小學的時候,就知道了梁實秋,當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。

嗨,大嘴,你有多大啊,上世紀八十年代就上小學了,不過那時我都上中專了。

巧是不巧?尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想,想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書,好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書,也是散文,豐子愷的,計劃囫圇吞棗一天一篇,簡單作些筆記,摘抄摘抄,最好再有大家伙兒跟跟帖,一起談論談論讀后的感受,級別呢,就和我這零起點的差不離兒。

建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀,需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊,往事不堪回首,都堅強的活過來了!

梁實秋散文讀后感篇三

梁實秋先生真能侃,再小的芝麻粒的事兒,經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化,汨汨淌出一大洼水,一波三折,有滋有味。梁先生淡雅從容,典型一紳士,持杖岸立,口銜煙斗,含笑窺樂。

梁實秋先生的散文:瑣碎。沒有故事情節(jié),全憑見識,將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文,像碎花裙上的碎花點,雜而不亂,抖開斑斕。他下筆,東一鱗西一爪,若云里神龍,飄忽不定,反而沒有編故事的斧痕匠氣,觸類旁通,信手捻來,隨心所欲,東西八千里,上下五千年,逞才仗氣,一瀉千里地侃下去,毫不搭界的幾件瑣事,很巧妙地觸電,通了!任何瑣碎小事,一落梁氏筆下,便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜,讀者永遠新鮮不厭倦,恨不能一氣讀完。梁實秋先生的行文看似輕松灑脫,沒有梁實秋先生的學貫中西的淵博學識,這一手是學不到家的,這是一絕。也有人效顰,結(jié)果墮入羅嗦,世俗。

梁實秋散文讀后感篇四

昨日于舊書攤上發(fā)現(xiàn)了此書,愛不釋手,書不釋卷,一口氣將它讀完了。

此書出版于1988年,有些年頭了,算起來比我還大上幾歲。

初讀此書時,書前的序言讓人很是驚艷。區(qū)別于如今動不動就是一通夸獎贊譽之詞的書本序言,徐靜波老師的序言堪稱良心之作。

一篇好的序言應該是什么樣的呢?私以為,它應當像是初識一位朋友一樣,君子的做法是坦坦蕩蕩說明自己的喜好樂趣,志同道合者則結(jié)交,情趣各異者則分道揚鑣;好的序也應當在一開始就像讀者講清楚書的價值、優(yōu)劣所在,愿意讀的讀者就讀下去,不愿意讀的讀者就不要在此浪費時間,而不是像如今的書序一般一味地哄騙讀者購書。一篇好的書評亦當如此。

徐靜波老師為我們做了一個極好的示范。

再說到書本身。

我個人是非常喜歡看各種散文、雜文的,原因嘛——大抵是因為我這個人讀書功利心比較重吧,總是想從看的書里學到一些東西,沒學到就感覺是虧了。而讀散文、雜文能夠窺見作者的人生觀、價值觀以及對人對事的生活態(tài)度,讀起來實在是十分有趣。

從本書中,我似乎能窺見一位意適情閑、悠然自得地觀察著人世,卻不輕易批判。他活得通透而自在,有著孩童般的好奇與直率,也充滿著老人的睿智與善良。

梁實秋散文讀后感篇五

啾啾鳥鳴,潺潺流水,亭亭荷花。構(gòu)成了大自然美妙的一切,也奏響了生命的樂章,地球因生命的存在而精彩。

梁實秋的《鳥》讓我不禁感嘆,人類殘害的何只是鳥,更是整個自然?!而B》主要記敘了作者看到籠中的鳥并不快樂,整日無精打采,。但這并不是最糟的,冬日的雪景中,又有鳥禁不住寒風凍死??吹竭@,作者不忍再看,我也不忍再看。鳥兒之所以喜愛飛翔,是因為它擁有自由,然而人類禁錮了它們,這大概就是為什么動物對人仍保有忌憚吧。

但人類罪有應得,人類肆意捕殺生物,造成物種瀕臨滅絕,甚至有些物種已經(jīng)消失,像渡渡鳥,北極的企鵝,但人類并沒有吸取教訓,日本還在捕殺瀕臨滅絕的鯨,還有些漁民因為漁獲不夠,而去捕殺人見人愛的海豚,這些人是多么殘忍,但還有更殘忍的,一些富商吃慣了大魚大肉,竟想去吃野生動物,于是便花大價錢購買,于是有些人為了金錢去捕殺野生動物,這些人大多家里貧困,雖然當?shù)卣畬λ麄冇醒a貼,但這些錢與野生動物的收購價比,根本微不足道,所以他們才會鋌而走險觸犯法律。所以這些富商比偷獵者還可惡。

此外,人類破壞野生動物棲息地,使動物無法生存,人類也意識到了,開始注重環(huán)境保護,但總有些不自覺的人不遵守規(guī)定,亂排放污水,環(huán)境還在遭受著威脅,但我希望全人類都能自覺地保護環(huán)境,這樣世界會更美好。

但人類也應注意保護自然的方式,把動物關(guān)在籠里看上去它們很安全,但它們失去了自由,它們?yōu)槿祟愘嶅X,自己得到的只是這樣的待遇,比他好一點的是馬戲團里的動物,它們可以走出籠來走動,但仍要聽人指揮,這樣也等于沒有自由,得到的只是幾餐溫飽而已。這不是它們生存的地方,適合他們生存的是大自然,這一點人類也明白,但大自然已經(jīng)被破壞,很少有地方適合它們生存,這一點,人類對動物應該是充滿歉意的,但遲早有一天人類會將動物們放回大自然。

人類與動物該和諧相處,畢竟地球并不只屬于人類,它屬于大家,每一種生物都有權(quán)利在地球上生存,地球也因生命的存在而精彩,這就是我由《鳥》想到的。

梁實秋散文讀后感篇六

讀一本好書,如交一位良師。讀了梁實秋。

散文。

集,大家有何感悟?來看看本站小編精心為你整理梁實秋散文集讀后感,希望你有所收獲。

唐詩。

宋詞之類。不知何時梁實秋的散文,也跑到書架上來湊熱鬧,也許是被魯迅罵得無處藏身了吧!也好,使我大飽眼福,一睹大家的風范。說來,敢和魯迅對陣的梁先生也真算不簡單,文章寫的樸實無華,既無嘩眾取寵之意,又無刀削斧斫之痕;諷刺詼諧、妙趣橫生,家常小事,娓娓道來,令人耳目一新;觀察人物是那么細致,闡述觀點是那么獨到,引經(jīng)據(jù)典不雅于魯迅,真可謂是博學多才。

他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘》何陋之有?比之,似乎有點不“雅”,況且,“雅舍”還并非梁先生所有,他只是客居而已。請看他的雅舍:“有窗而無玻璃,風來則洞若涼亭,有瓦而空隙不少,雨來則滲如滴漏”。如此說來,還不如劉禹錫的“陋室”。說梁先生不簡單,還因為,就憑寄居在這雅舍幾日,竟然寫出那么多膾炙人口的大作。

今天,恐怕無處尋覓雅舍了,難怪很多人住在舒適的高樓大廈里,寫不出好的文章來,是因為再也沒有雅舍那樣“好”的環(huán)境了。雖然,我也有意識想多讀點好的文章、好的散文,來補充點先天不足的文學素養(yǎng),遺憾的是,再也找不到雅舍似的理想處所,怪哉?說怪,是因為自己曾幾何時,自嘆條件不好,而影響了寫作的興趣。那時,幾點熱血,幾點激情,怦然心動,理想憧憧,大有作為之勢,參加過“春風”函授文學講作學習班,學過作詩、寫文章,但是,嘆息沒有舒適的書房,感慨沒有像樣的書桌,甚至,沒有臺燈都能成為放棄的理由,還時時告誡自己,將來有了!一定能寫出幾部,不,幾篇、幾首像樣的文章、小詩。后來,一切都有了,又沒有時間了,等等吧,一等就是幾十年,隨著時光的流失,已到中年,半百已過,人的年輪一圈一圈地在增加,時間有了,臺燈、書桌,甚至書柜都有了,可稱得上書房了吧!為什么單單又沒有了雅舍呢?真是見怪不怪。

《快樂》一文是寫作者認為皇帝最快樂,但西班牙國王拉曼三世稱他自己統(tǒng)治全國約五十年,國王每天公務繁忙,而真正快樂才十四天。在《一個快樂人的襯衫》里,一位農(nóng)夫自食其力,獲得豐收,便很快樂?!翱鞓肥窃谛睦?,不假外求,求即往往不得,轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學是:苦痛乃積極的實在的東西,幸??鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看,沒有苦痛在先,便沒有幸福在后?!本拖裎覀兠刻炫Φ膶W習,雖然學習很辛苦,很單調(diào),但要是考試時取得了好成績,就會很快樂。就像那歌里唱得一樣:“不經(jīng)歷風雨,怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功??”梁實秋的散文選材自然隨性,筆觸生活的點滴,文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中,將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時,給人一種優(yōu)雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文,想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說:“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平,那淡不是淡而無味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?!币苍S,正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格,才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。

長短并無關(guān)系.……所以文章過長過的短,不以字數(shù)計,應以起內(nèi)容之需要為準.……文章的好壞與寫作的快慢無關(guān).頃刻之間成數(shù)千言,未必斐然可誦,吟得一個字捻斷數(shù)根須,亦未必字字珠璣.

在今年的世界讀書日,我們行知園的教師都有幸收到了老園長陳老師給予我們的珍貴禮物,推薦的一本好書,我則拿到了梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書,但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完了《梁實秋散文集》,閱讀后,感觸很深,讀梁先生的散文就是一種美的享受。梁先生的散文文筆簡潔,風格恬淡,看似平平淡淡,卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力,令人讀后余味無窮,遐想不已。它并不奢談人生的大道理,然而,在平實的語言后面,卻飽含著作者對生活的感受,讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里,可以感覺到作者對人生的感受,讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談,或直抒胸臆,或旁征博引,或幽默諧趣。語言不多,談的皆是日常生活中的所見所聞,在淡淡的氣氛中,自有一種韻味,在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解,現(xiàn)于大家分享如下:

《中年》里,他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異,表白順應自然、安身立命的中年心態(tài):四十開始生活,不算晚,問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑,再學習溜冰踢毯子放風箏,“偷閑學少年”,那自然有如秋行春今,有點勉強。中年的妙趣,在于相當?shù)恼J識人生,認識自己,從而做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活??瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?,中年的演員才能擔得起大出的軸子戲,只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài),既不奢求也不自棄,順乎自然,安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取,但也不是悲觀虛無的表現(xiàn),而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品,優(yōu)游自在,明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活”的處世哲學,追尋的是精神上的自由和快樂,在動蕩時代修煉超脫心齋,謀求自適妙方,體現(xiàn)的是達士情懷。

《時間即生命》則是寫時間就是生命,而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的:“最令人怵目驚心的一件事,是看著鐘表上的秒針一下一下的移動,每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷,每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命,但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事,學一點什么學問,充實自己,幫助別人,使生命成為有意義的,不虛此生,那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂,可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。??”作者稱自己浪費了很多時間的人,并告誡人們,想擁有更多的時間就要健康的活著,而多鍛煉是健康的秘訣。

梁實秋散文讀后感篇七

梁實秋真能侃,再小的芝麻粒的事兒,經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化,汨汨淌出一大洼水,一波三折,有滋有味。梁先生淡雅從容,典型一紳士,持杖岸立,口銜煙斗,含笑窺樂。

梁的散文:瑣碎。沒有故事情節(jié),全憑見識,將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文,像碎花裙上的碎花點,雜而不亂,抖開斑斕。他下筆,東一鱗西一爪,若云里神龍,飄忽不定,反而沒有編故事的斧痕匠氣,觸類旁通,信手捻來,隨心所欲,東西八千里,上下五千年,逞才仗氣,一瀉千里地侃下去,毫不搭界的幾件瑣事,很巧妙地觸電,通了!任何瑣碎小事,一落梁氏筆下,便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜,讀者永遠新鮮不厭倦,恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫,沒有梁的學貫中西的淵博學識,這一手是學不到家的,這是一絕。也有人效顰,結(jié)果墮入羅嗦,世俗。

至少在我看來,散文到了梁實秋手里,又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事,不信,翻開梁的四集《雅舍小品》,就像個雜貨鋪,亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā),都是生活瑣事,也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底,正合老上海的一諺語:撿入籃里都是菜,這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點睛,化龍飛舞,這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味,他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味,然后筆鋒一轉(zhuǎn),洋洋灑灑,談笑風生,不時閃爍出機智,忍俊不禁開涮幾句玩笑,令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽,這是他的文章特色。

他文章取材很世俗,人人都有此經(jīng)歷,一經(jīng)點出其中的閃光點,自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑,深得讀者珍玩。瑣事入筆,典雅出鋒,這是梁文的成功之處。

梁實秋又是大學者,莎士比亞全集漢譯本第一人,主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋,沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文,置於一堆俗事中,還原出引文原有的世俗樸素,充實文章的知識含量,是調(diào)味品,不是醋,更有可讀性。時下一些寫手,才看了幾篇引文,甚至見了廣告上幾句古代詩文,便迫不及待收入“拙著”,企圖點綴出文章的源遠流長,一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋了,原有的酒味也灑了。

梁實秋散文讀后感篇八

今天我們學到散步這一課了,看完后我深受感動。

作者的母親老了。不想出來散步,但作者希望母親出來走走,鍛煉鍛煉身體,母親順從了兒子,一家四口人出來散步。在路上時,小家伙天真的說:“前面是媽媽和兒子,后面也是媽媽和兒子?!边@句話體現(xiàn)了他們家的融洽,三輩人濃濃的情。但是后來發(fā)生了分歧。母親和孫子要走的路不一樣,畢竟是小孩,喜歡走小路。母親要走大路。是爸爸即是兒子的作者還是決定委屈兒子順從母親走大路。最后婆婆疼愛孫子。走小路,最終一家人決定走小路。就這樣走到一處,作者背母親,妻子背兒子。他們都特別小心,最后作者還寫到他們背上的全世界。

“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我們一家人也是如此。爸爸常說我們家里的每個人都是他的命。我以前不懂事,從沒覺得珍惜?,F(xiàn)在我明白了。爸爸媽媽辛苦的在外賺錢,回家還得照顧老小。我以后會在家照顧爺爺,爺爺那么疼我,有時我還沖他大吼!想到這里我很慚愧。爺爺雖然癱瘓了。但爸爸給他買好吃的,他總是悄悄留著給我??戳松⒉竭@篇文章。我懂事了。一定會聽爸爸媽媽的話,力所能及的分擔他們的擔子。

梁實秋散文讀后感篇九

前幾日,從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》,《梁實秋散文集》讀后感。讀后,真有"繞梁之音,三日不絕"之感。他的古文底子深厚,博覽群書,常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來,讀罷卻是通俗易懂,如同三五知己燈下談話,看似稀疏平常,去蘊涵著人生的哲學,余味無窮,在不知不覺中得到美的享受,梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世,我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章,題目很簡練,通常都是兩個字,例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等,包羅萬象,說的都是些身邊的人或事,可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來,依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了,例如"代溝",梁先生就寫的非常詳細,博古論今。代溝雖是翻譯過來的'新名詞,但是我們古而有之了,《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人",他刻畫的簡直就是入木三分了,例如女人愛說謊,"若是能運用小小的機智,打破眼前小小的窘僵,獲取精神上的小小勝利,因而犧牲一點點真理,這也可以算是說謊,那么,女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服,她口中念念有詞,或是式樣不好,或是衣料太差,批評的一文不值,究其原因,無非是價格太貴了而已,所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈,真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴,說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后,三五成群,說長道短,聲音脆,嗓門高,如蟬噪,如蛙鳴,真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型,"長舌"型和"噴壺嘴"型,讀后感《《梁實秋散文集》讀后感》。他在文章中雖都是論些小事,但卻把一些陋習批評的體無完膚,看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道,"文章的好壞與長短無關(guān),文章講究氣勢的寬闊、意思的深入,長短并無關(guān)系。…所以文章過長過的短,不以字數(shù)計,應以起內(nèi)容之需要為準?!恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言,未必斐然可誦,吟得一個字捻斷數(shù)根須,亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開,在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡,使看者不解,現(xiàn)在看來,可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣,常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中,可讀梁先生的散文,覺得字字如珠璣,無一處經(jīng)不起推敲,讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為,與小處卻見大家風范,他的描寫惟妙惟肖,他的敘述平淡、樸實,正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡,但是那平不是平庸的平,那淡也不是無味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說,也如是這樣做的。

讀一本好書,如交一位良師,受益終生。

我在上世紀八十年代上小學的時候,就知道了梁實秋,當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。

嗨,大嘴,你有多大啊,上世紀八十年代就上小學了,不過那時我都上中專了。

巧是不巧?尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想,想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書,好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書,也是散文,豐子愷的,計劃囫圇吞棗一天一篇,簡單作些筆記,摘抄摘抄,最好再有大家伙兒跟跟帖,一起談論談論讀后的感受,級別呢,就和我這零起點的差不離兒。

建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀,需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊,往事不堪回首。

都堅強的活過來了。

梁實秋散文讀后感篇十

梁實秋的散文選材自然隨性,筆觸生活的點滴,文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中,將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時,給人一種優(yōu)雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文,想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說:“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平,那淡不是淡而無味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?!币苍S,正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格,才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。

梁實秋散文讀后感篇十一

今天,老師給我們講課文散步。文章講的是在一個春天一家人在田野上散步的一個情景故事。

祖孫三代一起散步,原本是再平常不過的事情。但是就是這再平常不過的場景,卻蘊含著濃濃的親情。我認真地讀著這篇課文,讀著讀著,我被?一家人?之間那些感人的小細節(jié),所深深地感動,那充滿愛意的一幕幕仿佛出現(xiàn)在我的眼前。

文中的兒子和兒媳都很孝順母親,母親也很疼愛自己的兒孫們。盡管年邁的母親知道小路有些地方很難走,但是她還是按照孫兒的意愿選擇走小路。細細看來,文中最能打動我的人是那位年邁的?母親?,在家庭里她擔任著?母親?和?奶奶?雙重的角色。年邁的?母親?對兒子很?順從?,是因為她很體諒自己的孩子,不愿意給孩子找麻煩。善良的?奶奶?雖然自己年歲大喜歡走平路,但她卻因為愛自己的孫兒,不想讓年幼的孫子不愉快,也不想讓兒子為難,更不想因為方便自己而讓全家人掃興,最后還是選擇顧全大局的方法。?母親?看似很平常的行為舉止,卻體現(xiàn)她崇高的母愛。文中簡單的故事情節(jié),讓人感覺到濃濃的愛意,更加彰顯?愛?和?德?的傳承。

梁實秋散文讀后感篇十二

余光中在懷念自已恩師梁實秋時候,這樣講道:梁實秋的貢獻,無人不知莎翁全集的浩大譯績。他的水準始終在那里,梁實秋的文章與他的前額并高。

梁文薔在想念自已父親梁實秋時候,這樣記憶老爸爸:他喜歡大海,看老虎,看櫻花,吃棉花糖。太陽西下了,我們孩子們還玩不夠,爸爸便一個一個追我們……作家梁實秋被公認為華語世界中散文天地的一代宗師。他的“雅舍小品”流播海內(nèi)外,先后印行了三百多版?!堆派嵝∑贰芳捌洹袄m(xù)集”、“三集”、“四集”和“”,奠定了梁實秋在中國現(xiàn)代文學史上的獨特地位。冰心在《讀〈雅舍小品選〉》中寫道:“實秋不但能說會道,寫起或譯起文章來,也是下筆千言,尤其是小品文字,更是信手拈來,諧而不俗?!?/p>

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”“嚶其鳴矣,求其友聲”,一幅如此恬靜悠閑的圖畫,都因為加入了鳥語而生動極致,畫中流動著一脈淙淙如溪流的野趣,令人回味。鳥鳴仿佛總是啼囀在詩情與畫意里,小鳥也從此受到人們的喜愛。作家梁實秋為他所愛的小鳥留下了一篇文章,作者愛鳥,鳥的喜,鳥的悲,鳥的生,鳥的死,無不牽動著作者的情思。作者這種對鳥的生存和命運的`情思,寄托著作者對無拘無束生活的向往和對囚籠般的現(xiàn)實的不滿。

作者簡介。

梁實秋,(1903—1987),著名文學評論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。

梁實秋散文讀后感篇十三

梁實秋真能侃,再小的芝麻粒的事兒,經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化,汨汨淌出一大洼水,一波三折,有滋有味。梁先生淡雅從容,典型一紳士,持杖岸立,口銜煙斗,含笑窺樂。

梁的散文:瑣碎。沒有故事情節(jié),全憑見識,將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文,像碎花裙上的碎花點,雜而不亂,抖開斑斕。他下筆,東一鱗西一爪,若云里神龍,飄忽不定,反而沒有編故事的斧痕匠氣,觸類旁通,信手捻來,隨心所欲,東西八千里,上下五千年,逞才仗氣,一瀉千里地侃下去,毫不搭界的幾件瑣事,很巧妙地觸電,通了!任何瑣碎小事,一落梁氏筆下,便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜,讀者永遠新鮮不厭倦,恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫,沒有梁的學貫中西的淵博學識,這一手是學不到家的,這是一絕。也有人效顰,結(jié)果墮入羅嗦,世俗。

至少在我看來,散文到了梁實秋手里,又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事,不信,翻開梁的四集《雅舍小品》,就像個雜貨鋪,亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā),都是生活瑣事,也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底,正合老上海的一諺語:撿入籃里都是菜,這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點睛,化龍飛舞,這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味,他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味,然后筆鋒一轉(zhuǎn),洋洋灑灑,談笑風生,不時閃爍出機智,忍俊不禁開涮幾句玩笑,令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽,這是他的文章特色。

他文章取材很世俗,人人都有此經(jīng)歷,一經(jīng)點出其中的閃光點,自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑,深得讀者珍玩?,嵤氯牍P,典雅出鋒,這是梁文的成功之處。

梁實秋又是大學者,莎士比亞全集漢譯本第一人,主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的.必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋,沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文,置於一堆俗事中,還原出引文原有的世俗樸素,充實文章的知識含量,是調(diào)味品,不是醋,更有可讀性。時下一些寫手,才看了幾篇引文,甚至見了廣告上幾句古代詩文,便迫不及待收入“拙著”,企圖點綴出文章的源遠流長,一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋了,原有的酒味也灑了。

梁實秋散文讀后感篇十四

(十)遠交近攻(9)。

明張鼎思《瑯琊代醉編》有一段記載:“劉器之待制對客多默坐,往往不交一談,至于終日??鸵馍蹙?,或謂去,輒不聽,至留之再三。有問之者,曰:‘人能終日危坐,而不欠伸欹側(cè),蓋百無一二,其能之者必貴人也?!云溲栽囍私则?。”可見對客默坐之事,過去亦不乏其例。不過所謂“主貴”之說,倒頗耐人尋味,所謂貴,一定要有一副高不可攀的神情,縱然不拒人千里之外,至少也要令人生莫測高深之感,所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領(lǐng),兩眼望天,面部無表情,縱然你問他一句話,他也能聽若無聞,不置可否。這樣的人,如何能不貴?因為深沉的外貌,正好掩飾內(nèi)部的空虛,這樣的人最宜于擺在廟堂之上?!犊鬃蛹艺Z》明明地寫著,孔子“入太祖后稷之廟,廟堂右階之前有金人焉,三緘其口,而銘其背曰:‘古之慎言人也。’”這廟堂右階的金人,不是為市井細民作榜樣的。

謇諤之臣,骨鯁在喉,一吐為快,其實他是根本負有諍諫之責,并不是圖一時之快。雞鳴犬吠,各有所司,若有言官而箝口結(jié)舌,寧不有愧于雞犬?至于一般的仁人君子,沒有不憤世憂時的,其中大部分憫默無言,但有間或也有“寧鳴而死,不默而生”的人,這樣的人可使當世的人為之感喟,為之擊節(jié),他不能全名養(yǎng)壽,他只能在將來歷史上享受他應得的清譽罷了。在有“不發(fā)言的自由”的時候而甘愿放棄這一項自由,這也是個人的自由。在如今這個時代,沉默是最后的一項自由。

有道之士,對于塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是話到嘴邊再咽下去,是根本沒話可說,所謂“知者不言,言者不知”。世尊在靈山會上,拈花示眾,眾皆寂然,唯迦葉破顏微笑,這會心微笑勝似千言萬語。蓮池大師說得好:“世間釅醯醇醴,藏而彌久而彌美者,皆繇封錮牢密不泄氣故。古人云,‘二十年不開口說話,向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不開口說話,也許要把口悶臭,但是語言道斷之后,性水澄清,心珠自現(xiàn),沒有饒舌的必要?;浇蘡arthusian教派也是以沉默靜居為修行法門,經(jīng)常彼此不許說話。“此中有真意,欲辯已忘言?!?/p>

莊子說:“吾安得夫忘言之人,而與之言哉?”現(xiàn)在想找真正懂得沉默的朋友,也不容易了。

寂寞。

寂寞是一種清福。我在小小的書齋里,焚起一爐香,裊裊的一縷煙線筆直地上升,一直戳到頂棚,好像屋里的空氣是絕對的靜止,我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子,枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到,先是一小聲清脆的折斷聲,然后是撞擊著枝干的磕碰聲,最后是落到空階上的拍打聲。這時節(jié),我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得,與環(huán)境有關(guān),但更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求,只要內(nèi)心清凈,隨便在市廛里,陋巷里,都可以感覺到一種空靈悠逸的境界,所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中,我們可以在想象中翱翔,跳出塵世的渣滓,與古人同游。所以我說,寂寞是一種清福。

在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗。在偉大莊嚴的教堂里,從彩畫玻璃窗透進一股不很明亮的光線,沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的,我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的!

我的朋友蕭麗先生卜居在廣濟寺里,據(jù)他告訴我,在最近一個夜晚,月光皎潔,天空如洗,他獨自踱出僧房,立在大雄寶殿的石階上,翹首四望,月色是那樣的晶明,蓊郁的樹是那樣的靜止,寺院是那樣的肅穆,他忽然頓有所悟,悟到永恒,悟到自我的渺小,悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經(jīng)驗,他的胸襟自然豁達遼闊。

但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的.存在。世界有太多的東西不時的提醒我們,提醒我們一件煞風景的事實:我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出,一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子罷”,都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去,栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來,或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人,其足以使人敗興生氣,就更不待言了。這還是外界的感觸,如果自己的內(nèi)心先六根不凈,隨時都意馬心猿,則雖處在最寂寞的境地里,他也是慌成一片忙成一團,六神無主,暴躁如雷,他永遠不得享受寂寞的清福。

如此說來,所謂寂寞不即是一種唯心論,一種逃避現(xiàn)實的現(xiàn)象么?也可以說是。一個高韜隱遁的人,在從前的社會里還可以存在,而且還頗受人敬重,在現(xiàn)在的社會里是絕對的不可能?,F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了,一是在現(xiàn)實的泥溷中打轉(zhuǎn)的人,一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責。逃避現(xiàn)實,如果現(xiàn)實真能逃避,吾寤寐以求之!有過靜坐經(jīng)驗的人該知道,最初努力把握著自己的心,叫它什么也不想,而是多么困難的事!那是強迫自己入于寂寞的手段,所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞,稍異于是。我所謂的寂寞,是隨緣偶得,無需強求,一霎間的妙悟也不嫌短,失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞,我要好好地享受它。

(原載1947年11月30日《益世報·星期小品》第二十期,署名紫華)。

敬老。

重九那一天,報紙上嚷嚷說要敬老。我記得前幾年敬老還有儀式,許多七老八十的人被邀請到大會堂,于敬聆官長致詞之后,各得大碗面一碗,呼嚕呼嚕地當眾表演吃面。在某一年,其中有某一位老者,不知是臨面歡忻興奮過度,還是饑火燒腸奮不顧身,竟白眼一翻當場噎死。從此敬老之面因噎廢食,改為親民之官致送禮品。根據(jù)《禮記·曲禮》,“七十曰老”,我們這個市里七十以上的達一萬七千多位,所以市長紆尊降貴親自登門送禮致敬的則限于年在百齡以上之人瑞,所以表示殊榮。

重九很快地過去,報紙忙著嚷嚷別的節(jié)日,誰還能天天敬老?一年一度,適可而止。敬老之事我已淡忘,有一天里干事先生親自騎著腳踏車送來紙匣裝著的飯碗一對,說明這是贈給拙荊的,不錯,她今年七十,我還不夠資格,我須到明年才能領(lǐng)受飯碗。我接過紙匣。手上并不覺得沉甸甸,知非金碗,當即放心收下。里干事先生掉頭而去,我看他腳踏車上后面一大紙箱,里面至少有幾十匣飯碗。

(十)遠交近攻(10)。

這一對飯碗,白白凈凈,光光溜溜,碗口好像微有起伏不平之狀,碗底有英文字樣,細辨之則為chilongchina,顯然是準備外銷或已外銷而又被退回的國貨。是國貨我就喜歡。碗上有兩叢蘭花,像鄭思肖畫的露根蘭花——不,不是蘭花,是稻谷,所謂嘉禾。碗上朱筆寫著“五十九年老人節(jié)紀念,臺北市長高玉樹敬贈”。我把玩了一陣,實在舍不得天天捧著使用,只好放在柜櫥里什襲藏之。

飯碗當然是以純金制者為最有分量,但是瓷質(zhì)飯碗也就足夠成為吉祥的象征。民以食為天,人最怕的就是沒有飯吃,尤其是怕老來沒有飯吃。飯碗是吃飯的家伙,先有了飯碗然后才可以進一步往里面裝飯。若能把兩碗飯裝在一只碗里,高高的,凸凸的,吃起來碰鼻頭,四川人所謂的“帽兒頭”,那是人生最高境界。即或碗內(nèi)常空,或只能裝到幾分滿,令人吃不飽餓不死,也能給人帶來一份職業(yè)清高的美譽。多少人棲棲皇皇地找飯碗,多少人蠅營狗茍地謀求飯碗,又有多少人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地唯恐打破飯碗!

老年飽經(jīng)世變,與人無爭,只希望平平安安地有碗飯吃,就心滿意足,所以在這時節(jié)送上飯碗一對,實在等于是善頌善禱,努力加飧飯,適合國情之至。

敬老尊賢四個字是常連用的,其實老未必皆賢,老而不死者比比皆是,賢亦未必皆老,不幸短命死矣的人亦實繁有徒,唯有老而且賢,賢而且老,才真值得受人尊敬。

這種事,大家都寧愿睜一眼閉一眼,不欲苦追求。

百齡人瑞,年年有人拜訪,叩問的大率是養(yǎng)生之術(shù),不及其他??梢哉f是純敬老。

守時。

《史記》五十五留侯世家,記載圯上老人授書張良的故事,甚為生動:“后五日平明,與我會此。良因怪之,跪曰:‘諾?!迦掌矫?,良往,父已先至,怒曰:‘與老人期,后何也?’去曰:‘后五日早會?!迦针u鳴,良往,父又先在,復怒曰:‘后何也?’去曰:‘后五日復早來?!迦樟家刮窗胪?。有頃,父亦來,喜曰:‘當如是?!?/p>

老人與良約會三次。第一次平明為期,平明就是天剛亮,語義相當含糊,天亮到什么程度才算是平明,本難確定?!皷|方未明”是一階段,“東方未晞”,又是一階段,等到東方天際泛魚肚色則又是一階段。良平明往,未落日出之后,就不算是遲到。老人發(fā)什么脾氣?說什么“與老人期”之倚老賣老的話?第二次約,時間更不明確,只說早一點去。良雞鳴往,“雞既鳴矣”,就是天明以前的一剎那,事實上已經(jīng)提早到達,還嫌太晚。第三次良夜未半往,夜未半即是午夜以前,這一次才滿老人意。既然如此,為什么不早明說,雖然這是老人有意測驗年輕人的耐性,但也不必這樣蠻不講理的折磨人。有人問我,假如遇見這樣的一個老人作何感想,我說我愿效禪師的說法:“大喝一聲,一棒打殺!”

黃石公的故事是神話。不過守時卻是古往今來文明社會共有的一個重要的道德信念。遠古的時候問題簡單,日出而作,日入而息,根本沒有精確的時間觀念,而且人與人要約的事恐怕也不太多?!兑住は缔o》所謂“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”,不失為大家在時間上共立的一個標準,晚近的廟會市集,也還各有其約定俗成的時期規(guī)格。自從有了漏刻,分晝夜為百刻,一天之內(nèi)才算有正確時間可資遵循。周有摯壺氏,自唐至清有掣壺正,是專管時間的官員。沙漏較晚,制在元朝。到了近年,也還有放午炮之說。

現(xiàn)代的準確計時之器,如鐘表之類,則是明季的舶來品,“明萬歷二十八年,大西洋人利瑪竇來獻自鳴鐘”(《續(xù)通考·樂考》),嗣后自鳴鐘在國內(nèi)就大行其道。我小時候在三貝子花園暢觀樓內(nèi),尚及見清朝洋人所貢各式各樣的自鳴鐘,金光燦爛,洋洋大觀。在民間幾乎家家案上正中央都有一架自鳴鐘,用一把鑰匙上弦,晝夜按時刻丁丁當當?shù)捻?。外國人家墻上常見的鷓鴣鐘,一只小鳥從一個小門跳出來報時,在國內(nèi)尚比較少見。好像我們老一輩的中國人特別喜愛鐘表,除了背心上特縫好幾個小衣袋專放懷表之外,比較富裕人家墻上還常有一個硬木螺鈿玻璃門的表柜,里面掛著二三十只形形色色的表,金的、銀的、景泰藍的、悶殼的,甚至背面殼里藏有活動秘戲圖的,非如此不足以饜其收藏癖。至于如今的手表(實際是腕表)則高官大賈以至販夫走卒無不備有一只了。

普遍的有了計時的工具,若是大家不知守時,又有何用?普通的衙門機關(guān)之類都訂有辦公時間,假如說是八點開始,到時候去看看,就會知道那是怎么一回事。大抵較低級的人員比較最守時,雖然其中難免有幾位忙著在辦事桌上吃豆?jié){油條。首長及高級人員大概就姍姍來遲了,他們還有一套理由,只有到了十點左右辦稿擬稿逐層旅行的公文才能到達他們手里,早去了沒有用。至于下班的時間,則大家多半知道守時,眼巴巴的望著時鐘,誰也不甘落后。

和民眾接觸最頻繁的莫過于銀行郵局,可是在門前逡巡好久,進門燒頭柱香的顧客不見得立刻就能受理,往往還要佇候一陣子,因為柜臺后面的先生小姐可能很忙,忙著打開保險柜,忙著搬運文件,忙著清理卡片,忙著數(shù)鈔票,忙著調(diào)整戳印,甚至于忙著泡茶,件件都需要時間。顧客們要少安毋躁。

朋友宴客,有一兩位照例遲到,一碟瓜子大家都快磕完了,主人急得團團轉(zhuǎn),而那一兩位客偏不來。按說“后至者誅”才是正理,但是后至者往往正是主客或是貴賓,所以必須虛上席以待。舊日戲園演戲,只有兩盞汽油燈為照明之具,等到名角出臺亮相,則幾十盞電燈一齊照耀,聲勢非凡。有遲到之癖的客人大概是以名角自居,遲到之后不覺得歉然,反倒有得色。而遲到的人可能還要早退,表示另有一處要應酬,也許只是虛晃一招,實際是回家吃碗蛋炒飯。

守時不是容易事,要精神總動員。要不要先整其衣冠,要不要攜帶什么,要不要預計途中有多少紅燈,都要通過大腦盤算一下。遲到固然不好,早到亦非萬全之策,早到給自己找煩惱,有時候也給別人以不必要的窘。黃石公那段故事是例外,不足為訓。記得莎士比亞有一句戲詞:“赴情人約,永遠是早到?!鼻槿艘恍囊灰獾脑趯Ψ缴砩希豢嫌蟹置氲难诱`,同時又怕對方忍受枯守之苦,所以“月上柳梢頭,人約黃昏后”,老早的就去等著,“月移花影動,疑是玉人來”了。

我們能不能推愛及于一切邀約,大家都守時?

評論/《雅舍小品》。

梁實秋的散文如出水芙蓉,一切諸如清麗雋永簡潔深邃之類的評語,都不足道出其全貌。其內(nèi)容大多來自生活瑣事,寫男人女人、小狗小貓、下棋麻將、理發(fā)洗澡、吸煙喝茶、燒餅油條,梁實秋信手拈來即能妙筆生花,將在生活中的所感所悟借助些許小事娓娓道來,道人之所不能道,或?qū)⑷酥艿勒叩乐翗O處。多讀幾遍,一些梁氏之經(jīng)典名句即可以脫口而出。譬如他寫女人--“女人確是比較富于說謊的天才”,寫女人打毛衣--“至于幾根蔑棍,一上一下地編出多少樣物事,更是令人叫絕?!睂懩腥?-“男人令人首先感到的印象是臟”、“有些男人,西裝褲盡管挺直,他的耳后脖根,土壤肥沃,常常宜于種麥!”,寫打麻將--“貴在臨機應變,出手迅速,同時要手揮五弦目送飛鴻,有如談笑用兵?!敝T如此類,不勝枚舉。梁氏散文以小見大,絕不板起臉來教訓人,更不故弄玄虛。平實之間,靈性自現(xiàn),智者益其智,賢者益其賢,而不肖者對號入座自然不免悚然自慚。

梁氏行文旁征博引,縱橫捭闔,中西逢源。就其想像力而言,謂之“精騖八極,心游萬仞”不算過分。雖嬉笑怒罵皆成文章,但謔而不虐,在調(diào)侃的背后可以清楚地看到梁先生雅致的生活態(tài)度,悠然自得,自貴而自信;更可以看到一種深可回味的士林精神,直言不諱,憂國而憂民。可惜這種精神在當代中國文壇似乎至今已成絕響,不能不令人掩卷長嘆!

當然,此乃系本家之言,有不鐘意于此者自然悉聽尊便。有人認為《春江花月夜》獨篇冠蓋全唐,而有人卻大不以為然。魚翅粉絲蘿卜海帶黃花菜,各有所愛,無可厚非。

有的文章讀了是讓人長脾氣的,有的則是消脾氣的。《雅舍小品》正是一副讓人消脾氣的“清熱去火丸”。

梁實秋散文讀后感篇十五

持續(xù)一早上的大雨終于停歇,空氣中彌漫著陣陣的雨霧遲卻遲沒有散開,而是帶著濕氣,沁著絲絲的涼意舒爽著雨后的小城,憋悶在家中透過窗子一直在望雨的我突然產(chǎn)生出去走走的想法,帶上一把雨傘跟媽媽打下招呼,出門,向著曠野中走去。

我的家住在小城的東頭,走稍許,附近就有一處空曠處,盡管許多地方都已經(jīng)納入開發(fā)規(guī)劃,卻由于尚未正式的開發(fā),所以也就殘存下這一塊僅有的綠地,農(nóng)田,鄉(xiāng)間小道在這里依然可見,有這樣一處安靜的散步所在,這對于一向喜歡在大自然中追尋感覺的我來說,不能不說是一種幸事。

夏末秋初,農(nóng)田里的玉米已經(jīng)有一人多高,再有個把月大概也就要進入收割期,經(jīng)過雨水沖刷的玉米葉子一個個蔫著,原本挺直的秸稈也順著風勢偏倒著,無精打采的彎折著。其實也不僅僅是這玉米,就連著泥濘小道上偶然出現(xiàn)的一株株大樹,也難以幸免,在這樣的一場大風雨之后,霜打茄子般萎靡著。

隨心所欲,順其自然,雖說是種安慰,卻與無畏處透著淡定無為的心境。

已走到路得盡頭,那雨霧也漸漸的開始散去,頭頂那大片的烏云也已飄散開來,天要放晴。

也就是在剎那間,一處光亮透過層層的迷霧射到地上,泛著奪目的黃色光芒,大地通亮許多,太陽出來,地上的影子被拉的好長,我被轉(zhuǎn)身趁著暑氣還未升騰起來開始往回走。

梁實秋散文讀后感篇十六

在今年的世界讀書日,我們行知園的教師都有幸收到老園長陳老師給予我們的珍貴禮物,推薦的一本好書,我則拿到梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書,但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完《梁實秋散文集》,閱讀后,感觸很深,讀梁先生的散文就是一種美的享受。

梁先生的散文文筆簡潔,風格恬淡,看似平平淡淡,卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力,令人讀后余味無窮,遐想不已。它并不奢談人生的大道理,然而,在平實的語言后面,卻飽含著作者對生活的感受,讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里,可以感覺到作者對人生的感受,讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談,或直抒胸臆,或旁征博引,或幽默諧趣。語言不多,談的皆是日常生活中的所見所聞,在淡淡的氣氛中,自有一種韻味,在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解,現(xiàn)于大家分享如下:

《中年》里,他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異,表白順應自然、安身立命的中年心態(tài):四十開始生活,不算晚,問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑,再學習溜冰踢毯子放風箏,“偷閑學少年”,那自然有如秋行春今,有點勉強。中年的妙趣,在于相當?shù)恼J識人生,認識自己,從而做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活??瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺颍心甑难輪T才能擔得起大出的軸子戲,只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài),既不奢求也不自棄,順乎自然,安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取,但也不是悲觀虛無的表現(xiàn),而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品,優(yōu)游自在,明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活”的處世哲學,追尋的是精神上的自由和快樂,在動蕩時代修煉超脫心齋,謀求自適妙方,體現(xiàn)的是達士情懷。

《時間即生命》則是寫時間就是生命,而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的:“最令人怵目驚心的一件事,是看著鐘表上的秒針一下一下的移動,每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷,每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命,但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事,學一點什么學問,充實自己,幫助別人,使生命成為有意義的,不虛此生,那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂,可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間?!弊髡叻Q自己浪費很多時間的人,并告誡人們,想擁有更多的時間就要健康的活著,而多鍛煉是健康的秘訣。

《快樂》一文是寫作者認為皇帝最快樂,但西班牙國王拉曼三世稱他自己統(tǒng)治全國約五十年,國王每天公務繁忙,而真正快樂才十四天。在《一個快樂人的襯衫》里,一位農(nóng)夫自食其力,獲得豐收,便很快樂?!翱鞓肥窃谛睦铮患偻馇?,求即往往不得,轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學是:苦痛乃積極的實在的東西,幸??鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看,沒有苦痛在先,便沒有幸福在后?!本拖裎覀兠刻炫Φ膶W習,雖然學習很辛苦,很單調(diào),但要是考試時取得好成績,就會很快樂。就像那歌里唱得一樣:“不經(jīng)歷風雨,怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功……”

梁實秋的散文選材自然隨性,筆觸生活的點滴,文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中,將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時,給人一種優(yōu)雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文,想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說:“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平,那淡不是淡而無味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?!币苍S,正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格,才造就它雋永的藝術(shù)魅力。

梁實秋散文讀后感篇十七

梁實秋是中國現(xiàn)代的散文大家,以擅長寫幽默風趣的“閑適小品”而聞名于世。正如有人是這樣評價他:“喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié),梁實秋文章面目溫和中正,理性與感性兼至,語言素養(yǎng)無懈可擊,趣味風格超妙脫俗,不過,在他的柔和背后,暗透那一層潛在的悲憫,引人窺見人生的無聊與無奈,空漠苦澀的況味。這正如吃鹽水花生,入口極為面軟,可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?!?/p>

確實,讀梁實秋的散文,是一種美的享受。它的文筆簡潔,風格恬淡,看似平平淡淡,卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力,令人讀后余味無窮,遐想不已。它并不奢談人生的大道理,然而,在平實的語言后面,卻飽含著作者對生活的感受,讓讀者細細去體會、咀嚼。它恰像兩三知己燈下夜談,或直抒胸臆,或旁征博引,或幽默諧趣。語言不多,談的皆是日常生活中的所見所聞,在淡淡的氣氛中,自有一種韻味,在不知不覺中給人以美的熏陶。

如果您喜愛中國現(xiàn)代文學,對中國現(xiàn)代文學也有一定的了解,那么您一定會發(fā)現(xiàn),梁實秋的散文具有其獨道的風格,可謂是獨樹一幟。所以我們也很難將他的散文與中國現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進行比較。魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周,當然還有張愛玲,梁實秋與他們相較,與其說他是一名作家,還不如說他是一位久識的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導你應如何面對生活的老師。他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會從他的散文中看到許多難懂的大道理,也沒有什么過于優(yōu)美的描寫,大多都是些瑣碎小事,但在讀他的文章時,你能感到一種無法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。梁實秋總是以風趣幽默的筆觸描寫生活,時而夸張,時而諷刺,但不論怎樣,它總是如此貼近我們的生活,而且在生活中隨處可見。更令人折服的是,不管時代如何變化發(fā)展,顯然人的本性并沒有什么變化,生活中的一些事也不會有太大的變化,因為當我們這些生活在21世紀的人們再讀梁實秋的散文時仍如此親切。這可能正是梁實秋散文在多年過去后仍經(jīng)久不衰的原因之一,也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!

但是,透過梁實秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實無華,我們能夠發(fā)覺在他文章中那無時無刻不在洋溢著的他之于祖國的熱愛和眷戀,同時也更流露著他心底的真實——他過分善良的愛國。這正是一代中國文人的苦啊!梁實秋相信:“文學的國土是最寬泛的,在根本上和在理論上沒有國界,更沒有階級的界限。一個資本家和一個勞動者,他們的不同的地方是有的,遺傳不同,教育不同,經(jīng)濟的環(huán)境不同,因之生活狀態(tài)也不同,但是他們還有同的地方。他們的人性并沒有兩樣,他們都感到生老病死的無常,他們都有愛的要求,他們都有憐憫與恐怖的情緒,他們都有倫常的觀念,他們都企求身心的愉快。文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?!?《文學是有階級性的嗎?》)很顯然梁實秋是一個資產(chǎn)階級自由主義者,他對無產(chǎn)階級文藝具有偏見是必然的。在梁實秋看來,世界上的人性是一樣的,并沒有階級的區(qū)別,而“文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”,因而它是沒有階級性的。這不是把復雜的問題簡單化了嗎?而這樣的認識也正與當時的以魯迅為代表的左翼作家的觀點是截然相反,所以他也因此受到了很多人的大力批駁。但很顯然,梁實秋是熱愛祖國、反對帝國主義侵略的,在文化上他也提倡民主文化、反對封建文化;對執(zhí)政的國民政府政府,雖然他不想根本推翻,但也是有所不滿的。只是他希望人們能“善良”的解決這些問題。正如在他文章中所認為的要時刻保持沉默,避免動氣,適可而止。但歷史的事實已經(jīng)作出了論證,他的理論在當時的情況下是絕對行不通的,只有依靠武裝斗爭才能達到徹底的勝利。

但不論怎樣,我們也決不能否認梁實秋的文章在中國現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位,更不能否認梁實秋本人作為一代中國愛國文人的典范地位。即使他的某些觀點確實帶有一定的局限性,但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路,只是這是一條沒有出口的路罷了。隨著時間的推移,我們已經(jīng)步入了21世紀,雖然我們決不能忘記中國曾有過的那段艱難歲月,但我們也決不愿再重回那段時光。讀魯迅,讓我們牢記國恥;讀梁實秋,讓我們體味歷史的美好與現(xiàn)時的可貴。

正如梁實秋本人所說:“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平,那淡不是淡而無味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?!?《作文的三個階段》)也許,正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格,才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。

梁實秋散文讀后感篇十八

梁實秋真能侃,再小的芝麻粒的事兒,經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化,汨汨淌出一大洼水,一波三折,有滋有味。

梁先生淡雅從容,典型一紳士,持杖岸立,口銜煙斗,含笑窺樂。

梁的散文:瑣碎。

沒有故事情節(jié),全憑見識,將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文,像碎花裙上的碎花點,雜而不亂,抖開斑斕。

他下筆,東一鱗西一爪,若云里神龍,飄忽不定,反而沒有編故事的斧痕匠氣,觸類旁通,信手捻來,隨心所欲,東西八千里,上下五千年,逞才仗氣,一瀉千里地侃下去,毫不搭界的幾件瑣事,很巧妙地觸電,通了!任何瑣碎小事,一落梁氏筆下,便衍化成滋潤豐沛的長文。

因為雜,讀者永遠新鮮不厭倦,恨不能一氣讀完。

梁的行文看似輕松灑脫,沒有梁的學貫中西的淵博學識,這一手是學不到家的,這是一絕。

也有人效顰,結(jié)果墮入羅嗦,世俗。

至少在我看來,散文到了梁實秋手里,又聳起一座里程碑。

仿佛沒有不可入文的事,不信,翻開梁的四集《雅舍小品》,就像個雜貨鋪,亂七八糟的貨都齊了。

怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā),都是生活瑣事,也是他佳作的題目。

凡是他耳聞目睹的都攬入筆底,正合老上海的一諺語:撿入籃里都是菜,這是高廚的本事。

經(jīng)他妙筆點睛,化龍飛舞,這不能不歸功於他的淵博與機敏。

梁講究生活的趣味,他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味,然后筆鋒一轉(zhuǎn),洋洋灑灑,談笑風生,不時閃爍出機智,忍俊不禁開涮幾句玩笑,令人捧腹厥倒。

他好幽默但不庸俗滑稽,這是他的文章特色。

他文章取材很世俗,人人都有此經(jīng)歷,一經(jīng)點出其中的閃光點,自然引起普遍共鳴。

行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑,深得讀者珍玩。

瑣事入筆,典雅出鋒,這是梁文的成功之處。

梁實秋又是大學者,莎士比亞全集漢譯本第一人,主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。

但他寫作從不掉書袋,沒有頭巾氣的酸。

他常常信手捻來中外大典的引文,置於一堆俗事中,還原出引文原有的世俗樸素,充實文章的知識含量,是調(diào)味品,不是醋,更有可讀性。

時下一些寫手,才看了幾篇引文,甚至見了廣告上幾句古代詩文,便迫不及待收入“拙著”,企圖點綴出文章的源遠流長,一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。

一壇回味尚可的米酒曬成醋了,原有的酒味也灑了。

讀梁實秋先生的散文,我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來。

在散文里先生是性情中人,是一個有癡、有憤、有憶有樂的親和老者。

在這里,他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵,也可以似孩童般天真可愛。

可字里行間,我又分分明明地知道,他是一個老者,一個睿智的老者。

先生的作品,各有不同卻各有著重。

原本不是很清楚的東西,剎那間變得通透且銘記于心。

辟如《清秋瑣記》。

大大小小二十七篇小短文,記錄了先生在不同時刻與不同書籍相遇后的反思。

足見,先生是一個樂得反省的人。

現(xiàn)在的社會太熱了,從冬天到夏天,從白天到夜晚。

太熱了,熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。

于是,“熱”就讓人們越來越迷茫,迷茫得看不清、摸不到實實在在的心,最后丟了自己,甚至拋棄生命。

所以,反思是重要的,而先生的反思讓我“冷”了不少,讓我可以停下步子,去找點什么。

文中有一則是講勤奮的,我記憶較深。

先生講述了明朝的一個儒士曹瑞。

“篤志性理,躬行實踐,據(jù)說其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿,卒時州人罷巷市哭?!痹装褚宦?lián)“勤,勤,勤,不勤難為人上人;苦,苦,苦,不苦如何通今古?”橫額曰:“勤苦齋”。

自小老師便講著勤奮的的重要,老師說“一年之計在于春,一天之計在于晨”,那時確是比較勤奮的,每個小孩為了老師的幾句夸獎,幾朵小紅花就會高興地蹦蹦跳跳。

后來,初中了,老師沒有小紅花了,只剩下夸獎,倒也算是勤奮,每天按時上下課,交作業(yè),只是偶爾偷個懶,打個小炒,倒也算是勤,起碼“奮”是丟了,“勤”還在。

過了四年高中了,老師不僅沒有小紅花,連夸獎也是少的可憐。

這下好,就像大家常說的“勤奮”的小人,最終被身體里的那個“懶惰”小人打敗了,再也看不見他了。

后來,我才發(fā)現(xiàn),不是“勤奮”小人死了,而是麻木了,每天呆呆地做題、做題、做題…再后來,大學了,發(fā)現(xiàn)不僅沒有小紅花,夸獎,就連老師也沒了!

后來我才明白,一直以來起主導作用的并非是勤奮本身而是外來的刺激,連激勵自己都是時斷時續(xù),更不用說像曹瑞那樣努力奮進。

勤為人上人,苦中通古今了。

關(guān)于愛情還是先生的《槐園夢憶》。

先生關(guān)于愛情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話“在一個餓人面前,放下孤單的一盤食物,他會集中全部食欲,絕不辜負這一盤食物;而另一種情況則是給他一整桌法國廚師為他安排的筵席,他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂,但是每一項食物,在他的關(guān)切與記憶中,僅僅是極微小的一部分。”先生說:“獨愛一菜遠勝于大吃筵席。

不是饑不擇食而是情有獨鐘?!?/p>

正如有人所說,一生愛一人并不是丟臉的`事情。

丟臉的是,你自認為愛了很多人,卻沒有一個是你真正愛的。

遇到對的人本來就不是很容易,能一輩子對那個愛的人不離不棄,彼此相守相依,才是人生最大的幸福。

一個人不能沒有親情、友情,同堂也不能沒有愛情。

弱水三千,只取一瓢。

人生一世,若得一知己,舉案齊眉、相濡以沫,便是再大的困難也可迎刃而解。

“好的愛情,是透過愛讓你更愛這個世界;而不好的愛情,是透過愛你與這個世界對立”,這人的一番話讓人徹醒。

先生與妻子的伉儷情深讓人感動,讓我忽然覺得,成功有時真的不是一個人的寂寞,而是兩個人的執(zhí)著。

于愛、于名、于利、于情,先生是真灑脫。

真實的人都是血肉之軀,正如真實的先生也會嬉罵如孩童。

尤其是先生講的那一段關(guān)于罵人的技巧真讓我覺得先生是那么可愛。

他是一個智者卻又像一個孩子,一個可愛、可敬的老人。

書與知識能讓一個人成長,即使如此,能遇到一個像先生這樣可愛又可敬的智者也是少有的事。

男的先生的文章讓人看得酣暢淋漓,不矯情做作,先生真是值得敬佩的人。

梁實秋是中國現(xiàn)代的散文大家,以擅長寫幽默風趣的“閑適小品”而聞名于世。

正如有人是這樣評價他:“喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié),梁實秋文章面目溫和中正,理性與感性兼至,語言素養(yǎng)無懈可擊,趣味風格超妙脫俗,不過,在他的柔和背后,暗透那一層潛在的悲憫,引人窺見人生的無聊與無奈,空漠苦澀的況味。

這正如吃鹽水花生,入口極為面軟,可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?!?/p>

確實,讀梁實秋的散文,是一種美的享受。

它的文筆簡潔,風格恬淡,看似平平淡淡,卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力,令人讀后余味無窮,遐想不已。

它并不奢談人生的大道理,然而,在平實的語言后面,卻飽含著作者對生活的感受,讓讀者細細去體會、咀嚼。

它恰像兩三知己燈下夜談,或直抒胸臆,或旁征博引,或幽默諧趣。

語言不多,談的皆是日常生活中的所見所聞,在淡淡的氣氛中,自有一種韻味,在不知不覺中給人以美的熏陶。

如果您喜愛中國現(xiàn)代文學,對中國現(xiàn)代文學也有一定的了解,那么您一定會發(fā)現(xiàn),梁實秋的散文具有其獨道的風格,可謂是獨樹一幟。

所以我們也很難將他的散文與中國現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進行比較。

魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周,當然還有張愛玲,梁實秋與他們相較,與其說他是一名作家,還不如說他是一位久識的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導你應如何面對生活的老師。

他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會從他的散文中看到許多難懂的大道理,也沒有什么過于優(yōu)美的描寫,大多都是些瑣碎小事,但在讀他的文章時,你能感到一種無法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。

梁實秋總是以風趣幽默的筆觸描寫生活,時而夸張,時而諷刺,但不論怎樣,它總是如此貼近我們的生活,而且在生活中隨處可見。

更令人折服的是,不管時代如何變化發(fā)展,顯然人的本性并沒有什么變化,生活中的一些事也不會有太大的變化,因為當我們這些生活在21世紀的人們再讀梁實秋的散文時仍如此親切。

這可能正是梁實秋散文在多年過去后仍經(jīng)久不衰的原因之一,也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!

但是,透過梁實秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實無華,我們能夠發(fā)覺在他文章中那無時無刻不在洋溢著的他之于祖國的熱愛和眷戀,同時也更流露著他心底的真實——他過分善良的愛國。

這正是一代中國文人的苦啊!梁實秋相信:“文學的國土是最寬泛的,在根本上和在理論上沒有國界,更沒有階級的界限。

一個資本家和一個勞動者,他們的不同的地方是有的,遺傳不同,教育不同,經(jīng)濟的環(huán)境不同,因之生活狀態(tài)也不同,但是他們還有同的地方。

他們的人性并沒有兩樣,他們都感到生老病死的無常,他們都有愛的要求,他們都有憐憫與恐怖的情緒,他們都有倫常的觀念,他們都企求身心的愉快。

文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?!焙茱@然梁實秋是一個資產(chǎn)階級自由主義者,他對無產(chǎn)階級文藝具有偏見是必然的。

在梁實秋看來,世界上的人性是一樣的,并沒有階級的區(qū)別,而“文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”,因而它是沒有階級性的。

這不是把復雜的問題簡單化了嗎?而這樣的認識也正與當時的以魯迅為代表的左翼作家的觀點是截然相反,所以他也因此受到了很多人的大力批駁。

但很顯然,梁實秋是熱愛祖國、反對帝國主義侵略的,在文化上他也提倡民主文化、反對封建文化;對執(zhí)政的民黨政府,雖然他不想根本推翻,但也是有所不滿的。

只是他希望人們能“善良”的解決這些問題。

正如在他文章中所認為的要時刻保持沉默,避免動氣,適可而止。

但歷史的事實已經(jīng)作出了論證,他的理論在當時的情況下是絕對行不通的,只有依靠武裝斗爭才能達到徹底的勝利。

但不論怎樣,我們也決不能否認梁實秋的文章在中國現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位,更不能否認梁實秋本人作為一代中國愛國文人的典范地位。

即使他的某些觀點確實帶有一定的局限性,但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路,只是這是一條沒有出口的路罷了。

梁實秋散文讀后感篇十九

前幾日,從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》。讀后,真有"繞梁之音,三日不絕"之感。他的古文底子深厚,博覽群書,常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來,讀罷卻是通俗易懂,如同三五知己燈下談話,看似稀疏平常,去蘊涵著人生的哲學,余味無窮,在不知不覺中得到美的享受,梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世,我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章,題目很簡練,通常都是兩個字,例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等,包羅萬象,說的都是些身邊的人或事,可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來,依然覺得趣味橫生。從中還解很多名詞其實都由來以久,例如"代溝",梁先生就寫的非常詳細,博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞,但是我們古而有之,《尚書·遠逸》中就記載我們最古的代溝之說。再例如"女人",他刻畫的簡直就是入木三分,例如女人愛說謊,"若是能運用小小的機智,打破眼前小小的窘僵,獲取精神上的小小勝利,因而犧牲一點點真理,這也可以算是說謊,那么,女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服,她口中念念有詞,或是式樣不好,或是衣料太差,批評的一文不值,究其原因,無非是價格太貴而已,所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈,真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴,說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后,三五成群,說長道短,聲音脆,嗓門高,如蟬噪,如蛙鳴,真當?shù)煤脦撞抗拇?"他還歸納兩種類型,"長舌"型和"噴壺嘴"型,他在文章中雖都是論些小事,但卻把一些陋習批評的體無完膚,看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道,"文章的好壞與長短無關(guān),文章講究氣勢的寬闊、意思的深入,長短并無關(guān)系。…所以文章過長過的短,不以字數(shù)計,應以起內(nèi)容之需要為準。…文章的好壞與寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言,未必斐然可誦,吟得一個字捻斷數(shù)根須,亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開,在寫作中遇到的問題仿佛都找到答案。我之敘述惟恐不盡,使看者不解,現(xiàn)在看來,可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣,常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中,可讀梁先生的散文,覺得字字如珠璣,無一處經(jīng)不起推敲,讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為,與小處卻見大家風范,他的.描寫惟妙惟肖,他的敘述平淡、樸實,正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡,但是那平不是平庸的平,那淡也不是無味的淡,那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說,也如是這樣做的。

讀一本好書,如交一位良師,受益終生。

我在上世紀八十年代上小學的時候,就知道梁實秋,當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。

嗨,大嘴,你有多大啊,上世紀八十年代就上小學,不過那時我都上中專。

巧是不巧?尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想,想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書,好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書,也是散文,豐子愷的,計劃囫圇吞棗一天一篇,簡單作些筆記,摘抄摘抄,最好再有大家伙兒跟跟帖,一起談論談論讀后的感受,級別呢,就和我這零起點的差不離兒。

建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀,需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊,往事不堪回首,都堅強的活過來!

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