總結是我們對自己在某一領域所取得成績和經(jīng)驗的概括和總結。總結還可以幫助我們反思，找到錯誤或不足，進而避免再犯相同的錯誤。如果你正在寫總結的時候遇到困難，不妨看一看以下的總結范文，或許會對你有所幫助。
愛國主義論文篇一
小學歷史課本是向學生進行愛國主義教育的好教材，它可以激發(fā)學生熱愛祖國的思想感情。通過幾年來的教學實踐，我們覺得，要在小學歷史課上加強對學生的愛國主義教育，老師除了要準確地把握住教材中愛國主義教育的因素，適當?shù)卦鲅a一些鄉(xiāng)土教材，把愛國主義教育貫穿于歷史課教學的始末外，還應注意做到：
“情感”在歷史教學中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學效果的一個因素。學生的感情往往是在特定的情境中產生，在講解過程中，通過多種途徑來再現(xiàn)當時當?shù)氐那榫啊＠缃虒W《中日黃海大戰(zhàn)》一課時，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡短的語言勾起學生回憶影片《甲午風云》黃海大戰(zhàn)的'生動場面，再讓學生議論，教師歸納時指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨生的愛國主義精神，深深感動著每一個學生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語言的講述，使學生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語言應準確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學生的積極思維。例如教學《百日維新》一課時，教師要生動形象地講述史實，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導學生有表情地朗誦，以表達譚嗣同不畏艱難，為人民、為國家敢于獻身的精神，激起學生對英雄人物的懷念和崇敬。
小學歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學生年齡特征和已有知識水平，采用啟發(fā)式教學誘導他們步步深入。教師猶似一位導游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學中，我們在新課講授前根據(jù)課文的重點難點提出思考題，在課堂上自學課文。對教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學生對歷史的來龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個思考題：為什么秦末會發(fā)生農民起義？這次農民起義的時間、地點、領導人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點難點出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學生對教材的理解，又可把教學中教師的主導作用和學生的主體地位有機地結合起來，從而激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生理解能力和分析表達能力。
在歷史課堂教學中，我們還允許學生根據(jù)自己課外所學的歷史知識進行補充，只要不是野史，只要圍繞本課教學內容，就鼓勵他們講。他們從《上下五千年》、《中國歷史故事從書》等書中，學到不少知識，在課堂內外談論。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學生在這個園地里充分發(fā)揮自己的才干，進而也可以受到愛國主義教育的熏陶。
愛國主義論文篇二
一、環(huán)境陶冶法。
良好的環(huán)境具有導向、激勵、育人、審美等功能，是一種無聲的力量，它每時每刻都在對學生進行著一種滲透力很強的性情陶冶。為此，學校那么些在精心創(chuàng)設愛國主義教育環(huán)境，引導學生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進行愛國主義教育會顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰，而在一個紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國主義，則顯得蒼白無力、格格不入?？梢?，激發(fā)學生愛國情感的一個不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧靜。
2、布置環(huán)境。應突出愛國主義教育主題，占領各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報、走廊、教室墻壁等），張貼國旗、國徽圖案、革命領袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。應充分發(fā)揮藝術感染力的作用，用直觀鮮明的藝術形象撥動學生的心弦，如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的學?？梢越ㄔ鞇蹏耸考o念亭和塑像等。
3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學生留下對美好環(huán)境的“感性印象”固然重要，引導學生愛護環(huán)境，人人動腦，人人動手積極參與建設也不可忽視。因為這些活動中，包含著許多陶冶學生性情的契機。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學科教學，在各科教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強烈感情色彩的美麗項鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創(chuàng)設一種情境，制造一種氛圍，如和風細雨地感染學生的情緒。無論是語文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏；還是歷史學科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險小人的可恥；亦或政治學科中提及改革開放的偉大成就和現(xiàn)實中人心不古的缺憾，教師都應用一種如江流般深沉的情感帶動學生的情感潮起潮落，使學生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點就應當深鉆教材，精心設計，有的放矢。這樣才能做到文道結合，水乳交融，情境自生。如語文課運用詩詞進行愛國情感激發(fā)就是一例：時代散曲乃詩人贊頌祖國，高揚時代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩章；古國戀曲為民族英雄魂去來兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點”。
三、活動激情法。
愛國主義教育內容的實在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學生在具體可感的活動中去體驗，去感受。因此，學校必須開展豐富多彩的課外和校外活動。
1、開展愛國文藝作品賞析活動。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優(yōu)秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發(fā)學生的愛國情感。
2、結合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國慶節(jié)重大節(jié)日開展主題鮮明的活動。如憑吊先烈、遠足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團宣誓、書畫展、征文等。
這些活動寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學生耳濡目染，動心動情。
3、開展寒暑假社會實踐和調查活動。組織學生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪問老紅軍老將軍；還可邀請地方政府、有關部門同志來校作鄉(xiāng)情和形勢報告；開展一些愛國實踐活動，如“我為殘疾人事業(yè)獻愛心”，“我與災區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻愛心”等。這引起貼近現(xiàn)實的活動更富真情實感。
四、按需施教法。
經(jīng)濟學上有一個概念叫“邊際效應”，即一個東西的價值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來說即：雪中送炭比錦上添花更好。如運用于愛國主義教育中，也就是說，教育如能觸及學生內心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產生的磁化效應也最強烈。因此我們必須洞察學生內心，把握其思想脈搏，深析其身心特點，重視周邊環(huán)境的影響，仔細尋找契入點，以此深入，逐步擴大深化，激發(fā)其情感。
如有的同學對市場經(jīng)濟要不要奉獻精神很迷惑，這時就要有社會上種種事例加以醒示：市場經(jīng)濟的主要特征之一就是合作。如果不講責任心和奉獻，只知坑蒙拐騙、見死不救，我們將生活在冰冷無情的世界里，最終受害的還是自己，發(fā)展市場經(jīng)濟只是一句空話。還有前不久出現(xiàn)的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時我們不應該圓避，而應耐心說理、設法疏導，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點的教育方法，不僅能在學生情感上引起強烈共振，還使愛國主義教育的內容更具鮮明的時代性。
愛國主義論文篇三
國務委員陳至立在中國科協(xié)學術年會開幕式上作了題為自主創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的報告.她用了三個“破解”來詮釋自主創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略意義:自主創(chuàng)新是破解結構不合理和增長方式粗放等國民經(jīng)濟重大瓶頸難題的必然戰(zhàn)略選擇,自主創(chuàng)新是破解關鍵技術受制于人難題的.戰(zhàn)略安排,自主創(chuàng)新是破解提升國民競爭力難題的重大部署.
作者：作者單位：刊名：發(fā)明與創(chuàng)新（綜合版）英文刊名：invention&innovation年，卷(期)：2005“”(10)分類號：關鍵詞：
愛國主義論文篇四
隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國內，對現(xiàn)代大學生的價值取向造成了嚴重的沖擊，無疑給大學生的思想政治教育帶來了更大的挑戰(zhàn)。面對這樣的形勢，高校應該加強對大學生的愛國主義教育，增強其實效性，發(fā)揚民族精神，讓廣大大學生加強對祖國文化的認同感和榮譽感，以形成強大的民族凝聚力[1]。
1.增強大學生愛國主義教育實效性的主要原因。
1.1社會主義建設的需要。
當今我國還處在社會主義社會的建設階段，構建和諧社會是我國的長期目標，而大學生作為建設和諧社會的主力軍，就需要具備高尚的愛國主義精神。和諧社會不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們在相處過程中友愛待人，講誠信，建立安定有序、充滿活力的社會，促進人與自然的和諧相處。在社會的發(fā)展進程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現(xiàn)，愛國主義能夠緩解社會中的矛盾，促進社會的和諧。因為愛國主義能夠將群眾團結起來，劃清人民內部的矛盾和外部的矛盾，避免過度內耗[2]。同時，愛國主義也是情感支持和行為動力，推動著和諧社會的發(fā)展。愛國主義是社會主義建設的需要，大學生肩負著建設和諧社會的重任，只有具備愛國主義精神，才能更好地完成構建社會主義和諧社會的任務。
1.2社會主義現(xiàn)代化服務的要求。
在社會主義國家中，任何教育都應該服務于社會主義[3]。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)出來的人才不僅需要具備一定的知識和能力，同時也要保持一顆熱愛祖國的心。只有讓培養(yǎng)出的人才對國家具備強烈的歸屬感和認同感，才能促進他們?yōu)榱藝医ㄔO而努力。因此，要讓大學生真正成為國家的棟梁，就需要培養(yǎng)他們愛國的情感，讓他們利用所學到的科學技術為國家的繁榮昌盛作出貢獻。所以，加強大學生愛國主義教育是社會主義現(xiàn)代化服務的要求。
2.提高大學生愛國主義教育實效性探討。
1.弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
高校大學生愛國主義教育主要是通過思想政治理論課來實現(xiàn)，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當代社會意識形態(tài)的內容，而關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容就相對欠缺。事實上，我國傳統(tǒng)文化中就包含了愛國主義精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才，每個時代的思想家、政治家、教育家以及各種經(jīng)典著作都給現(xiàn)代大學生愛國主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，在教材的基礎上結合中國的傳統(tǒng)文化，讓大學生愛國主義教育的內容更加豐富。同時，在理論課外，還要通過各種形式弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如開設傳統(tǒng)文化的選修課程、開展講座等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學生的教學中，對大學生進行中華民族歷史、國情等為主的愛國主義教育，讓大學生明確自身的職責，樹立中華民族的價值觀。通過弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展愛國主義教育渠道，能夠讓大學生深刻地理解中華民族文化的內涵，從而增加認同感。
校園文化對大學生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環(huán)境中，學生會受到熏陶，因此要將愛國主義教育融入到校園文化建設中去，讓學生在學習和生活中處處感受到愛國主義情懷。比如在學校的校園景觀或者紀念館中增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結合各種宣傳方式，如通過廣播、?？?、橫幅、展板等載體傳播愛國主義精神，還可以在校園內開展以愛國主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書畫作品展等，讓傳統(tǒng)文化的人文精神融入到校園生活，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，提高愛國主義教育對大學生的影響力。
3.提高大學生的法律和公德意識。
愛國主義教育不僅僅要求大學生具備一顆赤誠的愛國之心，同時也要求大學生做個有素質的愛國公民。愛國主義是一種理智的、積極的愛國情感，體現(xiàn)在日常生活的行動中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區(qū)刻字、在國外旅游時插隊等等這些行為都是由于沒有形成基本的法律和公德意識，這些行為不僅體現(xiàn)了公民的個人素質，同時對國家的形象也造成了不良的影響。因此，對大學生的愛國主義教育還需要加強法律和公德等這些常識教育，要讓學生在生活中的各個方面都嚴格約束自己的行為，只有提高廣大大學生的素質，才能更好地維護國家的整體形象。
4.注重愛國主義教育的實踐性。
愛國主義教育并不是說在口頭上的，它與大學生的實際生活有著緊密的聯(lián)系，學生只有通過實踐才能更好地了解到中國的國情，磨練意識。高校在大學生愛國主義教育中，應積極開展各種社會實踐活動，讓大學生走出校園，脫離空洞的愛國主義理論認識，深入了解社會和民情，從而提高大學生的社會責任感。比如可以利用軍事訓練以及各種社會調研等形式進行教育，充分利用當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓學生切身地感受歷史，體會革命先輩的豐功偉績，增強民族榮譽感。
結語。
隨著民族文化的融合，針對目前大學生愛國主義情感的缺失以及狹隘愛國主義傾向的問題，加強大學生愛國主義教育的實效性已經(jīng)成為高校教育中的重要任務。目前在很多大學生中，對于“祖國”的內涵并未真正理解，而且在高校中愛國主義教育這一方面相對薄弱，使得大學生民族意識逐漸下降。在這樣的情況下，高校必須改革教育思想，將愛國主義精神引入到教學的每個環(huán)節(jié)中，采取多種途徑和方式進行愛國主義教育，利用中國傳統(tǒng)文化精華激發(fā)大學生的愛國熱情。
愛國主義論文篇五
初中歷史課堂教學是培養(yǎng)學生愛國情感的主要陣地，讓學生在學習更多的歷史文化知識的過程中滲透愛國意識，學生對于愛國主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學中有很多素材，不僅有知識性和思想性的.知識，還有濃厚的情感因素，如愛國英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學森、王進喜等，還有許多憂國憂民的思想和激情都可以作為愛國主義的素材?？傊?，中國古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛國主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛國主義因素，結合學生特點運用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學生受到愛國主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動培養(yǎng)愛國情感。
在初中歷史教學中，教師可以組織豐富多彩的課外活動激發(fā)學生的愛國主義思想。但是，課外活動并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動性按照教育規(guī)律有效指導學生活動，營造良好的活動情境，從而在生動的情境中感受愛國主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學生設置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務誕辰紀念及生平回顧等等課外活動，在這些活動中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學形式的情感教育，可以讓學生在寓教于樂中，增強愛國主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國情感。
初中歷史教學中培養(yǎng)學生的愛國主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導學生開展研究性學習，在學習中體現(xiàn)自主性，從而實現(xiàn)愛國主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學中，一切學習都是在教室里，這很難滿足探究性學習的需求，新課程標準下的教師應該引導學生到社會這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過訪談調查等方式，增進學生的情感體驗。此外，為了深化學生的愛國主義情感，教師可以引導學生在網(wǎng)絡、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進學生的情感體驗。
編輯李姣。
愛國主義論文篇六
摘要：當前高校大學生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個特殊的群體自然有著他們不同于以往大學生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學生群體特性入手，思考了當前高校如何進行愛國主義教育，認為當前的愛國教育應該作為一種生活教育，應該注意同國內外大事相結合，必須改革教育內容，創(chuàng)新教育方式，增強教育的實效性。
關鍵字：“80后”；“90后”；大學生；愛國教育。
早在上個世紀60年代的時候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時候就說過:“思想紅，但技術不夠硬，飛機是上不了天的；但飛行技術精了，思想?yún)s不夠紅，就有可能把飛機開到敵方那邊去，這樣的專業(yè)技術再高超，對我們黨和國家有什么幫助呢?！毕鄬τ诩夹g而言，思想、品德可以說是更為關鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項基礎工程，而愛國主義教育是高校德育工作的核心內容，也是我們當前建設社會主義先進文化的重要內容之一。誠然，當前高校的愛國教育確實存在著或多或少的問題，這其中有來自家庭的、社會的、學校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談談當前及今后我們高校開展愛國主義教育的一些看法。
一、當前大學生的特點。
進行愛國主義教育，首先應該了解我們教育的對象是什么樣的一個群體?？梢哉f，當前及今后的大學生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛的年輕人，他們主要有這么幾個特點:。
1、智力水平高，接受新事物能力強。生于改革開放后的這一群人，享受著改革開放所帶來的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識面，早熟度也超過了他們的父輩母輩們。而且他們有很強的好奇心，對于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。
2、依賴網(wǎng)絡，網(wǎng)絡成為他們最主要的信息來源。對于“80后”、“90后”來說，網(wǎng)絡很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書，不看報，不看電視，但網(wǎng)絡確是必不可少的。但是，網(wǎng)上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時，也不能忘了網(wǎng)絡是虛擬的。信息來源的可信程度，網(wǎng)絡暴力以及大量灰色信息也充斥著網(wǎng)絡。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會成為別人利用的工具。
3、自信心強，但抗壓能力不夠?！?0后”、“90后”學生多為獨生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長起來的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂觀和單純，表現(xiàn)得自信滿滿。但也因為成長中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會引起較大的情緒反應。
4、有較強的愛國情懷，但理性愛國尚需進一步加強。在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的這一群大學生們依然有濃濃的愛國情懷。2009年《人民論壇》雜志聯(lián)合有關單位和專家，以五四精神如何在當代青年中傳承與深化為主題，進行了一次專題調研。調研顯示，當代大學生愛國主義情懷濃厚，75.4%的大學生為作為中國公民而感到自豪，87.9%的大學生對中國特色社會主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學的大學生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國旗，近百面五星紅旗迎風招展，營造出支持北京奧運和熱愛祖國的強烈氛圍。“感恩中國”網(wǎng)站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽為“中國的良心、中國現(xiàn)代社會最可愛的人”，幾年來通過他的網(wǎng)站得到救助的各類弱勢人群已達一萬多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護“祥云”的金晶、面對“藏獨”而理性演講的留法學生李洹……。當然，現(xiàn)實中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關注國家大事的大學生們。
但由于自身知識儲備量、處事經(jīng)驗不足等原因，這群大學生們也容易被誘導引起過激行為。2008年，網(wǎng)上突然出現(xiàn)一條“家樂福的大股東資助__,支持藏獨，反對北京奧運會”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開始了“抵制法國貨”的行動――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來看，他們的做法是在維護國家，但從國家來看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國家在世界中的形象受到了影響。他們愛國，只是愛國的方式還需要加以引導。
因此，了解當前大學生的特點，將更有利于我們開展愛國主義教育。
二、當前如何加強對大學生的愛國主義教育。
（一）愛國教育要貼近生活。
列寧曾經(jīng)說過:“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情?！币虼藧蹏髁x教育反對空洞說教它不是一種高調的口號，也不是好大喜功的形式，而應該是一種與生活實際密切聯(lián)系的、具有豐富內容的教育。說到愛國，我們往往會說因為我們有960萬平方公里的土地，地大物博，風景秀麗；我們曾經(jīng)創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質文化等等一類的說辭。反過來想想，如果我們國家只有9.6萬平方公里，跟馬爾代夫一樣??；如果我們國家到處是沙漠，沒有秀麗的風景；如果我們的祖先比較笨，沒有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛國了嗎？答案當然是否定的，愛國是不需要理由的。可是換個角度想，我們以往的愛國教育往往流于說教的形式，也把無條件的愛國給降低到有條件的層面上去了，這也是一個值得反思的地方。
我認為，愛國不能僅僅作為一種政治教育，更應該作為一種生活教育。什么是愛國？愛祖國的文化，保護我們居住的環(huán)境，提高我們的國民素質，關注我們的法治建設，關注社會公平、民生等領域，我認為這都是愛國，而且這些恰恰是我們可以引導學生去關注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環(huán)保，我們現(xiàn)在提出構建資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會，提出“低碳經(jīng)濟”，在校園里我們就可以通過圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學生要注意保護環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現(xiàn)在國家環(huán)保宣傳力度的加強，當前的大學生們也已經(jīng)有了環(huán)保的意識，他們也很樂意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動，畢竟誰也不希望自己居住的環(huán)境變得越來越糟糕。2008年成都理工大學環(huán)境與發(fā)展協(xié)會的志愿者們就用一場行為藝術向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。
再比如國民素質，前有08年奧運火炬過羊城，人聲鼎沸，除了聽取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國旗和奧運會旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號。不少網(wǎng)友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運圣火在廣州傳遞過程中出現(xiàn)的不文明行為，諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國旗等，簡直成了一次國人丑習的大展示。今有上海世博會上種種不堪的場面:公共場所吸煙屢禁不止；公共點煙器經(jīng)常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長凳睡覺……這些也都可以體現(xiàn)在我們的愛國教育中來，畢竟每一個國人不管是在國內還是在國外，在老外的眼中，每一個國人都是國家的形象大使，一個國人的不雅行為尚不會引起老外的注意，但當越來越多的國人這種行為暴露在老外眼中時，就會給外國人造成錯覺，認為中國人就是如此這般模樣。因此我們的愛國教育也可以在生活中教會學生注意日常的生活習慣，一舉一動，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國家形象的不雅舉止，絕對說明我們的教育出了問題。
（二）愛國教育要與國內外重大事件相結合。
大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。更何況這一群大學生能通過網(wǎng)絡更快地了解到國內外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對他們進行引導也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂福事件，有不少大學生也參與了進來，或在網(wǎng)上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂福門口慷慨陳詞。愛國固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國家解決問題嗎？家樂福里面還有很多的中國員工，抵制家樂福首先受害的可能是那些中國員工！同時，現(xiàn)在的中國，還沒有完全在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國在世界上的形象受損。激進是一時的，但造成的后果卻可能是比原來更大的問題，這樣的愛國方式，帶來的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎。光有愛國思想是不夠的，所以，與其整日對著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開書本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實了自己，才有資格有能力為國家建設出一份力！這時候就該對他們加以引導，明白理性愛國的重要性。
再比如去年的60年大慶，國慶前我給學生播放了一個沙畫的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領導人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國大典，向全世界宣布:“中華人民共和國今天成立了，中國人民從此站起來了！”到新一屆領導人胡錦濤同志提出的和諧社會，都用沙子做畫的形式把每一代領導人的豐功偉績形象地表現(xiàn)了出來。這個視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報以熱烈的掌聲，那一刻可以說每個學生都受到了感染，這也是一種愛國情懷的表現(xiàn)。此后，我給學生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國六十年來在經(jīng)濟、政治、文化、社會各領域方方面面變化的相關資料，再上臺進行匯報，學生們都很積極，這種過程其實也是一種愛國教育的過程，通過六十年來的變化，他們可以很深刻的感受到祖國在逐漸強大。
（三）愛國教育應注重課堂教育與網(wǎng)絡教育，理論教育與社會實踐的協(xié)同。
對于“80后”“90后”大學生而言，網(wǎng)絡的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛國主義教育網(wǎng)站，利用校內網(wǎng)、qq群、blog、微博等網(wǎng)絡資源，積極開展愛國主義教育。同時密切關注網(wǎng)上動態(tài)，加強與這群大學生之間的溝通與交流，拓寬愛國主義教育渠道，增強教育活動的感染力。
此外，“80后”“90后”大學生們物質生活條件優(yōu)越，進入大學之前所缺乏的就是對社會、對國情的深入了解，社會實踐可以把所學知識運用到解決實際問題中去，同時在整個實踐過程中了解社會、了解國情，反過來加深對理論的認識，進而增強熱愛祖國、建設祖國的意識。
愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。高校怎樣才能使愛國主義教育既從歷史的財富中尋找源頭，又能體現(xiàn)鮮明的時代性呢？這就要求高校必須轉變觀念，不斷改革和創(chuàng)新愛國主義教育方法和手段。
參考文獻:。
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[2]馬濤。重慶大學生宿舍掛近百面國旗表達愛國之情。
[3]列寧選集（第3卷）。北京:人民出版社。1972.
[4]吳佳惠，張燕。大學生行為藝術呼吁市民抵制一次性木筷。
愛國主義論文篇七
20__年_月__日___和__團支部開展了“踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神”團日活動。首先團支書向同學們詳細講解了社會主義核心價值體系的深刻，闡明了社會主義核心價值體系的重要意義。活動正式開始后，通過播放關于社會主義核心價值觀的vcr，同時利用精美的幻燈片、踐行社會主義核心價值觀、弘揚愛國精神進行了深入細致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學們們要時刻牢記社會主義核心價值觀24字基本內容——倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學們對社會主義核心價值觀有一個較深入的了解之后，大家就如何在實際生活中踐行社會主義核心價值觀這個問題進行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學們懂得社會主義核心價值觀不只是個口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團支書對本次活動進行總結，活動圓滿結束。
通過開展此次踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神的團日活動，引導同學們用社會主義價值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質?；顒又斜揪W(wǎng)同學們懂得了要用實際行動從身邊的小事做起，來踐行社會主義核心價值觀;做一個是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會主義建設者和接班人。同時也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能改變社會上的不良風氣的，但是通過黨員團員的先鋒帶頭作用會使不正之風被壓制，優(yōu)良作風得到彰顯。相信通過此次活動，日語1201全體同學一定會向著這二十四個字努力邁進的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會主義核心價值觀，自覺承擔起自身所肩負的中華民族偉大復興的責任，每一位同學通過學習都對自身有了新的評判標準。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，大學生積極學習和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠的意義。
主題團日活動雖已結束，但是弘揚__講話精神，踐行社會主義核心價值觀的行動才剛剛起步，我們要時刻牢記__的要求“勤學、修德、明辨、篤實”，刻苦學習、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學生，為實現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
愛國主義論文篇八
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨特的文學成就,豐富了我國的文學寶庫,奠定了自己在文學史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負的人。她熱愛生活熱愛祖國,不但有超出當時一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進作品中。
歷來對李清照的評價褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語,肆意落筆”。這些都沒有對李清照進行正確而全面的評價。從中國文學發(fā)展史考察,凡是在反對外來侵略的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出愛國主義精神的詩人,做事具有進步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國和人民,反對黑暗,要求革新。
在這兩首詩中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊一敗涂地的原因。她認為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負主要責任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓實在應該記取(“夏為殷鑒當深戎,簡策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當時社會中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠寫出許多閃爍著愛國主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎?？墒?她的社會地位制約著她的行動。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的深為不滿,對光明前景的執(zhí)著追求。《漁家傲》就是這樣的作品,詩中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負。這也只有在夢境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國思想和品德,一旦國難當頭,面對入侵的民族敵人,她的愛國思想進一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國的徽,欽二宗,對南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個逸句:“南渡衣冠少王導,北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應悲易水寒”。從這些詩句中我們可以看出,李清照對歷史上抗擊外來侵略,為祖國作出貢獻的杰出人物是十分欽佩的。在對這些愛國賢臣良將稱頌的同時,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無能?！吧佟薄扒贰倍?不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩《夏日絕句》:。
生當作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
李清照在這首詩中,固然有對高宗趙構偷安南避進行諷刺,譴責的意思,但更核心的內容則是表明了自己的人生哲學——活,要活的昂揚,出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關鍵時刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴重的民族災難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國主義論文篇九
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。――--泰戈爾。
世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達。
我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學沒有國界，科學家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!――陸游。
南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。――魯迅。
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愛國主義論文篇十
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現(xiàn)代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調和的優(yōu)質產物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質，《金色筆記》也在無數(shù)次退稿命運之后才得以重生，沒有文人周而復始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進，其實文字的實質是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關系是以后的反響只不過。
愛國主義論文篇十一
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十二
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛國主義論文篇十三
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯刀行》。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
愛國主義論文篇十四
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學習，讓我們深刻地認識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風貌，大力弘揚中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強國志向。一方面要弘揚愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文篇十五
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經(jīng)過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達到人類的高度?！_曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。
能夠獻身于自己祖國的事業(yè)，為實現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了?！獏怯裾?。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?。
人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮?！焯亓?。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點)，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應作前鋒?！愐?。
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國?！障＝?。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?。
不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。——柏拉圖。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋?。
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴肅，去愛國家的利益?！勘葋?。
我們?yōu)樽鎳?，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能?！璧?。
祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?。
愛祖國高于一切?！ぐ?。
科學沒有國界，科學家卻有國界?！透β宸?。
愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之?！虌?。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人?！沃畣?。
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城?！虾迫?。
中夜四五嘆，常為大國憂?！畎?。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當須徇忠義，身死報國恩?！钕Ｖ?。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園?！徒?。
國家是大家的，愛國是每個人的本分?！招兄?。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心?！闷苼?。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛?！輦?。
熱愛自己的祖國是理所當然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥。
天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?。
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫?。
各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?。
愛國主義論文篇十六
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；腥A民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十七
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個內涵極其豐富而又復雜的概念。目前，我國學術界對于愛國主義內涵的理解是多種多樣的。我們認為，正確理解愛國主義的內涵，應該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎上，回歸本真，從愛國主義所處的關系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內涵。
長期以來，學術界對于愛國主義內涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀80年代中期相當長的一段時間內，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內涵進行理解和概括。有學者認為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內涵?！?/p>
“詞語解釋論”。對于關鍵詞語進行逐一的解釋，往往是解釋內涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學者從詞源學的角度，對于愛國主義的內涵進行了概括。我們把這種觀點，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質論”。還有學者從“序列質”的角度，理解愛國主義的內涵，這種觀點稱之為“序列質論”。有學者認為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質的內涵，這就是一級情感質、二級意識質，三級行為質。這三級序列質通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質。”
總之，上述幾種愛國主義內涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認為，應該從愛國主義所處的關系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個關系范疇。理解愛國主義的內涵，應該從愛國主義的關系項入手。
愛國主義的關系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題。“誰愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內的土地、山河、海洋等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實施階級統(tǒng)治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強做出自己應有的貢獻，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應該積極為每一個國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進行愛國主義教育時，比較強調國民對祖國的忠誠和貢獻，而對于祖國也是愛公民的這一點則強調得不夠，這一點在以后應該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內涵，還應該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質和愛國主義整體的系統(tǒng)質。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現(xiàn)為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質。不僅愛國主義之“愛”是一個系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個極其復雜的概念。愛國主義是處理個體（團體）與祖國關系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統(tǒng)一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會主義國家的有機統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個體（團體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義論文篇十八
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟濟擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟心。
上聯(lián)：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風夢凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風夢思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當冰災、當?shù)卣饋砼R時，中國人牢牢地團結在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強愛國之智，將來為我們的祖國貢獻力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
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