總結(jié)是我們成長(zhǎng)道路上的里程碑，是我們不斷向前邁進(jìn)的動(dòng)力。用簡(jiǎn)明扼要的標(biāo)題概括內(nèi)容，快速吸引讀者的興趣；以下是小編為大家整理的古詩(shī)詞選讀，希望能夠幫助大家更好地理解和欣賞古代詩(shī)詞。
高中讀書樂(lè)篇一
《黃生借書說(shuō)》作者和黃生年少時(shí)無(wú)書可讀，只能借書來(lái)滿足自己對(duì)知識(shí)的渴望與追求，讓我想到了現(xiàn)在的社會(huì)。
現(xiàn)在的了，科技發(fā)達(dá)了，可是人們對(duì)知識(shí)的渴望沒有那時(shí)袁枚的'渴望那么強(qiáng)烈了。
那時(shí)袁枚借不到書，回來(lái)都會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)到借書的情形，現(xiàn)在恐怕讓他們不讀書，會(huì)高興的不能自抑。這種強(qiáng)烈的反差，使我想起了張溥。
張溥出身官宦門第，唯因婢妾所生，為家人歧視。剛到他懂事的年齡，便有人當(dāng)面罵他“塌蒲屨兒”意為下賤人所生，永遠(yuǎn)沒有出息。張溥遭此侮辱，憤憤不平，暗下決心，非要做一個(gè)有出息的人，從此他閉門讀書，日頌千言。他讀書有一個(gè)習(xí)慣，便是手抄一遍，讀后焚去，然后再抄，再讀，再焚，如此七次才罷。冬天干燥，手指破裂，他用溫水暖一下手再抄；夏夜蚊多，便將雙腳伸進(jìn)空壇中再讀。由于奮發(fā)讀書，他諳熟各家著述精義，終于成為明代著名的文學(xué)家，被人稱為“百世師”，他成名后，將書房取名為“七錄齋”。
現(xiàn)在我們可以不用低三下四看人白眼的去借書，也沒有張溥那樣惡劣的讀書環(huán)境，便可以在書中遨游，品味大家的風(fēng)韻。為什么有人還不把握呢？無(wú)論學(xué)會(huì)多少，只要盡自己的一份力，將來(lái)也不會(huì)后悔。
高中讀書樂(lè)篇二
前幾天，我們學(xué)了一篇由季羨林老先生寫的《懷念母親》的課文，讀了以后，我不禁思潮起伏。
季老先生在讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，他的生母就離他而去，這是，還在讀大學(xué)二年級(jí)的季老先生每天食不下咽、寢不安席，甚至想隨母親與地下。讀到這兒，我突然想起了自己，“有媽的孩子像塊寶”，是呀，我有媽媽，有一個(gè)關(guān)心愛護(hù)我的媽媽，我不能身在福中不知福，要好好的孝敬她、報(bào)答她。當(dāng)我讀到季老先生在。
日記。
中寫得“看到她的神情，我想起了自己長(zhǎng)眠于地下的母親，正想哭!我現(xiàn)在才知道，古今中外的母親都是一樣的!”這段發(fā)自肺腑的話我又想到了我很遲回家，媽媽焦慮的神情，古今中外的母親都是一樣的!“我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候，只懷念，也只有可能懷念一個(gè)母親。到國(guó)內(nèi)以后，在我的懷念中增添了祖國(guó)母親。這種懷念，在初到哥廷根的時(shí)候異常強(qiáng)烈?！边@是季老先生這篇文章的最后一段話“我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。”是呀，祖國(guó)就是我們的第二個(gè)母親，離開了她，我們就會(huì)無(wú)法生活。
我一定要好好報(bào)答這兩位讓我一生受益的母親。
《水滸傳》是明朝小說(shuō)家施耐庵的杰作，與《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》一起被列為“四大名著”之一。在這本書中，不僅有懸念陡生的故事，栩栩如生的人物，還有許多令人深思的問(wèn)題。
《水滸傳》講的是宋江領(lǐng)導(dǎo)下的林沖、魯智深、花榮等一百零八條好漢在梁山泊擴(kuò)張勢(shì)力和地盤，并接受朝廷詔安，消滅亂黨，最后被奸人陷害而全軍覆沒的故事。
看完了這本《水滸傳》，我最大的疑惑就是：梁山好漢們真的是好人嗎?誠(chéng)然，作者把他們塑造成了一個(gè)個(gè)疾惡如仇、路見不平拔刀相助的英雄角色，但是拋開他們身上的種種遮掩，這群“梁山好漢”們儼然就是一群打家劫舍、殺人不眨眼的強(qiáng)盜。不過(guò)，就算如此，百姓們?nèi)耘f把他們當(dāng)成英雄一樣崇拜。作者就是靠這一點(diǎn)，寫出了當(dāng)時(shí)貪官污吏的可惡，以及百姓們對(duì)反叛貪官的梁山好漢的崇拜。在當(dāng)時(shí)那個(gè)人命不值錢的時(shí)代，人人都在為自己的性命擔(dān)憂，而那些貪官污吏們，卻舒舒服服的躺在自己奢華的家里，吸食著人民的血汗。比起強(qiáng)盜，他們是真正的劊子手，真正的魔鬼，這就是作者想傳達(dá)給我們的訊息吧!
《水滸傳》是一部杰出的小說(shuō)，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。
高中讀書樂(lè)篇三
俗語(yǔ)說(shuō)：“水養(yǎng)人，書養(yǎng)心?！睙釔畚膶W(xué)的我對(duì)書實(shí)在是情有獨(dú)鐘。我喜歡依在書架旁，嗅著金擅木的清香，輕輕的翻開一頁(yè)頁(yè)的書，陶醉于那優(yōu)美的意境。我喜歡在書中品味那一份智慧賜予的寧?kù)o。
閑來(lái)無(wú)事，就去讀書。不為黃金屋，不為顏如玉，不為千鐘粟，更不為打發(fā)時(shí)光。讀書似乎已成為生命中不可缺少的一部分，也是學(xué)習(xí)，生活中的一個(gè)重要的章程。
萬(wàn)籟俱寂，在靜謐的夜空下，映著柔和的月光，品一杯香茗，獨(dú)自在書的海洋中遨游：體驗(yàn)水許傳中108名好漢的豪情；體驗(yàn)哈利波特魔法世界的驚險(xiǎn)，刺激；體驗(yàn)海底兩萬(wàn)里的奇特景觀；體驗(yàn)紅樓夢(mèng)中寶黛相見后的鐘情；體驗(yàn)三國(guó)演義中諸葛孔明的神機(jī)妙算；體驗(yàn)魯兵孫頑強(qiáng)的生命力…一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)，書的妙韻連同它的芳香會(huì)不知不覺的滲入你的皮膚，隨著內(nèi)心的血液而流淌，奔騰，你的情感也會(huì)在意境中搖曳，波動(dòng)。
讀書是一種樂(lè)趣，只要你偷得片刻的閑暇，就可以充分體會(huì)到書的深蘊(yùn)，而且當(dāng)你步入書的心扉，那中澹然的心境，同樣令你與書沉浮。
在閱讀中，散文讓我感悟到了文學(xué)的瀟灑與優(yōu)美，小說(shuō)帶我進(jìn)入情節(jié)起伏的美妙意境，哲理詩(shī)則培養(yǎng)了我對(duì)人生，對(duì)事物思考的能力。
書如人生，人生如書，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而又曲折跌宕。行走在有去無(wú)回的人生旅途，與書為伴，我的心靈便不再孤獨(dú)；與書為伴，我的生命便有了韻味。好書，那是人間的一方凈土，是一方己方靈魂的樂(lè)園，書承載著無(wú)數(shù)鮮活的生命，讀書就是走過(guò)人生。
高中讀書樂(lè)篇四
做父母的都對(duì)兒女說(shuō)過(guò)類似的話，概括成大意差不多就是：“現(xiàn)在啊，抓緊時(shí)間念書，等到我這個(gè)年齡后，就知道什么是先苦后甜了?！弊鰞号囊差H不容易，不管愿不愿意自小便被父母定下了這個(gè)鐵目標(biāo)，通往這目標(biāo)的路只有一條，還很窄，并且走的人也很多。不過(guò)可以走一些路況很差的捷徑，比如讀奧數(shù)或?qū)W鋼琴什么的。這種純粹為讀書而讀書也不是21世紀(jì)所特有的。
當(dāng)年劉蘭芝十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六便能合著一本經(jīng)書背得滔滔不絕。古代姑娘其實(shí)也蠻可憐的她們學(xué)這些文藝細(xì)胞頗濃的東西完全是為了充實(shí)自己的業(yè)余生活嗎？還不是為了靠這些硬專業(yè)找個(gè)好婆家。不過(guò)這些硬專業(yè)不都是一些擺得上臺(tái)面，墊不了桌子的東西，小劉姑娘最后不得不落得一個(gè)被惡婆婆逼赴黃泉的下場(chǎng)。放到現(xiàn)在，拍成部電視劇肯定有不錯(cuò)的收視率。讀書是一個(gè)對(duì)自己充實(shí)與積累的過(guò)程而絕非是作為達(dá)到目標(biāo)的工具或?qū)＞€巴士。朱熹在以前提到過(guò)讀書的三到，前兩到有點(diǎn)空，關(guān)鍵在于最后一到，心到。既讀書在為心而讀。所謂用心在讀說(shuō)在嘴上有點(diǎn)抽象，不妨舉一例子。前一段時(shí)間我對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很費(fèi)解，那些名不見經(jīng)傳的作家在鍵盤上敲出的那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為什么總能把人迷得去下載成電子書放在手機(jī)或mp4里面看個(gè)不停。后來(lái)看了幾部發(fā)現(xiàn)：也就是這些小說(shuō)通常都是用通俗易懂的文字所構(gòu)筑的，能讓讀者在閱讀中很快將心融入其中。
當(dāng)你如饑似渴地讀這些小說(shuō)時(shí)候便做到心到了，所謂你在為你自己的需要而讀，為心而讀。當(dāng)然在平時(shí)讀教科書的時(shí)候會(huì)發(fā)覺很難將心融入，主觀原因是教材根本不對(duì)你的胃口，也就是需要?？陀^便是你很難將心融入這些大修大改后大師手中精煉的文字中。其實(shí)讀書真的像讀那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)那樣的話也用不著朱熹提出心到的觀點(diǎn)?？杀氖沁@個(gè)耳熟能詳?shù)挠^點(diǎn)真正將其運(yùn)用或運(yùn)用在別人身上的并不多。當(dāng)年蘇秦犯不著在讀不進(jìn)書的情況下用椎刺自己的大腿，即使到現(xiàn)在很多運(yùn)動(dòng)員還不是為讀那些不為心而讀的書去上海師范報(bào)了名，不顧已緊得不能在緊的訓(xùn)練而為去拿張畢業(yè)證。讀書是一個(gè)積累的過(guò)程，急于求成好比吃激素，長(zhǎng)脂肪而不長(zhǎng)下面的肉?；叵肽切┥鲜兰o(jì)的著名作家作文是經(jīng)常勉勵(lì)自己的話：“板凳需坐十年冷，文章需熬五更寒?！睍r(shí)，時(shí)間流逝而我全心投入的景象。當(dāng)年李清照每欲作詞便會(huì)在雨雪天戴著斗笠，披上蓑衣，循城遠(yuǎn)眺數(shù)日以尋佳句，那種為一個(gè)句好詞，一個(gè)好字做到春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的那種信念成為一時(shí)美談。歐陽(yáng)修則有將草稿紙貼在墻上，邊讀邊改，改罷再讀，直到一字不可再改的癖好。
也正是因?yàn)樗@種對(duì)待寫作的精神使得他流傳于后世的作品中每一個(gè)字都值得細(xì)細(xì)斟韻。當(dāng)然這些立身以立學(xué)為本，立學(xué)以讀書為本的人并不多。就拿現(xiàn)在那些網(wǎng)絡(luò)寫手來(lái)說(shuō)，僅因一部小說(shuō)而出名后于是開始在博客里面進(jìn)行每天的創(chuàng)作來(lái)賺取代理網(wǎng)站的雇傭費(fèi)。他們讀書純粹為寫作而讀，直接忽略了積累過(guò)程以至于最后文章中漏洞百出，迫不得已只好在以后的小說(shuō)中虛構(gòu)出一個(gè)時(shí)代，一個(gè)世界觀來(lái)掩蓋自己肚中的半瓶墨水。不知他們會(huì)不會(huì)發(fā)出：“書到用時(shí)方恨少，莫非經(jīng)過(guò)不知難”的感嘆在他們寫那些科幻小說(shuō)時(shí)。就拿當(dāng)過(guò)一段時(shí)間中國(guó)首富作家的郭敬明（好像現(xiàn)在也是？）可是人家大部分錢還不是靠做生意賺來(lái)的，哪有靠流水文學(xué)創(chuàng)作這種急于求成的方式所得來(lái)的。翻開論語(yǔ)可以看到孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)不如及，猶恐矢之?！边@是他老人家的話，我們領(lǐng)悟其內(nèi)涵就可以了放在自己身上未必行得通，試問(wèn)有哪一個(gè)學(xué)生期待過(guò)上課鈴而恨下課鈴的？其實(shí)讀書讀的應(yīng)該是自己想要或感興趣的。
我很欣賞現(xiàn)在我們課程中的一門研究探索課，在該課程中學(xué)生可以自己擬定一個(gè)感興趣的課題加以研究。讀書與興趣應(yīng)為一個(gè)共存的關(guān)系。去年she的selina在明星與演藝學(xué)業(yè)之間兩頭來(lái)回奔波最后還不是捧了一個(gè)畢業(yè)證書。王維為詩(shī)學(xué)畫，為畫學(xué)詩(shī)也讓他的名字落個(gè)名垂青史?；叵氘?dāng)年，倒也羨慕那些文革后出現(xiàn)，在自己所研究的領(lǐng)域有獨(dú)樹一幟發(fā)現(xiàn)的大師們。沒怎么上學(xué)純靠自己的興趣，自學(xué)自樂(lè)倒也讓自己名字或多或少編寫到我們那些要背的教科書中。
高中讀書樂(lè)篇五
今年暑假，我讀了一本名叫《夏洛的網(wǎng)》的書。它的作者是美國(guó)作家e·b·懷特。講的是一頭小豬和一只蜘蛛的感人故事。
當(dāng)小豬威爾伯即將被它的主人做成熏肉火腿時(shí)，作為一只豬，絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了，然而，看似渺小的蜘蛛夏洛卻說(shuō)：“我救你！”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的文字，徹底轉(zhuǎn)變了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎(jiǎng)。但是蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。威爾伯為了完成夏洛臨終前的愿望——讓卵袋里的孩子能幸福的活下去。當(dāng)它讓老鼠坦普爾頓幫忙取下卵袋時(shí)，卻被要挾拿一樣?xùn)|西作為交換，威爾伯只能把自己心愛的食物給了坦普爾頓。最后夏洛非常安詳?shù)碾x開了，因?yàn)樗坏搅艘粋€(gè)最好的朋友。
他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，在生活中我們與鄰居、同學(xué)···更應(yīng)該互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛。
高中讀書樂(lè)篇六
合上書，我的內(nèi)心久久不能平靜。在與圣人交流之中，我的靈魂得到了進(jìn)一步的升華。“仁者愛人”。
貫穿整本論語(yǔ)的，就是這個(gè)“仁”字。無(wú)論你是達(dá)官顯貴，還是市井庶民都應(yīng)該擁有一顆仁愛、感恩的心，這樣社會(huì)才會(huì)和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號(hào)，卻為君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶為重要。在這個(gè)日新月異的社會(huì)，人們的心靈似乎已經(jīng)被急功近利的心所取代，這時(shí)候，讓繃緊的神經(jīng)放松下來(lái)，打開《論語(yǔ)》，洗去心里的浮華與塵埃，亦是一件快事。
于丹對(duì)于《論語(yǔ)》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛，可以拆分成5點(diǎn)，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個(gè)字中再加上一個(gè)安，即“愛”。子曰：“已所不欲，匆施于人”。這正是出于對(duì)他人的博愛;“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”則是指人與人之間的友愛?！皭廴恕痹凇墩撜Z(yǔ)》中已經(jīng)不只是一種態(tài)度，更是一種為人處世的哲學(xué)。
然而提到愛，就不能不提孝，孝在《論語(yǔ)》中有很高的地位，它作為一種愛的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統(tǒng)美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠(yuǎn)游”雖然看似平淡，卻飽含對(duì)父母的關(guān)愛。那么如何才能行孝呢?孔子也給出了定義：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時(shí)候，要觀察他的行為;若是他對(duì)父親的教誨長(zhǎng)期不改變，那么他可以算是盡孝了?？磥?lái)，孔子認(rèn)為，所謂盡孝心并不是只提供豐厚的物質(zhì)。
能夠按照父母的意愿、教誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝?！笆赂改敢咂淞Α保o許多還有追求功名利祿，被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的最高準(zhǔn)則，在紀(jì)錄了一個(gè)時(shí)代的同時(shí)，也開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代?；蛟S在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)連年，動(dòng)蕩不安的封建社會(huì)，君王所需要的僅僅是權(quán)力、是軍隊(duì)、是阿諛?lè)畛?、是生靈涂炭，而不是孔子、不是《論語(yǔ)》所宣揚(yáng)的感恩，仁愛之心不僅適用于個(gè)人，更為整個(gè)國(guó)家與民族所汲取，成為構(gòu)建和諧社會(huì)偉大藍(lán)圖的基礎(chǔ)。
正如《論語(yǔ)》所宣傳的那樣，當(dāng)人與人之間的關(guān)系不再冷漠，當(dāng)人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那么社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，人民就會(huì)幸福。《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的內(nèi)容，還有很多很多。這是一本無(wú)窮無(wú)盡的人生之書。閱讀《論語(yǔ)》，你可以尋找內(nèi)心的寧?kù)o，你可以認(rèn)識(shí)愛的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對(duì)人生。
高中讀書樂(lè)篇七
讀了《學(xué)會(huì)放松》這篇文章后，感覺學(xué)會(huì)放松是多么地重要，比如晚上這段時(shí)光，我們可以卸下防備，忘記白天的功課和工作的繁重!不要胡思亂想，不要浪費(fèi)我們有限的時(shí)間!
試想一下，我們白天已經(jīng)很累了，晚上還是學(xué)習(xí)到很晚，想著白天工作的事，那么，第二天聽課、工作，我們就無(wú)法集中注意力，學(xué)習(xí)、工作能力會(huì)下降!
當(dāng)我們大腦停止消耗的時(shí)候，不再談?wù)摯碳さ膶W(xué)習(xí)、工作話題的'時(shí)候，我們的神經(jīng)系統(tǒng)就得到了休息!延緩了我們衰老的時(shí)間!
日有所思，夜有所夢(mèng)，我們發(fā)現(xiàn)白天所唱過(guò)的歌、所講過(guò)的話很容易出現(xiàn)在我們夢(mèng)里。自然白天不開心的事也會(huì)影響晚上的睡眠，更何況是晚上談刺激的話題呢?肯定影響更大了!
晚上是我們思維很活躍的時(shí)候，我們很容易將一些小事夸大化，我們不要因?yàn)榘滋斓氖露绊懲砩纤?，珍惜晚上的睡眠時(shí)間，帶著平和的心情入睡，不鉆牛角尖，不嫉妒，不和別人爭(zhēng)吵，這樣，我們的身體將越來(lái)越好!
我們帶著高尚的信息，友愛的信息，寬容的信息入睡，才能保證第二天用充沛精力投入到工作、學(xué)習(xí)中去!
如果我們學(xué)會(huì)了把那些影響睡眠的思想進(jìn)行過(guò)濾的話，留下積極的思想，更不時(shí)填充美好的思想，做一次精神上的清掃，這和每天洗澡一樣重要，這樣，我們可能會(huì)過(guò)得更幸福些!
我們?cè)囍屯婢哒f(shuō)話，來(lái)排解不好的情緒。我們可以晚上只想積極的事情，來(lái)幫助我們?nèi)胨?把自己現(xiàn)在的目標(biāo)，已經(jīng)達(dá)到的高度一一在自己腦海里呈現(xiàn)，這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)離自己的目標(biāo)不遠(yuǎn)了!
學(xué)會(huì)放松，我們的學(xué)習(xí)、工作將越來(lái)越順利!學(xué)會(huì)放松，讓自己的生活過(guò)得越來(lái)越好!
高中讀書樂(lè)篇八
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處透出的情感，是一部難得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回住院，從此他再也沒有站起來(lái)，在人生最狂妄的年歲忽地狂妄失去了雙腿，這對(duì)一個(gè)年輕的信念來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)無(wú)休止心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了喪命。是母親的愛喚起了他的意志，他堅(jiān)定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把迪耶馬省種子。
史鐵生他沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地艱難地飛奔一步步走了過(guò)來(lái)，因此，文壇上為多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂(lè)，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。雙親沒有留下過(guò)母親什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡(jiǎn)單青春地活下去，此時(shí)此刻，作者也感受到了母親的一直和毫不張揚(yáng)的愛。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折，珍惜親情，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)積極作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了孝心，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也三次讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)加深永恒的意義又加深了理解。
高中讀書樂(lè)篇九
外國(guó)著名文學(xué)家高爾基曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上?！?/p>
我十分愛“啃”書，通常一“啃”便是幾個(gè)小時(shí)。家里頭的書，沒有一本是沒被我“啃”過(guò)的。姐姐的《小學(xué)生必讀》12本書無(wú)一例外都被我“啃”過(guò)七八遍。有人問(wèn)我，你讀那么多遍不會(huì)膩嗎？我會(huì)回答：舊書不厭百回讀。
我喜讀作文書， 家里好多作文書都看完了，但看完后總是記個(gè)大概，經(jīng)常記不住好詞好句，抓不準(zhǔn)文章中心。這幾天看書，我總結(jié)出一個(gè)好方法：可以把范文中的好詞好句、寫作方法等用筆劃出來(lái)，在本子上抄幾遍，就記住了?，F(xiàn)在，書上又多了些東西——我的爬跡！
我從不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)好詞的好機(jī)會(huì)，在我們班十分流行的賽爾卡牌上，有很多四字詞語(yǔ)，我就把它們多抄上幾遍，背下來(lái)。雖然是游戲中的成語(yǔ)，但是我也把它們積累下來(lái)。
寫作業(yè)時(shí)，我經(jīng)常有不會(huì)做的題，我就打開書看一看，原來(lái)答案在書上，我就多看幾遍，以后再碰上時(shí)，就不用怕不會(huì)了。
現(xiàn)在 我又用另一種新方法看書——電腦閱讀。每每我寫完作業(yè)就打開電腦上網(wǎng)找一些好文章來(lái)閱讀。不過(guò)因?yàn)殡娔X有輻射，我只在周末進(jìn)行電腦閱讀。
正所謂“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”嘛！
高中讀書樂(lè)篇十
我是個(gè)非常喜歡看書的小女孩，家里的書房和圖書館還有班級(jí)的圖書角是我需喜歡的地方。我的很多閑暇時(shí)光幾乎都用在讀書上。
每天放學(xué)回來(lái)，寫完作業(yè)后，我就會(huì)利用睡覺前的時(shí)間看書，哪怕是短短的幾分鐘，我也不會(huì)放過(guò)。周末是我最開心的'時(shí)候，因?yàn)橛写蟀汛蟀训臅r(shí)間可以用來(lái)看書，我經(jīng)常會(huì)讓媽媽帶我去xx書店，一有自己喜歡的書我就會(huì)纏著爸爸媽媽買下來(lái)。因此我的藏書很多，擠滿了書柜。書的種類也很繁多，天文、地理、童話、小說(shuō)、歷史等等，但我還是嫌少，還是經(jīng)常會(huì)去圖書館看書。
我看書非常認(rèn)真，哪怕有人在我身旁看電視、講話，我仍舊不為所動(dòng)，喜歡看的書我會(huì)反復(fù)閱讀，有的故事，我可以一字不拉的復(fù)述出來(lái)，我經(jīng)常把看過(guò)的故事講給爸爸媽媽聽，有很多成語(yǔ)典故連他們也沒有聽過(guò)。
讀書讓我豐富了知識(shí)，增長(zhǎng)了見識(shí)，不僅讓我看到了外面的世界，還讓我明白了很多做人的道理?！案褂性?shī)書氣自華”是媽媽經(jīng)常對(duì)我說(shuō)的一句話，媽媽希望我不僅通過(guò)舞蹈課培養(yǎng)外在的氣質(zhì)，更希望我能通過(guò)讀書完善心靈，生活的開心快樂(lè)！
高中讀書樂(lè)篇十一
半個(gè)世紀(jì)以前，在這個(gè)地區(qū)，一個(gè)人可能一輩子都住在一個(gè)單元里?；橐龌旧喜粫?huì)改變。從小到大，他可能一直住在一個(gè)大院子里。人們擔(dān)心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會(huì)，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個(gè)混亂昌盛的時(shí)代。
我們無(wú)法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強(qiáng)大。當(dāng)我們知道如何選擇，那些煩惱就會(huì)消失。這就是孔子所說(shuō)的“有識(shí)之士不糊涂”。
什么是“勇者無(wú)畏”？
用老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)你足夠勇敢、足夠開放的時(shí)候，你就有了前進(jìn)的力量，自然你就不再害怕了。
一個(gè)真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識(shí)和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。
孔子說(shuō)我不能做這三件事。子貢說(shuō)：“孔子是自學(xué)成才的?！蹦悴皇窃谡f(shuō)你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標(biāo)準(zhǔn)不是去責(zé)備外面的世界，而是用有限的時(shí)間和精力去“責(zé)備”內(nèi)心。
一個(gè)人對(duì)自己的內(nèi)在要求越嚴(yán)格，他就會(huì)對(duì)別人越好。今天，我們總是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯(cuò)誤，能夠站在別人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機(jī)會(huì)，也不抱怨世界上沒有人認(rèn)識(shí)我。
心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和批評(píng)，從而提高了把握幸福的能力。
學(xué)習(xí)的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說(shuō)：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人。”（《論語(yǔ)》）古代人們學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學(xué)習(xí)的人，是為了建設(shè)人類的靈魂而學(xué)習(xí)。從書本中學(xué)習(xí)，從社會(huì)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老年，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個(gè)博學(xué)、有教養(yǎng)、忠誠(chéng)的公民，然后安定下來(lái)，學(xué)習(xí)的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學(xué)習(xí)”？
它是把所學(xué)到的知識(shí)作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當(dāng)?shù)貙?duì)他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)?！币簿褪钦f(shuō)，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
高中讀書樂(lè)篇十二
大禹治水這個(gè)故事我們都聽過(guò)。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過(guò)家門而不入。
據(jù)說(shuō)堯在位得時(shí)候，天下經(jīng)常發(fā)生很大得水災(zāi)，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯(lián)盟會(huì)議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強(qiáng)同意了。鯀花了幾年得時(shí)間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發(fā)水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發(fā)。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。
舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發(fā)現(xiàn)鯀勞而無(wú)功，就把他流放到羽山了。舜問(wèn)了大家誰(shuí)還能治水，大家都說(shuō)讓禹去治水，舜便把禹請(qǐng)來(lái)。禹采用得治水方法是把水全部引進(jìn)大海。禹發(fā)誓水不治好，我堅(jiān)決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬(wàn)苦，還走過(guò)了千山萬(wàn)水，在治水得十三年里，他幾次經(jīng)過(guò)家門但都沒有進(jìn)去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當(dāng)時(shí)黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過(guò)去。經(jīng)過(guò)幾年得奮戰(zhàn)龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無(wú)阻得流入大海了。
我要學(xué)習(xí)禹這種堅(jiān)持不懈和勤勞得精神，不能半途而費(fèi)，把事情做成功。
高中讀書樂(lè)篇十三
無(wú)意間看到《心細(xì)如發(fā)》的文章。文中，比爾·蓋次的心思細(xì)膩真讓我大開眼界。
比爾·蓋次邀請(qǐng)一位朋友去參加他的宴會(huì)，一向豪爽的朋友這次盡管答應(yīng)了他的邀請(qǐng)，但態(tài)度跟以往大不一樣，顯得異常勉強(qiáng)。心細(xì)的比爾決定讓他的手下去探個(gè)究竟。原來(lái)，朋友是個(gè)心疼妻子的人，他的妻子蘇珊因心血管疾病臥床不起，需要人照顧。比爾為朋友排除一切困難答應(yīng)他的邀請(qǐng)而感動(dòng)，決定為朋友做些事情。
宴會(huì)那天，朋友們都來(lái)了，將要開宴之際，一個(gè)坐在輪椅上的女子引起了大家的好奇心，推輪椅的人就是比爾。比爾興奮地為大家介紹：“這位是我今天的特邀佳賓，她叫蘇珊?！迸笥颜判牟幌伦约旱钠拮幽兀@可解決了他的后顧之憂。他熱淚盈眶，感嘆：“比爾真心細(xì)如發(fā)啊!”從此，他們成了推心置腹的莫逆之交。
比爾成為世界首富，跟他有注意生活細(xì)節(jié)的良好習(xí)慣是分不開的。
做個(gè)心思細(xì)膩的人，關(guān)注生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，也應(yīng)該成為我的良好習(xí)慣。
下午，季梓涵媽媽跟我說(shuō)：“最近，孩子的課外閱讀情況良好，能把看課外書看作一件喜歡的事情來(lái)做。預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)情況還不太好。不過(guò)，有一回，在‘富蘭克林成功表’上，夏老師寫了‘表?yè)P(yáng)’兩個(gè)字，那天晚上，她作業(yè)做得特別認(rèn)真。......”
咳!這孩子，生活在老師的表?yè)P(yáng)里啦!
記得那天她媽媽在“富蘭克林成功表”上寫著：“媽媽不在家，能自覺做好功課，看課外書?！蹦敲醋杂X，我當(dāng)然情不自禁“表?yè)P(yáng)”一下啦!沒想到，這并非刻意的舉動(dòng)，給了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!
看來(lái)，孩子是很在意老師的一舉一動(dòng)的，要特別注意自己的形象才是：
“無(wú)限放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)限縮小孩子的缺點(diǎn)?！焙⒆佑辛藘?yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)。讓孩子感到老師時(shí)刻在關(guān)注著他，給他以學(xué)習(xí)的動(dòng)力!
孩子存在某些不足，或?qū)W習(xí)遇到某些困難，老師要能在最短的時(shí)間內(nèi)感覺到，并給予無(wú)微不至的關(guān)懷和無(wú)私的幫助，成為孩子堅(jiān)強(qiáng)有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!
自然，事情做起來(lái)總比說(shuō)起來(lái)復(fù)雜。有攀登高峰的勇氣不一定有攀沿絕壁的行動(dòng)，有滋潤(rùn)萬(wàn)物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：辦法總比困難多，只要心思細(xì)膩，只要堅(jiān)持不懈，相信總有繩鋸木斷、水滴石穿的一天。林清玄說(shuō)：“連石都可以撞出火來(lái)，還有什么可畏懼的?”
做什么事情都要認(rèn)真細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，才能把事情做到更好。
高中讀書樂(lè)篇十四
《狼圖騰》中作者開門見山地將遷移于草原的馬背上民族當(dāng)作心中的狼群，而將固守田地男耕女織的中原人比作羔羊，此番比較，強(qiáng)弱一目了然。對(duì)此觀點(diǎn)我不敢茍同，追撫往昔，最早的人類無(wú)一不是誕生于河流沖刷形成的下游平原，古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河文明，古埃及的尼羅河下游文明。搜索文明起源地就沒有萌發(fā)于一望無(wú)際的中非大草原或者蒙古大草原。而古中國(guó)人在黃河下游開創(chuàng)了黃河流域文明演變出的農(nóng)耕文明一直主宰著中國(guó)的不斷發(fā)展。
談書中認(rèn)為由于游牧文化不斷地對(duì)中原形成威脅入侵過(guò)程中完成了游牧民族對(duì)漢文化的輸血再造，從而才讓中華民族傲然屹立于世界民族之林。追溯千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偏安西北之隅秦國(guó)一舉滅六國(guó)完成天下一統(tǒng)的偉業(yè)，靠的是無(wú)堅(jiān)不摧的軍隊(duì)，很多戰(zhàn)士都是異于中原人的高大威猛，這些就是部分內(nèi)遷牧民的后代，他們信奉的是月亮與狼，所以不可一世的秦始皇在建國(guó)伊始便決心切底消滅以儒家為代表的農(nóng)耕文化，于是他“焚書坑儒“，然而在建立國(guó)家制度的時(shí)候他又無(wú)一不沿用自農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)生的天文地理科技，既消滅農(nóng)耕文化但是又在國(guó)家運(yùn)行之中時(shí)刻體現(xiàn)出儒家文化的特點(diǎn)，這一復(fù)雜矛盾的治國(guó)方針不免二十一年就被推翻。這可以說(shuō)是游牧文化與農(nóng)耕文化的首次交鋒。各有勝負(fù)。再者就是自漢代以來(lái)就有中原王朝公主下嫁游牧民族首領(lǐng)，帶給游牧民族不僅僅是先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，更重要的是建立起與游牧民族的血緣聯(lián)系，而這是農(nóng)耕文化最重視的關(guān)系。
姜戎在書中將農(nóng)耕文化的缺點(diǎn)集中縮影為萬(wàn)里長(zhǎng)城，而草原民族此時(shí)由它的雄鷹——成吉思汗率領(lǐng)百萬(wàn)鐵騎正是其達(dá)到鼎盛的光輝歲月，他們的騎兵跨過(guò)土耳其半島遠(yuǎn)征歐羅巴大陸也未嘗敗績(jī)，可以當(dāng)面對(duì)以程朱理學(xué)為核心的大宋王朝他們遇到了最頑強(qiáng)的抵抗，盡管最后趙家天下淪陷，但兩宋王朝所達(dá)到的文化頂峰是大元強(qiáng)大武力遠(yuǎn)不能征服的。當(dāng)一切以推翻某個(gè)王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，來(lái)自西北的游牧民族又開始沿襲儒家治國(guó)的那一套理論，他們推翻中原民族又被漢文化深深的影響，誠(chéng)然游牧民族可以建立起讓世界為之折服的武裝力量，然而華夏民族卻不動(dòng)聲色用本就屬于自己的思想牢牢統(tǒng)治著封建中國(guó)的一切。
當(dāng)然并不能因此就武斷不同文化的優(yōu)劣性。
因?yàn)楫?dāng)初游牧民族就是中原民族外遷到草原，之后經(jīng)歷的三次人口遷移，平原人民和草原民族早就相互融合，相互學(xué)習(xí)。在各自民族的血液里必然有流淌著其他民族先進(jìn)的思想文化，正是在不同民族之間的交流影響下，人類文明才得以延續(xù)。所以不論對(duì)于游牧文化還是農(nóng)耕文明，我們都應(yīng)懷著敬畏之心去品讀，品讀千年前的傳奇。
高中讀書樂(lè)篇十五
“學(xué)習(xí)”這個(gè)字眼始終伴隨人的一生。
俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”，是說(shuō)人的一生就是一個(gè)學(xué)習(xí)的歷程。
人呱呱一落地就開始體驗(yàn)人生，開始認(rèn)識(shí)周圍陌生的人，漸漸熟悉陌生的環(huán)境，慢慢認(rèn)清陌生的世界。
人活著，天性就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)技能。這些是人延續(xù)生命的生存本能上的自需。
常言道“學(xué)無(wú)止境”。學(xué)習(xí)生存，就得有一技之長(zhǎng)，有專業(yè)技術(shù)，有專業(yè)知識(shí)。世界上什么都在悄悄地發(fā)生變化，人生的幾個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折路段，都要適應(yīng)變化不間斷地充電擴(kuò)能。即使是個(gè)人到達(dá)了事業(yè)的頂峰，生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力讓許多人在學(xué)習(xí)上不敢偷懶。不學(xué)則落后，不學(xué)則遭挨打，不學(xué)則遭淘汰。即使是告老還鄉(xiāng)也得保持學(xué)習(xí)的態(tài)勢(shì)，讓人的精神世界不寂寞、不萎縮、不孤獨(dú)。
俗話說(shuō)“三百六十五行，行行出狀元”。有了謀生的技能，投身一行，沉下去，只要有心，用心探索創(chuàng)新，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，就可能成為一個(gè)行里的狀元。
“讀書”與學(xué)習(xí)不同，近代左宗棠在家書里寫道：“所貴讀書者能明事理，學(xué)作圣賢，不在科名一路?！边@里把讀書當(dāng)作是個(gè)人修心養(yǎng)性的目的。
讀書自然要讀好書讀有用的書。張之洞也談到“宜讀有用書，有用者何？可用以考古，可用以經(jīng)世，可用以治身心?！?/p>
如果讀書是企圖從書中找“顏如玉”，找“黃金屋”，那么到頭來(lái)就只能是“黃粱一夢(mèng)”。
讀書是一個(gè)的愛好，是一個(gè)人的習(xí)慣，是一個(gè)人自我精神的需要，是一個(gè)人自主自覺的行為。魯迅在逝世的前兩個(gè)月還宣稱：“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。”
愛讀書的人能夠靜得下心來(lái)，心神呈自然狀態(tài)，好像一個(gè)人獨(dú)自走到了一片碧綠的田野上，有輕輕的風(fēng)，有和熙的陽(yáng)光，有山水汩汩地流淌，然后一個(gè)人走進(jìn)一本書，走進(jìn)一個(gè)奇妙的世界。
讀書可以跨越時(shí)空與古今中外的歷史人物面對(duì)面的親近，讀書可以同形形色色不同膚色不同國(guó)度的人談話；讀書能夠明目清心睿智養(yǎng)心養(yǎng)眼養(yǎng)顏養(yǎng)性養(yǎng)精神；讀書能夠游歷列國(guó)閱歷世界經(jīng)歷不同人生道路；讀書可以祛除浮躁平靜心境剔除雜念清凈心靈。
三毛在《送你一匹馬?夢(mèng)里不知身是客》里留下一段有趣的讀書的體會(huì)：“書讀多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書籍都成為過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)匀皇菨撛诘??！?/p>
學(xué)習(xí)與讀書是人生的兩個(gè)口袋，一左一右很對(duì)稱。學(xué)習(xí)是求實(shí)用，讀書是求心用。學(xué)習(xí)是要謀求事業(yè)有成有發(fā)展，讀書是自我精神生活的寄托和修養(yǎng)。
理想的人生中，學(xué)習(xí)與讀書相依為命，相伴為生，一主內(nèi)一主外。
讀書要進(jìn)得去，出得來(lái)。不能讓書俘虜了，不能被書捉去坐牢。
讀書不要讀死了，變成了書呆子，變成了書的奴隸。
讀書要讀出人的氣質(zhì)，讀出人的智慧和品味，讀出人的修養(yǎng)精氣，讀出人的內(nèi)功神韻。
高中讀書樂(lè)篇十六
徐先生的《中國(guó)近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說(shuō)了。但是在這里我想說(shuō)的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無(wú)論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來(lái)是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。
而這本書恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說(shuō)是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說(shuō)整個(gè)近代史的沖突就來(lái)自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的踫撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革；而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問(wèn)題。
本書所刻畫的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說(shuō)中國(guó)從原先的模式中脫離出來(lái)，試圖進(jìn)入完全外來(lái)的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說(shuō)這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫了近代中國(guó)本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒有過(guò)多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。
總的來(lái)說(shuō)，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說(shuō)黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，只在那本小小的書中都說(shuō)完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書。
這本書的確值得一讀。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/14678600.html】
