讀后感是通過(guò)文字將自己的閱讀心得和思考整理出來(lái)，以增進(jìn)自己的思考能力和表達(dá)能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以和他人交流，聽(tīng)取不同的觀(guān)點(diǎn)，從而拓寬自己的思路。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。這些范文內(nèi)容豐富，觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到，既有對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的評(píng)價(jià)，也有對(duì)作者的思想和風(fēng)格的分析，還有對(duì)自己的體驗(yàn)和感悟的表達(dá)。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以更好地理解讀后感的寫(xiě)作要求和技巧，也會(huì)對(duì)不同類(lèi)型的書(shū)籍有更深入的認(rèn)識(shí)和了解。希望這些范文能給大家在寫(xiě)讀后感時(shí)提供一些啟示和幫助，讓我們一起享受讀書(shū)的樂(lè)趣，分享自己的讀書(shū)心得。
沉思錄讀后感想篇一
沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫(xiě)書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。
書(shū)中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀(guān)念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益。”
對(duì)一本書(shū)，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀(guān)的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的。行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然??！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話(huà)銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么？不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的'東西，但是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感想篇二
在娛樂(lè)至死的現(xiàn)代，每一個(gè)明星的動(dòng)向都是一場(chǎng)吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會(huì)，此起彼伏的光影，讓很多人樂(lè)不思蜀。沉思，對(duì)于吃瓜群眾來(lái)說(shuō)是一件非常浪費(fèi)時(shí)間的事，看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書(shū)寫(xiě)自己心靈的獨(dú)白來(lái)得重要。
“我從哪里來(lái)”、“我是誰(shuí)”、“我要到哪里去”這些問(wèn)題基本上與烏合之眾無(wú)關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事，別人寫(xiě)好了，然后拿來(lái)就用，以示自己還是蠻有水平的。
馬可·奧勒留，是一個(gè)擁有凱撒稱(chēng)號(hào)的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人，而是一種稱(chēng)號(hào)。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出，他對(duì)情欲非常的有節(jié)制，他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來(lái)思考。
《沉思錄》與其他哲學(xué)書(shū)不太一樣，它并不深?yuàn)W晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對(duì)于“我從哪里來(lái)”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國(guó)古代，我們的帝王們都在追求長(zhǎng)生不老，追求萬(wàn)萬(wàn)代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡(jiǎn)直就是帝王中的一股清流。
在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛(ài)自己，那么你應(yīng)該去愛(ài)自己的本性及其隨之而生的意志。那些對(duì)自己天生才藝如此熱愛(ài)的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來(lái)；而你對(duì)自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對(duì)雜耍事業(yè)、舞蹈者對(duì)舞蹈藝術(shù)、財(cái)迷對(duì)錢(qián)、愛(ài)慕虛榮者對(duì)虛榮本身的重視程度。”
自古以來(lái)，抱怨從來(lái)都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。他的地位和智慧并沒(méi)有讓他沒(méi)有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來(lái)是馬可·奧勒留寫(xiě)給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談?wù)撚钪?、神靈及人生的深?yuàn)W哲理，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊(cè)充滿(mǎn)智慧的書(shū)。
常常聽(tīng)到有人說(shuō)自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂(lè)，馬可·奧勒留說(shuō)：“你說(shuō)，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此?！碑?dāng)有人抱怨人生不如初見(jiàn)時(shí)，馬可·奧勒留說(shuō)：“失去只是另一種變化的形式?！薄胺材闼?jiàn)之物，都將迅速消亡，那些目送過(guò)一切崩潰的人也不久于人世?！碑?dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無(wú)用時(shí)，馬可·奧勒留這么說(shuō)：“事物存在于世，必有其功用之處。”“你又是為了什么目的而來(lái)到這個(gè)世界的呢？”
“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用?！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間，就如他的所寫(xiě)的這句話(huà)一樣，他給古羅馬帶來(lái)了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國(guó)更完美的人。
世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因?yàn)?，在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之，感到滿(mǎn)足，只要它能依循其自身本性去感知與行動(dòng)。”
沉思錄讀后感想篇三
《沉思錄》是一本寫(xiě)給作者自己的“筆記”，意在自我反省。所以在某種意義上，這本書(shū)“意外地”給所有人呈現(xiàn)了一個(gè)人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財(cái)富。
我時(shí)常在感到浮躁時(shí)撿起這本書(shū)，這本書(shū)像是一面鏡子，我在從中得以窺見(jiàn)我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過(guò)，讀書(shū)是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書(shū)，這句話(huà)用在這本書(shū)上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠(chéng)的反省書(shū)中照見(jiàn)自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書(shū)，后世的基督教哲學(xué)家?jiàn)W古斯汀也寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》，近代的法國(guó)哲學(xué)家盧梭也寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》。但不同的是，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒(méi)有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復(fù)的道德說(shuō)教是更為真誠(chéng)和動(dòng)人的：這是一個(gè)人在一遍又一遍地告誡自己應(yīng)該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因?yàn)槿缤R可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遺忘也是強(qiáng)大的習(xí)性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫(xiě)道：“你時(shí)常怎樣想，你的靈魂便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的?！保ǖ?1頁(yè)）。
回頭再看看馬可·奧勒留的身世，他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國(guó)五賢帝中的最后一位，而羅馬是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家。他在一個(gè)富裕的家庭中長(zhǎng)大，衣食無(wú)憂(yōu)，很難想象為什么出身于這樣階級(jí)的人會(huì)選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當(dāng)你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛(ài)比克泰德出身于奴隸階層。當(dāng)然，我并不是在奇怪居然有個(gè)奴隸成為了一個(gè)哲學(xué)家（因?yàn)樘K格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個(gè)位高權(quán)重，甚至是當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)的人居然成為了一個(gè)哲學(xué)家，而且是斯多亞哲學(xué)家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂(lè)主義者）！斯多亞哲學(xué)流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀(guān)念。（這個(gè)哲學(xué)流派是希臘化時(shí)期最重要的哲學(xué)流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學(xué)的流派。）斯多亞學(xué)派主張宇宙是統(tǒng)一的實(shí)體，是一種有秩序的、規(guī)律的整體。這是一種古老的宇宙觀(guān)，它是”cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“universe”（作為物質(zhì)的總和的宇宙）。這種觀(guān)點(diǎn)相信存在一個(gè)宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應(yīng)該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應(yīng)該理性地生活。奧勒留寫(xiě)道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來(lái)便將消失到何處去，也可以說(shuō)你將經(jīng)過(guò)一番變化而回復(fù)到那造物者的理性里去”（第39頁(yè)）。因此，在生活中，斯多亞主義者認(rèn)為我們應(yīng)該摒棄生活中的欲望、激情，不貪圖享樂(lè)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是理性的。這樣的教條直覺(jué)上更適合于貧寒的人，因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就沒(méi)有更多可以失去：他們沒(méi)有名譽(yù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)。相對(duì)來(lái)講，作為一個(gè)帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說(shuō)，他可以擁有所有他想擁有的東西（當(dāng)時(shí)）。試想一下，在今天，作為一個(gè)普通人（不是中產(chǎn)、上層階級(jí)），能夠絲毫不留戀現(xiàn)在所擁有的一切東西嗎？對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，盡管生活中有諸多不順，也會(huì)眷戀所擁有的東西，比如各種廉價(jià)的娛樂(lè)。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活，因此放棄甚至更為簡(jiǎn)單，那么，現(xiàn)在又有幾個(gè)應(yīng)有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢？我想不出來(lái)。19世紀(jì)的英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓有名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。財(cái)富和名譽(yù)可以類(lèi)比之。因此，奧勒留作為羅馬帝國(guó)的皇帝，成為一個(gè)斯多亞主義的哲人是極其難得的。
在這本《沉思錄》中，可以窺見(jiàn)一個(gè)偉大的靈魂是怎樣的，他寫(xiě)到死亡：“死，和生一樣，是自然的一項(xiàng)秘密——幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動(dòng)物的本質(zhì)，與人生的法則亦無(wú)任何抵觸”（第37頁(yè)）；寫(xiě)到為人處事：“每日清晨對(duì)你自己說(shuō)，我將要遇到好管閑事的人，忘恩負(fù)義的人，狂妄無(wú)禮的人，欺騙的人，嫉妒的人，孤傲的人。他們所以如此，乃是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì)，那丑陋的‘惡’的性質(zhì)，那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來(lái)源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會(huì)受他們?nèi)魏我粋€(gè)的傷害（因?yàn)闆](méi)人能把我拖累到墮落里去），亦不會(huì)對(duì)我的同胞發(fā)怒而恨他。”（第14頁(yè)）寫(xiě)到如何生活：““隨時(shí)下決心，像一個(gè)羅馬人像一個(gè)大丈夫似的那樣堅(jiān)定，無(wú)論做什么事，都要小心翼翼，嚴(yán)肅而不虛驕，要懷著慈悲、自由與公道；不可稍存其他念頭。你可以做到這一點(diǎn)，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切違反理性的的感情激動(dòng)，避免一切虛偽、自私，以及對(duì)自己一份命運(yùn)的抱怨?！保ǖ?頁(yè)）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學(xué)到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。畢竟人類(lèi)的生活方式、知識(shí)水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化?；蛟S的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現(xiàn)了它。而普通人既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它也沒(méi)有興趣發(fā)現(xiàn)它，畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好，不一定要發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外，斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)人該如何生活的最好的哲學(xué)之一。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關(guān)于美德的一部分思想精髓，認(rèn)為人最重要的美德是：智慧、勇敢、節(jié)制、公正，擁有這些美德，人就能過(guò)一個(gè)好的生活，甚至來(lái)講，斯多亞哲學(xué)所教導(dǎo)的是：美德本身就已足夠。或許我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂(lè)的事物，但同時(shí)也能認(rèn)識(shí)到，就算沒(méi)有這些外在的事物，一個(gè)人也可以過(guò)一個(gè)充足的生活。如奧勒留所寫(xiě)的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過(guò)分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個(gè)人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)公民，一個(gè)塵世凡人，那樣地去面對(duì)人生?！?/p>
沉思錄讀后感想篇四
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫(xiě)的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀(guān)察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類(lèi)的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書(shū)，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀(guān)。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛(ài)自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯(cuò)事情，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用。科研需要?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的`理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家組成的，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬(wàn)能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開(kāi)創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
笑對(duì)人生通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂(lè)，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿(mǎn)足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀(guān)生活，笑對(duì)人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂(yōu)郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，應(yīng)對(duì)無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書(shū)貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見(jiàn)，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿(mǎn)大街都是小偷，卻沒(méi)有人去見(jiàn)義勇為，沒(méi)有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。
沉思錄讀后感想篇五
沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫(xiě)書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。
書(shū)中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅(jiān)持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b?？墒钦嬲顬榭少F的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自我的觀(guān)念。對(duì)善良，或者對(duì)自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自我將要做的事情是否對(duì)自我有益?！?/p>
對(duì)一本書(shū)，不一樣的人會(huì)看到不一樣的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自我生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀(guān)的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自我的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說(shuō)出來(lái)。”我明白這些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話(huà)銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時(shí)候，自我的目的是什么不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的東西，可是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究能夠避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自我的無(wú)知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，可是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自我的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自我大一時(shí)為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感想篇六
讀后體會(huì)：
1、只要你的心中容納整個(gè)宇宙，理解時(shí)間的永恒性，洞察每一事物的瞬息萬(wàn)變，從生到死的短暫過(guò)程，以及不僅在生之前而且包括死之后的無(wú)限時(shí)間，就會(huì)擁有大格局。
2、在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人，也與不務(wù)正業(yè)者沒(méi)有什么差別。
3、不要因遇到小人而憤怒，人生中遇到小人有必然性。
4、一個(gè)人心里越平靜越接近于力量。
5、始終保持積極的心態(tài)，施惠勿念，受恩莫忘。
6、人生終極支撐是哲學(xué)。
沉思錄讀后感想篇七
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙；然后，滿(mǎn)意地回到書(shū)桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線(xiàn)為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下這樣一段話(huà)：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶(hù)曉的作家和教育家。
這是一種屬于人類(lèi)的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類(lèi)的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋?zhuān)鼈儗⒂⑿鄣木癜l(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
沉思錄讀后感想篇八
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂(yōu)外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
沉思錄讀后感想篇九
這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>
書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書(shū)的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。
在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄讀后感想篇十
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
該書(shū)有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：
正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿(mǎn)意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿(mǎn)意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。
當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂(yōu)慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀(guān)照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀(guān)察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
沉思錄讀后感想篇十一
馬年初一，我的叔叔從美國(guó)給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝罚以诎葑x它時(shí)，好像能夠清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。
它是那么的寧?kù)o，甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語(yǔ)。
一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。
這本書(shū)是作者寫(xiě)的自己與自己的十二卷的對(duì)話(huà)，是在寫(xiě)作者對(duì)身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。
作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀(guān)的生活。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。
這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動(dòng)。
人可以通過(guò)雙眼看世界，但是，有一個(gè)死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過(guò)去，去反省自己的過(guò)往。
而反省自己，與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個(gè)人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個(gè)自我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超常的自覺(jué)，一種大徹大悟。
透過(guò)《沉思錄》，我看到一個(gè)深刻而又平靜的人站在我的前面，同時(shí)我就告誡自己：錯(cuò)待了自己，你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。
每個(gè)人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。
這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。
偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的感覺(jué)。
這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨(dú)白，這就需要將自己的心靈大門(mén)敞開(kāi)，這也是解剖自己的`靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡與囑托。
我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。
我只能滿(mǎn)懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的北斗。
我讀后的感覺(jué)和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。
最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
一本書(shū)的好壞，我認(rèn)為主要看它能否觸動(dòng)了你的心靈，從而能夠說(shuō)服你，進(jìn)而改變你，對(duì)你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句話(huà)。
沉思錄讀后感想篇十二
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書(shū)給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說(shuō)是一部自我對(duì)話(huà)錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車(chē)下轉(zhuǎn)動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對(duì)話(huà)，為后世在人生向度上開(kāi)啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的`人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說(shuō)得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說(shuō)：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類(lèi)在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(zhǎng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應(yīng)該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
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沉思錄讀后感想篇十三
世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問(wèn)題，人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒(méi)有答案?！藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律，畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛(ài)情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國(guó)古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的?！边@句話(huà)代表了大部分人群思想。今天的文明社會(huì)，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問(wèn)題上有其獨(dú)特的看法，他用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語(yǔ)言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無(wú)意義’這些問(wèn)題。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和未來(lái)的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會(huì)令后人敬仰。
“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)？我到哪里去？”數(shù)千年來(lái)，人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀(guān)物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過(guò)程和時(shí)間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來(lái)，最后回到自然中去?！冻了间洝纷髡哒J(rèn)為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng)，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來(lái)的，便還到哪里去”。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來(lái)，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒(méi)有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來(lái)，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺(jué)得荒誕無(wú)稽，但它揭示了人從哪里來(lái)還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。
“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一段旅途?！弊匀唤缋锢ハx(chóng)，出世以來(lái)就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)龅綈喝说膫?。英?guó)科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭遇重大的死亡。”這是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類(lèi)也是一樣?！吧畹乃囆g(shù)與其說(shuō)像是跳舞，不如說(shuō)更像角力，因?yàn)槿松豢深A(yù)見(jiàn)，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊?！币虼耍瑥膹V義上講人生確實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時(shí)很順利，有時(shí)也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時(shí)，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”。
“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過(guò)程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過(guò)是一具木乃伊、一堆灰塵?！鄙乐g不過(guò)一線(xiàn)之隔?！八篮蜕粯樱荚从谧匀坏膴W妙。”人的生命與生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會(huì)走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長(zhǎng)出來(lái)，那一批倒下了?！比艘怀鍪溃鸵惶焯煜驂?zāi)箍拷?，雖然有過(guò)它的旺盛期，但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國(guó)的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺(jué)，也正是生命意義所在。
“死后最長(zhǎng)久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無(wú)罷了。”很多人在人生中追求名利，總想留下痕跡和渴望美名，沒(méi)有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時(shí)間的推移，人們也會(huì)逐漸淡忘。《沉思錄》中關(guān)于名聲有很多敘述，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的，他既對(duì)自己要求，也是對(duì)世人告誡：“無(wú)論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記?！敝袊?guó)北宋大詩(shī)人蘇東坡有一句名詩(shī)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！比松拖聒櫻阍陲w行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。三國(guó)時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！比绻豢吹司蜁?huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時(shí)候名聲大噪，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財(cái)富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義。
“做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過(guò)了現(xiàn)代受過(guò)教育的人，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒(méi)有故弄玄虛，而是從生活中點(diǎn)滴做起，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛(ài)正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守?！碑?dāng)他把生死看透后，并沒(méi)有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)?！叭粢蛊返抡橛谕晟?，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽?！薄安还軇e人說(shuō)什么做什么，我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無(wú)意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美?！睙o(wú)論結(jié)果如何，你努力了，你沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會(huì)失去光芒。
記住馬可·奧勒留留下的一句話(huà)吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^(guò)你的余生，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?！?/p>
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