總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)工作、學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)的一種評(píng)估和總結(jié)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重邏輯推理和論證，讓讀者能夠理解和接受你的觀點(diǎn)。這是一些總結(jié)的典型例子，展示出不同領(lǐng)域和層次的寫(xiě)作技巧和表現(xiàn)方式。
讀書(shū)心得系列之篇一
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重個(gè)人素質(zhì)的提升和自我修養(yǎng)的完善。而讀書(shū)正是一種有效的提升和完善自我的方式。我最近剛剛讀完一套系列書(shū)籍，通過(guò)一系列的閱讀，我對(duì)自己的心靈產(chǎn)生了深刻的觸動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)這套書(shū)籍的一些感悟和心得體會(huì)。
第二段：聯(lián)想與思考（200字）。
這套系列書(shū)籍主要探討了人類(lèi)因果律、人生價(jià)值、人與自然等深層次的問(wèn)題。在閱讀的過(guò)程中，我常常陷入深思。例如，在《命運(yùn)之歌》中，作者通過(guò)主人公的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，表達(dá)了每個(gè)人都有選擇自己未來(lái)的能力。這讓我想到了自己的人生選擇，我開(kāi)始思考我應(yīng)該如何選擇才能活得充實(shí)和快樂(lè)。
第三段：情感交流與教育啟發(fā)（200字）。
閱讀這套系列書(shū)籍不僅僅讓我聯(lián)想和思考，還增強(qiáng)了我與他人的情感交流能力。在《追尋生命的意義》中，主人公在困境中勇敢面對(duì)，令我深受鼓舞。當(dāng)我與朋友分享這段故事時(shí)，我們產(chǎn)生了共鳴并討論了生命的真正意義。通過(guò)與他人的情感交流，我也獲得了教育和啟發(fā)，開(kāi)闊了我的思維和視野。
第四段：思想升華與個(gè)人改變（200字）。
這套系列書(shū)籍不僅影響了我的情感交流能力，還通過(guò)對(duì)價(jià)值觀的思考，使我個(gè)人發(fā)生了積極的改變。在《人性的弱點(diǎn)》中，作者列出了人類(lèi)常見(jiàn)的弱點(diǎn)，我讀后反思自己，發(fā)現(xiàn)自己也存在某些弱點(diǎn)。于是，我開(kāi)始積極地改變自己，如提升自己的自律能力和積極心態(tài)。這些積極的改變使我更加自信，并取得了一些令我自豪的成績(jī)。
第五段：結(jié)論（200字）。
通過(guò)這套系列書(shū)籍的閱讀，我深切體會(huì)到讀書(shū)對(duì)人類(lèi)心靈的熏陶和塑造的重要性。在這套書(shū)籍中，我不僅聯(lián)想和思考了人生的意義和個(gè)人的選擇，還通過(guò)情感交流和教育啟發(fā)加深了與他人的關(guān)系，思維也得到了開(kāi)闊和升華。最重要的是，通過(guò)對(duì)自己的思考和反思，我產(chǎn)生了積極的個(gè)人改變。因此，我堅(jiān)信讀書(shū)是提升自我和改變?nèi)松闹匾緩?。我?huì)繼續(xù)讀書(shū)，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為自己的人生增添新的色彩。
讀書(shū)心得系列之篇二
少年時(shí)開(kāi)始讀論語(yǔ)，開(kāi)始的時(shí)候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過(guò)去，再像模像樣的拗過(guò)來(lái)，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時(shí)候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳?shù)慕鹂朴衤赏魄昧擞滞魄?，琢磨了又琢磨，發(fā)現(xiàn)了些問(wèn)題。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。，我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就對(duì)《論語(yǔ)》起了興趣，琢磨《論語(yǔ)》便成了一大愛(ài)好。為了更好的體驗(yàn)古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時(shí)間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫(xiě)那些名言警句，前前后后竟也花費(fèi)了一個(gè)多月的時(shí)間!當(dāng)然，單純的抄寫(xiě)是不費(fèi)事的，也花費(fèi)不了那么多時(shí)間，況且對(duì)像我這樣一個(gè)沒(méi)有那么多閑暇的人來(lái)說(shuō)空余時(shí)間尤為難得，我是一邊抄寫(xiě)一邊琢磨一邊體會(huì)，另外，我在抄寫(xiě)的時(shí)候是懷著一個(gè)無(wú)比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫(xiě)的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會(huì)悔恨不已的。
子曰：溫故而知新，可以為師矣!，我有了自己的心的體會(huì)，而且這是一種前人重來(lái)沒(méi)有提及的體會(huì)。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)善為人者，不善人之師，當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于這句話的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把它翻譯為做得好的人，行為高尚的人，應(yīng)該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師，希望大家能夠見(jiàn)諒，不要過(guò)分的苛責(zé)我的粗鄙和見(jiàn)識(shí)短淺。
《論語(yǔ)》說(shuō)到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來(lái)至于孔子的言傳身教，換句話說(shuō)，《論語(yǔ)》來(lái)至于社會(huì)生活，來(lái)至于俗世?！墩撜Z(yǔ)》是俗世的論語(yǔ)，是大眾化的《論語(yǔ)》，要在生活中體會(huì)，在生活中感悟孔子的智慧。
現(xiàn)在，我們都是把《論語(yǔ)》拿到課堂上，把《論語(yǔ)》擺在大學(xué)者、大專家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語(yǔ)》它離不開(kāi)生活，離不開(kāi)俗世。我想，假如《論語(yǔ)》是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，或者是陽(yáng)春白雪，那么它也不會(huì)流傳至今，畢竟陽(yáng)春白雪雖好，還是下里巴人更有生命力。
不能不說(shuō)，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如唯女子與小人難養(yǎng)也里面的女子確確實(shí)實(shí)是指廣大婦女的話，我絕不會(huì)認(rèn)為孔子是圣人;假如賢賢易色翻譯為尊重有賢德的人，而看輕貌美女子的話，我甚至?xí)谝粋€(gè)站出來(lái)罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問(wèn)題可能出現(xiàn)在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現(xiàn)在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說(shuō)也不敢說(shuō)的，我只能把問(wèn)題歸罪于外。姑且認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资沁_(dá)爾文吧，反正他是個(gè)外國(guó)人，更是個(gè)死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國(guó)那么有市場(chǎng)，為什么那么多的人都知道物競(jìng)天擇，適者生存，我請(qǐng)問(wèn)，這么赤裸裸的、冰涼的話語(yǔ)，要把道德置于何地。有人說(shuō)我幼稚，說(shuō)我單純，達(dá)爾文的粉絲們理所當(dāng)然的認(rèn)為，人要遵從自然法則的，沒(méi)有什么不道德的，是你自己是個(gè)弱者，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。假如一個(gè)社會(huì)忘記了道德，到處都是達(dá)爾文的擁護(hù)者，就不得不用刑罰來(lái)治理國(guó)家，然而，路上摔倒的老太太不會(huì)再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個(gè)人個(gè)掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來(lái)越少了，表面上看來(lái)社會(huì)越來(lái)越和諧了，其實(shí)不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個(gè)人都小心翼翼的看著對(duì)方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準(zhǔn)的社會(huì)，知恥而有所不為，人與人相親相愛(ài)，每個(gè)人都認(rèn)為自己有責(zé)任讓這個(gè)社會(huì)更和諧，那么這個(gè)社會(huì)豈不是到處都是真善美。
時(shí)常聽(tīng)人們說(shuō)，《論語(yǔ)》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語(yǔ)》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著人類(lèi)最高智慧的書(shū)被貼上了封條打入冷宮轉(zhuǎn)移出人們的視線，仿佛做了冒天下之大不韙錯(cuò)事的后宮嬪妃。
可現(xiàn)在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著物競(jìng)天擇，適者生存的法則靠近。
這時(shí)候，從新讀《論語(yǔ)》就顯得有必要了?！墩撜Z(yǔ)》是老夫子對(duì)于全體人類(lèi)的一個(gè)最基本的要求。這個(gè)要求也是給人類(lèi)的一個(gè)定位，天、地、人，三才比肩!作為一個(gè)人總要努力的拉開(kāi)自己與動(dòng)物的距離。
讀書(shū)心得系列之篇三
本學(xué)習(xí)了北京大學(xué)出版社出版的《最好的執(zhí)行者》一書(shū)之后，對(duì)于如何才能夠做最好的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)者而頓時(shí)茅塞頓開(kāi)。
我們知道，做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者都不容易，而要做一個(gè)最好的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者拿確實(shí)是最不容易。
首先，作為執(zhí)行者，如果要做到這一點(diǎn)，本認(rèn)為：
第一，必須要把握全局，明確職責(zé)，科學(xué)把握工作重點(diǎn)和方法，熟練掌握文聯(lián)的工作技巧，主動(dòng)請(qǐng)示溝通協(xié)調(diào)，及時(shí)了解級(jí)的工作動(dòng)態(tài)，當(dāng)好主席的參謀助手。
第二，必須要做好級(jí)和部門(mén)的每一件工作任務(wù)，努力把每一件工作都做得最好；
第五，必須努力營(yíng)造一個(gè)寬松和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的文聯(lián)工作環(huán)境；
而作為文聯(lián)的副職領(lǐng)導(dǎo)者，如果要做到這一點(diǎn)，本認(rèn)為：
第一，必須要掌握一整套理論和實(shí)踐相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)縣文聯(lián)工作的當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論和方法；
第二，必須深入實(shí)際調(diào)查研究，全面了解縣文聯(lián)和十大協(xié)會(huì)的工作況；
第三，必須牢牢把握縣文聯(lián)工作的重點(diǎn)，充分發(fā)揮縣文聯(lián)十大協(xié)會(huì)的載體作用和縣文聯(lián)職能作用，努力能夠形以“四以”、“二為”和“雙百”方針為方向；；以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；以三貼近“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)”為準(zhǔn)則；以縣文聯(lián)和支部為核心；以“聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)”為根本職責(zé)；以縣十大文藝家協(xié)會(huì)為載體；以開(kāi)展文藝活動(dòng)為聯(lián)結(jié)；以縣文聯(lián)的文藝刊物為陣地；以文藝創(chuàng)作為基礎(chǔ)；以爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視文聯(lián)工作為關(guān)鍵；以“三個(gè)十”（即十個(gè)有影響的文藝家、十件有影響的文藝作品和十項(xiàng)有影響的文藝活動(dòng)）活動(dòng)為重點(diǎn)；以文藝創(chuàng)作、文藝活動(dòng)、文藝?yán)碚?、文藝培?xùn)、文藝流、文藝評(píng)點(diǎn)、文藝比賽、文藝匯演、文藝活動(dòng)、文藝培訓(xùn)、文藝流、文藝采風(fēng)、文藝展覽、文藝即興、文藝服務(wù)、文藝宣傳、文藝下鄉(xiāng)、文藝表彰、文藝聯(lián)誼為基礎(chǔ)；以《浦北文學(xué)》、《蕉香》報(bào)、《浦北之聲》文藝副刊、《浦北詩(shī)詞報(bào)》和各文藝社團(tuán)的文藝刊物為陣地；以開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)為契機(jī)，以開(kāi)展“執(zhí)行力、公信力、同心力”活動(dòng)為動(dòng)因；以縣委、縣政府“興產(chǎn)業(yè)、建通、擴(kuò)縣城”三大引擎為文藝創(chuàng)作中心；以健全縣文聯(lián)文藝協(xié)會(huì)和發(fā)展會(huì)員為橋梁紐帶；以加強(qiáng)文聯(lián)橫向聯(lián)系為切入點(diǎn)；以重點(diǎn)培養(yǎng)浦北文藝拔尖才為根本出發(fā)點(diǎn)；以出精品、出才和提高文藝素質(zhì)為根本目的，抓住工作重點(diǎn)，不斷打開(kāi)文聯(lián)工作的新局面，努力創(chuàng)建欽州文藝創(chuàng)作強(qiáng)縣。
第六，必須要不斷提高自己的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)平和文藝創(chuàng)作才能。既要互相溝通、互相配合，又要充分調(diào)動(dòng)文藝工作者的積極，當(dāng)好縣委、縣政府聯(lián)系文藝工作者的橋梁紐帶和發(fā)展文藝事業(yè)的參謀和助手，努力把縣文聯(lián)辦文藝工作者之家。
總而言之，善于執(zhí)行，善于指揮；科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)決策，不斷提高執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)指揮平，是實(shí)現(xiàn)執(zhí)行與領(lǐng)導(dǎo)共贏的基礎(chǔ)。
讀書(shū)心得系列之篇四
沒(méi)有溝通，世界將成為一片荒涼的沙漠。當(dāng)人的置身在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，每天都不可避免地與他人交往，每天也有可能遇到社交的難題。交往給人帶來(lái)幸福和歡樂(lè)。正如一位著名的心理學(xué)家所言：一個(gè)人成功的因素85％來(lái)自社交和處世。但是在實(shí)際生活中，相當(dāng)多的人由于不能和某些人和諧相處而苦惱，這些矛盾發(fā)生在上下級(jí)、同事間、同學(xué)間、夫妻間、親子間、婆媳間。有些人也總在瞞怨"別人不好"，孰知人際關(guān)系的鑰匙就在你自己手中。
人際關(guān)系的影響因素。
人際關(guān)系系統(tǒng)是由多種成分組成的，但其中最主要的影響因素是：
1.相互認(rèn)同相互了解，要做到這點(diǎn)非常不易。人與人之間心理距離的遠(yuǎn)近，往往隨著彼此相互認(rèn)同的變化而變化。因此，應(yīng)當(dāng)從自身做起，克服"以偏概全"、"固執(zhí)己見(jiàn)"、"自命清高"等錯(cuò)誤觀念，全面客觀地認(rèn)識(shí)事物，了解彼此的權(quán)利和責(zé)任，正視差異，設(shè)法溝通。
2.情感相容凡是能驅(qū)使人們接近、合作、聯(lián)系的情感稱為結(jié)合性情感。結(jié)合性情感越多，彼此之間越相容。當(dāng)別人做出一點(diǎn)成績(jī)而興高采烈時(shí)，感情相容的人也會(huì)由衷地為朋友的成績(jī)而高興。
3.行為近似言談舉止、交往動(dòng)作、角色地位、儀表風(fēng)度等人際行為模式越相應(yīng)近似，越易產(chǎn)生和諧的人際關(guān)系。
人際交往的技巧。
2.學(xué)會(huì)"聽(tīng)話"要與他人處好關(guān)系，耐心地傾聽(tīng)他人的講話是十分必要的。一個(gè)13歲的荷蘭移民小男孩，成了世界"第一等名人訪問(wèn)者''，原來(lái)他買(mǎi)了一套"美國(guó)名人傳說(shuō)大全"，他給這些名人寫(xiě)信，請(qǐng)他們談?wù)勛约撼蔀槊擞腥さ氖虑?，于是他收到了許多名人的信。他深深懂得"一些大人物喜歡善聽(tīng)者勝于善談?wù)?。
3.學(xué)會(huì)說(shuō)話要善于表達(dá)自己的情感與想法；注意在不同場(chǎng)合講話的分寸；不講不該說(shuō)的話；在講話中注意幽默感則能增加人際吸引，克服尷尬場(chǎng)面；在談話中，注意談起對(duì)方感興趣的事情和最為珍視的東西，使之高興，你也不難與之接近了。
4.拋棄嫉妒心妒忌別人，實(shí)際上是企圖剝奪別人已經(jīng)得到的物質(zhì)和精神的需要，這種心理極易引起別人反感。同時(shí)要克服猜疑、苛求、孤獨(dú)、自卑與自滿等不良心理狀態(tài)。
5.慎交友，交益友并非人人都想交朋友，也并非人人都能成為你的朋友。要選擇交友，在人際交往中，完善自我，尋找快樂(lè)，擺脫憂愁，有益于身心健康。
讀書(shū)心得系列之篇五
難得糊涂。
人生是個(gè)萬(wàn)花筒，個(gè)人在那變幻之中要用足夠的聰明智慧來(lái)權(quán)衡利弊，以防莫測(cè)變化。但是人有時(shí)候不如以靜觀動(dòng)，守拙若愚。這種做人的藝術(shù)其實(shí)比聰明還要?jiǎng)俪鲆换I。聰明是天賦的智慧，糊涂是聰明的表現(xiàn)，人貴在能集智與愚于一身，需聰明時(shí)便聰明，該糊涂時(shí)且糊涂。孔子論人，以知、仁為別，正所謂：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。朱熹在《四書(shū)集注》中解釋為：知者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水；仁者安于義理而厚重不迂，有似于山，故樂(lè)山。聰明之區(qū)別糊涂，大抵如此。
“難得糊涂”是糊涂學(xué)集大成者鄭板橋先生的至理名言，他將此體系晉升為：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！弊鋈诉^(guò)于聰明，無(wú)非想占點(diǎn)小便宜；遇事裝糊涂，只不過(guò)吃點(diǎn)小虧。但“吃虧是福不是禍”，往往有意想不到的收獲?！梆埲瞬皇前V，過(guò)后得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人只想處處占便宜。不肯吃一點(diǎn)虧，總是“斤斤計(jì)較”，到后來(lái)是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”鄭板橋說(shuō)過(guò)：“試看世間會(huì)打算的，何曾打算的別人的一點(diǎn)，真是算盡自家耳！”世上最可悲憫的人，他們往往自我感覺(jué)不錯(cuò)，正是古人所謂“賊是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力卻懷持小人之賊心的人，他們最大的敵人即是他們自身，做人與其聰明狡詐，倒不如糊里糊涂卻敦厚。
鄭板橋以個(gè)性“落拓不羈”聞?dòng)谑罚牡貐s十分善良，他曾給其堂弟寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“愚兄生平謾罵無(wú)禮，然人有一才一技之長(zhǎng)，一行一言為美，未嘗不嘖嘖稱道，囊中數(shù)千金，隨手散盡，愛(ài)人故也?！币匀收邜?ài)人之心處世，必不肯事事與人過(guò)于認(rèn)真，因而，“難得糊涂”確實(shí)是鄭板橋襟懷坦蕩無(wú)私的真實(shí)寫(xiě)照。并非一般人所理解的那種毫無(wú)原則稀里糊涂的.人。糊涂難，難在人私心太重，自我一熱，陡覺(jué)世界太小，眼前只有名利，不免去斤斤計(jì)較。《列子》中有齊人攫金的故事，齊人被抓住的時(shí)候官吏問(wèn)他：“市場(chǎng)上這么多人，你怎么敢搶金子?”齊人坦言陳詞：“拿金子時(shí)看不見(jiàn)人，只看見(jiàn)金子?！笨梢?jiàn)，人性確有這樣的弱點(diǎn)，一旦迷戀私利，心中便別無(wú)他物，唯利是圖，用現(xiàn)代人的話說(shuō)：掉進(jìn)錢(qián)眼里去了。
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讀書(shū)心得系列之篇六
《簡(jiǎn)愛(ài)》的問(wèn)世曾經(jīng)轟動(dòng)了十九世紀(jì)的文壇，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，有一種抑制不住的沖動(dòng)，驅(qū)使人拿起這本書(shū)，隨之深深感動(dòng)，心靈也為之震顫。
這是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是英國(guó)十九世紀(jì)著名三姐妹作家之一的夏洛蒂勃朗特所著。這是一本用自己的心與強(qiáng)烈的精神追求鑄煉成的一本書(shū)，含著作者無(wú)限的情感和個(gè)性魅力，為女性贏得了一片燦爛的天空。
主人公簡(jiǎn)愛(ài)身材瘦小，相貌平凡，無(wú)金錢(qián)、無(wú)地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性。她不會(huì)在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭(zhēng)。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒(méi)有低頭;在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會(huì)表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來(lái)，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)。讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會(huì)著簡(jiǎn)愛(ài)那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也為簡(jiǎn)愛(ài)而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會(huì)人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在面對(duì)愛(ài)時(shí)表現(xiàn)出的的那種自尊自強(qiáng)的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進(jìn)步了二百年的現(xiàn)代，又有幾個(gè)女子有勇氣為了自己的尊嚴(yán)而對(duì)一個(gè)心愛(ài)又富有的男子說(shuō)不呢?簡(jiǎn)愛(ài)就可以!在她的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高!
“你以為，就因?yàn)槲腋F，低微，不美，我就沒(méi)有心，沒(méi)有靈魂嗎?我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣!”每次讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，都會(huì)被這段話所震撼。正如愛(ài)德華所說(shuō)的，簡(jiǎn)“如一只發(fā)瘋的鳥(niǎo)兒拼命撕掉自己的羽毛?！边@是一種強(qiáng)烈的自我釋放，一種悲與愛(ài)交織起來(lái)的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)表明：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛(ài)情。她不美、卑微，卻以自己的獨(dú)特氣質(zhì)吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨(dú)立的人格，自尊自愛(ài)，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛(ài)，才會(huì)有真正的幸福。愛(ài)情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ)，不是一味地接受對(duì)方的給予。假若簡(jiǎn)愛(ài)選擇留下，甘心當(dāng)個(gè)無(wú)名無(wú)分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會(huì)像當(dāng)初那樣癡愛(ài)著她嗎?他愛(ài)的是不卑不亢、自尊自重的簡(jiǎn)愛(ài)，不是一個(gè)躲在他懷中只懂得接受疼愛(ài)的女子!簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周?chē)?，以她為?zhǔn)則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運(yùn)給予的線索找到自己真正的幸福所在。
而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，而且義無(wú)反顧。也許當(dāng)人們窮得只剩下錢(qián)時(shí)，他們會(huì)去追求“真愛(ài)“?？杀汇~臭熏過(guò)的精神還配擁有真愛(ài)嗎?也許到了化繁為簡(jiǎn)返樸歸真的時(shí)候了。在追求物質(zhì)生活的時(shí)候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺(jué)，不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。
從世俗的喧囂浮華中脫離出來(lái)，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品讀《簡(jiǎn)愛(ài)》吧，去和簡(jiǎn)愛(ài)的靈魂對(duì)話。簡(jiǎn)愛(ài)就是一個(gè)童話，她讓我們相信，擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛(ài)、自立、自信的`女子，即使是一株野百合，也會(huì)有自己的驕傲，也會(huì)找到屬于自己的永遠(yuǎn)的春天。
讀書(shū)心得系列之篇七
酒令人遠(yuǎn)，琴令人寂，茶令人爽，竹令人淡，海令人勇。酒、琴、茶、竹都是引起人感覺(jué)的事物。幽蘭的顏色既給人神秘的色彩，安全的感覺(jué);也令人好奇、害怕。
對(duì)于神秘海洋的向往，一點(diǎn)兒也不亞于對(duì)珠寶的追求。它本身就是巨大的藏寶盆，巨大財(cái)富的背后往往藏著未知的風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)法預(yù)測(cè)在海上會(huì)發(fā)生什么，這更增添海洋自身神秘的色彩。若要一個(gè)人出海探險(xiǎn)，很多人是無(wú)法做到的，總要有人陪伴才敢吧!這也反映出人性的一面懦弱，但一旦觸發(fā)他的恐懼，發(fā)生什么事是無(wú)法想象的。人有害怕的東西，這并不意味著他就是無(wú)能的。人也是一種很神奇地生物，也許大海里的霸主是各種鯊魚(yú)或其它海洋生物，人卻都可以戰(zhàn)勝這些可怕的動(dòng)物，并處于食物鏈的頂端。形成這一現(xiàn)象的源頭是人的潛力，潛力就像無(wú)限彈簧，每每都能沖破瓶頸,誰(shuí)又知道某人的極限是什么。它有一種特別神奇的啟動(dòng)方式，關(guān)鍵時(shí)刻逼一逼它，便能發(fā)生神奇地事!當(dāng)然由于個(gè)人體質(zhì)不同，極限也有所不同。有人被后面的老虎追，被前面的高墻阻，產(chǎn)生恐懼與求生欲，大腦就像綁緊的弦，然后爆發(fā)出潛能，嗖地爬上了從未爬上過(guò)的高墻。
同一件事給不同的人做，效果也不同。故事中的老人，遇見(jiàn)dentuso這種兇猛的灰鯖鯊，雖然他只是個(gè)老人，卻鼓足了勇氣，努力保持頭腦清醒，有堅(jiān)定的決心，抱著九死一生的決心，與它展開(kāi)斗智斗勇的拼搏。打敗dentuso后，他卻覺(jué)得過(guò)意不去，一個(gè)人在孤獨(dú)的時(shí)候，容易想多，一直糾結(jié)這件事。也許，人本身就是很矛盾的生物，既然殺死了dentuso,卻又自責(zé)自己殺害了一條生命。隨后而來(lái)的是優(yōu)雅、豪俠的雜色斑駁鏟鼻鯊，使老人不得不把精力放在calano上，全神貫注地對(duì)付它倆。一波未平一波又起的突發(fā)狀況，使得老頭心驚動(dòng)魄，這一次他不敢有任何怠慢，與死神抗擊，拳頭攥得緊緊的，一看到鯊魚(yú)，就抓起工具奮身而起，一點(diǎn)兒也看不出這是一位老人。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)最終以老人勝利而結(jié)束，但老人也不好受，他覺(jué)得簡(jiǎn)直喘不過(guò)氣，同時(shí)嘴里有一股銅腥氣，手因?yàn)槭箘乓焉煺共婚_(kāi)，并帶有血色，把手泡在海里，一陣陣的痛意席卷而來(lái)。
天已經(jīng)拉下了帷幕，天邊的紅光也終于舍棄了他，看不到紅光，也看不見(jiàn)燈火，有的只是風(fēng)，只是扯得緊緊的帆。老人覺(jué)得麻木，靠在船艄上的背脊告訴他，疼是生的證明。
我們看到無(wú)論是面對(duì)dentuso或是calano,老人決不放棄為了生存的決斗，就像勇士一樣英勇無(wú)畏。如果當(dāng)初放棄了，他不會(huì)出現(xiàn)在這里。我不禁要問(wèn)道：這種精神是從哪來(lái)的?在《少年派的奇幻漂流》中，主人公pi與老人很相似，也有這種精神。少年恐懼老虎，老虎是一種大型貓科動(dòng)物，野性十足，遠(yuǎn)看都心驚，更何況相伴身邊。也正因?yàn)楹ε?，所以他只有時(shí)刻醒著,才能不被傷害，老虎也神奇地成為他傾訴的朋友.
人是世界上最怕寂寞的生物群，即使再大的困難，也沒(méi)有孤單寂寞的殺傷力強(qiáng)。沒(méi)有人或物陪伴，那簡(jiǎn)直比世界大爆炸還恐怖。人是偉大的，高傲起來(lái)目中無(wú)人;人也是卑微的，弱小的心靈一觸即碎。總要有情感的寄托、依靠，從古至今未曾改變過(guò)。
《老人與海》以勇氣貫穿全文，又有大量的內(nèi)心獨(dú)白。它揭露出人性，人身體內(nèi)的無(wú)限彈簧，描寫(xiě)人的靈魂的尊嚴(yán)。是一部非常值得閱讀和尊敬的奇書(shū)!
水令人空，雪令人曠，劍令人悲，海令人勇，只有智者才能明白、領(lǐng)悟。這也許就是人與人相比，有些人是不敢比，而有些人是比不起的緣故吧!
讀書(shū)心得系列之篇八
周?chē)耐瑢W(xué)看了《簡(jiǎn)愛(ài)》都說(shuō)非常感人，帶著好奇心，我翻開(kāi)了這部小說(shuō)的第一頁(yè)，便欲罷不能，真是一本值得回味的好書(shū)。
我為簡(jiǎn)·愛(ài)在舅媽家被欺負(fù)而流淚;為簡(jiǎn)·愛(ài)初到孤兒院糟受人格的屈辱而流淚;為簡(jiǎn)·愛(ài)的生活境遇而流淚;但這些大多是對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的同情。真正讓我感動(dòng)的是為羅徹斯特最終選擇了沒(méi)有社會(huì)地位、長(zhǎng)相的簡(jiǎn)·愛(ài)。我欣賞羅徹斯特，以他的紳士身份、他的貴族地位、他的淵博知識(shí)、他的財(cái)富，在當(dāng)時(shí)與從孤兒院出來(lái)做家庭教師的簡(jiǎn)·愛(ài)的結(jié)合，在很多人看來(lái)，那簡(jiǎn)直是不可思議的事。但為什么這樣一個(gè)的事實(shí)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)呢?他看中的是簡(jiǎn)·愛(ài)的人品與氣質(zhì)，而我自己認(rèn)為那是簡(jiǎn)·愛(ài)的內(nèi)在美。這種內(nèi)在美或許不如外在美那么絢麗，那么迷人，但她值得讓人細(xì)細(xì)品位，并且隨著時(shí)間的流逝，越發(fā)吸引人，越發(fā)有魅力。
當(dāng)桑菲爾德莊園被瘋女人燒成了廢墟，更糟糕的是羅徹斯特被燒成了殘廢。他孤身一人，眼睛再也看不見(jiàn)一任何一切事物。遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)的簡(jiǎn)·愛(ài)毅然放棄了表哥的愛(ài)情，回到他的身邊，去追求心靈中的真愛(ài)。
或許有人覺(jué)得簡(jiǎn)·愛(ài)傻，但真是這種單純的想法與質(zhì)樸的感情才會(huì)贏得真正而美好愛(ài)情。他們共同演繹了人世間最美的感情，更獲得了人們的祝福與尊敬。
同學(xué)們，讓我們共同來(lái)讀好書(shū)，過(guò)個(gè)快樂(lè)而又有意義的假期吧!
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這一部世界文學(xué)寶庫(kù)中的不朽之作，最近被我發(fā)現(xiàn)了。我仔細(xì)地閱讀著?！逗?jiǎn)。愛(ài)》的作者是英國(guó)的夏洛蒂。勃朗特，她出生在英國(guó)約克郡一山區(qū)小鎮(zhèn)桑頓，是鄉(xiāng)村牧師帕特里克。勃朗特的第三個(gè)孩子。夏洛蒂在1847年8月寫(xiě)成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)。愛(ài)》。《簡(jiǎn)愛(ài)》故事主要講了小姑娘簡(jiǎn)愛(ài)從少女長(zhǎng)大成人的故事。簡(jiǎn)愛(ài)自幼沒(méi)了父母，被親舅舅收養(yǎng)著。舅舅去世后，舅媽整天欺負(fù)簡(jiǎn)愛(ài)。后來(lái)，簡(jiǎn)愛(ài)被送到了孤兒院，在那里生活了8年。然后，簡(jiǎn)又去當(dāng)家庭教師，最后與羅切斯特先生結(jié)婚。
我很喜歡第五章：來(lái)到洛伍德(洛伍德孤兒院)。當(dāng)時(shí)，簡(jiǎn)剛到孤兒院，她經(jīng)歷了十分辛苦的一天。那個(gè)孤兒院的孩子們一周最多能吃兩次面包加干酪和咖啡，而且他們吃到燒壞了的粥都不敢吭聲，每天早上起來(lái)要很晚才能等到洗臉的水，那里的老師非常嚴(yán)厲，做錯(cuò)一點(diǎn)事都要站在大廳里受罰，但事，有一位老師譚波兒小姐卻破了一些規(guī)定，讓學(xué)生們過(guò)上了好一點(diǎn)的日子。
讀書(shū)心得系列之篇九
愛(ài)，是冬日里的一把火，是茫茫沙漠中的一片綠洲，是人世間最偉大的力量。正如jk·羅琳寫(xiě)的那樣，愛(ài)可以戰(zhàn)勝一切。
一開(kāi)始我并不喜歡關(guān)于魔法的書(shū)，而《哈利。波特》卻不一樣，它以哈利為主角，上演了一場(chǎng)愛(ài)與正義的故事，它像魔法石一樣緊緊吸引著我。
有一些人在問(wèn)：哈利中了伏地魔的魔咒為什么沒(méi)死，我想，那就是愛(ài)的力量。愛(ài)的力量可以阻擋一切。雖然，哈利失去了父母，但從未失去他們的愛(ài)。心中有愛(ài)的他逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。
面對(duì)兇殘的伏地魔，哈利。波特臨危不懼，用從馬爾福手中奪來(lái)的魔杖，憑著自己高超的技術(shù)，用了最簡(jiǎn)單的魔咒：“除你武器”，反彈了伏地魔的黑魔法，得到了老魔杖，把它放了回去，這也說(shuō)明了哈利拾金不昧。
哈利也很有智慧，在智斗惡龍的時(shí)候，使用了自己最順手的東西：飛天掃帚，成功拿到了金蛋。當(dāng)我讀到這里時(shí)，這幅畫(huà)面好像真的出現(xiàn)在我的眼前，我仿佛看見(jiàn)了哈利手捧著金蛋，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了觀眾們的歡呼聲。這一切離不開(kāi)鄧布利多對(duì)哈利的關(guān)愛(ài)，也離不開(kāi)他自己的努力，更重要的是他擁有媽媽無(wú)微不至的愛(ài)。
回想現(xiàn)在的生活，愛(ài)無(wú)處不在。在我的小區(qū)里，就發(fā)生了這么一件事：一天，一個(gè)小男孩和他的母親一起散步，突然一輛電瓶車(chē)沖了出來(lái)，小男孩的母親把自己的孩子推到了一邊，自己卻被電瓶車(chē)扎傷了腿，這正像哈利的遭遇。哈利的正義感是從母親身上傳承下來(lái)的呀！雖然他從童年起就沒(méi)有享受母親的照顧，但母愛(ài)的光華一直在他身上閃耀。
其實(shí)生活中的每個(gè)孩子都像哈利一樣，茁長(zhǎng)的成長(zhǎng)都是來(lái)自于父母一點(diǎn)一滴的付出、老師兢兢業(yè)業(yè)的工作。哈利從小失去了父母，卻成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智、勇敢、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌辏挥袗?ài)才能擁有這樣神奇的力量。
讀書(shū)心得系列之篇十
很多人都知道這個(gè)小巫師，他鼻梁上架著一副黑邊框眼鏡，總是愛(ài)騎在飛天掃帚上在天空中飛來(lái)飛去，在他那亂蓬蓬的黑色頭發(fā)下面有一道神秘的閃電形傷疤，他就是哈利。波特。
哈利在一歲的時(shí)候，就失去了父母，一直在姨夫姨媽、達(dá)利的欺負(fù)下長(zhǎng)大，一直到11歲時(shí)，他突然得知自己是一名巫師。于是他就開(kāi)始了在霍格沃茨魔法學(xué)院的學(xué)習(xí)生涯，并且認(rèn)識(shí)兩個(gè)好朋友，羅思和赫敏。
雖然有那么多的考驗(yàn)等著哈利，但奇跡一次又一次的出現(xiàn)，哈利總能逃脫危險(xiǎn)，這些，全都是因?yàn)橐粋€(gè)字——愛(ài)！
校長(zhǎng)鄧布利多說(shuō)過(guò)一句話“不管在哪，愛(ài)才是人生的最高境界，如果伏地魔有什么事情弄不明白，那就是愛(ài)，壞人是感受不到她的”。確實(shí)，在整本書(shū)中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻都能感受到愛(ài)。
哈利的母親為了救哈利而死，她對(duì)哈利強(qiáng)烈的愛(ài)，在哈利身上留下了印記，被一個(gè)人深深的愛(ài)過(guò)，盡管愛(ài)他的那個(gè)人已經(jīng)死了，也會(huì)給哈利留下永久的護(hù)身符，這就是伏地魔殺不死哈利的原因。
伏地魔，一個(gè)殺人不眨眼的壞人，他不懂得愛(ài)，他早年喪父母，在孤兒院里生活，他沒(méi)有朋友，性格孤僻，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在他的心里只有貪婪的欲望。
這也許就是本書(shū)告訴我們的道理：愛(ài)可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，這是連最高深的魔法也達(dá)不到的境界，既使在最絕望的時(shí)候也不要放棄愛(ài)和希望，她們可以超越死亡，照亮黑暗，因?yàn)閻?ài)與希望可以改變命運(yùn)！
讀書(shū)心得系列之篇十一
如果論文采華美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說(shuō)，我就已經(jīng)被他的內(nèi)容深深吸引了。樸實(shí)無(wú)華中，卻透露出一種境界，一種常人無(wú)法企及自然和諧之境，一種令人向往的另類(lèi)桃花源。
庵只是小庵，莊只是小莊，而主人公也只是小孩，一切顯得那么的恬靜自然。庵內(nèi)住的并不是尼姑，而是一群和尚，也許是因?yàn)榈胤教。圆桓易苑Q是廟，干脆也隨便稱它一個(gè)庵。莊是趙莊，因?yàn)槔锩孀〉娜嘶旧隙际切遮w的人家，但是人口也并不能與一般的莊相提并論，于是也隨莊這一名稱叫莊。開(kāi)篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫(huà)面，兩個(gè)看似沒(méi)有必然聯(lián)系的地點(diǎn)，卻在主人公小明子的出場(chǎng)下，變得千絲萬(wàn)縷，而庵與莊本身的名稱又奠定了小說(shuō)的整個(gè)基調(diào)。
從一開(kāi)始的命中注定要做和尚，到讀書(shū)認(rèn)字，再到與英子的初始相伴，一切明子都顯得像是逆來(lái)順受，沒(méi)有反抗，只是默默的選擇了接受。明子沒(méi)有為自己的出不出家去爭(zhēng)辯什么，也許出家對(duì)于他來(lái)說(shuō)確實(shí)是一件不錯(cuò)的事情，畢竟在他們那兒出家并不是人人都能攤上的美差。因?yàn)槌黾倚枰b經(jīng)識(shí)字，所以明子自然而然的選擇了去讀書(shū)，當(dāng)約期來(lái)臨，明子順理成章的跟著舅舅一起來(lái)到了荸薺庵，做了一名小沙彌。路過(guò)繁華的鬧市，一片欣欣向榮之景，這些當(dāng)然也引起了明子的駐足，但也就是那么一刻的騷動(dòng)，卻并未影響明子的行動(dòng)。在去荸薺庵的路上，明子認(rèn)識(shí)了英子，英子的爽朗大方，也許從一開(kāi)始就敲開(kāi)了明子小小的心扉，而明子的聰明單純也漸漸的博得了英子的芳心。地理位置的便利，為兩人的交往提供了便利，而且這兩家的地理位置可謂相當(dāng)和諧，一個(gè)是湖中之島，一個(gè)是三面環(huán)柳，就這樣英子和明子成了鄰居，隨后兩人一起插秧，一起打谷，一起聽(tīng)蛙聲，一起看流星，一起除草······明子是一個(gè)聰明能干的孩子，長(zhǎng)相畫(huà)功嗓音，借用英子的一句話就是“一十三省數(shù)第一”，而明子也確實(shí)沒(méi)有辜負(fù)英子的一番評(píng)價(jià)，為英子的大姐畫(huà)的繡花圖樣可謂栩栩如生。這一切都顯得平靜如水，然而明子的心卻顯得不是那么平靜，當(dāng)明子和英子兩人都劃船至四處無(wú)人的蘆花蕩子時(shí)，明子就無(wú)端的覺(jué)得心里面很緊張，于是就開(kāi)始使勁地劃槳，這種變化也許明子自己并不明白是怎么回事，但是在現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中，卻表現(xiàn)在潛意識(shí)中無(wú)條件的為英子及其家人做實(shí)事。到明子受戒的時(shí)候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子還激動(dòng)，善因寺中的那些清規(guī)戒律也似乎對(duì)英子來(lái)說(shuō)都是多余的，于是在英子離開(kāi)之時(shí)，她大膽的在中僧侶無(wú)聲的飯桌上大聲的跟明子說(shuō)再見(jiàn)。明子的受戒期滿，英子主動(dòng)的去接明子，當(dāng)?shù)弥髯佑锌赡鼙划?dāng)選為未來(lái)的善因寺主持之時(shí)，英子果斷的讓明子不要當(dāng)什么沙彌尾、方丈，而此時(shí)也許是太怕失去明子，英子便大膽的跟明子說(shuō)出自己的心聲——要做明子的老婆，明子也許并未想太多，因?yàn)檫@一切在他看來(lái)都是很自然，他答應(yīng)了英子的所有要求，這也是明子的心聲。
明子未曾為自己爭(zhēng)取什么，從來(lái)也未曾去奢望什么，然而故事的結(jié)尾明子能得到的似乎都已經(jīng)得到，該做的都已經(jīng)做了，這也許就是道家多說(shuō)的無(wú)為不治。明子的境界不是一種刻意追求，而是順其自然，小說(shuō)中荸薺庵的和尚，英子的一家人也許都對(duì)這種境界的一種襯托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他沒(méi)有給自己安一個(gè)方丈或者主持的名號(hào)，而只是很實(shí)在的讓人稱作當(dāng)家的。庵里面的和尚吃肉也從不隱瞞什么，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，他們也會(huì)跟平常人家一樣殺豬吃肉，寺廟的那些清規(guī)戒律似乎在這個(gè)小庵中不起任何作用，平時(shí)的時(shí)候庵內(nèi)的和尚也不興做什么早課晚課，明子的三聲罄就全部代替，而平時(shí)的業(yè)余生活也是很豐富，摸紙牌打麻將，輸了之后，當(dāng)家和尚會(huì)肆無(wú)忌憚的說(shuō)“媽媽的！又輸了！下回不來(lái)了！”，這些看似不正常的寺廟生活，但在這里卻顯得那么的自然，人們不會(huì)去批評(píng)這些人，反而越發(fā)覺(jué)得親敬。
故事說(shuō)到這里基本結(jié)束，但是小說(shuō)所闡述的思想并未隨之戛然而止，反而留下了更深的回念。到底人活著是為了什么，怎樣的生活狀態(tài)才是的？到底什么樣才算入境，才算真真成佛？也許以我現(xiàn)在的年齡還不適合去回答這些問(wèn)題，但是這并不妨礙我對(duì)這些問(wèn)題的思考，而且自己有幸能夠跟大師產(chǎn)生一絲共鳴也是本人的榮幸，不是去恭維，而是實(shí)實(shí)在在的一種共鳴。小說(shuō)的從人物到環(huán)境都顯現(xiàn)出與桃花源異曲同工的境界，自然與和諧，這也就很好的詮釋了汪老所追求的一種境界，人活著貴在自然，就像一顆樹(shù)，漸漸的與自然融為一體，適應(yīng)風(fēng)云變幻，適應(yīng)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)侵，春發(fā)秋落，日月更替，于是可得日月精華。然而這種境界在我們?nèi)松砩险娴目傻脝?？?dāng)然這種境界在現(xiàn)實(shí)中是難得的，小說(shuō)中的生活的人物似乎已經(jīng)入境，然而卻又不曾真正入境，唯有明子做到真正的大徹大悟，不去刻意追尋，而已在潛意識(shí)中去踐行。古有老莊，他們也同樣追尋這種人生境界，但是他們并未能成功，雖然他們已經(jīng)理解這種境界的精髓，卻都未能擺脫一種人為的修飾，因?yàn)樗麄冇谐鍪说哪钕耄挚桃庾穼み@種境界之嫌，所以莊子在其《逍遙》篇中也闡述了他自己的苦悶。汪老也許也是在苦苦追尋這種與自然融合的一種境界，此種境界乃真是人生命的意義之所在，然而這個(gè)問(wèn)題從來(lái)都未曾解決過(guò)，因?yàn)樗旧硪泊嬖谥环N悖論，一面人要追求一種自然和諧的狀態(tài)，另一面人是社會(huì)人，他有自己所面對(duì)的一切，生存與發(fā)展，你必須要選擇自己的方向。我們不能在結(jié)尾選擇自然和諧，但是我們能在過(guò)程之中去踐行這種自然，所以說(shuō)我們不能完全入境，而就是半入境的狀態(tài)也很少有人企及。
汪老給我們留下來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題就是到底什么樣的狀態(tài)才算是入境，才算是成佛。這個(gè)問(wèn)題與前面提到的人生的意義是一脈相連的，說(shuō)到底還是一種無(wú)我的自然。小說(shuō)中荸薺庵的和尚們并不講究什么寺廟的繁文禮節(jié)，卻道是跟平常人家一樣，過(guò)著一種灑脫的生活，吃肉打牌，但這些并不影響他們成為佛家弟子的覺(jué)悟，相比較那些表面仁義道德，暗地里男盜女娼的勾當(dāng)，這種境界更高尚更可算的上是一種佛性。佛教源自于印度，當(dāng)初佛教剛剛開(kāi)始興起的時(shí)候，并未曾有過(guò)像現(xiàn)在這么多繁文縟節(jié)，所謂的這些清規(guī)戒律只不過(guò)是約束修行者地一種手段，一種標(biāo)準(zhǔn)，如果你能達(dá)到一種頓悟，就像六祖慧能那樣，直接繼承弘忍衣缽，又何必講究外在的其他約束呢。當(dāng)然能夠成為慧能一樣的法師又有幾人能，所以凡塵俗世的人必須要有這些限制的約束。小說(shuō)中的這些和尚就代表的一種境界，這種佛家的境界與人生意義想呼應(yīng)，體現(xiàn)汪老所追求的一種姑且成為自然和諧之境。
不管做什么事情這種自然和諧之境都可謂是的境界，相信汪老早已經(jīng)對(duì)這種人生問(wèn)題有所頓悟，雖言其非追求深刻，卻讓人有無(wú)限的感悟。作為后輩，我要想達(dá)到汪老的這種思想境界，可謂任重道遠(yuǎn)，現(xiàn)在對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也只不過(guò)附庸風(fēng)雅膚淺一回，但是我會(huì)繼續(xù)追尋前人的足跡，去探尋這種自然的境界。
讀書(shū)心得系列之篇十二
周末，泡一杯奶茶，坐在圖書(shū)館里。隨手從書(shū)架上取下一本小說(shuō)——《匆匆那年》。扉頁(yè)上寫(xiě)著：“不悔夢(mèng)歸處，只恨太匆匆。”我隱隱心動(dòng)，翻開(kāi)書(shū)讀起來(lái)。同樣的瘋狂，同樣的執(zhí)著，看著看著，我的記憶也被拉回到從前，一幕幕往事涌上心頭。
高中的時(shí)候，我曾有一群玩得特別好的朋友，我們組織了一個(gè)校園樂(lè)隊(duì)。白天我們被各種課程壓得喘不過(guò)氣來(lái)，但晚上放學(xué)之后，所有人就像突然被注入一股能量般的活躍起來(lái)，我們一起嬉笑打鬧著去練習(xí)室排練歌曲。
我們偶爾也會(huì)為一首歌曲的編排爭(zhēng)論不休，甚至?xí)?zhēng)吵，但這絲毫沒(méi)有影響我們之間的關(guān)系。我們規(guī)定，誰(shuí)吵架，晚上回家前就給其他人買(mǎi)飲料喝?，F(xiàn)在回想起感覺(jué)有些尷尬，貌似我是那個(gè)買(mǎi)的次數(shù)最多的人。
放月假時(shí)，是我們最瘋狂的，也是最開(kāi)心的時(shí)候。大家一起湊錢(qián)買(mǎi)上很多零食，背著吉他，唱著歌，騎著單車(chē)去城郊的一條小河邊。頭頂是藍(lán)藍(lán)的天，身邊是清澈的水，放眼望去，是一片醉人的綠。
少男少女們圍坐在河邊的草地上，各種零食擺在面前。我們抱著吉他，大聲地唱著歌，身體隨著節(jié)奏搖擺。微風(fēng)拂過(guò)我們的發(fā)梢，把我們的歌聲帶向遙遠(yuǎn)的地方。
這樣美好的日子一直伴隨著我的高中時(shí)代。畢業(yè)前夕，我們立下了一個(gè)誓言——永不分開(kāi)。然而，當(dāng)我們高考結(jié)束后，我們一次都沒(méi)再聚，我們各自的軌跡漸行漸遠(yuǎn)。
我很難理解，甚至一度埋怨，為什么曾經(jīng)那么親密的朋友到如今卻很少再有聯(lián)系。我感覺(jué)自己受到了欺騙，受到了背叛。
直到我讀完《匆匆那年》這本小說(shuō)，我才開(kāi)始釋然。書(shū)中的主人公們多么像我和我的朋友們，多年過(guò)去之后，主人公們刻下的誓言仍刻在樹(shù)上，他們卻隨著青春的結(jié)束而散場(chǎng)。我和我的朋友們也無(wú)法避免同樣的悲哀。每個(gè)人都需要成長(zhǎng)，我們的青春聚在一起已屬不易。擁有的就是最美好的。
讀書(shū)心得系列之篇十三
儉樸。
儉樸的生活方式，使一個(gè)人內(nèi)心感到充實(shí)。我們常說(shuō)知足常樂(lè)，有恬淡修養(yǎng)的人，他在物質(zhì)上永遠(yuǎn)會(huì)滿足、喜悅；而物欲越多，想要享受和占有的也越多，他的內(nèi)心會(huì)感到越空虛，一個(gè)內(nèi)心有空虛感的人，就是一個(gè)貧窮的人。所以富有和貧窮，并不是看他擁有多少財(cái)富，而在于是否有節(jié)儉的習(xí)慣。一個(gè)節(jié)儉的人，他是富有豐足的；一個(gè)浪費(fèi)的人，他永遠(yuǎn)不富有，而且會(huì)慢慢走向貧窮，內(nèi)心常有貧窮匱乏的感覺(jué)。
儉樸的人，生活單純，懂得集中心力；他們不奢侈浪費(fèi)，深知無(wú)欲則剛的道理。儉樸使一個(gè)人能集中心力和財(cái)力，去創(chuàng)造更有益于社會(huì)大眾的事業(yè)。作為一個(gè)普通人，儉樸更是知足常樂(lè)之道。所以儉樸是我們中國(guó)人一向重視的生活智慧。
儉樸是一種人生哲學(xué)，也是一種智慧和能力。如何培養(yǎng)儉樸的智慧呢?
要培養(yǎng)單純的生活態(tài)度。一個(gè)人年紀(jì)越大，越會(huì)懂得單純的思想和言行，懂得用簡(jiǎn)單的方法去處理復(fù)雜的事情，于是會(huì)顯得很自然、很開(kāi)朗?！叭f(wàn)事都以單純?yōu)槊赖隆保弧疤煜滤械氖虑?，都以?jiǎn)易為最好的`境界”。歷史上許多成功的人，都雍容肅穆，沉靜溫良，質(zhì)樸無(wú)華，簡(jiǎn)易單純。例如，思想的簡(jiǎn)易單純，欲望的簡(jiǎn)易單純，心性的簡(jiǎn)易單純，理論的簡(jiǎn)易單純，生活的簡(jiǎn)易單純等等，這些都是成功的主要方面。
在我們的生活中，有太多的奢靡與享受，以致沉淪為物欲的奴隸，容易受外物引誘，因而常會(huì)判斷錯(cuò)誤，甚至一失足成千古恨。生活儉樸的人，才能內(nèi)心平靜、恬淡。單純的生活習(xí)慣，使我們的思考能集中，智慧、精力不會(huì)分散，做事情才容易成功。
要培養(yǎng)恬淡的心境。恬淡的反義詞就是貪婪，一個(gè)貪婪的人是好高騖遠(yuǎn)的、物欲心重的。而恬淡的人，他平常心中有一種自在感，肯腳踏實(shí)地一步一步去工作，而不是每天在那里挑剔。
守住一顆平常心，談何容易。
人生最大的苦惱，不是自己擁有的太少，而在自己向往的太多。向往本不是壞事，但向往的太多，而自己能力又不能達(dá)到，則會(huì)構(gòu)成長(zhǎng)久的失望與不滿。在對(duì)環(huán)境、對(duì)自己都長(zhǎng)久的感到失望與不滿的情形之下，就產(chǎn)生了自卑、疑懼和對(duì)環(huán)境的戒備及內(nèi)心的緊張。
對(duì)那些太急于求利，或急于求功的人來(lái)說(shuō)，他們有必要學(xué)會(huì)一份“心靈上的舒展”。這種心靈上的舒展就是讓自己能把一切看平淡些。看輕松些，不要期望的太高，不要過(guò)分的求全苛刻。固然，在正常情形之下，我們都應(yīng)該要求自己上進(jìn)，要求自己做事要成功、要精確、要?jiǎng)倮⒁唬坏窃谶@一切要求之上，還必須有另一種要求來(lái)使它平衡，這要求就是使自己“量力而行”、“輕松平淡”。一個(gè)凡事能看光明面，不需要外在的肯定，而能自我成長(zhǎng)，他不需很多的物質(zhì)的東西來(lái)滿足他，所以能活的自在。一個(gè)儉樸的人，他對(duì)物質(zhì)、自然資源的消耗，將降到最低點(diǎn)，他從不向外索取什么，并且還無(wú)私的奉獻(xiàn)，因此，他堪稱是一部最省油、性能最好的車(chē)子。
儉樸的人生，也是最有活力的人生。
讀書(shū)心得系列之篇十四
管好自己的時(shí)間。
有效的時(shí)間利用者，往往不是一開(kāi)始就著手做事情，而是先從時(shí)間安排上入手。人往往最不善于管理自己的時(shí)間。時(shí)間安排的要點(diǎn)在于時(shí)間的銜接、張弛和效率。時(shí)間安排的銜接，有利于在最好的時(shí)間做最適合的事情。有的人做事情喜歡拖拉，但是往往因?yàn)橥侠瓡?huì)把原本很容易做到的事情因?yàn)檠诱`了時(shí)機(jī)，反而大費(fèi)周折。日本的摩托車(chē)大王，在汽車(chē)、摩托車(chē)和賽車(chē)界里享譽(yù)世界的本田宗一郎是從打鐵中學(xué)會(huì)了時(shí)間銜接的意義的：從炭火煅燒鐵料到出爐鍛打再到把握火候沾水，哪個(gè)環(huán)節(jié)都要銜接的緊湊，稍有拖拉就不能奏效。時(shí)間的張弛，是指做事情要懂得有松有緊。有的人安排時(shí)間沒(méi)有科學(xué)性，高興了，連軸轉(zhuǎn)不休息，不高興了，就什么都不干，還自我安慰說(shuō)：“累了就得休息?！边@樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，往往會(huì)一事無(wú)成。只有充分利用自己的時(shí)間，學(xué)會(huì)張弛有度地交替著做事情的人才能真正發(fā)揮自己每一刻時(shí)間的價(jià)值：所謂時(shí)間的效率，就是單位時(shí)間里的收獲有多少，完成的'任務(wù)量有多大。同樣一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的區(qū)別是什么?區(qū)別就在于他們時(shí)間的效率不同，時(shí)間的價(jià)值單位也是不同的。人要想過(guò)得更有意義，就必須最大限度地發(fā)揮自己時(shí)間的效率，尤其不要計(jì)較尺寸之間的得失。比如，買(mǎi)東西的時(shí)候多數(shù)人喜歡討價(jià)還價(jià)，甚至為了幾塊錢(qián)的增減，就輕易花上一兩個(gè)小時(shí)，可就在討價(jià)還價(jià)之間，讓自己的時(shí)間輕易付諸東流了。要想安排好自己的時(shí)間，首先要知道自己的時(shí)間都在干什么，也就是學(xué)會(huì)記錄時(shí)間。只有記下來(lái)，你才知道自己確切地干過(guò)什么，效率高不高，有沒(méi)有需要改善的地方。也只有把自己的時(shí)間記下來(lái)，你才知道自己怎樣浪費(fèi)一些時(shí)間，才知道怎樣做是必須的。其次，學(xué)會(huì)診斷自己的時(shí)間。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活動(dòng)即使不參加也不會(huì)產(chǎn)生太大的影響、有沒(méi)有浪費(fèi)別人的時(shí)間。還要學(xué)會(huì)統(tǒng)一管理時(shí)間。時(shí)間以什么單位來(lái)算?對(duì)于百米短跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，十一秒鐘足夠決定冠軍誰(shuí)屬，花環(huán)誰(shuí)帶。對(duì)于日常學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為時(shí)間還是以分鐘來(lái)算比較合適。在課堂上，也許你只花了二十分鐘就已經(jīng)完全掌握了當(dāng)天的新內(nèi)容，那么剩下的時(shí)間干什么呢?等下課，還是人云亦云地跟著做練習(xí)等?做作業(yè)需要花多少時(shí)間?如果余下一刻鐘你會(huì)干什么?這些問(wèn)題其實(shí)都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮。形成比較統(tǒng)一的安排觀念才能有效地利用。統(tǒng)一安排時(shí)間還要統(tǒng)一安排比較長(zhǎng)的時(shí)間段。例如雙休日、節(jié)假日。有的人認(rèn)為這些日子就是休息，可是什么是休息呢?我們常說(shuō)玩要痛快地玩、學(xué)要痛快地學(xué)，但是不學(xué)習(xí)就是休息嗎?不見(jiàn)得。其實(shí)合理統(tǒng)一安排這些大段的時(shí)間對(duì)提高和發(fā)展自我尤為重要。每天問(wèn)問(wèn)自己：時(shí)間夠用嗎?都是怎樣度過(guò)的?自己的時(shí)間還有什么挖掘潛力嗎?所做的事情里有可做可不做的嗎?怎么處理的這類(lèi)事情?今天有浪費(fèi)別人時(shí)間的事情嗎?雙休日、節(jié)假日時(shí)間計(jì)劃明確嗎?能實(shí)施嗎?在處理某件事上的時(shí)間還能壓縮嗎?我想，有了這樣的自我意識(shí)，你一定會(huì)在時(shí)間利用上養(yǎng)成好習(xí)慣的。
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讀書(shū)心得系列之篇十五
管好自己的時(shí)間。
有效的時(shí)間利用者，往往不是一開(kāi)始就著手做事情，而是先從時(shí)間安排上入手。人往往最不善于管理自己的時(shí)間。時(shí)間安排的要點(diǎn)在于時(shí)間的銜接、張弛和效率。時(shí)間安排的銜接，有利于在最好的時(shí)間做最適合的事情。有的人做事情喜歡拖拉，但是往往因?yàn)橥侠瓡?huì)把原本很容易做到的事情因?yàn)檠诱`了時(shí)機(jī)，反而大費(fèi)周折。日本的摩托車(chē)大王，在汽車(chē)、摩托車(chē)和賽車(chē)界里享譽(yù)世界的本田宗一郎是從打鐵中學(xué)會(huì)了時(shí)間銜接的意義的：從炭火煅燒鐵料到出爐鍛打再到把握火候沾水，哪個(gè)環(huán)節(jié)都要銜接的緊湊，稍有拖拉就不能奏效。時(shí)間的張弛，是指做事情要懂得有松有緊。有的人安排時(shí)間沒(méi)有科學(xué)性，高興了，連軸轉(zhuǎn)不休息，不高興了，就什么都不干，還自我安慰說(shuō)：“累了就得休息?！边@樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，往往會(huì)一事無(wú)成。只有充分利用自己的時(shí)間，學(xué)會(huì)張弛有度地交替著做事情的人才能真正發(fā)揮自己每一刻時(shí)間的價(jià)值：所謂時(shí)間的效率，就是單位時(shí)間里的收獲有多少，完成的'任務(wù)量有多大。同樣一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的區(qū)別是什么?區(qū)別就在于他們時(shí)間的效率不同，時(shí)間的價(jià)值單位也是不同的。人要想過(guò)得更有意義，就必須最大限度地發(fā)揮自己時(shí)間的效率，尤其不要計(jì)較尺寸之間的得失。比如，買(mǎi)東西的時(shí)候多數(shù)人喜歡討價(jià)還價(jià)，甚至為了幾塊錢(qián)的增減，就輕易花上一兩個(gè)小時(shí)，可就在討價(jià)還價(jià)之間，讓自己的時(shí)間輕易付諸東流了。要想安排好自己的時(shí)間，首先要知道自己的時(shí)間都在干什么，也就是學(xué)會(huì)記錄時(shí)間。只有記下來(lái)，你才知道自己確切地干過(guò)什么，效率高不高，有沒(méi)有需要改善的地方。也只有把自己的時(shí)間記下來(lái)，你才知道自己怎樣浪費(fèi)一些時(shí)間，才知道怎樣做是必須的。其次，學(xué)會(huì)診斷自己的時(shí)間。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活動(dòng)即使不參加也不會(huì)產(chǎn)生太大的影響、有沒(méi)有浪費(fèi)別人的時(shí)間。還要學(xué)會(huì)統(tǒng)一管理時(shí)間。時(shí)間以什么單位來(lái)算?對(duì)于百米短跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，十一秒鐘足夠決定冠軍誰(shuí)屬，花環(huán)誰(shuí)帶。對(duì)于日常學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為時(shí)間還是以分鐘來(lái)算比較合適。在課堂上，也許你只花了二十分鐘就已經(jīng)完全掌握了當(dāng)天的新內(nèi)容，那么剩下的時(shí)間干什么呢?等下課，還是人云亦云地跟著做練習(xí)等?做作業(yè)需要花多少時(shí)間?如果余下一刻鐘你會(huì)干什么?這些問(wèn)題其實(shí)都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮。形成比較統(tǒng)一的安排觀念才能有效地利用。統(tǒng)一安排時(shí)間還要統(tǒng)一安排比較長(zhǎng)的時(shí)間段。例如雙休日、節(jié)假日。有的人認(rèn)為這些日子就是休息，可是什么是休息呢?我們常說(shuō)玩要痛快地玩、學(xué)要痛快地學(xué)，但是不學(xué)習(xí)就是休息嗎?不見(jiàn)得。其實(shí)合理統(tǒng)一安排這些大段的時(shí)間對(duì)提高和發(fā)展自我尤為重要。每天問(wèn)問(wèn)自己：時(shí)間夠用嗎?都是怎樣度過(guò)的?自己的時(shí)間還有什么挖掘潛力嗎?所做的事情里有可做可不做的嗎?怎么處理的這類(lèi)事情?今天有浪費(fèi)別人時(shí)間的事情嗎?雙休日、節(jié)假日時(shí)間計(jì)劃明確嗎?能實(shí)施嗎?在處理某件事上的時(shí)間還能壓縮嗎?我想，有了這樣的自我意識(shí)，你一定會(huì)在時(shí)間利用上養(yǎng)成好習(xí)慣的。
讀書(shū)心得系列之篇十六
擺脫依賴心理。
每個(gè)人都必須先依賴后獨(dú)立，就個(gè)人成長(zhǎng)而言，依賴是心智成長(zhǎng)的必要條件。對(duì)父母的依賴、對(duì)老師的依賴、對(duì)朋友的依賴等等，其實(shí)是一個(gè)獲得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，沒(méi)有這個(gè)過(guò)程就談不上以后的自立。依賴是蓄勁的時(shí)機(jī)，是學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自立是創(chuàng)造未來(lái)的事功；沒(méi)有現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就不會(huì)有好的創(chuàng)造。大自然通常是不斷地生成發(fā)展著，然而，它的準(zhǔn)則是公平嚴(yán)酷的，過(guò)分的依賴一點(diǎn)用處都沒(méi)有。人的生存也是如此，若是以一種依賴的態(tài)度，是絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生生成發(fā)展的結(jié)果的。
過(guò)分的依賴之心，是人性的一大弱點(diǎn)。
有依賴心理的人，遇事首先想到別人、追隨別人、求助別人，沒(méi)有自恃之心，不敢相信自己，他害怕獨(dú)立面對(duì)生活中的曲曲折折，坎坎坷坷，一遇到困難就陷入了孤苦無(wú)助的心境。他的人格沒(méi)有成熟，沒(méi)有健全，他仍然停滯在童稚階段。
有依賴心理的人，他不能獨(dú)立地做成任何事情，無(wú)從談起操縱和把握自己的命運(yùn)，他的命運(yùn)只能被別人操縱。只有在他具有利用的價(jià)值時(shí)，人家才會(huì)利用他。如果他的`利用價(jià)值消失了，或者已經(jīng)被利用過(guò)了，人家會(huì)把他拋開(kāi)，讓他靠邊站。只因?yàn)橛幸蕾囆睦淼娜颂浫鯚o(wú)能，只因?yàn)橛幸蕾囆睦淼娜诵哪恐兄荒芟嘈艅e人，所以他不敢相信自己，更不敢自信勝于他人。
有依賴心理的人是個(gè)可憐人，他做事四處碰壁，不被信任，不受歡迎，遭人鄙視。怎樣避免依賴呢?不妨照著下面的建議去做：
第一，你應(yīng)該與你覺(jué)得在心理上依賴的人談一談。宣布你要獨(dú)立的目標(biāo)。
第二，你應(yīng)該提醒自己，父母、配偶、朋友、老板孩子及其他常會(huì)不贊同你的行為，這與你是什么樣的人無(wú)關(guān)。無(wú)論在什么情況下，你總會(huì)遭到一些反對(duì)，如果你有心理準(zhǔn)備，就不會(huì)因此感到挫折。這樣就能破除許多在情緒上操縱你的依賴關(guān)系。
第三，你應(yīng)該認(rèn)清你有隱私的欲望，不必凡事都要某人參與，你是獨(dú)立而且是有因襲權(quán)的。若你覺(jué)得你必須凡事有某人參與，你就無(wú)所選擇，當(dāng)然你就是一個(gè)依賴者。
世間最可依賴的不是父母兄弟，不是親戚朋友，不是情人伴侶，不是金錢(qián)、勢(shì)力和地位，不是上帝，不是外界的一切。世間最可依賴的是你自己，是自恃自助的能力。“'自恃'是比朋友、金錢(qián)、勢(shì)力以及各種外界的援助更為可靠得多的東西。它能夠排除障礙，克服困難，它能使各種冒險(xiǎn)及發(fā)明獲得成功，比什么東西都更多?！睈?ài)默生如是說(shuō)。
讀書(shū)心得系列之篇十七
自我賞識(shí)。
將自己的每條有點(diǎn)都羅列出來(lái)，以欣賞的眼去看著它們，將注意力集中于自己的優(yōu)點(diǎn)，會(huì)在心里為自己加油。
許多人常愛(ài)自我煩惱，老是批評(píng)自己的缺點(diǎn)。造成自怨自卑。信心崩潰。這樣的人。生活會(huì)單調(diào)乏味。相反的。有些人不斷地發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，逐一把它們實(shí)現(xiàn)出來(lái)，就像寶石專家，不斷地切磋刮垢磨光，寶石才現(xiàn)出它璀璨耀眼的光彩。
一個(gè)人最大的失敗，是失掉自己，沒(méi)有主意，沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有主心骨。你雖然有很多不足、缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤，但你應(yīng)該認(rèn)為你是你自己，說(shuō)你自己的話，做你自己的事，交你自己的朋友。這樣你自己感到真實(shí)，別人也覺(jué)得真實(shí)。讓你去說(shuō)別人的話，舌頭肯定是硬的；讓你不做自己的事，渾身肯定是癢癢的；讓你不跟朋友不說(shuō)心里話，心里肯定憋得慌。你是否常向心靈發(fā)問(wèn)：我是什么?你是否常提醒自己：我是我嗎?經(jīng)常在沒(méi)有人的地方，對(duì)著鏡子一遍遍演練，久而久之，相信你走過(guò)的路，會(huì)有你自己的腳印；你到過(guò)的地方，會(huì)有你自己的身影。
在做事時(shí)，你該認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)，肯定自己的優(yōu)點(diǎn)。你該保留自己，發(fā)展自己，提高自己，完善自己。
只要仔細(xì)想想，你一定可以找到許多優(yōu)點(diǎn)，不妨把它一一開(kāi)列出來(lái)，記錄下來(lái)，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，你自己擁有的優(yōu)點(diǎn)竟會(huì)這么多。
多年前，英國(guó)青年布萊恩兩條腿被火車(chē)碾斷了。喪失勞動(dòng)能力的他，比一貧如洗的人還要貧窮，因?yàn)樗绷藘蓷l腿。然而，布萊恩卻靠著還剩下的有點(diǎn)，對(duì)登山的愛(ài)好而讓自己重新站了起來(lái)。他裝上假肢，登遍瑞士境內(nèi)的大山，勸募慈善基金。他永不服輸，攀登阿爾卑斯山的愛(ài)格峰，用他的假腿，蹣跚而行，攀過(guò)峭壁，終于登上了愛(ài)格峰峰頂。布萊恩從事殘障者戶外活動(dòng)，造福了殘障者。像布萊恩這樣的人，能朝氣蓬勃地生活的多姿多彩，把生命的意義發(fā)揮到極致，個(gè)中原因是他對(duì)自己充滿了信心，對(duì)自己所擁有的'，做了肯定。
我們必須了解，任何一位小人物，只要能引發(fā)他的信心，便會(huì)積極進(jìn)取。發(fā)覺(jué)自己優(yōu)點(diǎn)的人，就有了滋養(yǎng)信心的沃土。它引導(dǎo)一個(gè)人孜孜不倦地學(xué)習(xí)，他認(rèn)為想辦的必能辦得到。
發(fā)揮并可定自己的優(yōu)點(diǎn)，依自己的本質(zhì)去生活，就能發(fā)揮自己的潛能。一個(gè)能發(fā)揮特長(zhǎng)的人，容易獲得成功，得到豐足感，產(chǎn)生更好的信心。
認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)是做事的關(guān)鍵。常見(jiàn)你把自己與同行、同類(lèi)相比，自討不如，稱自己才智不及，嘆自己難以成事。這實(shí)在大可不必。
阿爾伯特?愛(ài)因斯坦受到一位農(nóng)夫的信，農(nóng)夫說(shuō)他給自己的兒子取名也叫阿爾伯特，希望他寫(xiě)幾句話，作為孩子長(zhǎng)大后的座右銘。愛(ài)因斯坦在回信中說(shuō)：“真正有價(jià)值的東西，并非從野心或只有責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對(duì)人及事物的愛(ài)與熱忱產(chǎn)生?！泵總€(gè)人必須對(duì)人及事物產(chǎn)生愛(ài)與熱忱，這樣才能使自己與周?chē)囊磺胁恢劣诋a(chǎn)生距離。
讀書(shū)心得系列之篇十八
自制。
自制就是自我克制能力。自我克制是指用意志的力量堅(jiān)定地掌握和控制自己強(qiáng)烈的情感。
某政黨年輕的候選人，為了獲得更多的選票，到一位資深的政界要人那里求取真經(jīng)。這位政界要人并沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)貙⒔?jīng)傳授給他，只是提出先做一個(gè)游戲，規(guī)則是這個(gè)年輕人每打斷他一句話，都要付給他5美元的“罰金”。年輕的候選人爽快的答應(yīng)了。
“注意聽(tīng)，第一句話是，無(wú)論別人怎樣攻擊你的人身名譽(yù)或人格，你都不可以發(fā)怒，要時(shí)刻提醒自己?！?/p>
“這一點(diǎn)我能夠做得到，不管別人說(shuō)什么，哪怕不堪入耳，我只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)就是了?！?/p>
“嗯，很好，這是一條很重要的經(jīng)驗(yàn)，也是最基本的，可是，說(shuō)實(shí)話，讓你這樣一個(gè)地痞無(wú)賴當(dāng)選，是有違民意的，我…”
“什么，你說(shuō)我是…”
“對(duì)不起，我的話還沒(méi)說(shuō)完，請(qǐng)付5美元罰金?！?/p>
“對(duì)呀，我給忘了，下次不會(huì)了，您接著說(shuō)?！?/p>
“我曾做過(guò)調(diào)查，你的名聲的確很差…”
“這怎么可能，您一定弄錯(cuò)了?！?/p>
“又一個(gè)5美元?！?/p>
“對(duì)，對(duì)，”年輕人情緒有點(diǎn)激動(dòng)，“可你怎么能靠惡意傷人來(lái)賺錢(qián)呢?”
“不管怎樣，都是你違規(guī)了，現(xiàn)在你必須先拿給我10美元，才能繼續(xù)，以為我聽(tīng)說(shuō)你…有失信和賴賬的習(xí)慣，而且…”
“我要告你，--”
“第三個(gè)5美元?！?/p>
“哦，我怎么…哎，看來(lái)我要換一種思維方式?！?/p>
“很好，我對(duì)前面的話予以收回，那都不是事實(shí)，我覺(jué)得你身上有著優(yōu)良的品質(zhì)和極高的覺(jué)悟，即使你出身卑微，又有那樣一個(gè)劣跡斑斑的父親…”
“你父親才劣跡斑斑?！?/p>
“一共20美元?！?/p>
這個(gè)游戲就是政客給年輕的候選人上的第一課--懂得自我克制。
“記?。耗忝恳淮渭?dòng)和反駁，都會(huì)使你至少失去一張選票，而這張選票的價(jià)值卻遠(yuǎn)不止5美元??！”那個(gè)政界要人最后說(shuō)。
養(yǎng)成平和、冷靜的心態(tài)，不急不躁的性格，樂(lè)觀看待自己的'一切，使自己始終處于平衡狀態(tài)，對(duì)自己的發(fā)展意義重大。
當(dāng)你避免一場(chǎng)爭(zhēng)端，平息一場(chǎng)惡意爭(zhēng)吵，會(huì)得到自我克制產(chǎn)生的美妙感受，然后你開(kāi)始意識(shí)到自己做得萬(wàn)全正確，你的心情是那么的舒服，你的心靈已得到超越。反過(guò)來(lái)，如果你讓失態(tài)變得嚴(yán)重，給熊熊烈焰澆上了一桶油，那么你將嘗到這種爆果苦澀的滋味；你會(huì)為不小心說(shuō)錯(cuò)的話感到內(nèi)疚，有一種深深的羞恥感。精神緊張而易怒是性格上的一種缺陷，它常常是矛盾升級(jí)的導(dǎo)火索，常常會(huì)破壞一個(gè)人對(duì)事情的處理原則，從而改變一個(gè)人的生存環(huán)境。
間諜是世界上需要高度自制能力的職業(yè)之一，哪怕有半點(diǎn)放松警惕，都可能命喪黃泉。一個(gè)間諜被捕后為了保護(hù)自己便裝聾作啞，敵人用盡了各種手段都未察覺(jué)出蛛絲馬跡。最后，敵人把他帶出牢房，對(duì)他說(shuō)：“你自由了，可以走了?！钡@個(gè)間諜仍表現(xiàn)出一副沒(méi)聽(tīng)懂的樣子，因?yàn)樗睦锩靼?，這才是最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。敵人最后一個(gè)計(jì)謀失敗了，這個(gè)間諜以完美的自制力挽救了自己的生命。
成功者的字典里，自制寫(xiě)在第一頁(yè)第一排字的最前面，然后是才能。無(wú)論運(yùn)氣的好壞，無(wú)論環(huán)境的順逆，他都能很好地控制自己。一個(gè)人有再高的學(xué)識(shí)、智慧，若不懂得控制自己，都會(huì)受情緒和環(huán)境的影響，而無(wú)法直面挑戰(zhàn)。
讀書(shū)心得系列之篇十九
個(gè)人形象的修煉。
在形象掛帥的商業(yè)社會(huì)，如何塑造良好形象，如何將形象定位在最有利的位置，發(fā)揮應(yīng)有的吸引魅力，并進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，以成就一番事業(yè)，十分值得我們深究。
人的第一印象是最不容易磨滅的。長(zhǎng)相兇惡的人誰(shuí)都不喜歡，沒(méi)有自信的人總是讓人覺(jué)得縮頭縮腦。有些人能很容易博得別人好感，就是長(zhǎng)相給人留下好印象罷了，這正是長(zhǎng)相的重要性。長(zhǎng)的賊頭賊腦的人總是讓人覺(jué)得靠不住，而慈眉善目的人卻很容易贏得別人的信任。如果你是個(gè)上班族，每天早上一定要站在鏡子前看看自己的臉。是柔美、精力充沛的，還是一副宿醉未醒的樣子?如果早上起來(lái)就一副無(wú)精打采的樣子，那最好先振作精神再出門(mén)。盡量找機(jī)會(huì)利用鏡子審視自己的臉，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，更要隨時(shí)保持清醒狀態(tài)。
并不是每個(gè)人都在工作上表現(xiàn)出相同的形象來(lái)，如果是設(shè)計(jì)人員，那么他就希望自己能以點(diǎn)子多、熱情如火、喜歡把新事情趕快搞定等形象出現(xiàn)；但如果是會(huì)計(jì)人員的話，他則希望自己能夠以說(shuō)話謹(jǐn)慎、行事小心等形象出現(xiàn)。可是另一方面，無(wú)論他以何種形象出現(xiàn)，基本上態(tài)度應(yīng)該并無(wú)二致。這也就是說(shuō)在設(shè)計(jì)人員展示其點(diǎn)子多的同時(shí)，口齒也應(yīng)清晰，內(nèi)容應(yīng)言之有物；至于設(shè)計(jì)師們也不是說(shuō)臉上就不準(zhǔn)掛著微笑。
好的印象不斷地去積累，成為別人口中傳誦的形象，當(dāng)有了形象之后可借重口碑效果、媒體的力量，施展其魅力。迷惑的印象則需要確立自己的.行事原則，坦誠(chéng)以待，自然可將自己予人的印象明確化、具體化；不足印象則需與人多接觸、多溝通、多互動(dòng)，將更充分的美好展示給周?chē)娜?；不好的印象則需洗心革面，重新整頓，檢討自己的內(nèi)在意象及外在言行。
你想讓自己良好的印象躍升為卓越的形象，最起碼要有下列五項(xiàng)特質(zhì)：
一、建立能做事、會(huì)做事、敢做事的形象；
二、待人誠(chéng)實(shí)互信，提高給人信賴、安全的感覺(jué)；
三、善于溝通，表達(dá)清楚，使人感覺(jué)到親切、溫和；
四、經(jīng)由做事的干勁、對(duì)人的熱忱而積極引人注意；
五、與人相處過(guò)程中，能凸顯爽直、愉悅的明朗個(gè)性。
良好的體態(tài)和姿勢(shì)對(duì)你的形象也很重要：
良好的姿勢(shì)增強(qiáng)活力，不良姿勢(shì)卻消耗能量，良好的姿勢(shì)使你顯得更年輕、熱情而有活力。
良好的姿態(tài)會(huì)使音質(zhì)優(yōu)美。因?yàn)榭諝饽軌蛲耆皇芟拗七M(jìn)出肺部，使你講話的聲音洪亮、和諧，因而更有力量。
自我感覺(jué)良好，在別人看來(lái)也顯得健美。
不良姿勢(shì)使你顯得懦弱、吞吐無(wú)力。有許多人穿上挺帥的西裝，打著高級(jí)領(lǐng)帶，而仍讓人看起來(lái)是無(wú)能的人。問(wèn)題不在于你穿戴什么，而在于如何穿戴。
有人曾說(shuō)，憑借一個(gè)人的腳步聲就可大體判斷出他性格屬于哪一種類(lèi)型：是堅(jiān)強(qiáng)還是軟弱，是外向還是內(nèi)向，是穩(wěn)重還是輕浮。不僅如此，通過(guò)觀察他走路的姿態(tài)，可進(jìn)一步對(duì)其性格加深了解。每個(gè)人每天都要走路，他的性格、特征就會(huì)不知不覺(jué)地在他的步履中表現(xiàn)出來(lái)。所以，是積極還是消極對(duì)待人生，只要看他走路的姿勢(shì)就可知其大概了。
如果你很消沉，那就要抬起頭，挺起胸，一步步腳踏實(shí)地向前走，久而久之就會(huì)成為一種習(xí)慣。一旦這種形態(tài)進(jìn)入你的潛在意識(shí)，便會(huì)產(chǎn)生勇氣。如果你能習(xí)慣這種走路的方式，就能排除外界干擾，從而信心十足地邁向成功之路。
讀書(shū)心得系列之篇二十
吃得苦中苦，方為人上人。
天不私覆，地不私載。歲月的痕跡讓我們明白：幾十億人口，無(wú)論是富豪還是農(nóng)夫、乞丐，男人還是女人，當(dāng)面對(duì)傷痛、失落、艱辛的時(shí)候，每個(gè)人所承受的折磨是一樣的。不必唉聲嘆氣，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的必經(jīng)階段。
佛家概括人間有七苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎會(huì)、愛(ài)別離也是苦。
人間七苦，我們每個(gè)人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中摻雜苦澀。人活著就要接受許多挑戰(zhàn)，要面對(duì)許多問(wèn)題，所以生活的本質(zhì)是苦。從另一個(gè)角度來(lái)看，苦是一種警訊，他告訴自己有了困難，有了危險(xiǎn)和困境。如果自己不愿正視它，設(shè)法解決眼前的難題，那些困難就會(huì)積累重疊，結(jié)構(gòu)成更嚴(yán)重的困境，集合成更巨大的痛苦，導(dǎo)致生活的潰敗。所以每個(gè)人都必須設(shè)法消除困境，解決問(wèn)題，才能夠泯滅痛苦。
沒(méi)有吃不了的苦，卻有享不了的福。人們?nèi)淌芸嚯y的能力，是非常大的。不論有多大的困苦，都可以千方百計(jì)去克服。要消除痛苦，就需要有刻苦而耐勞的韌性。
盡管人們極力追求成功，追求幸福，同時(shí)人們極力躲避痛苦，但是成功少不了痛苦，它是無(wú)論如何也躲避不了的事，人們能夠做到的，只是如何縮短痛苦，減少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之后，則力求化解痛苦，爭(zhēng)取成功。
從情感上講，痛苦是人人所厭惡的。肉體上的痛苦，或者使人疼痛難受，或者給人生活帶來(lái)種種不便。有一些肉體上的痛苦還給人帶來(lái)心靈上的創(chuàng)傷。靈魂中的痛苦，較之肉體上的痛苦，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是更加難以忍受的，它或者是自我的'譴責(zé)，無(wú)盡的悔恨，痛不欲生；或者是感到成功的艱難，懷疑成功的意義和價(jià)值；或者是處于一種難堪的境地，進(jìn)退不得，左右不得；或者是受到外來(lái)壓力，使人感到?jīng)]有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。諸如此類(lèi)的痛苦，是任何人都極力想要避免的。
從理性上講，痛苦并不盡是成功的仇敵，不要把它視為絕對(duì)的惡，應(yīng)該看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有雙重品格的，它既是獲取成功時(shí)難以完全避免的，也是人在爭(zhēng)取幸福的過(guò)程中，不可缺少的一種動(dòng)力。
一個(gè)人要活的健康、幸福，就要吃苦耐勞，對(duì)功成名就的人，一般人只知道羨慕其成功，卻很少去理會(huì)他成功之前，究竟盡了多大努力和吃了多少難以言狀的苦頭。要想獲得成功沒(méi)有捷徑可言，歷史上被譽(yù)為天才的人沒(méi)有一個(gè)是走捷徑而來(lái)的，愛(ài)迪生說(shuō)：“所謂天才，乃是指百分之一的靈感與百分之九十九的汗水而言”；俄國(guó)作家契科夫說(shuō)：“天才就是努力之意。”
不論做什么事、經(jīng)營(yíng)什么事業(yè)或在任何工作崗位上，都要懂得努力吃苦，吃得苦中苦，方為人上人。
讀書(shū)心得系列之篇二十一
克服恐懼。
很多時(shí)候，我們之所以害怕沒(méi)有能力完成一件想做的事，僅僅是因?yàn)椴桓覈L試。其實(shí)，恐懼、擔(dān)心只是內(nèi)心想象，要敢于挑戰(zhàn)自我，不要被內(nèi)心的恐懼打到?？謶质浅晒Φ念^號(hào)敵人，超級(jí)對(duì)手?？謶肿柚谷死脵C(jī)會(huì)，耗損人的精力，使人生病、短命?？謶质且环N心理氣質(zhì)，它能解釋為什么會(huì)有經(jīng)濟(jì)衰退，為什么會(huì)有那么多的凡人不能成功，在遭受挫折后沒(méi)有收獲，不能過(guò)上快樂(lè)的生活。
當(dāng)你感到恐懼的時(shí)候，朋友們會(huì)好言安慰，不要擔(dān)心，那只是你的幻想，沒(méi)什么可怕的，此話言之有理，但每個(gè)人都打心里明白，這種治療膽怯的藥方根本發(fā)揮不了效用。這種安慰可能會(huì)暫時(shí)解除你的膽怯心理，但并不能徹底根治。
心理學(xué)家指出，人性中的恐懼，有很多是幼年時(shí)，當(dāng)某種價(jià)值觀受到威脅后所產(chǎn)生的后遺癥。記得幼年時(shí)，如果我們犯錯(cuò)誤或失敗事，生性怯懦的父母及時(shí)向我們灌輸恐怖言論：
有鬼來(lái)了，快莫哭。
再不乖，我把你趕出家門(mén)。
你不聽(tīng)話，等人販子來(lái)了就把你賣(mài)給人販子。
父母?jìng)儫o(wú)心的責(zé)備，不經(jīng)意中為孩子的行為貼上了標(biāo)簽。不幸的是，孩子對(duì)自己的行為并沒(méi)有多大的認(rèn)知能力，于是造成了行為與觀念的混淆，雖然長(zhǎng)大了不相信有鬼存在，卻在心靈深處種下了膽怯、懦弱等不良個(gè)性的種子。
尤其是今天的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，父母經(jīng)常這樣告誡孩子：你一定要好好干，長(zhǎng)大了勝過(guò)別人，絕對(duì)不能失敗，不要讓我們丟臉。就是這種微妙的暗示和提醒，使孩子產(chǎn)生了害怕成功的后遺癥。甚至對(duì)任何嘗試都恐懼。它的`特點(diǎn)就是拼命地給自己做合理的解釋，以及盡量地拖延，他們會(huì)這樣說(shuō)：“我無(wú)法想象自己獲得成功。”“我會(huì)把那件事辦好的，只要我有充分的時(shí)間。”對(duì)成功的恐懼感，使他們拖延了成功所必需的準(zhǔn)備工作以及創(chuàng)造的行為。
膽小、怯懦、恐懼是一種全球化的消極心理。一下子克服它比較困難，需要長(zhǎng)久地勇敢地進(jìn)行自我心性的鍛煉。有兩個(gè)步驟可以幫助你克服恐懼：
第一，隔離恐懼，防止它再擴(kuò)大。還要搞清楚你到底在怕什么。
第二，采取行動(dòng)。每一種恐懼都有一套方法可以對(duì)付。并且要記?。邯q豫只會(huì)擴(kuò)大恐懼。所以要果斷，要立刻采取行動(dòng)。
讀書(shū)心得系列之篇二十二
于細(xì)節(jié)處下功夫。
細(xì)節(jié)就是生活中的小事。生活長(zhǎng)河往往是由那些瑣碎的事情，微不足道的小事以及不值一提的經(jīng)驗(yàn)匯集而成的，但也正是它們才構(gòu)成并體現(xiàn)了生命的全部?jī)?nèi)涵。
先舉個(gè)例子：公司老板或業(yè)務(wù)員要出差，便會(huì)安排秘書(shū)去買(mǎi)車(chē)票，這看似很簡(jiǎn)單的一件事情，卻可以反映出不同的人對(duì)工作的不同態(tài)度及其工作能力，也可以大概測(cè)定一下今后的工作的前途?？磧晌幻貢?shū)的表現(xiàn)：一位將車(chē)票買(mǎi)來(lái)，就那么一大把地交上去，雜亂無(wú)章，已丟失，不易查清時(shí)刻；另一位卻將車(chē)票裝進(jìn)一個(gè)信封，并且，在信封上寫(xiě)明列車(chē)車(chē)次、號(hào)位及啟程、到達(dá)的時(shí)刻。后一位秘書(shū)是個(gè)細(xì)心人，雖然他只做了幾個(gè)細(xì)節(jié)處，只在信封上寫(xiě)上了幾個(gè)字，卻使人省事不少。按照命令去買(mǎi)車(chē)票，這只是“一個(gè)平常人”的工作，但是一個(gè)會(huì)工作的人，一定會(huì)想到該怎么做，要怎么做，才會(huì)令人更滿意，更方便，這也就是用心，注意細(xì)節(jié)的問(wèn)題了。
做事細(xì)心不容忽視。注意細(xì)節(jié)所做出的`工作一定能抓住人心，雖然在當(dāng)時(shí)無(wú)法引起人的注意，但久而久之，這種做事態(tài)度形成習(xí)慣后，一定會(huì)給你帶來(lái)巨大的收益。這種細(xì)心做事的態(tài)度，是由于對(duì)一件事情的態(tài)度而產(chǎn)生的，對(duì)再細(xì)小的事也不掉以輕心，專注地去做才會(huì)產(chǎn)生。會(huì)成為大人物的人，即使要他去收發(fā)室做整理信件的工作，他的做法也會(huì)跟別人有所不同。這種注意細(xì)微環(huán)節(jié)的態(tài)度，就是使自己發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)劑。
做事的這種細(xì)心，所需的另一點(diǎn)就是親切感，一點(diǎn)人情味，與人方便，一種替別人著想的心情。“若是我的話，就想這么做”，這就是親切感。
一部名為《細(xì)節(jié)》的小說(shuō)，其題記為：“大事留給上帝去抓吧，我們只能注意細(xì)節(jié)?！弊髡哌€借主人公的話做了注腳：“這世界上所有偉大的壯舉都不如生活在一個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)里來(lái)得有意義?！?/p>
細(xì)節(jié)，就是小節(jié)，它不僅具有藝術(shù)的真實(shí)，而且更具有生活的真實(shí)，也許是生活的真實(shí)造就了藝術(shù)的真實(shí)，我們讀小說(shuō)時(shí)，總被作家筆下的細(xì)節(jié)，如人物的心理、動(dòng)作、語(yǔ)言所激動(dòng)。
讀書(shū)心得系列之篇二十三
練就一手好文筆。
人生在世，要立足、要成事，就離不開(kāi)表達(dá)。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人的能力和水平，更需要用文字和語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從這個(gè)意義上來(lái)講，表達(dá)是一個(gè)窗口，表達(dá)力則是一種影響力、形象力，是任何一個(gè)成功者必須具備的基本功。所以首先要立下恒心努力修煉文字表達(dá)力。多看、多寫(xiě)、多修改是修煉文字表達(dá)力的主要方法。多看，就是要廣泛閱讀，多方借鑒，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，講得就是這個(gè)道理。多寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)“讀十篇不如做一篇”，可以說(shuō)這是提高寫(xiě)作水平最關(guān)鍵的一環(huán)。多修改，是指要對(duì)文字反復(fù)彌補(bǔ)和改正，修改可以彌補(bǔ)一次性思維的不足，可以提高文字表達(dá)的準(zhǔn)確度和豐富性。這些說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)不容易，關(guān)鍵是恒下心來(lái)修煉。
任何事情都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，沒(méi)有量的積累不可能有質(zhì)的飛躍。要練就一手好文筆，必須要不間斷地練習(xí)才行。其實(shí)，具體寫(xiě)什么并不重要，重要是必須強(qiáng)迫自己不停地寫(xiě)，以此訓(xùn)練自己的思維和文字表達(dá)能力。即使今天沒(méi)有什么思想感受，沒(méi)有靈感的降臨，也不要讓自己的筆停下來(lái)，你可以抄一段書(shū)，可以給朋友寫(xiě)一段話，可以將自己的一些感受記下來(lái)，等等。著名作家契訶夫死后，他的夫人發(fā)現(xiàn)他的一摞筆記本中記了很多一段一段的話，其中不僅有契訶夫平日里看到、聽(tīng)到的事物，還有他所感悟和思考的東西，其中有一些已經(jīng)寫(xiě)入到他的作品中，而更多的并沒(méi)有寫(xiě)入作品。于是，他夫人將這些筆記整理出版，就是有名的《契訶夫手記》這本書(shū)。我從書(shū)里隨便摘幾句：“兄弟倆不開(kāi)收條就從銀箱里拿走了錢(qián)。從父親那里要錢(qián)很難為情，從銀箱里拿走倒不要緊?！薄皀的父親是個(gè)有名氣的人物，他也是個(gè)很出色的人物，但是他無(wú)論做了什么事，人家總是說(shuō)：'好是好，可是比他老子差多了。'有一次，他在一個(gè)藝術(shù)晚會(huì)上朗誦，和他一起參加表演的人都獲得了成功，可是對(duì)于他，人家還是這樣說(shuō)：'好是好，可是還是比不上他老子。'他回家后躺在床上，瞪著他父親的像片，晃著拳頭?！边@些東西準(zhǔn)確地說(shuō)，都是一些片斷，都是契訶夫在平日里隨手記下的'東西，但可以肯定的一點(diǎn)是，這些手記對(duì)契訶夫的寫(xiě)作是有很大幫助的。在我國(guó)宋代有一位著名詩(shī)人梅堯臣，凡外出游玩或訪親會(huì)友時(shí)，總是隨身帶著一個(gè)號(hào)稱“詩(shī)袋”的布袋，看到什么新鮮的事或美麗的風(fēng)景，有的得句，有的成詩(shī)，立即用筆在紙上記下，把它投入袋中。長(zhǎng)此以往，梅堯臣的詩(shī)作獲得了很高的成就。這些都是前人的經(jīng)歷，對(duì)于希望自己有一手好文筆的人來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)歷是完全可以借鑒運(yùn)用的。如果你是在校就讀的學(xué)生寫(xiě)什么呢?你們可以試著觀察一位同學(xué)的言行，從中找到特點(diǎn)，然后把它寫(xiě)出來(lái)，再叫同學(xué)來(lái)讀，如果同學(xué)通過(guò)你寫(xiě)的東西能猜出你寫(xiě)得是誰(shuí)，證明你這個(gè)特點(diǎn)抓得準(zhǔn)，表述得清楚。如果同學(xué)猜不出來(lái)，那就說(shuō)明你還要繼續(xù)努力。還有，如果學(xué)校搞活動(dòng)、和同學(xué)聚會(huì)等，你可以把經(jīng)過(guò)、內(nèi)容記錄下來(lái)，這既可以很好地鍛煉一下文筆，又可以為以后留下一份美好的回憶。
總之，持之以恒，滴水石穿。
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