讀后感是通過(guò)文字將自己的閱讀心得和思考整理出來(lái)，以增進(jìn)自己的思考能力和表達(dá)能力。如何結(jié)合書中的情節(jié)、人物和背景，寫出生動(dòng)有趣的讀后感？以下是小編為大家推薦的幾篇讀后感范文，希望能給大家在寫作讀后感時(shí)提供一些啟示。
高三蘇東坡傳讀后感篇一
據(jù)說(shuō)這本蘇東坡傳是林語(yǔ)堂最得意的作品，然而讀起來(lái)并不像編年體的人物傳記，評(píng)論和文學(xué)性的描述更多些，仿佛是遠(yuǎn)觀了蘇東坡。也許是因?yàn)樵怯⑽陌?，最初是給外國(guó)人看的緣故吧。但總體來(lái)說(shuō)，特別是進(jìn)入書的后半部分，會(huì)漸進(jìn)佳境，令讀者沉迷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書不遜色任何一部傳記。因?yàn)榱终Z(yǔ)堂也是蘇迷，文者相隔千年，亦同聲相求吧。
蘇東坡是世界上鳳毛麟角的天才，詩(shī)書畫文詞樣樣精絕。文是唐宋八大家，書法是宋四家，亦是文人畫的先驅(qū)。他的豪放詞，被世人形容是關(guān)西大漢，彈銅琵琶，執(zhí)鐵棹板，歌大江東去。
然而細(xì)細(xì)了讀蘇東坡,他絕不止是這些巨大光環(huán)之下的大圣賢。他的靈魂和他的才氣一樣令人萬(wàn)分景仰，又萬(wàn)分的望塵莫及。讀他的《東坡志林》，你屢屢會(huì)被逗的捧腹大笑，直呼妙極。他不僅會(huì)講段子，他會(huì)釀酒，會(huì)制墨，會(huì)烹飪，會(huì)瑜伽，會(huì)煉丹，會(huì)醫(yī)術(shù)。他無(wú)所不會(huì)。
當(dāng)你細(xì)細(xì)了讀蘇東坡，他不止有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，他也有“心似已灰之木，身如不系之舟”的感嘆，有“春色三分，兩分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”的傷懷，也有“花前對(duì)酒不忍觸，共粉淚，兩簌簌”的凄苦。他是除去圣人外衣的凡人。
高三蘇東坡傳讀后感篇二
一提到蘇東坡，總會(huì)讓人產(chǎn)生敬佩之感，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)人的心中都有一個(gè)蘇東坡。
《蘇東坡傳》以蘇軾的一生為主線，他黃州四年生活及心路歷程為重點(diǎn)內(nèi)容。通過(guò)古樸的語(yǔ)言，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多角度解析了蘇東坡的傳奇一生和他至高無(wú)上令人驚嘆的品性，讓我感觸頗為深沉。
公元一零五六年，年滿十九歲的蘇東坡初次離開生活將近二十年的故鄉(xiāng)湄州，前往汴京科考。
那年，他遇上了主考官，北宋文壇的領(lǐng)袖歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修閱卷時(shí)，讀到一篇文風(fēng)質(zhì)樸而明懷太志的文章。歐陽(yáng)修本以為這是自己的弟子曾鞏所作，為避嫌予了一個(gè)第二名的成績(jī)。當(dāng)拆去糊名的紙片，歐陽(yáng)修才發(fā)現(xiàn)，作者并非曾鞏，竟是蘇東坡。歐陽(yáng)修不禁感嘆道，“三十年后，無(wú)人再知我歐陽(yáng)修，只知有蘇子瞻。”
看到這里，我不由得被歐陽(yáng)修的話所震驚。歐陽(yáng)修身為詩(shī)詞大家，他慧眼識(shí)珠，能對(duì)年輕初出茅廬的蘇東坡如此贊譽(yù)，可想蘇東坡那是怎樣的文采?。∈旰?，果不其然，正如歐陽(yáng)修所言，蘇東坡名震北宋文壇，三十歲便成了文學(xué)大家。如此來(lái)說(shuō)，蘇東坡從小就與文學(xué)有法著不解之緣。
誰(shuí)知世事難料，蘇東坡因詩(shī)聞名于世，卻也因詩(shī)零落下獄。
公元一零七九年，“烏臺(tái)詩(shī)案”爆發(fā)，蘇東坡入獄。他以為自己時(shí)日不長(zhǎng)矣，日夜給弟弟蘇轍寫詩(shī)，抒發(fā)自己愁苦，悲涼的心境。蘇軾一生坦蕩，到此刻，對(duì)死亡也未曾有過(guò)任何畏懼。看到這里，敬佩之意不免在我心中油然而生。蘇東坡心憂天下，一心為國(guó)，生死早已被他置之度外；他無(wú)所恨懼，兩袖清風(fēng)，早已不是凡人所能比擬。我不禁贊嘆道：“好一個(gè)蘇東坡！”
經(jīng)過(guò)諸多波折，在不見天曰的黑牢中過(guò)了一百多天的蘇軾，終是出了獄。在漫天風(fēng)雪中，踏上了去黃州的迷茫之路。從此，他由詩(shī)人變?yōu)檗r(nóng)民，由生活無(wú)憂變?yōu)橄绿锔N。但他心中卻是更加坦然，將城郊的一塊無(wú)的身荒地以“東坡”命名，自號(hào)“東坡居士”。
世事的風(fēng)雨滄桑，草木的萬(wàn)千變化，都被收納進(jìn)蘇東坡的生命里，假若他不曾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，假若他不曾躬耕東坡，心境必然大不同。不經(jīng)歷那些痛苦與折磨，他不會(huì)知道“也無(wú)風(fēng)雨見無(wú)晴”，竟是讓人喜悅。
我與蘇東坡相識(shí)在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中。當(dāng)時(shí)，我只知他對(duì)人世間悲歡離合的感嘆，與兄弟的手足情深，卻未曾想他竟有如此的傳奇一生：
身居高位，他清高文雅，心懷天下百姓，被敗離京，他悠然自得，不以物喜，不以已悲。如此拿的起，放的下，這人世間也唯有蘇東坡。
當(dāng)枯樹發(fā)芽，石頭花開，一張紙頁(yè)成為傳奇，人們就會(huì)從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳。
高三蘇東坡傳讀后感篇三
在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄?！?/p>
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的.小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
說(shuō)道底，在于蘇軾面對(duì)，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。
作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò)：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話，但內(nèi)容必須空洞?！边@很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來(lái)不必要的麻煩。“高明的官員永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽說(shuō)，誠(chéng)然不錯(cuò)!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語(yǔ)，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職。”作者說(shuō)這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。
顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱?，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。俗話說(shuō)江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說(shuō)話做事都要對(duì)得起天地良心。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí)，蘇軾也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！币苍S他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠牵瑢?shí)事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓nv提詩(shī)，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
拿林語(yǔ)堂做結(jié)時(shí)的話說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。”用我自己的話說(shuō)就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。
高三蘇東坡傳讀后感篇四
想替蘇東坡說(shuō)一句話：“你可以改變我的處境，但卻左右不了我的心境?！?/p>
蘇東坡出生于一個(gè)書香門第之家，父親年輕時(shí)沒(méi)好好學(xué)習(xí)。夫人生了長(zhǎng)子蘇東坡后，他的態(tài)度才嚴(yán)肅起來(lái)，追悔韶光虛擲，痛自鞭策。
弟弟蘇子由沉穩(wěn)、實(shí)際、拘謹(jǐn)、寡言，蘇東坡則輕快開闊、好辨、天真、不顧后果。因此謹(jǐn)慎的弟弟經(jīng)常開導(dǎo)哥哥：不能輕信他人。
其實(shí)蘇東坡毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格特點(diǎn)才使他更富有魅力。
蘇東坡對(duì)他的弟子子由說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前天下無(wú)一個(gè)不好人?！?/p>
蘇東坡的這種態(tài)度自然為他招來(lái)了不少麻煩。
沈括，就是寫《夢(mèng)溪筆談》的那位文人，逐條批注蘇東坡送給他的詩(shī)集，向皇帝告蘇東坡“詞皆訕懟”。真是友誼的小船說(shuō)翻就翻！
蘇軾知道后不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)：“今后我的詩(shī)就不愁皇帝看不到了。”所以，這種性格使蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。
談起蘇東坡的政治道路又不得不談起歐陽(yáng)修。
當(dāng)時(shí)蘇東坡的科舉主考官就是名聲大噪的歐陽(yáng)修。
歐陽(yáng)修閱卷時(shí)，誤以為其中一張文采斐然的考卷是好友曾鞏所寫，為避免閑話，特意將其設(shè)為第二名。等榜單出來(lái)后，發(fā)現(xiàn)第二竟是蘇軾。
于是到處向人贊揚(yáng)蘇東坡，并向自己的兒子感嘆道：“三十年之后，無(wú)人再談?wù)摾戏颉！?/p>
但人怕出名豬怕壯!后來(lái)蘇東坡的文章被指控為對(duì)皇上不敬，那就是“文字獄”。
他差點(diǎn)因此丟了性命，“唐宋八大家”也差點(diǎn)變成了“唐宋七大家”。
在湖州的蘇東坡剛出獄，就被貶到黃州任團(tuán)練副使，春天時(shí)，蘇東坡外出踏春，一眼瞧中了黃州城東那片荒蕪的坡地。于是開始了桃花源里好耕田的農(nóng)夫生活，并取了個(gè)拉風(fēng)的名字“東坡居士”。
官場(chǎng)失意的蘇東坡在黃州迎來(lái)了文學(xué)成就的春天。每天沒(méi)事來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，多次到黃州城外的赤壁山游覽。他先后寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》等千古名作。
或許老天還沒(méi)有虐夠蘇東坡，接連而來(lái)的六道詔書又將蘇東坡越貶越遠(yuǎn)，被貶到遙遠(yuǎn)的海南儋州。結(jié)果蘇東坡在路上還給蘇轍寫信：
“他年誰(shuí)做輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)?！?/p>
我是真得由衷佩服蘇東坡，都被貶到全國(guó)各地，心態(tài)還是一如既往的豁達(dá)開朗！正是這豁達(dá)的心態(tài)，才使蘇東坡充滿人性的魅力。
蘇東坡一生飽經(jīng)貶謫之苦，他是在承天寺夜游的浪漫詩(shī)人，也是跟著心走的隨意詩(shī)人。遭遇并沒(méi)有使他憤世嫉俗，他的人性更溫和厚道，沒(méi)有變尖酸刻薄，不近人情。
人們不會(huì)去愛戴一個(gè)品行惡劣，但文字打動(dòng)人心的作家。蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達(dá)樂(lè)觀的一生。
他那種身處逆境卻始終“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞一樣經(jīng)萬(wàn)古流不盡。
時(shí)勢(shì)造英雄。
蘇東坡之所以在中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久不衰，多半是因他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，造就他頗高的道德素質(zhì)。
在被貶密州時(shí)，他寫出了公認(rèn)最好的中秋詞。
正因?yàn)樘K東坡的思想超于常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的明星脫穎而出。
最后，還是用林語(yǔ)堂先生的話做結(jié)尾吧：
高三蘇東坡傳讀后感篇五
東坡，東坡，一位住在東坡上的詩(shī)人。號(hào)東坡居士此名看似隨意，但又何常不體現(xiàn)了蘇軾的瀟灑與豁達(dá)呢！
一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，瞬時(shí)令我感到即使隔著千年的歲月，也能如此近距離得感受到蘇東坡的一生實(shí)在是妙筆。
蘇軾的一生是坎坷的，也是幸運(yùn)的。盡管他被一貶再貶，但他卻也總能發(fā)現(xiàn)生活的歡樂(lè)，也許正是這個(gè)不同的機(jī)遇，讓他走遍了祖國(guó)的半壁江山，嘗遍了世間美味，他從不居高臨下得看待百姓，而是真正的`融入百姓們的生活，下田耕地向農(nóng)民討教經(jīng)驗(yàn)，分享美食，細(xì)聽鄉(xiāng)下趣事。如此一比，離別官場(chǎng)倒是享得了一份清閑。
李白的一生逍遙似仙人，杜甫的一生難免略顯苦難，唯有蘇軾最令我敬佩。他是詩(shī)人，亦可以是農(nóng)民，是釀酒師、是學(xué)者、是工程師…..他的無(wú)所不能更是啟迪了我心靈的喜悅，思想的快樂(lè)，他的浩然之氣也將如他的詩(shī)詞一般永留千古！
這是一份橫跨千年的精神寶典。
高三蘇東坡傳讀后感篇六
接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復(fù)得的書。還是剛畢業(yè)時(shí)，愛書的當(dāng)時(shí)還讀中學(xué)的兄弟買了這本書，送給了我。而當(dāng)時(shí)，恰好有同學(xué)到家玩。于是，在同樣愛書的我這里借書閱讀，似乎也成了她進(jìn)步的表現(xiàn)。
于是，每想起那同學(xué)，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒(méi)有說(shuō)起那本書。但蘇東坡情節(jié)，還是時(shí)時(shí)影響著我。
《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書，能夠找到那個(gè)朝代許多智者，知道他們?cè)S多事情的書，一位大家寫的不朽的書。
蘇東坡還有一段流放歲月，最遠(yuǎn)到過(guò)當(dāng)今海南。當(dāng)時(shí)的海南可不是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，而是一個(gè)鳥不生蛋的荒島，極為落后?？伤z毫沒(méi)有怨言，儼然是個(gè)“樂(lè)天派”。雖然苦，卻也落得個(gè)清閑，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
高三蘇東坡傳讀后感篇七
讀完《蘇東坡傳》，在看到結(jié)尾處的“萬(wàn)古不朽”時(shí)，心中覺得悵然若失，竟真的有些舍不得，明明知道他早已作古，奇怪的是我到現(xiàn)在才真正認(rèn)識(shí)蘇東坡，并努力透過(guò)書去了解蘇東坡，但故事就這樣戛然而止。
每個(gè)人的年少都懷著雄心壯志，可世事無(wú)情，夢(mèng)想總被“雨打風(fēng)吹去”。蘇軾說(shuō)“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷”，但“世路無(wú)窮，勞生有限”，不如“身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前”。
宦海沉浮，幾近顛沛流離，最讓我為之欽佩的是蘇軾蘇東坡的恬淡自足，似乎到哪兒都是家鄉(xiāng)，一副鄉(xiāng)土派頭，融于山水之間。
一杯茶，一幅遠(yuǎn)山的畫，一個(gè)美好的夢(mèng)想，就不難感受到蘇軾為之推崇，并躬行實(shí)踐的清歡了。
一本書講述一個(gè)生命，這個(gè)生命其實(shí)又活了，并隨著每一個(gè)讀者的閱讀一次一次上演他的人生舞臺(tái)劇，我們也隨著他的心情跌宕起伏，感受一代文豪的人格魅力。
當(dāng)豪情經(jīng)過(guò)磨練，漸漸轉(zhuǎn)為平實(shí)，一顆心安靜下來(lái)，開始著細(xì)小處為民造福，蘇軾處處為民請(qǐng)命，囤積糧食，以抵災(zāi)荒。久旱降雨，蘇東坡比誰(shuí)都高興，一州一民是他不可割舍的責(zé)任。
我想，如今的社會(huì)有多少人抱怨這抱怨那，不如抬起頭多看看身邊的美好事物。人總要經(jīng)過(guò)許許多多的磨練，重要的是自己的生活態(tài)度。
高三蘇東坡傳讀后感篇八
最早了解蘇東坡都是從以前的語(yǔ)文課本上，只知道他是《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《題西林壁》、《惠崇春江晚景二首》這些著名詩(shī)詞的作者，豪放派的主要代表，對(duì)蘇軾的了解只是一個(gè)名字、符號(hào)，很抽象，就像貼在墻上的一個(gè)偶像海報(bào)一樣。20xx年暑假在川大培訓(xùn)，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中文系教授王紅老師給我們帶來(lái)了《已識(shí)乾坤大，猶憐草木青——中國(guó)人的詩(shī)意人生》的課程，課程中王紅老師多次提到了蘇軾，并建議大家看看林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，沒(méi)曾想到至善讀書社共讀的第一本書就是《蘇東坡傳》。
這個(gè)寒假，除了走親訪友，最幸福的莫過(guò)于拿起《蘇東坡傳》，聽著各位老師通過(guò)喜馬拉雅app分享的章節(jié)語(yǔ)音一起學(xué)習(xí)，群里各位老師也從不同的角度分享了自己對(duì)這本書的獨(dú)到看法，讓蘇軾在我腦子里從一個(gè)符號(hào)變成了一個(gè)鮮活的、立體的人，他不僅在文學(xué)上，在諸多領(lǐng)域皆卓有建樹；不僅以其博學(xué)之識(shí)影響世人，也處處展現(xiàn)其強(qiáng)大的人格力量；不僅有其“偉大豪壯”的一面，也有其“平凡普通”的一面。也正因?yàn)槿绱?，才有儒家喜其忠，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其義?？梢哉f(shuō)，蘇軾是中國(guó)歷史上“不可無(wú)一難能有二”之人。
蘇東坡是四川眉山人，離我婆婆家135公里，我和他也算半個(gè)老鄉(xiāng)。眉州雖然不大、但依然舒適別致。鎮(zhèn)上街道整潔，五六月間，路旁的荷花盛開，香氣彌漫。像四川其它很多地方一樣，這里山川秀美、景色迷人。第一次出川的時(shí)候，蘇軾還未滿20周歲，弟弟蘇轍也僅僅是個(gè)18歲的少年。出川的道路是兇險(xiǎn)的，當(dāng)時(shí)從蜀中到京城的道路，就跟我們一家三口回四川老家的路程差不多，蘇東坡從眉州到開封，我們從鄭州到四川彭州。還記得第一次開車回老家時(shí)，穿秦嶺的擔(dān)驚受怕，愛人開車，我的心提到嗓子眼，生怕他一不小心有什么閃失?？上攵?000年前，蘇洵帶上蘇軾、蘇轍兩個(gè)兒子，拿著朋友張方平寫給韓琦、歐陽(yáng)修等人的介紹信，上京趕考是冒著多大的風(fēng)險(xiǎn)。出川的道路自古都是兇險(xiǎn)的，早于蘇軾幾百年前，這條路的艱險(xiǎn)被另一位走出四川的天才詩(shī)人這樣描寫道：“蜀道之難，難于上青天?！边@一考，父子三人名動(dòng)京城，但母親突然在家鄉(xiāng)去世，按照朝廷律令，蘇東坡和弟弟必須為母親守孝三年，在此期間，他和妻子王弗過(guò)著尋幽青山、讀書綠水的生活。
此后1066年4月，蘇東坡還回過(guò)一次四川，他的父親去世了，于是他和弟弟辭去官職護(hù)送父親靈柩回鄉(xiāng)，再次守孝三年，他在父母墓旁蓋了一座小廟，種了3000棵松樹。服孝期滿后不久，蘇軾兄弟北上劍門從陸路返回汴梁，從此再?zèng)]有回過(guò)故里。
讀完蘇東坡傳最佩服的還是他的為人，在逆境中保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和獨(dú)立的人格，絕不隨波逐流；為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤……；即使身處絕境，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求。
回首千年看“居士”，“千古一人”蘇東坡。他即平凡又尊貴，即隨俗又清傲，即普通又杰出，即“渺小”又偉大。他的身上始終閃現(xiàn)著一個(gè)生動(dòng)、鮮活的，立體、大寫的“人”。蘇軾本身就是一部宏大的巨著，值得我們用心品鑒、去廣為倡揚(yáng)、去世代傳承！
高三蘇東坡傳讀后感篇九
林語(yǔ)堂著，張振玉譯的`《蘇東坡傳》展現(xiàn)了北宋的一大文豪"東坡居士"蘇軾的曲折的一生，展現(xiàn)了一個(gè)天才的成長(zhǎng)歷程，更為讀者展現(xiàn)了一位參透世事奧秘的傳奇人物的心路歷程，給讀者面對(duì)困難和逆境帶來(lái)了深刻的啟示，為讀者領(lǐng)略生命的本質(zhì)與奧秘提供了思考方式，此外，由于林語(yǔ)堂先生是用英文寫的《蘇東坡傳》，我想，這本書定能幫助國(guó)外的讀者不僅更好地了解蘇軾，而且更好地了解中國(guó)式智慧及中國(guó)人的思維方式。
蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦，此外還有"誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí)，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是操之過(guò)急，更像是一次革命，強(qiáng)度過(guò)于激烈，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒(méi)有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況，而且由于王安石的過(guò)于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn)，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來(lái)變法失敗，守舊一派上臺(tái)執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時(shí)就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時(shí)，教書育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃?，使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛民如子。
林語(yǔ)堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認(rèn)為很有道理。正是因?yàn)樗男愿裆线^(guò)于執(zhí)拗，在他當(dāng)權(quán)之時(shí)，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來(lái)越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個(gè)一個(gè)離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛對(duì)他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒(méi)有和他站在一起，一方面是因?yàn)?拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因?yàn)槔妗?人為財(cái)死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因?yàn)樵谒暗幕实劢o他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石，對(duì)當(dāng)時(shí)是"參知政事（相當(dāng)于副宰相）"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實(shí)在皇帝的眼中，王安石使他的一個(gè)有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝，堅(jiān)持推行新法20多年，瞅著機(jī)會(huì)，差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無(wú)疑問(wèn)，在一定程度上來(lái)自于變法，來(lái)自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng)，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對(duì)麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝，東坡也越來(lái)越豁達(dá)開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一，真所謂"福禍相依".
高三蘇東坡傳讀后感篇十
喜歡蘇東坡，甚于詩(shī)仙李白，也甚于詩(shī)圣杜甫，所以對(duì)有同樣感受的林語(yǔ)堂先生的著作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。
推究起來(lái)，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂(lè)的。將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分，進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是我閱讀的真正意義。
少年時(shí)代讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”沒(méi)來(lái)由地會(huì)熱血奔涌，仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國(guó)、神交公瑾，與英雄風(fēng)云際會(huì)，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，卻不免塊壘在胸。——給無(wú)數(shù)讀者無(wú)限閱讀快樂(lè)的人，他所歷宋朝的天子都對(duì)他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺(tái)詩(shī)案”令他忍辱含垢，險(xiǎn)些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺?？闪终Z(yǔ)堂先生卻了解，他說(shuō)東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。
于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達(dá)、通泰！
蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè)，在逆境中能隨遇而安，用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。
具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。
近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無(wú)用。
文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi)，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》：
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”你怎能不意會(huì)——風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹是一種境界。不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味！
蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達(dá)樂(lè)觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬(wàn)古流不盡！
成語(yǔ)：風(fēng)云：比喻難得的機(jī)會(huì)；際會(huì)：遇合。比喻有能力的人遇上好機(jī)會(huì)。如：《周易·乾·文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作萬(wàn)物睹。”漢·王充《論衡·偶會(huì)》：“良輔超拔于際會(huì)?！庇秩纾荷w圣上既奉天運(yùn)承了大統(tǒng)，天下閨中自應(yīng)廣育英才，以為輔弼，亦如古之八元、八愷，風(fēng)云際會(huì)?！濉だ钊暾洹剁R花緣》第五回。
高三蘇東坡傳讀后感篇十一
比之于李白，他多了憂國(guó)憂民的情懷，他的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時(shí)他雖是一介草民，但是仍然心系百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習(xí)俗更為了拯救那些無(wú)辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權(quán)利。出任杭州太守時(shí)他不僅整頓西湖，平衡糧價(jià)，更在杭州瘟疫盛行時(shí)為了解決農(nóng)民因藥價(jià)貴而沒(méi)錢買藥的問(wèn)題成立了世界上第一座公立醫(yī)院。甚至在高齡謫居海南時(shí)他仍然沒(méi)忘了百姓，他教當(dāng)?shù)厝俗x書寫字，耕地種田，打井采藥，為海南的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
比之于杜甫，他又多了一些幽默和曠達(dá)，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶為農(nóng)時(shí)安于田園生活，他曾寫道：吾現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂(lè)。只是因?yàn)閯诙蝎@，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達(dá)觀思想。他還喜歡做菜，也樂(lè)于自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂(lè)事也，這點(diǎn)倒是和我很像呢，從來(lái)都不能理解為什么有人會(huì)覺得吃飯是一種任務(wù)。蘇軾做的菜肴至今仍然有好多流傳下來(lái)了，最有名的當(dāng)屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過(guò)一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經(jīng)過(guò)現(xiàn)在的廚師改良過(guò)。
個(gè)人總覺得會(huì)吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇軾，不管朝廷怎么貶都貶不倒他，因?yàn)椴还茉谀睦锊还芴幱谑裁礃拥牡匚凰偰苷业阶约涸撟龅氖虑榭偰軓纳钪姓业綐?lè)趣。人似鴻雁來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕，時(shí)間總是轉(zhuǎn)瞬即逝，一切經(jīng)歷都只有一次，正因如此，所以他那么深刻而堅(jiān)決的愛好人生。
讀罷全書，留給我最深刻的感觸是“塵世是唯一的天堂”人生不再，我們應(yīng)該趁著人生還未消逝的時(shí)候努力讓她更加豐富多彩，更加充實(shí)有價(jià)值！
高三蘇東坡傳讀后感篇十二
在我小的時(shí)候，曾經(jīng)接觸過(guò)這人們口中鼎鼎有名的《蘇東坡傳》，當(dāng)時(shí)可謂是驚鴻一瞥，感言不知如何下筆。而如今長(zhǎng)大了些，有幸跟著老師再次拜讀東坡傳，輾轉(zhuǎn)間仍覺下筆艱澀，真怕自己筆下的文字不夠美好，表達(dá)不出內(nèi)心對(duì)蘇軾的敬意。
閱此傳前，蘇軾這個(gè)有名的名字，對(duì)我來(lái)說(shuō)僅僅是文采出眾、逸興遄飛的大文豪罷了。身為唐宋八大家之一，他的散文固然精彩，而他瀟灑的文筆凝結(jié)的字符更令人折服。蘇軾的文學(xué)成就眾人有目共睹，自不必多說(shuō)，然而若只局限于此未免過(guò)于狹隘！多才多藝的他為歷史文化的貢獻(xiàn)除了延續(xù)百年的華夏詩(shī)詞源流，更于書畫上有過(guò)人的造詣；于政治上有獨(dú)到的見解，甚至是日常繁瑣的工作，他都能處理得井井有條。他不僅是中華文壇上光照古今的恒星，還是一名評(píng)述價(jià)值觀的導(dǎo)師。
在他的生平中，我們所能體會(huì)到的除了“大江東去，浪淘盡”的廣闊胸懷，更有“人間如夢(mèng)，一尊還淚江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷，受王安石“新政”的影響，蘇軾屢遭貶官。即使宿命于此，蘇軾仍然不肯屈服。他大膽指出新政的不足之處，將其呈現(xiàn)與紙筆之中。他明知自己的這些舉措得不到任何回應(yīng)，只會(huì)給自己招致禍端，卻仍然執(zhí)著于自己的志向。他這么做不是由于他冥頑不化，更不是因?yàn)樗潏D功名，而是為了黎明百姓能過(guò)上更好的生活。即使自己是滄海一粟，蘇東坡也要以正直率性的心態(tài)，面對(duì)這些崎嶇不平的道路，竭盡所能去糾正這些謬誤。
隨著年齡的增長(zhǎng)，蘇東坡那份年少輕狂的作為也逐漸收斂起來(lái)。他開始感悟人生愛好廣泛，擅長(zhǎng)廚藝，也會(huì)制藥，他身為官吏，卻心向自然，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧“大概說(shuō)的就是他這樣心境超然的偉人吧！
總之，林先生的這部《蘇東坡傳》向我們展現(xiàn)了一位我們耳熟能詳?shù)臍v史名人的生命歷程，讓我們能夠更好地理解和品味他的詩(shī)詞散文，也讓我們真切的體會(huì)到作者的切身情感，讓我手不釋卷。同樣的，我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂，他的人生經(jīng)歷似乎如同教科書一般在指點(diǎn)著我們?yōu)槿颂幨轮畷r(shí)該做出怎樣的抉擇。他教會(huì)了我們“是造物者之無(wú)進(jìn)藏也，而吾與子之所共適”的人生哲理！
高三蘇東坡傳讀后感篇十三
蘇東坡有一首詞廣為流傳：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
但今日方知，這首詞竟是蘇東坡為了紀(jì)念早逝的妻子的（26歲病逝），由此可見東坡對(duì)亡妻的情意深重。
言歸正傳。
同朝為官，作為同時(shí)代的大文豪，蘇東坡的一生注定是要與王安石交織在一起的，那就先談?wù)勍醢彩淙恕?/p>
王安石是一個(gè)怪人，思想人品都異乎尋常。學(xué)生時(shí)代很勤勉，除了語(yǔ)言文字相對(duì)比較糟糕之外，還算得上是個(gè)好學(xué)者，當(dāng)然是宋朝一個(gè)主要的詩(shī)人。不幸的是，徒有基督救世之心，而無(wú)圓通機(jī)智處人治事之術(shù)，除了與他本人之外，與天下人都不可以相處。毫無(wú)疑問(wèn)，他又是一個(gè)不實(shí)際的理想主義者。
不過(guò)，王安石之勤勉，確實(shí)是令人嘆服，終日只穿一件長(zhǎng)袍，被換了也渾然不知，只要衣能蔽體即可；吃飯也只吃自己面前的那一盤菜，只要能填飽肚子就行。這可以說(shuō)得上是，一個(gè)人把全副精力完全傾注在內(nèi)在的思想上，自然也就會(huì)忽略了他的外表。如此勤勉之人，不禁讓我想到了李密掛牛角讀書。
“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！蓖醢彩阅馨l(fā)起中國(guó)古代第四次變法，也與他一生勤勉好學(xué)，韜光養(yǎng)晦多年有關(guān)。
這里不得不提的一點(diǎn)是，王安石從21歲考中進(jìn)士，到46歲得勢(shì)，二十五年如一日，屢屢謝絕皇帝請(qǐng)他入朝為官，寧愿為一邊疆小吏，一方面，這是他寧為雞頭，不做鳳尾，寧愿在小地方去實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，也不愿去和朝中那些人去勾心斗角，爾虞我詐；另一方面，不管他是不是有意為之，有可能是為了靜待時(shí)機(jī)，他多年拒不入朝，反倒使他名揚(yáng)天下，人人皆知有這么一位“清高之士”，為他日后得勢(shì)也奠定了基礎(chǔ)。
無(wú)論如何，王安石學(xué)習(xí)和做事的態(tài)度都值得學(xué)習(xí)，至于他的是非功過(guò)，就交給后人去評(píng)說(shuō)。
高三蘇東坡傳讀后感篇十四
蘇東坡是我國(guó)北宋的詞人、詩(shī)人、散文家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”，占據(jù)了唐宋八大家的三席之位，可見，蘇家個(gè)個(gè)都是大才子，猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝，不僅擅長(zhǎng)寫詩(shī)作畫，還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等，就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢！
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛，但與生俱來(lái)性格樂(lè)觀豁達(dá)，隨時(shí)隨地廣結(jié)摯友，無(wú)論為官還是被貶為農(nóng)，所到之處都把生活過(guò)成了詩(shī)，把自己的感受賦予了不朽的藝術(shù)形式，時(shí)而大氣磅礴、時(shí)而豪放奔騰、時(shí)而雋永樸質(zhì)，使之流芳千古，驚艷了世人。他一身浩然正氣，剛直不阿，他是官員中的智者，強(qiáng)者，仁者。
他是我國(guó)文化一位罕見的'全能天才、一位曠世奇才！在林語(yǔ)堂先生的筆下，他更是那么的光輝耀眼，將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角，青少年脫穎而出，中年精彩綻放，晚年顛沛流離，一生仕途“三起三落”，但他卻在人生的舞臺(tái)上演繹了一場(chǎng)永不謝幕的詩(shī)意人生。猶如一個(gè)和尚對(duì)他的贊譽(yù)，他就是天上宿星下界，在人間暫時(shí)做客而已！
雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去，“他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。”也正如蘇東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說(shuō)的：“浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人?！焙螄L不是對(duì)自己的評(píng)說(shuō)呢！
高三蘇東坡傳讀后感篇十五
林語(yǔ)堂先生的小品漫筆看過(guò)一些，列傳卻是第一次拜讀，看了之后，才后知后覺的發(fā)現(xiàn)林語(yǔ)堂寫列傳也是精彩十分，拿起便不忍釋卷。難怪這本書能被成為四大列傳之一。
這本書記載了蘇東坡崎嶇的終身，從名聲大噪到幾經(jīng)放逐，直至。材料具體，言語(yǔ)生動(dòng)這些長(zhǎng)處自不必說(shuō)，最讓我感動(dòng)的是林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾這個(gè)人物傾瀉的汗水，在書中的每句話里簡(jiǎn)直都能感觸到，林語(yǔ)堂就像一個(gè)忠誠(chéng)的“粉絲”，跨過(guò)千年韶光，去尋覓偶像魂靈中亮光的動(dòng)聽之處。其實(shí)前史哪里有或許百分百?gòu)?fù)原，林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡毫不小氣的溢美之詞，也被有些人點(diǎn)評(píng)不行客觀。而我卻以為，正因如此，林語(yǔ)堂所刻畫的蘇東坡，才顯得分外有血有肉，才分外讓人喜歡與嘆服。他的才調(diào)，他的磊落，他的仁心，他的志向，他靈通的才智，傳奇的人生，并不會(huì)由于年月的消逝而減損半分，反而引得后世知音的共識(shí)。
林語(yǔ)堂先生當(dāng)然也是知音之一，他不由得拿起筆，把他的感悟?qū)懴?。書中說(shuō)：“創(chuàng)作之能使歷代人人愛讀，而不為時(shí)間短的文學(xué)風(fēng)氣所吞沒(méi)，乃至歷久而彌新，必定具有一種咱們稱之為發(fā)乎內(nèi)心的‘真純’?！倍捎谔K東坡品格中那“真純”的一部分，體現(xiàn)在其文章與業(yè)績(jī)中，才得以傳得千古美名。我想，打動(dòng)了林語(yǔ)堂先生的，也正是那份“真純”。
林語(yǔ)堂先生行文灑脫天然，嬉笑怒罵之間，總能在片言只語(yǔ)中顯示人生的才智。然而生逢濁世的他，也有許多無(wú)法，想必在蘇軾身上，他看到了一種歷經(jīng)劫難仍然可貴的純潔與高雅，這也正是他神往與尋求的人生境地。在《林語(yǔ)堂散文》中，他就曾說(shuō)道：““火熱大方的心境應(yīng)該由一種哲學(xué)加以保證，避免受人生的環(huán)境所糟蹋，由于人生是最嚴(yán)格的。火熱的心境是缺乏敷衍環(huán)境的，熱心有必要和智與勇結(jié)合起來(lái)，一個(gè)徹底了解人生的人是一直英勇的。無(wú)論如何，智假如不能生勇，便無(wú)價(jià)值。智阻止了咱們的愚笨的野心，把咱們由這個(gè)國(guó)際的時(shí)尚的騙子—無(wú)論是思維的騙子仍是人生的騙子—中解放出來(lái)，是咱們得到勇氣”。熱心加上才智，才干發(fā)生直面人生的勇氣，這種勇氣絕不是匹夫之勇，而是一種豁達(dá)灑脫的大才智。
在林語(yǔ)堂心中，蘇軾正是一位這樣的勇者，在千年之后仍然用不滅的品格魅力照亮人們的心靈。感謝林語(yǔ)堂先生，讓更多的讀者，也有幸，做一回蘇軾這位傳奇文人的知音。
高三蘇東坡傳讀后感篇十六
“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一位月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑……”
也許這些還不足以道出蘇東坡的全部，這也是他的人格魅力，這種魅力來(lái)源一種精神，那這種精神又是什么呢？用蘇東坡自己的話說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人。”是啊，在蘇東坡的眼里，天底下都是好人。這是何等的胸襟，難怪他快快活活，無(wú)憂無(wú)慮，旋風(fēng)般的活過(guò)一輩子。我們透過(guò)書本的墨跡，仿佛看到了千年前的一位知識(shí)淵博的長(zhǎng)者，一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派。哦，我似乎找到了蘇東坡快樂(lè)的原由。
蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，他曠古無(wú)今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)浩然不朽的偉大生命。
讀完《蘇東坡傳》，感觸頗深：命運(yùn)與造化我無(wú)法掌控，也求不得，那就笑由它去吧。我的心情，自己卻可以做主！人活著，就開心快樂(lè)吧！
原來(lái)既已聽聞蘇東坡大名，如雷貫耳，萬(wàn)分佩服，尤其他那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“壬戌之秋，七月既望……”等等等等，不盡于牘，皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當(dāng)之無(wú)愧，開創(chuàng)出宋詞另一番天地。
閱畢此書，方知東坡其余的光輝點(diǎn)如天際之星，亦熠熠閃光，如愛民、敬友、忠妻，不一而足，他在杭州任太守期間，曾數(shù)次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟(jì)百姓為法，而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”（見第二十二章）。蘇軾畢生朋友滿天下，且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有：道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓女、書法家畫家、詩(shī)人詞人，舉之不盡，列之不窮，就連后來(lái)他的敵人章chun（豎心旁加“享”），東坡也不計(jì)前嫌的寬容他的罪行（見第二十八章），至于其元配夫人王弗，蘇軾在她早年亡故后，作了流放百世、膾炙人口的《江城子》，其后娶王閨之以續(xù)弦，夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓，一直到后來(lái)還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來(lái)一直追隨他至死的小妾朝云。
可見三個(gè)女人對(duì)蘇東坡一生都是極其重要的。當(dāng)然，還有一個(gè)女人——元佑年間的太后，在其攝政期間（1085.3～1093.8）極力支持蘇軾，擢其高官，使蘇軾得以大力宣揚(yáng)其政治思想。然太后逝世后，他失勢(shì)極慘，被四處流放，甚至到過(guò)海南，最后遇赦勉強(qiáng)才回到中原，死于常州。
無(wú)疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩(shī)作書畫一樣是值得我們后人細(xì)細(xì)體味的。無(wú)論是作為一名大宋帝國(guó)的臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當(dāng)之無(wú)愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個(gè)極為重要的地位。林語(yǔ)堂這本書盡管融入了他自己對(duì)于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句“思想的快樂(lè)才是萬(wàn)古不朽的“正是我們對(duì)于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
縱觀蘇東坡的一生，在宦?？芍^三起二落?？贾羞M(jìn)士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因?yàn)橹骺脊贇W陽(yáng)修的誤會(huì)（以為這么精彩的答卷出自他的朋友曾鞏）和避嫌，否則當(dāng)列榜首。蘇軾在擔(dān)任鳳翔推官三年后依例解職，英宗本欲破格拔擢為翰林，為宰相韓琦所阻，韓琦倒不是不喜歡蘇軾，只是認(rèn)為年輕人應(yīng)該多一些歷練。而英宗更是早就把蘇軾視為未來(lái)宰相的人選。至少?gòu)囊?五七年到一0七九年這段時(shí)間蘇軾的仕途還算是一帆風(fēng)順的。
一0七九年蘇軾受了四個(gè)月的牢獄之災(zāi)，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。表面上是文字獄，彈劾他的官員在他的文章詩(shī)詞中找出大逆不道的語(yǔ)句，加以指控。更深層的原因是蘇軾加入了司馬光為首的保守派，反對(duì)王安石的新政。而蘇軾作為文壇新星，其影響力日增，因此要加以鎮(zhèn)壓。因與蘇軾通信或?yàn)樗霭嬖?shī)集，很多人受到牽連，包括預(yù)駙馬王詵。在黃州期間，蘇軾在一片東坡上耕田務(wù)農(nóng)，從此自號(hào)“東坡居士”，他的四篇公認(rèn)的最佳作品也在此時(shí)問(wèn)世，即：《赤壁懷古》、前后赤壁賦、《承天寺夜游》。
一0八五年到一0九三年這段時(shí)期是蘇東坡仕途的第二春，雖然一直擔(dān)任“省部級(jí)干部”，但不管在中央還是在地方，都是在重要部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)崗位，政績(jī)上頗有建樹，可算是官運(yùn)亨通。
一0九四年開始的第二次被貶，罪魁是哲宗及新任宰相章?。☉?yīng)該是豎心旁，打不出那個(gè)字）。此人雖然可算是蘇軾的故交，但絕對(duì)是王安石一派，跟司馬光、蘇軾的政治立場(chǎng)對(duì)立。此次風(fēng)波共有830名官員受波及，史稱“元佑黨人案”。蘇軾是第一個(gè)被拿來(lái)開刀的，想來(lái)是因?yàn)樗谡臀膲牡匚欢纪瑯拥母撸瑢?duì)手不得不重視。
一一0一年獲赦后，當(dāng)時(shí)的朝野一致認(rèn)為蘇軾將再度得到重用，可惜東坡遽然仙逝。
高三蘇東坡傳讀后感篇十七
我一直崇拜蘇東坡，他的才能、豁達(dá)、豪爽都讓我贊嘆不已。在過(guò)去，我一直以為飽受苦難的他可能會(huì)對(duì)這不公的命運(yùn)充滿憤恨和不甘，而最近讀完林語(yǔ)堂著的《蘇東坡傳》，卻發(fā)現(xiàn)他是幸福的，并且這份幸福體現(xiàn)在他生活的方方面面。
健康的身體是幸福的前提。周國(guó)平先生說(shuō)：“你有一個(gè)健康的身體，一顆寧?kù)o的靈魂，你就是快樂(lè)，你就是一個(gè)幸福的人”。蘇東坡強(qiáng)壯的身體，充沛的精力，令他一生有足夠的精力游山玩水，領(lǐng)略大自然賜予他的快樂(lè)。盡管他仕途坎坷多舛，但他健康的身體使他能承受輾轉(zhuǎn)的顛簸、生活的艱辛。他61歲的時(shí)候被流放到條件惡劣的海南，在那里三年“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”。在宋朝，因不堪折磨死在流放的路上或流放之地的官員不少，但他挺過(guò)去了，并在這段艱苦的時(shí)光中找到屬于自己的幸福。他在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中寫道：同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。竹杖芒鞋輕勝馬。從文字中可以看出他的身體硬朗，不怕雨淋，能享受雨中的樂(lè)趣。因此，健康的身體是他幸福的前提。
內(nèi)心的安詳是幸福的源泉。幸福是一種感覺，只要內(nèi)心安詳，就可以收獲幸福。蘇東坡是與生俱來(lái)的樂(lè)天派，深諳生活的樂(lè)趣，善于發(fā)現(xiàn)、制造和享受平凡中的快樂(lè)，并且永葆內(nèi)心的安詳和喜悅。盡管他歷盡坎坷、飽受磨難，但他總是那么寬容豁達(dá)，那么安詳平和，笑對(duì)憂患，瀟灑生活。當(dāng)官時(shí)，他能在山上樹下的竹椅上酣然入夢(mèng)；被捕在獄中，他能鼻息如雷；被貶到黃州時(shí)，他能“草為茵塊為枕”，酣睡到天黑，直到好心人把他叫醒才回家。他總結(jié)了“賞心樂(lè)事十六件”，他認(rèn)為，幸福是湖畔散步，幸福是登樓看山，幸福是午后安眠，幸福是院內(nèi)花開。這就是他偉大的思想、偉大的心靈，是他幸福的源泉。
和睦的家庭是幸福的保障。小時(shí)候，家境富裕，家風(fēng)敦厚，使他能接受良好的教育，博覽群書，茁壯成長(zhǎng)。他與弟弟蘇轍感情非常好，一生患難與共，書信不斷，互勉互助。成家后，兩家人的關(guān)系也特別密切，總是尋找機(jī)會(huì)相聚在一起。兄弟離別時(shí)總是那么依依不舍，送了一程又一程。深厚的手足情是他這個(gè)偉大詩(shī)人畢生歌詠的題材。美滿的婚姻給他提供了溫馨的港灣。他有兩個(gè)妻子（王弗去世后，娶王閏之），夫妻恩愛，感情深切，給予他極大的慰藉。侍妾王朝云是他的紅顏知己，生活上為他提供無(wú)微不至的關(guān)照，精神上給予他無(wú)窮無(wú)盡的支持。他有三個(gè)兒子，都十分孝順，陪他顛沛流離，四海為家。他晚年被貶到海南的三年，小兒子蘇過(guò)將家室留在惠州，自己一個(gè)人一直陪伴在他身邊，照顧他的起居，充當(dāng)他的秘書。無(wú)價(jià)的親情，溫馨的家庭，給予他無(wú)窮的關(guān)愛和支持，使他跨過(guò)一個(gè)個(gè)坎坷、度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。這，也是一種幸福。
深厚的友誼是幸福的明燈。蘇東坡一生有很多親密的好朋友，有文人學(xué)者、和尚道士、高官平民等。正如他所說(shuō)“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人”。他能和各種各樣的人成為好朋友。不論他平步青云，還是身處逆境，總有朋友相伴，使他的生活從不寂寞。當(dāng)他被貶、身處困境時(shí)，朋友不斷給他物資上和精神上的支持和幫助。例如，他被貶到惠州時(shí)，杭州僧人參寥、常州的錢世雄，不斷派人給他帶去禮品、藥物、書信以示探望；道士陸惟謙不辭兩千里之遙，特意去看望他；道教奇人吳復(fù)古還去和他同住數(shù)月，促膝長(zhǎng)談。他被貶到海南時(shí)，吳復(fù)古也去和他住了幾個(gè)月，為他帶去外面的信息，和他分析時(shí)事政局等。深厚的友誼是幸福的明燈，照亮了他晦暗的人生路。
出眾的才華是幸福的助力。蘇東坡是千古奇才，琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦樣樣精通，是唐宋八大文學(xué)家之一、四大書法家之一、中國(guó)南派畫始祖之一。他懂建筑，黃樓、蘇堤、雪堂等是他的佳作。他懂醫(yī)學(xué)，能為百姓看病、開藥方。他還樂(lè)于告訴百姓藥草的功效和如何研制藥粉治病。例如他分享如何把蒼耳制成白粉末，內(nèi)服使皮膚柔滑如玉。他善烹飪，能釀酒，樂(lè)于分享“東坡肉”、“東坡湯”、“東坡豆腐”、“東坡肘子”等美食的做法，與平民百姓一起享用美食。他還研究佛教、瑜伽、養(yǎng)生術(shù)等。這些愛好、能力，使他能更好地工作、生活，享受他的快樂(lè)與幸福。有一次，一個(gè)賣扇子的人因賣不出扇子，無(wú)法還借款，被告到衙門。蘇東坡了解了來(lái)龍去脈后，在賣扇人的一捆扇子上作畫，扇子立刻被搶購(gòu)一空，皆大歡喜，完美結(jié)案。他的絕代才華使他能快速完成各種工作，有時(shí)間和精力去陪伴家人、好友，品嘗美酒佳肴（對(duì)于蘇東坡來(lái)說(shuō)，有酒有菜就是美酒佳肴），欣賞大自然的美妙。他出眾的才華使很多人崇拜他，上至皇帝高官，下至黎民百姓，使他有真誠(chéng)的追隨者、志同道合的好友和他們的陪伴、相助。蘇門六學(xué)士以氣節(jié)相許，互勉互勵(lì)，終身追隨他。他的出眾才華使他能更好地為百姓做事，深得百姓的愛戴。他每到一個(gè)地方為官、游玩或是不經(jīng)意間經(jīng)過(guò)，都能受到官員、百姓熱情的歡迎和款待。因此，他出眾的才華是他幸福人生的助力。
雖然蘇東坡飽歷生活的磨難，但我從《蘇東坡傳》的字里行間，從他的詩(shī)詞散文中讀到了他的幸福，使我更加崇拜敬佩他。這本書值得我們好好研讀，既能了解蘇東坡的一生，又能學(xué)習(xí)他流芳百世的詩(shī)詞歌賦，更能學(xué)習(xí)他千古不朽的人生哲學(xué)。讓我們?cè)跁懈形蛩畹男腋！⑿撵`的喜悅、思想的快樂(lè)，從而使我們自己的內(nèi)心更強(qiáng)大、生活更幸福！
高三蘇東坡傳讀后感篇十八
每個(gè)人骨子里都有這樣的情結(jié)：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領(lǐng)域里，一個(gè)可以說(shuō)心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當(dāng)以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無(wú)助，反倒多了一絲只知己間獨(dú)有的默契與快樂(lè)。然知己于當(dāng)世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會(huì)在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語(yǔ)堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷蒙中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時(shí)舒坦。
為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評(píng)述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”后的無(wú)趣，于是更重傳記的情趣表達(dá)，乃至文學(xué)趣味全面壓倒了史實(shí)精神。這樣做的后果，確實(shí)為我們呈現(xiàn)了一位活靈活現(xiàn)的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細(xì)刻后的文學(xué)人物，這名人的名字是要加引號(hào)的。
能將文學(xué)趣味與史實(shí)完美結(jié)合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國(guó)藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎(chǔ)上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對(duì)人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會(huì)竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂(lè)。并為其憂樂(lè)，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。
《中國(guó)文學(xué)史》獨(dú)有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚(yáng)他的文學(xué)功績(jī)。然史學(xué)上的蘇東坡是單調(diào)片面的，稍微認(rèn)真鉆研，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇東坡這個(gè)人的內(nèi)涵實(shí)在太豐富了。林語(yǔ)堂在記中說(shuō)：他是一個(gè)太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友，還是一個(gè)造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一個(gè)瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調(diào)的人、一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過(guò)蘇東坡的札記、七百首詩(shī)及八百通私人書簡(jiǎn)，參閱了的書籍資料多達(dá)一百二十四種。是的，林語(yǔ)堂可以說(shuō)是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會(huì)想盡辦法在對(duì)方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對(duì)癥下藥，達(dá)到心靈與精神的完美契合。正是因?yàn)榱终Z(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。
東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完美的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵(lì)他對(duì)功名孜孜追求，引導(dǎo)他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學(xué)、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治斗爭(zhēng)中不可避免的陰暗，卑瑣和險(xiǎn)惡，感受到人生的無(wú)奈。道家的無(wú)為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如;佛家的靜達(dá)圓通，又啟迪他走向圓融和通達(dá)。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風(fēng)光霽月，使他高高超越了狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上。
東坡喜作畫、好書法且自成一派;他善作詩(shī)詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂(lè)皆可入墨。不論是“奮厲有當(dāng)世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的向往，無(wú)不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國(guó)情懷。也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘......”，離奇凄艷，充滿令人迷惘的音樂(lè)之美，對(duì)亡妻的一片柔情與厚意盡顯。
林語(yǔ)堂先生評(píng)價(jià)蘇東坡屬于“不忙不快樂(lè)”的那一類人，我分外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子;關(guān)愛囚犯，幫助窘迫書生;替百姓治理河道，興水利工程。時(shí)逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠(chéng)備至。任職潁州八月有余，時(shí)值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對(duì)那些難民得幫助他們一點(diǎn)。他一針見血的指出了社會(huì)“豐兇皆病”的罪惡本質(zhì)，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風(fēng)險(xiǎn)，仍要站出來(lái)指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達(dá)灑脫，心憂黎民。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)：“蘇東坡是個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派”，他擁有一顆別樣的禪心。
林語(yǔ)堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對(duì)東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評(píng)價(jià)獨(dú)到簡(jiǎn)練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對(duì)東坡的欽佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語(yǔ)堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸!
傳記文妙筆生花如此，也就無(wú)怪乎本書被評(píng)為“20世紀(jì)四大傳記”之一了。
高三蘇東坡傳讀后感篇十九
元豐二年十一月二十九日，宮廷官員發(fā)出圣諭，將蘇東坡貶往黃州，充團(tuán)練副使，由于形勢(shì)所迫，蘇東坡暫時(shí)過(guò)上了隱士的生活。大概也正是因?yàn)檫@番經(jīng)歷，蘇東坡為自己的兒子遁兒作的詩(shī)中，有“惟愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”一句。
蘇東坡在黃州這個(gè)骯臟不堪的小鎮(zhèn)過(guò)著神仙般的生活，每天與朋友一起度過(guò)，誰(shuí)又能想象，這是一位因“烏臺(tái)詩(shī)案”而謫居黃州的人呢？蘇東喜夜游，常常喝醉，有時(shí)甚至直接在野外睡覺，但是他和酒友的夜游卻引起了不少有趣的謠言，一次說(shuō)蘇東坡順江而下逃走，一次說(shuō)蘇東坡與散文大家曾鞏一同玉樓赴召，同返天庭，這也引得東坡無(wú)奈：“平生所得毀譽(yù)，皆此類也?！?/p>
黃州六年中，蘇東坡樂(lè)觀豁達(dá)的飲酒夜游的生活，是她寫出了不少不朽的杰作，《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）等名作皆出自此時(shí)。
《赤壁賦》中，蘇子以“樂(lè)——喜——悲”的感情脈絡(luò)，通過(guò)對(duì)話以及對(duì)比的方式，表達(dá)了客人對(duì)于生命變化的感傷以及蘇東坡對(duì)于擁抱大自然，忘卻塵俗的追逐。
赤壁賦一章，講述的便是蘇東坡的心境，這是道家的神仙境界，亦是蘇東坡寧?kù)o欣悅的心境的寫照，更是他曠達(dá)自適、超然物外的人生態(tài)度。
結(jié)語(yǔ)：東坡居士的是，源自于生活，來(lái)自于偶然，我們應(yīng)該用這種恬適的心境，領(lǐng)略大自然的美好。
高三蘇東坡傳讀后感篇二十
早聽說(shuō)林語(yǔ)堂傳記文學(xué)的非凡造詣，今日拜讀《蘇東坡傳》更加欽佩。
傳記需要合適的想象，但最終要符合史實(shí)，是一種難以把握的文體，對(duì)作者要求極高。然而林語(yǔ)堂不僅達(dá)到了要求，并且所著《蘇東坡傳》堪稱典范。他會(huì)像史學(xué)家一樣嚴(yán)謹(jǐn)周全地考據(jù)，還原一個(gè)真實(shí)的全才蘇東坡;他會(huì)像哲學(xué)家一樣全面深入地思考，分析一個(gè)具有民主精神、樂(lè)觀向上的大夫蘇東坡;他會(huì)像文學(xué)家一樣準(zhǔn)確雋永地解釋，描寫一個(gè)長(zhǎng)于詩(shī)文、自然飄逸的文豪蘇東坡。用他自己的話說(shuō)，他“有所選擇、有所強(qiáng)調(diào)，同時(shí)憑借頭腦的想象力而重新創(chuàng)造，重新說(shuō)明那活生生的往事”。
蘇東坡以前在我腦中的印象是一位放浪不羈而富有文思才情的可憐的難得一見的才子，就像他的字，遒勁樸茂，真篤率意，氣度非凡。我以為，他是李白之后最豪放的詩(shī)人，將他視為中華五千年最有內(nèi)涵的文人。沒(méi)想到，林語(yǔ)堂居然也是這么想的。序文就能清晰地感受到這位千古文豪永不泯滅的巨大影響力，開篇《文忠公》更從世界的角度，從中國(guó)的角度，從那個(gè)時(shí)代的角度，闡釋了蘇東坡的偉大成就，繼而從政治和文學(xué)敘述蘇東坡的一生，經(jīng)過(guò)滄桑歲月沉淀，凄慘的仕途逐漸淡去，光亮的才情卻和著真誠(chéng)質(zhì)樸展現(xiàn)無(wú)限活力，時(shí)間給了蘇東坡公允的評(píng)判。
更令我欣喜的，是林語(yǔ)堂將只可意會(huì)之事言傳，又言傳得如此深刻雋永，字里行間都令人回味無(wú)窮。
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