通過總結心得體會，我們可以更好地反思自己的經(jīng)歷和成長。寫心得體會時可以借鑒他人的經(jīng)驗，但要注意保持獨立思考和個性化的風格。小編為大家整理了一些值得一讀的心得體會樣例，希望能夠對大家的寫作有所啟發(fā)。
讀曾國藩的家書心得體會篇一
《曾國藩家書》是中國近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國藩與子侄之間的書信往來。通過閱讀這些家書，我深刻領悟到曾國藩身上所蘊含的家國情懷和儒家思想，對我產(chǎn)生了深遠的影響。接下來，我將與大家分享我在閱讀《曾國藩家書》過程中的心得體會。
曾國藩是中國近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書中常常表達出對家人和國家的深深關懷。在他忙于政務之余，他還時時刻刻關心家人的生活狀況，并對他們提出殷切的期待。此外，曾國藩將個人的家庭快樂與國家興衰聯(lián)系在一起，他在家書中教導子侄們要有報國之心，要為國家的繁榮事業(yè)做出貢獻。曾國藩的家國情懷讓我深深感受到一個真正的偉人應該具備的家國情懷和責任感，也激勵著我要為家人和國家付出更多。
第三段：儒家思想的影響。
曾國藩深受儒家思想的影響，他在家書中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾國藩提倡忠誠、勤奮和正直的品德，在家書中對子侄們進行嚴格的要求，并告誡他們要時刻緊記為人處世的道理。曾國藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價值觀。在我閱讀《曾國藩家書》的過程中，我深刻體會到儒家思想對于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國文化中的卓越地位。
第四段：曾國藩精益求精的工作態(tài)度。
曾國藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標準的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國藩在家書中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強調要事無巨細地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達到精益求精的境界。閱讀這些家書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩的工作態(tài)度和堅持追求卓越的精神對于我個人來說有很大的啟示，激勵我在工作中更加努力、更加專注。
通過閱讀《曾國藩家書》，我不僅對曾國藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊含的寶貴思想。與家人和國家的關系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認識到家庭對于塑造一個人的價值觀和責任感起到至關重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們在事業(yè)上更有成就。我將從曾國藩身上所學，繼承他的家國情懷，發(fā)揚儒學精神，并不斷努力追求卓越，成為一個有家國情懷的優(yōu)秀人才。
總結。
閱讀《曾國藩家書》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國藩身上所蘊含的家國情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對自己的人生有了更深刻的思考。通過學習曾國藩，我認識到一個人要有遠大的理想、正確的人生觀和價值觀，要具備忠誠、勤奮和正直的品德，同時還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國藩的家國情懷，不斷修煉自己，為家人和國家的發(fā)展貢獻力量。
讀曾國藩的家書心得體會篇二
床頭的《曾國藩家書》自買來之日便被我放在一旁，無暇細品。恰逢所內(nèi)開展隊伍正規(guī)化建設的讀書活動，便把這本書重新拾起來，細品一番，別有滋味。初讀之時心情煩悶夜不能寐，翻翻此書，就仿佛和一位長者在對話，他的生活，他的苦悶，他的喜悅，從字里行間一點一滴滲透出來，讓我有時拍手叫好，有時唏噓不已，他在我最迷茫之時，給予一方凈土與藍天。
古人有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，他亦然，他的道德操守、他的滿腹經(jīng)綸、他在治家、治學、治軍、治國上的獨樹一幟，對歷史有著深遠的影響。警察核心價值觀的主流意識和思想導向是“忠誠、為民、公正、奉獻、廉潔”,我覺得這兩者有著同工異曲之妙。
一是忠誠。在警察隊伍中，忠誠二字是首當其中的。而曾國藩也在《皇恩浩益當盡忠報國》中提到：“父親每次家書，皆教我盡忠圖報，不必系念家事。余敬體父之教訓，是以公爾忘私，國爾忘家?！本覉髧谒赣H與他的眼中，是一種信仰與理念，“計此后但略寄數(shù)百金償家中舊債，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中。”安頓好家中大事，不為己利，以國事為重。
二是為民。水能載舟亦能覆舟，正因為中國共產(chǎn)黨一心為民，人民衷心擁戴，才有了許許多多可圈可點的警民互助事跡。在現(xiàn)階段的警察工作中，絕大部分也是依靠了群眾才能把許多具體事務做好。在《寸心總不敢忘愛民兩個字》中，他也談到了為民愛民“吾自三年初招勇時，即以愛民為第一義。歷年以來，縱未必行得到，而寸心總不敢忘愛民兩個字，尤悔頗寡?！痹凇兑郧谂c愛民回報君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心，不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝瘢庞辛撕笫涝系妮x煌。
三是奉獻。在除夕之夜留守派出所守護南來北往的旅客，已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味；當萬家燈火星星點點時，那些燈火闌珊之處，總有人民警察時刻守護的背影。這些。都是警察的奉獻。他在《謹記拼命報國側身修行》中亦提及，“此次比以開府之任，而仍不令到人任，朝廷于此等處苦心斟酌，可感孰甚！吾兄弟報稱之道，仍不外拼命報國，側身修行八字?！睍鷱娜?，以一己之力，奉獻全部光輝，統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃半個中國，只為了一個風雨飄搖的清朝。
四是公正。公正的基本涵義包括了法律面前人人平等、合法合理、程序正當、及時高效。在警察執(zhí)法過程中，公正是一把秤，它將人放在一個平面上去衡量，再執(zhí)法時大家都會依法依規(guī)行事，不至錯亂。公正是協(xié)調社會各個階層相互關系的基本準則，也是社會具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說：“余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個字訣。其四字即上年所稱書、蔬、魚、豬也，又四字則曰早、掃、考、寶。早者，起早也，掃者，掃屋也，考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰里，實施周旋，賀喜吊喪，問疾濟急?！敝渭乙酪?guī)，治國依法，法平公正，公正公平。
五是廉潔。在市場經(jīng)濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行。警察在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，耐得住清貧。他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說：“自概之道云何，亦不外清、慎、勤三家而已”,節(jié)儉、清廉、謙謹，是他對自己與家人所立下的規(guī)范，他身體力行，終身自奉寒素，清單度日。當他位居兩江總督的高位時，其衙門的臥室卻異乎尋常的簡陋，床上鋪的是草席，被子是村鄉(xiāng)土織布，在他的《戒勿沾富貴氣習》中也有“吾忝為將相，不值三百金，愿爾等長守此儉樸之風，亦惜福之道也。”
內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀，泰而不驕，威而不猛，初讀一遍便有所感悟，愿再細細品讀，必能感悟良多。
作者覃虹燕梧州南站派出所民警。
讀曾國藩的家書心得體會篇三
初“知”曾國藩，始于歷史教科書，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識”文正公，緣起《曾國藩家書》(以下簡稱《家書》)，毛澤東曾說過：“愚于近人，獨服曾文正”。《家書》是書信集，成書于清19世紀中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動反映了其治政、治家、治學之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細讀之，反復思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞。《勸學》有云：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！薄Ｗx書學習是一個漸進的過程，能力提升也是不斷精進的磨礪，一個人成長壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過程是充滿艱辛和清苦的，不會像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習慣，成功在于積累，《家書》提到“非知之艱，行之維艱”。每個人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學也”。
學海無涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學習是沒有止境的，知識是人類進步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無涯”，明朝張岱也感慨“學海無邊，書囊無底”。那么，面對如此浩瀚的知識海洋，我們應當如何學習呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾?，實現(xiàn)這個目標，“有恒”是非常切實的要求。
讀曾國藩的家書心得體會篇四
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。整肅政風、倡學西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨服曾文正。＂可見曾國藩影響之大。
其所著的《曾國藩家書》研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，曾國藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。
向來治家極嚴，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學曾國藩。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
一個＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)。推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個＂儒學大師＂；革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
讀曾國藩的家書心得體會篇五
曾國藩的個性，就意志方面來講，也是很堅強倔犟的。從曾國藩的詩文和軍事生涯中都可以看出他意志堅強，并非懦弱之輩。他的詩文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語，雄奇之氣溢于筆端，堅強的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時作的一首詩：
去年此際賦長征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。
竟將云夢吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書法方面，曾國藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強勁陽剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無事。此外，曾國藩認為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說：“凡郁怒最易傷人。
古往今來，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國時期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導自己的學生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個外形很精巧的陶器，就問看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?/p>
孔子聽后，則說：“這個欹器，我聽說如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚人抑己，虛懷若谷，無論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭奪功名，貪圖權勢。相反，他還主動請求減權。
曾國藩一生之所以成功，歸結于“堅忍”二字。用梁啟超的話來說：“如果曾國藩沒有堅強的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國藩這樣看待堅忍：君子穩(wěn)重而有威嚴，有堅強的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無敵。生活中如果有了這樣的堅忍，就會大有所為。
總之，我們一定要記住，當苦到極點和難到極點的時候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國藩常對家人說：“仁者，即欲立立人，欲達達人?！庇每鬃拥脑捳f“己所不欲，勿施于人”來教導子侄尊重他人。他對同僚也非常友善，主張“說人長每長一分，說人短每短一分”。
曾國藩引用《晉》初爻所說：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎?！逼湟馐钦f在晉升之初就受到挫折，堅守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時等待，不會有害處?？傊?，“裕無咎”里的這個“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟?，是暫緩，待時，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領導的不信任，能容競爭對手的打擊，能容晉升受挫的事實。
而一個能成大事的人，他會胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
讀曾國藩的家書心得體會篇六
曾國藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國藩家書給我?guī)淼娜松鷨⑹尽?/p>
第二段：理由。
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長共同心愿。在曾國藩的信中，注重塑造孩子的人格品質和行為習慣，他也曾在信中說過：“平日訓誡，造在精神。如長于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學于行止，則師斯夫言談。”這句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時吆喝口號，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領孩子良好的行為習慣。
第三段：具體例子。
曾國藩對孩子的教育方式非常細致，他不僅教導孩子應當如何做人，還要求孩子盡可能地多學一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過書法、篆刻之類的藝術，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識。此外，曾國藩還要求他的孩子多去學一些運動和武術，提升自己的身體素質和自衛(wèi)能力。曾國藩的這一教育方法，讓我體會到教育的多元化和個性化對于一個人的成長有多少幫助。
第四段：啟示。
教育孩子并不容易，這需要家長不斷的調整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個性和特點進行針對性的教育。同時，也需要家長時刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣，引導孩子仔細思考，樹立正確的人生觀和價值觀。在我的教育理念中，曾國藩賦予我了多元化、個性化的教育思想，讓我認識到塑造孩子的人格和開拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結束。
曾國藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅信，教育最好從“家”中開篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質和修養(yǎng)，也能使孩子的未來更加充滿希望。我們應該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動社會的改變。
讀曾國藩的家書心得體會篇七
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運動中的主要推動者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設。他的家書乘著時代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動，但曾國藩的家書中提到了許多自我調節(jié)的方法，如調解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩則是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關系時，我們都應該謹記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個人都需要具備的素質。只有把一群人編織成一個高效的團隊，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強調實踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點，而且分享了自己的實踐經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會，我們應該把實踐和理論相結合。實踐是一個人成功的關鍵所在，只有經(jīng)過實踐的檢驗才能確定理論是否可行。因此，我們應該重視實踐，積極實踐，并在實踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強調時時處處學習。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個學生。因為世事千變?nèi)f化。”在如今日新月異的科技時代，學習是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學習。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學習和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學習和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學習中去，并在實際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個成功的人。
讀曾國藩的家書心得體會篇八
首段：導入+闡明閱讀目的（字數(shù)：200字）。
曾國藩，清末名將、戰(zhàn)略家、儒學家，他的成就無人不知無人不曉。而曾國藩的家書作為他人生智慧的結晶，更是影響了無數(shù)讀者。筆者有幸閱讀到曾國藩家書，深感其內(nèi)涵豐富，挖掘出了我日常生活和工作中的許多真理。在此，筆者將結合所讀書信，闡述我對曾國藩家書的心得體會。
二段：展示家書中所強調的人格修養(yǎng)（字數(shù)：200字）。
曾國藩在家書中多次強調“誠信”這一人格修養(yǎng)的重要性。他認為，一個人若不具備誠信，就無法贏得他人的信任和尊重。誠信作為一個人立身處世的基石，是塑造人格的關鍵。通過閱讀曾國藩家書，我深感誠信不僅是為人之根本，還是成功之道。在工作中，我始終以誠信為準則，尊重合作伙伴，遵守承諾，不僅贏得了同事的尊重，也建立了良好的合作關系。同時在生活中，我也從容應對人際關系，保持與人的親和力。曾國藩的家書在教導我如何修養(yǎng)人格方面，產(chǎn)生了深遠的影響。
三段：闡述家書中所倡導的高尚品質和行為準則（字數(shù)：300字）。
曾國藩經(jīng)常在家書中強調以功業(yè)而不倚仗權勢，以高尚的品質和行為準則來衡量一個人的價值。他認為，不論身處何種職位和地位，都要以實際貢獻來奠定自己的價值。在讀到曾國藩的這些言辭時，不禁讓我聯(lián)想到自己的職場生涯。在工作中，我發(fā)現(xiàn)，只有通過真真切切的努力，才能提升自己的價值，獲得他人的認可和尊重。因此，在我工作上，我始終秉持通過努力來實現(xiàn)自己的目標。通過閱讀曾國藩家書，我受到了榜樣的啟發(fā)，更加明確了如何在現(xiàn)實生活中建立高尚品質和行為準則的重要性。
四段：總結受益并應用于生活和工作中（字數(shù)：300字）。
曾國藩的家書給了我很多啟示和教導，引領我在生活和工作中追求更高的境界。通過閱讀他的家書，我能夠更加清晰地認識到人格修養(yǎng)對于一個人的重要性，以及高尚品質和行為準則的價值。我深感培養(yǎng)這些美德和價值觀不僅能夠提升個人的品質，還能影響并改變周圍人的行為和態(tài)度。因此，我將積極將所學應用于實際生活和工作中，并努力成為一個有誠信、有高尚品質、有責任感的人。同時，我也希望通過自己的影響力，幫助身邊的人認識到這些價值觀的重要性，并共同進步。
尾段：再次強調家書的育人意義+總結（字數(shù)：200字）。
曾國藩的家書是一份寶貴的財富，不僅在教育自己，也在教育后人。通過閱讀曾國藩家書，我認識到了人格修養(yǎng)、高尚品質和行為準則的重要性，尤其是在這個物欲橫流的社會中。同時，我意識到每個人都有責任去傳承和弘揚這些價值觀。因此，我愿意將所學知識貫徹到我的生活和工作中，并積極傳遞給身邊的人。通過這樣的努力，我相信可以影響更多人積極向上，共同追求美好的生活和事業(yè)。
讀曾國藩的家書心得體會篇九
初讀《曾國藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書，是清代曾國藩所著，由名家唐浩明進行評析，內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢問收到了沒有?關于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判?，甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點“啃老族”的感覺。那時候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
當然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關于他的爭議多大，我們都無法否認他的《家書》平淡中蘊含著真知良言，那些關于修身齊家、為學處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
讀曾國藩的家書心得體會篇十
本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數(shù)學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。
讀曾國藩的家書心得體會篇十一
我一開始讀這本書時，因為其原文多為古文，理解起來非?；逎y懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是?！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵模鸪踔饕侵讣彝パ夑P系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚光大變成了一種推廣到全社會、全人類的`博愛之心，以“仁愛”為基礎的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進行教育時，也無時無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學問也。“在曾國藩看來，學問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關系曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認為在當時世風日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認為，“欲求變之法，總需先立堅卓之志?！?/p>
而且，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關系，但是也與能否時刻反省自己有直接關系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細微處著眼，改過自新。“念念改過，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認識到自己的不足而改正錯誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
讀曾國藩的家書心得體會篇十二
曾國藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國藩家書被譽為中國近代家書的典范之一，其中蘊含著許多深刻的心得體會。以下將分五段式進行分析和探討曾國藩家書的特點與所蘊含的價值觀念。
第一段：家書與傳統(tǒng)價值觀。
曾國藩的家書深受儒家傳統(tǒng)價值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強調人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長輩和孝道，這些價值觀念在曾國藩的家書中得到了充分體現(xiàn)。他在家書中不斷教誨子孫修身齊家治國平天下的核心價值觀，并強調家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價值觀念，對于后代家族的發(fā)展有著重要的指導作用。
第二段：家書與個人修養(yǎng)。
曾國藩在家書中多次反復強調個人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過家書的方式，他傳達了對于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書與職業(yè)道德。
在曾國藩的家書中，他強調了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時俱進。通過家書，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會做出貢獻。這種強調職業(yè)道德的價值觀念，對于在職場中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書與文化傳承。
曾國藩還通過家書，強調了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導家族成員學習和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵子孫后代讀書學習，注重知識的積累，并將其與時下的現(xiàn)實問題相結合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認為家族成員的文化水平會影響家族的命運，因此家族成員的學問越豐富，對家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會中，依然有著極其重要的現(xiàn)實意義。
第五段：家書與人際關系。
曾國藩家書中最重要的一點，即是家庭的重要性和關注人際關系。他強調家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來對待他人。他教育子女們要多關心家庭成員的感受，并懂得傾聽他人的意見和建議。他認為家族成員的團結和溫馨是家族興旺的基石，同時也是個體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會生活中，人際關系的重要性不言而喻，曾國藩提出的觀點對我們很有借鑒意義。
總結：曾國藩家書的特點和所蘊含的價值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國藩的智慧和人生經(jīng)驗，更是對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。無論是家庭關系、個人修養(yǎng)還是社會責任，曾國藩家書中的理念都能夠給我們帶來啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些家書獲得寶貴的精神財富，并運用到自己的生活和工作中，以便更好地實現(xiàn)自身的人生價值。
讀曾國藩的家書心得體會篇十三
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：
第一，讀書習字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認為，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！蔽艺J為，所謂有志，就是不甘為人后，應爭先恐后;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。
“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經(jīng)典名著。當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。
再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;六、謹言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時;十二、夜不出門。
前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。
他對自己的人生價值相當明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。
第三，修身方成君子。
曾國藩的人生目標---內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。
曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。
天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。
每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下。
曾國藩的治家四法可總結為以下四點：耕讀為重，祭祀為孝，習于勤勞，善待親鄰。
中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！?/p>
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴?！≡鴩凇兜拦舛拍耆仑ヒ蝗张c諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡H族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態(tài)度。
《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進步與升華。
讀曾國藩的家書心得體會篇十四
一曰君子之修身：曾國藩的家書以倡導君子修身為出發(fā)點。他強調內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，認為只有以身作則、言行一致，才能夠做到真正的修身養(yǎng)性。在《告家人書》中，他寫道：“以臣言之，見過俊乂者，其行止猶云可學；既接之，覺其直接多有所貳，猶翹翅而乘風也?！边@句話表達了他對君子修身行事的期望：不僅要言行正直，還要時刻警醒自己，避免一舉一動的不慎，從而達到真正的修身養(yǎng)性的目的。
二曰君子之齊家：曾國藩把“齊家”放在了家書的重要位置上，他認為家庭的和睦和穩(wěn)定是一個人修身養(yǎng)性的基礎，也是社會穩(wěn)定的基石。他在家書中多次強調要盡心盡力地照顧家人的生活和情感需求，對待妻子兒女應該親和有愛，對待家中的長輩應該尊重和孝敬。他深知一個家庭的幸福和團結對個人修煉乃至整個社會的影響力，因此在家書中他對家人們的教誨言猶如慈父般呵護著每個家庭成員，以期家人能互敬互愛，和諧共處。
三曰君子之治國：曾國藩的家書中一直強調要以天下為己任，他認為一個君子應該有擔當和責任感。他在家書中強調，在任何崗位上都要竭盡全力，為國家為民族做出貢獻。他寫道：“懶惰怠惰，少慷慨奉獻精神，他日若執(zhí)其政，民豈有福？以實務論，豈能守祖宗遺業(yè)之豐茂？適執(zhí)政者，以斯行事，乃可于顧命，豈畏陣亡哉？”這句話體現(xiàn)了他對治國的態(tài)度和堅持，他要求每個人都要對自己的所作所為負責，并且要為國家和人民負責。
四曰君子之平天下：曾國藩的家書不僅著重于個人修身、齊家和治國，還涉及了平天下的思考和觀點。他提出了“心平氣和”和“持盈保泰”的理念，這種理念強調了君子應該保持平衡和穩(wěn)定的心態(tài)，既不驕傲自滿，也不消極沮喪。他認為一個君子應該保持內(nèi)心的平靜和溫和，對待外事要有智慧。他在家書中寫道：“心情片時不得意，即當推己及物，置之平地。”這句話傳遞了他對待外界的心態(tài)，他要求自己和家人們都能堅定地保持平心靜氣，不被人事所困擾，以平和的態(tài)度面對生活的起伏。
五曰君子之安定社稷：最后，曾國藩的家書強調了君子安定社稷的責任和使命。他認為君子要有身心健康的習慣，這樣才能夠給自己和他人以美好的影響，才能夠安定社稷。他在《籌議家教書》中寫道：“初聞鐘品格者以為功利之言，未知邪辟冥昧。及籌此書，方知為人之難，其目的蓋謹守品格，各具各之質二字耳。”這句話表達了他對于修養(yǎng)身心的重視和對于君子修身齊家治國的信念。他希望每個人都能成為一個有品格的人，以此來推動社會進步和國家安定。
綜上所述，閱讀曾國藩家書讓我深受啟發(fā)。通過他的字里行間，我深切感受到了修身養(yǎng)性的重要性，受到了家庭和諧團結的啟示，明白了個人修養(yǎng)和治國安邦的關聯(lián)，明白了保持平和心態(tài)和安定社稷的必要。曾國藩的家書無疑是一本君子修身齊家治國的寶典，它為我們提供了一份寶貴的思想財富。通過閱讀和思考曾國藩的家書，我們能夠更加明確自己的目標和方向，對人生有更為深刻和全面的認識，相信它也會對我們的人生產(chǎn)生積極的影響和意義。
讀曾國藩的家書心得體會篇十五
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
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