愛和自由讀書心得體會(熱門17篇)

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愛和自由讀書心得體會(熱門17篇)
時間:2023-11-24 22:45:16     小編:靈魂曲

心得體會是對所經(jīng)歷的事物、活動或過程進行概括與反思的重要方式。寫心得體會時,要注重語言表達的準確性和連貫性,以保證文章質量。下面是一些學子們總結學習經(jīng)驗的范文,或許可以給我們一些靈感和思考的方向。

愛和自由讀書心得體會篇一

讀書是一件非常美好的事情,但是讀書的方式各有不同,有些人可能會定下一個目標,在規(guī)定的時間內(nèi),逐本逐字的讀完一本書;而有些人則會按照自己的興趣和心情,隨意翻閱各種各樣的書籍。自由讀書,是我一向所追求的一種閱讀方式。在自由讀書的過程中,我探索到了許多奇妙的方式,同時也體驗到各種不同的閱讀感受和心情。

自由讀書最大的優(yōu)勢就是可以自由選擇自己感興趣的內(nèi)容。在自由讀書的過程中,我可以按照自己的興趣傾向,選擇自己喜歡的主題、類型以及作者,從而更有針對性和更加精準的挖掘和掌握知識。例如,我喜歡讀傳記類的書籍,因為通過閱讀傳記可以了解各個名人的成長軌跡和奮斗歷程,從而進一步幫助自己規(guī)劃人生目標。同時,在自由選擇讀書內(nèi)容的過程中,我會根據(jù)自己的時間安排和閱讀速度選取適合自己的量,這也能幫助我更好地保持閱讀的舒適度和愉悅感。

第二段:自由地掌握閱讀節(jié)奏。

在自由讀書的過程中,我可以根據(jù)自身的情緒狀態(tài)、時間安排和學習負擔,靈活掌握閱讀的節(jié)奏。如果心情煩躁或者工作壓力大,我會選擇輕松愉快的小說或是幽默笑話等書籍來調節(jié)情緒;如果時間充足,我會選擇長篇大論的著作,慢慢品味和思考其中的深意;如果時間比較緊張、經(jīng)常有事情要做,我會選擇一些資訊性強、篇幅短小的新聞雜志和讀物,迅速獲取所需信息并迅速應用。

第三段:自由地判斷書籍價值。

自由讀書的過程中,我可以自由地判斷書籍本身的價值。盡管有些書籍的售價很高、宣傳很盛,但并不意味著這本書就一定不可或缺。相反,很多古老的文學名著,在當時面世時,并沒有立即引起廣泛關注,但卻在后世成為文化經(jīng)典。因此,在自由讀書的過程中,我不會被單純的宣傳性和知名度所迷惑,而是會根據(jù)自己的認知、心理需求等因素,全面權衡這本書的優(yōu)缺點,判斷它是否值得自己去讀,從而避免了盲目的讀書浪費時間和金錢的風險。

第四段:自由地進行思辨和探索。

自由讀書的過程中,我可以在閱讀中進行思辨和探索。對于某些書籍的觀點和思想,我可以根據(jù)自己的經(jīng)驗和思考來作出評價和探討,意識到書中理論在現(xiàn)實中的適用和局限性,不斷豐富自己的思想體系和知識面。同時,在自由讀書的過程中,也會遇到不能理解、不能接受的文章和觀點,這時我會盡量尋找相關的背景知識和文獻,深入了解并解釋這些文字和觀點的真正含義和背景。

第五段:自由地獲取平臺和資源。

自由讀書也需要借助各種資源和平臺,使我們的閱讀更加輕松便捷。在當今的數(shù)字時代,互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字閱讀器正逐漸成為我們方便自由讀書之必需品。通過互聯(lián)網(wǎng),我可以輕松地下載電子書、在線閱讀,或使用各種社交平臺,分享、討論閱讀心得。此外,各大圖書館和書店也為我們提供豐富的圖書資源和借閱服務,讓我們充分利用自己有限的時間和資金,獲取最大的閱讀價值。

總之,自由讀書不僅意味著我們可以自由選擇、自由思考、自由評價和自由掌握閱讀節(jié)奏,還包括利用好各種平臺和資源,實現(xiàn)閱讀的優(yōu)質化和高效性。這種閱讀方式,既充分尊重了我們自己的興趣和需求,也提高了我們素質和眼界。當我們肆意揮灑閱讀的時候,我們才能領略到文學的深度、哲學的廣度以及人生的無限可能。

愛和自由讀書心得體會篇二

自由是人類的一種天賦,人類自古追求自由的心靈,而讀書則是實現(xiàn)自由智慧的途徑之一。在讀書的過程中,我們可以自由地奔放思想,自由地選擇讀物,自由地吸收知識。自由讀書是一種放松的、愉悅的、自主的體驗,也是一種成長的、啟迪的、啟示的過程。在自由讀書的體驗中,我受益良多,感悟頗深。下面,我將就自由讀書這一主題,分享我的心得體會。

自由讀書是一種能夠讓我們自由決定閱讀內(nèi)容,自由安排讀書時間的讀書方式。與傳統(tǒng)官方指定閱讀任務不同,它讓我們選擇自己感興趣、有意義的書籍,自主安排時間,盡情享受閱讀的樂趣。自由讀書讓我們可以更深入地了解自己,發(fā)揮出自己的個性和獨立思考能力。當我們自由地選擇并熱愛閱讀時,我們能夠收獲屬于自己的智慧和快樂。自由讀書不僅可以拓寬我們的眼界和見識,更可以提升我們的思考能力和判斷力??偟膩碚f,自由讀書具有獨特的教育作用,是一種有價值的閱讀方式。

盡管自由讀書具有很多優(yōu)點,但它同樣面臨著一些挑戰(zhàn)和困難。首先,我們面臨的是信息的過載,我們幾乎可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到任何我們想要的信息和知識。然而,正是這種看似方便的獲取方式,卻容易讓我們陷入了一個無休止的信息沼澤中,讓我們分散注意力,迷失自我。與此同時,自由讀書同樣需要強大的自我驅動力和決策能力。不能給自己設定清晰的目標和計劃,又或者缺乏閱讀的耐心,會容易妨礙自己的成長。

盡管自由讀書面臨這些挑戰(zhàn)和困難,但我仍然嘗試并堅持了這種閱讀方式。我通過朋友介紹、翻閱書店推薦、網(wǎng)絡搜索等渠道挑選我感興趣的書籍,不限制閱讀的主題和類型。我也會將自己感興趣和有思考價值的文章收藏起來,時不時拿出來翻閱。在讀書的過程中,我不僅盡情享受了閱讀的樂趣,更不斷地拓寬自己眼界,汲取新的知識。我堅持每晚30分鐘的閱讀時間,讓自己著重閱讀一些有價值的名著、歷史回顧和成長勵志等類別。這種自由讀書實踐讓我有了自主的思考和選擇空間,讓我從閱讀中發(fā)現(xiàn)了自己,也從中獲得了自信和動力。

通過自由讀書,我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的事實是,我們讀書會被書籍所影響和改變。在自主選擇閱讀內(nèi)容的過程中,我不僅接觸到新的知識,還從中汲取到一種對生命、對人性的感悟。這些感悟讓我成長了很多,也讓我感到成就感。在自由讀書的實踐中,我也學會了自我驅動,自我管理和自我完善。閱讀不僅讓我擁有了一種自由的選擇權,更讓我具備了一種聚焦的目標和方向。最重要的是,閱讀讓我發(fā)現(xiàn)了自己的夢想,讓我對未來充滿了信心和希望。

總之,自由讀書是一種將自由與閱讀有機結合的閱讀方式。自由給我們帶來了選擇權,讓我們獨立思考,開闊視野,在讀書過程中享受學習的樂趣。自由讀書的實踐讓我具備了自我驅動、自我完善和目標聚焦的能力,使我不斷壯大自己,邁向成功的成長之路。今后,我將繼續(xù)努力,堅持自由讀書的實踐,加強自己的閱讀能力,拓寬自己的視野,追尋更高層次的成長。

愛和自由讀書心得體會篇三

是的,讀書只是一種提升自我的開始。當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候,我覺得抓住和把握一個兒童的前六年,真的太重要了,我們都以為自己很愛孩子,都可以想象自己很愛孩子,往往也便認為這就是愛孩子,但是,這和真正的愛孩子是有差別的,。或許我們真的需要聽下來看看:我們是不是基于自己的想法,是不是基于自己的恐懼,是不是基于自己的焦慮和習性。

愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認為就是認為,一切如是。我有候就會覺得,我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣,學會從一切如是里面將愛剝離出來,那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

在今年六月份的時候,我聽過一堂孫瑞雪老師關于《愛和自由》的講座,那時候,對于一切還是很茫然,包括對于孫老師這個人都是一樣的,充滿好奇,可是,當見到她的時候,原來,她給人的感覺不是那么的高高在上,就像我們身邊的一個大姐姐一樣,樸實,真誠,讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流,突然讓我想起,她寫在書中的一首最愛的詩:讓我的愛,像陽光一樣包圍著你,而又給你,光輝燦爛的自由。

如果兒童要創(chuàng)造自己,他就必須生活在愛和自由里,他必須擁有時間空間,必須擁有愛的照顧和支持,這樣,他才擁有創(chuàng)造自己的機會,就像兒童成長在自由當中,如果你想讓孩子成為他自己,你必須給他一樣東西,那就是自由,只有把自由給他,他才能成為他自己,否則的話,他就要跟他的自我分離,這就是心理學中常說的一句話,“你這一生唯一能做的事,就是成為你自己”,你要成為你自己,而你成為你自己的唯一的辦法,就是你必須擁有自由。

好多的家長看到這本書的時候,都覺得很慶幸,因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺,而這本書里面又有太多值得學習的地方,對于每一個孩子的每一階段的成長期,敏感期的關注,看完這本書的時候,我認為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案,這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。

書中說:以愛的感情喚醒兒童成長的積極性,以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識,以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧,以平等的關系引導未來社會的和諧和文明。的確,幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷,經(jīng)歷了,體驗了,感覺了,就會對幸福和快樂有了認識,將來就會成為這樣,這正是幸福成長的內(nèi)涵,幸福也是要成長的,所以之前所說的自己做自己的主人,這并不是我們以往認為的想做什么就是什么,而是你可以按自己的意識,執(zhí)行自己的計劃,你的計劃不被任何人破壞。

可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情,不妨每一天抽出十分鐘,二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》,當讀完這本書的時候,你便會發(fā)現(xiàn),這是一扇窗,發(fā)現(xiàn)兒童,亦發(fā)現(xiàn)自己。

愛和自由讀書心得體會篇四

生活就是這樣殘酷,你沒有給予,你當然得不到回報,你會說:哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他,我心里愛他。是的,不頂用。你每天在埋怨他、責備他、訓斥他,百分之七十的語言都是否定的語言。你當著別人的面訓斥他,你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時,你當著孩子的面告訴客人你所認為的孩子的某些缺點。你不斷地以一個成人的角度誤解孩子等等,這些都不是愛。愛是什么呢?愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止自息的等待。

我常想,一個成人如果用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子,這個孩子定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等,人與人相互理解;聽不到吐痰聲,看不到蒼蠅和垃圾,人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍,老人在樹蔭下乘涼,哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談,花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集,少年們奔跑在網(wǎng)球場上,詩人們在附近的茶館里高談闊論這一切并不遙遠。如果你愛孩子,讓他的精神愉快,你給了他們美好,兒童就能給我們帶來一個金色的未來。這個希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因為兒童是成人之父,兒童是人類之父,兒童是文明之父。

兒童興趣的動機來自于內(nèi)在,而獎勵的刺激可能是暫時的。我們可以相信,沒有一個科學家和任何一個專家的成就來自于獎懲,他們都是因為自己的強大的內(nèi)驅力促使他們學而有成。作為成人,作為家長,我們的責任是如何保護兒童的這種內(nèi)在的動機不受干擾和破壞。

蒙特梭利有一句話:對人的懲罰莫過于兩種,剝奪他的兩樣東西,一個是內(nèi)心的力量;一個是人格的自尊。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊,因為這個問題過于復雜了。我只提一下人格自尊,我想我們成人訓斥孩子,或者說成人給孩子臉色看,這是家常便飯。父母認為兒童無自尊可言,兒童也果真喪失了自尊。長久下去,父母罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護自尊,并在矛盾中苦苦掙扎,一方面在不斷地維護自己的自尊,一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母,如果你的孩子沒有自尊的話,你最好先問問自己,你是否給予過他這樣的財富。

在大多數(shù)情況下,我們的懲罰多于獎勵。當我們看到孩子犯錯誤時,總是要說:看看,我早給你說過,你怎么這么笨等等。但大多數(shù)成人不知道,錯誤本身對兒童就是一種激勵。如果我們學會站在一旁觀察而不急于插手的話,很快就會發(fā)現(xiàn)錯誤或失敗會促使兒童一遍一遍反復進行,直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次成功,兒童非常喜歡重復,他會專注地反復進行,恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。

學會觀察、學會等待。改變一個觀念:允許孩子犯錯誤,錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。

愛和自由讀書心得體會篇五

愛是什么呢?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止自息的等待?!边@是看《愛和自由》最初打動我的地方,短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。

從事幼兒教育四年來,自認為是位充滿活力與愛心的老師,但是看完孫瑞雪老師的《愛和自由》,我突然領悟我們的愛對于我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不可以,總感覺孩子就是孩子,他們的能力達不到我們所需要的成果,為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排,孩子總是問為什么,而我們的理由就是:“因為我愛你們。”可是這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長規(guī)律。

幼兒教師最擔心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故,哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代,因此我們處處小心,時時留意,這個不許,那個不讓,始終讓孩子在我們的掌控之中,限制了孩子的自由,我們整天對寶貝們說:“孩子們不能這個樣子,不能碰那個東西會劃傷你的手,你們就聽老師的吧,老師是為你們好,老師愛你們?!蔽蚁嘈?,這是大多數(shù)老師都在做的事情??赐辍稅酆妥杂伞罚鳛?0后老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法,要把孩子的一言一行認為是有原因的行為,要做一個有心人,去仔細觀察孩子的所需所想,只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時,我們在自我改變的同時,也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長,我們的教育需要家長的.大力配合,只有家園密切合作,我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。

看完《愛和自由》還有的一個感觸就是關于知識,我們是引領幼兒前行的教師,我們怎樣去“教授”知識呢。,我認為我們應該改變教的方法,不再是枯燥的教,而是帶著孩子去認識,是一種自然而然的大量從生活中學習而不是課堂學習的過程。認識事物的過程好比吃飯,經(jīng)過消化成為生命的一部分,并自如地運用到現(xiàn)實生活中,這種東西是智力。

孫老師說愛與自由并重,我們要把愛帶給身邊的每個孩子,同時,也適當放手給他們自由,只有愛沒有自由,孩子就會失去自我,只有自由沒有愛,孩子便會冷漠。愛與自由同在,并加以引導和體恤,讓孩子們要學會相信,在這種環(huán)境中長大的孩子,必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

我們這一代人大多數(shù)是在指責中長大的,現(xiàn)在我們忘記了自己的童年,忘記自己童年的故事,忘記自己童年的愿望,忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦!這是我們的遺憾,因此我們更應該讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情,對寶貝更是應該用心去關愛,彌補我們的遺憾。

人類的創(chuàng)造力是非凡的,尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得非常好,他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論,如果我們被某一種東西禁錮的話,我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。

愛和自由讀書心得體會篇六

為了自由呼吸的教育作者李希貴,本系列叢書將會讓讀者體會到,教育家并不神秘,他們也是平凡的、平常的教育工作者中的一員;下面是本站為大家準備的為了自由呼吸的教育讀書。

心得體會。

希望大家喜歡!

在終身學習、建設學習型社會的今天,作為一名教師必須堅持學習。最近,我讀了一本教育專著——《為了自由呼吸的教育》,在這本書里,作者回憶往昔的工作,沒有自詡和矯情的夸夸其談;探索歷程的評價,沒有文過飾非的不實之辭;體驗感悟的歸納,沒有嘩眾取寵的驚人之語。有的只是平實的敘述,客觀的評判和真誠的自勉自勵,從而使任何一個翻閱此書的人,都會有一種恬淡幽遠的儒雅之風撲面而來的感覺;掩卷沉思之后,又都會被書中從平實的字里行間涌動出的一股股摯愛事業(yè)的真誠、改革創(chuàng)新的勇氣、遇挫彌堅的恒心和憧憬未來的豪情,所深深地打動和激蕩,從而生發(fā)出只爭朝夕、獻身事業(yè)、開拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為的沖動和欲望,也許這正是此書真正的魅力和價值吧。

前蘇聯(lián)作家高爾基說過:“凡是我所有的好東西,都要歸功于書?!蔽覈沧怨啪陀小白x書改變命運”的說法,李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的應證。

他在文中寫道:“像多數(shù)文學愛好者一樣,我搜尋著所有可以找到的名著,急切地、貪婪地閱讀,我恍若置身另一個世界,時而猶豫,時而彷徨,時而沉思,時而激昂……這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀,為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富,隨著歲月的流逝,年齡的增長,這筆財富不斷生息、增值,實實在在地滋養(yǎng)著我的心靈,影響著我的價值取向,為我的生命打上了濃厚的底色。毫無疑問,在此后的人生道路上,我將幸福地享用這筆財富的‘利息’?!彼f:“我真正的學習是從讀書開始的,我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育,教育,使我頓悟了人生?!薄敖逃桥c讀書連在一起的,書是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成,民族素質的提高,乃至學習型社會的構建,都離不開書。一個人在他相應的年齡階段,如果沒有讀過適合他的書,那將是終生無法彌補的缺憾。”

李老師之所以能從教師---校長---局長---教育家一路走過來,跟他通過讀書進行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進行的思考和利用是分不開的。他走到哪里,就把讀書的種子播撒到哪里。他以自身和專家、大師的成長經(jīng)歷,告訴每一個孩子和每一位家長:播種行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。

今天倡導教師多讀書活動,其實更多的是要求教師要處在真正的“讀書狀態(tài)”。做一個善于讀書,知識淵博,視野廣闊的讀書人,而不是只在原有知識水平上,作低質量的重復。當今這個正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時代,新學科、新知識迎面而來,只有學習,才能豐富自己,才不會落后,不會被時代淘汰,新的教育環(huán)境,刻不容緩的教育改革,逼人的教育形式---我們沒有時間再去重復,去等待,去觀望。人生是一條奔騰不息的河流,它不會停留在一個地方,也不會停止在某一階段,它需要不斷超越,但不是超越所有的人,而是要超越自己,超越自己的過去。

最近讀了《為了自由呼吸的教育》一書,感覺很舒服?!敖逃鋵嵑芎唵?,一腔真愛,一份寬容,如此而已”樸實的語言詮釋了教育。書中那些小故事道出了淺顯易懂的道理,能啟迪人們更多更深層次的思考。

本書作者李希貴先生現(xiàn)在是北京十一學校的校長,我就稱他李校長。這本書有三條線索:一條是教學線,回顧李校長進行語文教學改革的起因和過程;第二條線是教育線,重點記述了李校長學生觀的變化;第三條線是管理線,介紹了做中學校長、縣教育局長和地級市教育局長時的思考和實踐。作為校長,在讀這本書時,格外認真地“研讀”了李校長在任高密四中校長時的經(jīng)歷。

選取這一段還有特別的考慮:這是李希貴初做校長的五年,而我本人到現(xiàn)在也剛剛做了四年多的校長;時代不同了,今天的我“研究”20xx年前的李希貴仍然充滿深深地敬意,他的管理理念和實踐仍然鮮活。

1990年,高密四中歷史上最灰暗的一年,高考失利使“整個學校沉浸在壓抑之中”,不滿30歲的李希貴“受命于危難之中”,成為校長。在這所學校工作了20xx年、從語文教師到教務主任直至教學副校長,李校長對這所學??芍^了如指掌,他知道老師在想什么、需要什么、上任之后的“頭三腳”踢得很準:涉及教師切身利益的“五子登科”、統(tǒng)一干部思想的“三心換一心”、確實發(fā)揮教代會在學校管理中的作用、“制造一桿公平秤”、“分層聘任、雙向選擇”的聘任機制及“安全軟著陸”的實施過程、符合學校的實際和所處環(huán)境的學校文化經(jīng)營策略等舉措都顯示了李校長高超的管理藝術,這些都給我留下了深刻的印象。

作為校長,經(jīng)營好自己的班子是一件重中之重的大事。在我校中心組學習時我們曾研讀過李校長為領導班子起草的《領導干部日日思》和《高密四中領導干部修養(yǎng)要則》,20xx年前的“小立法”,今天仍覺得受益匪淺。

通讀《為了自由呼吸的教育》一書,自始至終有這樣的感受,李希貴從做老師、校長到局長,很好地詮釋了以人為本的管理思想。李校長對“管理”一詞的解釋既簡單有實在:“管理管理,只有管沒有理,是不能叫做管理的。每一個被管理者都是活生生的個體,你不把被管理者放在應有的位置上尊重他們,理解他們,甚至熱愛他們,你的管理就不會有太大的成效?!?/p>

最初的保障教師生存需求的“五子登科”做起,喚醒人們的愛校愛崗的工作熱情;“從熱愛水井到熱愛學?!?、“三朝元老”、“首席接待”和“功勛四中人”這些小故事讀來很溫馨,李校長“讓每一個人都感到自己重要”,從心靈和精神層面培養(yǎng)四中人的責任意識,激勵不同崗位上的人為學校做好本職工作。

學校管理中經(jīng)銷“希望”是李校長的過人之處。把學校發(fā)展的“共同愿景”和教職工的“個人愿景”結緣,具體講就是把學校的教育教學成績和老師的專業(yè)化成長結緣,要求教師在制定教學計劃的同時制定一份個人學年發(fā)展目標,教師在幫助學生成才的同時規(guī)劃自身的成長,這在目前關注干部教師隊伍建設的大環(huán)境下,已經(jīng)屬于常規(guī)工作了,可在20xx年前,這是需要智慧和膽量的舉動?;貞浺幌履莻€時候校長主任們一味地都是用在帶領、督促老師們提高中高考成績,學校的各項制度特別是評價獎勵制度都是“以分數(shù)論英雄”,校長、教師在社會輿論的重壓之下苦不堪言,“分數(shù)”是學生的命根子,也是老師的命根子,是學校的榮譽,更是校長的政績。李校長認為“一個教師在成就學生的同時,也應該成就自我”、“不贊成把教師僅僅看做蠟燭、春蠶、鋪路石一類的角色”而那時我們總是以“燃燒自己照亮別人”……感到自豪和驕傲的。教育家的遠見得以完美展示,李校長領導的四中人“在塑造學生的同時也在主動積極地塑造自我-師生共同成長”教師隊伍整體素質的提高時教學成績的提高水到渠成,形成“高密四中一道美麗的人文風景”。

做高密四中的校長只是李希貴教育生涯的一小部分,也不是教育家的“精彩樂章”,但足以令人肅然起敬了。

閑暇之余,我終于讀完了這本教育專著--《為了自由呼吸的教育》,由此我認識了李希貴老師,了解了一名農(nóng)村中學教師,成長為全國知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說過:凡是我所有的好東西,都要歸功于書。我國也自古就有“讀書改變命運”的說法,李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的映證。他在文中寫道:像多數(shù)文學愛好者一樣,我搜尋著所有可以找到的名著,急切地、貪婪地閱讀,我恍若置身另一個世界,時而猶豫,時而彷徨,時而沉思,時而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀,為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富,隨著歲月的流逝,年齡的增長,這筆財富不斷生息、增值,實實在在地滋養(yǎng)著我的心靈,影響著我的價值取向,為我的生命打上了濃厚的底色。

毫無疑問,在此后的人生道路上,我將幸福地享用這筆財富的'利息'。他說:我真正的學習是從讀書開始的,我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育,教育,使我頓悟了人生。教育是與讀書連在一起的,書是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成,民族素質的提高,乃至學習型社會的構建,都離不開書。一個人在他相應的年齡階段,如果沒有讀過適合他的書,那將是終生無法彌補的缺憾。李老師之所以能從教師---校長---局長---教育家一路走過來,跟他通過讀書進行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進行的思考和利用是分不開的。他走到哪里,就把讀書的種子播撒到哪里。

他以自身和專家、大師的成長經(jīng)歷,告訴每一個孩子和每一位家長:播種行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。在終身學習、建設學習型社會的今天,作為一名教師必須堅持學習。今天倡導教師多讀書活動,其實更多的是要求教師要處在真正的讀書狀態(tài)。做一個善于讀書,知識淵博,視野廣闊的讀書人,而不是只在原有知識水平上,作低質量的重復。當今這個正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時代,新學科、新知識迎面而來,只有學習,才能豐富自己,才不會落后,不會被時代淘汰,新的教育環(huán)境,刻不容緩的教育改革,逼人的教育形式---我們沒有時間再去重復,去等待,去觀望。人生是一條奔騰不息的河流,它不會停留在一個地方,也不會停止在某一階段,它需要不斷超越,但不是超越所有的人,而是要超越自己,超越自己的過去。

愛和自由讀書心得體會篇七

最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書,聽名字就讓人感覺到了暢快,教育確實需要點“自由”了。細細地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書,就被它深深的吸引了。當老師這么多年,經(jīng)常會思考一些關于教育的問題,韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”,常常在耳旁響起,可時代發(fā)展到今日,教師不能只是“教書匠”,更應是心靈的“引路人”,“授人以魚,更應授人以漁”,諸如此類至理名言,更是隨處可見,可是,現(xiàn)在的學生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。

李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書,用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經(jīng)實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。

書中,李希貴老師一再強調,“教育其實很簡單:一腔真愛,一份寬容,如此而已?!薄敖逃緛硗唵?,只是我們?nèi)藶榈匕阉銖碗s了。把孩子們當作活生生的人來看待,讓校園里充滿民主、平等,讓老師、學生在校園里自由呼吸”,從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”。“表揚學生要鋪張,批評學生要吝嗇?!倍嗝礃銓嵉恼Z言,將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念,用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致,我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊,教育確實很簡單,一腔真愛,一份寬容。

愛和自由讀書心得體會篇八

我認真地閱讀了朱永新寫的《新教育》這本書。暢游在書中,我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情,因為新教育是行的教育。新教育不但是夢想,更是實實在在的行動,即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構建理想課堂、建設數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動,更有以十大行動為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程,力求恢復兒童生活的幸福完整,以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程,則力求恢復職業(yè)尊嚴和自信,以有效教學為基礎,以發(fā)掘知識魅力為核心,以追求知識、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂,力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。

新教育注重老師的專業(yè)閱讀和成長,引導老師在讀好書之后,要寫出每節(jié)課的教學反思,案例分析,學生之間的教育故事等等。然后朱老師開通了教育在線網(wǎng)站,依托網(wǎng)絡平臺,讓很多老師找到了自我,找到了成長的精神家園,這里大家可以進行交流,可以進行探索,老師共同進步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。

在新教育實驗中成長了一批名師,也幸福了一批孩子們,讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。

很多老師都認為寫作好像都是語文老師的事情,其實不然,在新教育實驗中,有很多數(shù)學老師也成長為了名師。因為優(yōu)秀的數(shù)學老師,他們所使用的,所教學的,是曾經(jīng)被人類視為上帝語言的奇妙的數(shù),是被伽利略稱為書寫“宇宙之書”的三角形、圓形等幾何圖形。無論是中國人對圓形的迷戀,還是魔比斯環(huán)的神奇,以及日常生活背后隱秘地運營著、支配著這個世界的數(shù)字,都讓人不得不對數(shù)學學科懷著敬畏。同時,數(shù)學的思維方式,也是一切思維中最為嚴謹可靠的??梢哉f,我們稱之為科學的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學的以及接近數(shù)學的理論及事物。也因此,明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學名著《幾何原本》時說:“能精此書者,無一事不可精,好學此書者,無一事不可學。數(shù)學家哈代則說,發(fā)現(xiàn)數(shù)學真理是人類最奇妙的經(jīng)驗。是的,數(shù)學并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù),而是自然、社會、歷史背后的神秘,是人類探索世界過程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學老師,同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學的獨特魅力,并讓學生重視這個發(fā)現(xiàn)數(shù)學之神奇的過程。而且,在所有學科教學中,數(shù)學是目標最為清新,最能全面訓練、準確反饋,以及提供智力挑戰(zhàn)的學科,數(shù)學的課堂上,應該完美地實現(xiàn)這一切?!?/p>

這一切,誠如帕克,帕爾默所言:“通過對我們認知的探索,一個真理的概念突現(xiàn)出來,真理是懷著激情和原則就重要事物進行的永恒對話。”

當我閱讀這段話的時候,我深深地為自己是一名數(shù)學老師而感到慶幸和驕傲。數(shù)學的魅力只有執(zhí)教這門課才能深深感受到,數(shù)學是所有學科當中最嚴謹、最具有探索性的一門科學,也是延伸最多,范圍最廣的,只要老師善于挖掘教材資源,每一節(jié)課中都會發(fā)現(xiàn)很多數(shù)學知識都可以進一步去引導學生,讓學生體會學習數(shù)學的樂趣,探索數(shù)學的過程不是苦悶的,不是枯燥的,而且充滿著刺激和快樂的。

愛和自由讀書心得體會篇九

還沒看過蒙特梭利的原著,先讀了這本書。由于是在網(wǎng)上看的電子版,結果好多版本都是從十五章后就是簡短的書摘,沒有具體的內(nèi)容。好在后來在搖籃網(wǎng)里搜到了完整版。

先說下幾點心得吧:

書中最強調的一個詞就是“精神胚胎”,與傳統(tǒng)教育不同的是,蒙氏教育相信6歲前的孩子是完全可以依照自己的“精神胚胎”發(fā)展起來。而且這是一種自然的,健康的發(fā)展途徑。

所謂“精神胚胎”,就是孩子自身的生長需求,就像一顆種子,它總是會要求發(fā)芽,要求長大。孩子自身也有這種成長的渴望。

孩子依照著“精神胚胎”做出自己的選擇,并付之于行動的過程,叫做精神胚胎的“實體化”,“實體化”對孩子的心智有著極其重要的作用,甚至可以說,兒童的智力就是從“實體化”中發(fā)展而來的。

但在現(xiàn)實中,兒童的這種自由常因各種原因被遏制了。比如,父母總覺得孩子還小,做不好一些事情,或者做了一些事情后會給自己帶來麻煩,于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如,父母總是從自己的一些固有觀念去評判孩子所做的事情,會因為自己的想當然而去干涉孩子的選擇,也就是所謂的“上帝姿態(tài)”。

而這一切對兒童都是一種精神上的掠奪。

為什么說要給兒童自由?因為很多時候,如果大人可以理解兒童的做法,他就可能會給兒童這么做的自由。而如果他不能理解,甚至誤解的時候,他就會阻止、會干涉。而兒童依照精神胚胎所進行的活動,一直都是自發(fā)而有意義的,它不應受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的時候,相信孩子這么做總是有他的理由,相信孩子,給孩子自由,就是正確的選擇。

給孩子自由并不意味放羊式的放養(yǎng),相反,父母需要付出更多的心血和更大的耐心。

因為父母不再是掌控一切的統(tǒng)領者,而是一個監(jiān)護者,一個觀察者--在孩子需要指導和幫助,愛撫和安慰的時候,他能適時地出現(xiàn)。

而這個適時,正是我們做家長的需要不斷學習的。

愛和自由讀書心得體會篇十

今日的快手飯,中西混搭的西紅柿牛肉意大利面。牛肉就是用的涮鍋肉,營養(yǎng)快速,加上蜜汁冬瓜,爽口,小家伙吃完~\\(rq)/~啦啦啦。

以前聽說過《愛和自由》這本書,它太有名氣了,今天同學推薦,說超級棒,回來看看,想更多了解叛逆一期的暢暢,今天讀了第一章節(jié),感覺還(^_^)不錯嘛。

說到對孩子規(guī)矩的養(yǎng)成,其實就是生活中,循序漸進的,越是強硬越是適得其反。昨天暢暢把蘑菇丁撒了一地,為了晚上能出去玩兒,拾了幾分鐘就不肯再拾了,無論跟她說什么,也沒有完成,最后還是我的工作。后來想想,應該留著,讓她自己拾,讓她感到這些東西對她有影響了再做。我感覺自己有點太趕時間了,為了多帶她出去玩兒會或者早點睡覺,對于她該完成的事情而不完成也就睜只眼閉只眼,不好!不能為了多帶她出去玩會,或者早點讓她睡覺放棄原則@!

對于不能玩家歸位,還是從小沒有養(yǎng)成良好的習慣,總是她不愿意了,也就不勉強了。對于這點的對策:以后玩具整理到箱子里,今天玩什么,就拿出來一樣,玩玩放回去后再換另外一樣,不能讓她嘩啦一下全倒出來,這樣扒拉的也沒頭緒,玩的也不專心,倒出的太多玩具也因數(shù)量大而不想自己收拾。一直以來頭疼的這個問題,從明天開始慢慢調理她。

附:

第一章兒童帶著什么來到這個世界?

我們從不相信也不知道,胎兒在母體中形成的那一瞬間,他內(nèi)在就有一樣東西,那東西將在兒童一出生就指導兒童如何發(fā)展,指導兒童去抓什么,摸什么…蒙特梭利把它稱為”精神胚胎“。這好像要求我們相信兒童是一個精神存在物,兒童將按照預定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展。兒童好像很弱小,其實他內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能,他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容,只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。

有了十年同孩子們在一起生活的經(jīng)驗,我們越來越堅信這一點。接受這個觀念就像要發(fā)生一場內(nèi)在的革命,因為我們一直相信兒童依靠成人來建構;接受這個觀念也意味著我們將無處發(fā)揮我們因自卑、受壓抑而產(chǎn)生的自大。人類的幼兒期非常漫長,大概沒有任何一種動物的幼兒期能有人類這么長。說得短一點,可能是零到六歲,說得長一點,大概要到十二歲。十二歲也不能離開母親,法律上認為孩子真正成人的年齡是十八歲。這個期間,兒童處在一個很弱小的狀態(tài),必須有成人來幫助他成長。幫助兒童成長不是說由成人來塑造兒童的精神。如果那樣,人類的整個水準都會下降。我們的問題是我們扮演了”上帝“,孩子的”上帝“。

兒童時期不需要成人的那種”灌輸“,而是需要條件準備,兒童會自己吸收。遵循這個發(fā)展規(guī)律,孩子就會發(fā)展得很完善。

蒙特梭利幼兒院最小的孩子是一歲半,我們用一歲半到六歲的孩子做試驗,把超越智力水平的教具給孩子,如果教師不強制,不給兒童壓力,兒童只會按照他的內(nèi)心需求走。比方說,他喜歡玩水和玩沙子,只要把他帶出去,多么具有”吸引力“的體育器材和體育活動他都不參與,他只玩沙子,臉上懵懵懂懂,對他怎么說臉上都是這種表情。他知道他要干什么,如果成人阻止他,他會同成人抗爭。我自己的孩子也有這么一個過程。在他兩歲多的時候,他爸爸買了兩個玉米,對他說:”你一個,你媽媽一個。“他走過來以后說:”這兩個玉米,爸爸說都給我吃?!拔覇査职?,他爸爸說:”不是的,是給你一個,給孩子一個?!拔覍⒆诱f:”爸爸說給你一個,給我一個,并不是說都給你吃?!拔业囊馑际撬隽艘粋€謊,他聽完這話后臉上絲毫沒有做錯事的表情,站在那思考了一分鐘,一動不動,然后毫無表情地走了?!痹趺磿@樣?“真奇怪。但是,有一天,他對自己做錯事突然有了感覺,臉上特別尷尬和難為情,不讓人說。這根本不是大人的'說教能做到的,孩子已經(jīng)按照他內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律到了這一步。如果成人沒有按照這個規(guī)律讓兒童發(fā)展,而是強加于他,逼迫他做,這個孩子的發(fā)展就可能進入誤區(qū),真正的道德感就無法建立了。

嬰幼兒早期的發(fā)展規(guī)律跟有些動物類似。比如蝴蝶,母蝶將卵產(chǎn)在樹杈中間,幼蝶剛出生,必須吃特別嫩的葉子,它怎么去吃嫩葉子呢?這時它對光最敏感,它一生下來就向著光線最亮的地方爬過去,那梢頭必定是最嫩的葉子。但是當它開始強壯起來,能夠吃粗糙的葉子時,它對光的感覺就完全消失了。這個過程遵循的是它內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,沒有任何外力的控制。

人們從不會為一個孩子長不大而擔憂,但卻從不認為精神的種子曾在兒童內(nèi)心存在過,從不認為兒童內(nèi)在也有一個自然、有序的成長過程,它只需要我們提供一個適合發(fā)展的環(huán)境。在兒童的精神上,我們一直在充當一個角色--”造物主“。

讓我們看看兒童是如何同環(huán)境建立和諧的關系而發(fā)展自我的。比如語言,任何一個國度和民族的兒童,都能夠在這充滿聲音的世界中聽到和學會人類的語言,并在頭三年中能掌握本民族的基本語言,學會語言中的各個細節(jié)。這種發(fā)展,絕沒有人去專門給他上課。我們不難看出,六歲前的兒童更喜歡看你做什么而不是聽你說什么。兒童的語言能力是他自己作用于環(huán)境的結果。所以心理學家才說,兒童三歲前掌握的東西,成人需要三十六年的努力才能完成。我們?yōu)槭裁床凰伎家幌?,這是怎么回事呢?人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個秘密--兒童是自我發(fā)展的。

我可以舉一個相反的例子。一位哈佛大學的心理學教授,生了一個兒子,他準備把兒子培養(yǎng)成天才。在兒子三四歲的時候,這個孩子會幾國的語言,六歲的時候,考入中學,十歲上了哈佛大學,十六歲攻讀哈佛大學博士學位。心理學家每一分鐘都讓他孩子不斷地”吸收、吸收“。十八歲時,孩子成為英國倫敦一家商店的售貨員,他什么都不干,他拒絕任何”知識性的活動“,他做一名售貨員特別高興,”滿腹經(jīng)綸“對他沒有用,事實上”知識\"使他非常痛苦。我想如果人只有一個大腦而沒有感官,讓大腦為這個世界服務,使它成為工具,我們的痛若可能會少很多,但我們還有感覺、心理、精神和心靈,我們必須尋找到我們自己,才不會痛苦。人的發(fā)展、人的精神必須從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。

人的成長過程實際上是一個心理的成長過程,而不是一個智力的成長過程,智力成長是附著在心理成長之上的。

如果我們了解兒童成長的科學規(guī)律,讓兒童按精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展,他一定會成為人才。兒童的自然發(fā)展規(guī)律一旦遭到破壞,他整個發(fā)展都不會正常,包括智力。所以蒙特梭利說,我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。

愛和自由讀書心得體會篇十一

前段時間,我有幸拜讀了尹建莉老師寫的教育讀本《自由的孩子最自覺》(也叫《好媽媽勝過好老師》)。書中全部是通過一個個鮮活生動的實例來闡述教育的理念和本質,我想我學習到的不僅僅是針對個別的案例去對號入座,去學習在某些情況下如何處理、如何應對,更多的是從字里行間體會到的教育的高級境界:尊重孩子、理解孩子,從孩子的角度去看問題,給予孩子更多的肯定和寬容,給予孩子他應得的自由。書中字里行間給我們傳遞這樣一種信息:只要有愛心,我們才能走進孩子的心靈,與他們做心靈的對話,了解他們的想法,體會他們的感受,真正做到從他們的角度看問題,想事情,這樣,我們大人和孩子之間就會少很多矛盾、多很多和諧的音符。

書中的很多做法是作者在長期的教育實踐中總結的方法和經(jīng)驗,因此具備可操作性。并且,作者對現(xiàn)行的教育弊病做了大膽的批評,觀點鮮明。對于讀者有很強的指導作用。這些觀點聽上去令人耳目一新,又覺得不可思議,往往細細揣摩后,才有一種醍醐灌頂,茅塞頓開的頓悟:

一、愛不是想當然,而要講究質量。

實際工作中,老師常常把及時指出學生的不足或缺點都看成是愛的教育,教育方式往往隨性而為,但忽視了不同方式產(chǎn)生的效果千差萬別。而尹建莉老師推薦的“像牛頓一樣的批評方式”無疑是一個好的方法,即讓孩子知道他哪里錯了,又不損害他的自尊心,還暗含了對他的理解,甚至隱藏著對他某種才能的褒獎。這一點我認為其實也就是“四顆糖果”的教育方法,說起來所有老師都知道,但做起來確不是那么容易,很多老師就因為所用方法不對導致更加被動,不僅沒有教育效果,而且還起了反作用。所以教師首先要克服急躁的情緒,要對學生有足夠尊重和信任,站在孩子的立場上,多給他們一些空間,在不斷地“犯錯誤”中成長。

二、課外閱讀是學習能力的“魔杖”

作者以四個孩子的成長故事為例,并引用前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的名言,詳細闡述了“魔杖”的神奇力量,即從小有大量課外閱讀的孩子,學習的能力和潛力非常大;反之,課外閱讀少的孩子即使原來學習成績很好,也會慢慢掉隊。這一點我也非常贊同。結合我自己的教育實踐,我發(fā)現(xiàn):一些成績好的同學課外閱讀量都比較大,結果成績越來越好;而一些成績差的同學把大量的時間用在應付日常作業(yè)上,無暇顧及課外閱讀,從而惡性循環(huán);另外還有一些同學成績中等,總是升不上去,我發(fā)現(xiàn)其實主要原因也是課外閱讀量少,而且狹窄,時間大多花在玩游戲上了,人也因此變得浮躁,表現(xiàn)在學習上則粗心大意,成績也很難上去。為此,我把這一理念運用到班主任管理中去,跟學生談心,引導學生閱讀的興趣,學會分辨“好閱讀”和“壞閱讀”,同時結合自己原來讀書的情況,向他們推薦一些令他們感興趣的書籍,取得了較好的效果。

三、暴力作業(yè)就是“教育事故”

作者把對學生無效或負效果的作業(yè),如:數(shù)量大的、懲罰性的、惡意評價的,讓孩子們苦不堪言,破壞學生學習興趣和意志力的作業(yè)稱為“暴力作業(yè)”,并一針見血地指出,暴力作業(yè)就是“教育事故”。確實,我也發(fā)現(xiàn),在當下,很多老師追求考試成績,看到學生的作業(yè)出現(xiàn)錯誤,常常罰學生訂正上百遍,有時我看到一些學生在課間,或者在上副課時就在悶頭抄,試想,這種作業(yè)能讓學生有興趣或能保證下次這道題就不再做錯了嗎?其實老師自身也很清楚,效果不好,而且我認為這對學生的身心是一種摧殘。其實只要教師認真思考,總能找到一些更科學的辦法的。所以作者提出“杜絕不同程度的暴力作業(yè),才是最重要的減負行為”。對此,作為教育工作者的我,也有同感,舉雙手贊成!

四、品格教育體現(xiàn)在日常生活中。

本書的作者認為品格決定命運,童年決定一生,而對孩子的品格教育其實都體現(xiàn)在日常生活里。這一觀點我認為運用在教育教學中也十分必要。都什么樣的班主任帶出什么樣的班級,這其實就反映了班主任或老師的品格對學生有十分重要的影響,所以我認為要“樹人”首先要先“樹己”,老師更應該注重日常學習生活中對學生的品格教育,用自身來影響學生,教育學生。

五、孩子家庭教育的影響遠遠大于學校教育。

作為一名老師,我們總是在強調一些客觀因素,小學老師說孩子沒有良好的家教,初中老師強調小學老師沒把孩子教育好,高中老師又抱怨初中老師無能,大學老師更是覺得沒有必要為學生的行為負責。如此,孩子便長大了,真的成為禍害別人的人了。誰為他負責呢?我們應該為此感到憂慮。沒有道德敗壞的孩子,只有不幸的孩子。我們沒法改變無法改變的事情,但我們可以讓每一個到我們手中的孩子感覺到幸運,要知道他已經(jīng)不幸很久了。剛開始看這本書的時候,我的心情一直起伏不定,給我最大的感受是,它讓我發(fā)現(xiàn),原本我們一直認為正確的教育方式,事實上是完全錯誤的,現(xiàn)有的教育孩子的方式一定程度上限制和影響了孩子的健康茁壯成長。

培養(yǎng)一個好孩子,不僅是對家庭負責,也是對未來社會負責。而我們教師,影響的則是千千萬萬的生命個體,我們亟需用正確的理論來指導自己,用正確的心態(tài)來看待教育,用正確的方法來教育學生。

愛和自由讀書心得體會篇十二

現(xiàn)在的孩子,普遍在物質上得到很多,自由卻太少了。

背后的原因是人們對自由與愛的關系沒有吃透,理解極為膚淺。

很多家長聽到“自由”這個觀念時會大吃一驚:給自由,那孩子不就無法無天了?!

自由,絕對不是想干什么就干什么,甚至胡作非為——這恰恰是不自由的表現(xiàn)——真正的自由不是放任,而是給孩子選擇權、嘗試權和犯錯誤權,使孩子獲得成長必需的生活經(jīng)驗。

恐懼自由的典型方式是包辦、控制和嚴厲管制。

小到穿衣吃飯,大到擇業(yè)擇偶——表面上看是給了孩子很多,背后的實質則是事無巨細地剝奪本屬于孩子的自由。

這樣披著愛的外衣的占有和控制,其實就是我們說的“溺愛”。

在教育上它是“反愛”的,所以也是反教育規(guī)律的,會阻礙兒童正常潛能的發(fā)展,剝奪了孩子親身體驗生活的權利,迫使孩子失去了很多生活能力,這就是為什么被“溺愛”的孩子會出現(xiàn)很多問題,比如沒主見、窩里橫、沒有同理心等。

溺愛不是“太多的愛”,而是“太多的打著愛的旗號的控制和包辦”。

愛的本質是要給孩子自由、寬容、欣賞。

自由的人才能擁有獨立的思想和品格,才能在生活中擁有安身立命的資本,所以父母要想培養(yǎng)獨立自主的孩子,培養(yǎng)快樂幸福的孩子,就請把自由和寬容還給孩子。

愛和自由讀書心得體會篇十三

在當今社會,金錢對于人們而言越來越重要,而決定人與人之間貧富差異的最根本的原因就是財商的高低。

《財務自由之路》這本書的作者曾經(jīng)陷入財務危機,債臺高筑,但4年后,他不但擺脫了危機,還創(chuàng)辦了數(shù)家公司,通過投資成為歐洲知名的億萬富翁。此后作者希望能夠幫助更多的人獲得財務自由,過上幸福的生活。所以作者開始向大眾傳播自己的致富秘訣和理財知識。這本書的核心內(nèi)容分為兩部分,在第一部分,作者分析了窮人和富人的不同之處是什么,在第二部分,作者聊了聊如何在7年內(nèi)實現(xiàn)財務自由。

窮人和富人的不同之處主要體現(xiàn)在對待財富的信念和原則上,具體來說,就是這幾個方面:對待財富的定義不同、對待財富和財富目標的態(tài)度不同、賺錢的動力不同。最重要的是窮人和富人的金錢觀不同。

窮人和富人的差距首先體現(xiàn)在對財富的定義上。窮人對財富沒有明確的定義,富人對財富的定義非常明確。富人往往對于自己要賺多少錢有一個明確的數(shù)字,而且腦海中會浮現(xiàn)出賺到錢之后的生活是什么樣子。

富人和窮人的差距,還體現(xiàn)在對待財富和財富目標的態(tài)度上。窮人的財富目標總是換來換去,稍微遇到一點困難就想放棄。而富人一旦設立了財富目標,就不再更改。富人認為:我必須要有錢,我沒有其他的選擇,因為我無法再忍受窮困潦倒的日子,更不希望自己這輩子就這樣了,所以一旦設立了財富目標,就不再更改。

窮人和富人的差距,還表現(xiàn)為賺錢的動力不足,窮人借口多,只關注自己的劣勢,而且不打算付出110%的努力,而富人則完全不同。

窮人和富人的差距,從更深的層面來講,是金錢觀,也就是對于金錢的真實想法不同。窮人往往覺得金錢充滿了銅臭味,錢財是糞土,對于金錢的認識很消極,而富人則不同,富人對于對于財富的認知是積極的。

在本書的第二部分核心內(nèi)容中,作者講述了如何用短短的7年時間實現(xiàn)財務自由。作者認為要想在7年內(nèi)實現(xiàn)財務自由,需要三步計劃和四個策略。三個計劃是逐步遞增的,分別是實現(xiàn)財務保障,財務安全和財務自由。財務保障就是指能保證你6-12個月內(nèi)基本生活的儲備金。而財務安全是指你需要積累足夠的資金,以保證你可以靠利息滿足基本的生活需要。而財務自由就是指要賺取到能達到你夢想的生活所需要的金錢數(shù)額。

要在7年內(nèi)實現(xiàn)財務自由,需要運用四大策略,分別是:

第一,按一定的比例儲蓄金錢。

第二,用這些儲蓄資金進行投資。

第三,想辦法提高收入。

第四,從每次增加的那部分收入中,提取一定比例的金錢進行儲蓄。

這些策略看起來是如此的簡單,難的是能否堅持執(zhí)行下去。

通過這本書了解到了實現(xiàn)財務自由的方法其實很簡單,大多數(shù)人貧窮的原因是不知道這些方法,不注重提高自己的財商,那么就會很容易陷入財務危機的死循環(huán)之中,希望大家可以閱讀一下這本書,對于改善你的財務狀況會很有幫助。

愛和自由讀書心得體會篇十四

這個寒假不尋常,一本《為了自由呼吸的教育》帶給了我不一樣的思考。

這本書是北京市十一學校校長李希貴著述的,李校長是我們山東人,他以教學線、教育線、管理線三條線為線索,通過一個個具體的案例敘寫展現(xiàn)了自己的成長歷程,闡明了自己的教育主張。雖然書中的案例多是高中的案例,但他的思考折射出來的是一個教育工作者對教學、對教育的深度思考。

班級的明是一個可憐的孩子,大班時父母就離異了,孩子跟著爸爸和爺爺奶奶住在了一起,老人年紀大了,閑賦在村里,爸爸腿有殘疾,在一家工廠三班倒,孩子和爸爸的交流非常少。老人覺得孩子很可憐,所以格外慣著他,明想要什么就會得到什么,因為老人“不想讓別人瞧不起這個沒媽的孩子”。明每天晚上都沉迷于手機中,從不完成作業(yè),也是班級里朋友最少,最不愿說話的那一個。雖然在學校里我采取了各種激勵的措施,但明從不為所動;雖然我多次走進明的家,但爺爺奶奶的觀點就是“我的孫子不用別人管,他想怎樣就怎樣”。對于明而言,教育真的是蒼白而無力的。

最終我不再執(zhí)著于他的學業(yè),而更多的去關注他的快樂。家訪時,為老人帶上一箱奶,為孩子帶去一本書,問問家里有什么困難;在校時,關注孩子每天的吃飯情況,鼓勵與小伙伴之間的融洽交往……沒有批評、沒有說教,也沒有期望??墒菦]有想到的是,我的“不教育”反倒讓爺爺奶奶著了急,“老師,孩子總玩手機怎么辦?作業(yè)不完成怎么辦?”我的“不教育”也讓明有了改變,“老師,我能不能也找一個小老師?”

教育真的應該是潤物無聲的。正如李校長在工地上因為少年意氣的“輕狂”,僅僅是參與與體驗,感同身受中丟棄了自己對工人的嫌棄,帶來了心靈上的震撼。

愛和自由讀書心得體會篇十五

自由是人類生活中最重要的一種價值觀念,也是我們一直以來追求的目標。自由可以讓我們展開雙翅,盡情揮灑身心的能量,從束縛中解放出來。然而,自由并非單純只是得到解脫,而是需要我們擔負自覺自愿的責任與義務。在自由的追求中,我有了許多的感悟與收獲。

首先,自由不是拋棄一切規(guī)則和束縛,而是在規(guī)則和束縛中展現(xiàn)個體的能力和特點。一個沒有任何規(guī)矩束縛的社會將是混亂和無序的。我的個人感悟是,自由需要在一定的規(guī)則框架之下進行,這樣才能更好地保護個體的權益和自由。例如,在憲法和法律的保護下,我們享有言論自由,但我們不能用言語傷害他人,否則就會違反法律。同樣,在社交場合中,我們也需要遵守一定的禮儀和規(guī)則,以尊重他人的權益。只有在規(guī)則的制約下,我們才能更好地發(fā)揮自己的能力和價值。

其次,自由是一種責任和義務。獲得自由的同時,我們也要為自由負責任。我們享有的自由是通過前人的奮斗和付出得來的,我們有義務維護和傳承這份自由。作為一個公民,我們需要履行相應的義務,并為社會做出積極的貢獻。例如,我們需要守法納稅,參與社會公益事業(yè)等。只有將責任和義務與個人的自由緊密結合在一起,才能創(chuàng)造一個和諧和幸福的社會。

再者,自由是需要勇氣和堅定的意志的。在追求自由的道路上,我們會遇到許多困難和阻礙。只有勇敢面對和克服這些困難,我們才能實現(xiàn)自己的自由。自由需要我們有堅強的意志和毅力來應對挑戰(zhàn),需要我們勇于冒險,勇于嘗試。只有克服了恐懼,才能真正享受到自由帶來的幸福和成就。

最后,自由還需要平衡和依靠。自由不能過度,也不能缺失。過度的自由可能導致逆反心理和混亂的局面,而缺失的自由則會剝奪個體的發(fā)展和成長的機會。自由是一種平衡的狀態(tài),需要通過自我調控和互相依靠來實現(xiàn)。在追求自由的同時,我們也要尊重他人的自由,并與他人和諧共處,以達到平衡的狀態(tài)。

自由是多元世界的價值基石,是人類生活的追求目標。通過對自由的思考和體悟,我明白了自由并不是純粹的解放,而是需要我們擔負起責任和義務,并在規(guī)則的約束下發(fā)揮個體的能力和價值。同時,追求自由需要勇氣和堅定的意志,以及平衡和依靠的狀態(tài)。只有在這些方面的努力下,我們才能真正獲得自由的幸福。愿我們共同努力,為實現(xiàn)自由的理想而奮斗!

愛和自由讀書心得體會篇十六

教育的目的是培養(yǎng)人。而素質教育的核心是解決“培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人”的教育根本問題。李老師說:“教育其實很簡單:一腔真愛,一份寬容,如此而已?!闭鎼凼峭寥?,寬容是營養(yǎng),學生就像自然界中生長的萬物,有了適宜的土壤和充足的營養(yǎng),沒有不成才的理由,就看我們看待成才的標準是什么。李老師指出:“多一把尺子就會多出一批好學生?!?/p>

談教育就不能回避教育管理?!白屆恳粋€人都感到自己重要”,這是李希貴老師的一條重要的管理思想?!肮芾砉芾恚挥泄軟]有理,是不能叫做管理的。每一個被管理者都是活生生的個體,你不把被管理者放在應有的位置上尊重他們,理解他們,甚至熱愛他們,你的管理就不會有太大的成效。”這是李老師對“管理”一詞的詮釋。在教育管理工作中,不管你是哪一個級別的領導,或是任教哪一個學科的普通教師,都要和活生生的人打交道,領導管理教師需要尊重,讓每一個教師都感到自己重要;教師管理學生需要尊重,讓每一個學生都感到自己重要。只有樹立了這樣的思想,拋棄以權壓人的傳統(tǒng)管理理念,才能使我們的教育煥發(fā)生命的活力,實現(xiàn)真正自由呼吸的教育。

“教育無痕,有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育,是不動聲色的教育。”

“教不嚴,師之惰”。如今我們的老師管得不謂不嚴、不謂不寬,但厭學的同學仍有增加的趨勢。是師惰,還是生惰?都不是,是我的教育出了問題,或者說教學方法出了問題。李老師說:“把學習的權利還給學生。”,書中列舉了沒有老師的語文課事例,說明“學生的成長固然需要老師的引領,但歸根結底是學生自己在成長,我們永遠無法代替他們成長。”教師的作用就是欣賞!欣賞學生,欣賞他們的創(chuàng)造,欣賞他們的成果?!安シN行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。”

“我們常常過于看重管理的權威,卻往往忽略了管理的終極目的:一切都是為了人的發(fā)展。如果以犧牲孩子的前程命運作為維護管理權威的代價,這不但背離了管理的初衷,而且這種管理最終必然走向死胡同。”、“我寧肯教出一個成績不合格的學生,也不愿教出一個人格上不誠實的學生。”這些正是我們教師所要探討的課題。

讓師生能夠自由地呼吸、自主地發(fā)展是李希貴老師一貫倡導的。韓愈在《師說》中說:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻。”隨著信息化的發(fā)展,學生的學習手段和學習內(nèi)容較過去有很大的變化,塑造自我、展示自我、成功自我的愿望也較迫切。有人說這是浮躁的表現(xiàn),是急功近利,李老師指導我們要“站在學生的角度思考”問題。

“教育的本質是解放人――包括人的智力和心靈、思維和情感,而不是束縛人、壓抑人、限制人?!标惥皾櫧滩缓贸踔袛?shù)學,不影響他成為數(shù)學家;比爾蓋茨大學未畢業(yè),不影響他成為全球首富。為什么我們對學生的要求要千篇一律呢?“學生的潛能就像空氣,可以壓縮于斗室,可以充斥于廣廈――就看我們給他們提供什么樣的空間?!笔菢涿纾覀兙桶阉囵B(yǎng)成參天大樹;是麥苗,我們就把他培養(yǎng)成豐收的麥穗。如果小草也能結出稻谷,還要農(nóng)民干什么?實際上,我們的教育,有時就是不論你是樹苗,還是麥苗、稻苗,都用一個標準去衡量,讓你長成參天大樹,苦了孩子,也害了教育。

愛和自由讀書心得體會篇十七

自由,一個充滿幸福和快樂的詞。多少人向往這種生活和自由。自由,代表著我們的喜怒哀樂,代表著人生的起起落落。自由是人類的靈魂。

從小就渴望自由,渴望父母的放手。但是,從小到大,父母從來沒有給過我自由的空間。他們會一直“盯著”我,我好像沒有機會呼吸了。

長大后有好朋友,他們也經(jīng)常約我出去玩,但幾乎每次都以任何理由得不到媽媽的允許。隨著時間的流逝,我漸漸的遠離了他們。

我真的渴望自由,也能理解父母期待成龍,期待女人變成鳳凰的夢想。但是他們應該給我們一些自由,放開我們的手,讓我們走進自己的世界。只有真正放下,我們的孩子才能成長。

你認為如果你把孩子留在家里,他們會努力學習嗎?你們大錯特錯了。你越是這樣做,我們就越渴望自由。我們覺得沒有機會呼吸了。我們想逃離并遠離那里。就算你真的讓你的孩子成為成龍里面的鳳凰,你的孩子會幸福嗎?我們總說,童年是最幸福的。但是真的是這樣嗎?我不這么認為。一天的學習幾乎讓我窒息。

我渴望自由。如果我擁有了,我將成為一只雄鷹,在藍天上飛翔,去世界上最高最遠的地方,實現(xiàn)我的夢想。風雨中,我會傲然飛翔。不管有多難,我都會做最好的自己。

父母,別著急,放開孩子的手。長大了遇到挫折就不哭了,跌倒了就笑著站起來。我們渴望自由,渴望自己的青春。讓我們應對生活,選擇自己。

只有你真的放下了,我才會變成鳳凰,才會不怕遇到困難和挫折。即使掉進深淵,我也不會害怕,不會氣餒,不會跌倒,我會一步一步爬到最高的地方。

你放心吧!沒有你的幫助,我會跌跌撞撞地向前走。

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