總結是一個自我認知的過程，通過總結我們可以更好地了解自己。完美的總結應該包含對自己的評價和對他人的感謝和認可。以下是小編為大家整理的一些生活技巧和小竅門，希望能幫助大家更好地生活和工作。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇一
看過托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周揚譯）之后，覺得托翁筆下的人物比較豐滿，畢竟是一個大師級的人物，不過在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他倆的愛情以外，對于安娜以及佛倫斯基，我并沒什么太多的印象，也許是生活經驗或者說生活所需導致了我對人物的偏好。對于安娜，在別人的提醒之下，我光記得托翁描述的她的美來。
后來讀了美國當代作家喬納森弗蘭岑的《自由》，里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說，于是在網上定了一部，是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的，總共兩本，一百多萬字，我想這下有的看了。對于大部頭書，我并不怵讀，只要前幾章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，這部中文譯著，卻讓我讀著，猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后，就把它撂下，要不是我心里說：“嗯，畢竟是部名著，后面可能還有精彩的，或者買來的，畢竟要把它消化完吧！”，我簡直要讓它束之高閣了。
這里讓我驚嘆的是，也許我比較世俗——托翁竟能描寫這么多人物，而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個驚嘆的是，對于拿破侖的描寫，簡直把他比作了強盜、搶劫犯了，這和我讀的《拿破侖傳》簡直大相徑庭?；蛟S，托翁是站在俄國人的角度，來讀侵略者進行描述的，但當到尾聲時，通過他對“偶然”和“天才”的論述，我才了然，拿破侖的成功，就是強盜的性質加一系列偶然因素成就的；至于俄國統(tǒng)帥：圖庫佐夫的描寫，作者則比較手下留情，甚至把他描寫成了一個有博愛精神的，可愛的老頭。但作者也沒有一味的攜著私心，最后還是給圖氏做了公允的評價，這在第四部里，也有細節(jié)的描寫。
至于托翁讀戰(zhàn)爭的論述，我是不太在意的。他在那個年代似乎隱隱的感覺到了一切英雄人物都是順應了人民或者人群的意志，才成全為英雄的，不論是拿破侖還是圖庫佐夫都不例外。但當在尾聲看到，托翁對于家庭的描述，則讓我有了對家庭的憧憬和思考。
最后說一句，托翁并不只對勞動人民有著愛的情結，他對于人群的盲目與瘋狂，也看出了一些端倪，這可在對于那個政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局長煽動人群而加以迫害了，托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心，描寫了人群的力量是強大的，但有極富危險性。這在戰(zhàn)爭的描寫中也體現(xiàn)出來了，士兵們在瘋狂和激情之下，在戰(zhàn)斗中，拋棄了一切約束，進行屠殺、搶劫，血淋淋的事實，讓托翁多少有些心悸。
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著是境界高遠、令人回味的天籟之音；名著是經久不衰、薪火相傳的歲月經典。而《戰(zhàn)爭與和平》就是這三句話的詮釋。
這本書主要講述了在俄法戰(zhàn)爭的背景下，一個個青年人為了愛情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時也揭露了當時社會的黑暗與腐敗，令人回味無窮、嘖嘖稱贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來每年會有一萬盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯入賭局，僅僅一個半小時后，這位賭徒便輸掉了整整四萬三千盧布。這筆錢對于他來說，簡直就是一個天文數字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯了一步，就會付出慘重的代價。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個團負責牽制敵人，為掩護其他部隊調整戰(zhàn)略部署爭取時間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過來。在這生死關頭，彼埃爾奮力反擊。一場殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強之人——安德烈。
安德烈所在的部隊是后備部隊。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過來給他治療。當他醒來的時候，部隊已經走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強打精神，強撐著到達了一個村子。安德烈的頑強讓我明白：我們要扼住命運的咽喉，而不是讓他來支配我們，我們要同命運搏斗。安德烈的頑強令世人折服。
朋友們，快拿起書讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領悟人生的真諦吧！
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇二
記得以前看到某個西方政治著作家的話，說集權和極權的區(qū)別在于，集權只是一種形式上的專制，而極權則是一種真正意義上的專制，因為它深入人心，讓社會的每一個成員都從心里認同這種專制獨裁。而現(xiàn)代社會，正是一個資本所統(tǒng)治的極權社會。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產方式。資本主義生產方式的特點是，資本家用一定量的預付資本，購買雇傭工人的勞動;雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報酬。這一過程表面看起來是非常公平的:資本家和工人，分別作為勞動力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個工人，也可以選擇雇傭那個工人，工人可以選擇受這個資本家雇傭，也可以選擇受那個資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關系完全符合商品交換的價值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實的真相，那就是:勞動力的使用價值和它的價值，是兩個截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價值，而不是他的勞動力的使用價值。
剩余價值，這個資本主義生產的最大秘密，就隱藏在勞動力的使用價值和價值的差別之間。勞動力的使用價值，是使用勞動力所創(chuàng)造的價值。比如，在一個10小時工作日內，工人以10000元的原料，生產了0元的產品，那么，勞動力的使用價值就是10000元。勞動力的價值，是指勞動力的維持費用，即:一個人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價值。比如工人為資本家勞動了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動力的價值。
工人為資本家勞動10小時，創(chuàng)造了10000元的價值(勞動力的使用價值)，平均每小時勞動創(chuàng)造1000元價值。而他實際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時在為自己勞動，而剩余的5小時，全部是無償的為資本家勞動。這剩余的5小時勞動所創(chuàng)造的價值，就是剩余價值，就是資本家的利潤的來源。如果沒有剩余價值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動中，勞動者(工人)的所有勞動都表現(xiàn)為為自己的勞動;他為資本家提供的無償勞動(剩余勞動)掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動;即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財產。在徭役勞動中，農民在一年中的一段時間內在自己的土地上為自己勞動，在另一段時間內在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。
在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是結合在一起的。不同點僅在于，雇傭勞動的成果表現(xiàn)為勞動者自己的財富，而奴隸勞動的成果表現(xiàn)為奴隸主的財富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動，如古希臘羅馬的奴隸制和內戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉奴隸是會說話的工具。奴隸和其他的勞動資料一樣，都是奴隸主的財產的一部分。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實到現(xiàn)實中，會成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會中資本的極權統(tǒng)治。
通過對雇傭勞動的使用價值和價值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇三
“我有一個夢，我想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事......”
故事很抽象，甚至讓我覺得沒有所謂的連貫性，文字很禪，甚至有些許晦澀，但這都不重要，因為這些都不能阻止我淚流滿面......
他們錯了么?既是既非，只予你眼底。
那么為什么呢?為什么他們會變成現(xiàn)在這般?
也許......
悟空錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯在即便是死也不愿認輸......
唐僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道......
八戒錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯在于大殿之上扶起了他最心愛的女人......
沙僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級，錯在他相信他的主子永遠不會騙他......
白龍亦錯在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的......
執(zhí)著......這個可愛可貴又可笑的東西現(xiàn)在的我們還是否擁有?
當我們已經習慣了這個現(xiàn)實的時候，我們是應該高興自己變得圓滑了，還是應該傷感自己已經失去了自己。
小的候，我們總在問很多在大人眼中稀奇古怪的問題，大人總會敷衍著我們，直到我們那天真的小眼睛開始被其它事物所以吸引，而漸漸忘卻這些他們避而不談的問題。然后，當我們長大了，再遇到這些問題時，我們也回避著，因為我們害怕觸及心底里那層清晰卻敏感的薄膜，那層彰顯出我們已經是成年人的隔膜。
我們曾經都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經數年后，現(xiàn)實這個緊箍已經將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會突然想起有一種向往叫做自由，有一種內心叫做桀驁，可是那個緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了......
我們所謂的成長便是習慣所有一些本來就不習慣，甚至自己覺得不可理喻的事么?
我從不曾迷路，因為我從來就不知道我究竟要去哪里;于是我們是否要為了迷路而高聲歡呼，因為那意味著，我們終于找到了自己腳下的路。
每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，他便是這部電影的主角，所有一切都是為他而生，然而當他發(fā)現(xiàn)自己錯了的時候，他便開始長大了。
長大意味著蛻變，從丑小鴨變成美天鵝?那什么是美，什么是丑?在人生那段漫長的旅途中我們終將會變得衰老，但為了生命中那個最絢麗的年華我們都會不后悔的奔向那一刻。
長大意味著知道什么是愛，我不能掩藏我心中的本欲，正如我想保持美麗的容顏，正如我希望你也有剛毅的俊朗，什么是郎才女貌?誰不愿郎才女貌?又怎么可以在嘴上故念四大皆空?的確，人終究還是視覺動物，既然是，又何必掩藏?世間沒有一件造物會是完美的，但有時缺憾會更美。所以不必完美，大可盡情享受缺憾;所以不必掩藏，大可盡情說出心中所愛。
長大意味著什么?付出?失去?習慣?逃避?
相遇皆是緣，緣盡莫強求。
世間一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實在還是虛幻?它摸不著、看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇四
一、修身律己。曾國藩治學以修身，他尊崇且鉆研程朱理學，早年拜鏡海先生門下，學習儒家思想，信奉修身、齊家、治國、平天下的理論。他官拜高位，但生活很簡樸，堅持喝家鄉(xiāng)的綠茶，堅持使用簡陋的木箱，湘軍攻克金陵，官員大肆掠奪財物，作為湘軍統(tǒng)帥，他不斂財，未攫取一絲一毫。
二、善于用人。曾國藩深知天下之大，事變至殷，絕非一手一足所能維持，必須舉天下之才會于一，乃可平天下興國家的道理，因而他把發(fā)現(xiàn)人才，獎掖人才，培育人才，重用人才作為自己分內的任務。對于戰(zhàn)事，作為文人，他知之甚少，他發(fā)現(xiàn)重用了一批如鮑超、羅澤南、彭雪麟、楊載福等人，幫他攻城克寨，與他共鑄輝煌。曾國藩身邊有許多幕僚出身卑微，大多是在毛遂自薦時被曾國藩相中，許多人年紀輕輕，而曾國藩都以禮相待，平等相見。曾國藩在于太平軍和捻軍作戰(zhàn)時，許多方略、計謀都來源于普通的幕僚，在屢次官場上險象環(huán)生時，這些門客出謀劃策，渡曾國藩于危難之中。
三、謹言慎行。曾國藩行事謹慎，懂得審時度勢，遇事總會上下琢磨，前后思量。他深知皇上對漢人猜忌甚多，如要建立一支曾家軍，從皇上到朝野滿人都不會放心，他通過深思熟慮保奏塔齊布，擺在自己之上，來消除皇上及朝野滿人的顧慮。在立下平定太平天國大功后，曾國藩手握二十萬湘軍，且位高權重，他恐皇上與滿朝猜忌，一再要求歸回以完晚節(jié)，在未獲準以后又大裁湘軍，借以消除皇上的猜忌。在對待肅順上，他深知權臣手腕，雖皇室肅順對曾國藩愛惜有加，并多次提攜，但他也意識到肅順雖大權在握，卻樹敵太多，以后會遭不測，顧私下不予忘來，正是他的妥善處置，后來肅順雖被扳倒，但曾國藩依然受到重用。
四、顧全大局。在儒家“義理”思想的影響下，曾國藩忠于皇室。在處理天津教案事件中，他為了顧全大局，委曲求全，使自己多年苦心經營的名譽一落千丈。天津教案是中西方文化的沖突，教士的蠻橫，國人的抵制，導致國人燒教堂，殺死10余名教士。外國列強，大兵壓境，在天津海面陳列戰(zhàn)艦，稍處理不慎就會引起戰(zhàn)火，而以當時中國的國力，斷難與其對抗，唯有委曲求全，曾國藩權衡利弊，最終采取不與列強開戰(zhàn)，接受列強提出的，賠禮道歉、懲治兇手等條件，但這種做法激起了民眾和一部分官員的抵制，使他苦心經營的聲譽毀于一旦。但為了顧全大局，他唯有外慚清議，內疚神明。
五、善思求新。晚清時期，西方列強接踵而至，不斷破壞中國的主權和領土的安全，曾國藩親眼目睹了“輪船之速，洋炮之遠”在中國橫行無忌。他也希望中國能有自己的堅船利炮，他主張全面學習西方的先進技術，以圖強國御辱。曾國藩創(chuàng)辦了江南機器制造總局，開始仿制西式槍炮。當他發(fā)現(xiàn)制造器械的設備陳舊，專門派人到國外購置“制器之器”。但他又意識到洋人的技術日新月異，層出不窮，若不系統(tǒng)的接受一整套關于天文歷算理化方面的教育，接觸到造炮制船的各種現(xiàn)場，就不能學到西洋的學問之精髓，不能造出最先進的船炮。于是他奏請朝廷，選派一批優(yōu)秀的孩童出國留學，學成后回來報效國家，并最終促成了這批孩童成行，為國家造就了一批人才。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇五
《氓》女主人公熱戀時登上高處的城墻，遙望復關方向。等誰?戀人。此細節(jié)頗值得玩味:左等不見右等不見，她急得眼淚都流出來了。見到時，就又高興地又唱又跳，手舞足蹈。這個女子性情可謂率直，愛情的火焰已燒得她不能自已，其內心的波瀾盡顯于一笑一哭中。這種等待的煎熬真?zhèn)€使人焦急，而只要能見上戀人一面，看來，即使再漫長的等待和煎熬也是使人幸福的。
《靜女》中的青年男子與心愛的姑娘約會在城墻邊。不知怎的女方“愛而不見”，是玩起了捉迷藏捉弄一下人家還是有意考驗人家的誠意和耐性，抑或是男方來得過早還是女方臨時有事來不了了?種.種疑問和猜測在男子腦中閃過?！吧κ柞剀X”，這句描寫堪稱經典它比抓耳撓腮、心急如焚等詞語要來得形象、樸實、細膩、自然。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇六
在看過名人傳后，我不禁感慨萬分，托爾斯泰有一種不可抗拒并且神圣的偉大精神。這正是托爾斯泰使得我們景仰和學習的地方。也許有一天，他關于平等、博愛的主張會成為人類生活的`共同準則。托爾斯泰是俄國著名的作家，思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學家。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術家”?？墒牵袪査固﹥蓺q喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了童年、少年、青年一個地主的早晨等優(yōu)秀作品。幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀整個小說界的巨著：戰(zhàn)爭與和平與安娜?？心崮取５?，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。雖然別人都說他是“天才，但是名人傳里他自己說到：我只是個普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。每個人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認真去追求。”如果每個人都能意識到開掘“智慧之門”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實實，以自己的方式，認認真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了!看過了《名人傳》才知道什么才是真正的敬業(yè)。真正的毅力。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇七
一是學習他為人民鞠躬盡瘁和熱愛本職的思想。焦裕祿同志，無論是在廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機關工作，都能做到干一行、愛一行、專一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個共產黨員的優(yōu)秀品質。作為一名剛畢業(yè)的大學生，更應該象焦裕祿那樣，把滿腔的熱情投入到為人民服務的工作中，投入到“三農”工作中，為我縣農業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展盡一份力。
二是學習他甘于吃苦、甘于奉獻的精神。焦裕祿同志經常深入第一線，掌握了大量的一手資料，摸索出了自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災害的正確途徑。他在蘭考縣任縣委書記時，積極帶領蘭考人民，同內澇、風沙、鹽堿三大自然災害作斗爭，一直堅持帶病工作到生命的最后一刻。在工作中，我們應當認真學習焦裕祿同志在困難面前不畏懼、不退縮，堅持實事求、調查研究的工作作風，深入到農村第一線，了解熟悉社情民意，想農民所想、急農民所需、解農民所難，真正成為百姓所需、所愿、所盼的“人民好公仆”。
三是學習他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產黨員，焦裕祿同志對人民群眾懷著非常深厚的感情，他心里時刻裝著老百姓，情為民所系、權為民所用、利為民所謀，以自己的實際行動，踐行一個共產黨員的義務，努力為群眾辦實事、辦好事。在當前開展的“人民好公仆”教育實踐活動和“三項活動”中，我們應當牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，不為名、不為利、不怕苦、不怕累，對群眾動真情，努力在思想上與群眾相通、在感情上與群眾相融，真正做群眾的貼心人。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇八
對焦裕祿的了解，我從記事時起就知道他是一個榜樣人物，是一個不朽的共產黨員，是人民的公仆。但這只是我對他最初的了解，只是他偉大事跡的很小一部分，而這本書成功地塑造了一個正直無私的黨的好干部的光輝形象，使我感觸很深，不禁為自己對他的膚淺認識而懊悔。
為了蘭考縣的窮苦人民能過上好日子，焦裕祿心甘情愿地犧牲自己和幸福的家庭，這是多么感人的事情呀!他常說，共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾的面前;在群眾最需要幫助時候，去關心群眾、幫助群眾。他的心里裝著全縣的干部群眾，唯獨沒有他自己。焦裕祿同志正直無私、清正廉潔、勇于承擔責任的工作作風給我們樹立了光輝榜樣。
改革開放以來經濟迅猛發(fā)展，人們生活水平隨之提高,而今的我們，吃上一頓紅燒肉已是家常便飯，可是各種惡習也隨之而來，浪費越來越嚴重，我們不能因生活好，就不需要艱苦樸素，不需要勤儉節(jié)約。在當今深化改革、擴大開放，發(fā)展社會主義市場經濟的大環(huán)境下，我們更應該樹立正確的人生觀、價值觀、權力觀，珍惜黨和人民的信任，保持清醒的政治頭腦，加強明辨是非、善惡的能力，牢記手中的權力是人民賦予的，決不能用來為個人謀取私利。
焦裕祿精神是共產黨人先進性的集中體現(xiàn)，是保持共產黨員先進性的好教材。作為一名入黨積極分子，我從焦裕祿同志的感人事跡和崇高精神中受到深刻教育和啟發(fā)，更加堅定了自己的理想信念，在工作中要始終堅持弘揚求真務實精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，堅定不移地為建設中國特色社會主義事業(yè)而奮斗，向黨交出一份合格的答卷。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇九
六月中旬的一天早晨,太陽剛剛爬上山頭,昨天剛剛下過雨,道路泥濘,可是,對于拿破侖久經沙場的老兵們來說,這根本就是小菜一碟,可拿破侖卻低估了自己軍隊的能力,等到了中午才下令出兵,足足浪費了半天時間。此時,經過大戰(zhàn),拿破侖的死敵——英國人的軍隊已死傷過半,只要沖上前一舉殲滅即可,可拿破侖再次判斷失誤,他認為英軍的盟友——普魯士軍將要發(fā)起進攻。已經判斷失誤兩次,拿破侖還有勝算嗎?有,只要援軍及時趕到,雙方人數相當,誰勝誰負還說不定,可到了下午,有報告稱,普魯士的軍隊正在向這里挺進,還有大約一個小時的路程,拿破侖這下慌了神兒。開始呼叫援軍,可援軍統(tǒng)帥格魯希,未能及時趕到,拿破侖只好勉強抵抗,面對對方兩倍的兵力,結局:拿破侖慘敗而歸。
拿破侖的失敗,讓我深有感觸:只是兩次輕微的判斷失誤,就決定了一場戰(zhàn)爭的走向,傾斜了勝利的天平;區(qū)區(qū)一場九天的戰(zhàn)爭,毀掉了拿破侖九年打拼的江山,真可謂“千里之堤,潰于蟻穴”。由此可見,細微之處會產生多么巨大的影響。在我的學習生涯中,自然也少不了這樣遺憾的事情:。
第二天,成績出來了,我自然很期待,結果出來了,好吧,這個成績對于我來說絕對是個不及格——94分,學校的數學,我對自己的成績要求始終在九十五分以上,差一分都不行,拿到卷子一看,發(fā)現(xiàn)正是那道圖形題被打了個鮮艷的紅叉,旁邊大大地寫著一個符號和一個數字“-6”,紅色的大叉十分耀眼,看得我身上冒汗,仔細讀讀題,發(fā)現(xiàn)中途的計算數字抄錯了,結果自然也錯了,然后我又用這個結果參與別的運算,自然結果更是錯上加錯……因為一時的驕傲,導致計算出錯;又因為計算出錯,使得整道題都錯;因為整道題錯,扣了大分,結果未能達到對自己的要求,同時也與滿分失之交臂,開始是一個微小的錯誤,后來逐漸變得一發(fā)不可收拾,這就是小錯誤的可怕之處。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十
曾國藩是中國近代史上權位顯赫、作用很大、影響深遠，而又非常復雜、飽受爭議的人物，其在修身齊家方面很有建樹，為時人奉為“立德、立言、立功”的楷模，并留下了很多值得后人稱道的名言警句。“求缺惜?！北闶窃鴩粋€重要的人生信條，他的本意是告誡自己、告訴別人---人不能太貪、人要懂得感恩。區(qū)區(qū)四字，細細品味，覺得豐富、有滋有味。
“求缺惜福”是一種健康的心理狀態(tài)。人們常說:“比上不足，比下有余”。“求缺”能使人產生一定的滿足感，而滿足感可以萌生人的惜福心，有了惜福之心，人就會萌發(fā)感恩的情懷，這樣就構成了積極健康的心路歷程。“求缺惜?！笔且环N辨證的思維方式。俗話說“月滿則虧，水滿則溢”。人既要知足，又要知不足。只有懂得知足，才能惜福、幸福;也只有知不足，方能求缺、補缺。人，就是在知足、知不足、不知足的思維定式下成長的?！扒笕毕Ц！笔且环N積極的人生態(tài)度。人在成長、成才、成功的道路上，每個階段都面臨著“要什么”和“缺什么”的問題?！扒笕毕Ц！币氖菍δ繕说淖巫巫非蠛蛯崿F(xiàn)這個目標所要達到的心力、能力、定力補缺。只有“求缺”，才能不斷地認識自我、完善自我、提高自我，也只有“惜?！?，才能不斷增強感恩之情、擔當之責、使命之行。
今天我們認識和理解“求缺惜?！币灿泻軓姷尼槍π浴⒅笇院蛯嵱眯?，特別是在“兩學一做”學習教育中，“求缺”就是以問題為導向，查擺不足、列出清單、制定措施、立行立改;“惜?！本褪且湎壳傲己冒l(fā)展環(huán)境和難得的歷史機遇，因勢而謀、應勢而動、順勢而為、乘勢而上。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十一
上的引領。但是在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當某個學生一而再再而三地重復著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛煟霌碛械臍赓|風度也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果。
古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時要依據學生所犯錯誤的性質、情節(jié)，以及對錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因為對學生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當。其次，處理事情面對學生要有一定的原則，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應該讓他們勇敢地承擔起責任。再者，每一個學生都有自己的優(yōu)點，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后，我們要給學生犯錯的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣，多點時間，多點勸慰，多點理解，才能讓學生慢慢地糾錯成長。
教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結合，才能達到最好的教育效果。且讓我們反思學習著在教育之路上前行，讓我們”藝術“起來吧!
世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學生很煩的那個文章。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十二
在當年上山下鄉(xiāng)的全國知青中，15歲的習近平是年齡最小的，延安梁家河更是全國知青中條件最艱苦的地方之一，他也是在農村待的時間最長的極少數知青之一。他當年插隊的梁家河村，山大溝深，土地貧瘠，自然條件非常惡劣，當地農民辛辛苦苦干一年連肚子都填不飽，還要經常出去“尋吃”。還是少年的習近平那時候什么活兒都干，開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、打壩、挑糞等等，幾乎沒有歇過。習近平總書記插隊的梁家河，到1974年就只剩他一個知青了。但他卻依然是該干活干活、該吃苦吃苦，不但入了黨，還當上了大隊黨支部書記，完全是一付“鉚足勁扎根干”的心態(tài)。
現(xiàn)在看，這些曲折經歷和艱苦磨礪，恰恰是習近平總書記當年離開學校和家庭，走向社會“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”的人生第一站，是他讀懂人生、讀懂中國、讀懂人民、讀懂中國共產黨的重要起點。15歲來到黃土地時，他曾迷茫、彷徨;22歲離開時，他已經有著堅定的目標、充滿自信?？梢哉f，沒有梁家河的7年，便沒有習近平總書記今天的從容執(zhí)著和大氣磅礴。習近平總書記也曾坦誠地說，在他的一生中，對他幫助最大的，“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”。正是黃土高原的蒼天厚土，孕育了青年習近平寬厚敦實的優(yōu)良品質和滴水穿石般的至高境界。
領袖的成功之路再次驗證了一個顛撲不滅的道理：成功者必須具備許多重要品質：要虛心、虛懷若谷，方可容納百川;要百折不撓，有頑強的韌勁;要專注，不要見異思遷、蜻蜓點水;要冷靜，在勝利和挫折面前頭腦不膨脹也不收縮;自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。壓制、苦難、欺辱常常成為砥礪人才鋒芒的硎石。屈原放逐而賦《離騷》;列寧被流放西伯利亞而作《俄國資本主義的發(fā)展》;曹雪芹舉家食粥而作《紅樓夢》，韓信受胯下之辱而后統(tǒng)百萬大軍;口吃的丘吉爾反而成了著名的演說家，這些人在成功的道路上無不克服千辛萬苦。勝不驕敗不餒，堅韌不拔的毅力和臥薪嘗膽的決心都是成功的不二法門。
比起成功，我覺得取得成功的過程更為重要，我們現(xiàn)在正處于改革開放的新時期，舊的計劃經濟的框架已經打破，新的中國特色社會主義市場經濟的法制環(huán)境還處于建立過程中。十九大的召開，宏偉的藍圖已經繪就，習近平新時代中國特色社會主義思想已經確立。作為具有60年歷程的北煤機公司，我們不僅僅是為了企業(yè)的生存而努力，更是要站在中央企業(yè)的高度，肩舉中華民族偉大復興的使命來看待當前的工作。
15歲的少年，孤身一人，來到偏僻荒涼的陜北，扎根農村，鍛煉了自己堅忍不拔的意志，練就了自己拯救蒼生的雄心，進而成長為十四億中國人的領袖的事跡，對于我們每一個北煤機人的思想沖擊都可以說是震撼的。作為一名中煤員工，我們沒有任何理由去覺得有吃不了的苦，沒有任何理由去覺得有克服不了的困難，沒有什么理由干不好我們自己的工作。我們新一代年輕人，一定要進一步學習習近平新時代中國特色社會主義思想，利用好學到的專業(yè)知識，深入基層、團結群眾、兢兢業(yè)業(yè)的工作，為北煤機再鑄輝煌貢獻自己的光和熱。爭取三十、四十年后，當回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十三
讀完《梁家河》一書，已經一個來月了，但習總書記40年前知青歲月，叮嚀梁家河父老鄉(xiāng)親的話語，時常在我耳邊縈繞：“隨娃，村干部要一碗水端平……;鐵鎖，要做行動上的巨人……;黑子，當干部的身上要留住泥土味……。”一句句叮嚀，一片片深情，樸素的話語，無不彰顯著習總書記一心為民的情懷。
“作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實事!無論我走到哪里，永遠是黃土地的兒子”。習總書記不僅這么說，而且也是這做的。在梁家河先后辦起了鐵業(yè)社、縫紉社、磨房、代銷店，方便群眾生活。成為國家領導人后，他不斷踐行著共產黨人和大國領袖的初心——鐵腕反腐、從嚴治黨，實施軍隊、政府等改革，開展科技創(chuàng)新、精準扶貧等工作，開啟了實現(xiàn)中國夢的偉大征程。
作為城區(qū)一幼黨支部書記、園長，我將時刻高舉黨的偉大旗幟，牢記辦好人民滿意的幼兒教育初心，不斷豐富黨建載體，將黨建融入雙常規(guī)教育教學中，大力開展黨建“雙培養(yǎng)”活動，把更多的黨員培養(yǎng)成優(yōu)秀教師，把更多優(yōu)秀教師培養(yǎng)成黨員，以黨建引領學校的發(fā)展。著力強化教育精細化管理，開展豐富多彩的保教活動，深入貫徹《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》精神，全面提高保教質量，努力辦好讓人民滿意的幼兒教育。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十四
剛剛接觸《微觀經濟學》――宋承先主編時，就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知，。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書？這種從讀《資本論》中的深切感受――文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了――作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢？因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系？既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因，而這樣一追問產生了現(xiàn)代西方經濟許多理論的理論基礎。為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，――9元一件。因此，給自己規(guī)定了進貨的波動范圍――9.4―9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握著更多的信息。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g―w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來看，g―w是表現(xiàn)為g―w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g―w際事表示g所轉化成的商品額有這種質的'分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指：“生產資料的數量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品?！?/p>
托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。
前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產過程，后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經濟學家，更是一位偉大的哲學家。沒有一定的哲學基礎，去讀《資本論》，或是只把它當作一本經濟學巨著來讀，相信不會有大的收獲。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十五
這篇學習焦裕祿心得體會希望大家認真閱讀，好好感受，勤于思考，多讀多練，從中吸取精華。
記得唱過一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內心卻不十分了解他的一生，近來通過看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風廉潔，生活艱苦樸素，他的先進事跡使我很受感動和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個貧苦農民家庭，青少年時代受盡苦難的煎熬，七歲上學，學習刻苦認真，成績優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災荒，家庭貧困，被迫退學，跟隨鄉(xiāng)親們去煤礦賣煤打工。他的父親因無錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內心深處埋下了一顆長大立志救國救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來，……”
后來他找到了黨組織，他在入黨申請書上這樣寫到：共產黨是人民的救星，沒有共產黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽毛主席的話，跟共產黨走，為推翻舊社會，為新中國實現(xiàn)共產主義而奮斗!
他在入黨申請書中是這樣說的，在工作中也是這樣做的。他帶領蘭考人民戰(zhàn)勝自然災害，不顧個人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開這里”。
焦裕祿同志堅定的革命意志和樂觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學習弘揚焦裕祿精神看，公仆精神是本質，奮斗精神是精髓，求實精神是靈魂，大無畏精神是重要內容，奉獻精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅定理想信念，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時候都決不猶疑、決不含糊、決不動搖。
二是要堅定宗旨意識，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅定發(fā)展方向，堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學求實精神結合起來，把開拓進取與尊重規(guī)律結合起來，把抓好當前工作與著眼長遠發(fā)展結合起來。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務的宗旨。焦裕祿同志當年在烈士們流血犧牲解放出來的90多萬畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時又是全縣人民的公仆。他說：“黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領導他們戰(zhàn)勝災荒，應該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來的廣大人民，他在蘭考帶領群眾發(fā)展生產、植樹治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國家和社會生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務”為己任的精神仍需發(fā)揚光大。
“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動加強黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實做到利為民所謀，情為民所系。
我認為學習焦裕祿，不能單純說說、寫寫，腦子熱熱，要做三個結合：一是與保持共產黨員先進性結合起來。要通過學習焦裕祿精神，全面提高思想政治素質。二是與學習身邊的先進典型結合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實際，可以用焦裕祿的精神激勵自己，用身邊的典型指導自己，學習那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務水平。三是與實際工作結合起來。要對照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實際行動、具體成績來證明自己的學習效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠而彌存”。魯迅也說過：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。”焦裕祿同志就是一個雖死猶生，活在人心里，逾遠而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠而彌存，歷經時日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來規(guī)范自己的思想和行為。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十六
焦裕祿同志被派到蘭考縣工作以后，就全力以赴地為人民的生活而奮斗著。為了解決人民的溫飽問題，他剛剛上任就把車站上積壓的救災物資分給貧苦的人民;他不顧重病在身和風雨的阻擋，堅持下鄉(xiāng)觀察洪水災情，號召群眾與老天搏斗，搶救被洪水沖倒的莊稼;當別人送給他應得的大米和雞蛋時，他不顧全家人的反對，堅持把東西送還給群眾。
作為一名縣委書記，官挺大的，完全可以當個指揮官，指使別人去做，可是他卻親自下地考察，他還說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。”想想我們現(xiàn)在的生活多么富裕，衣食無憂，可是有些同學怕苦怕累只想玩，連作業(yè)都不想做，這是多么鮮明的對比啊!
他還和當地百姓同甘共苦，經常住在農民的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群眾一起吃飯，一起勞動。他帶著高昂的革命激情和對群眾的無限信任，在廣大群眾中間詢問著、傾聽著、觀察著。他還親自用舌頭辨別鹽堿的種類和土的含堿量。在同自然災害的斗爭中，焦裕祿同志不顧重病纏身，忍受著嚴重疾病的折磨，在風里、雨里、沙窩里、激流里，堅持度過了一百二十多個白天和黑夜，跑了一百二十多個大隊，跋涉五千余里，終于摸清了蘭考“三害”的底細，全縣有大小風口八十四個，經調查隊一個個查清，編了號、繪了圖;全縣有大小沙丘一千六百個，也一個個經過丈量，編了號、繪了圖;全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘......也調查得清清楚楚，繪成了詳細的排澇瀉洪圖。
多么了不起的壯舉啊!這讓我覺得做什么事只要本著無私奉獻的原則，踏踏實實做好每一步，就一定能有所收獲。
而今，那個鞠躬盡瘁的操勞的人，還在注視著每一份奇跡——這就是焦裕祿。在林場像個學生一樣虛心求教的焦裕祿，在雨中帶病考察的焦裕祿，在病中，還念著蘭考麥穗的焦裕祿。
焦裕祿同志是人民的好公仆，是我們學習的好榜樣!主席說：“中國夢，我的夢?！笔堑?，我們要像焦裕祿一樣，由始至終，堅持自我，堅持夢想。
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