故事情節(jié)跌宕起伏，令人充滿期待。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以參考一些經(jīng)典的讀后感范文，但要保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)方式。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
科學(xué)的歷程讀后感篇一
科學(xué)的追求是一條永無(wú)止境但又奇妙的道路。
——題記。
科學(xué)，這短短的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論?？茖W(xué)，使這個(gè)世界變得更加美麗。
科學(xué)與文化是不可分開(kāi)的兩個(gè)詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來(lái)。近千年，乃至近萬(wàn)年來(lái)的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無(wú)窮無(wú)盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個(gè)富有好奇心的人。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)。科學(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國(guó)是一個(gè)極其好的例子，它沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的`科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國(guó)，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來(lái)的霸主地位。
人類(lèi)歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個(gè)人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神——一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。
科學(xué)的道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個(gè)世界變得更加美麗，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！
科學(xué)的歷程讀后感篇二
科學(xué)史不僅是人類(lèi)在思想和精神層面產(chǎn)生的觀念史，更應(yīng)該是科學(xué)與社會(huì)互動(dòng)的進(jìn)化史。借今年增訂本《科學(xué)的歷程》出版之機(jī)，重讀此書(shū)，進(jìn)一步體會(huì)到作者在科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史這兩個(gè)維度的努力。該書(shū)以“從自然史到文明史”開(kāi)篇，至“科學(xué)史與人類(lèi)未來(lái)”結(jié)尾，這種演進(jìn)的視角貫穿始終。在我看來(lái)，作為一位哲學(xué)家寫(xiě)的科技史，《科學(xué)的歷程》在對(duì)科學(xué)精神的把握是該書(shū)所有優(yōu)點(diǎn)中最值得稱道的，確實(shí)將科學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史，也是一本科學(xué)哲學(xué)思想史。
本書(shū)以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類(lèi)是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌。科學(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
不過(guò)就這部書(shū)的裝幀和行文看，算是一部節(jié)奏很快、能夠開(kāi)闊視野的科學(xué)技術(shù)史入門(mén)，其定位并非特別深入，可能只是要讓大家知道科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展，然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學(xué)術(shù)著作，比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書(shū)，所以我覺(jué)得作為休閑閱讀而言，也的確不必過(guò)于苛責(zé)這本書(shū)的一些弱點(diǎn)和不足，所謂開(kāi)卷有益，但凡認(rèn)真閱讀，我相信一點(diǎn)不會(huì)對(duì)這本書(shū)感到失望。
科學(xué)的歷程讀后感篇三
我第一次把這本書(shū)捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書(shū)好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書(shū)的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書(shū)既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的'科學(xué)史佳作。在人類(lèi)五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類(lèi)文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分。可以這么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類(lèi)才有可能獲得今天的一切?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前500年左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。
科學(xué)的歷程讀后感篇四
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書(shū)籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國(guó)盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問(wèn)題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國(guó)盛對(duì)很多問(wèn)題的敘述又表現(xiàn)出自己的見(jiàn)解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語(yǔ)境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國(guó)盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書(shū)最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書(shū)的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來(lái)，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無(wú)關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展。科學(xué)自此越來(lái)越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書(shū)有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。
本書(shū)還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長(zhǎng)留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國(guó)際和國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)史書(shū)籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國(guó)盛在本書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來(lái)如何，人類(lèi)的未來(lái)如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問(wèn)題。在本書(shū)最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類(lèi)通過(guò)大規(guī)模開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類(lèi)生存的根基。
無(wú)論如何，吳國(guó)盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國(guó)盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來(lái)自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭(zhēng)鳴，當(dāng)然也不無(wú)益處。盡管有些爭(zhēng)論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是心理問(wèn)題或情緒問(wèn)題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開(kāi)始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書(shū)，值得我們每個(gè)人都去看。
科學(xué)的歷程讀后感篇五
今天我讀了一本關(guān)于科學(xué)的書(shū)，這本書(shū)的名字讓我終身難忘?。∷褪恰队螒蛑械目茖W(xué)》。我覺(jué)得這本書(shū)最大的好處就是他這本書(shū)有很多游戲。本來(lái)枯燥的.一本書(shū)，通過(guò)一個(gè)個(gè)的小實(shí)驗(yàn)，又有趣，又奇妙！讓讀者不枯燥，不麻煩的學(xué)到書(shū)中的知識(shí)！
我讀完這本是讓我有了很多的科學(xué)知識(shí)，比如：《奇妙的電與磁》，《水中的魔法》，《冷與熱的精彩表演》等等。其中我很喜歡《水中的魔法》，它講了什么呢？水中會(huì)有什么魔法呢？它講了變苦的橙汁，刷完牙后再去喝橙汁，會(huì)感到嘴里特別苦，這是為什么呢？因?yàn)槌戎袡幟仕?，而牙膏里一般含有堿性物質(zhì)，由于兩者發(fā)生中和反應(yīng)，生成一種鹽，這種鹽讓我們感覺(jué)很苦澀。
有一次我讓我朋友來(lái)我家玩，我把一個(gè)神奇的實(shí)驗(yàn)給他看，他目瞪口呆，眼睛張得像蘋(píng)果一樣圓，一樣大。他說(shuō)：“這也太神奇了吧！怎么做到的？”我說(shuō)：“《我看了游戲中的科學(xué)》這本書(shū)。”他一聽(tīng)也要看，結(jié)果那么不喜歡看書(shū)的他，一下子聚精會(huì)神的看了起來(lái)！
《游戲中的科學(xué)》讓我知道了我不知道的知識(shí)，而且還很有趣！讓我們通過(guò)一個(gè)個(gè)小實(shí)驗(yàn)，讓我們從游戲中帶來(lái)了無(wú)窮的知識(shí)！我不得不說(shuō)，這真是一本又有趣又有科學(xué)力量的一本書(shū)！
科學(xué)的歷程讀后感篇六
在一個(gè)明媚的午后，我讀羅伯特·e·威爾斯寫(xiě)道：“美妙的科學(xué)”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......
這本書(shū)講的主要研究?jī)?nèi)容之一就是水。它告訴學(xué)生我們，地球上所有的生物都需要水，沒(méi)有水，花兒一般不會(huì)進(jìn)行開(kāi)放，蘋(píng)果樹(shù)結(jié)果不會(huì)繼續(xù)結(jié)出一個(gè)又大又紅的蘋(píng)果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。
讀完這本書(shū)，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊(yùn)藏著豐富的資源，等待我們科學(xué)地發(fā)現(xiàn)和利用。
我還知道水對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時(shí)間太長(zhǎng);水龍頭壞了但沒(méi)有及時(shí)修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的'情況。
地球上的水屬于我們每一個(gè)人，以保護(hù)我們的水資源是每個(gè)人的責(zé)任。來(lái)吧，讓我們行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護(hù)水源。
科學(xué)的歷程讀后感篇七
我最近讀了一本書(shū)，名字叫做《游戲中的科學(xué)》，是德國(guó)最經(jīng)典的科普讀物之一，由海南出版社出版的。
這本書(shū)有400多個(gè)小實(shí)驗(yàn)，分為24類(lèi)，包括了天文、地理、化學(xué)、物理、幾何、動(dòng)植物等等，幫你揭開(kāi)自然科學(xué)的秘密，了解自然科學(xué)的規(guī)律，探索動(dòng)植物的行為方式。所有這些游戲都簡(jiǎn)單得讓你吃驚，所使用的工具就在你的身邊和家里。這本書(shū)還為每個(gè)游戲提供了詳盡的`說(shuō)明和圖解，使你的實(shí)驗(yàn)輕而易舉，快樂(lè)無(wú)窮！
下面給大家舉個(gè)有關(guān)空氣的小實(shí)驗(yàn)，名字叫“潛水鐘罩”。你可以把一塊手絹放在水里，但它卻不會(huì)濕。辦法就是把手絹緊緊塞在一只玻璃杯底部，然后把杯子倒過(guò)來(lái)朝下放入水中。原理就是倒過(guò)來(lái)的杯子里仍然有空氣，它可以阻擋水進(jìn)入杯中。然而，如果杯子入水更深，就可以發(fā)現(xiàn)還是有一些水進(jìn)入杯子。逐漸增高的水壓，壓縮了杯中的空氣。供水下作業(yè)的潛水鐘罩和沉箱，都是依據(jù)這個(gè)原理起作用的。
我十分喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且槐緞?dòng)手“玩科學(xué)，做游戲”的書(shū)籍，它可以讓我通過(guò)親自做實(shí)驗(yàn)來(lái)了解科學(xué)知識(shí)。
科學(xué)的歷程讀后感篇八
這個(gè)寒假里，我讀了很多書(shū)其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書(shū)。這本書(shū)拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書(shū)里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。
書(shū)中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書(shū)寫(xiě)的歷史；科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書(shū)寫(xiě)的`歷史。我一開(kāi)始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤?？茖W(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的――科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書(shū)中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。在這本書(shū)里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類(lèi)的進(jìn)化論、阿基米德原理。令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。
我喜歡這本書(shū)，它給我?guī)?lái)了無(wú)限的知識(shí)，拓展了我的視野，廣闊了我的胸襟。
科學(xué)的歷程讀后感篇九
親近科學(xué)最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開(kāi)始?！犊茖W(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書(shū)。剛開(kāi)始感覺(jué)課外閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍負(fù)擔(dān)很重，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)類(lèi)的問(wèn)題并沒(méi)有太大的興趣。但是當(dāng)把書(shū)看下去的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛(ài)可讀可學(xué)之處。
科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，全面理解科學(xué)，是我們的社會(huì)走進(jìn)科學(xué)時(shí)代之后的內(nèi)在要求。這本書(shū)主要介紹了人類(lèi)科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。最后，作者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，未來(lái)的科學(xué)怎樣發(fā)展，人類(lèi)文明如何進(jìn)步，如何利用科技，是一個(gè)值得全人類(lèi)關(guān)心的問(wèn)題。在科學(xué)成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。
作者吳國(guó)盛現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，這也決定了本書(shū)著述的一些特點(diǎn)。這本書(shū)既凸顯了理性思維，又充滿了人文關(guān)懷。正如中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)席澤宗評(píng)價(jià)這本書(shū)的時(shí)候認(rèn)為：“寫(xiě)得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)?！睍?shū)中，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋(píng)果落地，瓦特看開(kāi)水壺?zé)_(kāi)，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學(xué)術(shù)，作者又對(duì)這些流傳很廣的故事進(jìn)行了專業(yè)、學(xué)術(shù)的分析，指出它們是否確實(shí)可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書(shū)能夠被大眾讀者所接納。
全書(shū)一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學(xué)精神的起源。作者對(duì)此章有詳細(xì)的描述，加上老師在課堂上對(duì)這部分講解得比較詳細(xì)的緣故，我覺(jué)得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。
在生活中，我們對(duì)希臘更多的印象是，它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地，擁有令人向往的愛(ài)琴海，現(xiàn)在是歐債危機(jī)受害最嚴(yán)重的國(guó)家之一。但是，我認(rèn)為古希臘的科學(xué)與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標(biāo)志。
恩格斯說(shuō)過(guò)，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神典范，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。圣賢輩出，英才涌動(dòng)，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開(kāi)山鼻祖。
希臘人獨(dú)特得科學(xué)成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會(huì)等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。亞里士多德說(shuō)過(guò)，哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展需要三個(gè)必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運(yùn)的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會(huì)條件。
我個(gè)人認(rèn)為，這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講具有十分重要的啟示意義。現(xiàn)在大部分人對(duì)于學(xué)術(shù)的研究，具有過(guò)多的功利性。社會(huì)上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學(xué)者，讓人感覺(jué)真實(shí)的、純粹的知識(shí)道理遙不可及。這大大阻礙了科學(xué)、知識(shí)的研究發(fā)展。關(guān)于對(duì)待科學(xué)的純粹性，我們必須向古希臘人學(xué)習(xí)。
在璀璨的科學(xué)史上，希臘出現(xiàn)了多種學(xué)派，它們也擁有各自的代表性觀點(diǎn)。例如米利都學(xué)派——尋找構(gòu)成萬(wàn)物的基本材料(萬(wàn)物本源是水);畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)研究，萬(wàn)物都是數(shù);愛(ài)利亞學(xué)派——主張萬(wàn)物變化只是假象，不變才是本真;還有原子論等等。當(dāng)然，還有很多個(gè)人擁有非凡的成就，被后人所敬仰，除了幾乎被所有現(xiàn)代人知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有希波克拉底、阿基米德、地理學(xué)家埃拉托色尼、歐幾里得及其《幾何原本》、阿里斯塔克及其日心說(shuō)。
雖然希臘科學(xué)體系的理性傳統(tǒng)對(duì)后世影響極大，但是它也是有嚴(yán)重局限性的，最突出的是，希臘科學(xué)過(guò)度重視理性，而輕視經(jīng)驗(yàn)。希臘科學(xué)重視理論建設(shè)，而輕視知識(shí)的應(yīng)用，重視理論科學(xué)，輕視技術(shù)研究。
最后不得不提的是，這本書(shū)對(duì)于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國(guó)與西方的內(nèi)容，科學(xué)思想史與技術(shù)史、社會(huì)史又有著適當(dāng)?shù)谋壤钆?，整本?shū)感覺(jué)脈絡(luò)比較清晰，同時(shí)又有著作者比較多的個(gè)人色彩，可以進(jìn)行吸收過(guò)濾。
閱讀此書(shū)，猶如有一位知識(shí)淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾深入接觸過(guò)的科學(xué)歷史旅程，不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考，讓我感受到了科學(xué)的魅力。
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科學(xué)的歷程讀后感篇十
“科學(xué)”二字總會(huì)給我一種親切而又遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。親切是因?yàn)槲椰F(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠(yuǎn)是因?yàn)殡x阿基米德的福利定律、牛頓萬(wàn)有引力定律等科學(xué)工作還離得太遠(yuǎn)，同時(shí)也因?yàn)閷?shí)際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒(méi)有從宏觀上把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。
讀過(guò)《科學(xué)的歷程》后，首先讓我明白了了解科學(xué)發(fā)展歷史的重要性。了解科學(xué)史對(duì)于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關(guān)系，中國(guó)教育界盛行的依然是分?jǐn)?shù)教育、技能型教育，這種教育的一個(gè)消極后果是培育了不少科學(xué)神話，樹(shù)立了不正確的科學(xué)形象。首先是將科學(xué)理論靜止化、僵化，其次是將科學(xué)理論神圣化、教條化，再次是將科學(xué)技術(shù)化，最后是將科學(xué)實(shí)用化、工具化。在教科書(shū)中紛至沓來(lái)的新概念、新術(shù)語(yǔ)、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習(xí)慣：這就是真理，學(xué)習(xí)它、記住它。久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化、教條化，人們不知道這個(gè)理論從何而來(lái)，為什么會(huì)是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學(xué)精神格格不入，將會(huì)嚴(yán)重的阻礙創(chuàng)新性工作的開(kāi)展。
讀科學(xué)史，最有趣的莫過(guò)于看那一個(gè)又一個(gè)的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關(guān)的。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物，我們可能也會(huì)像偉人一樣遇到過(guò)，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績(jī)呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。
總之，了解科學(xué)發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對(duì)于科研工作具有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的.啟示和激勵(lì)作用。
科學(xué)的歷程讀后感篇十一
世界觀，價(jià)值觀，人生觀。簡(jiǎn)稱“三觀”?；蛘咴谏鐣?huì)流行語(yǔ)中“三觀”只是一個(gè)詞語(yǔ)，它不代表任何內(nèi)容，用最簡(jiǎn)單的方式處理有關(guān)“三觀”的定義就是“能否說(shuō)得上話”。我們將“三觀”這個(gè)詞語(yǔ)簡(jiǎn)化處理之后，只與個(gè)人的生活狀態(tài)有關(guān)。至于追究“三觀”這個(gè)詞語(yǔ)所概括的意義對(duì)于個(gè)人生活有何種深遠(yuǎn)影響時(shí)，世界、價(jià)值、人生這一類(lèi)的詞語(yǔ)過(guò)于寬泛和宏大了。
“觀”也同時(shí)有兩個(gè)意義在內(nèi)，從我個(gè)人的角度來(lái)看，“觀看”是首要層面，“觀念”是在看之后隨即進(jìn)入的層面。此種認(rèn)識(shí)來(lái)自《科學(xué)的歷程》中的敘述。無(wú)論是哥白尼的“天球論”，還是伽利略在比薩斜塔的重力實(shí)驗(yàn)，都是從“觀看”中得到“觀念”的。尤其到了現(xiàn)代的量子物理學(xué)中，觀測(cè)反而成為量子物理學(xué)最重要的前設(shè)條件。四季循環(huán)往復(fù)，晝夜交替出現(xiàn)，想必我們的觀看也并不是自今日才開(kāi)始，而觀念的形成也不是見(jiàn)過(guò)之后就有的。對(duì)于周遭世界的觀看是每一個(gè)人的終其一生必做的事情，卻未必能讓每一個(gè)人形成共有的觀念。在探討科學(xué)誕生的最原始的狀態(tài)時(shí)，我們暫時(shí)沒(méi)有辦法給出合理的解釋。反而柏拉圖在“穴居人”這個(gè)故事中倒是非常貼近“科學(xué)”誕生之初的場(chǎng)景。
即便面對(duì)的是同一個(gè)世界，每一個(gè)人眼中所觀看到的世界都是不同的。用“盲人摸象”這個(gè)故事來(lái)描述這種狀態(tài)最合適不過(guò)了。盡管我們?cè)谝涣骺茖W(xué)家的著述中都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們熱衷提及“盲人摸象”這個(gè)故事來(lái)作為講述科學(xué)理論時(shí)的比喻。如果這個(gè)故事一而再，再而三地出現(xiàn)在科學(xué)著述中，我們則可以認(rèn)為這是科學(xué)家們真實(shí)的感受。也是他們花費(fèi)了畢生的觀看之后對(duì)自己的所得最清楚的判斷------自己也不過(guò)是摸象的盲人的一位。在構(gòu)建每一個(gè)人的觀看世界之后的“世界圖景”之時(shí)，上述所提到的世界觀、價(jià)值觀和人生觀可能就是個(gè)人“世界圖景”中的承重梁。而且作為個(gè)人來(lái)講，我們也必須得承認(rèn)我們眼中所看到的世界不過(guò)是“世界圖景”中的一個(gè)側(cè)面，或者只是一個(gè)陰影部分。
《科學(xué)的歷程》講述的不僅僅是一部歷史那樣簡(jiǎn)單，因?yàn)槠渲猩婕疤嘤^念，伴隨著不同角度的觀看而誕生的觀念層層疊疊，而面對(duì)這些觀念不能用簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)加以增減刪改，至多我們只能用“合適”與“不合適”加以區(qū)分。而對(duì)于觀念的梳理則集中在《什么是科學(xué)》這本書(shū)中。對(duì)于讀者而言，《科學(xué)的歷程》的是有關(guān)“觀看”的過(guò)程，《什么是科學(xué)》則是“觀念”的過(guò)程。
在《科學(xué)的歷程》中只有第九章、第十章、第十一章講述到有關(guān)中國(guó)科學(xué)的內(nèi)容，而且這些內(nèi)容只是回顧從公元九世紀(jì)到公元11世紀(jì)之間的中國(guó)科學(xué)歷史。在其后的章節(jié)中，凡是遇到與中國(guó)科學(xué)相對(duì)比的地方，吳國(guó)盛先生總是欲言又止。這種回顧與對(duì)比在《什么是科學(xué)》這本書(shū)中得到了釋放。
《什么是科學(xué)》這本書(shū)中其實(shí)嘗試解決兩個(gè)與觀念有關(guān)的議題：一、什么是科學(xué)？二、科學(xué)是什么？如果從這個(gè)兩個(gè)議題上出發(fā)，那么《什么是科學(xué)》講述的內(nèi)容和對(duì)象要比《科學(xué)的歷程》要難許多！觀看歷史是有對(duì)象的，而觀念則是有點(diǎn)飄渺無(wú)據(jù)的性質(zhì)。所以從這個(gè)角度上來(lái)看，《科學(xué)的歷程》講述觀看，《什么是科學(xué)》講述觀念。
我們可以看到在《什么是科學(xué)》中會(huì)遇到許多與“詞語(yǔ)”有關(guān)的探討。這種探討符合科學(xué)本身所應(yīng)具備的理性、精確和準(zhǔn)確的要求。我們也需要承認(rèn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多與“科學(xué)”相關(guān)的詞語(yǔ)其誕生的時(shí)間不超過(guò)一百年，而且是大多借助于日語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯才融合進(jìn)入漢語(yǔ)的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的誕生也不過(guò)一百多年的時(shí)間。盡管我們會(huì)說(shuō)這些文字已經(jīng)使用了數(shù)千年之久，不過(guò)詞語(yǔ)的組合和詞義卻在近現(xiàn)代發(fā)生了巨大的變化。也正是這些不那么準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)建了西學(xué)東漸之后的中國(guó)科學(xué)內(nèi)涵。這一點(diǎn)在閱讀《什么是科學(xué)》時(shí)要特別注意。
廣義上的科學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)的視野中是伴隨著西學(xué)東漸的過(guò)程。我們從“詞語(yǔ)”開(kāi)始，可以看到觀念是如何影響到語(yǔ)言的變化。即便吳國(guó)盛先生在《什么是科學(xué)》中列舉的詞語(yǔ)并不是很多，但舉一反三，我們依然可以想象到這些詞語(yǔ)是如何在一百多年前被組合誕生，并被人賦予意義，從而廣為流傳并成為我們的觀念之一。我們可能會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在所熟悉的“科學(xué)”、“自然”、“文明”這一類(lèi)的.詞語(yǔ)，已經(jīng)與許慎在《說(shuō)文解字》中闡述的內(nèi)容發(fā)生了奇妙的變化。畢竟，用單字來(lái)描述和解釋已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的需要了。在描述這個(gè)光影變幻的世界時(shí)，我們所使用的語(yǔ)言也同樣需要具備光影變幻的進(jìn)步。
詞語(yǔ)會(huì)進(jìn)入到日常生活中去，當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)被反復(fù)提及和使用時(shí)，它就會(huì)成為觀念的一部分。盡管我們不能確定觀念在何時(shí)成形，但是挑戰(zhàn)觀念的往往是最不起眼的工具--詞語(yǔ)。如果我們回想一下日常生活所遭遇的種種，就會(huì)發(fā)現(xiàn)流行詞語(yǔ)和流行話往往是最先撕裂庸常生活的發(fā)源地。在《什么是科學(xué)》中也會(huì)讓讀者反復(fù)遇到這樣的問(wèn)題，在面對(duì)由“兩希文明”所建筑的科學(xué)觀念中，現(xiàn)代漢語(yǔ)中對(duì)于“科學(xué)”這一觀念的普遍認(rèn)識(shí)還是存在一定的不準(zhǔn)確、不精確。這種不精確其實(shí)也是因“現(xiàn)代漢語(yǔ)”在創(chuàng)建之初過(guò)于潦草而導(dǎo)致的。這種體驗(yàn)讓我想起朱維錚先生的一本書(shū)《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》所講到的：“在我看來(lái)，中國(guó)歷史非但沒(méi)有證明我們的國(guó)度存在過(guò)自孔子以來(lái)便一成不變的傳統(tǒng)，而且只能證明所謂傳統(tǒng)總在發(fā)生時(shí)空連續(xù)性的變異。就是說(shuō)，我們和我們的高曾乃至祖父輩，已經(jīng)出現(xiàn)了文化隔閡，更遑論更遙遠(yuǎn)的時(shí)代或更闊略的空間的文化變異和交互影響的歷史真相?！睂?duì)于漢語(yǔ)來(lái)講，也是如此！
當(dāng)世界觀、價(jià)值觀、人生觀這樣的詞語(yǔ)出現(xiàn)在漢語(yǔ)中時(shí)，的確需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間才能找到對(duì)應(yīng)的詞義和解釋。濃縮為“三觀”這樣的詞語(yǔ)只是這旅程中必經(jīng)一段，絕非終極。
科學(xué)的歷程讀后感篇十二
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W(xué)科學(xué)》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來(lái)令人猶如徜徉在科學(xué)的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達(dá)盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個(gè)一個(gè)向上疊加卻不會(huì)倒下；美國(guó)科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點(diǎn)觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點(diǎn)就會(huì)砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風(fēng)景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點(diǎn)而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒(méi)有方向感的人）的福音。傳說(shuō)，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長(zhǎng)著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長(zhǎng)著一種類(lèi)似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無(wú)數(shù)的小星星在我的腦?？M繞，我想抓住一個(gè)看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類(lèi)自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)、核戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘生物的入侵等諸多棘手問(wèn)題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會(huì)存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟?lèi)的蹤跡呢！保護(hù)地球，保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)賴以生存的家園吧。多植一顆樹(shù)，節(jié)約每一滴水，愛(ài)護(hù)身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護(hù)環(huán)境，從我做起，大樹(shù)更綠，空氣更清，天空更藍(lán)，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運(yùn)。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學(xué)的態(tài)度看待，用科學(xué)的態(tài)度實(shí)踐。讓我們的家園永遠(yuǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，讓我們與科學(xué)一路同行！
科學(xué)的歷程讀后感篇十三
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書(shū)籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國(guó)盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問(wèn)題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國(guó)盛對(duì)很多問(wèn)題的敘述又表現(xiàn)出自己的見(jiàn)解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語(yǔ)境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國(guó)盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書(shū)最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書(shū)的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來(lái)，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無(wú)關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來(lái)越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書(shū)有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。
本書(shū)還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長(zhǎng)留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國(guó)際和國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)史書(shū)籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國(guó)盛在本書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來(lái)如何，人類(lèi)的未來(lái)如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問(wèn)題。在本書(shū)最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類(lèi)通過(guò)大規(guī)模開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類(lèi)生存的根基。
無(wú)論如何，吳國(guó)盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國(guó)盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來(lái)自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭(zhēng)鳴，當(dāng)然也不無(wú)益處。盡管有些爭(zhēng)論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是心理問(wèn)題或情緒問(wèn)題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開(kāi)始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書(shū)，值得我們每個(gè)人都去看。
科學(xué)的歷程讀后感篇十四
這個(gè)星期，我讀了一本書(shū)—《歷史與科學(xué)》，書(shū)里分別用—現(xiàn)代的技術(shù)、不同的生物、過(guò)去的歲月、神奇的科學(xué)、多彩的藝術(shù)等等幾部分介紹了從古至今人類(lèi)如何利用科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代。這本書(shū)就像一位不說(shuō)話的老師，教會(huì)了我許多歷史和現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)。其中，讓我印象最深刻的是“過(guò)去的歲月”這一節(jié)，它講述了我們中國(guó)人的祖先—“黃帝”的故事?！包S帝”，我們又稱“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我國(guó)原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族文明。傳說(shuō)中，他是一位大發(fā)明家，不僅發(fā)明了在地上建房屋，還發(fā)明了造車(chē)、造船等等，他的妻子能養(yǎng)蠶，打那以后就有了絲和帛，才制作出衣裳給人們御寒，后來(lái)“黃帝”統(tǒng)一了全中原，成為了華夏第一帝，他是肇造文明、奠基華夏的'人文始祖，我們中華民族能成為世界四大文明古國(guó)，和“黃帝”的赫赫功勛是絕對(duì)分不開(kāi)的。讀完了他的故事，我不禁對(duì)“黃帝”的所創(chuàng)的豐功偉績(jī)感到敬仰，而且對(duì)他作為統(tǒng)治者還不停的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的精神所感動(dòng)，我們作為他的子孫，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鉆研科學(xué)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、推進(jìn)科學(xué)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)的歷程讀后感篇十五
久聞《科學(xué)的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書(shū)到之后，立刻讀了起來(lái)，即被吳先生簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測(cè)，吳先生當(dāng)年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學(xué)，算是沒(méi)有辜負(fù)這樣好的文筆。
自近代以來(lái)，西歐的文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性、科學(xué)的大旗從此飄蕩在地球的各個(gè)角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類(lèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國(guó)，科學(xué)與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進(jìn)步、先進(jìn)、革命、等等，似乎誰(shuí)掌握的科學(xué)，誰(shuí)就就執(zhí)掌了天命?？茖W(xué)，由啟蒙而來(lái)，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學(xué)這把雙刃劍，完全的成為人類(lèi)進(jìn)步的工具，而不是讓人臣服于各種科學(xué)科學(xué)的幌子，是一個(gè)很大的問(wèn)題，吳先生給出的答案是，讓科學(xué)回到人文，昨晚人文復(fù)興的產(chǎn)物，如何讓科學(xué)回歸人文，卻又是讓人迷糊的問(wèn)題。但是，回歸歷史，從歷史中來(lái)把握科學(xué)的真義，讓盡可能多的人了解科學(xué)，了解現(xiàn)代科學(xué)的來(lái)龍去脈，從而更好的讓科學(xué)服務(wù)于人。閱讀吳先生的這本書(shū)，可能是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《科學(xué)的歷程》從人類(lèi)文明起源的時(shí)代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學(xué)，中國(guó)古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學(xué)，數(shù)學(xué)等。以及中古時(shí)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。當(dāng)然，全書(shū)論述的重點(diǎn)還是后文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后至今的西方科技的發(fā)達(dá)。
科學(xué)的歷程讀后感篇十六
大家認(rèn)識(shí)中國(guó)科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學(xué)童話集、科學(xué)寓言集。他曾獲過(guò)：蒲公英獎(jiǎng)、金駱駝獎(jiǎng)、冰心兒童圖書(shū)新作獎(jiǎng)等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會(huì)是怎么樣呢？一位哲學(xué)愛(ài)好者對(duì)地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無(wú)言的教誨嗎？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題的答案，黃伯伯編成了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)而精彩的小故事，藏在了一本書(shū)里---《科學(xué)寓言大王》。
翻開(kāi)目錄，映入眼簾的是三個(gè)大標(biāo)題：人與自然，人與科學(xué)，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開(kāi)一頁(yè)看看，就像跨進(jìn)了知識(shí)的大門(mén)、走進(jìn)了童話的世界。這本書(shū)蘊(yùn)含的不僅僅是知識(shí)、智慧，擁有更多的是對(duì)自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)人生，發(fā)自心靈深處的愛(ài)！看了這本書(shū)使我受益匪淺，不但學(xué)到了不少知識(shí)，還懂得了很多人生道理。
我印象最深的是《母親》這一篇文章，說(shuō)的是一位老畫(huà)家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學(xué)生百思不得其解，經(jīng)過(guò)老畫(huà)家的引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來(lái)，畫(huà)中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個(gè)母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛(ài)和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點(diǎn)雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛(ài)！
俗話說(shuō)，讀一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。《科學(xué)寓言大王》是本好書(shū)，其作品知識(shí)生動(dòng)有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來(lái)看看吧，別再猶豫了！
科學(xué)的歷程讀后感篇十七
科學(xué)，這短短的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。科學(xué)，使這個(gè)世界變得更加美麗。
科學(xué)與文化是不可分開(kāi)的兩個(gè)詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來(lái)。近千年，乃至近萬(wàn)年來(lái)的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無(wú)窮無(wú)盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個(gè)富有好奇心的人。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國(guó)是一個(gè)極其好的例子，它沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國(guó)，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來(lái)的霸主地位。
人類(lèi)歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個(gè)人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。
科學(xué)的道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個(gè)世界變得更加美麗，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！
科學(xué)的歷程讀后感篇十八
走進(jìn)科學(xué)的世界，最好的途徑可能就是從了解它的歷史開(kāi)始。第一次把這本書(shū)捧在手上的時(shí)候，覺(jué)得這本書(shū)閱讀特別的困難，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)這類(lèi)書(shū)的興趣并沒(méi)有多大。但是當(dāng)我把這本書(shū)目錄看下去之后，卻發(fā)現(xiàn)科學(xué)存在著許多的奧妙。
在人類(lèi)五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著不可缺少的角色。它是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，我們想要走進(jìn)更先進(jìn)的社會(huì)生活，科學(xué)時(shí)代就是內(nèi)在要求。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分，可以這樣說(shuō)，因?yàn)橛锌茖W(xué)，人類(lèi)才能獲得今天的一切。
這本書(shū)主要介紹了人類(lèi)科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中國(guó)世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。未來(lái)的科學(xué)史怎樣發(fā)展的？科學(xué)到底是怎么樣進(jìn)步的？我們應(yīng)該如何利用科技？這都是科學(xué)。這本書(shū)的作者，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)歷史的'兩大領(lǐng)域，這也是決定了這本書(shū)著述特點(diǎn)。在這本書(shū)的最后一章，他反思，認(rèn)為科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)：人類(lèi)大自然，雖然掌握了更高的力量，有了一定的支配自然的能力，但也有可能動(dòng)搖人類(lèi)生存的根基?！犊茖W(xué)的歷程》引領(lǐng)我們走進(jìn)了科學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義，了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。
本書(shū)還有兩個(gè)令人刮目的地方，讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣使歷史事件更加的生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是失獨(dú)者有了一個(gè)想象空間和印象，并留在他的腦海中。二是作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
閱讀這本書(shū)，猶如有一位知識(shí)淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾接觸過(guò)得科學(xué)旅程，不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考，讓我感受到科學(xué)的無(wú)限魅力。（周慧妍）。
科學(xué)的歷程讀后感篇十九
這本書(shū)一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺(jué)得植物的世界真是無(wú)比神奇，無(wú)比奇妙。比如“繩子草的萬(wàn)年大復(fù)活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹(shù)”。
在“繩子草的萬(wàn)年大復(fù)活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細(xì)菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬(wàn)年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個(gè)傳說(shuō)，在16世紀(jì)，西班牙殖民者同類(lèi)洲印第安人作戰(zhàn)的時(shí)候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個(gè)個(gè)大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無(wú)法考證這個(gè)故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹(shù)林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強(qiáng)風(fēng)，跌落在一片茂密的紅杉樹(shù)林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹(shù)林結(jié)下了緣分。你會(huì)問(wèn)，為什么那些就是紅杉呢?因?yàn)槿绱烁叽蟮尼樔~樹(shù)，也只有紅杉樹(shù)了。
大嚼科學(xué)——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學(xué)知識(shí)，要我們認(rèn)認(rèn)真真地“嚼”喲!讓我對(duì)植物進(jìn)一步的了解、探索，我愛(ài)植物。
科學(xué)的歷程讀后感篇二十
科學(xué)史對(duì)于筆者而言是一個(gè)一直以來(lái)無(wú)所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領(lǐng)域，欣聞湖南科學(xué)技術(shù)出版社新版的《科學(xué)的歷程》問(wèn)世，便毫不猶豫取來(lái)拜讀。
吳國(guó)盛教授的此本著作，其知識(shí)的權(quán)威性系統(tǒng)性以及寫(xiě)作語(yǔ)言的樸實(shí)平易已經(jīng)無(wú)需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認(rèn)同的一個(gè)極好的指標(biāo)。此次新版的問(wèn)世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對(duì)于科學(xué)史史料的發(fā)掘及固有觀點(diǎn)的糾正，作者已經(jīng)在書(shū)中予以清晰的闡明，是為對(duì)此部經(jīng)典著作的補(bǔ)充與完善。
作為一名對(duì)科學(xué)發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學(xué)常識(shí)的讀者，作者開(kāi)宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書(shū)中所論述的科學(xué)，“從嚴(yán)格意義上講其實(shí)并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)?！?頁(yè)48);而古希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)自然的高度對(duì)象化與數(shù)理化，以及其思維過(guò)程中嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等學(xué)科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時(shí)期曾因?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)，對(duì)具體工具的發(fā)明有過(guò)突出的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)西方的“科學(xué)”因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)代的主流，已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書(shū)以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類(lèi)是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌?？茖W(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識(shí)之余，還要說(shuō)明一下本書(shū)的一些遺憾。固然，豐富的插圖對(duì)加深讀者的感性認(rèn)識(shí)比較有利，但近現(xiàn)代以來(lái)單一的科學(xué)家肖像羅列似乎沒(méi)有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺(jué)。另一個(gè)可惜之處是并未見(jiàn)到本書(shū)后附的參考書(shū)目，雖然書(shū)中部分引文在頁(yè)腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學(xué)史相關(guān)綜述中對(duì)部分科學(xué)史的著作有些許回顧，但若將這些相關(guān)資料加以整理補(bǔ)充附于書(shū)后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學(xué)的歷程》是讀者了解科學(xué)發(fā)展史很好的一本入門(mén)讀物。
科學(xué)的歷程讀后感篇二十一
這個(gè)暑假我讀了很多書(shū)，其中有一本書(shū)叫《昆蟲(chóng)記》。
這是我第一次讀《昆蟲(chóng)記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科學(xué)書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊！法布爾的《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟?lèi)在生與死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似?！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的.世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲(chóng)們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
接著往下看，是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類(lèi)的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩?？粗粗@些蟲(chóng)子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲(chóng)子是不是還會(huì)在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢？我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲(chóng)記》為我打開(kāi)了一扇全新的門(mén)。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。《昆蟲(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
科學(xué)的歷程讀后感篇二十二
《科學(xué)的歷程》是一部講述科學(xué)史的著作，作者是北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任吳國(guó)盛教授。這本書(shū)是由作者在北大和清華開(kāi)設(shè)科學(xué)史課的課堂講義匯編而來(lái)，全書(shū)共分為十卷46章，72萬(wàn)字。作者在書(shū)中按照時(shí)間脈絡(luò)，從宇宙起源開(kāi)始講起，重點(diǎn)介紹了作為現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，還原了科學(xué)的前世今生。
我最初了解到這本書(shū)還是在微博上看到有人薦書(shū)，將這本書(shū)作為7本構(gòu)筑知識(shí)地基的必讀書(shū)之一。雖然早早的就把讀這本書(shū)作為參加讀書(shū)匯活動(dòng)的目標(biāo)書(shū)目，但是看到70多萬(wàn)字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個(gè)多星期的時(shí)間細(xì)細(xì)的通讀完?？赐曛螅辛艘环N融會(huì)貫通的感覺(jué)，雖然書(shū)里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當(dāng)時(shí)只是作為孤立的知識(shí)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，并沒(méi)有前后連貫起來(lái)，而《科學(xué)的歷程》把原來(lái)像一顆顆珍珠一樣的科學(xué)事件全都串聯(lián)了起來(lái)，科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在腦中就變得清晰起來(lái)。下面僅就兩個(gè)我印象深刻問(wèn)題談?wù)劯惺堋?/p>
第一個(gè)問(wèn)題是中國(guó)科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書(shū)的開(kāi)篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復(fù)興以前的科學(xué)發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學(xué)大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國(guó)之一，其科學(xué)成就在各古代文明中確實(shí)是鶴立雞群般的存在。書(shū)中講到，“在人類(lèi)歷史上，希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀，這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個(gè)獨(dú)立的自然界概念。自然界要么被認(rèn)為是混亂、神秘、變化無(wú)常的，要么被認(rèn)為與人事密切相關(guān)。而希臘人，首先把自然當(dāng)作獨(dú)立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對(duì)象；再次，他們發(fā)展出了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個(gè)方面，希臘人都開(kāi)了科學(xué)精神之先河?！?/p>
希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說(shuō)明和理解自然，卻沒(méi)有用來(lái)改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒(méi)有提升國(guó)家的綜合實(shí)力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長(zhǎng)達(dá)一千多年的黑暗中世紀(jì)。與之相對(duì)照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨(dú)具特色的科學(xué)體系，為世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨(dú)步全球。但其過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，需要現(xiàn)實(shí)的需求引領(lǐng)才能向前發(fā)展，而沒(méi)有形成一套可以自我演進(jìn)的理論體系。而文藝復(fù)興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學(xué)思想，又吸收了中國(guó)的實(shí)用技術(shù)，走上了認(rèn)識(shí)自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學(xué)發(fā)展上就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面。
第二個(gè)問(wèn)題是什么是科學(xué)精神。本書(shū)的后面7卷都在介紹16世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)成就，各種科學(xué)突破令人目不暇接，科學(xué)的大發(fā)展中，資本主義對(duì)生產(chǎn)效率的追求確實(shí)極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但根本原因我認(rèn)為還是繼承自希臘文化的科學(xué)精神。一代又一代的科學(xué)家正是秉持了求真求實(shí)的科學(xué)精神，才使得科學(xué)技術(shù)能夠在短短的幾百年里突飛猛進(jìn)，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學(xué)家們對(duì)真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就在《形而上學(xué)》第一卷中總結(jié)了希臘學(xué)術(shù)的重要特征，其中一個(gè)就是希臘人發(fā)展科學(xué)和哲學(xué)，不是為了功利和實(shí)用的目的，而只是因?yàn)閷?duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實(shí)，則是科學(xué)家們踐行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不迷信權(quán)威，科學(xué)精神并不認(rèn)為現(xiàn)有理論就是絕對(duì)真理，而只是當(dāng)前針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說(shuō)、以太說(shuō)，曾經(jīng)都是獲得學(xué)界認(rèn)可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實(shí)際，原有理論馬上就被學(xué)界拋棄了?？茖W(xué)精神是人類(lèi)能夠不斷逼近真理的根本保證。
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