教育是培養(yǎng)人才和促進(jìn)社會進(jìn)步的重要方式，我們應(yīng)該重視教育的力量。如何通過總結(jié)來找出自己的不足，進(jìn)行自我改進(jìn)？總結(jié)是難忘的回憶總能讓人心生感慨，也使人更加珍惜眼前的一切。寫總結(jié)之前，先梳理一下過去一段時間的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，做好準(zhǔn)備。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇一
2、3不管采用什么途徑都要引導(dǎo)大學(xué)生在生動的對比鑒別中提高認(rèn)識。如，通過新舊社會的對比，使大學(xué)生認(rèn)清新舊社會兩重天和勞動人民翻身當(dāng)家做主人的事實；通過社會主義與資本主義的對比，使大學(xué)生認(rèn)清社會主義的優(yōu)越性和只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義才能救中國、才能發(fā)展中國的歷史事實；通過改革開放前后的對比，使大學(xué)生認(rèn)清黨的改革開放政策是強(qiáng)國之路、富國之本；通過階級對比，使大學(xué)生懂得雖然我國目前剝削階級已不復(fù)存在，但腐朽的思想依然存在，在相當(dāng)長的時間內(nèi)階級斗爭依然存在；通過對比教育激發(fā)大學(xué)生熱愛社會主義祖國，并把愛國與愛社會主義統(tǒng)一起來，增強(qiáng)實現(xiàn)四化的信心，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，樹立階級斗爭的觀點(diǎn)和愛憎分明的情感。
3、1愛祖國是指關(guān)心祖國前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時準(zhǔn)備為祖國的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國主義的基礎(chǔ)。大學(xué)生的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的，因此，愛國主義教育要在幫助大學(xué)生了解祖國壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對人類世界的巨大貢獻(xiàn)的同時，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，同時幫助他們客觀地分析我國近代所以落后的原因和未來美好的前景，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神。
3、2在培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感時，還要考慮大學(xué)生情感的特點(diǎn)，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動性，使他們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助學(xué)生樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要指導(dǎo)他們自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國主義情感，首先要以生動形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。青少年的認(rèn)識特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動場面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場的勝利都能使他們產(chǎn)生愛國之情。因此，我們要組織大學(xué)生參觀祖國建設(shè)新貌、游覽祖國名山大川，組織大學(xué)生參加社會實踐，引導(dǎo)他們進(jìn)行今昔對比；也可開展他們喜聞樂見的教育活動，激發(fā)他們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛國之情。
3、3其次，要在馬列主義理論指導(dǎo)下，通過具有辯證哲理的曉理，激發(fā)愛國之情。曉理要在理論聯(lián)系實際上下功夫，做到中肯而切合實際，深刻而不失含蓄。另外，我們要注意組織大學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論，結(jié)合學(xué)習(xí)中華民族的歷史、黨史，幫助他們提高思想政治覺悟、樹立馬克思主義信念，特別是要學(xué)會用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析歷史和現(xiàn)實中的各種問題。
4、1報效祖國是知祖國、愛祖國的發(fā)展，也是愛國主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時代的具體要求。熱愛祖國主要體現(xiàn)在是否有報國之志、報國之才和報國之行。因此，我們應(yīng)該努力去育志、育才、導(dǎo)行。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇二
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會上，中國健兒頑強(qiáng)拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻(xiàn)身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇三
4、3育才，即培養(yǎng)大學(xué)生掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的科學(xué)本領(lǐng)。一個人有報國之志而無報國之才，報國就是一句空話。當(dāng)前是科技飛速發(fā)展的時代，要實現(xiàn)祖國的四個現(xiàn)代化，把祖國建設(shè)成為有中國特色的社會主義，大學(xué)生作為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，就必須在學(xué)業(yè)上有所成就，成為祖國各方面的有用人才。正如陶行知所說：“今天多做一分學(xué)問，多養(yǎng)一分元?dú)?，將來就能為國家多做一分事業(yè)，多盡一分責(zé)任”。
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是我熱愛我的祖國。
金色的十月，我佇立在金色的秋風(fēng)中，遙望東方地平線那冉冉升起的一輪紅日，思緒如駿馬般飛騰，回想起祖國的歷程，讓人刻骨銘心!
我熱愛我的祖國，是因為中國曾經(jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨啊;我熱愛我的祖國，是因為它在毛主席、小平總設(shè)計師、總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢想，這個夢想在“神州5號”載人飛船載著楊利偉進(jìn)入太空以后，已經(jīng)在逐步實現(xiàn)。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇五
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們在思想苦悶之時，讀到勵志的作品，就會精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時，如果思想受到挫折，他們就會心灰意冷，這時如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會受到鼓舞，心中就會有積極的形象，也就會從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對中學(xué)生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語文教材人文性的特點(diǎn)，適時對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語文教學(xué)中的作用。
對學(xué)生進(jìn)行教育的過程，實際上是情感體驗的過程。積極的情感對學(xué)生的認(rèn)知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語文教學(xué)活動中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因為情感具有傳遞性，教師的積極情感必然會向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要創(chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動了無數(shù)人，讓一代代人感動不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認(rèn)識中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對課文主題思想有更深刻的理解。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇六
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。通過幾年來的教學(xué)實踐，我們覺得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛國主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛國主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來再現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡短的語言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動場面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨(dú)生的愛國主義精神，深深感動著每一個學(xué)生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時，教師要生動形象地講述史實，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們在新課講授前根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學(xué)生對歷史的來龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個思考題：為什么秦末會發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點(diǎn)難點(diǎn)出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學(xué)生對教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵他們講。他們從《上下五千年》、《中國歷史故事從書》等書中，學(xué)到不少知識，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛國主義教育的熏陶。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇七
一、環(huán)境陶冶法。
良好的環(huán)境具有導(dǎo)向、激勵、育人、審美等功能，是一種無聲的力量，它每時每刻都在對學(xué)生進(jìn)行著一種滲透力很強(qiáng)的性情陶冶。為此，學(xué)校那么些在精心創(chuàng)設(shè)愛國主義教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進(jìn)行愛國主義教育會顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰，而在一個紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國主義，則顯得蒼白無力、格格不入?？梢?，激發(fā)學(xué)生愛國情感的一個不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧靜。
2、布置環(huán)境。應(yīng)突出愛國主義教育主題，占領(lǐng)各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報、走廊、教室墻壁等），張貼國旗、國徽圖案、革命領(lǐng)袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用，用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動學(xué)生的心弦，如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的學(xué)校可以建造愛國人士紀(jì)念亭和塑像等。
3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學(xué)生留下對美好環(huán)境的“感性印象”固然重要，引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，人人動腦，人人動手積極參與建設(shè)也不可忽視。因為這些活動中，包含著許多陶冶學(xué)生性情的契機(jī)。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學(xué)科教學(xué)，在各科教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強(qiáng)烈感情色彩的美麗項鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學(xué)生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，如和風(fēng)細(xì)雨地感染學(xué)生的情緒。無論是語文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏；還是歷史學(xué)科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險小人的可恥；亦或政治學(xué)科中提及改革開放的偉大成就和現(xiàn)實中人心不古的缺憾，教師都應(yīng)用一種如江流般深沉的情感帶動學(xué)生的情感潮起潮落，使學(xué)生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)深鉆教材，精心設(shè)計，有的放矢。這樣才能做到文道結(jié)合，水乳交融，情境自生。如語文課運(yùn)用詩詞進(jìn)行愛國情感激發(fā)就是一例：時代散曲乃詩人贊頌祖國，高揚(yáng)時代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩章；古國戀曲為民族英雄魂去來兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點(diǎn)”。
三、活動激情法。
愛國主義教育內(nèi)容的實在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學(xué)生在具體可感的活動中去體驗，去感受。因此，學(xué)校必須開展豐富多彩的課外和校外活動。
1、開展愛國文藝作品賞析活動。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優(yōu)秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
2、結(jié)合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國慶節(jié)重大節(jié)日開展主題鮮明的活動。如憑吊先烈、遠(yuǎn)足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團(tuán)宣誓、書畫展、征文等。
這些活動寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學(xué)生耳濡目染，動心動情。
3、開展寒暑假社會實踐和調(diào)查活動。組織學(xué)生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪問老紅軍老將軍；還可邀請地方政府、有關(guān)部門同志來校作鄉(xiāng)情和形勢報告；開展一些愛國實踐活動，如“我為殘疾人事業(yè)獻(xiàn)愛心”，“我與災(zāi)區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻(xiàn)愛心”等。這引起貼近現(xiàn)實的活動更富真情實感。
四、按需施教法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個概念叫“邊際效應(yīng)”，即一個東西的價值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來說即：雪中送炭比錦上添花更好。如運(yùn)用于愛國主義教育中，也就是說，教育如能觸及學(xué)生內(nèi)心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產(chǎn)生的磁化效應(yīng)也最強(qiáng)烈。因此我們必須洞察學(xué)生內(nèi)心，把握其思想脈搏，深析其身心特點(diǎn)，重視周邊環(huán)境的影響，仔細(xì)尋找契入點(diǎn)，以此深入，逐步擴(kuò)大深化，激發(fā)其情感。
如有的同學(xué)對市場經(jīng)濟(jì)要不要奉獻(xiàn)精神很迷惑，這時就要有社會上種種事例加以醒示：市場經(jīng)濟(jì)的主要特征之一就是合作。如果不講責(zé)任心和奉獻(xiàn)，只知坑蒙拐騙、見死不救，我們將生活在冰冷無情的世界里，最終受害的還是自己，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)只是一句空話。還有前不久出現(xiàn)的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時我們不應(yīng)該圓避，而應(yīng)耐心說理、設(shè)法疏導(dǎo)，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點(diǎn)的教育方法，不僅能在學(xué)生情感上引起強(qiáng)烈共振，還使愛國主義教育的內(nèi)容更具鮮明的時代性。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇八
[論文摘要]加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育，提高愛國主義教育的實效性，是高校思想政治教育工作者的重要任務(wù)。文章從當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想教育存在的主要問題出發(fā)，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生愛國主義教育中的作用，探討了用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的途徑以及需要注意的問題。
“愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，也是民族精神的核心?！贝髮W(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，將擔(dān)負(fù)社會主義建設(shè)的偉大任務(wù)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育是高校思想政治教育工作的核心任務(wù)。“傳統(tǒng)文化作為一個民族群體意識的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的‘搖籃’，更是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。”運(yùn)用精髓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶貴資源把大學(xué)生凝聚和團(tuán)結(jié)在愛國主義旗幟下，對于大學(xué)生承擔(dān)起時代賦予的光榮使命和自身的成長將具有非常重要的意義。
（一）經(jīng)濟(jì)全球化和西方價值觀沖擊和弱化了大學(xué)生的愛國思想。
經(jīng)濟(jì)全球一體化的浪潮和隨之而來的現(xiàn)代通信、傳媒和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使大學(xué)生的愛國主義意識受到嚴(yán)重沖擊。受西方國家大肆吹捧的“國家主權(quán)過時論”“人權(quán)高于主權(quán)”等觀念的影響，部分大學(xué)生在一定程度上淡化了自己的民族國家意識和愛國主義情感。面臨洶涌而來的外來文化，部分大學(xué)生在西方發(fā)達(dá)國家的一些腐朽意識形態(tài)、價值觀念、文化生活方式等的影響下，過分強(qiáng)調(diào)個人主義、享樂主義、拜金主義，對西方發(fā)達(dá)國家盲目崇拜，這在一定程度上弱化了他們的民族意識和民族情節(jié)。此外，受資本主義國家的意識形態(tài)的影響，部分大學(xué)生對中國的歷史傳統(tǒng)文化和國情產(chǎn)生了認(rèn)識上的模糊和混亂，認(rèn)為愛國主義已經(jīng)過時，減弱了自己的民族自信心、自豪感和對國家、民族、社會的責(zé)任感。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對外開放的日益擴(kuò)大，高校愛國主義教育也受到了嚴(yán)峻考驗。市場經(jīng)濟(jì)的求利性導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了唯利是圖、利己主義，這動搖了部分大學(xué)生對社會主義政治信念的追求。經(jīng)濟(jì)的開放性和思想的多元性，社會不正之風(fēng)的盛行，導(dǎo)致當(dāng)前社會價值觀發(fā)生錯位，一些庸俗、低級的處世哲學(xué)直接、深刻地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的心靈，致使部分大學(xué)生迷茫、困惑，喪失了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，忘卻了愛國主義的真正內(nèi)涵。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，尤其是一些國際和國內(nèi)的敵對勢力借助網(wǎng)絡(luò)的開放性對我國進(jìn)行文化滲透和文化侵略，影響了大學(xué)生的愛國熱情，甚至讓部分大學(xué)生對社會主義和共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了懷疑。
（三）高校愛國主義教育自身存在的不足。
1.高校開展愛國主義教育的認(rèn)識有待提高。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國各族人民，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。但是，面臨新形勢下出現(xiàn)的新情況、新問題，當(dāng)前高校愛國主義教育發(fā)展卻不夠平衡。部分高校未能認(rèn)識到在大學(xué)生中開展愛國主義教育的重要作用和深遠(yuǎn)意義，在日常工作中也沒有引起高度的重視，導(dǎo)致愛國主義教育工作脫離了大學(xué)生的思想實際和社會實際，愛國主義教育目標(biāo)已不適應(yīng)大學(xué)生對愛國主義教育的新要求，因此，日常愛國主義教育活動的實效性受到了不同程度的影響。
2.高校開展愛國主義教育的形式和手段有待改進(jìn)。大學(xué)生愛國主義教育是一項系統(tǒng)工程，涉及諸多要素，某一環(huán)節(jié)的斷裂或缺失，都會影響愛國主義教育的最終效果。目前，部分高校主要通過正面灌輸這一教育方式對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，這讓思想相對獨(dú)立，人生觀、價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的部分大學(xué)生認(rèn)為愛國主義教育過于抽象、籠統(tǒng)、空泛和沉悶。如思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，在大學(xué)生愛國主義教育中發(fā)揮著重要作用，但由于當(dāng)前部分高校對思想政治理論課教學(xué)地位的認(rèn)識不到位，出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)手段單調(diào)，教學(xué)方法缺乏吸引力，教學(xué)實踐環(huán)節(jié)薄弱等問題，從而影響了思想政治理論課在大學(xué)生愛國主義思想教育中的效果。
愛國主義是愛國思想、愛國情感和愛國行為的有機(jī)統(tǒng)一，不僅代表了人們對祖國的認(rèn)同，對祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實的義務(wù)和責(zé)任。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其巨大的哺育功能，對引導(dǎo)、教育、塑造大學(xué)生的思想意識、行為方式、理想人格等方面有著天然的優(yōu)勢，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強(qiáng)大學(xué)生愛國意識，培養(yǎng)大學(xué)生愛國情感，引導(dǎo)大學(xué)生踐行愛國精神具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族的歷史、中華兒女繁衍發(fā)展并創(chuàng)造出先進(jìn)文化的豐功偉績，因此，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對祖國的歷史和祖國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)了解，增進(jìn)大學(xué)生對本民族的歷史起源和思維特征、古代先民的風(fēng)土人情、語言文字的起源和發(fā)展過程的理解，加深大學(xué)生對中國的歷史、現(xiàn)實和未來的理性和感性認(rèn)識，從而進(jìn)一步理解愛國主義的基本要求，體會愛國主義的真正內(nèi)涵。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載的為國家和民族作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士用刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行譜寫出的民族品格和民族英雄氣概，既是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要素材，又是激勵大學(xué)生為中華民族的強(qiáng)盛而努力學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命的勝利、建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會中形成的民族自強(qiáng)精神、民族創(chuàng)造精神和民族奉獻(xiàn)精神則有利于激發(fā)出大學(xué)生對民族和文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，促進(jìn)大學(xué)生自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來。
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的愛國主義精神，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和使命感，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“殺身以成仁”的崇高民族氣節(jié)，吉鴻昌慷慨赴死的愛國決心、陳嘉庚傾囊興辦教育的愛國情感、焦裕祿一心為民的報國之心、鄧稼先默默獻(xiàn)身國防建設(shè)的報國志愿等感人肺腑的愛國故事，都是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)愛國主義精神的生動教材。這些中華民族優(yōu)秀兒女身上所蘊(yùn)藏和表現(xiàn)出來的赤誠熾熱的愛國主義情感，有助于鞭策大學(xué)生將自己真實的愛國情感和愛國主義理論結(jié)合起來，立報國之志、增建國之才、踐愛國之行；還有利于鼓舞大學(xué)生將愛國的理想轉(zhuǎn)化為具體行動，投身于祖國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在各自的工作崗位上建功立業(yè)。"。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心和精華，但其在大學(xué)生愛國主義教育中作用的發(fā)揮還有賴于合理的教育方式和有效的教育途徑。
（一）加強(qiáng)課堂教學(xué)改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能。
1.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富愛國主義教育的內(nèi)容。我國高校通過課堂教學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育主要還是以思想政治理論課為載體，但目前思想政治理論課教材中涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，且過分側(cè)重近當(dāng)代社會意識形態(tài)的內(nèi)容。然而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身擁有豐富的愛國主義教育資源，不僅蘊(yùn)含了崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德，孕育了無數(shù)杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、教育家、軍事家，還留下了豐富的.文物史跡、經(jīng)典著作。因此，高校在充分挖掘和提煉的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實到愛國主義教育內(nèi)容中，不僅為愛國主義教育提供了豐富而生動的素材，還有利于優(yōu)化、整合愛國主義教育資源，進(jìn)一步豐富愛國主義教育的內(nèi)容。
2.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展愛國主義教育的渠道?！霸娧灾?、歌詠言，文以載道。”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其豐富的形式，鮮活的內(nèi)容，厚重的歷史感而植根于中華民族的價值觀中，為全體成員認(rèn)同、接受、內(nèi)化。因此，高?？赏ㄟ^開設(shè)選修課程（如《紅樓夢》與中國傳統(tǒng)文化、《論語》選讀等）、系列專題講座的形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學(xué)生的課堂，或在現(xiàn)有的思想政治理論課（如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《形勢與政策》等）中通過精選教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)等手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，對大學(xué)生開展民族歷史、國情、民情等為主要內(nèi)容的愛國主義教育，以加深大學(xué)生對愛國主義內(nèi)涵的理解，明確自己所應(yīng)承擔(dān)的偉大歷史使命。
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在大學(xué)生愛國主義教育中起著感染、啟迪、陶冶、塑造大學(xué)生的作用。因此，要發(fā)揮校園文化環(huán)境中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生愛國主義教育中的教育功能，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每個場景和細(xì)節(jié)，讓大學(xué)生時時處處都感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味。
高?？稍谛@文化建設(shè)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的校史館、校內(nèi)的紀(jì)念館和校園景觀中，還要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化傳播的各種形式（如?？?、校園廣播、展板、櫥窗、橫幅、標(biāo)語、路牌等）有效結(jié)合，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文精神，營造良好的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)愛國主義教育對大學(xué)生的影響力。通過邀請在傳統(tǒng)文化方面水平較高的專家、學(xué)者舉辦愛國主義教育為主題的系列講座，開展演講比賽、辯論會、征文比賽、書畫作品展、學(xué)術(shù)研討會等活動，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)愛國主義教育對大學(xué)生的吸引力。通過占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地，以大學(xué)生喜聞樂見的形式在愛國主義教育中滲透傳統(tǒng)文化的精神，增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的親和力。通過加強(qiáng)學(xué)校教職員工對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教職員工在愛國主義教育中的引領(lǐng)、示范和表率作用，增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的感染力。
（三）開展形式多樣的社會實踐活動。
大學(xué)生群體有其獨(dú)特的個性，在開展大學(xué)生愛國主義教育過程中，單純的課堂教育并不能充分調(diào)動他們的積極性，甚至有時會給他們留下夸夸其談的印象。社會實踐活動作為課堂學(xué)習(xí)的延伸和拓展，有助于大學(xué)生了解社會、了解國情、增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感和提高綜合素質(zhì)，為此，在開展大學(xué)生愛國主義教育的社會實踐活動中，若能有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，既有利于大學(xué)生在潛移默化中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦，又有助于將愛國意識的培養(yǎng)滲透到大學(xué)生的日常生活中。
高校可依托學(xué)校所在地的人文底蘊(yùn)，運(yùn)用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源開展社會實踐活動，讓大學(xué)生在切身感受當(dāng)年革命先輩、英雄模范為民族解放和人民幸福付出的艱辛?xí)r，還可以受到無產(chǎn)階級革命家愛國主義情感的感染和熏陶，在潛移默化中升華愛國情感?？山柚?nèi)各種學(xué)生社團(tuán)，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶貴資源，開展理論學(xué)習(xí)和研討、文化藝術(shù)等活動，讓大學(xué)生在活動中提高對愛國主義教育的感性認(rèn)識，增強(qiáng)在實踐中培養(yǎng)自己愛國情懷的意識，從而激發(fā)出踐行愛國主義的自覺性。此外，還可以春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日以及五四、“一二·九”運(yùn)動等重要事件紀(jì)念日為契機(jī)，開展主題系列活動，讓大學(xué)生既切實體會了中華民族偉大的凝聚力，又增強(qiáng)了自己的愛國情懷。
（一）愛國主義不是狹隘的民族主義。
我國傳統(tǒng)文化是中國社會在長期發(fā)展過程中逐漸形成的，烙有中華民族的歷史印記，故具有濃厚的民族性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族性無疑也是其固有特征之一。但當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化是世界級經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，因此，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，要避免讓大學(xué)生產(chǎn)生狹隘的民族意識（如部分大學(xué)生盲目抵制外國產(chǎn)品，鄙視或者仇視外國人等），應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的愛國主義觀念，正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)等關(guān)系。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛國主義思想，具有重要的現(xiàn)代德育功能，但每個時代都有它自身的特征。因此，現(xiàn)階段要運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育，應(yīng)把學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)作為弘揚(yáng)和培養(yǎng)中華民族精神、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的切入點(diǎn)和突破口，還要結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，時代特色和需求，有目的、分層次地對大學(xué)生開展系統(tǒng)的教育，以提高教育的針對性和實效性。
（三）精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，但當(dāng)代大學(xué)生有其自身的思想特點(diǎn)和主體需求，因此，在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，要立足于我國改革開放、建設(shè)和諧社會的現(xiàn)實國情，遵循大學(xué)生自身特點(diǎn)和成長成才的內(nèi)在要求，結(jié)合時代特征和當(dāng)前社會熱點(diǎn)，精選對大學(xué)生有吸引力和感染力內(nèi)容，以更好地激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，并自覺把愛國情感同祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，用實際的愛國行動，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇九
為緬懷革命先烈的光輝業(yè)績，利用清明祭掃烈士陵園開展豐富多彩的主題教育，3月29日上午，宿州天地陽光學(xué)校組織近1600名師生來到宿東烈士陵園，聆聽關(guān)工委老同志講述革命英烈的英雄事跡，組織中小學(xué)生祭掃烈士墓，并分別隆重舉辦新少先隊員和新團(tuán)員宣誓儀式。
宿東烈士陵園是宿州市關(guān)工委首批授牌的市級愛國主義教育基地。這里安葬著為國捐軀的革命先烈270余名。在高高矗立的張愛萍將軍題寫的“宿東革命烈士永垂不朽”紀(jì)念塔前，全體師生齊聲高唱國歌。在學(xué)生代表向烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)花圈后，集體默哀3分鐘，表達(dá)對革命先烈的無比崇敬心情。朱仙莊鎮(zhèn)關(guān)工委執(zhí)行主任詹東體為同學(xué)們講述了趙一鳴等革命前輩的英勇事跡，勉勵同學(xué)們要弘揚(yáng)烈士精神，嚴(yán)格要求自己，勤奮學(xué)習(xí)，努力成為一名優(yōu)秀的社會主義事業(yè)接班人。在新入隊少先隊員宣誓后，26名新團(tuán)員在老團(tuán)員帶領(lǐng)下懷著激動的心情站在隊伍前列，他們面對兩面紅色的團(tuán)旗和近1600名師生，舉起右手莊嚴(yán)宣誓：“我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團(tuán)的章程……為共產(chǎn)主義而奮斗?！备甙盒蹓训那啻菏难皂憦亓陥@上空，表達(dá)了同學(xué)們對共產(chǎn)主義的無限向往和為團(tuán)組織增光添彩的豪邁激情!簡短、莊重、熱烈的宣誓儀式，給所有學(xué)生上了一堂生動的'愛國主義教育課，使同學(xué)們經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，明確了作為新時代中學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的歷史責(zé)任感和民族使命感。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認(rèn)識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的黑暗和腐朽，提高對社會生活的復(fù)雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時社會道德風(fēng)氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時社會制度和社會風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個保守、頑固、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會前進(jìn)的步伐。作者正是通過別里科夫這個形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝?！分械聂斔睦蠣?，其實也是個頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護(hù)舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時都要別人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動作，形象地表現(xiàn)出這個劊子手的窮兇極惡、貪得無厭?！坝衅渑赜衅渲鳌?，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨(dú)斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護(hù)其封建家長的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書達(dá)理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達(dá)到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，對兒子軟硬兼施，時而惡語威脅，時而好言誘騙。我們可以通過焦母這個人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十一
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學(xué)中引起爭論（這些爭論也見于報刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時期的各國20位名將進(jìn)攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實的，但是作者為了反襯秦的強(qiáng)大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點(diǎn)，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，因而沒有考慮其是否符合實際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時君，取足達(dá)意而止，亦不復(fù)計事實之舛誤。”先師余嘉錫先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時代名氏之不合，然不可不謂之善言理也?！彼宰x這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實是否真實。
然而上述課文中因史實舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”中的“速”常見義項有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時存在?！八俚湣钡摹八佟保绻麆裱杆佟绷x，就今天來解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強(qiáng)調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點(diǎn)加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實六國相繼被滅不過短短九年時間而已，蘇氏所以強(qiáng)調(diào)時間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點(diǎn)。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點(diǎn)是：盛衰之理在于人事，強(qiáng)調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國家滅亡的史實。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實。《伶官傳》記了四個伶人：敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點(diǎn)，不必糾纏所引某事是否真實；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點(diǎn)來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時之幸；以及《晁錯論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十二
為了更好的向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，弘揚(yáng)愛國主義精神。3月15日，西河中心學(xué)校組織全校學(xué)生觀看了愛國主義教育電影。
全校學(xué)生共分兩批觀看。一至五年級為一批上午觀看，六至九年級為一批晚上觀看。一至五年級學(xué)生分別在三間教室同時觀看了動畫片《回馬亭》;六至九年級同學(xué)晚上在教學(xué)樓前活動場上觀看了故事片《勇士》，該影片講述了1935年5月中央紅軍強(qiáng)渡大渡河。紅四團(tuán)官兵在天下大雨的情況下，在崎嶇陡峭的山路上跑步前進(jìn)，一晝夜奔襲竟達(dá)120公里，創(chuàng)造了人類行軍史的奇跡的動人故事?！痘伛R亭》動畫片講述了小安和同村小伙伴在回馬亭救下了被日軍追捕的新四軍游擊隊長劉大哥，其后，小安運(yùn)用智謀多次協(xié)助新四軍打日寇成為抗日好助手的故事。同學(xué)們觀看得非常認(rèn)真，觀看完影片后，四至九年級同學(xué)在班主任的組織下，討論了影片的內(nèi)容和故事情節(jié)，要求學(xué)生寫一篇觀后感。
通過觀看電影，使學(xué)生知道了我們今天幸福生活來之不易，是革命先烈用鮮血和生命換來的;要珍惜今天的幸福生活，要努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，將來報效祖國和人民。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十三
論文摘要：目前廣大中學(xué)語文教師在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下,應(yīng)用新課程教材進(jìn)行教學(xué)實踐，但是其對新課程教材的適應(yīng)性卻存在一定的問題。在對中學(xué)課程改革語文新教材充分研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出改善中學(xué)語文教師對課改新教材的適應(yīng)狀況的策略建議，有利于中學(xué)語文教師自身的發(fā)展。
新課改的推行無疑為中學(xué)語文教學(xué)帶來了新的曙光，九年以來，隨著新一輪的課程改革的步步深入，中學(xué)語文教學(xué)取得顯著的成效，語文天地里百花齊放、異彩紛呈、碩果累累，社會反響十分強(qiáng)烈。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)、新的語文教材、新的語文教學(xué)理念，在很大程度上要求語文教師改變行為、轉(zhuǎn)變觀念，盡快適應(yīng)新課改教材，只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中變傳統(tǒng)的析、記憶、技巧為誦讀、思考、體驗、實踐，更快的走出語文學(xué)習(xí)的誤區(qū)，更有效的學(xué)習(xí)語文，從而使得中學(xué)的語文教學(xué)走上健康發(fā)展之路。因此，中學(xué)語文教師對新課改教材的適應(yīng)問題顯得尤為重要，是轉(zhuǎn)變語文教學(xué)的重中之重，中學(xué)語文教師對新課程教材的適應(yīng)情況是一個亟待解決的問題，應(yīng)該采取適合教師和學(xué)生發(fā)展的策略方法來促進(jìn)中學(xué)語文教師對新課程教材的.適應(yīng)性引導(dǎo)。
一、中學(xué)語文教師適應(yīng)新教材所遇到的困難。
新教材與舊教材相比其顯著特點(diǎn)在于使用新教材，課堂氣氛比以前活躍了，教學(xué)內(nèi)容比較豐富，容易引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但教學(xué)任務(wù)加重了，現(xiàn)在備課比以前花時間要多的多，以前是現(xiàn)成的教材、教參、標(biāo)準(zhǔn)答案，按部就班地教就可以了，而且目的只有一個，讓學(xué)生考出好的成績。新教材不僅要求學(xué)生掌握知識，還要注意學(xué)生智力、情感、道德等多方面的素質(zhì)的培養(yǎng)?？梢姡m應(yīng)新教材加重了教師的負(fù)擔(dān)。
在適應(yīng)新教材的過程中，存在諸多不確定因素，既沒有參考的教學(xué)模式，也沒有成功的經(jīng)驗，一切都在摸索中。年輕教師容易接受新事物，喜歡采用新奇的方式授課，但是相對老教師來說就比較困難一些，老教師力求的是穩(wěn)妥。雖然也參與課程改革，但目前社會仍然高度關(guān)注著升學(xué)率，要教師們放棄原來卓有成效的教學(xué)模式，在毫無把握中追求新奇的授課方式，確也勉為其難。
新教材理念與評價機(jī)制落后間的矛盾使得中學(xué)語文教師常常處于矛盾的境地：一方面要面對新教材，按照新教材的理念進(jìn)行教育教學(xué)。另一方面由于評價機(jī)制改革的相對滯后性，又要接受原來教學(xué)評價制度的考察。比如，新教材教育理念中倡導(dǎo)因材施教，即考慮到學(xué)生的差異性有差別地進(jìn)行教學(xué)，但同時學(xué)校又要求我必須保證所教學(xué)科的及格率，全社會仍然高度關(guān)注著升學(xué)率，這讓教師感覺壓力很大。如果考試評價體制不變的話，課程改革也只是走走形式而已，雷聲大，雨點(diǎn)小?？雌饋頍狒[，但最后還是要回到應(yīng)試教育上來，因為升學(xué)制度是不會為此而放松要求的。
二、增強(qiáng)中學(xué)語文教師對新課程教材適應(yīng)性的策略。
首先，面對新的教材，教師要做的就是改變原有的教學(xué)觀念。新教材要求教師能在課堂上給學(xué)生留下更多的獨(dú)自學(xué)習(xí)的時間，而不是像傳統(tǒng)的語文課堂一樣“滿堂灌”，學(xué)生只是被迫接受知識的機(jī)器。新課改的語文新教材要求一節(jié)課最多有十五到二十分鐘是教師講解的時間，剩余的時間是留給學(xué)生的，包括學(xué)生獨(dú)自思考和動手解決問題，同時教師按照新教材的要求設(shè)計多種課堂活動。
其次，有效改革評價制度是增強(qiáng)中學(xué)語文教師對新課程教材適應(yīng)性的重要策略之一。目前，我國仍沿用舊的考試制度，考試在很長一段時間內(nèi)仍發(fā)揮著“指揮棒”的作用，這種滯后的評價制度是制約中學(xué)語文教師對新課程教材適應(yīng)性的“瓶頸”。新教材提倡多方面培養(yǎng)學(xué)生能力，因而我們評價學(xué)生和教師也應(yīng)該從多方面進(jìn)行評價，將結(jié)果和過程評價相結(jié)合，客觀評價學(xué)生和教師。只有這樣，教師才能放手去按照新教材的理念去實施教學(xué)，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育。因此，對現(xiàn)有的考試制度進(jìn)行有效改革是新課改順利實現(xiàn)的關(guān)鍵，也是教師真正適應(yīng)新教材的關(guān)鍵。
最后，加強(qiáng)教師的群體協(xié)作和相互學(xué)習(xí)能夠有效的增強(qiáng)中學(xué)語文教師對新課程教材的適應(yīng)性。新課程目標(biāo)的多維性和內(nèi)容的豐富性與教師個人知識、能力的局限性成為一對矛盾，因為面對著需要實現(xiàn)的多維的教學(xué)目標(biāo)，知識再淵博、能力再強(qiáng)的教師都會經(jīng)常顯得茫然無措。因此，教師應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，拓展自己的知識面，依靠群體協(xié)同作戰(zhàn)，而不能靠單兵獨(dú)斗。在課改的實施和推進(jìn)過程中，為了促使中學(xué)語文教師更好更快地適應(yīng)新教材，改變教師原有的教學(xué)方法和教學(xué)模式，應(yīng)該注重教師團(tuán)隊的協(xié)作和相互學(xué)習(xí)。
針對新課改實施中中學(xué)語文教師教學(xué)當(dāng)中存在的問題，中學(xué)語文教師應(yīng)該從進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，盡快進(jìn)行有效的評價制度改革，加強(qiáng)教師的群體協(xié)作和相互學(xué)習(xí)三個來方面增強(qiáng)中學(xué)語文教師對新課程教材的適應(yīng)性。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十四
愛國主義是中華民族五千多年來生生不息、綿延不絕的精神命脈，以愛國主義精神凝聚廣大青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要經(jīng)驗。下面是小編給大家?guī)淼男聲r代青年大學(xué)生愛國主義教育心得體會5篇，以供大家參考!
愛國的形式有千萬種，譬如:岳飛馳騁沙場，精忠報國，是一種愛國;魯迅在民族遭受苦難之時，高聲吶喊，是一種愛國;在災(zāi)難面前，國人紛紛伸出援助之手，亦是一種愛國的姿態(tài)。愛國不分尊卑，只要你有一顆赤子之心，到處都是愛國的體現(xiàn)。
孫中山說的好:“做人的事情，就是要知道怎么樣愛國，唯愿諸君，將振興中國之責(zé)任，置之與自身之肩上?！笔前?天下興亡，匹夫有責(zé)，一個國家的強(qiáng)大都是靠國人來維護(hù)的。中國上下五千多年，有許多杰出的愛國者，譬如：吉鴻昌、錢偉長、岳飛、朱自清......甚至，武漢小學(xué)生在雨中聽見國歌響起時向國旗敬禮時的表現(xiàn)，小學(xué)生都知道怎樣愛國，更何況我們作為警校生，是未來的預(yù)備警察更應(yīng)該懂得怎樣愛國。愛國主義力量是偉大的，在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算的了什么呢?國家是人民的希望，人民是國家的力量，沒愛有國，國家也就不存在了;不講愛國，國家就是一盤散沙，沒有愛國主義，國家就不能抵御外辱，就會一擊而破。
愛國是在利益面前的舍身取義;是在民族面前的血薦軒轅;是在榮辱面前的拼盡全力;是我們在國家面臨生死存亡關(guān)頭時，用汗水和生命捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的義不容辭。我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉，你站立的地方，正是你的中國，你怎么樣，中國便怎么樣，你是什么，中國便是什么，你有光明，中國便不黑暗。作為一名預(yù)備警察，貫徹著習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話:“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)孩子熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話，跟黨走，立志扎根人民，奉獻(xiàn)國家。”牢記習(xí)近平總書記對青年的寄語:“要忠于祖國，忠于人民;要立鴻鵠志，做奮斗者;要求真學(xué)問，練知行合一，做實干家。”
做一名青年，要深知愛國之情是再樸素不過的感情，強(qiáng)國之志是再基本不過的報負(fù)，報國之行是再自然不過的選擇，愛國主義情懷是中華傳統(tǒng)的美德。
《中學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：“在教學(xué)過程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情。”在中學(xué)語文教材中，入選的典范文章有蘊(yùn)涵著中華民族賴以生存發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱的愛國主義精神，有描繪祖國大好河山，字里行間無不飽含作者熱愛偉大祖國的熱情。作為中學(xué)語文教師，把愛國主義教育滲透到語文教學(xué)中去，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，更應(yīng)責(zé)無旁貸。
在中學(xué)語文教材中，有些文章如實地記錄了革命先烈的斗爭生活。例如《七根火柴》寫二萬五千里長征路上無名戰(zhàn)士寧愿為革命事業(yè)而保護(hù)火種，不愿為茍全生命而耗用火柴的革命英雄人物形象?！秳⒑m慷慨就義》寫劉胡蘭面對敵人的鍘刀毫無懼色，慷慨就義?！墩l是最可愛的人》的作者魏巍在文章結(jié)尾滿懷神情地寫道：“可是，從朝鮮歸來的人，會知道你正生活在幸福中。請你意識到這是一種幸福吧，因為只有你意識到這一點(diǎn)，你才能更時刻了解我們的戰(zhàn)士在朝鮮奮不顧身的原因?！背浞直憩F(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的愛國主義精神。通過學(xué)生學(xué)習(xí)這些課文，讓學(xué)生意識到革命先烈拋頭顱，灑熱血，是為了讓子孫后代生活得更好。教育學(xué)生珍惜今天的幸福生活，緬懷革命先烈，牢記先烈們的遺愿，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，擔(dān)負(fù)起建設(shè)強(qiáng)國的重任。
這里所謂的游覽，并非教師帶領(lǐng)學(xué)生去旅游勝地觀光，而是通過學(xué)習(xí)語文課本中的文章，去領(lǐng)略祖國的大好河山。如跟賀敬之走進(jìn)仙境般的桂林山水，和李健吾一起雨中登泰山，與劉白羽穿過景色瑰麗奇特的長江三峽，跟徐遲去黃山“探險”。這些作者寓情于景，文筆酣暢，揮灑自如，色彩濃烈，語言華美，把五彩繽紛三自然景色繪成一幅幅流光溢彩的圖畫。學(xué)生通過聯(lián)想、想象，在頭腦中形成鮮明生動的景象，進(jìn)入文章所描繪的圖中，欣賞作者筆下的名山大川，把這些雄姿奇景深深地刻在腦海里，喚起學(xué)生熱愛祖國壯麗河山的熱情。正如凱羅夫所說的，愛國主義與其他情感和信念一樣使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西。
三、弘揚(yáng)古代文化，激發(fā)學(xué)生的民族自信心。
我們的偉大祖國，歷史悠久，文化遺產(chǎn)極其豐富。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口，千古傳誦的名篇。在這些名篇中，有春秋戰(zhàn)國時的諸子散文，他們大都崇尚文采，深入比興，韻散兼用，說理透辟;有歷史散文、政論散文，歷史散文內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出，語言幽默莊重，鮮明地刻畫了歷史人物的形象，政論散文言辭激烈，感情充沛，縱橫恣肆，簡潔明快，鋪張揚(yáng)厲，頗有氣勢;有唐詩宋詞，唐詩雄壯纖秀，平淡富麗，想象奇特，爭奇斗艷，宋詞意境婉約細(xì)膩，雄豪恢張，想象奇幻突兀，手法靈活多樣，還有元明清大家的作品，他們風(fēng)格各異，個性鮮明。教讀這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心，以實現(xiàn)，具有重大意義。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的契機(jī)。
愛國主義，是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，在慶祝新中國成立_周年之際，制定印發(fā)《愛國主義教育實施綱要》，對于引導(dǎo)全體人民弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，具有非常重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。培育時代新人，最重要的是培育時代新人的愛國情，不論中華兒女身在何處，都應(yīng)始終把祖國和人民放在心里，始終把愛國情懷深深扎根于心底，而這離不開愛國主義教育的支撐。
中華民族在幾千年的歷史中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這是各民族的情感紐帶與精神支柱。前幾天，一段14秒的視頻火爆：在海拔4300米的四川甘孜州石渠縣長須貢瑪鄉(xiāng)查加部落村中心校，一名佩戴著紅領(lǐng)巾的藏族少年，用校服認(rèn)真地擦拭著五星紅旗上的雨水，專注的神情、仔細(xì)的模樣，讓人感受到了濃濃的愛國之情。不少網(wǎng)友被少年擦拭國旗的模樣深深打動，在火熱的討論中進(jìn)行了一場愛國主義教育。少年所在的學(xué)校，加上校長總共只有5名教師，但學(xué)校每周一的升旗儀式和愛國主義教育活動都會照常進(jìn)行，無疑，正是這一場場教育的開展，在少年的心中樹立起了熱愛祖國的理想信念，扎牢了愛國主義的精神之根。
愛國主義教育非常重要，對于青少年來說尤為明顯，一個從小看五星紅旗、聽國歌長大的孩子，即使一時不能明白其意義，但隨著年歲的增長，國歌國旗的內(nèi)涵一定會影響他的價值觀。2008年汶川地震，“地震男孩”程強(qiáng)被空降兵部隊所震撼，立下了“長大我當(dāng)空降兵”的誓言，如今的他，即將走上慶祝新中國成立70周年的閱兵場。程強(qiáng)的夢想實現(xiàn)了，這是他的努力奮斗的結(jié)果，更是把愛國之志變成報國之行的生動案例。
青少年的遠(yuǎn)大理想、堅定信念，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進(jìn)動力。愛國主義教育，就是要培養(yǎng)更多把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中的青少年，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。------的愛國主義教育必須與時俱進(jìn)，以激發(fā)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感為目標(biāo)，使之滿懷“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的使命感，勵志用一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來實現(xiàn)愛國情懷。
愛國主義是中華民族精神的核心，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，必須大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義教育貫穿國民精神和文明建設(shè)全過程中?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！薄熬柢|赴國難，視死忽如歸。”“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！薄怨乓詠?，愛國就是中國人精神脈絡(luò)里流淌著的基因。大力弘揚(yáng)愛國主義精神，讓愛國基因永續(xù)傳承，將不斷提振中華兒女拼搏奮進(jìn)的精氣神，為新時代的航船匯聚磅礴的前行偉力。在慶祝新中國成立70周年之際，制定印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，其現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義不言而喻。
俗話說“一花一世界”，新時代的發(fā)展是快速的、變化的、充滿挑戰(zhàn)的，更是多樣的、包容的、充滿機(jī)會的。正因為這種不拘一格、讓人有一種不斷突破的興奮感。在祖國飛速發(fā)展的同時，作為新時代青年的我們更是野心勃勃，希望在青春正好的年紀(jì)里，用自己所學(xué)、所想、創(chuàng)新奮斗，為國家繁榮復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，肩負(fù)起新時代賦予我們的使命，在的時代里成就自我、建功立業(yè)。
作為當(dāng)代青年，我們要堅定理想信念，
不忘初心。
做有志新青年。術(shù)業(yè)有專攻專攻就要做到精準(zhǔn)。青年人有自己的一腔熱情。滿懷著對時代憧憬想象著未來成功的景象。面對錯綜復(fù)雜的世界發(fā)展格局和環(huán)境。我們要堅定理想信念做忠誠的愛國者;我們要依然堅持著自己最初的夢想所謂是出淤泥而不染、濯清漣而不妖。面對著各色誘惑、各種假象。我們必須靜下心來回想初心何處方向在哪必須樹立愛國主義精神把自己的理想目標(biāo)與國家發(fā)展相結(jié)合。各行各業(yè)不論能量大小盡其所能物盡其用不好高騖遠(yuǎn)踏實勤懇努力奮斗一定會有好的結(jié)果。
立足崗位、踐行使命。新時代發(fā)展的廣闊天地里，最鍛煉人的、最需要青年人才的地方就是基層。作為當(dāng)代青年，不忘初心、艱苦奮斗。立足崗位實際，做好每一件小事。建功立業(yè)。不是侃侃而談、不是空想妄想，更不是只說不干。時代賦予我們太多的機(jī)會。我們只有不忘初心、艱苦奮斗、建功立業(yè)。才能不負(fù)自己、不負(fù)時代。
革命傳統(tǒng)教育是一件莊嚴(yán)和肅穆的事，參觀革命烈士紀(jì)念館、紅色景點(diǎn)遺址等，感悟革命先烈為建設(shè)新中國拋頭顱灑熱血的英勇無比，感懷當(dāng)下生活幸福美好的來之不易，感念初心使命釋放的無限潛能，激發(fā)內(nèi)心對黨的信念、信仰、理想、宗旨等的篤定與砥礪，等等?？梢哉f，革命傳統(tǒng)教育意義和價值是非常大的、也是難以言表的。
承載的精氣神，實意與先烈先輩的英魂進(jìn)行對話，從而達(dá)到凈化污垢、清刷靈魂的效果。革命傳統(tǒng)教育成效往往“只可意會，不可言傳”，也只有自己親身。
體會。
到。因此，一旦革命傳統(tǒng)教育失去真心、走心，極容易淪為形式和過程。
在現(xiàn)實開展革命傳統(tǒng)教育過程中，不乏少數(shù)黨組織和個別黨員干部把革命傳遞教育當(dāng)作“走秀”。比如，有的事前不做功課，對要去的革命景點(diǎn)“茫然不知”，現(xiàn)場參觀時跟著隊伍走聽得“稀里糊涂”，只顧著拍照、比手勢，事后仍舊“云里霧里”。再如，有的開展“歷史重現(xiàn)”特訓(xùn)，管理疲乏、組織不嚴(yán)，培訓(xùn)現(xiàn)場“嘻嘻哈哈”、松松垮垮，不但玷污了歷史和英雄，還滋生不良作風(fēng)。諸如類似，缺乏神圣感和嚴(yán)肅性，將革命傳統(tǒng)教育帶偏了節(jié)奏。
歸根結(jié)底，革命傳統(tǒng)教育屬于黨內(nèi)教育的重要構(gòu)成，是黨內(nèi)政治生活的重要屬性。若把革命傳統(tǒng)教育當(dāng)作一場秀，參觀時轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，參觀完冷冷清清、凄凄切切，一丁點(diǎn)收獲沒有，甚至帶著旅游的心進(jìn)行教育，豈不是嚴(yán)重吞噬了革命傳統(tǒng)教育的政治性與原則性，也讓黨內(nèi)政治生活抹上一道陰影。因此，無論如何要動真格、出重拳剎住這股歪風(fēng)，確保革命傳統(tǒng)教育的清清爽爽、干干凈凈。
臨時點(diǎn)名讓學(xué)員現(xiàn)場發(fā)表感想運(yùn)用“重走長征路”等特色教學(xué)課程等方式確保黨員干部學(xué)有所得、學(xué)有所悟、學(xué)有所獲。
木受繩則直，金就礪則利。讓革命傳統(tǒng)。
教育。
走心不“走秀”，根本還是要宣揚(yáng)規(guī)則的力量，讓革命傳統(tǒng)教育在機(jī)制框架下運(yùn)行，在陽光下透明防腐。比如，可以側(cè)重對黨員干部參與革命傳統(tǒng)教育的考核與檢查，倒逼其認(rèn)真投入到革命傳統(tǒng)教育中去;再如，可對革命傳統(tǒng)教育的課程進(jìn)行評估，確保在源頭上為黨員干部提供精品營養(yǎng)等等?？傊?，革命傳統(tǒng)教育必然要以思想修煉、精神鍛造為主，提升黨性作風(fēng)、篤定政治理念。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十五
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會上，中國健兒頑強(qiáng)拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻(xiàn)身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十六
摘要：小學(xué)語文教學(xué)絕不僅僅是簡單的漢字與漢語的學(xué)習(xí)，還是開展德育的重要平臺。在小學(xué)中實施法制教育，增強(qiáng)小學(xué)生的法制意識，從而為其未來學(xué)習(xí)與生活奠定堅實的基礎(chǔ)是小學(xué)語文教學(xué)中的一大關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對此，本文將小學(xué)語文教學(xué)中法制教育的滲透作為研究課題，以此來探尋法制教育和小學(xué)語文教學(xué)的有效融合。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；法制教育；滲透。
法制教育的實施是建設(shè)法治國家的前提條件，而法制觀念的養(yǎng)成并不是一蹴而就的，而是需要長時間的堅持。小學(xué)語文作為一個蘊(yùn)含法制教育相關(guān)內(nèi)容的學(xué)科，對于法制教育的順利開展有著非常重大的意義。
小學(xué)語文教學(xué)中滲透法制教育的意義非常深遠(yuǎn)，這主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)。1、站在小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)角度上講，全面發(fā)展的人才是開展教育的最終目的在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的新時期，人們的法制意識有了顯著的提高，而在日常生活與工作中，人們也開始應(yīng)用法律了。小學(xué)階段的學(xué)生正值身體與心理快速發(fā)展的重要階段，同時也是進(jìn)行包括法律在內(nèi)的各類知識學(xué)習(xí)的初期。而要想實現(xiàn)教育目標(biāo)明確給出的要求就必須要建立初步法制意識，掌握法律基礎(chǔ)知識，還要學(xué)會怎樣把法律應(yīng)用到生活中，并尊法、守法。所以，小學(xué)時期就應(yīng)把學(xué)生法律素養(yǎng)的提升當(dāng)作教育環(huán)節(jié)中的一個關(guān)鍵內(nèi)容，使學(xué)生從小便知法、遵法。2、法制教育的有效開展能夠有效降低或避免學(xué)生犯罪率不論是哪種不良觀念或習(xí)慣的養(yǎng)成，都是在經(jīng)歷了長時間的積累之后建立起來的。小學(xué)生的自制能力非常差，受環(huán)境影響的程度很大。最近幾年信息技術(shù)與計算機(jī)水平的快速提升為人們創(chuàng)造了極大的便利，但是同時還導(dǎo)致了突出的網(wǎng)絡(luò)毒害問題。小學(xué)生長時間迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，觀看黃色、暴力等視頻，倘若家長與教師不能在第一時間內(nèi)進(jìn)行合理的開導(dǎo)與糾正，那么一旦被有不良心理的人挑唆，那么便極有可能養(yǎng)成、斗毆等習(xí)慣，最終在這條黑暗道路上越走越黑。因此，語文教師的職責(zé)不只是教書，還在于育人，要讓學(xué)生學(xué)會相關(guān)文化知識，還要教育學(xué)生明辨是非，遵紀(jì)守法。
1、挖掘課文內(nèi)容，傳授法律常識現(xiàn)階段的小學(xué)生大都是獨(dú)生子女，從出生開始就是父母的掌中寶，受到各種溺愛，很少被嚴(yán)格約束。此外，加之學(xué)校教育與管理的不全面，導(dǎo)致小學(xué)生自小就養(yǎng)成了我行我素的行事風(fēng)格。倘若在這種生活與學(xué)習(xí)環(huán)境中受到消極的外界影響，便極有可能形成不懂規(guī)矩的惡習(xí)，更有甚者會出現(xiàn)違法犯罪。就現(xiàn)階段的語文教學(xué)而言，大部分的教師都只重視對學(xué)生語文基本能力的提升，并認(rèn)為小學(xué)語文的教學(xué)目的就是提升學(xué)生的語言、識字能力[2]。但實際上卻并非如此。語文教師應(yīng)最大限度的發(fā)揮語文教學(xué)的育人作用，通過傳播、講解和法制教育有關(guān)的文本內(nèi)容來實現(xiàn)法制教育的實施。當(dāng)前小學(xué)語文課文中有不少內(nèi)容都可以用作法制教育的例題，所以教師必須要全面發(fā)掘教材，吃透教材，找出可以用作法制教育實施的合理教材內(nèi)容。例如《鳥的天堂》中的“朋友說這里是‘鳥的天堂’，有許多鳥在這樹上做巢，農(nóng)民不許人去捉它們”。對于這一句話，教師便可以提出問題：“這為何變成了鳥的天堂?”而大部分學(xué)生在熟悉了課文之后便可以找到答案：因為本地農(nóng)民禁止他人捉鳥。學(xué)生在回答完這一問題后，教師便可以立足于環(huán)保來對學(xué)生實施這一方面的法律常識教育，使學(xué)生可以了解，愛護(hù)、保護(hù)野生動物是全體社會人員應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。2、發(fā)揮習(xí)作教學(xué)作用，增強(qiáng)學(xué)生法律意識習(xí)作對語文學(xué)科而言的作用不言而喻，它是對學(xué)生開展法制教育的關(guān)鍵載體。教師可通過布置命題作文實施法制教育，例如“圍繞感恩，寫你想感恩的人、事、物等”。在圍繞“感恩”這一話題寫作時，學(xué)生可以受到道德上的.感恩教育，此外還可以將法律與道德教育聯(lián)系起來，使學(xué)生可以深入體會尊敬、感恩父母的意義所在。在此過程中，學(xué)生會意識到感恩父母是義務(wù)與法律責(zé)任，進(jìn)而增強(qiáng)其法律意識。除此之外，教師還可以要求學(xué)生寫觀后感、讀后感，以此來進(jìn)一步加深他們對法律的認(rèn)識。例如教師在閱讀一則新聞報道時發(fā)現(xiàn)有些人認(rèn)為拾金不昧的人太傻了，有天上掉餡餅的時候應(yīng)好好把握。而針對該錯誤想法，教師應(yīng)在作文課上播放撿到他人財物未歸還而引起的法律糾紛相關(guān)音頻，使學(xué)生認(rèn)識到撿到不屬于自己的東西必須要還給失主或上交國家，因為這是法律義務(wù)，一旦違反，就要擔(dān)責(zé)。如此一來，學(xué)生的知識得到了拓展，寫作素材也有所增加，最重要的是還使學(xué)生掌握又一個新的法律知識。3、開展各類語文活動，提升學(xué)生法制認(rèn)識人們常說，法制源自生活，約束生活，并應(yīng)用于生活。所以，小學(xué)語文教學(xué)中教師可以通過組織引導(dǎo)多種課外活動來有效的滲透法制教育。例如，可以舉辦“演講”比賽，提升學(xué)生法律意識。除此之外，還可通過角色扮演的方式使學(xué)生加入到教學(xué)活動中來，也就是將那些可以幫助學(xué)生健康成長的角色放到課上，使學(xué)生扮演不同的角色，從而切身演繹、經(jīng)歷與評判不同角色的真善美，最終奠定學(xué)生道德素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。例如，在學(xué)習(xí)《美麗的小路》時，就可以采用角色扮演的方法。要求多名學(xué)生分別扮演行走于美麗小路上的人，立足于對美麗小路的喜愛與保護(hù)，為學(xué)生講解不亂棄垃圾、采花、折樹枝等的重要性，并為其深入講解這些行為都違反了環(huán)保相關(guān)規(guī)定。通過讓學(xué)生處在切實的環(huán)境中親身經(jīng)歷與領(lǐng)悟，還可以真正學(xué)會對與錯的分別，并了解遵法的重要性與必要性。
三、結(jié)語。
總而言之，小學(xué)語文教學(xué)中滲透法制教育能夠有效提升小學(xué)生對法律的認(rèn)識，同時還能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好素養(yǎng)。小學(xué)語文教師應(yīng)切實意識到做好法制教育工作的意義，最大限度的挖掘課本中的合適內(nèi)容作為法制教育材料，并通過多種不同的方法開展法制教育，使法制教育質(zhì)量不斷提升。
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