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初中美術(shù)教育論文篇一
內(nèi)容提要：小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)課程是新課標(biāo)的一個重要內(nèi)容之一，如何上好這部分內(nèi)容，是每一位美術(shù)教師值得思考的問題，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象的感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對事物的認(rèn)識、理解緊密相關(guān)，我們不僅要掌握兒童的欣賞特點，更要了解教材的編寫意圖，采用靈活多樣的教學(xué)方法，因地制宜，因材施教，注重引導(dǎo)，這樣才能把小學(xué)美術(shù)欣賞課上得更為成功。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞內(nèi)容的編排及特點教學(xué)方法。
一、兒童的美術(shù)欣賞心理及欣賞習(xí)慣。
小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象的感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對事物的認(rèn)識、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
1.強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時放在他們的面前，兒童將對彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。
2.兒童在欣賞過程中，往往注意某個細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級同樣有類似的現(xiàn)象，四年級的學(xué)生欣賞工藝作品的刺繡，結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫作品看。
3.兒童在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領(lǐng)會便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對作品的感受能力難于在較長的時間內(nèi)持續(xù)增長。
4.兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進(jìn)行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。
5.為加深學(xué)生對作品的感受，視覺記憶常常需要伴之以聽覺記憶，尤其是欣賞古今中外名作，沒有教師生動有趣的語言幫助，兒童對藝術(shù)作品的感受也不會很深。在實際教學(xué)中，許多成功的教學(xué)課都運(yùn)用了音樂伴奏的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，強(qiáng)化記憶。
二、小學(xué)美術(shù)欣賞內(nèi)容的編排及特點。
1.小學(xué)低年級欣賞內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識和表現(xiàn)生活周圍的美好事物。如第二冊《小朋友的畫》、《民間美術(shù)欣賞》、第四冊《畫家筆下的童年生活》、《繪畫中的動物和花果》等。其特點是低年級階段所欣賞的作品富有情趣，符合兒童審美心理，如大腦袋，歪脖子，近大遠(yuǎn)小，樹畫在半空等等，五花八門，比例不在準(zhǔn)確，表現(xiàn)無拘無束。還有一些拼貼的小制作也深受小朋友喜愛。
2.中年級欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸了解優(yōu)秀美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國藝術(shù)的情感。如第五冊《工藝美術(shù)的`人物形象和動物形象》、第六冊《工藝美術(shù)的陶瓷和雕塑》、《繪畫作品中風(fēng)景的靜物》等。其特點是從小學(xué)中年級開始，欣賞一些與學(xué)生生活接近、學(xué)生能理解和接受的中國古今優(yōu)秀繪畫作品和工藝美術(shù)作品。欣賞課內(nèi)容對于教學(xué)內(nèi)容有“參考資料”的作用，在欣賞課中滲透了有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。如第六冊的欣賞內(nèi)容是工藝作品刺繡、竹編的欣賞，第八冊的教學(xué)內(nèi)容就安排了“挑花”、“竹編”手工課。欣賞課的優(yōu)秀作品檔次高，起到了指導(dǎo)性的重要作用。
3.高年級欣賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國歷史悠久的藝術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。具體內(nèi)容有：第九冊的《古代雕塑中的人物形象》、第十冊《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、第十一冊《中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)》和第十二冊繪畫作品雕塑、工藝美術(shù)、建筑、小學(xué)內(nèi)容總覽等。其特點是要求比較全面地了解我國造型藝術(shù)門類的面貌，除了已經(jīng)著手的中國畫教學(xué)之外還將欣賞的領(lǐng)域擴(kuò)展到中國優(yōu)秀古建筑、雕塑、工藝美術(shù)作品中去。
根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律，我國的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專題欣賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場課三類：
1.專題欣賞課。專題欣賞課是課堂教學(xué)的方式，是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式（我們前面例舉的內(nèi)容都是專題欣賞內(nèi)容），它指的是整個課時內(nèi)組織學(xué)生專門對某些作品進(jìn)行欣賞的課業(yè)。我們以第十冊的欣賞內(nèi)容為例談一談專題欣賞課的課堂教學(xué)模式。這一課是欣賞中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的照片。教師首先要明確教學(xué)目的，即通過本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識？起什么作用？本課的教學(xué)目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點，懂得建筑的三大要素，使學(xué)生受到美的熏陶，增強(qiáng)民族自豪感。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過觀察、回憶和比較，了解“傳統(tǒng)”二字與“現(xiàn)代”的區(qū)別，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解祖國悠久的建筑史及燦爛的建筑文化，了解宮殿、樓閣、亭臺、寺廟、佛塔、陵墓、民居等獨樹一幟、風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)特點。
進(jìn)行專題欣賞教學(xué)，教師在教學(xué)過程中可采用談話法、討論法、伴音、放錄音、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有意注意和無意注意，可采取分析一幅作品后及時提出問題，讓學(xué)生思考。要啟發(fā)兒童觀察分析，鼓勵他們踴躍發(fā)言，各抒己見，積極討論。
2.隨堂欣賞課。隨堂欣賞課是指在繪畫和工藝（包括寫生、創(chuàng)作、圖案、塑造、手工制作）課業(yè)中所穿插進(jìn)行的欣賞。這種欣賞方法在教學(xué)過程中運(yùn)用得很多，比如：我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導(dǎo)學(xué)生觀看講解，指出作品美在哪里。又如：為了使低年級學(xué)生能在蠟筆的涂色中提高色彩能力，可引導(dǎo)學(xué)生對素描知識的加深而出示一些合理范畫，這就是隨掌欣賞的教學(xué)過程。
3.現(xiàn)場欣賞?，F(xiàn)場欣賞是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)欣賞形式，是指在較長時間內(nèi)到現(xiàn)場和實地察看所進(jìn)行的欣賞教學(xué)。例如：組織兒童參觀美術(shù)作品展覽和博物館中陳列的美術(shù)作品，訪問畫家、工藝美術(shù)家、雕塑家并觀看其技法表演等。
初中美術(shù)教育論文篇二
美術(shù)教育除了對智力發(fā)育有所幫助之外，對于審美觀的形成也有重要的作用，它能夠幫助學(xué)生更加迅速地形成審美觀。在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中，學(xué)生會逐漸形成自己的觀念，逐漸學(xué)會分辨什么是美和丑，從而加速形成自己獨立的審美觀和審美能力，并逐漸學(xué)會認(rèn)知身邊事物的價值與美感。學(xué)生在審美觀形成的過程中會逐漸發(fā)覺那些美的事物并且加以靠近和模仿，這就是所謂的“近朱者赤”。學(xué)生對美丑、善惡越能分辨，就越有利于對于社會正能量的接納和學(xué)習(xí)。學(xué)生在早期的美術(shù)學(xué)習(xí)中所形成的審美觀對于其未來發(fā)展起著重要的作用。
美術(shù)高考是時下一個熱門的話題，一些家長認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)可以讓孩子在文化成績不好的情況下有第二條進(jìn)入大學(xué)的路。但事實并非如此。從興趣來看，一些學(xué)生其實本來不喜歡美術(shù)，僅僅把它當(dāng)成上大學(xué)的跳板，在學(xué)習(xí)的過程中往往被動地接受知識。這類學(xué)生往往在藝術(shù)之路上走不出多遠(yuǎn)，到頭來只是得到了一張文憑。真正的美術(shù)專業(yè)學(xué)生往往把美術(shù)這一學(xué)科以及它的延伸學(xué)科作為自己個人的追求，會主動地學(xué)習(xí)美術(shù)、思考美術(shù)。這類學(xué)生注重自身的藝術(shù)修養(yǎng)，在專業(yè)上會得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，在畢業(yè)后能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)或者在所學(xué)領(lǐng)域獲得進(jìn)步。綜上所述，沒有深厚美術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性思維能力的學(xué)生畢業(yè)后往往找不到滿意的工作。所以教育工作者應(yīng)重視美術(shù)高考中存在的問題，避免學(xué)生誤入歧途。當(dāng)今的美術(shù)教育要實現(xiàn)對人的完善和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。美術(shù)教育革新在未來仍然任重道遠(yuǎn)，美術(shù)教育者應(yīng)該為建立一種更符合藝術(shù)規(guī)律和適應(yīng)新形勢審美的美術(shù)教育體系而不懈努力。
作者：陳胄郭有為。
美術(shù)學(xué)習(xí)的核心是讓學(xué)生在美術(shù)課中體驗輕松快樂，在輕松快樂中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并獲得知識。美術(shù)教育是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，要通過看一看、做一做、畫一畫發(fā)展學(xué)生的觀察能力、動手能力、繪畫能力和表現(xiàn)活動的自由性等。多給他們更多時間和空間欣賞美術(shù)作品，增強(qiáng)學(xué)生集體合作的意識與班級活動的自信心，潛移默化地提高視覺審美能力；能幫助學(xué)生掌握繪畫技巧，理解并感悟生活中的自然美。通過美術(shù)教學(xué)，學(xué)生能在圖像視覺方面正確地反映現(xiàn)實，加深對周圍事物的了解，培養(yǎng)對造型與色彩的喜愛，增強(qiáng)學(xué)生繪畫才能。在欣賞作品和自己創(chuàng)作的過程中，學(xué)生的美感和評價美的能力得到大大發(fā)展。
美術(shù)學(xué)習(xí)重視運(yùn)用多種方法，重視發(fā)散性思維的培養(yǎng)。美術(shù)教育能有效促進(jìn)學(xué)生個性的形成，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的情趣性、想象力、發(fā)散性思維能力和創(chuàng)造性思維能力，同時也培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教育要注意培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)建藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)，鼓勵學(xué)生大膽地進(jìn)行繪畫與創(chuàng)作，促進(jìn)思維、情感、創(chuàng)新等各方面的發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、審美能力、創(chuàng)造思維能力、技術(shù)意識。在教學(xué)過程中應(yīng)針對學(xué)生的生理和心理素養(yǎng)及獨立生活能力和文化藝術(shù)素養(yǎng)，把各種美術(shù)知識與技能有機(jī)地融入絢麗多彩、有滋有味的美術(shù)活動中，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中注意營造藝術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，鍛煉學(xué)生的抽象思維、創(chuàng)造性思維能力，而且通過美術(shù)促使學(xué)生樹立正確的審美觀，充分發(fā)展學(xué)生觀察事物的敏銳度、形象思維能力和創(chuàng)新能力。
1.了解水彩畫的特點。通過講解讓學(xué)生知悉水彩畫是用大量的水和透明顏料在水彩紙上進(jìn)行繪畫的，水與色彩的透明感是它的特點。水彩畫講究用水，調(diào)配得當(dāng)可以在紙上形成透明且爽朗的藝術(shù)特色，給人一種特別整潔純凈的美感，同時也要注意水用多了，畫面水跡太多，顏色游移，得不到所需要的形體和顏色，反之則沒有潤澤與透明，使得顏色臟而干［1］。水在水彩畫中有著極其重要的作用，只有通過不懈的練習(xí)與結(jié)合駕輕就熟的筆法才能逐漸掌握與適應(yīng)。
2.運(yùn)用技法與特殊技法。通過示范讓學(xué)生掌握基本的水彩畫技能。比如：干畫法、濕畫法的不同運(yùn)用與不同效果。干畫法是不受時間限制的，可以多層疊加，這種方法是學(xué)生最容易掌握的一種技法。不過這種畫法多次的疊加會使畫面變得臟污、浮色和呆板。濕畫法顧名思義是在還沒有完全干透的情況下著色的方法，也就是在畫第一遍色未干時再畫另外一種不同的顏色，兩種顏色相互交融，形成獨特的美感。在整個教學(xué)過程中，重點放在干畫法與濕畫法的結(jié)合上，指導(dǎo)學(xué)生干畫法與濕畫法要恰到好處，胸有整體，并從局部畫起，這種方法可以讓學(xué)生精力集中，掌控水與時間變得容易，兩種畫法并用合理，顧此失彼的現(xiàn)象就能降到最低。畫出的效果爽朗流暢，運(yùn)用自如，就能于對比手法中出現(xiàn)豐富生動的效果。
3.大膽實踐，張揚(yáng)個性，培養(yǎng)審美、創(chuàng)新能力。通過實踐讓學(xué)生嘗試用一些特殊技法繪畫一些肌理。如：酒精、鹽、松節(jié)油、菜湯的噴濺，塑料包裝物的肌理，有規(guī)律的印章刻印法，用蛋清或蛋黃調(diào)色加厚處理，利用丙烯和樹膠調(diào)色，等等［2］。開始動筆時一些學(xué)生膽小，怕弄臟畫面。在教學(xué)過程中加強(qiáng)典型示范，盡量讓學(xué)生“動”起來，鼓勵學(xué)生大膽嘗試?yán)L畫。例如用松節(jié)油、菜湯噴濺在紙上，一開始在白紙上噴濺或在畫過顏色的紙上噴濺，再用水彩顏料覆蓋，畫面出現(xiàn)排斥第二層顏色的斑點露出第一層的顏色，自然而然地出現(xiàn)一些豐富的顏色對比和所需要的肌理。通過水彩畫學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生用特殊技法作畫，幫助學(xué)生擴(kuò)大視野、開拓題材，生活中廢舊材料的利用使得生活和學(xué)習(xí)水乳交融，使學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)美，強(qiáng)化創(chuàng)造美的意識。四、結(jié)語美術(shù)教育是中小學(xué)必須學(xué)習(xí)的課程，作為美育的一項，它對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著極其重要的作用。材料性是美術(shù)教育的一個獨特的特點。使用不一樣的材料進(jìn)行創(chuàng)作，會使得作品產(chǎn)生截然相反的效果與美感。要加強(qiáng)中小學(xué)美術(shù)教育中水彩畫的教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，在水彩畫創(chuàng)作中全面提高審美能力和創(chuàng)新能力。
初中美術(shù)教育論文篇三
隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會主義文化的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為地域文化的重要組成部分，在體現(xiàn)和傳承地域文化上具有重要的作用。同時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人民生活文化的真實反映，在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊(yùn)含了豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容，在中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動作用。為了進(jìn)一步發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用，本文首先介紹了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念，然后給出了促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力的合理化建議。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代創(chuàng)新生命力。
伴隨著中國社會主義文化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，結(jié)合當(dāng)前中國文化的發(fā)展趨勢，同時吸取國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗，不斷地為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久健康持續(xù)發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點是手工藝性較強(qiáng)并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點。
同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟(jì)財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實的美，質(zhì)樸的美。
但是，隨著大機(jī)器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟(jì)效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長。
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識其在社會發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，通過建設(shè)社會服務(wù)平臺，完善工藝美術(shù)社會服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時我們應(yīng)該借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。
[1]劉偉，曾明。略論我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展取向[j].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011(01).
[2]黃輝全。文化創(chuàng)意――傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎[j].中國集體經(jīng)濟(jì)，2011(02).
[3]張健。關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點思考[j].設(shè)計藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報)，2009(01).
[4]李裕杰。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的作用[j].廣西梧州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003(04).
[5]常冬剛。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾[j].科技信息，2010(20).
[6]百工坊：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的殿堂[j].科技潮。2006(12).
[7]王睿。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的作用[j].科技致富向?qū)А?014(18).
[8]劉劍利，王永華。基于rmp分析的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化資源旅游開發(fā)研究――以河南省為例[j].南陽師范學(xué)院學(xué)報，2013(08).
初中美術(shù)教育論文篇四
美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強(qiáng)烈的個性和在形式上的獨特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達(dá)到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生，在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣！”其實這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>
中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。
中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。
美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
書名作者出版社出版日期
3、《中國建筑史》梁思成中國建筑工業(yè)出版社2005年版。
4、《西方美術(shù)史》李春陜西人民美術(shù)出版社2002年版。
初中美術(shù)教育論文篇五
中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
傳統(tǒng)、民俗活動、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的`聞名世界的明式家具等。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。現(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實視為畏途。
如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已。
有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達(dá)到精致第一文庫網(wǎng)以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。
無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟(jì)價值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡，一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價值始終與經(jīng)濟(jì)價值密切的關(guān)聯(lián)著。
全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐，2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。
道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽(yù)滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處?！眴碳掖笤壕C觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)常因歷史時期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，它是民族文化、歷史的真實存續(xù)，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源。數(shù)千年乃至上萬年工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟需傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神價值。
對部分工藝產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護(hù)性的稅收政策等措施。我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄。
審美不是天生具有的，是后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實踐的結(jié)果，通過欣賞，培養(yǎng)和提高了孩子敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力。新課標(biāo)指出：美術(shù)課程是全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生觀、價值觀，并潛移默化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)。作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承和發(fā)揚(yáng)的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
[1]徐健，成劍編著?！队行Ы虒W(xué)》，北師范大學(xué)出版社。
[2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社。
[3]徐思明著?！吨袊に嚸佬g(shù)》，山東教育出版社。
[4]彭吉象著?！端囆g(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社。
初中美術(shù)教育論文篇六
1.把生活和美術(shù)緊密地結(jié)合起來。
提倡讓學(xué)生走出課堂、走出圍墻，融入社會，放眼農(nóng)村廣闊天地，擺脫教材束縛，挖掘農(nóng)村特有的資源，開展“以農(nóng)為本”的系列活動，努力開發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽對原有教材進(jìn)行增、改，補(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運(yùn)用生活。
2.開放教學(xué)過程，豐富素材庫。
農(nóng)村有著廣闊的山川河流、奇峰秀嶺、紅花綠葉，別具一格的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，家鄉(xiāng)之變化，農(nóng)村清潔工程等，為了豐富美術(shù)教學(xué)資源，美術(shù)課堂必須實行開放式教學(xué)，讓這些五彩斑斕的大千世界走進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的心間，為農(nóng)村的孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供豐富的美術(shù)素材。
多媒體教學(xué)以圖文并茂、聲像結(jié)合的有機(jī)體，形成了頗具“活色生香”的形感、聲感、語感、樂感、動感，大大超越和豐富教材的內(nèi)容，刺激著學(xué)生的感官神經(jīng)，突破了言傳身教的局限性，從而使學(xué)生多角度感受多媒體的魅力。
1.多媒體圖片的展示可以讓學(xué)生的繪畫氛圍更加活躍。
多媒體技術(shù)表現(xiàn)美術(shù)語言中的線、形、色、質(zhì)，引起人的回憶、沉思和心靈的創(chuàng)造，多媒體課件在展示欣賞圖片時，就可以把整個繪畫過程高度概括為幾個關(guān)鍵性的畫面展示，按照細(xì)致結(jié)構(gòu)上的先簡后繁的條理性和色彩上先淡后濃的條理性，適當(dāng)插入有動態(tài)的繪畫歷程，學(xué)生看著優(yōu)美的圖片，心里充滿了激情，在繪畫過程中，有的在細(xì)心觀看、有的在相互討論的.、有的則請教老師學(xué)生思維隨著情境不斷迸發(fā)出火花，畫出的畫面也越來越精彩。
2.多媒體音樂的運(yùn)用能使學(xué)生“美”色飛舞。
美術(shù)課中常會因靜謚有余而活潑欠佳，在美術(shù)課中注入音樂元素，可以拓展學(xué)生的想象與遐想空間，深化作品的主題，加深學(xué)生對事物的認(rèn)識，使兩者達(dá)到和諧統(tǒng)一，有利于烘托課堂教學(xué)的氣氛，創(chuàng)設(shè)出美好的意境，使學(xué)生身心愉悅，靈感激發(fā)。
在我們的生活中，存在著大量的被遺棄的卻極有應(yīng)用價值的廢舊材料，像各種布料、舊報紙、易拉罐、廢舊掛歷、礦泉水瓶等。把這些材料的特點、美感與具體的藝術(shù)形象完美地統(tǒng)一起來，通過對各種不同材料的發(fā)現(xiàn)、收集與創(chuàng)造使用，再現(xiàn)藝術(shù)之美，從而激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。中國人熊正剛用幾塊防水用的麻袋布片拼貼并融合繪畫技巧創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》畫，一位德國人出價幾萬元買了他的這兩幅作品。所以，美術(shù)課教學(xué)，教師可讓學(xué)生用一些廢舊物品有目的地按一定的想法剪拼、粘貼、加工，結(jié)果一定會變成一件學(xué)生意想不到的藝術(shù)品，如將易拉罐制成的電視天線，可以增加電視收視率；將舊畫報、舊掛歷、舊書彩圖等結(jié)成串做門簾、窗簾或在節(jié)日裝飾活動場所。這樣既提高了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，又激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。
總之，美術(shù)課教學(xué)是讓學(xué)生感受美、體驗美的過程，美術(shù)教師只有不斷改進(jìn)教學(xué)方法和，激活學(xué)生美育情趣，美術(shù)教學(xué)才能更“美”。
初中美術(shù)教育論文篇七
：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實用性和審美性。因此，本文針對建筑設(shè)計的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。
：建筑設(shè)計；美術(shù)設(shè)計；應(yīng)用分析。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑工程設(shè)計水平不斷提升，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計應(yīng)用果過程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計水平不高，無法充分工藝美術(shù)設(shè)計的重要作用，影響到建筑設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)容和作用，接著針對建筑工藝美術(shù)設(shè)計思想的實際應(yīng)用展開論述。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計理念中，主要以總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對建筑設(shè)計過程中的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動了建筑設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，對建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國建筑設(shè)計非常重要的設(shè)計內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計提供豐富的素材，需要設(shè)計師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計思想在當(dāng)前建筑設(shè)計理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計的審美價值和經(jīng)濟(jì)價值。
工藝美術(shù)在實際建筑應(yīng)用過程中，具有十分重要的使用價值和審美價值。因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計師在實際設(shè)計過程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實際建筑設(shè)計中，從而提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。第一，設(shè)計師要具備豐富的審美文化，促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的完美結(jié)合，同時要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計過程中，所有內(nèi)容不是單獨存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計師結(jié)合實際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。第三，為了提升建筑工程設(shè)計的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計元素，對原有的設(shè)計思路進(jìn)行創(chuàng)新，充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計，保證最終設(shè)計效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人們對建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。因此，在當(dāng)前設(shè)計過程中，設(shè)計師要重視工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們對建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。其中工藝美術(shù)設(shè)計理念的影響，提升設(shè)計人員的設(shè)計水平，對當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計產(chǎn)品的科技含量。在計算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計水平。通過對傳統(tǒng)設(shè)計思想和思路的改造，推動了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計師的設(shè)計水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計的要求，在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員要創(chuàng)新設(shè)計，不斷提升建筑設(shè)計水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計思想特征在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計的重要意義和內(nèi)涵，同時設(shè)計人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺語言，體現(xiàn)出設(shè)計人員的情感。第二，建筑設(shè)計人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計技巧，在廣泛借鑒國外先進(jìn)設(shè)計理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國設(shè)計師要吸取中國傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計水平，推動我國現(xiàn)代設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，設(shè)計人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點，不斷總結(jié)經(jīng)驗，對工藝美術(shù)設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計水平，滿足實際當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
[1]董峻巖，李克超，邢越男，譚騰龍。現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新思路[j].黑龍江科技信息，2016,(30):235.
[3]劉博。建筑設(shè)計中的工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)用分析[j].科技與企業(yè)，2016,(06):181.
初中美術(shù)教育論文篇八
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。
：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價值。
中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
傳統(tǒng)、民俗活動、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的`聞名世界的明式家具等。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。現(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實視為畏途。
如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已。
有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達(dá)到精致第一文庫網(wǎng)以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。
無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟(jì)價值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡，一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價值始終與經(jīng)濟(jì)價值密切的關(guān)聯(lián)著。
全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐，2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。
道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽(yù)滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處?！眴碳掖笤壕C觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)常因歷史時期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，它是民族文化、歷史的真實存續(xù)，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源。數(shù)千年乃至上萬年工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟需傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神價值。
對部分工藝產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護(hù)性的稅收政策等措施。我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄。
審美不是天生具有的，是后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實踐的結(jié)果，通過欣賞，培養(yǎng)和提高了孩子敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力。新課標(biāo)指出：美術(shù)課程是全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生觀、價值觀，并潛移默化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)。作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承和發(fā)揚(yáng)的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
[1]徐健，成劍編著。《有效教學(xué)》，北師范大學(xué)出版社。
[2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社。
[3]徐思明著。《中國工藝美術(shù)》，山東教育出版社。
[4]彭吉象著?！端囆g(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社。
初中美術(shù)教育論文篇九
在美術(shù)課程的學(xué)習(xí)方面，有些繪畫技巧的掌握對許多初中生來說比較困難。因此可以通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，鼓勵集體創(chuàng)作的方式來完成相關(guān)美術(shù)課程的教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。利用合作學(xué)習(xí)的方式，可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，彌補(bǔ)不同學(xué)生美術(shù)方面的缺憾，消除學(xué)生的畏難思想，從而讓每個學(xué)生的美術(shù)特質(zhì)都激發(fā)出來，提高美術(shù)教學(xué)的效果和質(zhì)量。另外，在美術(shù)課程的教學(xué)過程中，需要對學(xué)生進(jìn)行分層次的訓(xùn)練，再加上初中學(xué)生年級的不同，教學(xué)的方式和內(nèi)容也需要做相應(yīng)的變化和調(diào)整。例如：初一的學(xué)生主要學(xué)習(xí)線條、造型等的模仿、練習(xí)，通過簡單上手的教學(xué)內(nèi)容可以逐步引導(dǎo)學(xué)生喜愛和熱衷美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。而對于初中二年級的學(xué)生，則可以通過實物繪圖等課程提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如，在進(jìn)行花草等實物的繪圖教學(xué)中，老師可以帶學(xué)生走出教室，去欣賞學(xué)校的花草，感受其中的美麗與自然的氣息，并且在這樣的氛圍中進(jìn)行實物描繪，這樣可以鍛煉學(xué)生觀察事物的能力，也可以讓學(xué)生更好地享受美術(shù)課程的樂趣。
二、開展課外興趣小組活動，拓寬學(xué)生美術(shù)思維能力。
在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的眾多方法中，課外活動是一種有效的.教學(xué)方式。通過開展課外興趣小組活動，可以極大地鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的情趣。在老師組織開展課外興趣小組活動時，可以通過充分利用當(dāng)?shù)氐挠欣麠l件，每一次活動都設(shè)計出帶有趣味性的作業(yè)內(nèi)容。例如：收集當(dāng)?shù)貜U舊材料，創(chuàng)造多元形象。教師指導(dǎo)學(xué)生收集一些常見的廢舊材料，如：易拉罐、稻草、樹葉等，進(jìn)一步引導(dǎo)他們認(rèn)真體驗材料的形狀、質(zhì)地、色彩等，充分發(fā)揮學(xué)生的想象創(chuàng)造能力。對于廢舊材料的加工創(chuàng)造，主要采取多角度感受、組合想象、隨意裁剪等幾種形式。學(xué)生自主選擇各種材料，經(jīng)過實踐操作，讓學(xué)生感受到美就在身邊，只要不斷地去發(fā)現(xiàn)，美無處不在、無窮無盡。讓學(xué)生的美術(shù)夢想插上了想象的翅膀，創(chuàng)作出各種別出心裁的藝術(shù)品。
上文主要探討了創(chuàng)新初中美術(shù)教學(xué)的方法，如開展課外興趣小組，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和鼓勵合作精神等。從這些分析中可以看出，有效的教學(xué)方法是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要前提。并且在初中生的綜合素質(zhì)教學(xué)中，美術(shù)教育具有不可替代的作用，良好的美術(shù)修養(yǎng)可以不斷陶冶學(xué)生情操，釋放學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，同時還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。因此，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方法在提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)方面的發(fā)展都有著重要的作用。
初中美術(shù)教育論文篇十
農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育論文提出美術(shù)課程學(xué)習(xí)是提高學(xué)生審美能力和審美情趣最基本、最直接的手段，也是對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)熏陶的捷徑。
農(nóng)村小學(xué)由于硬件實施的落后，再加上學(xué)校一般沒有專職美術(shù)教師或者美術(shù)課不在考試范圍之內(nèi)而得不到應(yīng)有的重視。
由于以片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育為考核的主要依據(jù)，學(xué)校雖開設(shè)這門課程，但到“關(guān)鍵”時刻，如期末復(fù)習(xí)考試、畢業(yè)復(fù)習(xí)，這些課程就讓位于“主”科。
在農(nóng)村小學(xué)，學(xué)校雖開設(shè)美術(shù)課，但由于專業(yè)教師缺乏，學(xué)校只好用不懂美術(shù)知識的教師任教，教師既不會講美術(shù)知識，又不會給學(xué)生范畫。
一上課，只能讓學(xué)生把紙拓在課本上拓畫或蒙在玻璃窗子上描畫，自己亂涂亂抹。
然而，農(nóng)村孩子卻喜歡上美術(shù)課，很多孩子對繪畫非常感興趣，這是客觀存在的事實。
和城市孩子相比，農(nóng)村孩子接受美術(shù)課學(xué)習(xí)的時間是少之又少。
因此，農(nóng)村孩子一旦有美術(shù)課，他們便會很高興很珍惜那一周甚至兩周才有的一節(jié)美術(shù)課時間。
只要從電視媒體中看到一些東西，或者從課文中學(xué)過一些東西，在課后一點業(yè)余時間就在用自己的想法表現(xiàn)出來，就在這時，我想，如果這些孩子也能像城里孩子那樣充分地享受到美術(shù)的陽光，他們同樣可以綻放出美麗的花朵來。
農(nóng)村孩子喜歡美術(shù)課，這給我們美術(shù)教師也提出了更高的要求，那么如何利用農(nóng)村現(xiàn)有的條件去豐富農(nóng)村小學(xué)的內(nèi)容，完成大綱教學(xué)任務(wù)，如何更好地開展農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教育工作，結(jié)合自己的經(jīng)驗以及查閱資料談幾點認(rèn)識。
一、教師要改變教育思想和教育觀念。
美術(shù)與人的天性息息相通，是人與人心靈交流的重要手段，可由于農(nóng)村的教學(xué)條件普遍較差，師資力量較弱，教學(xué)質(zhì)量還有待提高，應(yīng)改變思想、改變觀念，我們的美術(shù)教育并不是把孩子培養(yǎng)成畫家，也不是為了應(yīng)付一節(jié)課或簡單地哄孩子玩，因此，在課堂教學(xué)中不能以太高的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，而是看他的畫是否反映了學(xué)生的內(nèi)心感受，是否獨特，多給學(xué)生一些權(quán)利。
二、靈活運(yùn)用教學(xué)法、因材施教，活用教材。
針對不同的學(xué)生要采取不同的教學(xué)方法，應(yīng)抓住學(xué)生的心理特征，為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松愉悅、有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，消除學(xué)生心中的學(xué)習(xí)壓力，在上每一節(jié)課時，要認(rèn)真思考。
美術(shù)課的準(zhǔn)備絕不僅僅是教具的準(zhǔn)備，它要有更廣泛的內(nèi)容。
面臨農(nóng)村學(xué)校的特殊性，我們不能只盯著教材上的內(nèi)容，我們還可以添加學(xué)生們熟悉的鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)孩子們的興趣。
三、在生活中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣。
人們常說：藝術(shù)源于生活，在生活中去培養(yǎng)。
因此教師最重要的是抓住學(xué)生的心理特點，想辦法讓他們從要你畫變成我想畫、我要畫。
比如在美術(shù)課上，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生自由創(chuàng)作，讓學(xué)生從興趣開始――先畫自己喜歡的，從而產(chǎn)生“階段性”的成果。
我們要及時表揚(yáng)和肯定學(xué)生所取得的成績。
四、把握有利條件，因地制宜。
如，可利用同學(xué)們身邊的材料學(xué)習(xí)美術(shù)知識，比如利用雞蛋皮、麻繩、石子、樹葉、樹枝等進(jìn)行貼畫造型藝術(shù)教學(xué)。
因為在農(nóng)村的小河旁、小山上，石子隨處可見，在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生收集一些相關(guān)材料整理干凈、修剪整齊，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行制作，設(shè)計精美的圖案。
2.農(nóng)村環(huán)境優(yōu)美、空氣清新，所以一定要利用好這得天獨厚的條件。
經(jīng)常有組織、有紀(jì)律地帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到校園里，到大自然中自由自在、無拘無束地畫畫。
可以畫小河上的獨木橋、石橋，可以畫一些老房子，對于農(nóng)村小學(xué)生來說，可以把自己家的院子或家禽家畜畫出來，讓學(xué)生對周圍的形、色進(jìn)行辨識，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力以及熱愛祖國美好河山的純凈心靈。
綜上所述，我認(rèn)為，我們只有根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實際情況，從自身出發(fā)，轉(zhuǎn)變觀念，真正地做到重視美術(shù)教育，有效利用教學(xué)工具，因地制宜，了解學(xué)生，培養(yǎng)他們的興趣，讓他們積極主動地參與美術(shù)學(xué)習(xí)。
這樣，才能開展好我們的農(nóng)村美術(shù)教育，才能造就全面發(fā)展的具有綜合素質(zhì)的現(xiàn)代人才。
摘要：教育是一門遺憾的藝術(shù)，在一次次教學(xué)課堂探索中我們總感到有許多的不足與遺憾!我覺得，美術(shù)教育是一門即遺憾的又很美的藝術(shù)，在一次次的遺憾中我找到美的不足。
如果我們的。
美育能夠?qū)崿F(xiàn)平等對話、民主融洽、師生互動的心智對流。
那么，一顆顆跳動的活潑的火花瞬間就會被點燃。
教師用愛心施教的同時，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的人際環(huán)境，給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的空間，給學(xué)生提供自我發(fā)展的舞臺，讓學(xué)生在實踐中求知，在實踐中創(chuàng)造。
“美術(shù)”，本身就是在不斷創(chuàng)新中成長的，學(xué)校的美術(shù)課堂里就更離不開創(chuàng)新了。
發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造欲望就更能夠在美術(shù)課堂上淋漓盡致地體現(xiàn)出來，我相信教師有著創(chuàng)新欲望，學(xué)生們會更加熱衷于創(chuàng)新的。
教師不斷鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造，給他們相應(yīng)的自信心，學(xué)生的創(chuàng)新思維會更加地活躍。
美術(shù)教學(xué)不只注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，還注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，并努力使學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生持久的興趣。
而在農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)課堂中呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象卻是：教師用簡單的講解代替學(xué)生的感悟，仍然只重視單純的技能與技巧的訓(xùn)練，而且輕視美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，只重視教師的示范演習(xí)，輕視了學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)過程。
我們今天培養(yǎng)的孩子們，就是明天的建設(shè)者和創(chuàng)造者。
他們將面臨21世紀(jì)的高科技和快速的社會前進(jìn)步伐。
因此，他們既要腳踏實地，又要高瞻遠(yuǎn)矚。
既要有一技之長，又要多才多藝。
美術(shù)，就是他們多才多藝之中不可缺少的一抹彩虹。
今天，孩子們在美術(shù)課堂上既要學(xué)習(xí)真、善、美，又要認(rèn)識假、惡、丑。
也可以說，美術(shù)教學(xué)是利用藝術(shù)對孩子們進(jìn)行社會主義人生教育的大課堂。
從課堂教學(xué)來說，不論教師將自己的教學(xué)過程設(shè)計得多么豐富、生動，缺少了充足的資源供給，也只能是紙上談兵。
與城里的學(xué)校相比，農(nóng)村小學(xué)在上美術(shù)課時往往受條件限制，學(xué)生的學(xué)具材料很難齊全，常常令教師犯難。
其實教師只要肯動腦筋，充分利用好身邊的環(huán)境資源，就可以指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)季節(jié)和地域特征，就地取材來拓寬美術(shù)課的課程資源，培養(yǎng)農(nóng)家孩子的審美意識。
在農(nóng)村，要讓學(xué)生配齊所有的美術(shù)用品不太可能的，但可以讓一部分學(xué)生先。
富”起來。
有些學(xué)生的家長對孩子的培養(yǎng)很重視，教育投資意義比較強(qiáng)，抓住家長這個心理，就可以向家長做思想工作，為孩子買好一點美術(shù)學(xué)習(xí)用品以此來帶動班里其他同學(xué)的進(jìn)步。
當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容不能面面俱到，就該因地制宜作些調(diào)整，發(fā)揮農(nóng)村自身的資源優(yōu)勢。
農(nóng)村的田野春意盎然，一派生機(jī)。
教師們可以利用好身邊的自然環(huán)境資源，組織孩子們開展“走進(jìn)大自然”的課程活動，指導(dǎo)孩子把這美麗的春天帶回學(xué)校，裝扮教室，讓小朋友時刻感受到大自然帶來的美麗。
比如，讓孩子們采摘些自己喜愛的鮮花雜草和青青的柳條，隨手編個花環(huán)、插只花籃，將它擺放在教室的特色欄里;或者還可帶領(lǐng)孩子到附近的小池塘里撈幾尾活潑可愛的小蝌蚪放在自然角的玻璃缸中，觀察它們?nèi)绾巫杂勺栽诘厮χ舶妥分疰覒颍@樣既能培養(yǎng)學(xué)生的觀察思維能力，又為學(xué)生表現(xiàn)春天，描繪春天打下了基礎(chǔ)。
花草的芬芳伴孩子度過了美麗的春天，當(dāng)迎來瓜果溢香的夏季，農(nóng)家小院的窗戶上爬滿了各種藤條時，教師可讓孩子將自家栽種的各種瓜果和蔬菜帶到學(xué)校，指導(dǎo)孩子將它們布置成一個個小小的“爪果超市。
那色彩紛呈、形狀各異的爪果、蔬菜定能成為美術(shù)課程資源的新角色：紅紅的西紅柿把碧綠的菜葉當(dāng)假發(fā)戴在頭上，再貼上亮亮的眼睛和嘴巴就變成了漂亮的小娃娃。
紫色的茄子也裝扮成了可愛的“藍(lán)精靈;長豆兒成了小精靈們爭著玩耍的“秋千架……在布置過程中，孩子們想象豐富、創(chuàng)意疊出。
一個個小故事就在一邊動手一邊敘述中誕生。
置身于這樣的活動中，你不能不佩服孩子們的“創(chuàng)意”，也就不會再羨慕城里孩子花錢購買材料了。
樹葉也是農(nóng)村到處可見的，用各種各樣的樹葉制作樹葉畫，學(xué)生特別有興趣。
秋天，美術(shù)課上的材料可以由各種美麗的落葉和孩子們撿來的樹種、花籽、稻草來幫忙。
你可別小看了這田間隨處可見的材料，將它收集起來，洗干凈了，與孩子們一起動手，就能賦予這些材料以新的生命力：可以讓孩子將這些落葉貼在鉛化紙上，將稻草兒涂上顏色變成了樹桿，指導(dǎo)孩子們將一些形象的樹葉描繪、剪貼成小動物，再用菜籽、樹種當(dāng)眼睛，在樹上為它們安個“家”。
或者，在你的指導(dǎo)下，讓孩子將撿來的大些的樹種或草桿子用線穿起來，就成了一件件作品：可以大到門簾、窗簾，小到工藝品項鏈、手鏈等裝飾品。
這樣不僅能完成美術(shù)課程目標(biāo)，還可以利用學(xué)到的美術(shù)知識，美化我們的生活，使新課程產(chǎn)生無窮的動力和生命力，使新課程更豐富、更完善。
室外寒氣襲人，教室里孩子們熱情高漲，小手不停地剪貼，不停地爬上爬下，忙個不停，他們正精心地營造一個個暖暖的童話……物換星移，四季交替。
農(nóng)村廣闊的田野、豐富的自然環(huán)境為農(nóng)村的美術(shù)教育提供了生動的課程資源。
為美化和豐富學(xué)校的活動環(huán)境提供了材料。
不僅使身處農(nóng)村的孩子們感受到了美術(shù)課的生動有趣，還更有效地促進(jìn)了低年級學(xué)生的創(chuàng)新意識，堅定了農(nóng)村孩子健康向上的生活態(tài)度，從而培養(yǎng)了農(nóng)家孩子感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣和能力，為其終身發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力和良好的思維能力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用，對學(xué)生進(jìn)行審美教育。
提高審美能力，促進(jìn)智力發(fā)展，有著獨特的教育功效。
是提高學(xué)生素質(zhì)、改變校風(fēng)、校貌的重要途徑之一，也是社會發(fā)展的需要的農(nóng)村美術(shù)教育淺見。
學(xué)校應(yīng)對美術(shù)教學(xué)引起重視，購置一些教學(xué)用具，創(chuàng)設(shè)好的.美術(shù)教學(xué)環(huán)境。
與此同時，適時開展美術(shù)展覽、競賽、課外活動等，給學(xué)生以展現(xiàn)自我、發(fā)揮自我的空間。
教育是一門遺憾的藝術(shù)，在一次次教學(xué)課堂探索中我們總感到有許多的不足與遺憾!我覺得，美術(shù)教育是一門即遺憾的又很美的藝術(shù)，在一次次的遺憾中我找到美的不足。
如果我們的。
初中美術(shù)教育論文篇十一
美術(shù)教育除了對智力發(fā)育有所幫助之外，對于審美觀的形成也有重要的作用，它能夠幫助孩子更加迅速地形成審美觀。在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中，孩子會逐漸形成自己的觀念，逐漸學(xué)會分辨什么是美和丑，從而加速形成自己獨立的審美觀和審美能力，并逐漸學(xué)會認(rèn)知身邊事物的價值與美感。孩子在審美觀形成的過程中會逐漸發(fā)覺那些美的事物并且加以靠近和模仿，這就是所謂的“近朱者赤”。孩子對美丑、善惡越能分辨，就越有利于對于社會正能量的接納和學(xué)習(xí)。孩子在早期的美術(shù)學(xué)習(xí)中所形成的審美觀對于其未來發(fā)展起著重要的作用。
二、避免美術(shù)高考誤入歧途。
美術(shù)高考是時下一個熱門的話題，一些家長認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)可以讓孩子在文化成績不好的情況下有第二條進(jìn)入大學(xué)的路。但事實并非如此。從興趣來看，一些孩子其實本來不喜歡美術(shù)，僅僅把它當(dāng)成上大學(xué)的跳板，在學(xué)習(xí)的過程中往往被動地接受知識。這類孩子往往在藝術(shù)之路上走不出多遠(yuǎn)，到頭來只是得到了一張文憑。真正的美術(shù)專業(yè)孩子往往把美術(shù)這一學(xué)科以及它的延伸學(xué)科作為自己個人的追求，會主動地學(xué)習(xí)美術(shù)、思考美術(shù)。這類孩子注重自身的藝術(shù)修養(yǎng)，在專業(yè)上會得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，在畢業(yè)后能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)或者在所學(xué)領(lǐng)域獲得進(jìn)步。綜上所述，沒有深厚美術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性思維能力的孩子畢業(yè)后往往找不到滿意的工作。所以教育工作者應(yīng)重視美術(shù)高考中存在的問題，避免孩子誤入歧途。當(dāng)今的美術(shù)教育要實現(xiàn)對人的完善和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。美術(shù)教育革新在未來仍然任重道遠(yuǎn)，美術(shù)教育者應(yīng)該為建立一種更符合藝術(shù)規(guī)律和適應(yīng)新形勢審美的美術(shù)教育體系而不懈努力。
初中美術(shù)教育論文篇十二
：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，針對幼兒的教育應(yīng)始終遵循生活化的教學(xué)理念，如此才能體現(xiàn)生活對幼兒教育的作用和意義。本文具體論述回歸生活的幼兒美術(shù)教學(xué)活動策略，以期提升幼兒美術(shù)教育活動的水平。
所謂“生活化的幼兒美術(shù)教育”，即在幼兒美術(shù)教育過程中以幼兒的日常生活為背景，根據(jù)幼兒現(xiàn)有的生活經(jīng)驗，合理安排教學(xué)內(nèi)容，并在教學(xué)活動中始終滲透幼兒所熟悉的人、事、物，充分尊重每一名幼兒的個性發(fā)展規(guī)律，如此才能真正實現(xiàn)美術(shù)教育的價值。對此，幼兒美術(shù)教師要勇于引入生活化的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，利用生活化的美術(shù)材料開展生活化的幼兒美術(shù)教育。
生活化的幼兒美術(shù)教育應(yīng)時刻滲透生活化的美術(shù)內(nèi)容，這便要求幼兒美術(shù)教師在實際的教學(xué)過程中，要緊密結(jié)合幼兒的實際生活，合理地將幼兒的生活經(jīng)驗預(yù)設(shè)為活動主題開展美術(shù)教學(xué)。例如，針對中班幼兒開展的主題活動“豐收”，教師便可預(yù)設(shè)“蔬果娃娃秀”這一美術(shù)活動。在活動開展前，要求家長帶著孩子去市場，看看各類蔬菜瓜果，幼兒在親身經(jīng)歷后便能牢牢記住瓜果蔬菜的樣子，在之后的美術(shù)活動中，幼兒因此前對部分蔬果有了直接接觸，便能大膽作畫，甚至有部分幼兒還能充分發(fā)揮自身的想象力，為蔬果畫上精致的五官或手腳。在完成這些“作品”后，每一位幼兒的臉上都洋溢著滿意的笑容。
幼兒美術(shù)教師應(yīng)盡可能地為幼兒營造美的環(huán)境，讓幼兒隨時都能享受美，繼而豐富幼兒的審美經(jīng)驗，有效提升幼兒的審美能力。其中，在實際的操作過程中，教師可利用現(xiàn)代化的多媒體設(shè)備收集美的事物、圖片，努力為幼兒創(chuàng)設(shè)充滿生活美的藝術(shù)環(huán)境，從而激發(fā)幼兒熱愛美好生活的情感。例如，在圍繞“動物”這一主題開展美術(shù)活動時，教師便可利用剪紙或圖片來裝飾教室墻面，或在室內(nèi)掛上各種小動物的手工飾品，從而讓幼兒感覺自身仿佛置身于動物王國之中，且時刻都能感受到動物世界的美。通過營造良好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，不僅能為幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造提供豐富的生活經(jīng)驗，同時還能培養(yǎng)幼兒熱愛動物的美好情感。
在開展以“閩侯新區(qū)”為主題的美術(shù)活動前，教師可要求家長先帶孩子到主題區(qū)域附近游玩，幫助孩子認(rèn)知周圍的環(huán)境。當(dāng)幼兒熟悉了環(huán)境的變化之后，再組織他們參與美術(shù)活動，讓他們將自己認(rèn)為最美、最有趣的畫面講出來。此時，幼兒用其稚嫩的話語描述出一幅幅美麗的“閩侯新區(qū)”主題圖畫，如熱鬧的公園、遍地的鮮花、精彩的游園活動、高聳入云的樓盤等。除了繪畫，教師還要鼓勵幼兒通過各種美術(shù)表現(xiàn)方式來表達(dá)自己對美麗新區(qū)的熱愛，如剪紙、彩繪、手工制作等。幼兒日常的生活經(jīng)驗與情感體驗均在自己的作品中得到了精彩體現(xiàn)。這樣的活動方式，真正讓幼兒美術(shù)教育回歸到了幼兒的生活，并幫助幼兒學(xué)會如何表現(xiàn)生活中的美。
只有讓幼兒親身感受生活，才能激發(fā)幼兒對事物的好奇心，促使其積極主動地參與到活動中去，從而幫助幼兒掌握良好的美術(shù)基礎(chǔ)知識，最終達(dá)到使幼兒樂于述說的目的。例如，在以“水果”為主題的美術(shù)活動中，教師便可組織幼兒親身到農(nóng)場去采摘水果。幼兒與水果有直接的接觸后，對水果的印象才能更加深刻。之后，教師再組織幼兒圍繞“水果”開展“水果寶寶化妝舞會”這樣的美術(shù)教學(xué)活動，讓幼兒充分發(fā)揮自身的想象力為“水果”著裝，并鼓勵幼兒大膽運(yùn)用不同的美術(shù)手段去表現(xiàn)。除了繪畫，教師還可組織幼兒通過剪紙、泥塑等手段給水果寶寶上妝。通過開展生動有趣的活動，讓幼兒美術(shù)教育貼近幼兒的心靈，激發(fā)幼兒的參與興趣，同時提升幼兒的想象力和創(chuàng)造力。
在生活化幼兒美術(shù)教育過程中，教師需要為幼兒提供多元化的材料，創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)環(huán)境，以便充分激發(fā)幼兒參與美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，促使幼兒積極投身于美術(shù)學(xué)習(xí)活動中，從而有效增強(qiáng)幼兒的想象創(chuàng)造力。例如，在進(jìn)行“啄木鳥”的折紙活動過程中，教師可讓幼兒自主選擇活動方向。如折紙、為折好的啄木鳥上色、“放飛”折好的紙鳥等。在此過程中，無論幼兒選擇怎樣的活動方式，其在此過程中都是快樂的，這就達(dá)到了美術(shù)教育生活化的目的?？傊?，生活化的幼兒美術(shù)教育能對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，現(xiàn)階段教育部門對幼兒的美術(shù)教育仍不夠重視，致使幼兒美術(shù)教師的教育觀念也受到了一定程度的影響。對此，作為幼兒美術(shù)教師，我們應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自身的美術(shù)教育觀，努力爭取社會大環(huán)境的支持，保證幼兒的健康發(fā)展和美術(shù)技能的增強(qiáng)。
[1]紀(jì)瑞祥.回歸生活的幼兒美術(shù)教育活動策略[j].美術(shù)教育研究，2016（8）.
[2]黃麗鋒.海闊憑魚躍天高任鳥飛——回歸生活的幼兒園美術(shù)教育評價策略[j].福建基礎(chǔ)教育研究，2015（6）.
初中美術(shù)教育論文篇十三
美術(shù)教育的發(fā)展需要通過探討和研究，一篇篇優(yōu)秀的美術(shù)教育論文能把這種探討和研究升華，從而達(dá)到提升美術(shù)教育質(zhì)量的目的，一起來欣賞下面這三篇關(guān)于美術(shù)教育的論文吧!
放飛思維、點燃孩子的藝術(shù)火花【1】。
縱觀當(dāng)前小學(xué)階段的美術(shù)教育，正是學(xué)習(xí)的啟蒙階段。
此時的孩子，由于生理和心理雙重因的正常制約，往往在學(xué)習(xí)過程中，一碰到困難和挫折，便會產(chǎn)生低落的情緒，注意力的持續(xù)性比較低，對美術(shù)課堂上的創(chuàng)作缺乏了解。
這些，使得本應(yīng)充滿活力的藝術(shù)學(xué)科在孩子面前變得黯然失色。
那么，如何克服這種求知的浮躁，讓他們愛上這個課堂，使得我們不得不重新審視我們的教育。
我們應(yīng)遵循馬克思主義的辨證法來看待教育，弄清內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系，明確教育中起決定作用的內(nèi)因是學(xué)生。
只有內(nèi)因得到充分的調(diào)動，教育才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的下一代。
下面就結(jié)合美術(shù)課堂教學(xué)來談一談如何點燃孩子們的藝術(shù)火花，讓學(xué)生愛上美術(shù)課堂。
一、尋找創(chuàng)作的源泉。
在教學(xué)中，我們往往被純技能、技巧的追求的所壟斷，并將此放在教學(xué)目標(biāo)之首位，用它作為衡量美術(shù)學(xué)科成與否的標(biāo)尺，在這樣一種教學(xué)動機(jī)的指導(dǎo)下，學(xué)生就會跟在教師后面去模仿，他們觀察到什么?感受到什么?一切很難找到答案。
我認(rèn)為在美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)考慮的是孩子對生活經(jīng)驗的積累。
我在教學(xué)“交通工具”一課時，發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生的作業(yè)上出現(xiàn)了多次抹擦的痕跡，還有學(xué)生在下面小聲地自言自語：“我不畫了，我不會畫!”我感到很奇怪，開始他們一個個興趣盎然，舉著手，爭先恐后地告訴我自己知道的交通工具。
于是，我把一個原先要畫摩托的小男孩找來，問他為什么不想畫了，他指著自己只畫了幾筆的摩托告訴我，不知道那里該怎樣畫。
生活處處有美，藝術(shù)就善于從生活中捕捉。
而孩子們還不是藝術(shù)家，就像一頭剛剛學(xué)習(xí)捕食的小獅子，還必須在母獅的循循善誘下學(xué)習(xí)捕獲，掌握時機(jī)。
學(xué)生的各方面能力正處于發(fā)展階段，潛在的能力需要教師的引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生對美的感受能力、欣賞能力和評價能力，從而使學(xué)生能夠感受到生活的美，并從中捕捉到美，產(chǎn)生對美的表現(xiàn)欲望，以達(dá)到創(chuàng)造美的目標(biāo)。
二、激起創(chuàng)作的興趣。
美術(shù)這門學(xué)科，從總體上看是大多數(shù)學(xué)生喜歡的科目。
但具體到每一個學(xué)生對這節(jié)課有沒有興趣、感情有多深、持久性有多長，就要看老師如何調(diào)動他們的積極因素激起學(xué)生創(chuàng)作的興趣。
小學(xué)階段的學(xué)生，年齡跨度相對大些。
從心理學(xué)的角度分析，一般跨越兩個階段。
低年級與中高年級的學(xué)生除了對色彩的敏感具有共同性，低年級的學(xué)生注重于外觀形象，高年級則偏重于設(shè)計和制作。
如五年級的《畫臉譜》，假設(shè)簡單地讓高年級的學(xué)生仿造涂鴉，必定會興趣大減。
老師將課題稍稍一改，變成讓學(xué)生來當(dāng)京劇演員大師，頓時，場面馬上變得熱情高漲起來。
臉譜上涂滿了五顏六色的濃厚色彩，以前學(xué)生們只是在電視上觀賞過，現(xiàn)在要他們自己動手，來給這些“演員”涂脂抹粉，立刻表現(xiàn)出極大的興趣。
教師再因時制宜地組織學(xué)生先觀賞京劇錄像片段，再借機(jī)把一些民族傳統(tǒng)藝術(shù)的有關(guān)知識，諸如臉譜色彩的含義、臉譜的勾勒等知識介紹給學(xué)生。
等到他們親自動手時，一個個揮筆抹彩，似乎人人都像個化妝師。
不過最后的作品如何，是否夠標(biāo)準(zhǔn)，這都不是最重要的。
至少在這堂課上學(xué)生的參與率達(dá)到100%，學(xué)生的興趣激增，情趣高漲，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識并了解了一些簡單知識，提高了自己的知識面，并從中感受到藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅。
其次，電教媒體作為信息的載體，在教育目標(biāo)與教育內(nèi)容實踐的操作中搭上橋梁。
它聲形并茂，色彩艷麗，生動直觀，吸引學(xué)生的視覺、聽覺，讓學(xué)生留戀、向往。
再次，我們的教材中，有不少課題需要學(xué)生走出教室，實地寫生，如四年級的《用色彩畫風(fēng)景》等，如果教師只在教室中講，該畫哪些部分是畫面需要的、哪些不需要等等，這樣的閉門造車，不如讓學(xué)生去實地走走看看，感受一下小巷兩邊的商店、理發(fā)店、小飯店、行人及往日熟悉的地方，然而，現(xiàn)在要學(xué)生用畫家的眼光去感受它，感覺生活一下子是一幅完整的畫。
學(xué)生在走進(jìn)環(huán)境感受生活的過程中，感悟能力增強(qiáng)了，繪畫能力提高了。
三、用信心架起成功創(chuàng)作的橋梁。
愛因斯坦說過，想象比知識更重要。
因為知識是有限的，而想象力概括著一切，推動著進(jìn)步，并且是全部知識進(jìn)化的源泉。
一幅小小的作品，就是一個小小世界的探索。
其想象之奇特，構(gòu)思之大膽，手法之自由，盡情宣泄之色彩不受約束，這正是兒童作品最動人、最精彩的價值。
美術(shù)課上，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)作各有其獨具魅力的地方，盡管有些創(chuàng)作上比較欠缺，但是，當(dāng)你換一種角度去欣賞的時候，會發(fā)現(xiàn)，它也是很完美的。
我看到這樣一個學(xué)生，他的寫生作品總是和實物相差甚遠(yuǎn)，有時還遭到同學(xué)的嘲笑。
他害怕上美術(shù)課，害怕自己的畫被人看見。
其實，哪個孩子不想表現(xiàn)自己、展示自己，享受成功，這是孩子的天性。
于是，我給他看了一張“凡高的自畫像”。
于是，那個孩子自信的舉起了自己的“印象派”，這至少是個好的開端。
我們在指導(dǎo)兒童創(chuàng)作的過程中，盡量讓兒童作為畫畫的主體，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)其中的樂趣，畫他們最想畫的事物，老師只是事先做一些啟發(fā)式的引導(dǎo)，讓兒童自己想象，然后老師再作一些修正式的補(bǔ)充，這樣能讓他有一種成就感，樹立自己的信心，孩子就不再畏難;有了自信，孩子就敢畫了，有了自信，孩子就可以描繪自己的生活;有了自信，想象的翅膀就可以自由飛翔，創(chuàng)作出精彩的一幕。
作為學(xué)生走上美術(shù)創(chuàng)作之路的啟蒙者，需要我們每一位教育工作者用真誠去點亮孩子心靈的蒼穹，燃起藝術(shù)的火花，使他們在人生的.這段行程中，充分地發(fā)展自己的個性，激發(fā)興趣，展現(xiàn)自己的能力，展示自己的藝術(shù)才華。
美術(shù)課中的欣賞教學(xué)【2】。
一、欣賞作品的分類。
美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類：一是古今中外名作的欣賞，如達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、拉裴爾的《椅中圣母》、宋代張擇端的《清明上河圖》、王希孟的《千里江山圖》，還有徐悲鴻的《八駿圖》、蔣兆和的《流民圖》等現(xiàn)代名家作品，這些作品風(fēng)格各異，藝術(shù)水平很高，是欣賞教學(xué)的重頭戲，二是范圖的欣賞，每課的前面都有一定的范畫插圖，這些范圖主要是針對某一概念或某一技法而配備，它直觀明了，學(xué)生易于接受，對于提高學(xué)生的繪畫知識與技能至關(guān)重要。
三是同齡小朋友的優(yōu)秀作品欣賞，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺得親切，容易產(chǎn)生共嗚。
四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。
這類作品制作精妙，具有很高的美術(shù)觀賞價值，學(xué)生很感興趣。
二、欣賞的角度。
對于一件美術(shù)作品，教師大致可以從四個方面來引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是畫面直觀形象的欣賞，也就是畫面給人的視覺印象，如《最后的晚餐》畫的耶穌和門徒們共進(jìn)晚餐，當(dāng)耶酥說出“你們當(dāng)中有一個人出賣了我”這句話時，眾門徒的驚異神情動態(tài);1949斗10月1日毛主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布中華人民共和國成立的激動時刻;齊白石的《蝦》表現(xiàn)的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭食的情趣。
二是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。
如徐悲鴻的《八駿圖》，畫家采用國畫水墨技法，通過線條的干濕、濃淡、粗細(xì)、疾徐，寥寥數(shù)筆，便將馬的奔騰氣勢淋漓盡致地表現(xiàn)了出來;凡高《阿爾的吊橋》一國，畫家采用鮮艷濃烈的色彩，有力的筆觸，奔放的線條，使畫面給人一種明快跳動的感覺，充滿了生機(jī)與活力;在《最后的晚餐》畫中，畫家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對觀眾，這種獨特的構(gòu)圖法更便于表現(xiàn)眾門徒的各種表情。
三是與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容的講授，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時的社會背景等。
比如在講達(dá)·芬奇的畫時，教師可以給學(xué)生講達(dá)·芬奇畫蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學(xué)、透視學(xué)的有趣事例;在欣賞齊白石的畫時，可以講他三十歲學(xué)畫，為了畫好畫，在家里養(yǎng)了很多花鳥魚蟲，經(jīng)常觀察寫生的例子。
四是對作品思想內(nèi)容的挖掘，如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場面。
但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕犧牲不怕吃苦的革命樂觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對未來美好生活的憧憬。
再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無畏精神，當(dāng)然，像一些靜物畫、肖像畫及一些工藝品就不必非得深控其思想內(nèi)涵了。
三、教學(xué)時教師的注意點。
1.教師要提高對欣賞課的認(rèn)識，教師首先要利作品有一個較全面深刻地理解。
另外在欣賞的方法手段、教具的使用以及學(xué)生的接受能力等方面教師也要心中有數(shù)。
備課越充分，教學(xué)效果就越佳。
2.欣賞時要有重點，有些作品以藝術(shù)特色、繪畫技法欣賞為主，像風(fēng)景畫、靜物畫，而有的在藝術(shù)特色欣賞的同時更要對作品的主題思想學(xué)習(xí)領(lǐng)會,《血衣》、《南昌起義》等，此外在選材上也要有主有次，教師要把欣賞的重點放在那些有代表性的、風(fēng)格獨特的名作上，以加深學(xué)生對著名作品的印象。
3.欣賞的內(nèi)容不可過深，超出了學(xué)生欣賞能力的東西，教師要少講，甚至不講，要欣賞那些看得見、摸得著學(xué)生易于接受的直觀內(nèi)容，如某一點某一處的用色、線條、構(gòu)圖、明暗等。
4.欣賞的手段要多樣化、生動化、藝術(shù)化，避免教師空洞枯燥的講解、學(xué)生被動地干巴巴聽的現(xiàn)象。
可以采用故事、提問、討論、觀察、懸念等多種形式，還要充分發(fā)揮幻燈、掛圖、錄像、錄音等現(xiàn)代教學(xué)手法，增強(qiáng)欣賞教學(xué)的直觀性、趣味性，使學(xué)生樂學(xué)、想聽、愛看，積極主動地參與教學(xué)。
5.欣賞的時間不可過長，內(nèi)容過多過濫，學(xué)生會厭倦，教師可以把欣賞教學(xué)穿插于平時教學(xué)之中，使欣賞與傳授技能相結(jié)合。
6.欣賞后要有檢查和總結(jié)。
可以采用提問、談話及卷風(fēng)考試的方法來進(jìn)行。
使之達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固減少學(xué)生遺忘的作用。
豐富學(xué)生的繪畫想象力【3】。
一、抓興趣點。
喜歡涂涂畫畫是小學(xué)生的天性。
但這種興趣是短暫的，在美術(shù)課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生好奇、易興奮、好探求的心理特征，抓住興趣點，憑借一定的教學(xué)手段，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的獲得知識、表現(xiàn)藝術(shù)情感的欲望，從而主動自覺地進(jìn)入想象氛圍。
1.猜謎激趣。
如第十一冊教材中《古詩配畫》一課，我首先就以猜謎形式揭示課題，引入新課。
“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚”，“這不是我們第二冊時學(xué)過的《畫》那首謎語詩么?”一時，小手像雨后春筍一齊豎了起來。
接著，我把課前畫好的范畫一出示，詩與畫一搭配，學(xué)生思維就更加形象化了，只用幾分鐘時間就幫助學(xué)生想象到了“古詩配畫”的題意。
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初中美術(shù)教育論文篇十四
當(dāng)今時代屬于知識經(jīng)濟(jì)，因此在教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是非常重要的。并且能夠最為有效提升創(chuàng)新思維能力的學(xué)科當(dāng)中就包含美術(shù)教育。在社會不斷進(jìn)步與發(fā)展的過程中，小學(xué)階段的美術(shù)教育依然采用技能訓(xùn)練和傳授技法的教學(xué)方式是不能有效滿足當(dāng)前對于美術(shù)教育要求的。因此，在小學(xué)階段就開始培養(yǎng)和鍛煉小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是十分重要的，同時筆者根據(jù)積累多年的教學(xué)經(jīng)驗，對怎樣在小學(xué)階段的美術(shù)教育當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力進(jìn)行了分析和闡述。
教育可以有效提升被教育者的能力，鍛煉其智力，從而實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的全面性，在此期間要重視學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提升。在小學(xué)階段的額美術(shù)教育當(dāng)中包含四方面的創(chuàng)新：其一為創(chuàng)新人格與創(chuàng)新情感。也就是說往大了說創(chuàng)新要有一定的信念與理想作為支撐。其二為創(chuàng)新技能。主要是在學(xué)生自身參與到活動中而獲得一定的體驗與感受從而增大求知欲。其三為創(chuàng)新思維。即具有獨創(chuàng)性的思維。其四為創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是在小學(xué)階段的美術(shù)教育當(dāng)中進(jìn)行教育創(chuàng)新的前提。
在小學(xué)階段美術(shù)教育對于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)來說所具有的深遠(yuǎn)意義。
(一)創(chuàng)新意識。
小學(xué)階段的美術(shù)教育可以有效促進(jìn)學(xué)生生成創(chuàng)新意識，美術(shù)是視覺方面的藝術(shù)形式，所以美術(shù)是不能脫離現(xiàn)實中的形體的，從而生成意向。意象源于對于現(xiàn)實當(dāng)中事物的記憶和觀察。在理論抽象以及形象自觀介力當(dāng)中可以產(chǎn)生諸多的創(chuàng)造性思維。
(二)正面作用。
小學(xué)階段的美術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)具有十分正面的作用，美術(shù)學(xué)科不僅是最具靈活性的學(xué)科之一，同時又是十分豐富多樣的，因此對于學(xué)生發(fā)散性的思維培養(yǎng)來說具有積極作用。同時小學(xué)階段的美術(shù)教育也可以有效激發(fā)學(xué)生靈感，培養(yǎng)學(xué)生的想象力以及自覺思維的能力。
三、針對小學(xué)階段的美術(shù)教育中對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的意見和建議。
(一)督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)并培養(yǎng)其該方面的創(chuàng)新意識。
要在小學(xué)階段的美術(shù)教育當(dāng)中重視學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。其中的基礎(chǔ)和前提就是要鍛煉學(xué)生能夠進(jìn)行獨立的思考，遇到不懂的問題能夠有勇氣提問并且能夠擁有強(qiáng)大的求知欲。并且在美術(shù)教學(xué)的實踐當(dāng)中要培養(yǎng)自我構(gòu)思能力，培養(yǎng)自己的獨特性。同時還要重視學(xué)生鑒賞能力以及創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，在該過程中鍛煉學(xué)生形象思維以及觀察的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立創(chuàng)作與思考。長此以往，學(xué)生就能夠?qū)W會全方位的對某件事物進(jìn)行觀察，并且能夠突破常規(guī)的局限性，更具創(chuàng)造性的對其進(jìn)行表達(dá)。
(二)為學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生塑造良好環(huán)境。
教師要不斷為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會尤其是在探究方面，并且塑造一個愉快和輕松的氛圍來供其學(xué)習(xí)。同時對于教師來說，還要在教學(xué)當(dāng)中注重對學(xué)生想象力的鼓勵，能夠及時的對學(xué)生進(jìn)行肯定，師生關(guān)系要保持平等，這樣一來，學(xué)生心中對于師生關(guān)系的障礙就會得到消除，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，從而促進(jìn)產(chǎn)生創(chuàng)新思維。此外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，尤其是在創(chuàng)作方面的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。
(三)使評價機(jī)制更具合理化和科學(xué)化。
小學(xué)階段的美術(shù)教育當(dāng)中，對于學(xué)生來說，教師評價是十分重要的，因為學(xué)生在得到教師的肯定與鼓勵之后會大大的提高對于學(xué)習(xí)的積極性，相反的，若是得到教師的否定，也會由此一蹶不振，對學(xué)習(xí)喪失興趣和信心。因此，對于美術(shù)教師來說就要合理、科學(xué)的對學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行評價，將原先較為單一和傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行摒棄，同時還要有針對性的掌握學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作過程中是否進(jìn)步的實際狀況，綜合評價學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、動手操作能力以及獨立性創(chuàng)作等方面，為學(xué)生提供體驗成功喜悅的機(jī)會，并且還要加入競爭機(jī)制，要及時表揚(yáng)優(yōu)秀和努力的學(xué)生，從而有效激勵學(xué)生的創(chuàng)新以及思考。
(四)提升教師的綜合素質(zhì)。
在整個教學(xué)過程中，教師是發(fā)揮主導(dǎo)型的，只有教師是一位合格的創(chuàng)新者才能談得上教育學(xué)生和培養(yǎng)起創(chuàng)新思維，同時對于教師來說，也要不斷的給自己充電，對教學(xué)方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，讓學(xué)科之間緊密關(guān)聯(lián)起來，從而有利于學(xué)生創(chuàng)作能力的提升。
四、結(jié)束語。
在小學(xué)階段就開始積極主動地培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是十分重要的，也是目前小學(xué)階段的美術(shù)教育亟待解決的重要課題，如何在小學(xué)階段的美術(shù)教育當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，需要教育工作者在美術(shù)教育中側(cè)重小學(xué)生自身特點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力以及創(chuàng)新思維。在整個過程當(dāng)中，教師的作用是尤為重要的，因此，只有不斷的提升教師的綜合素質(zhì)，對教學(xué)方法進(jìn)行不斷創(chuàng)新，才可以以此來滿足當(dāng)代教育的需求。
初中美術(shù)教育論文篇十五
（一）美術(shù)觀念落后、片面。
我國很多幼兒園的美術(shù)觀念落后并且片面，并且大多集中在家長身上。很多家長的認(rèn)識是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫畫混為一談。當(dāng)今社會的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認(rèn)為美術(shù)是不實用的，認(rèn)為畫作是浪費時間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長生，考大學(xué)也不看畫畫怎么樣。這樣的家長，沒有注意到在幼兒時期美術(shù)對幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學(xué)習(xí)繪畫，也不能真正理解學(xué)習(xí)美術(shù)的教育價值，也不能轉(zhuǎn)變其根深蒂固的思想與觀念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責(zé)任，更是社會和家長自身的責(zé)任。
（二）教學(xué)方式過于死板。
我發(fā)現(xiàn)很多幼兒園的美術(shù)教學(xué)方式都過于死板，缺少靈活機(jī)動的教學(xué)方法。很多教師都模式化地進(jìn)行教學(xué)：教師先把范畫展示給幼兒，接著幼兒照著畫，最后教師進(jìn)行評價。這種千篇一律的美術(shù)教學(xué)方式，更加傾向于專業(yè)繪畫的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過于機(jī)械和死板的教學(xué)方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴(kuò)展，抹殺了幼兒與生俱來的想象力與創(chuàng)造力。這種填鴨式的`教學(xué)方式與方法，也在一定程度上使幼兒對藝術(shù)的感悟能力降低，從而導(dǎo)致幼兒對美術(shù)的興趣消失殆盡。
（三）師資力量不足、匱乏。
在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專業(yè)，因此很多教師缺乏相對專業(yè)的美術(shù)知識。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時發(fā)現(xiàn)幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的教師在開展美術(shù)教育活動時，其教育方式和理念往往不是從專業(yè)的角度出發(fā)，會把自己的思維方式強(qiáng)加給幼兒，長此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的鍛煉與提高，甚至?xí)褂變菏γ佬g(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。
（四）課程方式內(nèi)容單一。
教師在課程設(shè)計時對選擇的內(nèi)容與方法都相對單一。尤其在進(jìn)行教學(xué)評價時，一般采用現(xiàn)場的即時評價，讓幼兒之間進(jìn)行橫向的比較，而且評價內(nèi)容集中在所學(xué)的課程內(nèi)容上，注重幼兒的知識和技巧等，而對于幼兒的情感、創(chuàng)造力、價值觀等都不是很重視，在課程設(shè)計時，不能及時發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣所在，沒有研究幼兒的實際接受能力與認(rèn)知水平，導(dǎo)致課程內(nèi)容與實踐相脫離，致使課程設(shè)計達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)的陳舊觀念。
家長和教師的角度，都應(yīng)從思想上轉(zhuǎn)變對美術(shù)教育的觀念，應(yīng)把美術(shù)教育從“世俗態(tài)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢⒚蓱B(tài)”。轉(zhuǎn)變某些家長的不全面的認(rèn)識，在社會上加大對美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過媒體等宣傳，使家長真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長和教師對美術(shù)教育的陳舊觀念，支持幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識與技能，并且把圖畫與精神相結(jié)合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng)造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識。
（二）教學(xué)方式采用多元化。
幼兒在不同時期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開展的教學(xué)方式也應(yīng)該多元化。教師首先要從實際出發(fā)，掌握班級每一個幼兒的特點與習(xí)慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫能力與技巧，但從長遠(yuǎn)上看會抑制幼兒的想象力與創(chuàng)造力，因此，在教學(xué)方式上要把理念與實際相結(jié)合，要懂得變通。教師在開展美術(shù)教學(xué)時，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識字、數(shù)學(xué)都融進(jìn)其教學(xué)中，這樣不僅能豐富教學(xué)方式，更能增強(qiáng)幼兒通過美術(shù)對多種知識的融會貫通，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。
（三）提高幼兒教師的師資力量。
美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專業(yè)知識、基礎(chǔ)理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應(yīng)懂得如何將專業(yè)的知識傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著幼兒園美術(shù)教育的開展，也影響著幼兒園整體教學(xué)水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對美術(shù)專業(yè)教師的引進(jìn)力度外，還要對現(xiàn)有的教師實施“走出去”和“請進(jìn)來”的培養(yǎng)策略，每學(xué)期派教師到美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，不定期邀請國內(nèi)外著名美術(shù)教師進(jìn)園進(jìn)行講座。此外，教師在平時也應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷豐富和補(bǔ)充美術(shù)知識與技能。
（四）采用多元化的教學(xué)課程。
在教學(xué)課程中，任何一種教學(xué)課程都不是放之四海而皆準(zhǔn)的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設(shè)計美術(shù)課程時要注意采用多元化的形式，應(yīng)把激勵性與游戲性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能更好地激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。首先，課程設(shè)計體現(xiàn)激勵性。教師在進(jìn)行教學(xué)活動中，要以鼓勵幼兒為主，多留意其優(yōu)點，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，當(dāng)幼兒得到正面評價時更能發(fā)自內(nèi)心地去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。其次，教師在進(jìn)行課程設(shè)計中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時，教師可以借助大雁的教具來進(jìn)行評價，教師可以提醒幼兒：“大雁往南飛了，是什么季節(jié)來了？”由此導(dǎo)入到課程當(dāng)中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫作后，一起來學(xué)大雁飛行的動作與樣子，最終由教師進(jìn)行點評與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無窮，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果。
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初中美術(shù)教育論文篇十六
隨著國家提出深化文化藝術(shù)類職業(yè)教育改革，重點培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才、基層文化人才，傳承、創(chuàng)新民族文化和民族工藝，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意型設(shè)計人才培養(yǎng)面臨著前所未有的機(jī)遇。培養(yǎng)創(chuàng)意型設(shè)計人才，設(shè)計專業(yè)應(yīng)該制訂相應(yīng)的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)等。而課程教學(xué)改革是實現(xiàn)創(chuàng)意型設(shè)計人才培養(yǎng)的有效途徑，同時也是提高課程教學(xué)質(zhì)量的重要方式。
一、項目化教學(xué)的反思。
vi設(shè)計課程隨著專業(yè)改革的深入，逐步開展了工作室制、項目化教學(xué)。把項目融入專業(yè)核心課程特別是創(chuàng)意設(shè)計類課程，按照項目設(shè)計的工作流程，學(xué)生自主完成項目設(shè)計，能夠提高學(xué)生的商業(yè)設(shè)計能力與職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生適應(yīng)工作崗位奠定基礎(chǔ)。vi設(shè)計課程進(jìn)行了項目化教學(xué)改革的探索與實踐，跳出學(xué)科體系的框架，拓展傳統(tǒng)vi設(shè)計的范疇，借助工作室平臺實施項目化教學(xué)，讓學(xué)生按實際的工作要求完成設(shè)計任務(wù)，培養(yǎng)了學(xué)生的項目設(shè)計能力，課程實施也取得了一定的成效。
vi設(shè)計課程實施存在學(xué)生創(chuàng)意能力培養(yǎng)、評價方面尚存不足的現(xiàn)狀，尤其是在設(shè)計項目過程中，創(chuàng)意培養(yǎng)與預(yù)期尚存一定的差距。主要存在的問題是：一是課程融入社會項目，也進(jìn)行教學(xué)化改造，但是課程有時是為了項目教學(xué)而進(jìn)行項目教學(xué)。教學(xué)過程忽略了學(xué)生的主體作用，存在“灌輸、演示、程序化”的教學(xué)現(xiàn)象，課程的課題或案例實施主要以“教師出題、學(xué)生解題和自我展示、教師打分”的方式進(jìn)行，過于偏重技術(shù)的表現(xiàn)，不太注重學(xué)生個性的發(fā)展。這樣學(xué)生往往只會按照教師設(shè)定的目標(biāo)，采用同一技巧進(jìn)行表現(xiàn)，取得教師預(yù)定的效果，以致學(xué)生的作業(yè)往往缺乏創(chuàng)意，學(xué)生模仿能力較強(qiáng)而創(chuàng)造力偏弱。二是課程評價過多強(qiáng)調(diào)結(jié)果性(終結(jié)性)評價，沒有反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的增量和知識掌握的過程。制訂的課程標(biāo)準(zhǔn)普遍重視學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，忽略了學(xué)生在設(shè)計過程中的體驗和感受，以及學(xué)生意念發(fā)展過程的評價。教師在成果評價中也往往重點關(guān)注學(xué)生作品的外在形式，而忽略了對學(xué)生的內(nèi)在思想、創(chuàng)意、創(chuàng)新思維、文化修養(yǎng)和運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識解決實際問題能力的評價。事實上，對設(shè)計體驗、意念開發(fā)、個性特點的評價是設(shè)計業(yè)界普遍采用的方法，是符合藝術(shù)設(shè)計人才的個性培養(yǎng)、創(chuàng)新能力提高和人的全面發(fā)展要求的。
二、創(chuàng)意類課程的創(chuàng)意培養(yǎng)與評價的對策。
1.創(chuàng)意類課程樹立創(chuàng)意為榮的理念。
受到過度包裝、圖形剽竊、違法廣告等設(shè)計視覺污染的影響，一些學(xué)生與教師陷入了技術(shù)化驅(qū)使的“形式至上”泥潭，造成文化傳承底蘊(yùn)的缺乏和藝術(shù)創(chuàng)造力的缺失。學(xué)生和教師要分別在學(xué)習(xí)和教學(xué)中樹立“以創(chuàng)意創(chuàng)新為榮，以抄襲為恥”的學(xué)習(xí)觀和教育觀。心手合一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、藝術(shù)與技術(shù)融合等觀念貫穿于教育過程的每個環(huán)節(jié)，教育者要通過正式與非正式交流，提升學(xué)生的自我反省能力、社會責(zé)任感、審美情趣等，促進(jìn)學(xué)生在設(shè)計中自覺遵守設(shè)計倫理規(guī)范。
2.借用“cdio”,形成創(chuàng)意培養(yǎng)教學(xué)范式。
靈感一現(xiàn)的創(chuàng)意不是無端生發(fā)出來的，創(chuàng)意需要經(jīng)驗積累。教師能做的是給學(xué)生一個創(chuàng)意訓(xùn)練的框架。有框架意味著學(xué)生可以回過頭看在設(shè)計過程中所發(fā)生的一切并對此認(rèn)知清楚，從而體驗創(chuàng)作作品的過程，而不是完成的設(shè)計流程。
首先，借用“cdio”理念，形成教學(xué)五步法?！癱dio”倡導(dǎo)的“做中學(xué)”和項目教學(xué)與高職高專所倡導(dǎo)的校企合作辦學(xué)具有相同的理念。vi設(shè)計課程依據(jù)項目重點工作任務(wù)，安排項目設(shè)計流程，將項目設(shè)計劃分為五個階段，方便學(xué)生在各個階段有參照性地學(xué)習(xí)，項目設(shè)計的具體內(nèi)容見表1.其次，以項目為載體，實踐五步法。
在vi設(shè)計教學(xué)中實施這五個步驟是個框架，我們需要框架幫助學(xué)生形成創(chuàng)意過程并更好地進(jìn)行思考，而不是讓學(xué)生回到枯燥的檢查-構(gòu)思-設(shè)計-實施-運(yùn)行的設(shè)計流程，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造角色，激發(fā)創(chuàng)造激情，增長創(chuàng)造能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。
第一，檢查與構(gòu)思。學(xué)生依據(jù)項目，及時與客戶溝通，獲取客戶需求和設(shè)計要求，收集項目資料，整理材料，確定設(shè)計主題，展開設(shè)計并保存設(shè)計過程圖。學(xué)生應(yīng)改變只基于一兩幅簡單的草圖、示意圖，就快速進(jìn)入計算機(jī)輔助設(shè)計，對設(shè)計的任何修改都沒做保存的做法。學(xué)生要把所有的環(huán)節(jié)做好，才能做出好的設(shè)計。
第二，在設(shè)計實施階段強(qiáng)調(diào)過程，學(xué)生應(yīng)根據(jù)用戶需求，提交三到五個設(shè)計方案。要求學(xué)生提交方案時進(jìn)行演示和講解，讓客戶或設(shè)計委托方了解和體驗學(xué)生創(chuàng)作作品的過程，更好地接受學(xué)生的設(shè)計方案。
第三，在項目整理歸檔階段，學(xué)生在整理過程中，回味設(shè)計過程中所發(fā)生的一切，并思考自己所學(xué)知識和技能在面對企業(yè)和客戶要求時的缺陷及優(yōu)勢，從而積累工作經(jīng)驗。實施五步法，可幫助學(xué)生建立創(chuàng)意設(shè)計框架，從而更好地運(yùn)用設(shè)計框架進(jìn)行項目的設(shè)計，使設(shè)計更加出色。
vi設(shè)計課程分兩個階段實施，第一階段實施簡易vi設(shè)計項目。教師規(guī)定四類項目設(shè)計內(nèi)容，學(xué)生自主選擇，形成項目小團(tuán)隊，學(xué)生在項目操作過程中要依照檢查、構(gòu)思、設(shè)計、實施、運(yùn)行五個環(huán)節(jié)實施，熟悉項目的整個生產(chǎn)流程。這一階段的重點是教師傳授學(xué)生理論和技法，同時對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計意識、創(chuàng)新能力和文化傳承與應(yīng)用能力的培養(yǎng)。具體流程如下：學(xué)生接到設(shè)計任務(wù)后，教師解讀項目背景，學(xué)生收集相關(guān)材料(以小組進(jìn)行);學(xué)生依據(jù)調(diào)研結(jié)果，確定設(shè)計方案，并匯報調(diào)研情況及方案(教師與其他學(xué)生提問);學(xué)生依據(jù)設(shè)計方案，進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)意，并完善設(shè)計(學(xué)生展示作品并解讀，教師和其他學(xué)生提問);學(xué)生設(shè)計完成后，ppt展示(學(xué)生之間相互學(xué)習(xí));教師選擇優(yōu)秀作品制成案例。
3.推行過程與成果并重的多元化評價。
課程嚴(yán)格規(guī)定階段性成果和最終成果的要求，注重草案、方案、全案等過程評價，展示學(xué)生設(shè)計成果，并對設(shè)計成果進(jìn)行集體評價。
一是過程評價。過程評價重在設(shè)計過程而不僅僅是設(shè)計結(jié)果，是對整個學(xué)習(xí)過程的全面考核。將整個設(shè)計教學(xué)過程按照教學(xué)要求進(jìn)行量化打分，可以有效評價教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。vi設(shè)計課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意、批判思維能力，重點放在促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行體會、自我探索、相互評價、學(xué)習(xí)借鑒。
教師可以采用設(shè)計講評、作品評價、過程觀察、檔案袋評價(課程小作業(yè)評價)等多種方式相結(jié)合的.評價方法對學(xué)生的設(shè)計進(jìn)行評價。
設(shè)計講評、作品評價采取開放式的評價。設(shè)計作品的講與評主要鍛煉學(xué)生的表達(dá)、溝通及推銷作品等能力，為學(xué)生今后進(jìn)入市場做準(zhǔn)備。方案的設(shè)計由指導(dǎo)教師、企業(yè)設(shè)計師、學(xué)生自己評價。教師應(yīng)構(gòu)建設(shè)計教育與社會、企業(yè)的互動互聯(lián)機(jī)制，使學(xué)生的設(shè)計更貼近市場。過程觀察、檔案袋評價重點考查學(xué)生在設(shè)計過程中的經(jīng)驗和情感，如，學(xué)生是否學(xué)會與人合作，對同一項目是否有自己不同的藝術(shù)表現(xiàn)和獨特的創(chuàng)意，考慮問題時是否系統(tǒng)，是否具有開闊的視野，在方法的選擇和專業(yè)知識的應(yīng)用方面是否巧妙。教師尊重學(xué)生個體的差異性發(fā)展，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
二是成果展示與評價。對于設(shè)計成果，邀請設(shè)計師、專業(yè)教師、學(xué)生、客戶代表共同進(jìn)行講評。教師利用現(xiàn)有課程網(wǎng)絡(luò)，與學(xué)生進(jìn)行實時溝通并對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實時溝通，還方便兼職教師對項目教學(xué)的課外指導(dǎo)。同時鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)相互溝通、相互學(xué)習(xí)。項目作業(yè)展示能夠增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識。項目任務(wù)完成后利用網(wǎng)絡(luò)展示作品，邀請企業(yè)設(shè)計師、專業(yè)教師、相關(guān)客戶群的客戶一同參觀展覽，并對設(shè)計項目作品進(jìn)行講評或評獎，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、主動性和市場競爭意識。
具體來說，vi設(shè)計課程評價中，學(xué)生出勤率占總成績的10%,項目一作品成績占總成績的40%,項目二作品成績占總成績的50%.項目一作品成績構(gòu)成為：學(xué)生作品展示演說占40%,學(xué)生作品效果占40%,學(xué)生互評占20%.項目二作品成績構(gòu)成為：學(xué)生作品展示演說占40%,集體評占50%,學(xué)生互評占10%.教師要尊重學(xué)生個體的差異性發(fā)展，同時要重視行業(yè)評價，增強(qiáng)學(xué)生的市場競爭意識。學(xué)生的設(shè)計作品必須接受市場和社會的檢驗，要得到設(shè)計對象和行業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可。
結(jié)語。
vi設(shè)計課程創(chuàng)意培養(yǎng)與多元評價改革已實施多年，積累了比較豐富的項目運(yùn)作和課程教學(xué)的經(jīng)驗，這種教學(xué)范式已經(jīng)被推廣到專業(yè)核心課程的教學(xué)改革中，形成了改革的合力，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。但是基于創(chuàng)意培養(yǎng)的多元評價還存在不少困難，以往的教學(xué)方式與評價方式還不夠完善，特別是教師與學(xué)生的惰性還存在，有待相關(guān)學(xué)者進(jìn)一步探索。
課題：浙江省高等教育教學(xué)改革項目“基于文化自覺的創(chuàng)意設(shè)計型人才培養(yǎng)研究與實踐”(課題編號：jg264)和度浙江省高等教育課堂教學(xué)改革項目“創(chuàng)意培養(yǎng)與多元評價的創(chuàng)新實踐--以vi設(shè)計為例”(課題編號：kg2013650)的階段性研究成果。
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初中美術(shù)教育論文篇十七
[摘要]校外美術(shù)教育是整個教育事業(yè)的重要組成部分，對兒童良好心理發(fā)展起著調(diào)適作用，具體表現(xiàn)在：對學(xué)習(xí)方面存在的心理問題有緩沖作用；能改善孩子們的人際交往；能使孩子樹立自信心增強(qiáng)責(zé)任感；能幫助孩子們提高心理承受能力。
[關(guān)鍵詞]校外美術(shù)教育兒童心理問題學(xué)習(xí)人際交往自信心責(zé)任感心理承受能力。
校外美術(shù)教育是校外教育的一部分，是整個教育事業(yè)的重要組成部分。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)興趣，發(fā)展特長，鍛煉能力，提高素質(zhì)，而且能調(diào)適兒童不良心理，使兒童心理得到正常發(fā)展。下面從我個人的認(rèn)識、理解出發(fā)，談?wù)勑Ｍ饷佬g(shù)教育對兒童良好心理發(fā)展所起的作用。
一、對學(xué)習(xí)方面存在的心理問題有緩沖作用。
由于社會競爭日趨激烈，家庭、學(xué)校對孩子的要求越來越高，而且不注意孩子自身的感受與需求，所以他們在學(xué)習(xí)中容易形成各種壓力，出現(xiàn)一些學(xué)習(xí)方面的心理問題。具體表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)沒有興趣，一提學(xué)習(xí)就心煩，考試前焦慮等心理問題。
這種心理問題在干巴、無聊的學(xué)校學(xué)習(xí)過程中難以得到緩解。良好的校外教育能夠成為這種心理問題的一個緩沖器和矯正器。這是因為：校外美術(shù)學(xué)習(xí)是孩子們根據(jù)自己的愛好選擇的，所以很容易引起興趣，在學(xué)習(xí)中他們表現(xiàn)出熱愛之情，在這里能使他們沒有被完全壓抑或者部門壓抑的“小活力”、“小靈光”得到延展；校外美術(shù)教育，可以有專業(yè)和非專業(yè)之分，孩子可以根據(jù)自己的能力選擇參加什么樣的'培訓(xùn)班，而且不用擔(dān)心跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，完不成作業(yè)；校外美術(shù)教育不同于一般的學(xué)校教育，它不存在甄別與選拔，不存在升學(xué)的壓力，不用擔(dān)心考不好。由此看出，校外美術(shù)教育正是以自身獨特的優(yōu)勢，為各種情況和各種能力的孩子提供了一個全納性的空間。所以說通過校外美術(shù)教育可以緩沖和矯正孩子學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的心理問題。
二、能改善孩子們的人際交往。
中小學(xué)生在人際交往方面存在的心理問題比較明顯，具體表現(xiàn)為交往困難、缺乏友誼、孤獨。這與隨著社會的發(fā)展，家長壓力大，忙與工作、應(yīng)酬，對孩子關(guān)注過少；獨生子女增多；父母過度保護(hù)及住房獨立有關(guān)。
雖然兒童在學(xué)校也可以結(jié)識伙伴，但是在學(xué)校的交往會帶上學(xué)校的特點：在學(xué)校中，一個班級里已經(jīng)形成了固定的人際互動模式，基本上決定了他在班里的位置，這就使他們不能夠結(jié)識更多的同學(xué)，改變一些人際關(guān)系；在學(xué)校里一些孩子的學(xué)習(xí)情況也影響著他們的人際交往情況，學(xué)習(xí)好的無暇顧及交往，學(xué)習(xí)不出色的孩子自卑自責(zé)對交往也缺乏信心。由于校外美術(shù)教育機(jī)構(gòu)的臨時性、靈活性等特點，可以使兒童結(jié)識更多的伙伴、改變伙伴關(guān)系模式。
在學(xué)校教育中，按年齡、年級、科目嚴(yán)格分班，校外美術(shù)教育可以跨年齡、性別、地域等很多背景，體現(xiàn)出全納性。這些校外教育的特點對他們重新認(rèn)識、改善人際關(guān)系帶來許多好處。
校外美術(shù)學(xué)習(xí)是一種開放性的學(xué)習(xí)，他們可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況改變座位，互相交流，互相幫助與學(xué)習(xí)，在一起討論、評價而且不受學(xué)校教育那樣嚴(yán)格的課堂紀(jì)律約束。這樣就加強(qiáng)了他們之間的交往，在交往過程也學(xué)會了一些交往技巧，懂得了如何交往，改善了以往交往中存在的問題。所以，通過校外美術(shù)學(xué)習(xí)，可以讓孩子們在同一種志趣愛好中體驗到交朋識友帶來的好處，讓他們在共同話題中走出孤獨的陰影。
三、能使孩子樹立自信心增強(qiáng)責(zé)任感。
不自信和沒有責(zé)任感也是中小學(xué)生普遍存在的心理問題。
由于家庭和學(xué)校對孩子的要求過高，對孩子的消極評價過多；家庭對孩子又過度保護(hù)。所以一些孩子存在著不自信的心理問題，影響了孩子正常的心理發(fā)展。
讓一些在學(xué)校或家庭中丟失自尊自信的孩子在校外教育的某一個空間、某一個時段找回一些自尊和自信。也是校外教育所具有的功能。尤其是美術(shù)，是沒有錯誤的學(xué)科，它表達(dá)的是個人自身感受，是自己對世界的理解和看法，沒有對錯之分。所以校外美術(shù)教育對孩子的不自信心理問題能夠起到調(diào)適作用，使兒童自身心理得到正常發(fā)展。
在學(xué)校教育中，學(xué)什么是學(xué)校給安排的，前程是爸爸媽媽給設(shè)計的，自身學(xué)習(xí)及遠(yuǎn)大前程似乎都不用自己考慮了，孩子對自己的學(xué)習(xí)與未來缺乏自由選擇的權(quán)利。所以在生活、學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的不良心理。
在校外教育中，學(xué)習(xí)什么知識，更多的是尊重孩子自己的意愿選擇的，無形中增強(qiáng)了他做好這件事的責(zé)任感。我看到過這么個孩子，在他強(qiáng)烈的要求下，父母允許他參加了一個校外美術(shù)輔導(dǎo)班，孩子無論刮風(fēng)下雨，都按時到輔導(dǎo)班上課。有一次，父母等到很晚孩子還沒有回家，于是父母想：“這下完了，三天的熱度過去了，不知又到哪里玩去了?！碧幱趯⒆影踩目紤]，他的爸爸還是從家一路的尋找到校外美術(shù)輔導(dǎo)班，隔著窗戶玻璃爸爸看到兒子那獨自學(xué)習(xí)的身影，當(dāng)時爸爸很感動，真的有點不相信自己的眼睛，進(jìn)門一把把兒子摟在懷里，說道：“不知道我兒子也會這么熱愛學(xué)習(xí)”。由這個例子看出，正是因為孩子有權(quán)利選擇了自己的學(xué)習(xí)，所以就增強(qiáng)了他做好這件事的責(zé)任心。所以說校外美術(shù)教育在孩子自信心和責(zé)任感的培養(yǎng)中有著不可忽視的優(yōu)勢。
四、能幫助孩子們提高心理承受能力。
他們表現(xiàn)為遇到困難饒著走，一點委屈、挫折也受不了，很難獨立面對自己生活和學(xué)習(xí)中的各種難題。這主要與家庭的過分保護(hù)有關(guān)系。
在校外美術(shù)學(xué)習(xí)中，想使作品得到很好的表現(xiàn)，也不是一件容易的事，也要經(jīng)過一次次地失敗才能成功，也正是在這一次次地失敗中孩子們提高了心理承受能力。他們的作品也會受到老師、同伴們的評價，老師同伴們會指出作品的缺點和不足，他們只有接受批評，改正不足，正視自己的優(yōu)缺點才能進(jìn)步。所以通過校外美術(shù)學(xué)習(xí)，他們學(xué)會了了解自我、正視自我、找出自己的缺點和不足、正確的看待別人。因此說，校外美術(shù)學(xué)習(xí)對提高心理承受能力能起到很好調(diào)節(jié)作用。
校外美術(shù)教育作為校外教育事業(yè)的一部分，與學(xué)校教育相輔相承，形成互補(bǔ)之勢，在人的全面和諧發(fā)展中發(fā)揮著自身的優(yōu)勢。但是，它也存在著不足之處，如在場地建設(shè)、行政管理、教學(xué)活動、師資隊伍、設(shè)備器材、科學(xué)研究等方面還要進(jìn)一步走向規(guī)范化，使之真正成為培養(yǎng)廣大少年兒童興趣愛好場所，在充分尊重每個學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，使它成為學(xué)生個性得到自由充分發(fā)展的樂園。
參考文獻(xiàn)：
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