熟練掌握各種語文表達(dá)方式，對提高寫作能力和語言表達(dá)能力非常有幫助。在寫總結(jié)之前，先把過去一段時間的經(jīng)歷進(jìn)行分類整理。在閱讀這些總結(jié)范文時，我們可以借鑒其中的寫作技巧。
歷史論文參考初中篇一
您好！
我懷著十分真誠和坦率的心態(tài)，向您展示一個學(xué)子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個展示才華和能力的機(jī)會。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個郊區(qū)農(nóng)村。，我以優(yōu)異的成績考入了xx師范大學(xué)歷史系歷史教育學(xué)專業(yè)。回首十幾個春秋的求學(xué)歷程，由農(nóng)村跨入城市，在我的身上既保留了農(nóng)村孩子的.堅韌和樸素，也經(jīng)歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強(qiáng)的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標(biāo)。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎(chǔ)知識方面，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)專業(yè)課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡(luò)。同時，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質(zhì)。面對知識時代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當(dāng)多的精力投入到外語和計算機(jī)的學(xué)習(xí)之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學(xué)課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學(xué)校舉辦的“大學(xué)生交誼舞大賽”，獲得了團(tuán)體優(yōu)秀獎和個人展示獎。工作上的踏實勤懇得到了老師和同學(xué)們的肯定，19我被評為優(yōu)秀學(xué)生干部，又光榮加入了中國共產(chǎn)黨。
不僅如此，我還積極參加實踐活動，提高自身能力。進(jìn)入大學(xué)后，我參加校內(nèi)各種協(xié)會，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團(tuán)，擔(dān)任劇中的主要演員。作為實踐活動，曾多次到長春附近的中小學(xué)參加“與中小學(xué)不斷線活動”，課余時間，我又不間斷地?fù)?dān)任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，為以后的教育教學(xué)工作打下了良好的基礎(chǔ)。在教育實習(xí)期間，我認(rèn)真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。
踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個機(jī)會，我會用行動、成績和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx。
歷史論文參考初中篇二
中華歷史千年悠悠，千古風(fēng)流人物傳佳話。在夢中我獨(dú)自神游，奇妙的沿著時間倒流，回到了過去。
千千萬萬的臣民榮辱與共，用那粗糙的雙手堆起了一道道抵御外敵城墻；用那寬大的肩膀挑起了天下的安危；用那滿腔的熱血筑起了長城......這是千古史官也說不盡的滄桑，這是世代的皇帝也抹不平的裂痕。
千百年來，任由歲月流逝，英雄人物層出，但新中國的建立，卻是不可抹滅的痕跡。
毛澤東，這是一個傳奇人物，是新中國建立的偉大功臣。毛澤東。字潤之，筆名子任，是20世紀(jì)中國的一號人物，是將社會主義制度在神州大地發(fā)揚(yáng)光大的一號歷史人物，是中國共產(chǎn)黨崛起的一號人物，是中華人民共和國的。
毛澤東的功勞古往今來是不可泯滅的。他領(lǐng)導(dǎo)*了打著“擾外先安內(nèi)”旗號的國民黨，結(jié)束了國家內(nèi)戰(zhàn)，憑著落后的軍事武器和艱苦的環(huán)境將侵略者趕出了中國，建立了社會主義國家，歷史功勛無人能及。毛澤東為國家的勝利付出了卓越的功勞和血的代價，他的6個親人全部戰(zhàn)死沙場，但他將內(nèi)心的悲傷深深掩埋，笑著說我為你們自豪。
毛澤東不僅是一位杰出的軍事家，還是一位浪漫詩人。他的。
詩詞。
數(shù)不勝數(shù)，有悵寥廓問蒼茫大地誰主沉浮的《沁園春.長沙》；有秋收時節(jié)暮云愁霹靂一聲*的《西江月秋收起義》；有紅軍不怕遠(yuǎn)征難萬水千山只等閑的《七律長征》；有俱往矣數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的《沁園春雪》.......這一首首蘊(yùn)涵著無盡情懷的詩，讓我們明白了他不是一位古板，只識軍事的主席，而是有著雄才偉略，滿腹學(xué)識的主席。
當(dāng)然毛澤東的一生也不盡是豐功偉績。人不是神，當(dāng)然也會犯錯。他在晚年的時候犯下了一個大錯，發(fā)動了*，使中國發(fā)展倒退了20年之久。于是，有人說毛澤東的一生功過三七開了，這是現(xiàn)代人對毛澤東的客觀評價，也是最讓人滿意的評價。
無論如何，毛澤東的功勞是鐵一般的事實，是不可泯滅的。
經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，夢醒了，看這壯麗山河，看這社會和諧，看這驚人的發(fā)展，中國有這一切，全是因為有了這些歷史功臣。
祖國萬歲！
歷史論文參考初中篇三
摘要：
詮釋學(xué)是一個理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。
因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
關(guān)鍵詞：
詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)。
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。
但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識的不斷進(jìn)步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科。
詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。
一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。
而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。
由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們再進(jìn)一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。
因為，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶。
民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史論文參考初中篇四
一、高度重視，準(zhǔn)備充分，開展有序。
在院里統(tǒng)籌安排之下，事前我學(xué)科就在“歷史的天空——海之南”上發(fā)布培訓(xùn)信息和通知公告。各市縣教研培訓(xùn)部門也極為重視給力，組織到位。培訓(xùn)代表們?nèi)胱〉木频暌沧龊昧顺浞值臏?zhǔn)備，18號下午參訓(xùn)代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒有人因為吃飯住宿等問題發(fā)生不愉快。19號早上八時半培訓(xùn)班準(zhǔn)時開班授課。教培院教研員李海英老師主持開班儀式，做了簡短發(fā)言，并強(qiáng)調(diào)了培訓(xùn)期間的紀(jì)律問題。還組建了專家團(tuán)隊和班委會。班委們負(fù)責(zé)考勤、傳發(fā)學(xué)習(xí)資源、組織討論、主持在線研討等工作。各項安排有序，工作開展順利。
二、活動安排緊湊，內(nèi)容充實多樣。
按照活動日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標(biāo)精神，提高歷史素養(yǎng)》的報告。他從文本形式及其特點(diǎn)入手以新舊課標(biāo)對比的方式細(xì)致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標(biāo)的基本概貌。講述結(jié)束，張主任還就相關(guān)問題與培訓(xùn)講師做了問答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開朗，大受啟發(fā)。
19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點(diǎn)”把握“線”》講座。王英姿老師認(rèn)為，在20xx版新課標(biāo)框架下，要精講“點(diǎn)”，把握“線”。她從精講的前提條件和分類處理方面進(jìn)行了講解。在精講“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，把歷史知識線索串起來，使歷史知識成為一個有機(jī)的整體。王英姿老師的講座，有理有據(jù)，觀點(diǎn)鮮明，史實豐富，博得了聽課老師的一致好評。
20日上午，?？谑薪萄袉T林子齊老師就初中歷史教學(xué)資源整合問題做了“《中學(xué)歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會初中展示課引發(fā)的思考”的講座，他以認(rèn)真求實的態(tài)度，詳細(xì)地將教學(xué)資源進(jìn)行分類整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結(jié)合實例就教學(xué)設(shè)問問題做了“《初中歷史課堂有效提問的藝術(shù)》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無效與低效提問及改進(jìn)的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見平時做學(xué)問的功夫，使得大家受益匪淺。
20日下午，所有參訓(xùn)學(xué)員分為兩個大組討論修訂后的課標(biāo)和教材的主要變化及在教學(xué)中的基本對策。經(jīng)過一個多小時的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認(rèn)識課標(biāo)，認(rèn)真研讀，善于整合資源，重視細(xì)節(jié)處理，根據(jù)新課標(biāo)理念轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，要從學(xué)情出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，注意初高中內(nèi)容銜接等重要問題。
最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓(xùn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會導(dǎo)入，引導(dǎo)大家認(rèn)識培訓(xùn)學(xué)習(xí)的重要意義。還就“我省初中歷史教學(xué)需要重視的幾個問題”組織大家進(jìn)行了探討交流。如中考是否閉卷和開卷等等問題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。
這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時間，也節(jié)省了時間。培訓(xùn)內(nèi)容充實，具有較強(qiáng)針對性指導(dǎo)性，培訓(xùn)內(nèi)容多樣化，有講解有問答有討論交流互動，這些使得培訓(xùn)不流于形式，不單調(diào)枯燥。
三、趁熱打鐵，在線研討。
為進(jìn)一步深化此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團(tuán)隊”主持了題為“你為新學(xué)期做好準(zhǔn)備了嗎？”的在線研討，重點(diǎn)圍繞談“學(xué)期規(guī)劃”和“學(xué)期開篇”，實實在在談做法、交流想法。為期2小時的在線研討，大家就如何上好開學(xué)第一節(jié)歷史課，如何導(dǎo)入，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學(xué)生，以學(xué)生為主體設(shè)計備課，開展小活動和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發(fā)言，積極評論，最后將整個研討延續(xù)到了第二天，閱讀2700次，發(fā)表評論2800多條，創(chuàng)歷史新高，堪稱歷史人的歷史之最。從此足見歷史人學(xué)習(xí)熱情之高漲，態(tài)度之認(rèn)真。在線研討實際上是對新課標(biāo)培訓(xùn)的一個延伸和拓展，讓學(xué)以致用，獲益匪淺！大家說，每一次學(xué)習(xí)都有新的發(fā)現(xiàn)，都有新的收獲，結(jié)識新的朋友，堅持學(xué)習(xí)，把研討進(jìn)行到底！
此次培訓(xùn)工作，領(lǐng)導(dǎo)重視，我部安排得當(dāng)，各單位配合得力，組織有序，認(rèn)真地把培訓(xùn)工作落到實處，圓滿完成上級交給的培訓(xùn)任務(wù)。
20xx年8月27日。
歷史論文參考初中篇五
目前，初中歷史學(xué)科課時少，教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)任務(wù)大，如何在45分鐘內(nèi)使歷史課取得良好教學(xué)效果，我在教學(xué)中嘗試用以下教學(xué)方法取得很好的成績。
一、講故事來引發(fā)學(xué)生的興趣，從故事中掌握歷史知識。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時，在講到昭君出塞這一框題時，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導(dǎo)學(xué)生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個問題，因為學(xué)生聽故事很認(rèn)真，所以這個問題學(xué)生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學(xué)生來講一些有關(guān)“三國”的故事，因?qū)W生對“三國”的故事了解比較多，有的同學(xué)甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學(xué)生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結(jié)束的？為什么會結(jié)束？”通過這樣的學(xué)習(xí)討論學(xué)生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結(jié)構(gòu)，理清條理。
歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點(diǎn)外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關(guān)聯(lián)”包括三個方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識的內(nèi)在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。
前兩點(diǎn)教參上多有說明，第三點(diǎn)聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國內(nèi)外重大新聞，古今中外科學(xué)文化知識等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭的簡陋的飛機(jī)、笨拙的坦克、遠(yuǎn)程大炮等武器。教學(xué)時可聯(lián)系現(xiàn)在先進(jìn)的水陸兩用坦克，隱形飛機(jī)，學(xué)生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術(shù)的巨大進(jìn)步給未來戰(zhàn)爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會進(jìn)步的事實時，聯(lián)系日本在奴隸社會向隋唐學(xué)習(xí)社會性質(zhì)發(fā)生了根本變化的歷史，使學(xué)生了解一個民族的進(jìn)步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學(xué)習(xí)中外一切有利于自己的先進(jìn)東西，而提高學(xué)生對當(dāng)前改革開放的認(rèn)識。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，學(xué)生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認(rèn)識、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
以《民族政權(quán)并立的時代》為例，利用靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的欲望參與教學(xué)的程度及其學(xué)習(xí)的效果，都與教師的導(dǎo)語很有關(guān)系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導(dǎo)語是否精采。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我先放錄音講述契丹族產(chǎn)生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個民族？契丹和宋朝的關(guān)系如何？”這樣導(dǎo)入，學(xué)生聽完“契丹族產(chǎn)生”這個生動有趣的故事后，自然很想了解這個民族以及契丹和宋朝的關(guān)系，所以我順?biāo)浦垡源藢?dǎo)入新課，學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣就自然被調(diào)動起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個框題時，因為此框題容易理解，所以我先讓學(xué)生看兩分鐘書，然后快速找出重點(diǎn)，然后把它設(shè)計成問題提問給其他同學(xué)，同學(xué)不會回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學(xué)生都有被提問的可能，所以看書很認(rèn)真，每一位同學(xué)都想當(dāng)老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動的積極性很高，這個框題的內(nèi)容通過學(xué)生的一問一答和老師的補(bǔ)充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個框題時，因為澶淵之盟是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學(xué)生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣不但調(diào)動起學(xué)生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時，因為很多同學(xué)對岳飛比較了解，所以我采用讓學(xué)生講述岳飛的故事，然后老師引導(dǎo)歸納知識點(diǎn)的方法來講述本框題。除此之外還可引用學(xué)生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學(xué)方法教學(xué)，這種方式以心理學(xué)為依據(jù)，在傳授知識的過程中，根據(jù)不同的'教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，即新穎效應(yīng)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣，所以教學(xué)效果很好。
四、教會學(xué)生記憶方法。
隨著學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容的大幅度增多，學(xué)生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學(xué)生更感費(fèi)力。如何記住所學(xué)的歷史知識呢？關(guān)鍵是教會學(xué)生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨(dú)占中國”。此法的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國形勢圖”時可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當(dāng)然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據(jù)不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運(yùn)用因材施教就能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
當(dāng)然，教學(xué)方法的探究是一項長期而又細(xì)致的工作，教學(xué)方法的探究貴在堅持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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歷史論文參考初中篇六
教育教學(xué)的規(guī)律表明，學(xué)生要想學(xué)到知識，師生關(guān)系是否融洽是一個關(guān)鍵的因素，古人云“親其師，重其道”，只有良好的師生關(guān)系才能促進(jìn)教學(xué)活動的有效開展，提高教學(xué)效率。因此，在歷史教學(xué)中，要想提高課堂教學(xué)質(zhì)量，教師必須要與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，要轉(zhuǎn)變過去教師高高在上的姿態(tài)，深入到學(xué)生中間，主動與學(xué)生交流，了解學(xué)生的歷史基礎(chǔ)情況，特別是對于那些在歷史學(xué)習(xí)方面比較困難的學(xué)生，更應(yīng)該給予更多的關(guān)愛，使學(xué)生感受到教師深厚愛意。為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師可以在課前幾分鐘，與學(xué)生主動進(jìn)行交流，當(dāng)然，交流的內(nèi)容不僅僅是歷史內(nèi)容，可以涉及當(dāng)前的時事新聞、學(xué)生的興趣愛好、學(xué)校的各種活動等等，讓學(xué)生感受到教師的和藹和親，為歷史活動的開展奠定良好的情感基礎(chǔ)。此外，教師要提高師德修養(yǎng)，做到為人師表，處處模范，使學(xué)生從內(nèi)心感受到教師的人格魅力，還要不斷提高業(yè)務(wù)教學(xué)水平和能力，通過教學(xué)活動的良好開展，使學(xué)生感受到教師教學(xué)水平的高超，從而從內(nèi)心敬佩教師，尊重教師，也為學(xué)生歷史水平的提高增強(qiáng)內(nèi)在的動力。
初中歷史是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，歷史知識和思想滲透到了各個學(xué)科中。在新課程改革背景下，歷史教師要以新課程改革理論為指導(dǎo)，為學(xué)生提供自由、寬松、開放的發(fā)展空間，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下做好預(yù)習(xí)。這不但需要教師更新教學(xué)觀念，還需要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，改變以往灌輸式教學(xué)模式，使學(xué)生變苦學(xué)為樂學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在探究的過程中，教師要鼓勵學(xué)生自主提出問題，確定研究的對象，精心設(shè)計自主探究的過程，搜集和處理信息，最終解決問題。在學(xué)生自主探究的時候，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，及時為學(xué)生提供所需信息，做好學(xué)生的合作者和指導(dǎo)者。由此可見，自主探究活動中，在對學(xué)生提出更高要求的同時，也需要教師及時調(diào)控和指導(dǎo)。通過自主探究，學(xué)生獲得了更大的發(fā)展空間，獲取的知識也更深刻和直接，有效提高了學(xué)習(xí)效率。
（一）激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
在歷史教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)呢？第一，小組搭配要合理。教師要讓學(xué)生在小組內(nèi)互幫互助，相互協(xié)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和社交能力。第二，教師要適時點(diǎn)撥和調(diào)控。教師要深入到教學(xué)活動中去，和學(xué)生一起合作、探究。教師要轉(zhuǎn)變自己的角色，和學(xué)生站在一個起跑線上，以朋友的身份和學(xué)生打成一片，和學(xué)生一起分析問題、解決問題。第三，在以往教學(xué)中，教師往往在課堂上唱獨(dú)角戲，學(xué)生只是觀眾，導(dǎo)致有的學(xué)生認(rèn)為教師不夠重視自己，逐漸產(chǎn)生消極思想，成績呈現(xiàn)下滑趨勢，甚至有的學(xué)生和教師產(chǎn)生矛盾，在課堂上故意搗亂，影響教學(xué)的正常進(jìn)行。這些現(xiàn)象是我們不愿意看到的，所以轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念勢在必行，教師要把學(xué)生放在主體地位，采取多種形式組織教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生積極地投入到探究活動中去。
（二）指導(dǎo)學(xué)生聽課方法和技巧。
課堂是學(xué)生舉疑解難的主要場所。學(xué)生在課堂上的聽課方法和習(xí)慣很重要，學(xué)生可能接觸到的歷史教師在教學(xué)方面各有特色，因此歷史教師在接受新的班級的時候，需要有一個適應(yīng)到默契的過程。了解學(xué)生，關(guān)鍵在于思想上和情感上的溝通，通過多方面的交流和溝通，學(xué)生了解到了教師的教學(xué)特點(diǎn)，教師也了解到了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師要適應(yīng)不同類型的學(xué)生，適應(yīng)成績優(yōu)秀的學(xué)生，適應(yīng)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)，適應(yīng)學(xué)生的個性，最為關(guān)鍵的要適應(yīng)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師也要放下身段，讓學(xué)生適應(yīng)自己。教師和學(xué)生相互適應(yīng)的最高境界就是彼此產(chǎn)生默契，教師能從學(xué)生的表情、神態(tài)中讀懂學(xué)生對知識的掌握情況；學(xué)生能從教師的動作、神態(tài)中體會到教師所要表達(dá)的信息。營造默契的教學(xué)氛圍是歷史教學(xué)的難點(diǎn)，它要求教師具備廣泛的知識，民主、開放的教學(xué)觀念，調(diào)控課堂嫻熟自如，思維靈活、敏捷。
（三）創(chuàng)設(shè)辯論的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)生圍繞有價值的問題進(jìn)行辯論，不但能有效復(fù)習(xí)舊知識，還能提高思維能力和解決問題的能力，同時能還鍛煉語言表達(dá)能力。學(xué)生討論歷史問題，能夠促進(jìn)批判性思維發(fā)展，學(xué)會用科學(xué)的方法去觀察歷史現(xiàn)象，分析歷史問題。比如，為了讓學(xué)生全面地認(rèn)識秦始皇這一歷史人物，就是可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論，先讓學(xué)生自主借助資料或者上網(wǎng)查找資料，激發(fā)他們探究歷史的興趣，使他們對歷史人物有更深刻的了解，這比教師單方面的傳授效果好得多。
多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué)的作用得到了廣大教師的認(rèn)可，它以直觀、形象的特點(diǎn)，為學(xué)生呈現(xiàn)了豐富多彩、生動形象的歷史教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)情境，大大提高了學(xué)生興趣，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中不易解決的問題。比如，在教學(xué)《三國鼎立》時，教師可利用多媒體把《三國演義》中的一些人物，曹操、劉備、孫權(quán)、董卓、呂布、周瑜、諸葛亮，一一呈現(xiàn)給學(xué)生，這些人物神態(tài)各異各具魅力，學(xué)生通過重溫這些鮮明的歷史人物，聯(lián)想到了三顧茅屋”“火燒赤壁”“草船借箭”等片段，這樣，吸引了學(xué)生的注意力，增強(qiáng)了課堂的趣味性，使學(xué)生在觀賞中體會到了歷史的樂趣。當(dāng)然，有效的歷史教學(xué)不能只停留在認(rèn)識事物的表現(xiàn)現(xiàn)象，教師要引導(dǎo)學(xué)生對感性的現(xiàn)象進(jìn)行理性思考，認(rèn)真觀察，從而發(fā)現(xiàn)歷史事件發(fā)生的根本原因以及所產(chǎn)生的影響。
歷史論文參考初中篇七
摘要：分層導(dǎo)學(xué)是倡導(dǎo)有效教學(xué)的重要模式之一，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要利器。如何讓分層導(dǎo)學(xué)落到實處，導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置顯得極其重要。因為它直接關(guān)系到教師是否能夠讓全體學(xué)生迅速主動地學(xué)習(xí)好本節(jié)課的知識點(diǎn)，真正地讓學(xué)生成為課堂的主角，也關(guān)系到"分層導(dǎo)學(xué)"六個完整環(huán)節(jié)的落實效果，進(jìn)而關(guān)系到有效課堂的真正落實。因此，可以說導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置直接關(guān)系到整個課堂的成敗。
關(guān)鍵詞："分層導(dǎo)學(xué)";導(dǎo)學(xué)提綱；導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置。
在游惠松先生《持經(jīng)達(dá)易，成就立人》的精神中提到："要求教師做到凡學(xué)生已理解掌握的內(nèi)容不講，只對學(xué)生迷惑的問題針對性地講解，且做到言簡意賅，時間用得越少也好（建議初中少于10分鐘）。"該精神非常明確地指明了教師需要高效地引導(dǎo)學(xué)生在短時間內(nèi)完成學(xué)生所困惑的知識點(diǎn)，精益求精，大膽取舍，促成學(xué)生主動性的生成。同時，該模式的執(zhí)行也可以避免傳統(tǒng)教學(xué)中填鴨式的教學(xué)方式。當(dāng)然，如果能把握好"該講的講，不該講的不講"這一原則，根據(jù)不同學(xué)科、不同課程內(nèi)容的需要，教師不一定要死守10分鐘的限制?？偟膩砜?，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就對教師提出了很高的要求。正所謂"臺上一分鐘，臺下十年功","十分鐘"看起來很少很短，教師上課貌似輕松，但真正的"分層導(dǎo)學(xué)"課則需要教師在課前做大量而充分的備課準(zhǔn)備。特別是對導(dǎo)學(xué)提綱和導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置更是要精益求精。為了能在短時間內(nèi)達(dá)到高效課堂，并避免重復(fù)性講解，我們往往將導(dǎo)學(xué)提綱中的問題與重難點(diǎn)精講中導(dǎo)學(xué)過程中的問題結(jié)合起來，甚至問題基本一致。導(dǎo)學(xué)提綱為導(dǎo)學(xué)過程中的問題做好基礎(chǔ)鋪墊，導(dǎo)學(xué)問題是導(dǎo)學(xué)提綱中的再次深度提升。我們往往將一些導(dǎo)學(xué)提綱中較難的題目放置在重難點(diǎn)精講中來導(dǎo)引、精講和提升。
以下就對導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置過程和要點(diǎn)做一簡要分析。
將學(xué)生進(jìn)行分層，大致分為a、b、c三大類學(xué)生：a類學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，極少讓教師擔(dān)心，他們常常一點(diǎn)就通，能迅速地掌握知識點(diǎn)的內(nèi)容。對a類學(xué)生需要有拔高、發(fā)散性的問題指導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，最重要的是需要燃起他們的興趣點(diǎn)，增強(qiáng)發(fā)散思維的培養(yǎng)，這樣就可以讓他們高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。b類學(xué)生學(xué)習(xí)能力中等，能較好地掌握好基礎(chǔ)，但是由于學(xué)習(xí)習(xí)慣等各種原因，他們常常會遺漏或沒辦法跟進(jìn)較高層次問題的思考，對b類學(xué)生需要做的就是多做情感教育工作，大力鼓勵，并嚴(yán)格要求，督促這類學(xué)生向a類學(xué)生看齊，為他們找好學(xué)習(xí)的競爭對手和幫手，要求他們從多角度去認(rèn)識和吃透教材，夯實基礎(chǔ)，扎實提升。c類學(xué)生基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，對教師的依賴程度極高，需要教師的輔助較多，是教師需要多花心思的群體，掌握好學(xué)生的具體情況后，再研究導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置。高效的課堂往往是在分層的基礎(chǔ)上進(jìn)行導(dǎo)學(xué)的。
我們習(xí)慣將問題的層次分為：基礎(chǔ)題、中等難度題、較高難度題三類。（1）問題應(yīng)從c類學(xué)生入手，從基礎(chǔ)的問題講起，分層導(dǎo)學(xué)的問題就必須首先確保將課堂的基礎(chǔ)內(nèi)容讓全體學(xué)生高效地掌握，基礎(chǔ)的知識問題不能設(shè)置得太難，必須讓全體學(xué)生，特別是讓c類的學(xué)生能容易掌握。（2）設(shè)置中等難度題目，激發(fā)b類學(xué)生的'思考積極性和求知的欲望，大力鼓勵，引導(dǎo)b類學(xué)生參與進(jìn)來。（3）設(shè)置較難題目，主要針對a類學(xué)生，在引導(dǎo)a層學(xué)生思考時，不是意味著將b類和c類學(xué)生拋在一邊不管，而是在a類學(xué)生的啟發(fā)和帶領(lǐng)下一起融入進(jìn)來，讓b類的學(xué)生也能透徹理解，讓c類的學(xué)生也能大體明白。對待學(xué)，我們不能"一刀切",一個標(biāo)準(zhǔn)做到底是錯誤的，學(xué)生的差異性的客觀存在要求我們尊重教育的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實際出發(fā)，讓每個學(xué)生都能按照自己的特性快樂學(xué)習(xí)，并達(dá)到真正的提高。
1.導(dǎo)學(xué)過程應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生主動探索的能力。
初中生的內(nèi)心是充滿求知的世界，他們對很多事物都很感興趣，但是往往教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式因為知識的枯燥無味，使學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)沒有任何高效的學(xué)習(xí)動力。當(dāng)然，設(shè)置的問題需要注意幾個方面：（1）不能離題萬里。（2）容易理解，適合切入知識點(diǎn)。（3）能起到激起學(xué)生興趣的作用。()（4）激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。（5）鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的答案。
2.導(dǎo)學(xué)要適時拋磚引玉，舉一反三。
對待知識點(diǎn)不能僅限于定性思維答案或者教材只要求的內(nèi)容。在平常的教學(xué)中，教師可以根據(jù)實際情況，適當(dāng)?shù)丶尤氚l(fā)散思維的問題，大膽鼓勵學(xué)生將知識點(diǎn)及時運(yùn)用、擴(kuò)展、升華。教師在引導(dǎo)學(xué)生回答問題時，不要過分地限定死答案，而應(yīng)當(dāng)適時拋磚引玉，舉一反三。如此，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力才能得到較為全面而迅速的提升，而不會過分依賴教師的講解和答案。適當(dāng)時機(jī)促成學(xué)生思維的發(fā)散與飛躍，是有效教學(xué)所必備的，也是提升學(xué)生思維能力的重要環(huán)節(jié)。在綜合過程中，要時刻注意學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不生搬硬套答案，讓學(xué)生自主、主動去摸索答案，教師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、充分的肯定、大力的贊賞，并逐漸地教會學(xué)生分析和理解問題的方式和方法，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。
太難的知識點(diǎn)，一大部分學(xué)生會難以接受，特別是c類學(xué)生更是如此。而難以接受的知識點(diǎn)是不可能讓課堂達(dá)到高效的，因此，對難的知識點(diǎn)，教師需要給知識點(diǎn)降低難度。讓學(xué)生樂于接受。如，巧妙地設(shè)置記憶方法，可以減輕學(xué)生記憶負(fù)擔(dān)，提升學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時也增強(qiáng)了導(dǎo)學(xué)問題的落實程度。
4.導(dǎo)學(xué)過程應(yīng)設(shè)置能讓學(xué)生及時領(lǐng)悟的銜接問題，并及時獲得成功。
如何讓學(xué)生感興趣之后，繼續(xù)探究知識，同一個知識點(diǎn)，有些學(xué)生有能力繼續(xù)探究，而有些學(xué)生則到中途便淺嘗輒止，而后者往往是知識接受能力較弱的學(xué)生。如何能讓這些學(xué)生更進(jìn)一步地提高自身學(xué)習(xí)的積極性呢？我想就是要讓這些學(xué)生及時獲得成功，及時享受成功的喜悅，而且這種喜悅是他經(jīng)過自身的努力后而獲得的快感。因此，教師在講述知識點(diǎn)的過程中，應(yīng)該要讓成績落后的學(xué)生不斷地感受這種喜悅。如此，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就不會減弱。
5.巧用多媒體教學(xué)輔助導(dǎo)學(xué)過程。
在導(dǎo)學(xué)過程中，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段往往可以使學(xué)生興趣不減。在講世界史的過程中，經(jīng)常運(yùn)用多媒體放映一些小紀(jì)錄片（時間5分鐘左右為宜），不僅可以增加學(xué)生的課外知識內(nèi)容，還可以大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，學(xué)生沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，如何對待戰(zhàn)爭，如何珍惜和平，學(xué)生是較為不理解的。甚至有些學(xué)生想法天真，會問教師"為什么我們不戰(zhàn)爭"等較為不成熟甚至出格的問題。但是運(yùn)用多媒體往往可以解決很多問題，比如，戰(zhàn)爭的殘酷性在畫面中展示得淋漓盡致的時候，學(xué)生自然而然就懂得和平的珍貴了。
1.始終記住興趣是提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率最有效的手段。
古語云："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"我們常常發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分有學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，因為厭學(xué)、懶惰、壞習(xí)慣而無法全面發(fā)揮好自身的學(xué)習(xí)潛質(zhì)。甚至，有些學(xué)生因一時的成績落差而影響了長期的學(xué)習(xí)信心，從此一蹶不振，讓家長和教師為之惋惜，最后連學(xué)生也自卑不已。在長期的教學(xué)中，我們逐漸地認(rèn)識到了興趣的重要性，我們發(fā)現(xiàn)興趣是學(xué)生最好的老師。它是教師吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)的法寶，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，是學(xué)生探究學(xué)習(xí)源源不絕的動力源泉！因此，教師如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性顯得極其重要。
2.問題的導(dǎo)引過程設(shè)置需科學(xué)。
遵循好由淺入深、循序漸進(jìn)、發(fā)人深省、引人入勝的基本要領(lǐng)，充分考慮學(xué)生的接受能力和思維發(fā)散能力。教師在導(dǎo)引過程中，需考慮好各種可能出現(xiàn)的答案或問題，并對學(xué)生的回答，不管好壞，都要做充分的鼓勵和引導(dǎo)。
3.導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置數(shù)量要合理。
題數(shù)的設(shè)置：總的數(shù)目一般為10題以內(nèi)較為合適（超出10題學(xué)生可能沒辦法完成，數(shù)量太少可能很難達(dá)到知識點(diǎn)的覆蓋）。如，以10題作為參照標(biāo)準(zhǔn)，則基礎(chǔ)題目需占70%,即7題，中等難度題占20%,即2題，高難度題10%,即1題，基本做到7∶2∶1的比例。
4.明確分層導(dǎo)學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。
分層教學(xué)要促兩頭、保中間，確保每個學(xué)生真正地自主學(xué)習(xí)，使弱生不弱，使優(yōu)生更優(yōu)。正所謂"種瓜得瓜，種豆得豆",我們不能說"種豆得瓜"."分層導(dǎo)學(xué)"并非要每個學(xué)生都達(dá)到齊頭并進(jìn)的效果，而是讓每個層次的學(xué)生都能達(dá)到所預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，每個個體均存在差異性，我們不能否認(rèn)這一點(diǎn)，只要最終能讓每個學(xué)生都能發(fā)揮出自身的最大效能，學(xué)有所獲，不斷地進(jìn)步，就達(dá)到了我們預(yù)期的目標(biāo)了，所以教師應(yīng)大力鼓勵學(xué)生回答和思考問題，并適時對學(xué)生進(jìn)行大力地鼓勵。
5.教師要有耐得住寂寞的毅力和肯于鉆研的決心。
高效課堂需要背后大量而充分的"三備",即備教材、備學(xué)生、備教法。只有教師課前充分地準(zhǔn)備，才可能有高效的"分層導(dǎo)學(xué)"課堂。教師應(yīng)敢于充當(dāng)鮮為人知的幕后英雄，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的推動力。
導(dǎo)學(xué)問題不一定要全部設(shè)置在導(dǎo)學(xué)提綱或重難點(diǎn)精講中，有時候，有些問題通過習(xí)題的形式講解，反而會起到更好的效果。因此，"分層導(dǎo)學(xué)"沒有將導(dǎo)學(xué)過程設(shè)定得過分死板，它應(yīng)當(dāng)是靈活巧妙的、不拘泥于形式的教學(xué)模式。這也需要教師在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和不斷地反思，這樣才能讓"分層導(dǎo)學(xué)"模式越發(fā)生機(jī)與活力。
總之，導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)置是"分層導(dǎo)學(xué)"的核心，上好一節(jié)課，關(guān)鍵看導(dǎo)學(xué)過程，導(dǎo)學(xué)過程關(guān)鍵看導(dǎo)學(xué)問題和導(dǎo)學(xué)方式設(shè)置得成功與否。當(dāng)然，教無止境，"分層導(dǎo)學(xué)"的有效發(fā)揮，需要仰仗多個環(huán)節(jié)步驟的齊頭并進(jìn)，真正落到實處，更多更好的教學(xué)方式方法需要教師在今后的教學(xué)工作中不斷總結(jié)。
張熊飛。誘思探究學(xué)科教學(xué)論.陜西人民出版社，20xx-06.
初中歷史學(xué)案式教學(xué)嘗試初中歷史學(xué)案式教學(xué)嘗試初中歷史自主學(xué)習(xí)教學(xué)初探。
歷史論文參考初中篇八
：歷史就是由一個個真實的故事所組成的，學(xué)習(xí)歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行啟發(fā)以及能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方式。初中歷史知識的學(xué)習(xí)主要是對整個的中國歷史以及世界歷史進(jìn)行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識年代，事件。采用講故事的教學(xué)方式可以很好的達(dá)到教學(xué)效果。
聽故事是學(xué)生喜歡的教學(xué)方式，它改變了傳統(tǒng)歷史教學(xué)中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發(fā)生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過講故事的方式把難記的知識串聯(lián)起來，學(xué)生通過聽故事就把知識點(diǎn)記住了。聽故事可以采用這樣的教學(xué)方式：“故事化教學(xué)情境；布置作業(yè)多樣化；用故事引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生；日常生活聯(lián)系的故事環(huán)節(jié)?！蓖ㄟ^這樣的故事化教學(xué)方式來課堂教學(xué)中運(yùn)用。
聽故事學(xué)習(xí)歷史，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不同，布置的作業(yè)也要多樣化。讓歷史作業(yè)中融入故事，拓寬學(xué)生的知識面。布置多樣化的作業(yè)也充分的.適應(yīng)不同發(fā)展程度學(xué)生的需求。作業(yè)多樣性就體現(xiàn)了它的豐富性和開放性。由于初中生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業(yè)可以自主的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。每個學(xué)生喜歡的東西都不同，即使對于單單一門歷史學(xué)科，學(xué)生喜歡的方面，關(guān)注的方面也是各不相同。有的學(xué)生可能喜歡新中國成立后的發(fā)展歷程，發(fā)生的歷史事件感興趣，因為這離我們現(xiàn)在比較近，有些老人能夠給我們講一些發(fā)生的事，還有就是抗日戰(zhàn)爭，這些對于男學(xué)生會比較有吸引力，因為他們擁有英雄情節(jié)。對于女同學(xué)可能更加喜歡唐宋時代的文人墨客，喜歡當(dāng)時的風(fēng)流雅士，以及對他們的開放程度都會比較的關(guān)心。通過布置多樣的作業(yè)，滿足不同學(xué)生的需求，讓學(xué)生從自己感興趣的方面出發(fā)，探究歷史背后的故事，通過尋找故事進(jìn)行歷史教學(xué)。
學(xué)習(xí)歷史可以幫助學(xué)生更好的生活，吸收和借鑒前人的經(jīng)驗，對于歷史“取其精華，去其糟粕”。學(xué)習(xí)歷史可以更好的為生活而服務(wù)。以史為鑒可以很好的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己。學(xué)習(xí)歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發(fā)。例如：“在課堂當(dāng)中，探索建設(shè)社會主義的道路，建設(shè)成就和模范人物，像大慶石油工人王進(jìn)喜、兩彈元勛鄧稼先、縣委書記焦裕祿等。他們?yōu)樯鐣髁x建設(shè)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為全國人民的楷模。學(xué)習(xí)這一部分的內(nèi)容，可以將人物的先進(jìn)事例進(jìn)行進(jìn)一步的宣揚(yáng)，用這些真實人物的事例來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感悟他們優(yōu)秀的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)的精神。讓學(xué)生了解先進(jìn)人物的事例，通過聽故事，在課堂中利用故事、使用故事達(dá)到更好的教學(xué)效果。”利用故事比一般的說理更加具有說服力，也更能打動學(xué)生的心靈。
初中是人生成長和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，而歷史這門學(xué)科的學(xué)習(xí)作為必修課也是非常重要的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生會普遍的認(rèn)為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實不然；初中歷史作為高中歷史學(xué)習(xí)的一個基礎(chǔ)，教師必須走在學(xué)生的前面，要提前學(xué)習(xí)，更要在學(xué)習(xí)之前擺正態(tài)度，讓學(xué)生能夠正確對待歷史的學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)過程中，要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師在全面掌握教學(xué)內(nèi)容的同時，善于將故事融入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統(tǒng)性強(qiáng)，而初中學(xué)生對于學(xué)習(xí)的熱情又會忽高忽低，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，但是加入故事的教學(xué)內(nèi)容會變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時間，識記起來比較復(fù)雜，通過用故事化的語言將教學(xué)內(nèi)容總結(jié)提煉出來，教師做講故事的人，學(xué)生做忠實的聽眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語言講出來，通過創(chuàng)設(shè)這樣故事化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在一個個故事中去領(lǐng)略歷史中的人和事；但是并非所有的教學(xué)內(nèi)容都要通過創(chuàng)設(shè)故事化的教學(xué)情境來完成。通過故事化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師在教學(xué)中會讓教學(xué)能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應(yīng)手，學(xué)生會更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會大大提高。
教學(xué)要與生活實際相聯(lián)系，在生活中感受教學(xué)內(nèi)容；在初中歷史的學(xué)習(xí)中，教師可以通過與生活實際相聯(lián)系的故事來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學(xué)習(xí)《國防建設(shè)與外交成就》這一章節(jié)時，由于學(xué)生對于國防建設(shè)有一定的興趣所在，教師要利用學(xué)生的興趣點(diǎn)，收集整理與生活實際有關(guān)聯(lián)的關(guān)于國防和外交的故事，讓學(xué)生通過生活實際的思考，來深刻理解祖國的國防建設(shè)和外交成就；另外，教師可通過組織學(xué)生聯(lián)系生活實際，收集事例和組織語言，組織學(xué)生進(jìn)行一個小小的辯論賽，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在初中歷史的教學(xué)過程中，要做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生去進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)；通過在教學(xué)過程中加入的與生活實際相聯(lián)系的故事，會讓學(xué)生更能感受到課堂的活潑。傳統(tǒng)的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學(xué)生更容易暢所欲言，散發(fā)思維；學(xué)習(xí)來源于生活，最終也會在生活中得到應(yīng)用，用故事豐富教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生只有對學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣才會真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會更加活潑生動，歷史這門學(xué)科就會在初中學(xué)科中綻放不一樣的光彩。
歷史這門學(xué)科在學(xué)習(xí)上需要很強(qiáng)的理論性和邏輯性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會有一定的難度，教師將故事與學(xué)習(xí)內(nèi)容有效的融合在一起，學(xué)生在聽故事的過程中學(xué)習(xí)歷史，故事化的課堂會更加有趣，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在以后的教學(xué)過程中，我們要不斷的實踐，不斷的總結(jié)，探尋更適合初中學(xué)生學(xué)習(xí)的故事化教學(xué)方式，讓學(xué)生真正的享受歷史帶來的獨(dú)特魅力。
作者:谷碧單位:江蘇省淮安市徐楊中學(xué)。
歷史論文參考初中篇九
在課堂教學(xué)中，學(xué)生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在因素，使學(xué)生不斷地產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。首先教師要不時地用激勵性的語言提問、評價學(xué)生，鼓勵學(xué)生大膽講出新的設(shè)想與構(gòu)思，允許學(xué)生提出與教師不同的看法，學(xué)生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗下學(xué)習(xí)。例如對秦始皇的評價，教師要鼓勵學(xué)生各抒己見，有的學(xué)生會評價出他是一個“暴君”，而有人會評價出“千古一帝”，無論對哪種評價，教師都要指導(dǎo)學(xué)生擺出足夠的論據(jù)，最后再用一分為二的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生評價歷史人物。其次教師要針對中學(xué)生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點(diǎn)，有的放矢地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學(xué)生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內(nèi)容時，多用啟發(fā)式，教學(xué)手段上，要合理運(yùn)用多種教學(xué)手法輔助教學(xué)，這些都將有利于學(xué)生聽課氣氛的培養(yǎng)。
2.善聽――聽的`能力的培養(yǎng)。
課堂教學(xué)中很多時間是教師在講臺上講，學(xué)生在座位上認(rèn)真聽，學(xué)生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對學(xué)生聽課能力培養(yǎng)與訓(xùn)練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點(diǎn)：第一，培養(yǎng)學(xué)生在聽的過程中將課本知識形成具體的畫面或圖表，使學(xué)生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會學(xué)生在聽的過程中進(jìn)行分析、綜合，從而引導(dǎo)學(xué)生把從課本中學(xué)到的具體知識上升到本質(zhì)的認(rèn)識。比如，通過學(xué)習(xí)對歐洲殖民擴(kuò)張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學(xué)生分析出殖民擴(kuò)張給世界帶來了災(zāi)難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認(rèn)識到資本原始積累的血腥性質(zhì)。第三，幫助學(xué)生在聽的過程中學(xué)會知識的遷移和運(yùn)用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時，可以讓學(xué)生聯(lián)系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學(xué)生對這兩個歷史概念進(jìn)行對比、分析，從而加深理解。第四，教導(dǎo)學(xué)生在聽的過程中要注意教師講課的語調(diào)和節(jié)奏。教師在講授時，根據(jù)不同的文字內(nèi)容可能采取不同語氣和節(jié)奏，重點(diǎn)知識可能加重語氣，或重復(fù)敘述；對某些內(nèi)容可能采取疑問的口氣，引導(dǎo)學(xué)生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學(xué)生去推導(dǎo)或總結(jié)。
3.多想――學(xué)習(xí)思路的培養(yǎng)。
學(xué)生學(xué)習(xí)某一知識結(jié)構(gòu)時，就其過程而言，實質(zhì)上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認(rèn)識過程，也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對學(xué)生思維能力和正確思維過程的培養(yǎng)和訓(xùn)練尤其重要。了解某一歷史知識現(xiàn)象大致有三個相互聯(lián)系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)該內(nèi)容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)是什么，有何作用”。
4.多問――質(zhì)疑問題能力的培養(yǎng)。
上課時教師經(jīng)常鼓勵學(xué)生提出問題，可大多數(shù)學(xué)生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學(xué)中引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會生疑，學(xué)會提問，教師自己首先要善于向?qū)W生發(fā)問，在無疑處生疑，在疑處發(fā)問，從而促進(jìn)學(xué)生思考，學(xué)會發(fā)問。比如在講到絲綢之路時，可向?qū)W生設(shè)計這樣一個問題：假如你是漢代的一個商人，從長安出發(fā)，經(jīng)絲綢之路到大秦經(jīng)商，沿途會遇到什么景象？讓學(xué)生發(fā)揮自由想象，學(xué)生可能會提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來，學(xué)生就鍛煉了質(zhì)疑的能力。其次，教師要鼓勵學(xué)生提出問題，不管學(xué)生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學(xué)生自己感到有能力，有機(jī)會提出問題。另外，當(dāng)學(xué)生提出來的問題不太明確或難以回答時，教師要幫助學(xué)生把大問題分解成若干個小問題。比如“五四運(yùn)動為什么是中國新民主主義革命的開端”，對這樣的問題學(xué)生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領(lǐng)導(dǎo)階級是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經(jīng)過較長時間的適應(yīng)、引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生的質(zhì)疑問題的能力就會有所提高。
5.勤記――良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
學(xué)生適當(dāng)記筆記，可以手腦并用，加強(qiáng)記憶效果，并可以為今后復(fù)習(xí)提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動，聽課筆記不但要求學(xué)生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學(xué)生具有一定的學(xué)科知識以及提煉筆記內(nèi)容的能力。學(xué)生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會與聽課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學(xué)生做到“三記三不記”，即重點(diǎn)問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內(nèi)容，如小標(biāo)題、序號、對某些詞語或概念的解釋、對文中某句話的補(bǔ)充等可直接記在書本的空白之處。比如英國資產(chǎn)階級革命中，對“君主立憲”這個詞的解釋，教師可以讓學(xué)生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達(dá)，有時還可以用符號來表示，以節(jié)省時間。但用符號表達(dá)時應(yīng)注意兩點(diǎn)，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過多過密，否則重點(diǎn)難以突出。如果聽課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內(nèi)容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標(biāo)題或作出標(biāo)志，課后再補(bǔ)充完整。
總之，學(xué)生聽課能力的培養(yǎng)，是一項長期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項工作做好，歷史教學(xué)工作將會有大的收獲。
歷史論文參考初中篇十
任何一件事情，好的開始就是成功的一半，歷史也是如此。一堂課的開始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會在一堂課的開始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無道，誅暴秦》時，教師可以先通過秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開始講起，講到秦始皇建立了一個疆域遼闊的封建強(qiáng)國，這時可以設(shè)置懸念。通過這樣一個秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來。通過這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中解決問題，這樣學(xué)生的興趣就會更為高漲，也會更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識。注意力集中了，對課文的學(xué)習(xí)和知識的`掌握自然也就更為深刻。
2.抓住時機(jī)進(jìn)行歷史故事講述。
教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強(qiáng)烈的時候推出課程的內(nèi)容。在進(jìn)入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時教師就可以通過歷史故事來吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時，對于一些理論性較強(qiáng)的知識和難點(diǎn)也可以通過歷史故事來解決。例如，在進(jìn)行“半殖民地半封建”這一概念的講解時，如果教師一味地進(jìn)行概念的解釋，只會使學(xué)生感到枯燥乏味，越來越糊涂。所以教師可以結(jié)合當(dāng)時我國沿海的一部分地區(qū)被外國人占領(lǐng)的故事對概念進(jìn)行闡述，這樣一來，學(xué)生容易理解，教師講起來也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時機(jī)進(jìn)行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來了。
3.教師要用語言魅力再現(xiàn)故事。
歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語言以及動作上的生動與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎犝邘牍适吕锏那榫埃屄牨娪猩砼R其境之感。而且教師在講述歷史故事時可以適當(dāng)帶有自己的個人情感，講到歷史英雄人物時可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價值觀引向正確的方向。但同時也要注意對歷史的評價要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過自己的語言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動人的故事里學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。
4.課末故事吸引學(xué)生興趣。
一堂完美的課堂，必須要有一個美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時候利用歷史故事來進(jìn)行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進(jìn)行對歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個懸念，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動腦能力，加深對知識的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時對南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。通過這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因為好奇心去主動了解一些歷史情況，從而增強(qiáng)對歷史這門學(xué)科的熱愛，更好地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識歷史。在對故事的選擇和應(yīng)用中進(jìn)行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對于初中生以及初中教師來說都是很有益處的，值得研究和推廣。
歷史論文參考初中篇十一
在初中歷史教學(xué)中，幽默藝術(shù)作品也是強(qiáng)化幽默表達(dá)、活躍課堂氛圍的有效手段。一般而言，常見的幽默藝術(shù)作品主要包括小品相聲、漫畫、歇后語、謎語趣聯(lián)、幽默影視以及歌曲等，可以讓歷史教學(xué)變得妙趣橫生。如運(yùn)用漫畫，幽默教學(xué)。漫畫融合了幽默性與諷刺性，給人想象與思考。由初中歷史教材看，本身就編排了不少漫畫，給幽默教學(xué)提供了有利條件。在教學(xué)過程中，教師可靈活運(yùn)用課本漫畫，適當(dāng)引入課后漫畫，營造生動有趣的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更主動地學(xué)習(xí)。例如：歷史漫畫《巴黎和會》，通過夸張幽默手法，借助圖文并茂形式，出神入化地展現(xiàn)了巴黎和會的分贓性質(zhì)以及由此暗埋的復(fù)仇戰(zhàn)爭隱患，極具歷史抽象思維。在教學(xué)過程中，教師可運(yùn)用這一漫畫靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)懸置疑，誘導(dǎo)學(xué)生自主探究，激活學(xué)生歷史思維。再如引入小品相聲等，開展別樣教學(xué)。
如教學(xué)《資本主義時代的曙光》時，可以將《哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸》改編成小品穿插到歷史課堂教學(xué)中，以歷史劇探究課形式組織本次教學(xué)活動，把知識巧妙融入到生動的情景表演中，整堂課生動活潑，打破了“填鴨式”灌輸教學(xué)，讓學(xué)生深刻理解知識，升華情感，潤物細(xì)無聲。首先，由學(xué)生表演哥倫布登上美洲大陸，發(fā)出感慨：“我終于到印度了?！弊寣W(xué)生思考哥倫布是否真到了印度，從而得出哥倫布航海路線。另外，還利用相關(guān)圖片資料將哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后的舉措展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生思考新航路開辟所帶來的影響，從而得出對哥倫布的客觀評價。而后還引導(dǎo)學(xué)生回憶鄭和下西洋的史實，將古今史有機(jī)的融合。這樣，通過把小品等靈活的引入歷史課堂，對歷史情景進(jìn)行了再現(xiàn)，教學(xué)形式新穎獨(dú)特，將講臺與舞臺融為一體，更具濃厚的歷史氛圍，使得歷史教學(xué)更幽默風(fēng)趣、生動活潑，學(xué)生也更有學(xué)習(xí)的激情，對歷史知識的記憶也更深刻、牢固，并且水到渠成地進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀的教育。
正所謂：“史由證來，論從史出”。在歷史教學(xué)中，教師需要善于引進(jìn)史料知識，這樣，既突顯了歷史課程特色，也幫助學(xué)生更好地理解知識，升華情感，實現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)。同樣，初中歷史教學(xué)中，教師還可靈活運(yùn)用一些幽默的歷史典故史料，強(qiáng)化教學(xué)表達(dá)，給歷史教學(xué)增添風(fēng)趣、幽默，從而滿足同學(xué)們的好奇心，喚起他們的學(xué)習(xí)熱情，體驗歷史學(xué)習(xí)的趣味，更持久地保持學(xué)習(xí)注意力，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。同時，教師還需要適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過多維應(yīng)用直觀性音視頻與圖文資料，配上豐富幽默的史料，加之生動趣味的語言，可讓歷史內(nèi)容增添幾許親近感，減少幾分艱澀感，從而拉近學(xué)生與歷史知識的距離，使其有重回歷史、如臨其境之感，被歷史真相深深吸引，激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，不由自主地想聽，樂學(xué)。
當(dāng)然，歷史幽默教學(xué)方法是多樣的，還有如聯(lián)系現(xiàn)實法、有意曲解法、借題發(fā)揮法等。同時，在運(yùn)用這些幽默教學(xué)法時，教師需要結(jié)合自身能力水平，考慮學(xué)生實際以及教學(xué)條件，緊扣教學(xué)內(nèi)容，圍繞教學(xué)目標(biāo)，合理而靈活地運(yùn)用，適時適度運(yùn)用，避免東拉西扯，以免畫虎不成反類犬。
歷史論文參考初中篇十二
教師在教學(xué)過程中要注意運(yùn)用一些時事熱點(diǎn)來對歷史知識進(jìn)行強(qiáng)化總結(jié)，加深學(xué)生對歷史知識的印象。比如，在講授《三民主義》時，許多學(xué)生可能對“三民主義”的意義都不太理解。那么教師可通過當(dāng)前我國嚴(yán)重的物價上漲問題進(jìn)行分析，指出人民生活的重要性，對黨“提高民生”的思想進(jìn)行解釋。這樣一來，學(xué)生對此知識點(diǎn)的記憶就會更加深刻。
（二）多聯(lián)系實際生活進(jìn)行歷史教學(xué)。
不管是新課程標(biāo)準(zhǔn)理念還是新史學(xué)理論，都要求教師的歷史教學(xué)要更加貼近實際生活，因此教師一定要將歷史知識生活化。比如在講授《近現(xiàn)代社會生活的變遷》時，教師可要求學(xué)生問家里的爺爺奶奶、爸爸媽媽，了解他們年輕時的生活狀況，再與自己的生活狀況對比。這樣學(xué)生不僅能對我國人民的過去生活方式有充分了解，還可以讓他們明白當(dāng)前幸福生活的可貴，激發(fā)他們珍惜現(xiàn)在、好好學(xué)習(xí)，為祖國發(fā)展做出貢獻(xiàn)的雄心壯志。不難發(fā)現(xiàn)，這樣做不僅培養(yǎng)了學(xué)生自主思考、自主學(xué)習(xí)的能力，更陶冶了學(xué)生的情操，達(dá)到了“教書育人”的目的。
（三）注意與其他學(xué)科的結(jié)合。
由于歷史學(xué)與其他學(xué)科的結(jié)合日益緊密，以此教師在教學(xué)過程中也應(yīng)充分將之與其他學(xué)科結(jié)合在一起。具體來說，可從以下幾個方面著手：1.與語文的聯(lián)系俗話說“文史不分家”，在所有學(xué)科中，語文是與歷史聯(lián)系最緊密的。教師可在課堂教學(xué)中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z文知識來進(jìn)行歷史知識地講解。比如在談到中國古代的科舉制度時，可通過《范進(jìn)中舉》或《神童詩》中“萬般皆下品，惟有讀書高”等來說明古代人們對科舉的重視程度，加深學(xué)生對中國古代科舉制度的認(rèn)識。這樣，不但會使得中學(xué)歷史課堂教學(xué)變得趣味橫生，還可以提高了教學(xué)效果。2.與英語的聯(lián)系教師在講授其他國家的發(fā)展歷史時，學(xué)生往往難以理解，學(xué)起來興趣不大，這時如果教師適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些英語知識就能大大激發(fā)學(xué)生的興趣。比如在講授英國的崛起歷史時，會提到英國的議會制度建立以及《權(quán)利法案》的提出，這些內(nèi)容學(xué)生不但學(xué)習(xí)興趣不高，而且很難理解。這時教師就可以用“power”和“right”兩個單詞來說明“權(quán)力”和“權(quán)利”的區(qū)別，幫助學(xué)生更好的理解《權(quán)利法案》的意義。3.與其它學(xué)科的聯(lián)系除上述內(nèi)容之外，歷史教學(xué)還與地理、數(shù)學(xué)、政治等各個學(xué)科都有聯(lián)系。比如在講授《新中國的成立》時勢必會提到三大戰(zhàn)役，那么可通過對這三大戰(zhàn)役的地點(diǎn)進(jìn)行分析，闡明三大戰(zhàn)役的重要性，有助于學(xué)生對知識的記憶；在講授1929年“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”時，通過對資本主義與社會主義不同點(diǎn)的分析，來幫助學(xué)生理解其產(chǎn)生的原因；在講授中國古代的“青銅文化”時，可讓學(xué)生知道“青銅”本來不是青色，只是由于年代久遠(yuǎn)，出土?xí)r與空氣中的氧氣發(fā)生反應(yīng)生出銅銹才變?yōu)榍嗷疑模虼朔Q為“青銅”?？傊?，只要教師們用心去探索，史學(xué)新理論在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用就會更加廣泛。史學(xué)研究的進(jìn)行使得其產(chǎn)生了各種新理論，歷史將不再只關(guān)注“名人大事”，而是更多地關(guān)注普通百姓的生活，同時歷史研究將更加依賴于其他學(xué)科。教師在歷史教學(xué)中主要多利用時事、聯(lián)系生活實際、將歷史與其它學(xué)科有機(jī)的結(jié)合起來，將這些史學(xué)新理論運(yùn)用在中學(xué)歷史教學(xué)中。這樣不僅能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合社會要求的優(yōu)秀人才。
歷史論文參考初中篇十三
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間。
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點(diǎn)的事實，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬岱羁战?，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o(jì)事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
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歷史論文參考初中篇十四
電信二班黃鋅201130301153。
艱難歷史中應(yīng)運(yùn)而生。
觀中國風(fēng)云變幻八十余年的近代史，我想每一位中國人都會產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的憤慨和傷感，因為那是一段悲慘的歷史，一段恥辱的歷史。在腐朽無能的清政府統(tǒng)治下，我們被無數(shù)次霸占領(lǐng)土主權(quán)，我們被無數(shù)次掠奪物質(zhì)財富，我們被無數(shù)次踐踏民族尊嚴(yán)??這一切讓中國社會完全變成一個半殖民地半封建社會，讓中國人民頭頂三座大山苦不堪言。中國面臨這亡國滅種的危難，有許多愛國仁人志士們開始去探索并踐行著救國之道，從洋務(wù)運(yùn)動、維新變法到辛亥革命，從改良到資產(chǎn)階級革命，然而都以失敗告終，中國社會依舊是一片黑暗混亂，百姓依舊民不聊生。
那到底是什么讓中國開辟新的格局，進(jìn)入新民主革命時期呢？是五四運(yùn)動，1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動，五四運(yùn)動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。這是一場啟蒙運(yùn)動，它使中國廣大人民群眾走出愚昧的過去，于是代表廣大人民群眾的中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，進(jìn)而使中國社會發(fā)生發(fā)生翻天覆地的的變化。五四運(yùn)動——中國的歷史從此而改變。
五四留下的精神。
五四運(yùn)動，有狹義的和廣義的兩種不同含義。狹義的五四運(yùn)動，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴(kuò)展到中國各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國社會各階級各階層的全國性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國政治運(yùn)動。主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國運(yùn)動之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運(yùn)動，指的是1919年“五四”前后，在中國知識界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運(yùn)動。這場運(yùn)動，從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請出德先生與賽先生始發(fā)，動員了中國社會各階層的力量，使知識界的文化啟蒙向全社會的文化啟蒙運(yùn)動轉(zhuǎn)變，主要包含民主、進(jìn)步、科學(xué)之精神。
五四運(yùn)動的主要活動成員是當(dāng)時的廣大青年學(xué)生，他們在國家危亡時刻能夠挺身而出，沖在最前方，這之中不僅僅體現(xiàn)了他們的愛國熱情，也體現(xiàn)了那一代青年們的精神風(fēng)貌：憂國憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)。
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五四給我們的啟迪。
人類發(fā)展史告訴了我們，人類的思想從愚昧發(fā)展到先進(jìn)是必然的，而一個國家從貧窮落后發(fā)展到繁榮昌盛需要廣大人民群眾的先進(jìn)的思想也是必然的?！度龂萘x》中開篇即言:“觀天下大勢，合久必分，分久必合?！敝袊且粋€五千年的文明古國，在兩千年前，中國大地出現(xiàn)了一大批思想巨人，孔子、孟子、老子等。緊接著中國出現(xiàn)了百家爭鳴的場面。這使得中國順利完成了由奴隸制到封建制度的過渡。之后中國便進(jìn)入了各朝代不斷更換的封建歷史。每個朝代都有自己的繁榮時期，如“貞觀之治”，“康乾盛世”等。然而每個繁榮的結(jié)果都是衰亡。為什么呢？歸根在于封建思想在廣大群眾心中已經(jīng)根深蒂固了。具有奴隸性的思想的人們不會走向革命的道路的。他們只懂得一個制度——封建制度。
思想的啟蒙，人們的行為目的不再是單純的在受壓制下茍活，而是勇敢地去追求獨(dú)立自由，去追求科學(xué)與真理。當(dāng)思想巨人讓點(diǎn)點(diǎn)的思想火種在人民群眾燃燒起來時，那將是一個國家繁榮昌盛的開始。然而如果不添加“新材”，那么這希望之火也會慢慢地減弱，讓一個國家走向衰亡。
當(dāng)1919年，五四運(yùn)動的掀起意味著中國廣大群眾的思想之火再次被點(diǎn)燃，人們開始走出了封建思想的統(tǒng)治，人們開始追求獨(dú)立與自由，追求祖國的統(tǒng)一。它為新民主主義革命做了思想的基礎(chǔ)，是中國歷史一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國開始走上自己的新道路。
一個思想落后的國家就像一潭死水，不知何去何從，只知原地踏步。而一個思想活躍的國家猶如奔騰的大江，為著強(qiáng)國的夢想往前沖。如今中國已躋身于世界強(qiáng)國之列，中國要持續(xù)的繁榮昌盛那就必須不斷地解放人們的思想，不斷地以先進(jìn)的思想來引導(dǎo)廣大人民群眾。這有這樣我們偉大的中國才能一直以強(qiáng)國的姿態(tài)領(lǐng)跑世界。
居安思危傳承五四精神。
在和平穩(wěn)定、物質(zhì)生活豐富的今天，在我們身上卻幾乎看不到了五四精神的影子，這是一件值得我們?nèi)シ此嫉膯栴}。
或許有許多人會說，我們國家現(xiàn)在都那么強(qiáng)大了，還用得著去為國家的安危擔(dān)心嗎？
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如果同樣的問題，我去問1840年以前的中國人，我想，他們的答案大概和上面提到的差不多。他們那個時候都在做著天朝上國的迷夢，結(jié)果迷夢碎了，他們不知所措，留下了恥辱的百年近代史。
一次歷史是一次經(jīng)驗，一次教訓(xùn)，如果我們還不知道以史為鑒，那必將會重蹈歷史覆轍。有句話說的好：不懂歷史的人永遠(yuǎn)只是個孩子。我想任何人都不愿意看到歷史悲劇重演，所以我們不能做夢，我們必須警惕謹(jǐn)慎，居安思危。
今天，在我們向健全的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國人對祖國與世界，民族與地球村，社會與個人等等的價值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！
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歷史論文參考初中篇十五
歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計算一下，這段時間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個名聯(lián)都有自身的出處，如“時口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史。”
歷史論文參考初中篇十六
初中生的思維特點(diǎn)是以形象思維為主，他們更容易接受富有趣味性、故事性的知識。學(xué)生在聽故事的過程中，非常容易被其中的情節(jié)所吸引。如果教師可以在上課過程中根據(jù)教學(xué)需要適當(dāng)講述與所學(xué)知識有密切聯(lián)系的歷史故事，能夠提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。筆者認(rèn)為，教師可以選擇有懸念的歷史故事來“激趣”，同時，要把握好故事情節(jié)和知識點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，在講述故事的過程中，突出“疑點(diǎn)”和“問題”，以吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究。例如，教學(xué)《資產(chǎn)階級革命：新體制的創(chuàng)立》（人教版歷史教材八年級下冊）中“英國資產(chǎn)階級革命的開始”的內(nèi)容時，筆者先講述故事：“1649年1月30日，英國倫敦的天氣特別陰冷。在白金漢宮的廣場上，有一個衣著華麗的犯人被拉到了絞刑臺下，這個犯人就是英國著名的國王———查理一世。他的死，翻開了英國歷史重要的一頁。大家想想，國王是一個國家中權(quán)力、地位最高的人，為什么他會被處死呢？處死查理一世，為什么會對英國歷史發(fā)展產(chǎn)生重要的影響呢？”這種懸念式的故事講述，激發(fā)了學(xué)生探究知識的興趣，有利于學(xué)生理解英國資產(chǎn)階級革命對英國歷史發(fā)展的重要性，有利于本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
在歷史教材中，有一些比較抽象、枯燥的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識，如果教師生硬地教授知識點(diǎn)，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩的心理。如果教師能利用歷史故事來教授這些重點(diǎn)、難點(diǎn)，可以化難為易、化繁為簡，使抽象的歷史理論變得淺顯易懂。而生動有趣的故事情節(jié)能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，消除學(xué)生聽課的疲勞感，有利于提高課堂教學(xué)效率。此外，教師在講述歷史故事的時候，可以將前后知識點(diǎn)串聯(lián)起來，這樣有利于學(xué)生理順教材知識點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)。例如，教學(xué)《三國兩晉南北朝：政權(quán)分立與民族匯聚》（人教版歷史教材八年級上冊）中“赤壁之戰(zhàn)對三國形成的重要性”的內(nèi)容時，教師可以講述劉備三顧茅廬的故事。在講述故事前，先介紹故事發(fā)生的時代背景：在官渡之戰(zhàn)中，曹操打敗了袁紹，統(tǒng)一了北方，準(zhǔn)備南下一舉統(tǒng)一全國。教師可重點(diǎn)講述諸葛亮在茅廬中的隆中對，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)“三國局面形成”的知識點(diǎn)做好鋪墊。教師還可以請學(xué)生上臺扮演故事中的劉備和諸葛亮，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生的注意力。這樣的故事講述，讓學(xué)生理順了官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立等知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，加深了學(xué)生對赤壁之戰(zhàn)的理解。
若歷史課堂的結(jié)尾比較草率，不僅會影響整體教學(xué)效果，而且會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師以歷史故事作為課堂結(jié)尾，不僅有利于幫助學(xué)生加深對本課知識點(diǎn)的理解，也能調(diào)動學(xué)生的情緒，把下一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，留下“懸念”，讓學(xué)生“有盼頭”，從而使學(xué)生保持進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的興趣，為下一節(jié)課的教學(xué)做好鋪墊。例如，教學(xué)《秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)》（人教版歷史教材八年級上冊），結(jié)課時，教師可以將孟姜女哭長城的故事作為課堂的結(jié)尾，以小見大，使學(xué)生更深刻地理解“仁義不施”的暴政對秦朝的統(tǒng)治有什么致命的影響。用故事作為課堂結(jié)尾，使學(xué)生對秦朝統(tǒng)治的政策有了總結(jié)性的了解，同時也為下一節(jié)課學(xué)習(xí)秦末農(nóng)民起義的內(nèi)容做好了鋪墊。這樣教學(xué)，不僅延續(xù)了學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，對知識點(diǎn)的教授也起到了承上啟下的作用。
總之，講故事是學(xué)生喜聞樂見的形式，在初中歷史教學(xué)中，教師適當(dāng)利用講述歷史故事的方法來教授知識點(diǎn)，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高初中歷史課堂的教學(xué)質(zhì)量。
歷史論文參考初中篇十七
在我國南宋時期，有一個人，在抗金戰(zhàn)火中成長為一名出色的將領(lǐng)。他所率領(lǐng)的部隊紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。
那時候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準(zhǔn)北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構(gòu)逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。
南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰(zhàn)派將領(lǐng)英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結(jié)果，在郾城被岳飛的軍隊打敗了。因為宋高宗和秦檜與金暗中勾結(jié)，他們害怕金兵會對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權(quán)。
岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認(rèn)為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會理會他們，反正軍權(quán)在我手上，要不投降金軍，還好做個大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。
但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！
歷史論文參考初中篇十八
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識。
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對話，使學(xué)生能更真實地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對知識點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學(xué)，一方面可以充分實現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運(yùn)動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學(xué)生通過對太平天國運(yùn)動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運(yùn)動在反封建中的功績，又能了解太平天國運(yùn)動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動思考，并且學(xué)會質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點(diǎn)、講知識點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。
參考文獻(xiàn)：
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歷史論文參考初中篇十九
隨著新教改的開始，很多學(xué)校在教學(xué)方式上都有了新的突破。特別是在初中歷史教學(xué)的方式上，傳統(tǒng)觀的教學(xué)方式只是死板的將知識傳送給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對知識的理解達(dá)不到預(yù)設(shè)的要求，為此教師讓那個影視作品欣賞進(jìn)入到了教學(xué)模式中。其模式及能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容，還能夠讓學(xué)生深入了解到歷史的發(fā)展和對未來的影響。當(dāng)學(xué)生的興趣被調(diào)動起來，其學(xué)習(xí)的質(zhì)量自然就會提高。
1.引導(dǎo)學(xué)生。
影視作品加入到初中歷史教學(xué)中，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加深入的了解歷史存在的意義和發(fā)展的經(jīng)過。因為歷史課堂在傳統(tǒng)的教學(xué)法學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會覺得課堂的氣氛比較沉悶，而且知識點(diǎn)非常的難懂，所以在傳統(tǒng)的教學(xué)中，歷史教師耗費(fèi)了很多的精力也沒有獲得很好的成效。自信息時代來臨之后，網(wǎng)絡(luò)和電腦已經(jīng)進(jìn)入了學(xué)校的主要輔助設(shè)備中，而歷史教學(xué)則有效的利用的電腦網(wǎng)絡(luò)的資源，將相關(guān)的影視資料分類給學(xué)生繼續(xù)播放，以此達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向的目的。所以，不難看出影視作品在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用能夠起到非常大的引導(dǎo)作用。
2.突破難點(diǎn)。
初中歷史教師在針對課程中的難點(diǎn)進(jìn)行講解的時候，都需要對知識點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，并讓學(xué)生繼續(xù)反復(fù)的背誦，以此達(dá)到對知識點(diǎn)的記憶，但是這樣的方式讓學(xué)生感覺到壓力非常的大，因為初中生學(xué)習(xí)中集中精神反復(fù)的對知識點(diǎn)繼續(xù)背誦，會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反的心里，是成績不斷的下降。所以初中歷史教師在教學(xué)的過程中，使用了影視作品借鑒的方式，這種模式的展開吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的目光，豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠正確對待歷史課程。而影視作品在使用的過程中，能夠利用影響和語音的方式突破知識的難點(diǎn)，讓學(xué)生更加快速的了解歷史事件的發(fā)生。
1.準(zhǔn)確性原則。
所謂的準(zhǔn)確性就是影視作品中信息的真實性和準(zhǔn)確性。現(xiàn)在很多歷史題材的影視作品與真正的史書記載和資源有很多的出入，其主要的目的就是對歷史的一種翻寫，也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，為了能夠讓影視作品更加的吸引人，導(dǎo)演都會摻雜一些現(xiàn)代人的思想到影視作品中。相對真實性比較高的是歷史紀(jì)錄片，其還原的程度非常的高，但是觀賞性卻不能夠吸引初中生。在以準(zhǔn)確性為基礎(chǔ)進(jìn)行選擇影視作品的時候，教師應(yīng)該注意對作品的鑒定，再者在學(xué)習(xí)的過成中也應(yīng)該將不可靠的影視資料進(jìn)行剔除，避免讓學(xué)生誤解，最后，對于歷史展現(xiàn)比較模糊的影視作品，可以尋找專家?guī)椭b定，確定影視資料的準(zhǔn)確性。
2.適量性原則。
所謂的適量性就是在資料方面應(yīng)該注意影片的精髓，畫面不應(yīng)該太多，避免占用過多的觀看時間，所以在精選的影像中需要精確。
3.針對性原則。
所謂的針對性就是指在教學(xué)的過程中能夠有明確的目的和對象，想要做到有針對性需要做好以下兩點(diǎn)，首先應(yīng)該讓影視作品與課本的內(nèi)容相對，內(nèi)容不能夠偏離教材;再者，影視作品還應(yīng)該貼近學(xué)生的生活和理解的范圍，能夠起到讓學(xué)生對現(xiàn)實生活有正確的認(rèn)識。
歷史教學(xué)的質(zhì)量是否能夠達(dá)到一定的高度，主要就是依靠教師的教學(xué)水平的高低。在初中歷史教師教學(xué)的過程中，需要最大限度的開發(fā)教材的知識點(diǎn)，并利用相應(yīng)的教學(xué)輔助讓學(xué)生能夠輕松的了解所學(xué)的知識。在初中教師隊伍建設(shè)過程中，歷史教師通常會利用相應(yīng)的教學(xué)資源，豐富教學(xué)課程，其中影視作品的輔助教學(xué)就是歷史教師常用的教學(xué)方法之一。教師將影視作品融合到教學(xué)中會起到非常大的作用，首先這樣的方式能夠擴(kuò)展教師的教學(xué)模式，在利用影視作品輔助教學(xué)能夠開拓教學(xué)的思路，讓學(xué)生擴(kuò)大知識量;再者，利用影視作品能夠吸引學(xué)生的目光，改變古板的課堂氛圍，提高學(xué)生的興趣。綜上所述，合適的利用影視作品能夠提高教師的教學(xué)質(zhì)量，也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.利用影視作品培養(yǎng)學(xué)生探究能力。
在初中歷史教學(xué)的過程中，利用影視作品進(jìn)行輔助教學(xué)，能夠讓學(xué)生主動探究歷史的知識點(diǎn)，這樣也呼應(yīng)了新教改的相關(guān)要求和政策。在新教改的方案中提出過，在教學(xué)的過程中應(yīng)該注意探究學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，利用不同的角度觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，并加強(qiáng)學(xué)生的自我探究力，以此提高教學(xué)的質(zhì)量。為此，初中歷史教師應(yīng)該充分的利用影視作品教學(xué)方式，將課程的設(shè)計更加貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，并通過讓學(xué)生欣賞影視資料讓學(xué)生從中主動的去探究歷史事件的發(fā)展，探究歷史事件發(fā)生的意義。而且，在利用影視作品的時候，教師還應(yīng)該正確的指引學(xué)生的思維，是其能夠與課程的知識聯(lián)系到一起，這樣就能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，并提高學(xué)生的成績，學(xué)生還能夠通過對影視作品的欣賞提高自身的求知欲望。
3.利用影視作品讓學(xué)生直觀了解歷史。
歷史教學(xué)在初中課程中的地位比較重要，對歷史的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生了解國家的發(fā)展和世界的發(fā)展，并通過對課程知識的學(xué)習(xí)了解自身的價值。而學(xué)生對歷史知識的了解直接影響到對歷史形象的認(rèn)知，這些認(rèn)知不僅限于書面文字，而且在精神上的了解。為了能夠提高學(xué)生對歷史的認(rèn)知，教師應(yīng)該選擇更加適合教材的影視資料，這樣就會摒除傳統(tǒng)單純的文字性教學(xué)方式，使用影像性的教學(xué)提高學(xué)生的興趣和認(rèn)知。
結(jié)語。
影視作品的使用是教學(xué)方式變革的重要表現(xiàn)，其在初中歷史課程中的使用，能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的態(tài)度，讓學(xué)生能夠通過影響資料更加了解歷史的真諦。但是，要注意的是歷史教師應(yīng)該在使用的過程中，注意引用的題材需要更加接近課程和知識點(diǎn)，讓學(xué)生自行的對影視作品進(jìn)行評價，以此真正提高學(xué)生的歷史成績和學(xué)習(xí)的效率，真實的提高初中歷史教學(xué)的質(zhì)量。
歷史論文參考初中篇二十
摘要：
詮釋學(xué)是一個理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。
因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
關(guān)鍵詞：
詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)。
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。
但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識的不斷進(jìn)步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科。
詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。
一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。
而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。
由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們再進(jìn)一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。
因為，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶。
民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史論文參考初中篇二十一
民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
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