總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方法，它能夠幫助我們鞏固知識、深化理解。寫總結(jié)時，我們可以通過列舉事實(shí)、提出問題、反思經(jīng)驗等方式來豐富內(nèi)容?？偨Y(jié)范文所展示的案例和故事，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)。
讀理想的教育有感篇一
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的`溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會使這位學(xué)生終身受益。可見教師對學(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學(xué)會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。”我認(rèn)為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會有進(jìn)步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇二
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會使這位學(xué)生終身受益?？梢娊處煂W(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學(xué)會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會有進(jìn)步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇三
讀《教育的理想與信念有感》正文：讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力?！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的.學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！彼莻€傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇四
根據(jù)縣局安排，經(jīng)胡股長推薦我有幸拜讀了著名教育家朱永新教授所著的教育精華《走近最理想的教育》一書。但由于各種原因目前我只讀到第一輯第二節(jié)，就是這兩節(jié)內(nèi)容刷新了我對學(xué)校、教師的認(rèn)知，朱教授用他那。
詩詞。
一般的語言闡述了他心中最理想的學(xué)校、最理想的老師是什么樣的，每每讀到都讓我心潮起伏，收獲頗多。
其中第二節(jié)的“我心中理想的教師”這一內(nèi)容是我感受最為頗深的，朱教授說：一個沒有理想的人不可能走多遠(yuǎn)，作為教師不僅要把理想播種在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢里。想想自己曾經(jīng)也有理想，也有夢想，但渾渾噩噩幾年過去了，隨著時間的流逝，最初的理想和夢想都已被時間所淹沒。拜讀了朱教授的教育精華后，我認(rèn)為自己必須重新拾起自己最初的夢。只有這樣才能把自己的所作所為鎖定在這個目標(biāo)上，不斷地讓自己更優(yōu)秀。
書中說道理想的教師是胸懷理想，充滿激情和詩意的;是自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的;善于合作，具有人格魅力的;充滿愛心，受學(xué)生尊重的;最求卓越，富有創(chuàng)新精神的;勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的;關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的;堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的。我認(rèn)為朱教授的說法是根植于教育土壤最完美的解釋了什么是最理想的教師。我決定以后用這樣的“鏡子”來檢視自己的工作，自我的責(zé)任感和愛心及培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。對照這樣的理想教師我才發(fā)現(xiàn)自己距離真正的優(yōu)秀還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我愿意用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，克服現(xiàn)實(shí)缺陷，慢慢朝著原有的教育目標(biāo)前進(jìn)，期望能離理想教師更進(jìn)一步。
我心中理想的教師應(yīng)該是為了自己的目標(biāo)不懈奮斗和挑戰(zhàn)的人。在我們的實(shí)際教育教學(xué)中，我們會遇到各種各樣的困難和挫折，我們要有足夠的思想和準(zhǔn)備，隨時準(zhǔn)備著挑戰(zhàn)困惑，更重要的是挑戰(zhàn)自己的人生極限。人的追求往往是無止境的，有自信心的人，能夠通過自強(qiáng)不息的挑戰(zhàn)將困難和自己心中的情性踏之腳下。挑戰(zhàn)困境的同時，挑戰(zhàn)人本身這一屏障，只有不畏艱難險阻的人オ能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
讀理想的教育有感篇五
寒假期間，我閱讀了《詩意同行：追尋教育理想國》一書，書中使我感觸很深的一段文字是：“我一你”關(guān)系的教育圖景是我們所期盼的,百先是教育者與受教育者的生命與生命的真實(shí)相遇。教育者不把受教育者當(dāng)作是認(rèn)識和改造的對象而是結(jié)成不可分割的整體,彼此感受對方生命的律動和成長的拔節(jié),師生散開自己,共同沐浴在智慧的陽光和清泉,交融于生命成長的呼喚與應(yīng)答中。其次是教育中交往的雙方互為主體,互相作用、互相交流、互相溝通、相互理解,而又保持著各自獨(dú)立的人格精神。教育者自覺提高自己的學(xué)識、專業(yè)素養(yǎng)和人生境界,尊重獨(dú)立的生命個體,玲聽來自每一個教育對象的心聲,并用自己的學(xué)識、智慧和勤勉的態(tài)度,點(diǎn)燃學(xué)生的智慧,激發(fā)學(xué)生對美好生活的向往和追求;不斷提高道德修養(yǎng)和人格品質(zhì),引領(lǐng)學(xué)生對美好情操的感悟和體驗;不斷充盈自己的情感和精神世界,用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,通過真情、真心、真誠拉近跟教育對象的距離,把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上,用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心,用信任樹立學(xué)生的自尊,讓每一個學(xué)生都健康成長,讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。再次是教育雙方的相遇,不僅是知識的傳授,還是智慧的碰撞;不僅是智慧的碰撞,還是情感的共鳴;不僅是情感的共鳴,還是靈魂的共振。教育以“育人”為根本宗旨,以激發(fā)人的自主、自律和自覺為根本任務(wù),發(fā)掘適合學(xué)生學(xué)習(xí)和進(jìn)步發(fā)展的教育內(nèi)容和教育策略,實(shí)施能夠與學(xué)生生命和智慧成長產(chǎn)生核磁共振的教育方式和教育行為,教育最終回歸到促進(jìn)人的全面和諧個性發(fā)展的本源狀態(tài)。的確，“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來給孩子們！古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔垡粋€學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們對待他們要真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他“心中的堅冰”，讓他在愉快的情感體驗中接受教育。雖然我無法象太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個角落，但我卻可以象母雞愛護(hù)小雞一樣，關(guān)愛自己的每一個學(xué)生。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師。
“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒?！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
讀《魯濱遜漂流記》有感：與勇氣和智慧同行。
高一教育敘事：讓愛與教育同行。
讀理想的教育有感篇六
近日，自己認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《走進(jìn)最理想的教育》一書。“一個人的精神發(fā)育史，就是你的閱讀史”，朱教授告誡我們，作為一名教師，必須得讀書，從書中不斷的學(xué)習(xí)，他說：“事實(shí)上，很多的教育家只不過是把別人的財富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已，你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴?！蔽覀冎挥胁粩嗟膶W(xué)習(xí)，才能夠站的更高，看得更遠(yuǎn)。教育是需要理想和信念的事業(yè)，“沒有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意和活力”。教育因為有了理想而更有目標(biāo)，因為有了理想而更有理性。任何教師要想有高的成就、高的水平，首先必須有高的理想。國外有實(shí)驗專門研究過人的抱負(fù)層次和成就的關(guān)系，結(jié)論是人的抱負(fù)層次越高，成就也越大。
這讓我想起了一位哲人說過的話：要想得到太陽，你可能得到月亮，要想得到月亮，你可能得到星星，要想得到星星說不定你什么也沒得到，?？梢?，教育需要毫不懈怠地追求與探索。而激情、詩意、機(jī)智、活力、恒心的源頭活水是理想?！罢l在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。作為教師，我們不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！笔前?！每個人都有理想，更應(yīng)該把理想珍藏在自己的夢中，并努力使夢想成真，作為一名教師，如果單從教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教師吧！理想確實(shí)是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進(jìn)的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進(jìn)步！所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給學(xué)生呢？這就要求：要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。
蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！敝煊佬陆淌谡f：“教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強(qiáng)盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。”我們教師應(yīng)該不懈地追求理想和超越自我，使我們的民族燃起理想的火花。讀這樣一本書，在讀之初就需給自己進(jìn)行一次心靈洗滌，只有這樣，才能讓自己融入到書中的教育世界中去，也才能更好的領(lǐng)會書中的理想境界?！耙粋€教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處煟桃荒辏缓笾貜?fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不斷探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人。
讀理想的教育有感篇七
這幾年來，我從幽默風(fēng)趣到不茍言笑，距離學(xué)生心目中和藹可親的老師形象已很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，慢慢地主張對學(xué)生批評與表揚(yáng)并行?？傉J(rèn)為今天我給了他們些許的壓力與嚴(yán)厲，是因為我知道現(xiàn)實(shí)是真切的，溫室里培養(yǎng)不出參天大樹，真正的雄鷹就得練就一雙過硬的翅膀搏擊長空。因此，在選擇討同學(xué)們歡心與嚴(yán)厲之間，我更多的時候選擇了嚴(yán)厲，因為我教同學(xué)們的'三年，就要為同學(xué)們以后的三十年負(fù)責(zé)。但是，他們還是小孩子，被家長寵慣了的孩子，他們能理解老師的良苦用心嗎？他們是不能。
翻好了書，我閉上眼睛。有這么一段話，在腦中揮之不去：“我們的不少教師，沒有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù)；不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，當(dāng)孩子們非常正常、非常優(yōu)秀的時候，教師不去肯定他們，激勵他們，而是將他的問題‘放大化’。因此，我覺得我們很多教師扮演的就是一個‘劊子手’的角色。在我們教師的手上，不知道失去多少諾貝爾獎獲得者，也不知道失去多少魯迅、郭沫若，不知道失去多少非常優(yōu)秀的人才?！蔽乙苍诜此纪粋€問題：在一個差不多60人的大班級里，是不是很多學(xué)生可以挖掘的才華被我埋沒了？是不是學(xué)生做好了等待著我表揚(yáng)而我卻忽略了，致使他們失去了動力？我想曾經(jīng)是的。
讀理想的教育有感篇八
剛拿到肖川博士的《教育的理想與信念》，猛一看書名，感覺很高大上，里邊應(yīng)該是高深艱澀的理論。拿起來，慢慢讀進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)并不是這樣。其實(shí)說都是樸實(shí)無華的教育理念。
給我留下深刻印象的是《與經(jīng)典為友》這一篇。“教育的道理，其實(shí)都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話”。道不遠(yuǎn)人，大道至簡說的就是這個道理。教師要尊重學(xué)生的人格，要成才先成人，性格決定命運(yùn)，好習(xí)慣成就好人生。這都是教育中簡單樸實(shí)的追求。但是現(xiàn)在我們?yōu)榱嘶臃拢愀镄?，搞模式，搞突破，搞新理念，古老的智慧不是疾風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會的，也不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯?，他需要反?fù)的咀嚼、不斷的玩味、再三地琢磨，需要“虛心涵泳，切己體察”的功夫。有的人研究出某個“模式”，還動用手中權(quán)利，讓大家跟著觀摩、學(xué)習(xí)，回去后實(shí)踐個性。一段時間后不了了之。比如，前段時間安徽某學(xué)校自創(chuàng)“餐桌式座位”，學(xué)生上課面對面。教室里學(xué)生面對面坐，學(xué)生時不時互相討論、老師拿著課本“全班繞”。學(xué)校對外稱這是“生態(tài)課堂”，類似于美式的自由教學(xué)，這是課程改革的實(shí)驗。但是一線的教師卻稱這樣做容易分散學(xué)生注意力。低年級的學(xué)生本來自控力就差，天性本來就好動，這樣‘餐桌式座位’容易分散學(xué)生注意力，課堂效率大打折扣。小學(xué)生對這種座位方式并不適用。
我也有過這樣的經(jīng)歷。記得我剛上班的時候是在一所中學(xué)。有一個學(xué)期學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)著部分中層領(lǐng)導(dǎo)去某地參觀，回來后也發(fā)動大家都重新編排座位。以小組為單位，學(xué)生面對面就坐。當(dāng)時我教了兩個班。除了我任班主任那個班沒有那樣調(diào)整座位外，全年級17個班都改成了“餐桌式座位”。但是，那種方法只用了一個月，大家就全部回到了原來的排座位方式。
教育很像我們?nèi)祟悾贿m合太鬧騰。當(dāng)我們快速奔跑的時候，腦子處于缺氧狀態(tài)，是轉(zhuǎn)不起來的，身子和腦子很難同時高速運(yùn)轉(zhuǎn)。教育太熱鬧了，就少了深度思考。
讀理想的教育有感篇九
今年寒假，我閱讀了被稱為‘昆蟲的史詩’的《昆蟲記》。
這本書的作者是讓?亨利?卡西米爾?法布爾，他是法國著名昆蟲學(xué)家，動物行為學(xué)家，文學(xué)家。被世人稱為“昆蟲界的荷馬”和“昆蟲界的維吉爾”。
書中最吸引我的是描寫狼蛛捕獵時的片段。
狼蛛捕獵時會將身體藏在洞里，腦袋探出洞口，玻璃般的眼睛向四周張望，腿縮在一起，做著準(zhǔn)備跳躍的姿勢，它就這樣在陽光下守候著。如果它看到一只可做獵物的昆蟲經(jīng)過，它就會像箭一般的跳出來，狠狠地用它的毒牙打在獵物的頭部，然后露出滿意又快樂的神情,那些倒霉的蝗蟲、蜻蜓和其他許多昆蟲還沒明白過來是怎么回事，就做了它的盤中美食。它拖著獵物很快地回到洞里，也許它覺得在自己家里用餐比較舒適吧。它的技巧以及敏捷的身手令人嘆為觀止。
在這一段中，作者用打比方的說明方法說明狼蛛看到獵物經(jīng)過，就像箭一般地跳出來，形象的寫出了狼蛛速度之快，身手之敏捷。還讓我了解到了世界上還有不用蛛網(wǎng)捕獵的蜘蛛。這狼蛛的名字，也是因為它捕獵時像狼一樣而得名。
從書中我還知道被這種狼蛛刺了的話，會使人痙攣而瘋狂地跳舞。要治療這種病，除了音樂之外再也沒有別的靈丹妙藥了。而且只有特定幾首曲子才能治療這種病。我知道這可能讓人不太相信，但這的確是真實(shí)的。
讀理想的教育有感篇十
新學(xué)期開學(xué)不久，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本朱永新先生的教育專著《我的教育理想》。，我有幸被評為滑縣讀書標(biāo)兵，并成為滑縣優(yōu)秀教師讀書會的一員。讀書會發(fā)給我們每人一本朱先生的《過一種幸福完整的教育生活》，讀后受益匪淺，所以一看到朱永新的名字，我就知道一定又是一本值得一讀的好書。
滿懷喜悅地翻開首頁，映入眼簾的是朱永新的一句“一個老師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！边@句話猶如一把重錘敲擊著我的麻木的靈魂，促我反思，令我警醒。
每年一度的工作總結(jié)，我習(xí)慣這樣寫:“從教xx年以來，我……”5年、、23年，我一共寫了23次，23只是一個簡單的數(shù)字而已，捫心自問，我究竟用心教了多少年書?我反復(fù)地拷問自己的心靈，不禁汗顏了。我既為自己不堪的現(xiàn)狀擔(dān)憂，又為虛度的美好時光懊喪。
朱永新的這句話喚醒了我沉睡已久的教育夢想。我重整心緒，做了近期的規(guī)劃，每天睡覺前至少讀十頁，必須做批注，寫讀書筆記和至少500字的讀書心得。
我先從自己最感興趣的第二章《我心中理想的教師》開始讀，因為我迫切需要改變，需要提高，需要大師的引路。
朱老師心中理想的教師包括八個方面:胸懷理想，充滿激情和詩意;自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我;善于合作，善于調(diào)動各方面有利因素;充滿愛心，受學(xué)生尊敬;追求卓越，富有創(chuàng)新精神;勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我;關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感;堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折折腰。
回想23年前的夏天，我走出師范學(xué)校的大門，如朱先生所言，我對未來的教育生活充滿了激情和期待。閑暇時間，我經(jīng)常閱讀有關(guān)教育報刊書籍，記錄教育生活點(diǎn)滴，12月9日我在《安陽日報》副刊《學(xué)生之友》發(fā)表過一篇隨筆《老師，我有意見》。我所教的學(xué)生董曼麗也在《小學(xué)生學(xué)習(xí)報》發(fā)表過習(xí)作。
曾經(jīng)激情詩意的教育生活，從我的記憶中緩緩走出來，猶如昨天發(fā)生的事情依舊那么清晰，陽春三月，我和孩子們一起在學(xué)校附近的果園觀賞滿園的桃花;炎炎夏日，我和孩子們一起在幽靜的綠蔭下暢談理想;初秋午后，我和孩子們在我家的小院觀察那一墻綠綠的爬山虎;入冬課間，我和孩子們一起在寬闊的操場打乒乓球……那種醉心于和孩子們一起學(xué)習(xí)一起成長的感覺，是那么美好，那么快樂。
多年美好的教育生活，帶給我快樂的同時，也讓我收獲了許多。從教的第一年，我就被評為老店鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)課教師，年春季，我和其他幾位老師在老店鄉(xiāng)各個小學(xué)巡回作課;我在滑縣小學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課大賽中獲得一等獎，，我又在滑縣小學(xué)思品優(yōu)質(zhì)課大賽中獲得一等獎。之后，我陸續(xù)被評為市級骨干教師、省級骨干教師、縣教研教改先進(jìn)個人、縣家庭教育先進(jìn)工作者、縣優(yōu)秀研修員、讀書標(biāo)兵等。，在滑縣教師校本研修培訓(xùn)工作中，我主講的兩個專題《以人為本創(chuàng)建和諧班級》《漫談小學(xué)作文教學(xué)》，受到領(lǐng)導(dǎo)和老師們的好評。
可是，近幾年，隨著年齡的增長，大概是四十歲以后，我覺得自己愛懷舊了，記憶力也衰退了，無論工作還是生活，少了那份執(zhí)著，少了那份激情，變得甘于平庸，變得安于現(xiàn)狀，甚至作一節(jié)公開課都沒有信心。
幡然醒悟，我必須找回教育的激情，我努力了近，未來的日子還很長，豈能半途而廢?現(xiàn)在我最缺乏的就是勤于學(xué)習(xí)充實(shí)自我的執(zhí)著信念，不斷探索追求卓越的創(chuàng)新精神，堅韌剛強(qiáng)持之以恒的意志力。
朱老師說的好，行百里者半九十，為什么?因為絕大多數(shù)人，走到最后的十里路就泄氣了，就停下來了，而真正成功的人會堅持走完最后的十里路。這要靠毅力，靠恒心。有很多很多的人，是在成功的邊緣退卻而導(dǎo)致功虧一簣的。
教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，才能使自己變得更加強(qiáng)大?，F(xiàn)在我必須為自己設(shè)置一個一生為之奮斗的目標(biāo)，時刻提醒自己把自己的所作所為鎖定在這個目標(biāo)上，經(jīng)常鼓勵自己這是最有價值最有意義的工作，既然追求了，就應(yīng)該有好的結(jié)果。
今晚，我將繼續(xù)用心讀朱先生的《我的教育理想》，我的教育理想也必將在這本書的陪伴下一步步走進(jìn)我的激情詩意的教育生活。
讀理想的教育有感篇十一
我非常喜歡小動物，因此，當(dāng)我看到《昆蟲記》這本書時，一下就被吸引住了。
書中講述了法國著名生物學(xué)家法布爾先生與昆蟲親密接觸的故事，法布爾細(xì)心觀察了小動物的習(xí)性，工作，繁衍，死亡，用生動的語言和優(yōu)美的筆觸，向我們展示了一個奇妙的昆蟲世界。讓我學(xué)到了許多關(guān)于昆蟲的知識，也更加喜愛這些自然界的小精靈了。
這本書真是讓我愛不釋手，每次閱讀時，我都仿佛置身于豐富多彩的昆蟲世界里。明白了，如果喜歡一種事物，就要用心去觀察，學(xué)習(xí)，體會其中的道理?！独ハx記》讓我受益無窮，和昆蟲交朋友，一定會讓我們的生活更加快樂！
讀理想的教育有感篇十二
讀完王涵校長的《追尋教育理想，享受教育幸福》，引起了我深深的思考。
王校長為我們闡述了當(dāng)今的社會，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
“我們應(yīng)該努力是自己沉靜下來，認(rèn)真反思和追問教育的本質(zhì)和規(guī)律。無論在什么時代，什么社會，教育都是為促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學(xué)生在校各科成績?nèi)珒?yōu)或各種知識技能的發(fā)展，而是應(yīng)從未來社會對人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學(xué)生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，沒有給學(xué)生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個“分?jǐn)?shù)”，把學(xué)生完全禁閉在一個狹小的天地了長時間的進(jìn)行“應(yīng)試訓(xùn)練”，這樣“培養(yǎng)”出來的學(xué)生，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，其實(shí)質(zhì)是教育的倒退與異化。”
“過一種幸福完整的生活”。是??！輕松、愉快的工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境不正是我們的教師、學(xué)生所向往的嗎？可有幾所學(xué)校能不把“分?jǐn)?shù)”當(dāng)作第一，能把學(xué)生從應(yīng)試教育的天地里解救出來。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分?jǐn)?shù)還能以什么為準(zhǔn)？在嚴(yán)重的追求升學(xué)率的這個大環(huán)境中，學(xué)校、老師、家長無不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂的童年。這一社會現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個無憂無慮的童年，可如果我還他一個童年，那我就欠他一個的成年！”多么實(shí)際的計算與取舍。我想，那位母親也能認(rèn)識到：“一個犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時，他的生命也不是完整的?！笨捎侄嗝闯錆M無奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾?。∽鳛橐粋€教師，一個母親，看看自己的一個個孩子，卻束手無策，又無能為力。孩子們真的好累啊！
“過一種幸福，完整的教育生活！”我好期待??！
讀理想的教育有感篇十三
最近讀了《理想和興趣》這本書，懂得了什么是理想。理想就是一個人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進(jìn)的力量。如新長征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書法家程與天，自學(xué)成才的大醫(yī)師陳遠(yuǎn)浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
我是一個小學(xué)生，我心中充滿著美好的理想。天上的星、山上的樹、園中的花、池中的魚，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽，還喜歡那些平凡的工人、農(nóng)民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來一定把喜歡的人、喜歡的事寫成書，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學(xué)習(xí)他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻(xiàn)的精神。也許有人說我想當(dāng)一個文學(xué)家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當(dāng)然，我還必須努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)這個理想的條件。首先我要做一個德、智、體全面發(fā)展的好學(xué)生，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想打好基礎(chǔ)。
一個人有遠(yuǎn)大的理想，學(xué)習(xí)起來就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學(xué)習(xí)，東游西逛的人，他們沒有崇高的理想，也就像沒有靈魂一樣，飽食終日，無所事事，永遠(yuǎn)也享受不到奔向理想之路的歡樂。
從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。
讀理想的教育有感篇十四
為了踐行新教育理念，學(xué)校進(jìn)行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點(diǎn)感悟：
首先，新教育提倡構(gòu)筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應(yīng)試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當(dāng)然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓(xùn)的時候培訓(xùn)講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠(yuǎn)比有意義來得重要”。但是，我認(rèn)為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構(gòu)筑理想課堂的基礎(chǔ)上提出有效教學(xué)框架。在書中有提到：“框架所要實(shí)現(xiàn)的，是一個極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活力?！痹趯W(xué)習(xí)的過程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)、教學(xué)版塊、個體學(xué)習(xí)以及教學(xué)反思。
其中，我個人認(rèn)為最容易讓老師忽略也是最重要的當(dāng)屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓(xùn)的時候講師說的：“堅持寫教學(xué)反思的習(xí)慣，你就可以從一名教師變成一名教育家。”所以在日常教學(xué)過程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規(guī)定。當(dāng)然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當(dāng)重要的，在書中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)當(dāng)屬教材與教學(xué)內(nèi)容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關(guān)于語文教材的解讀，有關(guān)于數(shù)學(xué)教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數(shù)學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學(xué)目標(biāo)的制定上，書中提到的課程理論的三維目標(biāo)在日常的教學(xué)過程中比較常用，但是我個人則認(rèn)為新教育的`三類目標(biāo)更具可操作性。在《定向預(yù)習(xí)，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預(yù)習(xí)的重要性，在接受培訓(xùn)的時候，老師說過這樣一句話：“學(xué)生的預(yù)習(xí)盡量在課堂上完成?！逼鋵?shí)，我更同意書中所說的：“預(yù)習(xí)時間：課前家中、課上的部分時間。”對于書中提到的教學(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強(qiáng)調(diào)老師要針對學(xué)生個體，為學(xué)生完整的獨(dú)立學(xué)習(xí)做謀劃。
通過這段時間的讀書學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想的教育有感篇十五
《和諧：教育的追求與理想》一書中提到：教與學(xué)的和諧是和諧教育的核心。而在語文課堂教學(xué)中，精心創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，營造和諧的課堂交際氛圍是實(shí)現(xiàn)和諧的教與學(xué)的有效途徑。營造和諧的課堂交際氛圍，能夠真正調(diào)動學(xué)生課堂活動的積極性，改變課堂教學(xué)波瀾不驚，了無生氣的狀況。
營造和諧的交際氛圍，必須以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”教學(xué)理念的實(shí)施為保障。教師要關(guān)注并尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗，寬容學(xué)生的不成熟、不完美，因勢利導(dǎo)，生成和諧的課堂交際氛圍。在課堂上，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動、應(yīng)情境而變，當(dāng)學(xué)生對于問題有個性化的理解時，要加以“導(dǎo)”，而不能用自己的“情感霸道”粗暴地對待學(xué)生，不能壓制著學(xué)生認(rèn)同教師自己解讀出的感覺（或者根本就是照教參宣科的答案）。否則，最終的結(jié)果必然是傷害了我們的學(xué)生以及我們的語文教學(xué)。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教師必須維護(hù)學(xué)生思維的連續(xù)性、流暢性。由于傳統(tǒng)師本定位的慣性作用，有的教師仍習(xí)慣于居高臨下地傳經(jīng)布道，常常是學(xué)生剛剛進(jìn)入閱讀和交流互動的心理情境，教師便一而再、再而三地打斷學(xué)生的交流活動，每個學(xué)生發(fā)言之后都要強(qiáng)行插入自己相近的點(diǎn)評、闡釋和講解（有的是重復(fù)學(xué)生的發(fā)言，有的甚至還不如學(xué)生的發(fā)言）。而學(xué)生則一次又一次地被迫中斷自己的思維過程，去聆聽教師所謂“高明”的大段闡釋，待到聽完之后，便很難再回到原先的思維起點(diǎn)；好不容易重新思考，剛一起步又被強(qiáng)行中止，聽其嘮叨。學(xué)生思考探究和交流碰撞的權(quán)利得不到有效的保障，其對文本材料感知感悟的深度即得不到保障。這是無法保證課堂交際氛圍和諧的原因之一，也是導(dǎo)致不少語文課堂教學(xué)流于表面、效率低下的重要原因之一。
心理學(xué)研究認(rèn)為，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可使大腦、各種感官處于最活躍狀態(tài)，從而最佳地接受教學(xué)信息。可以說，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍、最現(xiàn)實(shí)并帶有強(qiáng)烈情感色彩的因素，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)最實(shí)際的內(nèi)部動力。因此，激趣情境的設(shè)置，肯定有利于和諧的課堂交際氛圍的形成。然而，只要能激趣，就一定可以帶來和諧嗎？事實(shí)并非如此。
首先，手段從屬于目的，創(chuàng)設(shè)激趣情境不能離開教材的內(nèi)容和一堂課的總體目標(biāo)，切忌無的放矢。然而，有些教師就為趣而趣，隨意性很大。他們脫離教材內(nèi)容和教學(xué)要求，借題發(fā)揮，大“放野馬”。有些課堂教學(xué)，整個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，雖新意迭出，學(xué)生也可能興趣盎然，但卻與課程的內(nèi)容沒有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是在課程內(nèi)容（糖果）上人為裹的一層糖衣，學(xué)生可能只是被花花綠綠的糖衣所迷惑，對五顏六色的糖衣感到興趣，至于自己吞下去的糖果是什么，他卻全然不知。這樣的和諧，充其量只能是形式的和諧。
其次，創(chuàng)設(shè)激趣情境要按照心理學(xué)的原理，講究科學(xué)性，準(zhǔn)確把握激趣手段運(yùn)用的質(zhì)、量、度，切忌膚淺油滑。有的教師只求“活躍課堂氣氛”，不惜插科打諢，做作表演。如一位教師講《故鄉(xiāng)》，從頭到尾表演起楊二嫂的賣弄風(fēng)情，尖酸刻薄，閏土的呆滯恭敬，至于環(huán)境渲染的特色、人物對照的匠心則全給這手舞足蹈沖淡了，沖散了。張志公先生曾告誡我們，語文教學(xué)要“多探討一些實(shí)的問題”，可像這樣嘩眾取寵的“教學(xué)技巧”，有多少實(shí)的成分呢？這樣的和諧，充其量只能算是膚淺的和諧。
當(dāng)然，要營造和諧的語文課堂，還有一個很重要的要素就是要高揚(yáng)人本主義的理念，通過多元互動的教學(xué)活動，在“親、助、樂”的師生人際情境和“美、趣、智”生動的學(xué)習(xí)情境中，激發(fā)學(xué)生主動感受、體味，想象和思考，在多向互動中表達(dá)、交流，質(zhì)疑并創(chuàng)造，使學(xué)生在生動的情境中獲得心靈的滋養(yǎng)，能力的生成，情感的濡染，心性的陶冶，使每個孩子的個人潛能得以發(fā)掘和超越。誠如奧地利教育家貝爾納所強(qiáng)調(diào)的那樣：“沒有情感的教育不會成為成功的教育；沒有情感的課堂不是成功的課堂。”因此，平等、和諧、信任的師生關(guān)系，自由、寬松、民主、融洽的課堂氣氛始終是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并促其主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是營造和諧的課堂交際氛圍的前提，更是創(chuàng)造和諧教學(xué)的基石。
讀理想的教育有感篇十六
這篇文章的主人公是一頭光說不做的小驢兒，他敘述了這樣的一件寓言故事:一頭小驢兒，夢想著蓋一件十分大的房子?？稍S多年過去了，他并沒有做它想象中的房子。這個故事告訴我們，不能光說不做，否則會一事無成。
還有一次，媽媽給我定了學(xué)習(xí)計劃，可一下子又遵守不了了。特別是練字時，說好一天練四頁，可直到今天，我才練到12頁呢，每次都是三分鐘熱度，沒有毅力，堅持不了，我很愛玩，一玩起來，我就把所有事情拋之腦后了。
我今天讀了《小驢兒的理想》這篇文章，我一定要作到說到作到。不說大話，不能光說不做，直至今天，我才深刻理解了“光說不做假把式”這句話。
愿天下的“小驢兒”們醒悟過來吧!不要掉進(jìn)光說不做的陷阱了。
讀理想的教育有感篇十七
我讀了朱永新老師的《我的教育理想》第一章——我心中的理想學(xué)校，突然感覺信心倍增，我一直迷茫和疑惑的問題終于得到了解決。我校一直探索走特色興校之路，可是沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒，又沒有理論可指導(dǎo)，我甚至懷疑自己的理念是否正確，想過放棄?？墒怯植桓市模砸恢甭奶剿髦靶?。讀了這一章內(nèi)容，我找到了理論指導(dǎo)，找到了榜樣引領(lǐng)，使我更加有信心堅持我的理念前行!
一、特色興校。
朱永新老師在書中強(qiáng)調(diào):學(xué)校沒有特色，就沒有生命力，也就沒有優(yōu)勢。當(dāng)時我也是基于這種想法，決定特色興校，以特色促興趣，用抖空竹活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生先喜歡學(xué)校，進(jìn)而再喜歡學(xué)習(xí)?？罩襁\(yùn)動形式多樣，適合于各個層次的學(xué)生，事實(shí)證明也是這樣，現(xiàn)在每個學(xué)生都喜歡上了這個運(yùn)動。同時我校又把繪畫和手工作為特色課程進(jìn)行開發(fā)，也極大的調(diào)動了學(xué)生的積極性。在活動中培養(yǎng)了學(xué)生相互合作、相互幫助的習(xí)慣，這就為后來的小組合作學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。特色不是為了嘩眾取寵，而是為了學(xué)生發(fā)展，一切活動都必須是為了學(xué)生，沒有學(xué)生的一切活動都是毫無意義的。
二、校長的人格魅力。
校長不是管理學(xué)校、管理教師的人，不能靠權(quán)利管理學(xué)校、管理教師，更不能壓制教師。校長的人格魅力不是靠制度得來的，更不是靠權(quán)力得來的。校長就是發(fā)現(xiàn)教師的優(yōu)點(diǎn)、特長，把教師的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮到極致。我認(rèn)為校長的人格魅力來自于校長不斷的讀書學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的文化素質(zhì)。校長的人格魅力來自于校長的身先士卒，來自于校長的模范帶頭作用。每件事校長都帶頭去做，都努力陪同教師一起去做好，那教師自然就會認(rèn)同你、親近你、跟隨你，那校長的人格魅力自然也就有了。我校現(xiàn)在沒有任何制度，但是老師的工作積極性非常高，用老師自己的話說就是我們樂意干，我們想跟你一起走。這也許就是人們所說的所謂的人格魅力吧!
三、學(xué)校的品位。
品位，就是學(xué)校的每一處、每一個細(xì)節(jié)都成為無聲的教育，對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響。為此我在國慶節(jié)期間，在學(xué)校的圍墻上書寫了關(guān)于新教育、傳統(tǒng)文化、空竹、藝術(shù)教育等方面的內(nèi)容，給學(xué)生營造一個潛移默化的氛圍，讓學(xué)生時刻接受傳統(tǒng)文化的影響。我校還貫徹“給學(xué)生留白”的思想，本著我的地盤我做主的人文理念，班級文化、走廊文化都是用學(xué)生的作品布置的，也都是學(xué)生自主設(shè)計的。雖然我們沒有訂做版面，沒有高大上的外在的“校園文化”，但是我們有內(nèi)涵的、軟實(shí)力的文化——那就是為學(xué)生留白的理念，極大的培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美能力和動手操作的能力，真正做到了“以生為本”?！耙缘麓僦牵⒌聵淙恕边@是我們的目標(biāo)，引進(jìn)國學(xué)，堅持師生共讀《論語》，讓經(jīng)典走進(jìn)課堂，跟隨古圣先賢遨游在智慧的海洋。學(xué)生有了人格和品德，有了智慧和志向，那學(xué)校的品位自然也就有了啊!
我們做的還很膚淺，但是我們有了方向、有了目標(biāo)、又有了朱永新老師的引領(lǐng)，我堅信，我們會走的更好、走的更遠(yuǎn)。一件事，一群人，一輩子，一起走!
讀理想的教育有感篇十八
曾經(jīng)我一直覺得只要自己有足夠的學(xué)識就可以教出好學(xué)生，但實(shí)際情況并非如此簡單，光有學(xué)識是絕對不足夠的。正如書中說的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的“運(yùn)用之妙，存乎一心”――假如你是一個內(nèi)心世界非常豐富的人，一個富有愛心和教養(yǎng)的人，一個富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個能夠喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，一個能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個麻木和粗俗不堪的人，一個平庸和委瑣的人，一個不學(xué)無術(shù)的人，那么，你不僅不會是一個合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少?！?/p>
曾經(jīng)我遇到過這樣一個學(xué)生，他不愛學(xué)習(xí)，就愛通過惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識你也教育不好他。當(dāng)時，我對他幾乎絕望。后來，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點(diǎn)愛，也許他會好一點(diǎn)。我試著用愛包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績并沒有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛”所起到的教育作用，讓孩子健康成長。
我們的家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。
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