讀后感是讀完一本書(shū)后對(duì)讀者自身的感受和思考的總結(jié)與概括。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以通過(guò)提出自己的問(wèn)題和疑惑，與讀者形成互動(dòng)和交流，激發(fā)更多的思考和討論。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考、借鑒。
鼠疫讀后感篇一
我想，如何寫(xiě)一篇讀后感，對(duì)得起這樣一部別樣精彩的小說(shuō)。
《鼠疫》故事是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)四十年代法國(guó)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，描寫(xiě)了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個(gè)名字時(shí)都會(huì)產(chǎn)生與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個(gè)框架和主線(xiàn)，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對(duì)這部作品肅然起敬的開(kāi)始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開(kāi)始。它們?cè)陂_(kāi)端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時(shí)突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說(shuō)里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認(rèn)為”我了解你的感受。這個(gè)我時(shí)常想到問(wèn)題，同時(shí)存在的問(wèn)題，加繆告訴我它們可以用來(lái)概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時(shí)有印象，法語(yǔ)是世界上最精確的語(yǔ)言，那么這個(gè)翻譯過(guò)來(lái)的“抽象”在法語(yǔ)原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個(gè)意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的'的一億人，作為一個(gè)數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場(chǎng)上作對(duì)比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來(lái)會(huì)是比廣場(chǎng)更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒(méi)有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的整個(gè)思考感受活動(dòng)是不是運(yùn)行在一個(gè)更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個(gè)“抽象”伴隨了鼠疫的整個(gè)過(guò)程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點(diǎn)抽象，更抽象一點(diǎn)，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點(diǎn)，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實(shí)，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對(duì)別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時(shí)自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識(shí)不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來(lái)一定是那個(gè)樣子的。如此種種，往往每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界都有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)陌生的事物，哪怕稍知一點(diǎn)的事物也會(huì)做出判斷和理解，實(shí)在不行還可以只憑名字想象一個(gè)人的長(zhǎng)相，一部叫鼠疫的小說(shuō)有多無(wú)聊。所以，我們幾乎對(duì)每一個(gè)我們知道的但不了解的事物有一個(gè)判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說(shuō)出一個(gè)你只聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事物時(shí)，你的腦子一定會(huì)反映出你對(duì)它的理解，不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有意識(shí)的情況。仔細(xì)想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
鼠疫讀后感篇二
《鼠疫》是一篇敘述人們?cè)诩膊∠玛P(guān)于饑餓、情感剝奪，并見(jiàn)之于社會(huì)性、精神性壓力反應(yīng)下人們呈現(xiàn)的恐慌不安和創(chuàng)傷認(rèn)知體驗(yàn)。小說(shuō)在一開(kāi)篇就于環(huán)境中植入了悲哀的底色，到毫無(wú)征兆的疫情席卷阿爾及利亞沿海的奧蘭城的時(shí)候，政客以病牟利，販夫走卒抬炒物價(jià)翻身，人民終日惶惶于蝸居中。敘述語(yǔ)境充斥著無(wú)助，彌散著渺茫心境的一般框架。
我們的生活本身便是劇院，生活的沉重雖沉浸入水下，但它催生的緊張感卻時(shí)刻考驗(yàn)我們生理和精神耐受力的強(qiáng)度及極限。
記得人本流派的羅杰斯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)看著日落時(shí)，我們不會(huì)想去控制日落，不會(huì)命令太陽(yáng)右側(cè)的天空呈橘黃色，也不會(huì)命令云朵的粉紅色更濃些。我們只能滿(mǎn)懷敬畏地望著而已?！边@句話(huà)也暗含了我價(jià)值中立的敘述態(tài)度（這盡可能完成讀者的圖示經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放，邏輯自洽的閉環(huán)試圖在讀者這端建立，也是促成有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的最終閱讀）。小說(shuō)面向不是簡(jiǎn)單的浮世繪，以呈現(xiàn)生活面目來(lái)揭示、面質(zhì)、達(dá)成最后的解決問(wèn)題——那是暢銷(xiāo)小說(shuō)的一般后果，而理應(yīng)是讀者會(huì)受到哪方面的生活觀照、領(lǐng)悟、探索。
在一場(chǎng)滅絕性的瘟疫下，奧蘭城官方只關(guān)心數(shù)據(jù)的變化，群眾仍然和愛(ài)人擁抱在了一起，幸而還有數(shù)鷹嘴豆老人的哈哈大笑。如果你相信現(xiàn)在你所尋找的希望或積極的東西，相反在未來(lái)有可能都不存在，那么我們?cè)趦蓸O的體驗(yàn)終究回歸于中庸，回歸于日常生活的現(xiàn)象場(chǎng)。這即是永恒的圖示。而這個(gè)感悟，應(yīng)出自里厄：“我不知道它（同鼠疫作斗爭(zhēng)的唯一辦法就是實(shí)事求是）的普遍意義。但是就我而言，我知道它的意思是做好我的本分工作?！?/p>
關(guān)于《鼠疫》小說(shuō)議題的采擇：加繆在對(duì)災(zāi)難的習(xí)慣比災(zāi)難本身更可怕的問(wèn)題空間下推演出人類(lèi)對(duì)恐懼的偏離本能，精確投射出基于災(zāi)難下社會(huì)常模中的一組習(xí)得性無(wú)助。而基于此而開(kāi)展的系列人性的歷史性的再現(xiàn)，加繆向我們回答的卻是文本之外——恐懼的強(qiáng)烈決定著人們的親合傾向的程度，并引領(lǐng)人們走出晦暗而幽深的人性隧道。
我們就不需要這類(lèi)的角色期待，更不需要這一類(lèi)小說(shuō)。我們總會(huì)這樣去記憶的——情緒、情感體驗(yàn)具有兩極對(duì)立性，人物角色的世界里有多少高貴的東西就有多少陰影的邪惡。
這是加繆的哲學(xué)抱負(fù)，通過(guò)運(yùn)用空間知覺(jué)及社會(huì)知覺(jué)，始終自覺(jué)地維持語(yǔ)言整體的絕對(duì)信念，全人類(lèi)堅(jiān)不可破的生存積淀——這些帶有領(lǐng)悟色彩的認(rèn)知修正了人們心中的固定傾向。
似乎按一切荒謬即真理這一魔咒，一切經(jīng)典文本總離不開(kāi)“人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法徹底認(rèn)知的荒謬”來(lái)臨摹?！妒笠摺吠ㄟ^(guò)塑造的特型人物科塔爾——他認(rèn)為疫情提供了以逃避正義懲罰并可實(shí)行他的陰暗市場(chǎng)行為的機(jī)遇。這令我發(fā)現(xiàn)了故事的普遍現(xiàn)象場(chǎng)——于道德故事中，維持適宜的價(jià)值中立，便能順利把我們從已知經(jīng)驗(yàn)中推向一個(gè)封閉的選項(xiàng)。然而加繆賦予《鼠疫》另外一個(gè)分量場(chǎng)，即往返穿梭荒誕的現(xiàn)實(shí)和理想兩境。文本最終驅(qū)動(dòng)出極致的人文意義——那就是第一句活著，第二句立即死去的意向行文。這是加繆在《鼠疫》中回答的道之所在。
《鼠疫》就像一個(gè)平行的劇本向我們呈現(xiàn)人性演化出現(xiàn)的退行性反復(fù)，令人詫異的是這些表現(xiàn)均呈現(xiàn)了穩(wěn)定的一致性。在災(zāi)難癥候適應(yīng)群體中人們總會(huì)出現(xiàn)情緒倒錯(cuò)和淡漠，所以小說(shuō)需要給文本賦予高級(jí)感，如此讀者尚能以幸存者的覺(jué)悟——突困于文明和本能野蠻間的齟齬。
通過(guò)小說(shuō)述謂現(xiàn)實(shí)境遇，我們?cè)诜堑浜?，?dāng)下新冠疫情的漫長(zhǎng)適應(yīng)期，在時(shí)間前景的擴(kuò)散下再現(xiàn)解決生活問(wèn)題和社會(huì)聯(lián)接問(wèn)題上，解決他們?nèi)Q你采用的是調(diào)幅還是調(diào)頻傾向。
鼠疫讀后感篇三
小時(shí)候沒(méi)少談理想，當(dāng)然都是老師逼的。我記得，我很鄭重地寫(xiě)下“當(dāng)一個(gè)卡車(chē)司機(jī)，專(zhuān)拉糖果餅干”時(shí)，老師的臉色很不好看，仿佛說(shuō)，當(dāng)個(gè)科學(xué)家、世界冠軍很失禮嗎？于是，我過(guò)早地學(xué)會(huì)妥協(xié)——那就像您一樣，當(dāng)個(gè)老師吧。
在中國(guó)當(dāng)孩子，理想是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，但沒(méi)有人教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)“小人物”。以致于大多數(shù)人長(zhǎng)大后沒(méi)混出模樣，還真有點(diǎn)不知咋活了。幸好，有那么幾本好小說(shuō)，給了我一些參考。其中一本是《安琪拉的灰燼》，11歲的弗蘭克在貧民窟打發(fā)饑餓的童年，晚上做著與紅唇千金和攔路大盜相會(huì)的夢(mèng)。他一想到護(hù)士和修女對(duì)此無(wú)可奈何就高興：“全世界的人都無(wú)法干涉你腦海里的想法，這真是一件美事啊?！蔽液軕M愧，在弗蘭克這個(gè)年齡，一沒(méi)冷著二沒(méi)餓著，卻不明白擰耳朵和家長(zhǎng)簽名再有威力，也是禁錮不住腦子的。你都未敢去想，白白丟了這么多糖果餅干，活該！
另一本是加繆的《鼠疫》。老實(shí)說(shuō)，讀第一遍以為是英雄頌，塔魯多高潔啊，只是個(gè)“不知何故經(jīng)過(guò)奧蘭城”的人，卻比任何人更有熱情，以命相抵。塔魯一生的命題，加繆安排他在小說(shuō)里說(shuō)了：“使我感興趣的是怎樣才能成為一個(gè)圣人?！倍遥⒉恍派系?。就這樣，在許多年里，我辜負(fù)了加繆的苦心?！妒笠摺凡⒉唤倘顺墒?，只是說(shuō)了一些生活該有的邏輯和真相。等到一定年紀(jì)，我才發(fā)現(xiàn)“小人物”格朗才是里面最可愛(ài)的人。這個(gè)老頭兒是市政府的臨時(shí)工，白天上班，晚上寫(xiě)小說(shuō)，一直為開(kāi)頭痛苦不堪。鼠疫期間他當(dāng)了志愿者，負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)登記病人和尸體，人們感謝他，他卻一臉詫異，這可比寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)單多了。
縱使姥姥不疼舅舅不愛(ài)，連辦公室主任都嫌其瞎忙活影響kpi，普通人格朗卻更值得記住。加繆說(shuō)，格朗更具代表性，展示了某種篤定的美德和良好愿望，但求在細(xì)小的工作中發(fā)揮作用。和弗蘭克相比，格朗更是我的菜。大概我的余生也會(huì)如此：見(jiàn)過(guò)一些世面，還沒(méi)出人頭地，殘留一些真誠(chéng)，和膽怯時(shí)常鬧別扭，除了幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，前者幾乎沒(méi)贏過(guò)。如果再幸運(yùn)一點(diǎn)，那幾個(gè)時(shí)刻，恰好是我最看重的。
有了這些故事，我對(duì)當(dāng)好一個(gè)普通人就堅(jiān)定多了。不過(guò)，這都是后來(lái)的事了。在遇見(jiàn)弗蘭克和格朗前，我還是成功地通過(guò)流水線(xiàn)教育，忘記一名風(fēng)中疾馳的卡車(chē)司機(jī)該有多歡樂(lè)。幸好，生活是不會(huì)讓任何人失學(xué)的。有十多年，我當(dāng)記者，卻混得不怎么好，總?cè)ヒ恍┎惶屓讼猜剺?lè)見(jiàn)的現(xiàn)場(chǎng)。有一年，某地下雨，有些不幸者，我要寫(xiě)寫(xiě)他們。但誰(shuí)愿意告訴我呢？城市又歡快起來(lái)了，何必還那么不識(shí)趣瞎嚷嚷？后來(lái)，我陸續(xù)接到一些紙條，上面有線(xiàn)索。
他們怯怯懦懦一咬嘴唇的樣子最讓我感動(dòng)。這也就是為什么，我時(shí)常會(huì)想起《鼠疫》里加繆的自述——
如果人真的非要為自己樹(shù)立起榜樣和楷模，即所謂的英雄，如果在這個(gè)故事中非得有個(gè)英雄不可，那么敘述者恰恰要推薦這個(gè)微不足道、不顯山露水的英雄：他只有那么一點(diǎn)善良之心，還有一種看似可笑的理想。這就將賦予真理其原本的面目，確認(rèn)二加二就是等于四，并且歸還英雄主義其應(yīng)有的次要地位。
這是說(shuō)，我們一直誤讀了生活的劇本，真理的使者往往不只在高山仰止處。這也是為什么我們會(huì)在同一個(gè)夜晚，緬懷一位普通眼科醫(yī)生的原因。
鼠疫讀后感篇四
是六七年前的事了吧，某次和幾個(gè)朋友吃飯，有人提到了加繆。是個(gè)年輕男孩，比當(dāng)時(shí)年輕的我還要年輕，他說(shuō)，里厄醫(yī)生知道，鼠疫無(wú)法被打敗，鼠疫也無(wú)法打敗人類(lèi)，一切的血清、特效藥都是無(wú)效的，但人類(lèi)的免疫系統(tǒng)自會(huì)戰(zhàn)勝鼠疫——可里厄仍然每天出診，他起早貪黑、鞠躬盡瘁，冒著隨時(shí)都有可能被感染的風(fēng)險(xiǎn)，加繆的英雄主義了就是明知毫無(wú)意義也要行動(dòng)。
在絕望中反抗，在反抗中存在，我們必須如此這般真實(shí)地存在著走向死亡。
我當(dāng)時(shí)很愛(ài)那個(gè)男孩（某種意義上說(shuō)，我也是個(gè)非常熱情的人），不過(guò)他甚至談不上一丁點(diǎn)的喜歡我。有些人就是這樣，越是感覺(jué)不到被愛(ài)，就愛(ài)得越起勁。這或許可以算是一個(gè)浪漫者的英雄主義，即使不被理解、不被珍惜、不被認(rèn)可、絕無(wú)溫柔可言，也從始至終毫無(wú)保留的投入自己。（不是pua，我沒(méi)有被pua，任何真實(shí)的，復(fù)雜的事都不可能貼個(gè)標(biāo)簽就被理解，除了投入自己，我們沒(méi)有其他理解事物的途徑）不是想要感動(dòng)誰(shuí)，不是想要被愛(ài)，某些東西只有在完整的投入中才會(huì)被顯明——存在的被顯明絕不僅僅是去除遮蔽，這是一場(chǎng)注定失敗的絕望戰(zhàn)斗：完全的忘我，完全的坦承，完全的交出自己，你才能僅僅贏得一點(diǎn)回憶。
我僅僅知道自己曾有過(guò)一顆年輕而真摯的心。
“他所贏得的，僅僅是認(rèn)識(shí)了鼠疫并可回憶，了解了友誼并可回憶，體驗(yàn)了溫情，而且有朝一日也成追憶，在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能贏得的，無(wú)非就是見(jiàn)識(shí)和記憶。”
我一直覺(jué)得回憶是一條非常狹隘的道路，假如不誓死力爭(zhēng)，到頭來(lái)，我們的人生會(huì)被記憶過(guò)濾的連渣滓都不剩。遺忘也是一種病癥，但這樣死去的人并非輸家，未曾投入戰(zhàn)斗根本無(wú)所謂失敗，有一首歌里反復(fù)唱：“沒(méi)有理想的人不傷心，他不會(huì)傷心。”
但還是有人輸?shù)袅?，故事中有兩個(gè)英勇的戰(zhàn)敗者：神父和塔魯。
神父幾乎失掉了信仰，“無(wú)辜的人被打瞎了雙眼，一個(gè)基督徒目睹了，就應(yīng)該放棄信仰，或者接受也把自己的眼睛弄瞎?！?/p>
神父英勇地也把自己的眼睛也弄瞎了——可能也很難說(shuō)他真的輸了。
塔魯則是敗給偶然性的。大多數(shù)時(shí)候，其實(shí)我們都是敗給了偶然。這自然讓人很無(wú)力，但反過(guò)來(lái)想，既然失敗都是偶然失敗，我們大概率是會(huì)勝利的，在和鼠疫的戰(zhàn)斗中，人類(lèi)一定會(huì)勝利。法西斯一定會(huì)被打敗。即使戰(zhàn)爭(zhēng)延宕多年，代表公義的一方終歸會(huì)勝利。人類(lèi)還將繼續(xù)前進(jìn)，說(shuō)不定有一天不再有饑荒，無(wú)數(shù)的疾病都會(huì)被攻克——很大意義上，歷史進(jìn)步主義是無(wú)可撼動(dòng)的真理，但我仍然懷疑它，因?yàn)闅v史的進(jìn)步并不是連續(xù)的，在它螺旋形的上升中有無(wú)數(shù)的罅隙，而我們每一個(gè)個(gè)體，都注定墜入那些進(jìn)步的罅隙中，無(wú)法自救。
我們還活著，還能書(shū)寫(xiě)和講述的人都是只有一只手攀著進(jìn)步的階梯，卻無(wú)立足之地，隨時(shí)可能墜入虛無(wú)之中的勝利者。這樣的勝利太過(guò)慘淡，真正投入過(guò)戰(zhàn)斗的人無(wú)法慶祝。
“他本人永遠(yuǎn)無(wú)法獲得安寧，正如失去兒子的母親，埋葬朋友的男人那樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)有休戰(zhàn)的時(shí)刻了。”
我多年前就讀過(guò)《鼠疫》，前段時(shí)間工作繁忙，在非常碎片化時(shí)間里重讀了一次，可能是我的心智并不在讀書(shū)上，讀完之后的見(jiàn)解，并沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)年輕男孩的那一分鐘獨(dú)白。所以讓我非常文藝，非常小清新地結(jié)束吧：我愛(ài)過(guò)的男孩，你還好嗎？我很好。
鼠疫讀后感篇五
鼠疫之中，沒(méi)有贏家。
結(jié)尾塔魯還是不幸成為了鼠疫最后的犧牲者，因此對(duì)于塔魯和里厄來(lái)說(shuō)，他們都沒(méi)有得到與鼠疫斗爭(zhēng)的最終的勝利。塔魯試圖在這場(chǎng)災(zāi)難中尋找到內(nèi)心的安寧，但是卻只在生命前的最后幾秒得到，使他的一切努力都成為了徒勞。
里厄試圖通過(guò)不斷地診治病人來(lái)緩解他對(duì)于人群的強(qiáng)烈同情和關(guān)切，但最后鼠疫還是奪走了他的朋友塔魯?shù)纳?，而他的妻子，他在這場(chǎng)災(zāi)難中的重要?jiǎng)恿?lái)源之一，也最終不幸長(zhǎng)逝，這也使他先前的努力成為了徒勞。而對(duì)于科塔爾而言，鼠疫對(duì)他來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)對(duì)于自我身份的暫時(shí)逃離，因此他做出的一切以常人的身份融入社會(huì)的努力也在解放封閉的那一天而全部瓦解。格朗在生命最后的時(shí)期意識(shí)到自己長(zhǎng)時(shí)間斟酌的小說(shuō)也只是一場(chǎng)徒勞，他所尋求的完美并不存在，因此他在有幸得以存活之后做出的一個(gè)決定，便是刪去所有形容詞。朗貝爾曾如此迫切地希望與妻子團(tuán)聚，但是當(dāng)這一天終于到來(lái)，一切卻并不是他所期待的那般愉快，他處于一個(gè)尷尬的中間境地，他先前所培養(yǎng)的同里厄一樣的悲憫情懷已經(jīng)隨著鼠疫的結(jié)束而毫無(wú)用處，而他再先前積蓄的對(duì)于妻子的懷念和因?yàn)槭笠叩膽K象而變了味。
結(jié)尾，里厄明白可能過(guò)幾年，這場(chǎng)悲劇又會(huì)在某個(gè)城市重演，并會(huì)像這個(gè)城鎮(zhèn)一樣，將百姓們現(xiàn)在所努力的東西，不管是感情也好、生意也好、政治也好，全都付之一炬。但是，在眼前的城市中，卻不缺乏孩子們歡樂(lè)的鞭炮聲。
這就是加繆。
鼠疫讀后感篇六
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門(mén)，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話(huà)》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車(chē)禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非常荒謬，簡(jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感篇七
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話(huà)，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話(huà)有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門(mén)的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇八
俗話(huà)說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋，是呀，書(shū)籍就是一片浩瀚的宇宙，里面的知識(shí)多如天上明星。今天我要為大家介紹一本書(shū)，一本叫《鼠疫》書(shū)。
讀過(guò)書(shū)的人大多都知道，鼠疫是一種很糟糕的病，是由老鼠傳播的病，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)十幾鼠疫風(fēng)波，死亡人數(shù)高達(dá)一億……故事發(fā)生在奧蘭城，它只是一個(gè)不起眼的小城。一天，里厄醫(yī)生在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)了一只死老鼠，沒(méi)人在意。過(guò)了幾日，全城都發(fā)現(xiàn)了很多死老鼠。人們最開(kāi)始還以為是有人在做惡作劇，現(xiàn)在竟開(kāi)始恐慌起來(lái)。一天，里厄醫(yī)生的朋友米歇爾生病啦?？墒?，他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的病。沒(méi)過(guò)幾天，米歇爾死了。過(guò)了幾天，全程也有幾十個(gè)人得了和米希爾一樣的病，都不治而死。得病的人越來(lái)越多，里厄醫(yī)生才意識(shí)到這并不是普通的病，而是一場(chǎng)大瘟疫。后來(lái)得知，這是他帶來(lái)的一次災(zāi)難，它是——鼠疫。
這是一個(gè)無(wú)比恐怖的名字，他在許多地方帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和悲傷。今日，卻降臨在了他們身上，盡管人們?cè)趺慈ヅΓ靠墒?，鼠疫帶?lái)的災(zāi)難卻沒(méi)有一點(diǎn)減少，反而更多了。幾周后奧蘭城終于封城了。大家?guī)缀跞拷^望，街上再也沒(méi)有人在走動(dòng)了，大家都在家里安靜的等死……。里厄醫(yī)生并不絕望，他想盡一切辦法對(duì)付鼠疫。他想讓鼠疫離開(kāi)，讓那些在外地工作的親人回到人們身邊。
鼠疫幾乎吞去了一切，包括人民的希望和對(duì)生的追求，以及對(duì)親人的愛(ài)。生病并不可怕，而這些才是最可怕的。里厄醫(yī)生在醫(yī)院里目睹著病人一個(gè)個(gè)死去，那樣的心痛和無(wú)奈只有他才體會(huì)得到。每天，都有人被送進(jìn)公墓和火葬場(chǎng)，留下的只有那一份對(duì)親人愛(ài)和對(duì)鼠疫的憎恨永遠(yuǎn)留在人間。里厄醫(yī)生四處尋找血清，想要救人們。一天，他用血清在一個(gè)得鼠疫的小孩身上試了，很成功，但不幸的是小孩還是死了。
不知是不是他的努力感動(dòng)了上帝？一天，一名鼠疫的病人被醫(yī)好了。這跟里厄醫(yī)生和全城一日絲希望。后來(lái)，越來(lái)越多的.人好了，鼠疫終于離開(kāi)了。城中起了禮花，里厄醫(yī)生靜靜的想。他和兄弟和愛(ài)的人離開(kāi)了人世，都被遺忘了。書(shū)本上寫(xiě)著：鼠疫不死不滅，它能在家具和衣服中沉睡幾十年，能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心潛伏守候，也許有一天，瘟神會(huì)再次發(fā)動(dòng)它的鼠群，驅(qū)使他們選擇一座幸福的城市，作為它們的葬身之地。而那時(shí)，人們就將再次遭受不止一次經(jīng)歷過(guò)的厄運(yùn)。
這個(gè)故事告訴我們，無(wú)論發(fā)生了什么痛苦的事情，上帝都會(huì)留下一絲希望，而那些希望并不是送來(lái)的，而是那些堅(jiān)守愛(ài)與希望的人去爭(zhēng)取的。書(shū)中的里厄醫(yī)生，他堅(jiān)強(qiáng)，不會(huì)被這些痛苦所擊倒，他就是去爭(zhēng)取希望的人，非常值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。
我有一回一點(diǎn)都不像里厄醫(yī)生那樣爭(zhēng)取希望。我參加了cctv英語(yǔ)風(fēng)采大賽，前兩次還平穩(wěn)，可決賽的時(shí)候準(zhǔn)備的時(shí)間太少了。我還要一邊上課，一邊學(xué)英語(yǔ)，太忙了。這時(shí)我?guī)缀醴艞壛?，每次練?xí)都懶懶散散的，有時(shí)還不想再練習(xí)下去。當(dāng)比賽時(shí)，我終究是考了一個(gè)不太理想的成績(jī)。如果《鼠疫》這本書(shū)也是這樣，那么，瘟神不是就永遠(yuǎn)的控制住奧蘭城了嗎？如果里厄醫(yī)生也像我這樣，那么奧蘭城還有救嗎？我以后一定不會(huì)這樣了，我要去尋找霧霾中的一絲光。
《鼠疫》這本書(shū)的介紹就此結(jié)束了，歡迎去書(shū)店購(gòu)買(mǎi)。
鼠疫讀后感篇九
通過(guò)里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點(diǎn)什么。里厄是這個(gè)城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線(xiàn)，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個(gè)故事的描述中，幾乎看不見(jiàn)他的表情，在和朋友聊天時(shí)，在母親擁抱他時(shí)，在小男孩死時(shí)，在朋友塔魯死時(shí)，幾乎都沒(méi)有任何情緒，他就好像是站這個(gè)事件的旁邊，看著一切開(kāi)始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒(méi)有放棄。在這期間，本來(lái)一開(kāi)始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見(jiàn)自己愛(ài)人的機(jī)會(huì)，決意留在阿赫蘭。明知留下來(lái)的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o(wú)效的，卻還是選擇留下來(lái)，這一種勇氣并不是每個(gè)人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個(gè)場(chǎng)景我很喜歡，說(shuō)的是一個(gè)老人閑時(shí)會(huì)對(duì)著窗外的貓吐口水，后來(lái)鼠疫發(fā)生，外面沒(méi)有貓可供他打發(fā)時(shí)間，這讓他十分苦惱。這個(gè)動(dòng)作似乎無(wú)聊，可這是自己掌控時(shí)間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說(shuō)的那樣“在時(shí)間的漫長(zhǎng)中體驗(yàn)時(shí)間”，無(wú)所謂浪費(fèi)，自己的時(shí)間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說(shuō)最后，里厄給一位老病人看病時(shí)，老人說(shuō)了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已?！边@時(shí)我才明白，這一場(chǎng)鼠疫就是我們所過(guò)的生活，它的荒誕性就在于，每個(gè)人所做的事情都是徒勞無(wú)功的，每個(gè)人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來(lái)便來(lái)、想走便走的，半點(diǎn)由不得人。
多么沒(méi)有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無(wú)論過(guò)得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無(wú)聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒(méi)有拯救的希望。我也會(huì)常常問(wèn)自己：“會(huì)好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會(huì)是：“不會(huì)的，只會(huì)更爛。”
可就是這么一個(gè)不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對(duì)自己的存在充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂(lè)觀勇敢地活著，這是對(duì)生活、對(duì)死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒(méi)有任何一個(gè)人能懂我，但是，無(wú)所謂，我能懂他一點(diǎn)點(diǎn)，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識(shí)他之后，才有了更多對(duì)生活的希望，才會(huì)想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點(diǎn)曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠(chéng)的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛(ài)呀，要努力生活呀，因?yàn)榧涌娬f(shuō)：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。”
鼠疫讀后感篇十
《鼠疫》講述了在阿赫蘭突發(fā)鼠疫后，以里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幉敉思膊〉墓适?。這樣的情節(jié)并不復(fù)雜，但讀者們普遍認(rèn)為它具有豐富的象征含義和隱喻色彩。加繆曾言“荒誕之極樂(lè)，就是創(chuàng)作……創(chuàng)作就是最大的模仿?！彼妓髡吡夹牟话?，就必須表白，創(chuàng)作也是一種表白。于是我希望帶著對(duì)加繆荒誕哲學(xué)的知覺(jué)理解《鼠疫》，以更好地理解他試圖表達(dá)的人生態(tài)度。
在加繆的存在主義觀點(diǎn)看來(lái)，茫茫人生，無(wú)處不荒誕?；恼Q是無(wú)法被言盡認(rèn)清但可被列舉的，于是加繆“描繪荒誕，使之沉淀，并上升為理論命題”。
鼠疫發(fā)生在本不可能發(fā)生的城市，打斷了人們自認(rèn)為有權(quán)享有的生活，這是荒誕的；人們猛然驚醒般感到死亡的耐心與永恒的可怕，這是荒誕的；塔魯發(fā)覺(jué)每個(gè)人都可能無(wú)意造成他人的死亡，從而使良心一直處于痛苦之中，這是荒誕的……荒誕感存在于行為與追求間的二律背反、動(dòng)機(jī)與結(jié)果間的不成比例，人的理性需求與非理性世界的差距。世間有荒誕的愛(ài)情、荒誕的怨恨、荒誕的事業(yè)……它如此充斥我們的生活，一旦被覺(jué)察便永遠(yuǎn)糾纏，猶如足下深淵。
荒誕意猶未盡，但列舉幾乎完成。疫城中人心惶惶之時(shí)，有位帕拿魯神父要求眾人“悔罪”，將自己的命運(yùn)交付上帝，并許諾憤懣得以泯去受苦得以補(bǔ)償?shù)膱A滿(mǎn)宇宙最終結(jié)局。神父將鼠疫視為上帝的意愿，通過(guò)賦予上帝荒誕之權(quán)力來(lái)抹掉了生命中的荒誕感：神是強(qiáng)大的，所以人無(wú)力戰(zhàn)勝；因?yàn)樯竦陌才沤K將合理，所以人應(yīng)耐心承受。但是，與此同時(shí)的是城中生命不停被奪走，于是這一開(kāi)脫可以被接受嗎？鼠疫本身能因強(qiáng)加其上的說(shuō)辭而可以被接受嗎？暫拋開(kāi)其中的宗教思考，從這一情節(jié)可引出首先如何認(rèn)知與解釋荒誕的問(wèn)題。
里厄大夫與塔魯都在交談中承認(rèn)“鼠疫”會(huì)永遠(yuǎn)存在，在時(shí)間長(zhǎng)河中抹殺一切意義的死亡會(huì)永遠(yuǎn)存在，延長(zhǎng)病人的生命也無(wú)法將其從無(wú)意義的永恒寂滅中打撈起，因此勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的，與天地萬(wàn)物的秩序?qū)挂馕吨鵁o(wú)休止的失敗。倘若斗爭(zhēng)之人只能耗盡一切包括耗盡自己，人仍有斗爭(zhēng)的必要嗎？如何對(duì)荒誕做出回應(yīng)，是由此引出的第二個(gè)問(wèn)題。
神父將命運(yùn)之無(wú)稽視為神秘的最高指意的安排，而子民不必懷疑只需服從；赫拉巴爾把我們生活之處描繪成下水道鼠族永遠(yuǎn)交戰(zhàn)、以美的毀滅為常態(tài)的天道不仁慈從而有頭腦者也不仁慈的世界；《悉達(dá)多》則概括之為涵蓋污濁殘忍因而得以齊全圓滿(mǎn)的符合辯證法的世界。以上的說(shuō)法與謝斯托夫或克爾凱郭爾的主張可籠統(tǒng)歸為一類(lèi)，是將荒誕視作神明（最廣泛意義上的），神明是強(qiáng)大而不容辯駁的、無(wú)規(guī)律的，因此人很輕易承認(rèn)自己的無(wú)能來(lái)擺脫理性幻想，從而減輕心中不甘，通過(guò)先承認(rèn)默許甚至支持荒誕來(lái)回避荒誕感，在壓迫自己的事物里尋找希望?！靶叛稣咴谑≈腥〉昧藙倮?。哲學(xué)家中持不同觀念的另有胡塞爾，后者的“現(xiàn)象描述學(xué)”或被稱(chēng)為“本質(zhì)還原法”認(rèn)為，永恒的理性與真理是永遠(yuǎn)存在的，總有無(wú)限的本質(zhì)賦予無(wú)限的現(xiàn)象某種意義，因此荒誕同樣可以被理想化（或人性化），這種對(duì)理性的自負(fù)大大降低了面臨荒誕的挫敗不安。加繆首先不贊成兩方對(duì)理性的觀點(diǎn)，他認(rèn)為理性不是一無(wú)是處也并非萬(wàn)能，而是在可以自已的范疇內(nèi)有效；其次加繆認(rèn)為上述觀念都存在“跳躍”——或可以解讀為邏輯的斷裂——神化非理性與神化理性本質(zhì)上都是回避荒誕，未曾直面問(wèn)題更無(wú)法尋找解決之法。加里尼亞曾對(duì)德埃皮娜夫人說(shuō)“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去”，伍爾芙說(shuō)起“深淵就在那里，你不能不看它”，魯迅也有“真正的勇士”這番言論，荒誕面前當(dāng)直面，當(dāng)誠(chéng)實(shí)，當(dāng)體驗(yàn)和思考這些切膚之痛，掩蓋和取消荒誕無(wú)異于哲學(xué)性自殺。
因此在小說(shuō)中，里厄大夫會(huì)在神父之后說(shuō)道：“鼠疫跟世界上別的疾病一樣，能解釋世界上其他疾病的`東西也適用于鼠疫……但只要看到鼠疫給人們帶來(lái)的不幸，只有瘋子、瞎子或懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)?！辈⑶遥词箍傆腥酥圃旃f(wàn)能的造物主一說(shuō)法，“誰(shuí)又能肯定永恒的快樂(lè)足夠彌補(bǔ)人間一時(shí)的痛苦？”這是加繆對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解答。
面對(duì)永恒的失敗，里厄與塔魯?shù)姆纯故遣槐Ｍ植磺粨系?。他們像卡家二哥一樣?nèi)心呼喚“但我卻仍舊不接受！也不愿意接受！”他們清楚或僅僅憑本能知道，對(duì)于像自己這樣的人，無(wú)休止的失敗無(wú)法構(gòu)成停止斗爭(zhēng)的理由，這便足夠了。在加繆看來(lái)，取消有意識(shí)的反抗便是屈服，便同樣是回避問(wèn)題了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存愛(ài)與熱情，知其不可為而為之，敢于承受自己的命運(yùn)及局限，這是加繆對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答。反抗者身上的這種純粹激情使他們?nèi)旧狭讼ＥD積極悲劇精神，但這也是令世間無(wú)盡彷徨者溫暖動(dòng)容之處。加繆所以成為鼓舞一代人脫離虛無(wú)主義、重拾生活熱情的精神導(dǎo)師。
最后需提的是，故事發(fā)生的阿赫蘭，在加繆筆下正是像平凡人生一樣毫無(wú)幻想而按部就班的城市，如同我們生活中的任何一座現(xiàn)代城市。這里的歷史締造者往往并非英雄偉人，卻正是一個(gè)個(gè)各有性格的市民：大夫、觀察者、記者、暗地里寫(xiě)作的小職員……每人都應(yīng)在歷史中找到并擁有自己的位置，作者也以這些角色表明壓迫之下每個(gè)人都要做出選擇，追求美德是人之本能而非個(gè)人英雄主義之壯舉。俄羅斯悲天憫人的作品里，安娜卡列尼娜還是梅什金都未免極端，相較之下，加繆的角色不為雄辯而生卻更本質(zhì)，他們不論處于何種境地都記得愛(ài)，不卑不亢，這種人的存在總能讓你依然愿意去相信點(diǎn)什么，不分寒暑，予你熨帖。
鼠疫讀后感篇十一
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比1949年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話(huà)，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話(huà)有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門(mén)的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇十二
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時(shí)節(jié)。彼時(shí)，有孤傲的菡萏，在陽(yáng)光下獨(dú)自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無(wú)私的太陽(yáng)，為蒼生而燃燒自己獻(xiàn)出無(wú)窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個(gè)貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽(yáng)光和苦難之間”，這是他對(duì)自己一生的概括。因?yàn)榉谓Y(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過(guò)17歲。但事實(shí)卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽(yáng)光下祛除生命的黑暗，最終背負(fù)著這一死刑度過(guò)了人生的苦海，只因他堅(jiān)信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛(ài)。”為了這份永不褪色的愛(ài)，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個(gè)角落，納粹德國(guó)的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過(guò)諸多國(guó)家。這是一場(chǎng)人類(lèi)共同面對(duì)的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見(jiàn)光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當(dāng)個(gè)人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂(lè)，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會(huì)做何選擇？這正是加繆在書(shū)中回答的問(wèn)題。
平靜的奧蘭城，一場(chǎng)突如其來(lái)的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無(wú)數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對(duì)自己、對(duì)所有身處困境的人負(fù)起責(zé)任。無(wú)論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個(gè)世界黯淡無(wú)光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無(wú)濟(jì)于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴(yán)與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂(lè)觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無(wú)畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽(yù)、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵?lái)表達(dá)自己對(duì)于罪惡最強(qiáng)烈的控訴，艱難探索人類(lèi)困境的出路并給予痛苦心靈真誠(chéng)的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類(lèi)良知提出的種種問(wèn)題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個(gè)時(shí)代人們的痛苦、憂(yōu)慮、無(wú)助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)。加繆在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)呼吁：“在一個(gè)大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則?！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨(dú)與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨(dú)如影隨形，有如一出悲劇。世界對(duì)他的希求沒(méi)有任何回答，對(duì)其所有努力也不予回報(bào)，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無(wú)蹤，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說(shuō)：“也許有一天，人們會(huì)再次遭遇厄運(yùn)或是受到懲罰，鼠疫會(huì)再次抬頭，發(fā)動(dòng)老鼠，讓他們?cè)谝蛔腋５某鞘兄醒吃帷！?/p>
盡管如此，但加繆仍舊樂(lè)觀，他說(shuō)：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類(lèi)困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條”。因此，他在無(wú)盡的孤獨(dú)與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽(yù)永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫(huà)出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍(lán)縷，獨(dú)行于世，找尋到人類(lèi)幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說(shuō)：“對(duì)未來(lái)真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！币粋€(gè)真正的人從來(lái)就不會(huì)對(duì)未來(lái)吝嗇。無(wú)論是身處苦難之中，還是保持著相對(duì)幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類(lèi)的幸福置于個(gè)人利益之上，根植于人類(lèi)歷史上最久遠(yuǎn)、最強(qiáng)大的精神人道主義，使自己的斗爭(zhēng)散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個(gè)人的價(jià)值，也為了固守社會(huì)道德的防線(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)者以自救。
如果世界是一所孤獨(dú)的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅(jiān)定對(duì)鐵窗外太陽(yáng)與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時(shí)。
鼠疫讀后感篇十三
周?chē)?guó)平說(shuō)：“《鼠疫》是個(gè)偉大的預(yù)言，很少有人讀過(guò)它而無(wú)動(dòng)于衷，這是為什么呢？恐怕是加繆用了最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言敘述了一些普通人面對(duì)一場(chǎng)災(zāi)難的一些最簡(jiǎn)單的行為吧。引人入勝、瑰麗奇異、慷慨激昂，當(dāng)然會(huì)使我們感動(dòng)，但這種感動(dòng)不會(huì)持久。真正使我們心靈震撼的還是戰(zhàn)勝一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難的、平凡的、每日都在工作的人們?！?/p>
“倘若人們堅(jiān)持要樹(shù)立一些他們所稱(chēng)的英雄的榜樣或者模范，倘若一定要在這篇故事中樹(shù)立一個(gè)英雄形象的話(huà)，那么作者就必須推薦這位無(wú)足輕重和甘居人后的人物?！边@個(gè)人就是格朗，一個(gè)加繆眼中的英雄模范，一個(gè)《鼠疫》中，比里厄或者塔魯更具代表性的小人物。
他是一個(gè)恰如其分卻未轉(zhuǎn)正的政府公務(wù)員，有些愚蠢的懷抱著對(duì)理想的忠貞，絞盡腦汁的反復(fù)推敲著手稿上的陳詞濫調(diào)，并期待有一天他人的脫帽致敬。當(dāng)鼠疫肆虐奧蘭城時(shí)，“他埋著頭默默工作的美德推進(jìn)整個(gè)衛(wèi)生防疫組織的工作。他懷著他那獨(dú)有的善良愿望不假思索地用“我干”來(lái)回答所有的一切?！痹谒馐苁笠叩那趾χ?，他仍然滿(mǎn)腹激情的推敲一直伴隨他出現(xiàn)的手稿上的：“在五月的一個(gè)美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹棗騾牝馬在花叢中穿過(guò)樹(shù)林小徑……”
這樣的小人物，也許是災(zāi)害降臨時(shí)，沒(méi)有把勇敢丟了的士兵；也許是困苦籠罩時(shí)，沒(méi)有把園丁丟了的教師；也許是危機(jī)襲擊時(shí)，沒(méi)有把天使丟了的醫(yī)生；也許是險(xiǎn)惡來(lái)臨時(shí)，沒(méi)有把正義丟了的警察；也許是人們恐慌時(shí)，給“前線(xiàn)”運(yùn)送貨物的司機(jī)；也許是危難時(shí)，沒(méi)有把責(zé)任丟了的男人或沒(méi)有把母愛(ài)丟了女人……是什么促使他們?nèi)绱耍看蟾啪拖窀窭仕f(shuō)：“這又不是最難辦的事。有鼠疫嘛，應(yīng)該自衛(wèi)，這是很明顯的?！币部赡苋缥闹欣锒蛩f(shuō)的那樣“做一個(gè)正直的人”吧！
拋開(kāi)災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身邊就有一個(gè)讓人欽佩、但不具代表性卻能代表很多人的“小人物”。她是一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)病理醫(yī)生。在醫(yī)院這個(gè)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的地方，不為人所知的病理科本身就是一個(gè)默默無(wú)聞而又不可缺少的“小人物”。理所當(dāng)然的，作為病理醫(yī)生的她也是一個(gè)“小人物”。正是因?yàn)樗x擇了這樣不被人熟知的職業(yè)，默默堅(jiān)守崗位二十余年，她也從不宣傳自己的成績(jī)，從不夸大自己的愛(ài)崗敬業(yè)，即使我們都知道她幾乎每天都第一個(gè)到達(dá)科室。就如加繆在文中所說(shuō)：“教師之所以應(yīng)該受到表?yè)P(yáng)，并不是因?yàn)樗倘硕佣扔谒模腔蛟S是他選擇了這樣高尚的職業(yè)。”
我想每個(gè)人身邊，都有很多這樣值得人敬佩的小人物——堅(jiān)守著職責(zé)、正義、善良、愛(ài)或者理想。他們簡(jiǎn)樸奉公的做著那些默默無(wú)聞而又不可缺少的事情。他們做事也并不是出于飛黃騰達(dá)的愿望，而是通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄危瑩Q取穩(wěn)定的物質(zhì)生活，從而期望問(wèn)心無(wú)愧的過(guò)著向往的生活。
這樣的小人物，也許是一個(gè)心懷軍人夢(mèng)卻在烈日驕陽(yáng)下堅(jiān)守崗位的交警；也許是一個(gè)身懷警察夢(mèng)的見(jiàn)義勇為的.商場(chǎng)保安；也許是一個(gè)心懷歌手夢(mèng)的默默奉獻(xiàn)的環(huán)衛(wèi)工人；也許是有著作家夢(mèng)的精益求精的技工；也許是那些不被人知曉的辛勤工作的職業(yè)或人物。
然而，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，沉默讓位于喧囂，真實(shí)讓位于虛假，善良讓位于虛張聲勢(shì)；不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青蒿素的成就竟比不上婚禮的壯觀，奧運(yùn)會(huì)的精彩竟比不上出軌的熱鬧，科技大獎(jiǎng)竟不如娛樂(lè)頭條引人注目，專(zhuān)業(yè)期刊竟不如百度詞條讓人信任；不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“人們寧愿去關(guān)心電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，也不愿意了解一個(gè)普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界”（路遙《平凡的世界》）。
“小人物”的無(wú)可奈何大抵如此，但也不要因此沮喪。
如果你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，不一定抓不住從容赴死的理由，堅(jiān)持正直就好；如果你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，也不一定找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，堅(jiān)守職責(zé)就好。其實(shí)，技能和技術(shù)，與學(xué)識(shí)和學(xué)術(shù)一樣，堅(jiān)守崗位和堅(jiān)持理想，與堅(jiān)守責(zé)任和堅(jiān)持正直一樣，小人物和大人物，與平凡和偉大一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。
鼠疫讀后感篇十四
死亡，一個(gè)嚴(yán)肅而不得不面對(duì)的話(huà)題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對(duì)死亡做準(zhǔn)備。當(dāng)今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡。臨死前，又仿佛從未活過(guò)。
我佩服加繆總能在小說(shuō)中有哲學(xué)的思考和追問(wèn)，用一個(gè)揪心的故事來(lái)提出思辨性的主題，這大大增加了文學(xué)藝術(shù)的深度。加繆是“荒誕哲學(xué)”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒(méi)感受到荒謬，故事真實(shí)入骨啊。
災(zāi)害肆虐，人類(lèi)的無(wú)助顯得特別突出，人的偉大和無(wú)私抗著災(zāi)難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對(duì)一個(gè)生活在和平年代、身體康健的人來(lái)說(shuō)，他怎么能對(duì)死亡有那么清醒和深刻的認(rèn)識(shí)！原來(lái)他學(xué)過(guò)哲學(xué)，原來(lái)他得過(guò)肺病......讀這本書(shū)，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災(zāi)難真是對(duì)人類(lèi)的懲罰和考驗(yàn)，而人，通常是經(jīng)不起考驗(yàn)的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無(wú)美景，也沒(méi)有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)”“大家沒(méi)有時(shí)間，缺少思考，不得不相愛(ài)而又渾然不覺(jué)?！?/p>
在惡劣的環(huán)境中，生存下來(lái)是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個(gè)人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對(duì)災(zāi)難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時(shí)而動(dòng)搖時(shí)而堅(jiān)定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無(wú)活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負(fù)面的、逃避的、投機(jī)倒把的、頑強(qiáng)抗?fàn)幍?，人物是五花八門(mén)的。動(dòng)搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚(yáng)了災(zāi)難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說(shuō)對(duì)氛圍的營(yíng)造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動(dòng)，非常到位。他們一開(kāi)始還在期盼，“他們沒(méi)有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護(hù)。慢慢，人也會(huì)麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來(lái)有血有肉的肺腑之言，無(wú)不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語(yǔ)了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點(diǎn)力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。“擺脫這種無(wú)法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開(kāi)動(dòng)火車(chē)，讓頑固保持沉默的門(mén)鈴每小時(shí)都重復(fù)鳴響?！?/p>
鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對(duì)周?chē)说膽岩珊投惚?，商店停止?fàn)I業(yè)了，除了醉漢，沒(méi)有人歡笑了。所有人都背對(duì)背以免相互傳染。災(zāi)難結(jié)束時(shí)，幾個(gè)月以來(lái)，他們每人守護(hù)心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當(dāng)作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹(jǐn)慎地開(kāi)始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛(ài)、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過(guò)是個(gè)卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑?xiě)的書(shū)，他都羞羞答答。”
他有點(diǎn)實(shí)際，又有點(diǎn)看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對(duì)生活充滿(mǎn)熱情，他愛(ài)自己的妻子。
我從頭到尾都充滿(mǎn)耐心和熱情，我想要知道人物的命運(yùn)。我想要確信好人有好報(bào)。整個(gè)城市沒(méi)有陽(yáng)光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結(jié)束了，你可以說(shuō)它是被戰(zhàn)勝了，也可以說(shuō)它自動(dòng)告退了。
“也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓它們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘?，使人們?cè)谠兕镜溁?，重新吸取教?xùn)”。
鼠疫讀后感篇十五
瘟疫肆虐，隨之而來(lái)的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無(wú)可避時(shí)，你是默然等待死亡的來(lái)臨，還是奮起做些毫無(wú)用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線(xiàn)。他們?cè)谏钪衅^(guò)而不是生活其中，在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)光和毫無(wú)結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車(chē)輪碾過(guò)鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門(mén)時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝](méi)了除與未來(lái)寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周?chē)?guó)平所說(shuō)的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無(wú)聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無(wú)盡的等待，毫無(wú)勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬(wàn)分的精神來(lái)和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來(lái)的人們，鼠疫沒(méi)有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。
海明威說(shuō)：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無(wú)一幸免。
鼠疫讀后感篇十六
法國(guó)作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，我認(rèn)為這本小說(shuō)不負(fù)盛名，用一個(gè)關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個(gè)人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無(wú)聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過(guò)這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時(shí)，無(wú)暇顧及妻子。直到鼠疫離開(kāi)，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅(jiān)守崗位、不斷抗?fàn)幍娜耍侵矣诼毷氐牡浞丁?/p>
另一個(gè)重要人物是格朗，他是政府臨時(shí)的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請(qǐng)加薪，日子過(guò)得非常清苦。
他無(wú)論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會(huì)寫(xiě)作，這個(gè)小愛(ài)好他一直沒(méi)有放棄。雖然他也沒(méi)能寫(xiě)出什么，每天反復(fù)改一句話(huà)。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛(ài)情，但他的妻子最終還是離開(kāi)了他。
他每天和里厄大夫一樣高強(qiáng)度工作，還要統(tǒng)計(jì)每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強(qiáng)度的工作并沒(méi)有阻止他的寫(xiě)作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫(xiě)的句子中的形容詞去掉，念給他聽(tīng)。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛(ài)情和愛(ài)好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?/p>
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無(wú)論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?/p>
現(xiàn)在，你瞧，一個(gè)職責(zé)所在的大夫，一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，一個(gè)慈悲的圣徒，在鼠疫到來(lái)之時(shí)都頑強(qiáng)與其抗?fàn)帯?/p>
我想這正是作者加繆想要表達(dá)的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運(yùn)來(lái)到，人無(wú)法控制的災(zāi)禍降臨時(shí)，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)?，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒(méi)有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點(diǎn)，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感篇十七
最近，我讀了一本由法國(guó)作家阿爾貝.加繆寫(xiě)的名字叫《鼠疫》的書(shū)。它主要講的是：在一個(gè)叫奧蘭城的城鎮(zhèn)里，一位名叫貝爾納.里厄的醫(yī)生從診所出來(lái)的時(shí)候踢到了死老鼠，不久那里就發(fā)現(xiàn)了鼠疫。
本來(lái)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了鼠疫，也知道鼠疫的危險(xiǎn)性，他完全可以逃跑，可他卻沒(méi)有這樣做。因?yàn)樗?，如果他走了，整個(gè)城鎮(zhèn)就會(huì)恐慌。醫(yī)生救死扶傷、治病救人的天職讓他冒著生命危險(xiǎn)留了下來(lái)。最后，經(jīng)過(guò)醫(yī)生的努力和市民的配合，最終戰(zhàn)勝了鼠疫。
2020年鼠年春節(jié)，我們也面臨著類(lèi)似的傳染病，雖然這種新型冠狀病毒肺炎首先發(fā)生在武漢市，但短短一個(gè)多月就擴(kuò)散到全國(guó)各地，感染者達(dá)數(shù)萬(wàn)人。情況跟鼠疫描述的很相似。在這危險(xiǎn)的時(shí)刻，我們的醫(yī)生也挺身而出沖鋒在第一線(xiàn)，他們不怕苦、不怕累、不怕可能被傳染的危險(xiǎn)，勇敢地跟病毒作斗爭(zhēng)，守護(hù)著無(wú)數(shù)病人?，F(xiàn)在科學(xué)的進(jìn)步也為抗擊傳染病提供了更多，更好的方法，最近不斷傳來(lái)病人康復(fù)出院的好消息。我們相信有這么多專(zhuān)業(yè)的醫(yī)生和專(zhuān)家，偉大的中國(guó)人一定能打贏這場(chǎng)阻擊新冠病毒肺炎的戰(zhàn)“疫”。
鼠疫讀后感篇十八
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話(huà)，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門(mén)，然而親戚們打來(lái)電話(huà)關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線(xiàn)的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿(mǎn)面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車(chē)整車(chē)?yán)鋈セ鸹蜓诼瘢情T(mén)關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話(huà)。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
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