讀后感不僅僅是對作品的簡單賞析，更是對內(nèi)心與外界的交流和思想的碰撞。寫讀后感時，可以從個人角度切入，闡述對書中人物性格和行為的看法。對于讀后感的寫作，每個人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？
小說在人間讀后感書評篇一
“書名：《在人間》作者：高爾基”一看見這本書我就不滿意的嘟嚷。“有什么好看的?沒興趣!”后來，我才在媽媽的勸說下極不情愿的看了第一章。
說起來也奇怪，才看完第一張。我就不肯把這書放下啦，它給我的第一感覺就是：艱苦。阿廖沙(高爾基)很小的時候就失去了母親，所以就不得不離開家外出打工。在做讀書筆記的時候我都寫了一些總結(jié)，就像下面那樣：
第一章：阿廖沙在主人家做傭人時，我感受到了主人的膽小，老太婆的暴躁，主婦的心眼兒小和高爾基的寫作能力，他描寫每一個人物都非常仔細，生動，充分表現(xiàn)了每個人物的特點。
直哭泣，而是堅強的站了起來，開始認真的工作，并從這些無聊的工作中找出它們的意義來。從中找到快樂的動力。
第十一章：阿廖沙愛看書了，可他主人不許他看。一個窮苦人家的孩子竟然愛看書，如果我是高爾基的主人的話，我一定借書給他看。
第二十一章：我真喜歡這本書，他把景描寫得很美，把人描寫的很形象，心理活動也描寫的很生動。
讀了這本書，我感到窮人們生活還是很辛苦的，所以我們要珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活。
小說在人間讀后感書評篇二
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的`環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好?！按蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已?！睈矍橐呀?jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活?！拔冶仨殞で笠环N新的好的生活，不然我就會毀滅。”帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
小說在人間讀后感書評篇三
開始還以為是一本該正襟危坐地看的書，但后來就變成吃著零食歪著看。這是一本香書，看得我口齒生津，配零食隨便看剛好。
王國維愛天才性靈，庸才的多少想破頭的斟詞酌句，他都不屑一顧。他推崇“不隔”的自然之美，不喜“隔”的堆砌造作。有人可能會以為這樣講未免太極端，但也并不是。
“不隔”要作好其實是難的。內(nèi)心缺乏情致的人，要作直言，就常常要失之粗陋;只有真正有詩魂的人，才能隨口直言就是絕頂?shù)拿钫Z。好的不隔要靠天分心氣兒，是拋棄了技術(shù)的神韻，是可遇不可求的禮物。
而要作好的“隔”，也不算容易。但一個人只要愿刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，仔細斟酌，總能磨出幾分樣子。好的隔是可以習(xí)得的技藝，也精致，也美。但最后啊，人努力過了，也還是總要羨慕那點子求不得的天分，這也是常情。
自己是庸眾的，肯真心贊美天才，也算是可喜可敬了。若為了使自己的平庸成為正義，就非要說天分性靈沒什么了不起，大概也是自欺欺人的話了。
況且表達觀點，如果不激進鮮明，大概也相當于沒說;表達了激進的觀點，反正也未見得能做到。學(xué)上得中，學(xué)中得下呀。贊美天才，保持驕傲的品位，大概也算是摸到了天才的衣角了。
小說在人間讀后感書評篇四
我看了高爾基寫的《童年》，受益匪淺。我迫不及待往下看。
阿廖沙來到了人間，他在市內(nèi)的一家時式鞋店當小伙計，其間，他受盡薩沙的欺負。還在輪船上當洗碗工人，也曾在任繪圖員的親戚家里和圣象作坊里當名曰“學(xué)徒”的小傭人。
無論在哪兒，阿廖沙都承受著一個孩子無法承受和擔任的事。
我和小主人公阿廖沙相比的話，我與他相差太遠了！我缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)，喜歡花錢買玩具、零食。
我明白了一件事，一些名人就像鋼鐵一樣，經(jīng)過千錘百煉，忍受著普通人無法忍受的痛苦，才能夢想成真，實現(xiàn)自己的.夢想。我一定要努力學(xué)習(xí)，遵守紀律，做一個優(yōu)秀的學(xué)生。
小說在人間讀后感書評篇五
“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂爾，須富貴何時！”雖處世間，不耽浮華，不慕富貴，但求與草木互通情意，于煙火氤氳里尋人間至味，于往昔舊中憶探訪經(jīng)年故聞。這，是我眼里的一本好書——汪曾祺先生所著的散文集《人間草木》。
語言的特色是我鐘情于這本書的一大原因——句子精簡樸實，結(jié)構(gòu)清晰自然，像一盞由新綠泡出的清茶。他寫楊梅是“顏色黑紫，正如熾碳”；寫離核黃桃是“紫核黃肉，香甜滿口”；寫葡萄是“你把《說文解字》里的帶玉字偏旁的字都搬來吧，那也不夠呀！”。句子雖短，卻似大師的繪筆，只寥寥地涂抹幾劃，輕描淡寫，就是栩栩如生的火炭梅、黃桃、葡萄。而這種文風(fēng)又像極了汪曾祺先生本人，他從不追求辭藻的華麗繁雜，內(nèi)容的蕩氣回腸，而是將自己的才氣謙遜地隱匿在平平淡淡中，偶爾迸出智慧的火花。
但若僅僅只是浮于花草果樹的表面，那與讀無味的植物學(xué)術(shù)科普論文又有什么區(qū)別呢？汪先生與草木的羈絆遠不止于好其形美味美。那平常百姓家案上的果品，不但篆刻在他的味覺記憶中，更鐫刻在他的人生經(jīng)歷里。于是情系草木的汪先生便往往能從草木的故事中，得出發(fā)人深省的結(jié)論?！犊ま芬晃?，以當代人嫌野菜低賤而逐漸使流傳千年的葵菜薤菜無人問津為由，映射出文壇上許多作家離經(jīng)叛道，拒絕嘗試，使真金雪藏，明珠蒙塵的現(xiàn)象。汪曾祺先生心痛之余寫道：“我勸大家的口味不要太窄，什么都要嘗嘗，比如葵和薤，都吃一點。許多東西，乍一吃，吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了?！蓖锵Э畤@人間至味葵薤遭遇的同時不忘告誡讀者，切勿嫌棄甚至丟棄傳統(tǒng)，要學(xué)會吸收借鑒精華，廣泛涉獵，以防佳肴埋沒于塵土，遺忘在歷史的橫流中。
“世間萬物皆有情，難得最是心從容”。《人間草木》一書中，從容是它的主旋律。西南聯(lián)大的同學(xué)在空襲時不躲不逃，從容地在日軍的機翼下煮冰糖蓮子；被下放鄉(xiāng)間的作者處在危機之中，從容地寄情草木，贊美秋季的豐腴；晚年的作者淪落于簡樸拮據(jù)的環(huán)境下，從容的靜待花開花落……這本散文集里，雖然作者的經(jīng)歷崎嶇坎坷，但語氣是從容的，不抱怨，不指責(zé)，不批判。汪曾祺先生對草木的愛也源于對生活的從容——不追名逐利，不好大喜功，只是慢悠悠地繞著庭院踱步，去欣賞身邊盎然的生機。他用淡泊詩意的《人間草木》散文集，告訴讀者生活的至味不在于財富與地位，而是內(nèi)心的從容與充盈。
汪先生還說：“一定要愛著點兒什么，恰似草木對光陰的熱愛?！庇谖叶裕瑢@本書的愛來自于草木情誼，人間至味，以及汪曾祺先生那顆可貴的從容心。
小說在人間讀后感書評篇六
《人間詞話》，說它是目前所有詞話詩話中知名度最高的一本恐怕是不為過的。以前總是聽說，也有略讀過?，F(xiàn)在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊子并完整地讀了一遍。我必須要說，我以前看的是現(xiàn)代排版的簡體字版，而現(xiàn)在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字!(說來汗顏，我真不認識幾個繁體字，丟中文系的臉了)還好它沒有完全和現(xiàn)代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對聯(lián)兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩;樓上樓下看左傳，頁往右翻。挺有趣的。其實吧，我是比較喜歡古典文學(xué)的。但是太懶，所以看過的書并不多。寒假時候買的一本《世說新語》現(xiàn)在還沒讀多少。(捂臉……)可能還是沒人督促的緣故吧。自制力啊，真沒太大信心。
王國維先生是很看重詞的境界的。從開篇就可以看出來：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續(xù)說造境和寫境。第三篇關(guān)于有我之境和無我之境的論斷更是千古名句了，被無數(shù)的人引用過，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創(chuàng)造境界。第八篇又一轉(zhuǎn)，說境界的大小，但無優(yōu)劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：【昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！看说谝痪骋病！疽聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。】此第二境也?！颈娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。】此第三境也。”老實說，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是說詞的境界問題，下面簡單說一下王國維先生對于詞人或曰詩人優(yōu)劣的評價。他在第六十篇中說：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。
話說，有很多人覺得中國現(xiàn)代文學(xué)簡直是垃圾，一代不如一代。對于這種說法，我想王國維先生如果還在世的話，應(yīng)該是不會贊同的。他曾經(jīng)說過：一代有一代之文學(xué)。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。”
暫時寫到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫來……。
小說在人間讀后感書評篇七
翻開此書，立刻就讓我愛不釋手，因為書的前十來頁，都是汪老先生自己畫的畫。我雖然不懂畫，但也能從老先生寥寥數(shù)筆就能勾勒出某種花草或小動物，并且栩栩如生中，感受到老先生的博學(xué)多才。汪老先生的畫震撼到了我，文字更是給我啟迪。
《人間草木》一書分五個板塊來寫的，第一板塊《人間草木》第一篇《生機》，寫的都是幾個小事件。例如《芋頭》一文，作者先寫他一九四六年的夏天，在香港等船期，就在一個簡陋的華僑公寓滯留了幾天。他每天除了看人打麻將就是瞎逛，更重要的`是他身上的錢所剩無幾，前途也很渺茫，可以說他當時有點心灰意冷。但有一天，他無意中發(fā)現(xiàn)：一個堆著煤塊的大陽臺上，煤塊里竟然長出了一棵芋頭！“沒有土壤，更沒有肥料，僅僅靠了一點雨水，它，長出了幾片碧綠肥厚的大葉子……這幾片綠葉是我欣慰，并且，并不夸張地說，使我獲得一點生活的勇氣。”
芋頭蓬勃的生機，以及頑強的生命力，給了作者力量。沒有華麗的詞藻，淡淡的文字，老先生信手拈來?？梢娝莻€有心人，隨時隨地都在留心觀察，并從中得到心得。還有《豆芽》《長進樹皮里的鐵蒺藜》等，這些普通的、平凡的，日常生活中我們都能見得到的東西，都變成了汪老先生筆下的美文……可見生活中處處都有美好的東西，只是我們沒用心觀察而已。
讀了這本書，更使我懂得了：我們要做一個有心人，用我們的雙眼去觀察世界，就會發(fā)現(xiàn)，世界很美好！
這都是我讀了《人間草木》后的收獲，以后我一定會再去讀汪老先生其他的作品，從他文字中學(xué)習(xí)成長，做一個對生活有趣的人！
小說在人間讀后感書評篇八
《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝理論研究開創(chuàng)了一條新路。他認為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。
《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對人生的反思。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。
王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。
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小說在人間讀后感書評篇九
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分?！坝性炀常袑懢?，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫病！?/p>
王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
小說在人間讀后感書評篇十
最愛宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！钡睦p綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡睦`綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”的神韻;還有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。”的家國之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當之言。
王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边@是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！笔怯形抑??！安删諙|籬下，悠然見南山。”是無我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。他用三首描述愛情的詞，來對標人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標，一個方向;第二個境界，是確定目標后為之付出的努力;第三個境界，當你有了目標和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來?！薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
小說在人間讀后感書評篇十一
我是一個十足的小書蟲，涉獵廣泛，對科幻情有獨鐘。《三體》是中國硬科幻實力派作家劉慈欣的著作，是一套好書。
《三體ii黑暗森林》主要寫了聯(lián)合國利用三體人思維透明的缺陷，選出四位面壁者，展開了神秘的“面壁計劃”，三體人雖然本身不能識破計劃，卻從地球叛軍中選出的精英，開始了智慧間的搏斗。
《三體iii死神永生》主要寫了兩個文明的覆滅：三體星球被宇宙中的“光?！睋糁?，整個星球頓時爆炸得灰飛煙滅；太陽系則受到了維度打擊：從三維跌向二維，使其成為了壯觀的圖景。死神是唯一一座永遠亮著的燈塔，不管你向哪里航行，最終都得轉(zhuǎn)向它指引的方向。一切都會逝去，只有死神永生。
讀了《三體》系列，我感慨萬千。在偉大的宇宙面前，我們渺小如螞蟻，不值一提。宇宙之大之妙，我們無發(fā)想象。它就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅。任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。在三體文明的“水滴”對地球太空艦隊的攻擊中，人類的狂妄自大和對抗更高級文明時的渺小與慘烈一覽無遺。我領(lǐng)悟道，懦弱與膽小并不是其毀滅的原因，傲慢才是。宇宙不是童話，是殘酷的、沒有法則的黑暗森林。而一個文明看重另一個文明的最高表現(xiàn)形式竟然是：趕盡殺絕。這，顛覆了我的世界觀。地球壯觀的二維化使人驚心動魄，假警報的到來揭示了人類內(nèi)心深處的自私與黑暗，兩個文明的覆滅，又使人黯然神傷。
小說在人間讀后感書評篇十二
中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！本辰?，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問的周到和認真以及不懈的探索，車馬前驅(qū)，萬人隨后。通方知類，蔚為大觀。“獨立之精神，自由之思想”少不了對事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。
王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水?！爸琳\即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學(xué)習(xí)。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。
愿每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
小說在人間讀后感書評篇十三
在讀小說之前，我分別閱讀過伊藤潤二老師、古屋兔丸老師改編的漫畫。有了漫畫先入為主的印象，原版小說給我的震撼倒不見得那么大。
伊藤潤二老師加入了其擅長的恐怖元素，使我對竹一這個形象很深刻，因為刻畫的很丑，很可怕。劇情上也增加了其死亡。相比之下，古屋兔丸老師的改編沒有很偏離原著，只不過時間調(diào)整到了現(xiàn)代。但是主要的情節(jié)、傳遞的情緒沒有很大變化。我非常佩服兩位老師，因為我現(xiàn)在無論如何也想不出怎么改編漫畫。
讀完整部小說，我的感受是，為什么這些事要發(fā)生在葉藏的身上?在讀到葉藏娶良子為妻時，我想，他終于遇到了幸福?？墒牵S之而來的的良子被奸污的情節(jié)，實在是太屎了。也許，就是毀滅美好的東西，才會讓人倍感絕望。書中說，“在那個小個子商人與良子之間，哪怕有一丁點兒近似于戀愛的情感，那么，或許我的心境反而會得到拯救。”我想，是因為他希望良子有錯，而不是，這個世間有錯。這一部分閱讀起來，實在是太痛心了。
這本書里還收錄了其他的小說，《蟋蟀》一文讓我印象深刻。文章像是女主坐在你身邊向你傾訴一樣，直接帶來了很大的能量(這里并不單指單一正向能量，有些文章可能情節(jié)非常豐富，但總體能量較低;有些則短短幾句就有極大的能量)。這篇文章以一位畫家妻子的口吻，講述了畫家成名前后的變化。感覺這個變化很真實，然后我也很喜歡女主這個角色。
我最近意識到，不同的表達載體所能帶來的移情、共情是不同的。比如現(xiàn)在的游戲，玩家可以自己行動從而擁有自己的體驗，而不是只跟著作者思路走，這樣的情感體驗勢必是更深刻的。而《人間失格》，小說這種非互動式的載體，卻也可以帶來這么大的能量沖擊，也許這就是這本書吸引人的原因吧。
小說在人間讀后感書評篇十四
“人，是不會在握拳的同時還笑得出來的，只有猴子才會?！币驗樵谥跎峡吹搅诉@樣一句話，勾起了我對《人間失格》這本書的好奇心，恰逢某平臺打折，就買了一本回家試著讀了一點。寫這些文字其實嚴格意義來講，稱不上讀后感，因為書剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結(jié)似乎與我十分契合，許多想法一點點的冒了出來，不寫些什么的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。
“我這一生，盡是可恥之事。”
一上來第一句就雷的我體無完膚，雖然讀書之前，就對作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準備，但沒想到第一句還是讓我大呼無聲，黑暗中的臺燈下，我竟不自覺的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚!”
“人不吃飯就會死，所以必須勞動、吃飯——對我來說，再也沒有比這更讓我覺得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了?！?/p>
我在這句話上停留了許久，開始費解，后來有點理解，當我第四遍、第五遍仔細咀嚼這一句話的時候，竟然冒出了后脊背發(fā)涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺，還是只是因為這句話才突然有的這樣的想法?我竟然可以理解這句子中的感情么?破折號以前，大家都是這樣的說的啊，破折號以后，我曾經(jīng)也有過同樣的想法吧，我怎么能曾經(jīng)有過這樣的想法呢。后邊作者關(guān)于災(zāi)禍、背負的語言我卻并沒有像這樣的觸動，并沒有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因為我單單厘清自身的喜怒哀樂就已經(jīng)筋疲力盡了吧。
“那是我對人類最后的求愛?！?/p>
作者說對人類極度恐懼，卻無論如何也無法對人類死心，所以用滑稽的言行來討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實際的希望，使絕望更加的絕望?！氨砻嫔?，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動作汗流浹背地為人類提供最周詳?shù)姆?wù)?！彪m然我極力的想認為，我并不是這樣的，但是內(nèi)心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個虛偽的人類么，總是一副樂天派的表現(xiàn)，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂觀、向上”的描述，卻在一個人的時候，偷偷在同樣陰暗的臺燈下，才敢轉(zhuǎn)過身看看如下水道一般陰暗的內(nèi)心。還有更讓人惡心的感覺么?(沒準這就是我為什么對下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧。苦笑。)“不知從何時起，我成了一個不能說半句真話的孩子?！敝e言才是對陰暗最好的保護。
“面對世人，我總是害怕的發(fā)抖。對于同樣為人的自己的言行，更是毫無自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無邪的樂天派，逐漸將自己塑造成一個滑稽逗樂的怪人。”
矛盾、糾結(jié)，內(nèi)心與現(xiàn)實的沖突，無奈的逃避，后邊關(guān)于滑稽行為的描寫越是輕快，我就越是能體會到那深入骨髓的無可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發(fā)笑就好?！眮碜造`魂深處的祈求，面對強大的“人類”，無能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內(nèi)心的恐懼，面對我的滑稽行為，不論是大哥“語氣中滿是疼愛”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意，都讓我覺得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨。像我一樣。
“近乎完美的蒙騙眾人?！?/p>
這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對我觸動比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實，從某個角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內(nèi)心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內(nèi)心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無法容身，陰暗變得更加陰暗，無法視物，直到蒙騙被戳破，那時的情景，就像作者寫的“我稍加想象，已戰(zhàn)栗不已?！?/p>
“即是說，對女人而言，我是個能對戀愛秘密守口如瓶的男子。”
作者說他“隱忍不言的孤獨氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對于此，報以極大的疑惑，完全不能理解，反復(fù)咀嚼思考也沒有一絲困惑消除?；蛟S繼續(xù)讀下去會有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。
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