總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的綜合評(píng)價(jià)，用于指導(dǎo)我們的進(jìn)一步發(fā)展。寫(xiě)好總結(jié)需要良好的組織和分析能力，要將雜亂的信息整理成有條理的文字。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇一
在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡(jiǎn)單的手法在歷史長(zhǎng)流留下了許多無(wú)與倫比的美麗，人類(lèi)的文明不斷發(fā)展，人們對(duì)真善美的不斷追求，同時(shí)對(duì)創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開(kāi)始注重。人性化的設(shè)計(jì)自然變成了當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域與消費(fèi)者的追求目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代特色，非物質(zhì)化設(shè)計(jì)、再生性設(shè)計(jì)、詩(shī)意的設(shè)計(jì)等方面。似乎一切都是那么的習(xí)以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)被視為一種文化來(lái)解讀。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進(jìn)行熏陶，一般情況下，帶有時(shí)代、民族、區(qū)域性的特點(diǎn)。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇二
ci的認(rèn)識(shí)：
一、ci企業(yè)形象。
ci策劃對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的作用表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：
營(yíng)造企業(yè)判別，提高企業(yè)的知名度;。
培植企業(yè)文化，加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力;。
擴(kuò)大對(duì)外影響，培育公眾消費(fèi)忠誠(chéng)度;。
促進(jìn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策略的整合;。
二、ci傳播企業(yè)形象。
ci策劃的目標(biāo)就是定位企業(yè)身份與傳播企業(yè)形象。
企業(yè)身份包括以下內(nèi)容：所有權(quán)性質(zhì);企業(yè)產(chǎn)品狀況;企業(yè)組織結(jié)構(gòu);領(lǐng)導(dǎo)、雇員和共有價(jià)值。
傳播企業(yè)形象。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇三
人性化設(shè)計(jì)就是要抓住人性的特點(diǎn)，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務(wù)于人，以合適的設(shè)計(jì)手法來(lái)滿(mǎn)足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設(shè)計(jì)就是要抓住人的特點(diǎn)，人性的需求，針對(duì)不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重與關(guān)懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P(guān)懷。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)是無(wú)“情”的也是有“情”的。無(wú)情體現(xiàn)在人類(lèi)普通的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是無(wú)生命體。但是把設(shè)計(jì)當(dāng)做一個(gè)“活”的生命體來(lái)對(duì)待，體現(xiàn)在人們對(duì)物的設(shè)計(jì)與使用其過(guò)程中的感受，這便是“有情”。例如:美國(guó)夫妻檔設(shè)計(jì)師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結(jié)合。查爾斯注重技術(shù)、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學(xué)上的體現(xiàn)。機(jī)能型態(tài)的革命與刺激的視覺(jué)語(yǔ)言相結(jié)合，在滿(mǎn)足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時(shí)更為使用者帶來(lái)了在視覺(jué)傳達(dá)上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗(yàn)?！盁o(wú)情”與“有情”相互克制卻又相互依賴(lài)。在未來(lái)的發(fā)展，可以說(shuō)人性化的設(shè)計(jì)將會(huì)是必然趨勢(shì)與最終追求。由德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特拉姆斯提出著名的設(shè)計(jì)十誡:好的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的、實(shí)用的、唯美的;會(huì)讓產(chǎn)品說(shuō)話、隱諱的、誠(chéng)實(shí)的、堅(jiān)固耐用的、細(xì)致的、環(huán)保的、也是極簡(jiǎn)的。這些準(zhǔn)則無(wú)一不是站在人性化設(shè)計(jì)的角度來(lái)考慮，他的諸多設(shè)計(jì)例如收音機(jī)、家電設(shè)備及咖啡機(jī)的設(shè)計(jì)都充分闡釋了他在使用者的情感體驗(yàn)和心理感受上非常的注重。實(shí)用環(huán)保與美學(xué)價(jià)值相結(jié)合，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)上考慮周到但不放過(guò)任意一個(gè)小的方方面面，日臻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤袧B透著無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。通過(guò)設(shè)計(jì)功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設(shè)計(jì)物在具有實(shí)用主義的同時(shí)又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結(jié)合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設(shè)計(jì)展。其中有一部分是日常生活中很常見(jiàn)的普通產(chǎn)品，如回形針、購(gòu)物籃、玻璃杯、書(shū)架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點(diǎn)就是從表面上看起來(lái)簡(jiǎn)單普通，平淡無(wú)奇的無(wú)生命物，但在人類(lèi)使用的過(guò)程中，細(xì)枝末梢處讓使用者感受到他在設(shè)計(jì)中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設(shè)計(jì)這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設(shè)計(jì)里有了人性化的設(shè)計(jì)，我們的世界充滿(mǎn)感情與交流，還有人文的關(guān)懷，這不僅是對(duì)物的設(shè)計(jì)也是人們對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)，一種生活的態(tài)度。設(shè)計(jì)的美除了在理性的嚴(yán)謹(jǐn)上還需要感性與之交融。通過(guò)具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來(lái)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無(wú)情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿(mǎn)，活潑的感覺(jué);矩形或?qū)ΨQ(chēng)則是嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工業(yè)造型的特點(diǎn);選用幾何體造型，布局和構(gòu)成較簡(jiǎn)約抽象、充滿(mǎn)幾何的美感，具有多樣化的時(shí)尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺(jué)最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當(dāng)彌補(bǔ)產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會(huì)層次、潮流、營(yíng)造的氛圍、使用者的喜好等來(lái)定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺(jué)距離;冷色、低純度、低明度如藍(lán)、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機(jī)、自行車(chē)等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設(shè)計(jì)中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過(guò)表面特征給人感受和心理帶來(lái)的不同體驗(yàn)。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會(huì)給人帶來(lái)不同的生活感受。美好的生活方式很注重設(shè)計(jì)中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿(mǎn)足”的同時(shí)，也倡導(dǎo)“綠色環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化的自然流暢，會(huì)讓人有所觸動(dòng)，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺(jué)”，從最開(kāi)始靠近它到后來(lái)對(duì)它產(chǎn)生點(diǎn)點(diǎn)好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇四
3.《西方社會(huì)學(xué)》w.d.珀杜河北人民出版社。
4.《社會(huì)學(xué)理論》d.p.約翰遜國(guó)際文化出版社。
5.《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》馬爾科姆.沃特斯華夏出版社。
6.《現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論》喬納森.h.特納華夏出版社(及天津、浙江)。
7.《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》(上、下)詹姆斯.科爾曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
8.《社會(huì)學(xué)十大概念》讓.卡澤納弗上海人民出版社。
9.《社會(huì)學(xué)的基本概念》馬克斯.韋伯上海人民出版社。
10.《十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)》喬治.h.米德中國(guó)城市出版社。
11.《通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考》齊爾格特.鮑曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
12.《社會(huì)學(xué)二十講》亞歷山大華夏出版社。
13.《世紀(jì)末社會(huì)理論》杰夫瑞.c.亞歷山大上海人民出版社。
14.《社會(huì)理論與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》安東尼.吉登斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
15.《社會(huì)學(xué)的想像力》賴(lài)特.米爾斯三聯(lián)書(shū)店。
16.《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》尼格爾.多德社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
17.《結(jié)構(gòu)主義的視野》湯姆.r.伯恩斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
18.《實(shí)用主義與社會(huì)學(xué)》愛(ài)彌爾.涂爾干上海人民出版社。
19.《社會(huì)學(xué)與社會(huì)組織》米爾斯、帕森斯等浙江人民出版社。
20.《社會(huì)學(xué)思想名家》劉易斯.a.科瑟中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇五
安徽采蝶軒蛋糕有限公司創(chuàng)立于1992年，是目前安徽省大型食品加工企業(yè)，主要以生產(chǎn)、制作和銷(xiāo)售各類(lèi)西點(diǎn)，中式蛋糕為核心產(chǎn)業(yè)。合肥雖說(shuō)是個(gè)二線城市但近幾年來(lái)蛋糕店等西點(diǎn)店的數(shù)量迅速增加，本土的幾個(gè)比較大的品牌如永冠、采蝶軒、金冠、皇冠等。外來(lái)品牌中響當(dāng)當(dāng)?shù)拇蟮钠放朴邢蜿?yáng)坊、好利來(lái)、超港、好利來(lái)、巴莉甜甜、吉祥蛋撻、元祖食品、面包新語(yǔ)、皇品軒、85度c、仟吉等，或是全國(guó)名牌，或是外國(guó)品牌。
伴隨著現(xiàn)代生活水平的提高，人們的消費(fèi)需求的不斷上升，一些傳統(tǒng)的吃長(zhǎng)壽面已經(jīng)慢慢被蛋糕取代，最得人心的地方還是在于好吃，征服了市場(chǎng)，為大多數(shù)人們接受。
目錄：1.公司簡(jiǎn)介2.企業(yè)文化3.產(chǎn)品介紹。
4.采蝶軒log設(shè)計(jì)。
1.公司介紹：
經(jīng)歷10幾年的發(fā)展，采蝶軒不僅成為一家擁有大批高級(jí)管理人才、高級(jí)技師、全套進(jìn)口生產(chǎn)設(shè)備，部門(mén)齊全，管理現(xiàn)代化的企業(yè)，而且分店眾多，成為合肥一處處名片。公司自創(chuàng)立以來(lái)一直秉承“引領(lǐng)美食潮流、倡導(dǎo)品味生活”的經(jīng)營(yíng)理念，在10幾年的歷程中，“采蝶軒”系列產(chǎn)品不僅被廣大消費(fèi)者廣泛認(rèn)同和喜愛(ài)，而取得了豐厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。
2.企業(yè)文化：
采蝶軒經(jīng)營(yíng)理念：
以誠(chéng)信為根本。
以服務(wù)為依托。
以市場(chǎng)為載體。
視質(zhì)量為生命。
竭誠(chéng)為廣大顧客服務(wù)。
采蝶軒口號(hào)：
健康、美味、好心情健康是責(zé)任。
美味是目標(biāo)。
好心情是我們創(chuàng)造。
采蝶軒的經(jīng)營(yíng)宗旨：
通過(guò)優(yōu)秀的品質(zhì)、服務(wù)、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客101%滿(mǎn)意。
采蝶軒經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：
以客戶(hù)為尊，團(tuán)結(jié)向上，以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新，將采蝶軒建設(shè)成為中國(guó)烘焙行業(yè)。
的第一品牌。
3.產(chǎn)品介紹。
生產(chǎn)質(zhì)量和品質(zhì)是企業(yè)的命脈，更是企業(yè)的核心之重，我們的產(chǎn)品不斷更新，不斷向更加營(yíng)養(yǎng)、健康、安全的方向發(fā)展，從國(guó)外引進(jìn)新品種，在營(yíng)養(yǎng)、健康、安全方面不斷完善。
產(chǎn)品新鮮(提供現(xiàn)場(chǎng)制作)、選料精心，制作用心，客戶(hù)放心。
裱花。
1、提前與市場(chǎng)接軌，提供良好的客戶(hù)消費(fèi)環(huán)境。
2、優(yōu)先的免費(fèi)配送服務(wù)(電話預(yù)定為客人節(jié)省時(shí)間)。
3、產(chǎn)品新鮮(提供現(xiàn)場(chǎng)制作)、選料精心，制作用心，客戶(hù)放心。
營(yíng)運(yùn)。
1、公司有良好的發(fā)展眼光，不斷引進(jìn)新的產(chǎn)品，同時(shí)在生產(chǎn)線上，引進(jìn)粽子生產(chǎn)線及進(jìn)口設(shè)備生產(chǎn)線，保證產(chǎn)品的充足供應(yīng)。另外門(mén)店裝修，不斷的翻新舊的門(mén)店及不斷的拓展新的門(mén)店，讓顧客方便消費(fèi)，也讓消費(fèi)者始終對(duì)采蝶軒具有新鮮感，更讓消費(fèi)者能夠感覺(jué)采蝶軒是餅店時(shí)尚的代名詞，符合現(xiàn)代人消費(fèi)的水平，而且公司也加強(qiáng)對(duì)人才的培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，引進(jìn)更新的管理技術(shù)。消費(fèi)者是企業(yè)發(fā)展的決定因素，只有真正了解消費(fèi)者的需求才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得先機(jī)，而采蝶軒正是做到了這一點(diǎn)。
2、公司高層的正確領(lǐng)導(dǎo)使整個(gè)公司業(yè)績(jī)提升成良性，健康的發(fā)展，雖然前期走了很多彎路，但公司及時(shí)調(diào)整方針政策，不斷補(bǔ)充新的血液，讓整個(gè)管理團(tuán)隊(duì)最終回歸到正確的軌道上。
3、公司門(mén)店員工齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，為公司發(fā)展奠定了良好的內(nèi)部基礎(chǔ)。企劃。
1、堅(jiān)定的企業(yè)信念。
學(xué)會(huì)承擔(dān)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任感，把工作當(dāng)做第一，成為企業(yè)的家人。飲料。
人員，不斷的完善。
公司相關(guān)體系，公司主干流率較低，保證公司運(yùn)營(yíng)的穩(wěn)定規(guī)范化。
3、經(jīng)營(yíng)宗旨：采蝶軒通過(guò)優(yōu)秀的品質(zhì)、服務(wù)、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客得到滿(mǎn)意，以客戶(hù)為尊，團(tuán)結(jié)向上，以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新，處于不敗之地。
成功秘訣:。
1.堅(jiān)持改變、不斷創(chuàng)新2.反應(yīng)敏銳、行動(dòng)迅速。
采蝶軒的ci設(shè)計(jì)：
我的體會(huì)：
1、廣招多元化和背景不同的員工，大膽啟用新人，給員工機(jī)會(huì)。2、每個(gè)發(fā)展階段都抓好了關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，抓住機(jī)會(huì)注入新的ci。
3、經(jīng)營(yíng)政策靈活機(jī)動(dòng)，敢于嘗試和創(chuàng)新。市場(chǎng)嗅覺(jué)靈敏，不但能抓住消費(fèi)者的喜好，也能發(fā)現(xiàn)對(duì)手的不足，在烘焙市場(chǎng)一直獨(dú)占鰲頭。4.后臺(tái)供應(yīng)要快、準(zhǔn)、狠。5.人好;決策好;市場(chǎng)好。
6.后期發(fā)展以市場(chǎng)和品牌為戰(zhàn)略導(dǎo)向?？刂坪戏适袌?chǎng)，搶占消費(fèi)者心智，讓采碟軒成為合肥人心中的品牌產(chǎn)品。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇六
隨著高新技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品的質(zhì)量已不再是占領(lǐng)占據(jù)市場(chǎng)絕對(duì)的因素，主要在于產(chǎn)品是否具有自己的個(gè)性。也就是說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與本土的文化相結(jié)合，體現(xiàn)本土文化的特色，浸潤(rùn)著本土文化的精髓。例如，中國(guó)香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，一名中國(guó)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中將民族風(fēng)格和民族情懷體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品獲得行內(nèi)人士及國(guó)際上的高度認(rèn)可。他巧妙的利用了中國(guó)本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的經(jīng)典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，使其在中國(guó)設(shè)計(jì)大家中可以做到一鳴驚人。中國(guó)的產(chǎn)品要從“中國(guó)制造”擺脫出來(lái)，徑而走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”，運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國(guó)本土文化的特色，形成自己的設(shè)計(jì)體系，展示我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國(guó)本土化是設(shè)計(jì)、重新審視我國(guó)的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國(guó)的設(shè)計(jì)融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設(shè)計(jì)基本實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品本土化，走向了市場(chǎng)國(guó)際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族本土文化的審美和當(dāng)今現(xiàn)代的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成日本獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。日本并沒(méi)有大量地仿歐美國(guó)家、受韓國(guó)的影響，造成本土產(chǎn)品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學(xué)習(xí)到了西方設(shè)計(jì)的'精髓后，將西方設(shè)計(jì)中適合自己的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思維與自己的本土文化相融合。日本對(duì)于設(shè)計(jì)的本土化方面理解和運(yùn)用的重視，還是值得我國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關(guān)，導(dǎo)致了日本對(duì)于本土設(shè)計(jì)的不斷探索研究，形成了日本產(chǎn)品的精致自然、優(yōu)雅簡(jiǎn)潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點(diǎn)。如一位德國(guó)著名建筑大師密斯．凡．德．羅說(shuō)過(guò):“少即是多”的觀點(diǎn)。他主張技術(shù)與藝術(shù)的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現(xiàn)手段，提倡精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)效果。他的作品極簡(jiǎn)到幾乎不可再精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，予人視覺(jué)上極致的美感的同時(shí)具有實(shí)用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡(jiǎn)約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設(shè)計(jì)中不能多余”的觀點(diǎn)。從而，形成了日本本土化非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)風(fēng)格。那么，我國(guó)設(shè)計(jì)的本土化該怎樣體現(xiàn)?我國(guó)的本土文化是什么?我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)，日本的文化和我國(guó)還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實(shí)都是從我國(guó)流傳過(guò)去的，那為何當(dāng)代的設(shè)計(jì)還不及日本呢?其實(shí)我們需要的更多是反思。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，把國(guó)家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些元素相結(jié)合，形成獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)體系，也未必不是未來(lái)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對(duì)佛經(jīng)中的梵文字體頗感興趣，結(jié)合了英文的花體字，完善了他極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)思想，將現(xiàn)代科技與民族本土元素相互碰撞并結(jié)合，形成“蘋(píng)果”革命。然而，書(shū)法不單是國(guó)外有，中國(guó)的書(shū)法乃最簡(jiǎn)單的勾畫(huà)藝術(shù)，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、形成，“鳥(niǎo)文”“金文”“甲骨文”無(wú)一不是人類(lèi)最原始、最本初至美的生命設(shè)計(jì)。中國(guó)的繪畫(huà)，可視的靜態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)，敦煌壁畫(huà)吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國(guó)的傳統(tǒng)元素，這些遠(yuǎn)古的圖騰，塑造出無(wú)與倫比的魅力與自然的設(shè)計(jì)。書(shū)法、雕塑、建筑、音樂(lè)里的東方藝術(shù)與東方美學(xué)突出了美的自然形式包含著社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)著美與仁愛(ài)的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)加以萃取與運(yùn)用。本土文化是設(shè)計(jì)的基石;真正具有中國(guó)元素、中國(guó)文化的本土設(shè)計(jì)才能讓人深度地去回味，徑而形成強(qiáng)有力的陣營(yíng)，最終立足在市場(chǎng)上，占據(jù)在國(guó)際的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，讓人感到設(shè)計(jì)中的本土歸屬感，從而使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。
3結(jié)語(yǔ)。
提倡人性化設(shè)計(jì)、本土化設(shè)計(jì)、民族化設(shè)計(jì)這是關(guān)于設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新。著名設(shè)計(jì)大家喬治亞羅曾指出“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”。設(shè)計(jì)不單單只是一門(mén)追求產(chǎn)品外在的視覺(jué)表達(dá)藝術(shù)，還是一門(mén)涉及面廣且復(fù)雜性高的學(xué)科，它包含著人性化、情感化、社會(huì)化、民族化等因素，需要我們每一位設(shè)計(jì)師具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備量以及對(duì)本土文化的深度研究與滲透，然后對(duì)民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。
參考文獻(xiàn):。
［1］何人可．工業(yè)設(shè)計(jì)史［m］．北京:北京理工大學(xué)出版社，．。
［2］丁玉蘭．人機(jī)工程學(xué)［m］．北京:北京理工大學(xué)出版社，．。
［3］王受之．世界設(shè)計(jì)現(xiàn)代史［m］．北京:中國(guó)青年出版社，．。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇七
[摘要]自中國(guó)加入wto以來(lái),國(guó)內(nèi)企業(yè)面前的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益明顯;作為設(shè)計(jì)界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計(jì),這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,因此,對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計(jì)人員陷入盲目的狀態(tài)。
我國(guó)的商品市場(chǎng)的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實(shí)際情況出發(fā),結(jié)果只能會(huì)丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時(shí)機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:。
1.從企業(yè)本身角度講。
企業(yè)急功近利心情急切,沒(méi)有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實(shí),這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,而不敢對(duì)ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計(jì)ci系統(tǒng)的人員角度看。
由于我國(guó)商品市場(chǎng)起步較晚,而國(guó)內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場(chǎng)、教育體制相對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對(duì)人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專(zhuān)業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計(jì)人才。綜合素質(zhì)較低,對(duì)ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識(shí)不足,所以對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會(huì)加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽(tīng)從客戶(hù)的要求,擁有:“我接項(xiàng)目,賺錢(qián)就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無(wú)疑會(huì)加大國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國(guó)ci設(shè)計(jì)市場(chǎng)的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實(shí)際情況對(duì)ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識(shí)vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個(gè)整體,但是可以根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情加以靈活性的運(yùn)用。因?yàn)槲覀儑?guó)家人口多,國(guó)民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會(huì)在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來(lái),更快更好的促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實(shí)現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)是有著悠久文化和歷史的大國(guó),傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國(guó)的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國(guó)際性,又體現(xiàn)時(shí)代感。眾所周知的“兩行”(中國(guó)人民銀行和中國(guó)工商銀行)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是目前國(guó)內(nèi)民族性、時(shí)代性、國(guó)際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實(shí)現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:。
系統(tǒng)理念的本土化。
中國(guó)是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明大國(guó),無(wú)論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價(jià)值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時(shí)代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個(gè)華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因?yàn)?畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因?yàn)槲覀冞€清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營(yíng)而花費(fèi)大量資金去國(guó)外學(xué)習(xí)的時(shí)候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營(yíng)方式了。這對(duì)我們的古人來(lái)講,無(wú)疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤(pán)的拿來(lái)和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對(duì)于國(guó)外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開(kāi)“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無(wú)法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場(chǎng)一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,ci系統(tǒng)的作用對(duì)于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來(lái)講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場(chǎng)中存在和參與競(jìng)爭(zhēng),都要有自己的企業(yè)標(biāo)識(shí)和企業(yè)形象。因?yàn)檫@是時(shí)代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個(gè)部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時(shí)代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)中發(fā)展、成長(zhǎng)。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會(huì)對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),運(yùn)用有一個(gè)新的開(kāi)拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的本土化。
ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員在企業(yè)能否順利的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個(gè)軍隊(duì),mi是軍隊(duì)的軍心,bi是軍隊(duì)的紀(jì)律,vi是軍隊(duì)的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮?。設(shè)計(jì)人員就是軍隊(duì)旗幟設(shè)計(jì)的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵(lì)人心,這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)軍隊(duì)來(lái)講很重要,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到軍心,如果每個(gè)“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識(shí)或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無(wú)論是對(duì)軍隊(duì),還是對(duì)企業(yè)來(lái)講是何等的重要。要設(shè)計(jì)好的“旗幟”,ci設(shè)計(jì)人員必須注意以下幾點(diǎn):。
(1)ci高級(jí)策劃人員的本身修養(yǎng)。
“中國(guó)型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說(shuō):“ci的策劃與設(shè)計(jì)涉及到設(shè)計(jì)美學(xué)和市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會(huì)心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類(lèi)生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專(zhuān)業(yè)手段等,是一項(xiàng)十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國(guó)國(guó)情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計(jì)人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識(shí)性的知識(shí)一定是要了解的,因?yàn)橹挥羞@樣的設(shè)計(jì)人員才能建立起一個(gè)科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會(huì)更好的把國(guó)外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來(lái)。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅看成是設(shè)計(jì)的問(wèn)題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計(jì)元素的本土化。
最后企業(yè)整體形象都要通過(guò)一個(gè)符號(hào)來(lái)展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識(shí)別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識(shí),也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個(gè)ci系統(tǒng)的重心,因?yàn)槠髽I(yè)主要是通過(guò)它來(lái)讓公眾認(rèn)識(shí)、了解,對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合、不同的媒體上,主要是通過(guò)它來(lái)完成企業(yè)與周?chē)h(huán)境的反復(fù)溝通,來(lái)增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識(shí)別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場(chǎng),與社會(huì),與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)際性認(rèn)識(shí)膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計(jì),東拼西湊的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號(hào),就是設(shè)計(jì)出了具有國(guó)際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是必須具備“國(guó)際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)。其實(shí),越是地方的,越是全國(guó)的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國(guó)際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來(lái)作為訴求,讓公眾一眼便知是中國(guó)的企業(yè)或品牌,簡(jiǎn)言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國(guó)傳統(tǒng)圖形淵源流長(zhǎng),在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計(jì)構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時(shí)代性和國(guó)際性的設(shè)計(jì)符號(hào),是每個(gè)設(shè)計(jì)人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會(huì)把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對(duì)傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國(guó)聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識(shí)和中國(guó)郵政的形象符號(hào)最為典型:“盤(pán)長(zhǎng)”是中國(guó)的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來(lái)表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國(guó)聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型,取其“淵源流長(zhǎng),生生不息,相輔相成”的本意來(lái)延展公司的通訊事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。
中國(guó),有中國(guó)人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國(guó)人在這個(gè)環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國(guó)的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無(wú)法否認(rèn)的共識(shí),我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個(gè)性,對(duì)公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會(huì)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國(guó)企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國(guó)家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻(xiàn):。
[1]陸宇澄:傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[m].2月。
[2]張建辛荊雷編著:ci戰(zhàn)略的教學(xué)與設(shè)計(jì)[m].河北美術(shù)出版社,8月。
[3]羅耀輝:著名設(shè)計(jì)師談商標(biāo)標(biāo)志設(shè)計(jì)要素[j].包裝世界,1995年第5期。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇八
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。
論我國(guó)工傷保障制度。
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析與對(duì)策研究。
社會(huì)保障市場(chǎng)化改革的國(guó)際考察。
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。
我國(guó)電視廣告女性歧視問(wèn)題初探。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究。
預(yù)防未成年人犯罪若干問(wèn)題研究。
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。
工業(yè)化與中國(guó)養(yǎng)老金制度。
論我國(guó)失業(yè)及其治理對(duì)策。
西安市高校老年教師居住問(wèn)題研究。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與家庭變遷。
中國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國(guó)特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》。
婦女社會(huì)地位評(píng)價(jià)方法研究。
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系。
新來(lái)港青少年社交節(jié)的困境與解困。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的思考。
論我國(guó)城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立。
中國(guó)城市社區(qū)居民自治。
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)整合機(jī)制探討。
城市社區(qū)自治研究。
當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究。
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個(gè)案。
廣州居民社會(huì)規(guī)范的探討。
勝東社區(qū)管理模式改革研究。
城市基層社區(qū)。
管理體制。
改革：背景、現(xiàn)狀與未來(lái)取向。
當(dāng)代中國(guó)。
城市社區(qū)居委會(huì)重塑探析。
非營(yíng)利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營(yíng)利組織為個(gè)案。
中國(guó)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策。
制定轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)利益群體研究。
論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)嘗試性研究。
社會(huì)利益格局的變化與社會(huì)穩(wěn)定——九十年代桂林市的個(gè)案研究。
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化。
論儒家資本主義學(xué)說(shuō)。
論社會(huì)在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)。
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時(shí)代。
歷史主體活動(dòng)與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一論綱。
中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)。
論社會(huì)關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用。
科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的社會(huì)學(xué)研究。
西部城市社區(qū)建設(shè)問(wèn)題研究。
臺(tái)灣高山族聚落形態(tài)的研究。
理想問(wèn)題的人學(xué)思索。
論商務(wù)談判中的禮貌語(yǔ)言策略。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)性解放。
從“討個(gè)說(shuō)法”到“擺平理順”——西南一個(gè)水庫(kù)移民區(qū)的故事。
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個(gè)性解放新論。
對(duì)城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。
生態(tài)城市研究。
社會(huì)群體溝通平衡問(wèn)題學(xué)理資源探析。
社會(huì)變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究。
邊緣性：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例。
桂林文化底蘊(yùn)的審美人類(lèi)學(xué)研究。
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人際關(guān)系的影響。
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會(huì)轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。
我國(guó)人口城市化水平對(duì)就業(yè)率影響及政策研究。
試論我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建。
企業(yè)行動(dòng)者的社會(huì)資本與社會(huì)成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析。
網(wǎng)上公關(guān)初探。
當(dāng)代社會(huì)發(fā)展：人的解放與文化自覺(jué)—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱。
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究。
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。
當(dāng)前我國(guó)城市貧困問(wèn)題的研究與思考。
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個(gè)案研究。
我國(guó)城市社區(qū)的階層化趨勢(shì)研究。
社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展論綱要。
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問(wèn)題探討。
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會(huì)展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考。
農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究。
全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成。
論城市本質(zhì)。
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國(guó)城市郊區(qū)化研究。
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會(huì)變遷。
話語(yǔ)分析與商務(wù)談判。
廣告語(yǔ)言創(chuàng)意與社會(huì)文化。
人類(lèi)學(xué)的一個(gè)視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理。
論公關(guān)語(yǔ)言及其語(yǔ)用策略。
試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)。
當(dāng)代中國(guó)村級(jí)治理變遷研究。
中國(guó)農(nóng)村階級(jí)層分化與稅費(fèi)制度改革。
語(yǔ)言在談判中的作用——威脅。
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會(huì)控制研究。
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微。
我國(guó)城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)。
論我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)。
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)為例。
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對(duì)策研究城市職能結(jié)構(gòu)類(lèi)型及優(yōu)化研究——以山東省為例。
大眾傳播媒介對(duì)蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類(lèi)型劃分及管理模式研究。
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心。
社會(huì)化有效性研究。
農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究。
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式。
吉林省農(nóng)民外出對(duì)求非農(nóng)活動(dòng)的村級(jí)研究。
關(guān)于當(dāng)代中國(guó)城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新。
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展探析。
蘇南村民自治的考察——對(duì)村民權(quán)利虛化的分析。
探索中國(guó)城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究。
當(dāng)前中國(guó)城市化發(fā)展的階段特征與對(duì)策。
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考。
沈陽(yáng)市社區(qū)建設(shè)的思路及其對(duì)策研究。
轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個(gè)案分析。
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究。
實(shí)物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇。
試析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究。
對(duì)中國(guó)舊城更新中社會(huì)公平問(wèn)題的研究。
非營(yíng)利組織的績(jī)效管理——以中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、滬東教會(huì)為例。
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考。
第二家庭——家族企業(yè)的人類(lèi)學(xué)研究。
中國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會(huì)保障功能分析。
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。
國(guó)家法與民間規(guī)則的互動(dòng)——對(duì)河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析。
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑。
農(nóng)民的法律意識(shí)與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對(duì)豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)。
民法律意識(shí)的實(shí)證研究。
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的研究——對(duì)蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的實(shí)證研究。
變遷中的治理理念及中國(guó)實(shí)踐分析。
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會(huì)化問(wèn)題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹(shù)實(shí)地研究。
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
北京胡同的社會(huì)文化變遷與旅游開(kāi)發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心。
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。
非營(yíng)利組織及其價(jià)格機(jī)制研究。
論網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐。
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對(duì)炎方苗生育文化的教育人類(lèi)學(xué)解讀。
中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會(huì)視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問(wèn)題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會(huì)化研究的新拓展。
論中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中的秩序。
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級(jí)社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問(wèn)題研究。
農(nóng)地制度變革過(guò)程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對(duì)湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶(hù)的調(diào)查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對(duì)。
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會(huì)網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無(wú)法抗拒的黑洞——解讀社會(huì)的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問(wèn)題”研究。
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺(jué)的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿(mǎn)意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評(píng)價(jià)。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評(píng)價(jià)。
社會(huì)化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國(guó)人社會(huì)化模式的一項(xiàng)教育社會(huì)學(xué)研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國(guó)女性從屬地位的根源和出路探究。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題研究——基于蘇皖四村的一項(xiàng)實(shí)地調(diào)查。
中國(guó)城市居民主觀幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與hiv高危險(xiǎn)行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究。
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
日本老齡化問(wèn)題及春對(duì)策研究——兼論對(duì)中國(guó)老齡化問(wèn)題的啟示。
論個(gè)性化消費(fèi)與企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)文化的關(guān)系。
中國(guó)地方公益基金會(huì)的項(xiàng)目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會(huì)為個(gè)案。
探討我國(guó)城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村婦女自殺問(wèn)題初探。
轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)視角。
單親家庭子女人際交往——互動(dòng)特征分析。
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價(jià)值觀念變化的研究。
社區(qū)為老服務(wù)評(píng)估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)。
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會(huì)化。
論人類(lèi)性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究。
甘井子區(qū)青年社會(huì)地位與作用的調(diào)查分析。
銀行危機(jī)的社會(huì)學(xué)解釋青少年與黑惡勢(shì)力犯罪問(wèn)題研究。
社會(huì)變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與發(fā)展。
當(dāng)代文化變遷與青少年社會(huì)化。
我國(guó)未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究。
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究。
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對(duì)策。
我國(guó)青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問(wèn)題研究。
中國(guó)現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究。
中國(guó)現(xiàn)代家庭文化嬗變研究。
農(nóng)村老年人社會(huì)支持網(wǎng)——個(gè)人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會(huì)支持與身心狀況。
下崗職工的社會(huì)資本與再就業(yè)。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇九
摘要:趣味是兒童認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的一種最主要的途徑，而趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中能夠很好的實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的目的。筆者在本文中首先對(duì)小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)的概念進(jìn)行了總體闡述，并在此基礎(chǔ)上提出了利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性、利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)教學(xué)和利用音樂(lè)的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味等幾點(diǎn)音樂(lè)趣味教學(xué)的具體實(shí)施措施。
關(guān)鍵詞:小學(xué)音樂(lè)教育;趣味教學(xué);課堂教學(xué)。
小學(xué)音樂(lè)教育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)與啟蒙，在小學(xué)生情操陶冶、智慧啟迪，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有非常重要的作用。趣味教學(xué)是一種更加重視小學(xué)生心里活動(dòng)的教學(xué)模式，將趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，能夠在生動(dòng)活潑、趣味盎然的氛圍中完成向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又將豐富的情感融入到了教學(xué)中［1］。因此，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施趣味教學(xué)模式，不僅能夠顯著的提高小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展;同時(shí)還能夠使師生感情得到良好的交流。筆者以下就結(jié)合自己的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育中的趣味教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行一些闡述，以期能夠?yàn)樾W(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的不斷提升提供參考。
一、小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)概述。
小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)模式指的是以圍繞學(xué)生的音樂(lè)理想、音樂(lè)興趣、音樂(lè)感情、音樂(lè)情緒以及音樂(lè)目標(biāo)等多方面開(kāi)展教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和興趣性，并通過(guò)這樣的方式培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂(lè)的習(xí)慣，使學(xué)生具備音樂(lè)審美能力和實(shí)踐能力的一種教學(xué)模式。對(duì)于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其最主要的目的并不是給小學(xué)生傳授音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能，更重要的是讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，提高自身的音樂(lè)審美能力［2］。
二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中趣味教學(xué)的具體實(shí)施。
(一)利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性。
就小學(xué)生而言，其對(duì)于音樂(lè)課的求知欲望是比較強(qiáng)的，但是就其本身來(lái)說(shuō)，其理解能力和堅(jiān)持性較差。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅要根據(jù)教學(xué)大綱的要求，制定出化繁為簡(jiǎn)、由簡(jiǎn)入深的教學(xué)方案。同時(shí)在此基礎(chǔ)上，可結(jié)合一些生活經(jīng)驗(yàn)和兒童成長(zhǎng)的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些小游戲，將其融入到音樂(lè)教學(xué)中，以游戲帶動(dòng)課堂教學(xué)的趣味性，使孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中，積極主動(dòng)的融入到音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)［3］。例如在進(jìn)行歌曲《大鹿》教學(xué)時(shí)，可采取小小擂臺(tái)賽的游戲方式，首先由教師教唱，并且在教唱之前告知小朋友們，教唱完成后要進(jìn)行歌唱擂臺(tái)賽。然后將小朋友分為若干小組，比賽演唱歌曲《大鹿》。并且在這個(gè)過(guò)程中，教師要積極鼓勵(lì)小朋友們進(jìn)行表演唱，力求表現(xiàn)出與其他組不一樣的，屬于自己的內(nèi)容。教師在這個(gè)過(guò)程中擔(dān)任組織和評(píng)委的角色，而每個(gè)學(xué)生都是歌唱選手。然后教師對(duì)每組小朋友的歌唱表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且評(píng)比出最佳表演小組，可給予“表演星”等稱(chēng)號(hào)作為獎(jiǎng)勵(lì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。又例如在進(jìn)行歌曲《小花貓和小老鼠》教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生欣賞一些小花貓與小老鼠的視頻，讓學(xué)生感受小花貓與小老鼠的靈巧特征，并且提前制作一些貓、鼠頭飾，讓學(xué)生戴上，然后以輕快、風(fēng)趣、幽默的曲調(diào)進(jìn)行演唱。演唱完畢后，教師可向?qū)W生提問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪一段歌詞?”、“你能給大家演唱一段你喜歡的歌詞嗎?”通過(guò)這些問(wèn)題，讓學(xué)生與教師之間互動(dòng)起來(lái)，積極調(diào)動(dòng)課堂趣味性。通過(guò)這樣的游戲、評(píng)比、創(chuàng)編、表演活動(dòng)，不僅僅能夠引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到同學(xué)間合作的樂(lè)趣，同時(shí)增加了課堂的趣味性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中提高了感知音樂(lè)美的能力，真正做到寓教于樂(lè)的教學(xué)目的。
(二)利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)教學(xué)。
實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)的教學(xué)根本在于變更原有的課堂模式，在音樂(lè)教學(xué)中利用好學(xué)生的主體性也能夠很好的增加課堂教學(xué)的趣味性。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，在音樂(lè)知識(shí)的教育中，往往存在一些理論性的知識(shí)，對(duì)于這類(lèi)知識(shí)如果教師只是單純的進(jìn)行理論性講解，那很容易導(dǎo)致課堂氣氛枯燥乏味，學(xué)生難以理解，印象淺薄。因此，在這類(lèi)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)中，教師可以大力挖掘?qū)W生的主體性的精妙之處，利于使用肢體語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，從而達(dá)到提高教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量，吸引學(xué)生注意力的目的［4］。比如說(shuō)在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》這一課時(shí)，老師完全可以避免對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)單傳授，如果只告訴學(xué)生歌曲，帶學(xué)生唱那么就不能達(dá)到這一課所要達(dá)到的目的，而且容易導(dǎo)致課堂的氛圍死板。因此，在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》的過(guò)程中，教師可以拿出一面國(guó)旗，讓學(xué)生面對(duì)國(guó)旗行少先隊(duì)隊(duì)禮，這樣可以增加學(xué)生的自主參與意識(shí)。在進(jìn)行授課前教師也可以讓學(xué)生自己交流有關(guān)國(guó)旗的知識(shí)，讓學(xué)生自己對(duì)國(guó)旗有一個(gè)心理上的感受，這樣可以便于下一步的教學(xué)工作的開(kāi)展。這樣的教學(xué)方式，通過(guò)將枯燥難懂的音樂(lè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成通俗易懂又具有特色的肢體語(yǔ)言，不僅使抽象的知識(shí)變得更加形象化，同時(shí)也使整個(gè)課堂教學(xué)的氣氛變得更加活躍、有趣，從而加深學(xué)生的印象。
(三)利用音樂(lè)的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味。
音樂(lè)本身具備的律動(dòng)性就是一種極具趣味性的東西，因此教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中要積極把握并且利用好音樂(lè)本身所具備的這種律動(dòng)的特性，來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。小朋友具有愛(ài)動(dòng)的天性，這種天性與音樂(lè)的律動(dòng)性具有非常好的契合性［5］。基于這一點(diǎn)，教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生配合著音樂(lè)的律動(dòng)，活躍起來(lái)，從而最大程度上激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣。例如在具體的課堂教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生，跟隨自己演奏的旋律，用不同的形狀的動(dòng)作來(lái)表示音符的高低，例如在旋律低時(shí)，學(xué)生可以將手放在身體下方進(jìn)行搖擺，而在旋律高時(shí)，則將手舉過(guò)頭頂進(jìn)行搖擺。例如在進(jìn)行《杜鵑圓舞曲》樂(lè)曲欣賞教學(xué)的過(guò)程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生感受整支曲子的3/4拍的節(jié)奏感，并且讓學(xué)生對(duì)三拍子舞曲的特點(diǎn)進(jìn)行理解。然后再次引導(dǎo)學(xué)生辨聽(tīng)《杜鵑圓舞曲》中各個(gè)部分所表現(xiàn)的不同音樂(lè)形象和音樂(lè)情緒，引導(dǎo)學(xué)生積極討論，用不同的肢體動(dòng)作對(duì)舞曲各個(gè)部分的旋律進(jìn)行表現(xiàn)。還可以鼓勵(lì)個(gè)別小朋友跟隨旋律進(jìn)行舞蹈，然后通過(guò)師生的一致努力，編排出簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，讓全班的小朋友們都跟隨舞曲旋律動(dòng)起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，不僅僅能夠使學(xué)生對(duì)整個(gè)舞曲有更加深刻的感受，同時(shí)還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使整個(gè)音樂(lè)教學(xué)課堂趣味盎然。
三、結(jié)語(yǔ)。
將趣味教學(xué)模式引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，不僅能夠增加音樂(lè)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的趣味教學(xué)，提高音樂(lè)教學(xué)趣味性以及音樂(lè)教學(xué)方法的多樣性并不是不可能的，只要教師在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，能夠圍繞教學(xué)大綱，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，就能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂(lè)的趣味教學(xué)目的，從而讓學(xué)生充分地感受到音樂(lè)的魅力，使學(xué)生在趣味盎然的氛圍中，不斷地提高其音樂(lè)審美能力。
參考文獻(xiàn)：
［1］葛玉婷．小學(xué)音樂(lè)教育與良好性格培養(yǎng)的研究［j］．中國(guó)校外教育，，02．。
［3］曹靜．淺談小學(xué)音樂(lè)教育中畫(huà)面感的應(yīng)用［j］．小學(xué)教學(xué)參考，2010，21．。
［4］陳蔓茵．淺談小學(xué)音樂(lè)創(chuàng)編教學(xué)［j］．中國(guó)科教新導(dǎo)刊，2010，24．。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十
音樂(lè)是最能夠展現(xiàn)人類(lèi)藝術(shù)普遍性和感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類(lèi)自幼兒時(shí)期,就會(huì)對(duì)音樂(lè)充滿(mǎn)各種各樣的幻想和興趣,同時(shí),少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂(lè)潛能最重要的黃金時(shí)期。
對(duì)于少兒音樂(lè)教育來(lái)說(shuō),培養(yǎng)他們的音樂(lè)審美觀、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個(gè)非常重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其中對(duì)少兒音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進(jìn)行少兒音樂(lè)教育最重要的目的。著名的美國(guó)教育家羅威菲爾特曾說(shuō)過(guò):音樂(lè)常規(guī)教育只是進(jìn)行兒童美育教育的一種手段,而通過(guò)音樂(lè)教育去發(fā)展兒童的各方面感覺(jué),培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂(lè)教育的最終目的。
在少兒音樂(lè)教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應(yīng)注重三個(gè)環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實(shí)踐能力。要將激發(fā)少兒對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣作為前提,調(diào)動(dòng)少兒對(duì)音樂(lè)的想象力作為關(guān)鍵,注重少兒音樂(lè)實(shí)踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個(gè)方面探討在音樂(lè)教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂(lè)創(chuàng)造力的源泉。在音樂(lè)教育中,培養(yǎng)少兒對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài),讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,是享受音樂(lè),提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點(diǎn)、采用多元化的教學(xué)手段是培養(yǎng)少兒音樂(lè)興趣最好的方式。具體來(lái)說(shuō),教師在平時(shí)的音樂(lè)教育中應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn):。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。少兒對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng),來(lái)源于對(duì)音樂(lè)的.興趣,而貼近生活的音樂(lè)教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)注意讓少兒更多地傾聽(tīng)來(lái)自于生活的聲音和樂(lè)曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來(lái)源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來(lái)源于生活的聲音學(xué)會(huì),并演奏出來(lái),從中找到成就感,進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
2.采用開(kāi)放式教學(xué)模式,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。少年兒童具有活潑好動(dòng)的特性,如一味地采用課堂式的音樂(lè)教育手段,會(huì)本限制他們對(duì)音樂(lè)的興趣培養(yǎng),容易使他們產(chǎn)生乏味、無(wú)趣的感覺(jué),從而對(duì)他們的音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負(fù)面影響。教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)多采用開(kāi)放式的教學(xué)模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們?cè)谧匀恢姓覍ぷ钤鷳B(tài)的音樂(lè)節(jié)奏,如小鳥(niǎo)的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)正式激發(fā)少兒音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的最好導(dǎo)師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對(duì)音樂(lè)最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關(guān)鍵,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
音樂(lè)教育給少兒帶來(lái)的想象是深遠(yuǎn)的,馬克思曾經(jīng)把想象力成為“促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂(lè)教育中,想象力的培養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂(lè)創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)。
教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中要注意通過(guò)特定的音樂(lè)形式充分調(diào)動(dòng)少兒的音樂(lè)想象力,例如:在學(xué)習(xí)《金蛇狂舞》一曲時(shí),教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)演奏,讓學(xué)生進(jìn)行欣賞,并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽想象,以問(wèn)答的方式給學(xué)生制造一種音樂(lè)的意境。發(fā)問(wèn)方式一:“同學(xué)們通過(guò)音樂(lè)能夠想象出什么景象?”學(xué)生回答道“我們看到了好多條龍?jiān)诳罩酗w舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣?！卑l(fā)問(wèn)方式二:“在表達(dá)金蛇狂舞的意境時(shí),同學(xué)們可以用什么方式?”學(xué)生回答道“歡快、精神、活力?！苯處熞⒁庠谄綍r(shí)的音樂(lè)教學(xué)中多采用類(lèi)似的啟發(fā)、引導(dǎo)式的問(wèn)答方式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)想象力,開(kāi)發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。
三、以實(shí)踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
實(shí)踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來(lái)源,沒(méi)有深入實(shí)際的動(dòng)手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來(lái)自于他們的手指?！边@充分證明了實(shí)踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。
教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,要多制造機(jī)會(huì),讓少兒參與到音樂(lè)的實(shí)踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動(dòng)口又動(dòng)手的良好習(xí)慣,即讓他們?cè)谘莩枨耐瑫r(shí)也進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐訓(xùn)練。例如:在平時(shí)的教學(xué)中,教師引導(dǎo)少兒對(duì)歌曲旋律、節(jié)奏形成認(rèn)識(shí),讓他們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí),教會(huì)少兒用自己的手去根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏打節(jié)拍,并根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的旋律的理解,用自己的語(yǔ)言文字將音樂(lè)中的情感表達(dá)出來(lái)。此外,教師還可以根據(jù)音樂(lè)背景設(shè)置相應(yīng)的場(chǎng)景劇目,讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)背景扮演不同的音樂(lè)角色,進(jìn)行音樂(lè)劇表演,讓學(xué)生真正參與到音樂(lè)的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實(shí)踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國(guó)未來(lái)的希望,對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。在平時(shí)的音樂(lè)教育中,教師應(yīng)從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實(shí)踐鍛煉這三個(gè)角度出發(fā),開(kāi)發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力,讓他們?cè)谝魳?lè)的熏陶中健康成長(zhǎng)。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十一
國(guó)際工程決策階段的造價(jià)管理涉及的行業(yè)較多，工作量大，控制措施是參加的人員應(yīng)必須具備一定的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由市場(chǎng)分析專(zhuān)家、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家、企業(yè)管理人員、工程技術(shù)人員、造價(jià)工程師、財(cái)會(huì)人員等組成，必須保證國(guó)際工程項(xiàng)目數(shù)據(jù)的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性，從而保證造價(jià)的準(zhǔn)確性和客觀性[2]。
3.2設(shè)計(jì)階段工程造價(jià)的管理。
（1.）優(yōu)化工程設(shè)計(jì)方案。國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)控制的一個(gè)綜合性問(wèn)題是優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，依據(jù)項(xiàng)目的具體情況進(jìn)行平衡和調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)方案，一方面鼓勵(lì)采用先進(jìn)的工藝和技術(shù)，另一方面防止擴(kuò)大投資，不能片面強(qiáng)調(diào)降低投資成本，最優(yōu)的方案可能不是造價(jià)最低，應(yīng)該是技術(shù)先進(jìn)和功能完善的方案，對(duì)于投資者來(lái)講要有最優(yōu)的性?xún)r(jià)比。
（2.）減少設(shè)計(jì)變更。減少?lài)?guó)際工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案變更主要包括兩個(gè)方面，一是通常情況下嚴(yán)禁擅自更改工程的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，杜絕設(shè)計(jì)變更，二是嚴(yán)格控制設(shè)計(jì)變更，及時(shí)核算設(shè)計(jì)變更相關(guān)的工程造價(jià)，對(duì)于使工程造價(jià)大幅提高的設(shè)計(jì)變更，可以進(jìn)行多方案比較。
（1.）控制工程實(shí)施中設(shè)計(jì)變更。國(guó)際工程項(xiàng)目實(shí)施前，投資和實(shí)施公司等必須嚴(yán)格遵守設(shè)計(jì)規(guī)范，認(rèn)真復(fù)審設(shè)計(jì)材料，在會(huì)審階段解決可能在施工中出現(xiàn)的問(wèn)題，避免影響施工進(jìn)度和質(zhì)量，造成人力、物力和財(cái)力的不必要浪費(fèi)。
（2.）控制簽證的質(zhì)量。為了控制國(guó)際工程簽證的客觀、準(zhǔn)確，首先強(qiáng)調(diào)辦理工程簽證的及時(shí)性，其次要準(zhǔn)確客觀的描述簽證，以設(shè)計(jì)材料為規(guī)格，嚴(yán)格管理簽證。其次是根據(jù)合同規(guī)定及時(shí)處理簽證，處理審核時(shí)要嚴(yán)格執(zhí)行所在國(guó)家的政策法規(guī)，經(jīng)辦人員不得隨意變通。
（3.）嚴(yán)格控制支付工程進(jìn)度款。實(shí)施階段造價(jià)控制的一個(gè)重要內(nèi)容是工程進(jìn)度款的支付，對(duì)于承包單位，通常的支付方式包括按月支付、分段支付、竣工后一次支付三種形式，無(wú)論實(shí)施過(guò)程中實(shí)行何種支付方式，其支付的前提必須質(zhì)量合格、符合合同規(guī)定和變更單簽證齊全，對(duì)于質(zhì)量不合格的工程決不支付工程款。
（4.）嚴(yán)格保證工程施工階段質(zhì)量，盡量減少返工。對(duì)于國(guó)際工程項(xiàng)目來(lái)講，我們要嚴(yán)格的控制實(shí)施階段的工序和工程質(zhì)量，保證工程質(zhì)量符合該國(guó)的驗(yàn)收部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)，方能開(kāi)始下一實(shí)施階段的工程，需要監(jiān)理人員認(rèn)真檢測(cè)，以減少工程返工。
4結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)管理十分重要，可以大大的降低對(duì)工程投資和工程造價(jià)有著十分重要的意義。工程造價(jià)管理是一個(gè)非常復(fù)雜的管理活動(dòng)，尤其是在國(guó)際工程項(xiàng)目的投資過(guò)程中，必須要采取嚴(yán)格規(guī)范的造價(jià)管理措施，努力地做好工程造價(jià)管理活動(dòng)，才能及時(shí)的控制工程項(xiàng)目的造價(jià)，減少項(xiàng)目的投資，以便能提高工程項(xiàng)目的投資回報(bào)率。
參考文獻(xiàn)。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十二
音樂(lè)教育的作用之一,就是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象的直接傳播和間接熏陶,引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的震動(dòng),激發(fā)學(xué)生的道德情感,幫助學(xué)生形成健康的道德認(rèn)識(shí),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為規(guī)范的道德行為。平心而論,我們的學(xué)生正處在半成熟、半幼稚的狀態(tài),他們的某些行為。往往連他們自己也不能做出是非評(píng)判,因此,發(fā)生在校園中的某些不良現(xiàn)象,有一部分是發(fā)生在這樣的學(xué)生身上的。我校的音樂(lè)室,常有閑散的學(xué)生在旁邊打鬧嬉戲,因此,打破玻璃、亂扔臟物、在墻上亂寫(xiě)亂畫(huà)現(xiàn)象非常突出,為了消除這些不良現(xiàn)象,我們有針對(duì)性地選唱一些學(xué)生愿聽(tīng)愛(ài)唱的歌曲。如《中學(xué)時(shí)代》、《少年,少年,祖國(guó)的春天》等校園歌曲,并通過(guò)“一日兩唱”的形式拓展教育時(shí)空,營(yíng)造教育氛圍的密度。去年“金秋十月”文藝匯演時(shí)。我們有意上演了自編的《美與丑》、小品《你、我、他》,通過(guò)藝術(shù)情節(jié)形象地揭示了發(fā)生在學(xué)生中的種種不良現(xiàn)象,使學(xué)生在一次次的情感體驗(yàn)中,逐步建立起健康的審美情趣,分辨是非的能力明顯增強(qiáng)。熱愛(ài)學(xué)校,說(shuō)文明話,做文明事成了大多數(shù)同學(xué)的自覺(jué)行動(dòng)。課余時(shí)間,常常有不少同學(xué)主動(dòng)到音樂(lè)室打掃衛(wèi)生、擦玻璃、整理桌凳。課堂偶爾出現(xiàn)不正?，F(xiàn)象,很快就會(huì)得到同學(xué)們的批評(píng)和制止。教室前面的花壇里,不知是誰(shuí)精心制作了一個(gè)配有五線譜的標(biāo)語(yǔ)牌,上面寫(xiě)著:“我美你也美,我丑你也丑?！蓖瑢W(xué)們這些自覺(jué)行動(dòng),給我們深刻的啟示:美好的音樂(lè)。容易引起學(xué)生對(duì)美的認(rèn)可、熱愛(ài)和追求,她有助于學(xué)生的精神正直、心靈純潔和信念端正。
二、讓音樂(lè)教育成為學(xué)生智能發(fā)展的催化劑。
按說(shuō)音樂(lè)學(xué)科比起其他學(xué)科來(lái)更容易使學(xué)生產(chǎn)生激情和投入,我們往往以學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)和技能作為音樂(lè)課的主線,忽略學(xué)生的愛(ài)好和興趣。在沉重的反思以后,我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)都有一個(gè)硬皮筆記本?里面記的大都是社會(huì)上流行的一些纏綿悱側(cè)的港臺(tái)情歌,這些歌曲的節(jié)奏、旋律、音程等都比我們音樂(lè)課本上的歌曲復(fù)雜得多。聽(tīng)起來(lái),他們唱得很準(zhǔn);問(wèn)起來(lái),他們是聽(tīng)會(huì)的。因此,從學(xué)唱歌曲這一方面,我們尊重學(xué)生的意見(jiàn),把以往音樂(lè)課學(xué)歌先學(xué)譜子。改為先聽(tīng)歌。再學(xué)譜子,效果不錯(cuò)。聽(tīng)唱是學(xué)生最難掌握的音樂(lè)技巧之一。為了使學(xué)生產(chǎn)生興趣,我們叫學(xué)生把常掛在嘴邊的“磨剪子來(lái),鏘菜刀”試著哼成樂(lè)腔,然后教師彈琴,學(xué)生視聽(tīng)。經(jīng)過(guò)有意思的發(fā)復(fù)吟唱,學(xué)生就能準(zhǔn)確地辨別出音的高低和長(zhǎng)短。另外,我們還利用學(xué)生做“眼保健操”和“廣播體操”的時(shí)候,指導(dǎo)學(xué)生默唱伴奏音樂(lè)。在持續(xù)不斷的反復(fù)練習(xí)中,學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)能力自然升華,優(yōu)美的伴奏旋律就會(huì)在心中變成一個(gè)個(gè)有生命的音符。在訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)覺(jué)的同時(shí),我們更注意通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象激發(fā)學(xué)生的思想感情,引導(dǎo)他們展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想去品味、體驗(yàn)作品的內(nèi)涵,提高他們的音樂(lè)素質(zhì)。如聽(tīng)完《二泉映月》后,學(xué)生在教師營(yíng)造的特定氛圍里,通過(guò)體味曲中凄涼悲憤韻味,便能準(zhǔn)確地聯(lián)想到作曲者一生坎坷的遭遇。
三、讓音樂(lè)教育成為學(xué)生創(chuàng)新精神的誘發(fā)劑。
音樂(lè)教育主要以自身手段―――旋律美、節(jié)奏美和音韻美去感染人,使之得到美的熏陶。換句話說(shuō),就是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美的感受力。激發(fā)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新沖動(dòng)。在以往我們不敢相信自己的孩子會(huì)有什么創(chuàng)新精神,還是教育教學(xué)實(shí)踐糾正了我們的.看法:在我們孩子們的心靈深處,蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)新潛力,有位兼語(yǔ)文學(xué)科的同行說(shuō)起一件事,他說(shuō):“多年來(lái),我們思考學(xué)生筆下的作文。立意膚淺,缺乏新意,思路不開(kāi)闊”心靈總是展不開(kāi)想象的翅膀。能不能讓音樂(lè)形象去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感呢?在一節(jié)音樂(lè)課上,我指導(dǎo)學(xué)生欣賞鋼琴獨(dú)奏曲《童年的回憶》,課上要求學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象,寫(xiě)一篇同題作文。連我也有些吃驚,這一次作文,學(xué)生的想象力非常敏銳和豐富,作文水平普遍出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍?！?/p>
四、讓音樂(lè)教育滲透到音樂(lè)欣賞中并大膽運(yùn)用多媒體。
音樂(lè)學(xué)家王光祈說(shuō)過(guò):“音樂(lè)中含有美感、能使人態(tài)度閑雅,神思清爽,去野人文,怡然自得,以領(lǐng)略有生之樂(lè)?！笨梢?jiàn),欣賞音樂(lè)對(duì)陶冶人的情操和人的整體素質(zhì)有著重要意義。時(shí)代在發(fā)展、多媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。在音樂(lè)欣賞課中運(yùn)用多媒體教學(xué)系統(tǒng),有著傳統(tǒng)教學(xué)不可比擬的優(yōu)越性。例如,使用傳統(tǒng)的教學(xué)媒體幻燈片上欣賞課,不但要書(shū)寫(xiě)板書(shū),而且還要開(kāi)機(jī)、關(guān)機(jī)整堂課忙忙碌碌,效果也不一定好。如果使用多媒體,將所需出示的幻燈片在課前輸入電腦并保存。上課時(shí),只需輕輕點(diǎn)觸操作臺(tái)微機(jī)屏幕即可代替繁瑣的板書(shū),教師也可以輕松地與學(xué)生共同欣賞。豐富多彩的多媒體不僅操作簡(jiǎn)單,而且能夠使整個(gè)教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)輕松、活躍的氣氛。學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)揮離不開(kāi)教師的精心引導(dǎo)。在課堂上,我們鼓勵(lì)不愛(ài)說(shuō)話愛(ài)臉紅的學(xué)生在大家面前唱歌,我們讓音樂(lè)素質(zhì)較高的同學(xué)上講臺(tái)教唱、做一些舞蹈示范動(dòng)作,我們還讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)對(duì)歌曲情感的體驗(yàn),這些也許難以與創(chuàng)新精神聯(lián)系在一起,但是我們想,其中的對(duì)孩子的人生影響所產(chǎn)生的積極意義是不能低估的。課外,我們努力營(yíng)造良好的音樂(lè)教育氛圍,學(xué)校小廣播站定期播放學(xué)生自己制作的節(jié)目,?？斗疾莸亍防锉儆形覀円魳?lè)組的專(zhuān)欄,黑板報(bào)上有同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的美麗的圖案和自己創(chuàng)作的歌曲。另外,我們還充分發(fā)揮音樂(lè)興趣小組的作用。同學(xué)們根據(jù)自己的愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng),以主人翁的姿態(tài)參加節(jié)目設(shè)計(jì),他們自編自演的節(jié)目雖然水平不高,但是他們都很開(kāi)心,很有興致、表演得很投入。
良好的音樂(lè)教育氛圍。豐富了學(xué)生的課余生活。拓寬了知識(shí)面。陶冶了美好的情操,鍛煉了多種才干,為創(chuàng)新能力的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng),我校的音樂(lè)教育以嶄新的面貌在教育教學(xué)中亮相。在這期間,我們成功地推出了許多節(jié)目。并且開(kāi)辟了“音樂(lè)教育在其他學(xué)科中作用”的專(zhuān)題研究,這些活動(dòng)不僅有效地提高了學(xué)生的全方位素質(zhì),也拉動(dòng)了其他學(xué)科在實(shí)施素質(zhì)教育的嘗試。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十三
國(guó)際工程項(xiàng)目的實(shí)施期都很長(zhǎng)，項(xiàng)目規(guī)模巨大，施工復(fù)雜，對(duì)施工技術(shù)要求比較高。項(xiàng)目施工階段受到的干擾比較多，例如項(xiàng)目設(shè)計(jì)變更、地理氣候、當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)社會(huì)條件變化等都會(huì)對(duì)工程項(xiàng)目的管理帶來(lái)較大影響。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外先進(jìn)的管理方法具有大量相同點(diǎn)和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目利益最大化而選取管理模式，其主要特點(diǎn)是項(xiàng)目管理有非常明晰的組織結(jié)構(gòu)形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關(guān)系;組織結(jié)構(gòu)中職責(zé)分工明確，管理簡(jiǎn)潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，管理過(guò)程中采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)目管理控制流程，建設(shè)單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項(xiàng)目管理的目標(biāo)。與先進(jìn)的國(guó)際項(xiàng)目管理模式相比我國(guó)項(xiàng)目管理現(xiàn)狀還存在著比較多的問(wèn)題和不足。要提高我國(guó)項(xiàng)目的管理水平首先應(yīng)在項(xiàng)目管理初期就建立一個(gè)職責(zé)明晰的管理組織結(jié)構(gòu)，明確各個(gè)崗位職責(zé)與關(guān)系。結(jié)合并借鑒國(guó)外先進(jìn)管理模式，充分完善我國(guó)項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制度，并要在項(xiàng)目執(zhí)行中嚴(yán)格落實(shí)。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展項(xiàng)目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、項(xiàng)目監(jiān)理等核心業(yè)務(wù)，努力發(fā)展壯大能夠承擔(dān)項(xiàng)目整個(gè)實(shí)施過(guò)程的大公司。
每一個(gè)項(xiàng)目有其鮮明的特點(diǎn)，項(xiàng)目管理模式必須依據(jù)工程項(xiàng)目的特點(diǎn)選取，并應(yīng)充分考慮參與各方的不同特點(diǎn)，主要影響因素有:。
2．1項(xiàng)目特點(diǎn)。
要選取合適合理的項(xiàng)目管理模式首先要分析項(xiàng)目的特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)工程項(xiàng)目的復(fù)雜性。項(xiàng)目管理中，工程設(shè)計(jì)是否全面，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用是否滿(mǎn)足要求都會(huì)對(duì)管理模式選擇有較大影響。實(shí)際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，特殊使用功能要求設(shè)計(jì)的工程應(yīng)采用cm管理模式。
2．2計(jì)價(jià)方式特點(diǎn)。
工程結(jié)算計(jì)價(jià)方式的不同也影響著項(xiàng)目管理模式的選取。比如，對(duì)于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價(jià)”合同結(jié)算的工程項(xiàng)目比較適用于項(xiàng)目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中物價(jià)發(fā)生較大變化，工程結(jié)算價(jià)格在建設(shè)結(jié)束后也不會(huì)調(diào)整。項(xiàng)目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項(xiàng)目管理主體間承擔(dān)的管理內(nèi)容也不相同。一般說(shuō)來(lái)項(xiàng)目平行承發(fā)包模式會(huì)大大增加建設(shè)單位的協(xié)調(diào)管理工作量，而db模式下建設(shè)單位的管理工作相對(duì)簡(jiǎn)單容易，協(xié)調(diào)工作量較少，cm模式下建設(shè)單位協(xié)調(diào)工作量居中。從工程總體造價(jià)控制角度考慮，對(duì)業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設(shè)單位在招標(biāo)過(guò)程中比較詳細(xì)地明確了項(xiàng)目總投資，可以有效地實(shí)施造價(jià)控制，有利于建設(shè)單位對(duì)項(xiàng)目整體投資進(jìn)行控制和工程預(yù)算。但是db模式下承包商和建設(shè)單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價(jià)款，大部分此種模式的工程項(xiàng)目要參考類(lèi)似的已完成的工程項(xiàng)目確定合同價(jià)，有較大風(fēng)險(xiǎn)。cm模式中建設(shè)單位與各分包企業(yè)直接簽訂實(shí)施合同，沒(méi)有總承包合同，使得建設(shè)單位只有確定了所有分包合同價(jià)才能大致確定項(xiàng)目總投資，不利于項(xiàng)目造價(jià)管理和投資控制。
2．3建設(shè)單位的特點(diǎn)。
采用項(xiàng)目管理db模式使得建設(shè)單位可以從繁重的項(xiàng)目管理工作中解脫出來(lái)，而由項(xiàng)目總承包單位承擔(dān)工程項(xiàng)目管理的絕大部分工作。這使得在工程項(xiàng)目管理過(guò)程中總承包企業(yè)要獨(dú)自解決項(xiàng)目管理過(guò)程中遇到所有困難，無(wú)形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設(shè)單位的管理任務(wù)大大減少了，但是卻失去了對(duì)工程質(zhì)量的直接控制，對(duì)建設(shè)單位質(zhì)量控制不利。在工程方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)階段，cm管理模式比較合適于建設(shè)單位控制最終的設(shè)計(jì)成果，但是此過(guò)程中建設(shè)單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)很多企業(yè)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項(xiàng)目管理模式。這種模式下建設(shè)單位管理人員通過(guò)單獨(dú)招投標(biāo)，與設(shè)計(jì)或是施工方單獨(dú)簽署項(xiàng)目合同，項(xiàng)目管理工作由建設(shè)單位管理人員自行組織實(shí)施。隨著行業(yè)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)提速，這種管理模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前的行業(yè)需要，受制于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，建設(shè)單位往往憑借自身能力很難完成整個(gè)項(xiàng)目管理工作。
3．1施工pmc管理模式。
現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)行業(yè)最常使用的項(xiàng)目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應(yīng)的理論較為豐富，建設(shè)方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)理。但這種模式下建設(shè)單位的管理費(fèi)用卻比較高，并且項(xiàng)目建設(shè)周期很長(zhǎng)，一旦出現(xiàn)設(shè)計(jì)變更能引起較大的索賠費(fèi)用，出現(xiàn)工程質(zhì)量問(wèn)題時(shí)建設(shè)相關(guān)方容易相互推卸責(zé)任，相互推諉。pmc模式即項(xiàng)目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標(biāo)方式選擇一家項(xiàng)目管理承包商，項(xiàng)目管理承包商對(duì)項(xiàng)目運(yùn)行的全過(guò)程進(jìn)行集中管理。對(duì)業(yè)主來(lái)說(shuō)只要與項(xiàng)目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡(jiǎn)單，項(xiàng)目管理承包商與甲方工程師合作，對(duì)工程行使計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理職能。在項(xiàng)目執(zhí)行階段pmc模式有利于項(xiàng)目投資控制。我國(guó)項(xiàng)目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項(xiàng)目的實(shí)施階段，施工圖預(yù)算及工程決算的審計(jì)雖能夠一定程度上管理建設(shè)資金，但是卻不能對(duì)項(xiàng)目的投資進(jìn)行有效的控制。研究發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目建設(shè)的不同階段出現(xiàn)的不力因素對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目投資的影響也不同，總的來(lái)說(shuō)越是發(fā)生在項(xiàng)目前期的決策階段其影響越是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后面的設(shè)計(jì)、施工等階段，可見(jiàn)項(xiàng)目前期的投資決策及工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設(shè)單位先確定項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)，再由其選定一家企業(yè)來(lái)負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與施工階段工作，這種模式下雙方以總價(jià)合同為基礎(chǔ)確定合同價(jià)，建設(shè)單位在招標(biāo)時(shí)可以將設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣作為評(píng)標(biāo)的重要技術(shù)評(píng)價(jià)因素。
3．2pmc管理模式實(shí)施要點(diǎn)。
在傳統(tǒng)項(xiàng)目管理模式的影響下，我國(guó)建筑行業(yè)被分成了工程設(shè)計(jì)與工程施工兩個(gè)領(lǐng)域，由設(shè)計(jì)單位完成設(shè)計(jì)任務(wù)，施工單位完成施工階段任務(wù)，兩者工作相對(duì)單一，沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。這造成了即使建設(shè)單位在工程建設(shè)初期有詳細(xì)的項(xiàng)目管理計(jì)劃，在實(shí)施階段也很難實(shí)行，究其原因是我國(guó)目前缺少能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立完成從工程設(shè)計(jì)到建設(shè)施工各階段的優(yōu)秀建設(shè)企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應(yīng)注意以下要點(diǎn):pmc承包商應(yīng)注重提高從工程設(shè)計(jì)到項(xiàng)目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實(shí)際上這種pmc管理模式下，項(xiàng)目由兩個(gè)階段組成，即前期(fel)階段和實(shí)施(epc)階段，兩個(gè)階段中pmc代表建設(shè)單位負(fù)責(zé)工程項(xiàng)目的全部管理和相關(guān)協(xié)調(diào)工作。處理不好就會(huì)出問(wèn)題，比如說(shuō)目前經(jīng)常出現(xiàn)的設(shè)計(jì)圖紙缺陷的問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)各專(zhuān)業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設(shè)計(jì)單位可能為了片面的節(jié)省建設(shè)成本而在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)不注意設(shè)計(jì)規(guī)范的要求，人為降低安全系數(shù)，對(duì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)安全造成隱患，這些問(wèn)題往往在施工階段集中出現(xiàn)，對(duì)施工造成嚴(yán)重的干擾。要嚴(yán)格控制pmc模式在分包與轉(zhuǎn)包過(guò)程中的規(guī)范化操作，不然可能對(duì)工程質(zhì)量造成較大影響。工程實(shí)踐中，部分總承包中標(biāo)企業(yè)既沒(méi)有設(shè)計(jì)資質(zhì)也沒(méi)有施工資質(zhì)，而是將項(xiàng)目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項(xiàng)目實(shí)施存在巨大風(fēng)險(xiǎn)。
作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十四
3．1創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境是重要保障：在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境是重要保障，也是小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育的要求及作用內(nèi)容之一。我們都知道，每個(gè)學(xué)生都具有無(wú)限的創(chuàng)新潛能，音樂(lè)教師如何通過(guò)創(chuàng)新教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱氣，將學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新能力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也具有十分重要的意義。小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育活動(dòng)的開(kāi)展，在為學(xué)生營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)，更加有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教師可以針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性。因此，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境是重要保障，是小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育的要求之一。
3．2培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是教學(xué)基礎(chǔ)：在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是教學(xué)基礎(chǔ)，是小學(xué)音樂(lè)教師必須認(rèn)識(shí)到的教學(xué)理念之一。在小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教師應(yīng)切實(shí)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，合理的開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。此外，重視小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育活動(dòng)開(kāi)展的有效性分析，及時(shí)的完善教學(xué)方案，也是提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。例如，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教師可以結(jié)合課堂教學(xué)的主題，鼓勵(lì)學(xué)生以分組的形式，進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。
3．3培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學(xué)核心：在實(shí)踐教學(xué)中，小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育的要求及作用之間是相互聯(lián)系的，具有非常密切的聯(lián)系。在開(kāi)展小學(xué)音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教師應(yīng)在明確培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學(xué)核心的基礎(chǔ)上，結(jié)合音樂(lè)課程的教學(xué)主題，合理的制定教學(xué)方案，提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，并進(jìn)一步完善教學(xué)中存在的問(wèn)題，為學(xué)生營(yíng)造相對(duì)快樂(lè)、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，使之更加主動(dòng)的參與到創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)中，并發(fā)揮自身的創(chuàng)新意識(shí)，提高音樂(lè)學(xué)習(xí)的效率。因此，在小學(xué)音樂(lè)創(chuàng)新教育教學(xué)活動(dòng)中，重視培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學(xué)核心這一教學(xué)理念，對(duì)于有效的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)具有十分重要的意義。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，重視小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育活動(dòng)開(kāi)展的有效性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教師應(yīng)充分重視創(chuàng)新教育活動(dòng)開(kāi)展的意義，在實(shí)踐教學(xué)中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極地參與創(chuàng)新教育活動(dòng)，促使學(xué)生在創(chuàng)新教育氛圍中，感受到學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣，陶冶自身的情操，逐漸提高自身的音樂(lè)欣賞能力與創(chuàng)新能力。因此，在實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)中，重視小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育活動(dòng)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
［5］劉著．淺談小學(xué)音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育［j］．大觀，2016，（2）：68．。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十五
1、孔德的社會(huì)學(xué)研究方法：必須用研究自然界的科學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)，這些方法是觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。
2、涂爾干所說(shuō)的社會(huì)事實(shí)：社會(huì)事實(shí)“是存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺(jué)方式，同時(shí)通過(guò)一種強(qiáng)制力，施之于每個(gè)人。
3、韋伯提出的理解社會(huì)學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門(mén)學(xué)科，即它以解釋的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)。據(jù)此，通過(guò)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果，對(duì)社會(huì)行動(dòng)作出因果解釋。
4、芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會(huì)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱(chēng)。
5、本土化：就是使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。
6、社會(huì)學(xué)本土化：是一種外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。
．社會(huì)靜力動(dòng)力學(xué)：孔德把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。社會(huì)靜力學(xué)是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)自發(fā)秩序的一般理論，即在于考察社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)不同部分的反應(yīng)規(guī)律，研究社會(huì)機(jī)體的各部分之間的平衡與合諧。社會(huì)動(dòng)力學(xué)是綜合研究人類(lèi)理性和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的。
失范：在協(xié)調(diào)運(yùn)行的社會(huì)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人傾向施加限制，使每個(gè)人都可以隱約地感受到實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向的極大限制。這樣，所有社會(huì)成員就有了共同的目標(biāo)，社會(huì)得以穩(wěn)定有序。如果打亂社會(huì)秩序，社會(huì)對(duì)個(gè)人意愿的控制就會(huì)失效，社會(huì)就會(huì)放任個(gè)人自行其是。涂爾干將此稱(chēng)為“失范”。
理想類(lèi)型：韋伯為了避免德國(guó)人文學(xué)派和歷史學(xué)派的個(gè)體化和特殊化的研究方法，提出一個(gè)關(guān)鍵性的概念工具——理想類(lèi)型。它是韋伯用以進(jìn)行歷史的和社會(huì)學(xué)的比較研究的根據(jù)，也是他比較社會(huì)學(xué)的方法-論基礎(chǔ)。
芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱(chēng)。
本土化：使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本上的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。
涂爾干的社會(huì)事實(shí)：存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺(jué)方式，同時(shí)通過(guò)一種強(qiáng)制力，施之于每個(gè)人。 韋伯提出的理解社會(huì)學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門(mén)學(xué)科，即它以解釋的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)。據(jù)此，通過(guò)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果，對(duì)社會(huì)行動(dòng)作出因果解釋。
2.社會(huì)學(xué)：研究個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的綜合性社會(huì)科學(xué)。 社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題：是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。
描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。
解釋性功能：對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。
預(yù)測(cè)：要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預(yù)見(jiàn)與對(duì)社會(huì)未來(lái)的測(cè)量雙重含義。
*規(guī)范性研究：確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)行動(dòng)與手段的合理性可行性評(píng)價(jià)的過(guò)程。 *社會(huì)批評(píng)：對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物，行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)與建議。
問(wèn)卷調(diào)查：以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。 實(shí)地研究：深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。
參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。 *個(gè)案研究：對(duì)某個(gè)社會(huì)單位的生活全過(guò)程或關(guān)于它的某個(gè)方面的個(gè)別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。
社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法:根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察、記錄、分析、發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。 非介入性研究：通過(guò)搜集現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號(hào)、畫(huà)面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。
定性方法：對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類(lèi)現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。 定量方法：對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。
*群體：是把個(gè)人和社會(huì)緊緊地聯(lián)系一起，成為一個(gè)不可分誰(shuí)先誰(shuí)后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個(gè)整體。 *社會(huì)研究：是尋求有關(guān)社會(huì)中各種問(wèn)題的答案的一種科學(xué)研究類(lèi)型。
*社會(huì)學(xué)研究方法：指的是以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。
《社會(huì)學(xué)本土化名詞解釋》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十六
對(duì)于國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)管理，經(jīng)過(guò)我們的分析，其中比較先進(jìn)的工程造價(jià)管理主要可以歸納為以下幾個(gè)方面：
（1）.國(guó)際工程項(xiàng)目造價(jià)管理實(shí)行章程制度的計(jì)價(jià)依據(jù)。在國(guó)際工程項(xiàng)目造價(jià)的管理中，工程造價(jià)的計(jì)算依據(jù)是必不可少的一部分，目前，國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)主要是根據(jù)國(guó)內(nèi)的大型工程咨詢(xún)公司以及一些民間組織根據(jù)國(guó)別，發(fā)達(dá)程度和實(shí)際項(xiàng)目情況制定工程項(xiàng)目的造價(jià)指標(biāo)、定額費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)等，這樣對(duì)于國(guó)內(nèi)的投資公司都是很可靠的。
（2）.實(shí)行政府間接調(diào)控國(guó)際工程項(xiàng)目的.造價(jià)。對(duì)于國(guó)際工程項(xiàng)目，投資公司很多都是政府下屬的各個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，政府主要使用簡(jiǎn)介的造價(jià)管理手段，嚴(yán)格的是控制政府投資的項(xiàng)目，需要按照政府的造價(jià)指標(biāo)和相應(yīng)規(guī)范進(jìn)行，不能違背。
（3）.國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)管理采取造價(jià)師的動(dòng)態(tài)估價(jià)。在國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)管理過(guò)程中，通常委托工料的測(cè)量師對(duì)業(yè)主的工程的進(jìn)行估價(jià)。測(cè)量師不但要確定工程單價(jià)，還要對(duì)于不能計(jì)算的工程項(xiàng)目進(jìn)行估價(jià)，其根據(jù)主要是以往的同類(lèi)國(guó)際工程項(xiàng)目或者是工程項(xiàng)目不同的階段的項(xiàng)目具體資料等，結(jié)合該國(guó)的市場(chǎng)行情，以市場(chǎng)為依據(jù)導(dǎo)向，實(shí)行動(dòng)態(tài)的估價(jià)策略，這種估價(jià)要盡可能得細(xì)致標(biāo)準(zhǔn)，否則容易出現(xiàn)偏差。
（4）.國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)管理采取多渠道的工程造價(jià)信息。對(duì)于國(guó)際工程項(xiàng)目來(lái)講，其產(chǎn)品估價(jià)與項(xiàng)目的結(jié)算的最重要的依據(jù)就是造價(jià)信息，因此國(guó)際工程項(xiàng)目一般是根據(jù)新聞媒介和造價(jià)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)制定建筑造價(jià)的指數(shù)，政府也會(huì)定期的發(fā)布工程造價(jià)的相關(guān)信息，同時(shí)，社會(huì)咨詢(xún)公司也會(huì)實(shí)時(shí)的發(fā)布相關(guān)工程的各種成本指數(shù)和價(jià)格指標(biāo)，以便于為國(guó)際工程項(xiàng)目的估價(jià)服務(wù)，多個(gè)渠道獲取的工程造價(jià)信息，能夠作為工程造價(jià)的參考信息。
（5）.國(guó)際工程項(xiàng)目造價(jià)管理采取工程實(shí)施進(jìn)程的造價(jià)控制。國(guó)際工程項(xiàng)目的造價(jià)管理通常都采取以市場(chǎng)為中心的動(dòng)態(tài)控制方法，在工程項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，可以動(dòng)態(tài)的控制工程造價(jià)，因?yàn)槭袌?chǎng)環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，這樣對(duì)工程造價(jià)的管理就要求隨著市場(chǎng)的波動(dòng)而改變，及時(shí)的調(diào)整造價(jià)控制指標(biāo)和控制措施。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十七
以鋼結(jié)構(gòu)、電梯、消防、給排水、空調(diào)、通風(fēng)、模板腳手架、線路、管道、建筑門(mén)窗、幕墻、防腐、弱電、防水、涂裝等為主的鋼結(jié)構(gòu)（還有消防、空調(diào)、電梯、市政、建筑外裝飾等等）企業(yè)是一個(gè)集專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、構(gòu)件（產(chǎn)品）加工制造、施工安裝為一體的專(zhuān)業(yè)企業(yè)，這就決定了其工程項(xiàng)目管理是在土木建筑（或機(jī)電安裝）工程總承包綜合管理下的專(zhuān)業(yè)管理，由于工程項(xiàng)目是一次性的，而在企業(yè)內(nèi)部圍繞每個(gè)工程項(xiàng)目是由營(yíng)銷(xiāo)、設(shè)計(jì)、加工制造、供應(yīng)，工程制造、供應(yīng)，工程管理五大系統(tǒng)去實(shí)現(xiàn)的，而工程管理工作則是各部門(mén)工作的最后體現(xiàn)，并可實(shí)現(xiàn)二次營(yíng)銷(xiāo)，為此必須利用現(xiàn)代化的管理技術(shù)和手段，強(qiáng)化工程項(xiàng)目管理，組織高效益的施工，使生產(chǎn)要素優(yōu)化組合、合理配置，保證施工生產(chǎn)的均衡性，以實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)和使企業(yè)獲得良好的綜合效益。
由于工程項(xiàng)目是一次性的，所以工程項(xiàng)目管理是為使項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)所要求的質(zhì)量、所規(guī)定的時(shí)限、所批準(zhǔn)的費(fèi)用預(yù)算所進(jìn)行的全過(guò)程、全方位的規(guī)劃、組織、監(jiān)督、控制與協(xié)調(diào)。
根據(jù)工程的不同狀況組建項(xiàng)目部，關(guān)鍵是要配好項(xiàng)目經(jīng)理。
一個(gè)工程項(xiàng)目由于工程量大小、難易程度、分項(xiàng)工程多少等不同，這就決定了一個(gè)工程項(xiàng)目的實(shí)際狀況組建項(xiàng)目部，并配好項(xiàng)目經(jīng)理，項(xiàng)目經(jīng)理特別是當(dāng)一個(gè)小工程只配項(xiàng)目經(jīng)理時(shí)，他作為一個(gè)工程項(xiàng)目的第一責(zé)任人，是項(xiàng)目好壞的關(guān)鍵，他的綜合能力，特別是組織領(lǐng)導(dǎo)能力更為重要，而這組織領(lǐng)導(dǎo)工作能力高低的體現(xiàn)關(guān)鍵就在于能否充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性，為此，一個(gè)項(xiàng)目部組建特別是項(xiàng)目經(jīng)理的配備這對(duì)實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目目標(biāo)是至關(guān)重要的，同時(shí)也決定了一個(gè)工程項(xiàng)目的結(jié)果。
項(xiàng)目部的建設(shè)要注重其項(xiàng)目部組成人員，特別是項(xiàng)目經(jīng)理要掌握專(zhuān)業(yè)水平的同時(shí)要掌握一定的管理水平，必須具備三種基本的管理技能：
一是技術(shù)技能：所有工作都需要一些專(zhuān)門(mén)技能，它是一個(gè)人生存的必要本領(lǐng)，作為管理者沒(méi)在相應(yīng)的技術(shù)技能，就不知道怎樣去管理，“門(mén)外漢”說(shuō)的就是缺乏技術(shù)技能的管理者，他在管理上肯定是失敗的。
二是人際技能：管理者須掌握在人群中與人共事、理解別人、激勵(lì)別人的能力，才能有效的發(fā)揮他的管理能力，技術(shù)技能高的人，但欠缺人際技能，就不易成為成功的管理者。
三是概念技能：指人具備心智能力支去分析和診斷復(fù)雜的情況，因?yàn)闆Q策需要管理者看準(zhǔn)問(wèn)題，找出可以改正問(wèn)題的替代方案，評(píng)價(jià)它找出最好的方案。管理者可能在技術(shù)和人際方面都很出色，但若不能理性地加工和解釋信息，他照樣會(huì)失敗。項(xiàng)目部管理者必須具備上述三種基本的管理技能，即使某人不能同時(shí)具備這三種技能，至少也得有二種，第三種過(guò)得去，他所缺乏的能力，可由其他人員進(jìn)行互補(bǔ)。項(xiàng)目部作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)其內(nèi)部也必須根據(jù)每個(gè)人的某方面的能力不同，進(jìn)行互補(bǔ)，分工合作，形成一個(gè)有凝聚力的集體，就可實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效果，這樣這個(gè)團(tuán)隊(duì)也就無(wú)往而不勝。
項(xiàng)目經(jīng)理作為一名管理者必須不斷提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，首先要培養(yǎng)延長(zhǎng)工作時(shí)間；始終表現(xiàn)對(duì)公司及相關(guān)產(chǎn)品的興趣和熱愛(ài)；自愿承擔(dān)艱巨任務(wù)；在工作時(shí)間避免閑談和向有關(guān)部門(mén)提出部門(mén)或公司管理的問(wèn)題和建議的良好習(xí)慣。其次要具有堅(jiān)持不懈的毅力；企業(yè)或項(xiàng)目的創(chuàng)造者，而不是財(cái)富的追求者；善于合作，注重組織建設(shè)；敢于冒險(xiǎn)；把握機(jī)遇的特質(zhì)。再次要克服沒(méi)有創(chuàng)意；無(wú)法與人合作；缺乏適應(yīng)力；浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)；不注重咨訊匯集；沒(méi)有禮貌；缺少人緣；沒(méi)有知識(shí)；特別是專(zhuān)業(yè)知識(shí)；不重視健康；過(guò)于慎重、消極；搖擺不定、缺乏將才；自我設(shè)限，不思長(zhǎng)進(jìn)的不良習(xí)性。最后要不斷提高綜合分析、控制情緒、幽默、演講等綜合能力。
溝通的方法靠人際技能，人際技能不但用于內(nèi)部管理，也用于工程項(xiàng)目的相關(guān)方的溝通。美國(guó)管理學(xué)大師摩爾把人際關(guān)系看成事情或項(xiàng)目成功的主要因素之一，所占比重為80%，這說(shuō)明了人際技能是項(xiàng)目管理成功的主要因素。
在溝通過(guò)程中要善于傾聽(tīng)和理解別人的需要，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，有理有節(jié)地通過(guò)接觸、交流，把己方的要求技巧地表達(dá)出來(lái)，最終能說(shuō)服或迫使對(duì)方按自己的意愿辦事；在處理沖突時(shí)要有一定令人信服的良策，包括折衷方法；要掌握溝通的互動(dòng)性，而不是單方的，要充分調(diào)動(dòng)對(duì)方，用強(qiáng)有力能力和人際技能占有優(yōu)勢(shì)，達(dá)到預(yù)期的目的。
在內(nèi)部溝通中首先是與營(yíng)銷(xiāo)人員的溝通，在溝通中要了解工程的基本情況，相關(guān)方的情況，工期要求以及招投標(biāo)和合同等；其次要與設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)周期、工程設(shè)計(jì)、工程概況等溝通；再次與采購(gòu)進(jìn)行采購(gòu)周期和資金狀況的溝通；其四與生產(chǎn)加工制造部門(mén)進(jìn)行資金保證的溝通；最后要與上述部門(mén)的溝通對(duì)整個(gè)工程做到“心中有數(shù)”，并通過(guò)隨時(shí)的溝通調(diào)整工程計(jì)劃，保證工程順利的進(jìn)行。
在外部中主要與業(yè)主、監(jiān)理、總承包、其它相關(guān)施工單位的溝通，在外部的溝通中首先要把握好第一次的溝通，要給對(duì)方留下一個(gè)好印象，在溝通錢(qián)要了解工程情況，不要以一問(wèn)三不知，又不要夸大其辭，要以向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的心態(tài)，以溝通感情為主，了解對(duì)方，為今后的交往打下基礎(chǔ)，這是關(guān)系到整個(gè)工程的重要環(huán)節(jié)，其次在日常溝通中要有理有據(jù)，注重說(shuō)話的實(shí)效性，在合同面前時(shí)平等的雙方，享受合同賦予的同等權(quán)利，所以不要低人一等，在不可為的情況下不要違心地應(yīng)承，掌握溝通技巧和語(yǔ)言尺度及語(yǔ)氣，當(dāng)與對(duì)方發(fā)生溝通困難時(shí)，可以通過(guò)改變溝通環(huán)境、地點(diǎn)、方式進(jìn)行溝通。最后要建立一種相互信任的感情關(guān)系，完成一個(gè)工程要交一批朋友，贏得一片贊譽(yù)。
工程項(xiàng)目管理要緊緊圍繞工程進(jìn)度這條主線做到一個(gè)強(qiáng)化、兩個(gè)開(kāi)好、三個(gè)技巧掌握、四個(gè)不要忘記其核心就是成本控制區(qū)組織實(shí)施。
一個(gè)強(qiáng)化就是要強(qiáng)化施工隊(duì)伍建設(shè)。
施工隊(duì)伍是一個(gè)工程項(xiàng)目的最后實(shí)現(xiàn)者，也是所有工程項(xiàng)目參與者的工作結(jié)果最后體現(xiàn)；施工隊(duì)伍的施工質(zhì)量、施工安全、工程進(jìn)度、材料消耗最后決定了工程項(xiàng)目的結(jié)果，為此建設(shè)有一支有活力有技能的施工隊(duì)伍是保證工程項(xiàng)目目標(biāo)的重點(diǎn)。為此，首先要建立一支相對(duì)穩(wěn)定的施工隊(duì)伍，就是能隨時(shí)為我所用，能“沖得上，打得贏”，以“一當(dāng)十”，這樣就可以保證工程施工順利進(jìn)行；其次要強(qiáng)化分包管理，分包主要有勞務(wù)分包和工程分包，在分包管理中要堅(jiān)決執(zhí)行“資審三嚴(yán)、分包三必須”，即嚴(yán)格遵循分包商評(píng)價(jià)程序；嚴(yán)審各種證件、用工手續(xù)和資信證明；嚴(yán)查設(shè)備、技術(shù)、資金、業(yè)績(jī)等綜合實(shí)力。必須簽訂和履行規(guī)范合法的勞務(wù)合同，必須保證有一定的技術(shù)骨干和人力資源，必須杜絕整體分包和層層轉(zhuǎn)包的“以包代管”現(xiàn)象。對(duì)外部勞務(wù)實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)管理和項(xiàng)目與公司兩級(jí)審查制度。加強(qiáng)動(dòng)態(tài)管理，主要突出“兩個(gè)原則”、抓好“三個(gè)重點(diǎn)”，即嚴(yán)格在遵守《勞動(dòng)合同法》的前提下，堅(jiān)持“誰(shuí)用工誰(shuí)負(fù)責(zé)”和“教育、使用、管理并舉”的原則。抓好分包工程物資采供和驗(yàn)工計(jì)價(jià)等管理工作，堵塞效益流失渠道；抓好外部勞務(wù)制度化管理，適時(shí)進(jìn)行“政策傳統(tǒng)、形勢(shì)任務(wù)、安全質(zhì)量、遵紀(jì)守法和工藝技術(shù)”教育，以良好的政治、技術(shù)、管理素質(zhì)和精神風(fēng)貌，維護(hù)企業(yè)信譽(yù)和形象。最后作為項(xiàng)目經(jīng)理和項(xiàng)目管理人員與施工隊(duì)伍切記不要有裙帶關(guān)系，不能是幕后老板或參股者，也不要“吃卡拿要”，更不能對(duì)施工隊(duì)伍：“盛氣凌人”否則你對(duì)施工隊(duì)伍無(wú)法管理，你的項(xiàng)目管理注定是失敗的。
兩個(gè)開(kāi)好就是要開(kāi)好開(kāi)工準(zhǔn)備會(huì)和施工策劃會(huì)。
作為施工前的開(kāi)工準(zhǔn)備會(huì)，由營(yíng)銷(xiāo)人員、設(shè)計(jì)總工或主設(shè)計(jì)人員、項(xiàng)目管理負(fù)責(zé)人、材料采購(gòu)負(fù)責(zé)人、投標(biāo)設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人、審計(jì)等有關(guān)人員參加。首先是營(yíng)銷(xiāo)人員進(jìn)行工程合同的移交，并對(duì)合同的工程地點(diǎn)、施工范圍、主要施工項(xiàng)、、合同額、工期要求、質(zhì)量要求、回款方式、材料的種類(lèi)、廠家等要求及需各部所做的前期配合進(jìn)行交底，介紹合同執(zhí)行的風(fēng)險(xiǎn)。其次進(jìn)行商務(wù)策劃，分析合同中在方案、材料、項(xiàng)目、工程質(zhì)量等各方面的實(shí)際情況及可能，存在的商務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，總包配合費(fèi)的情況、談判的具體責(zé)任部門(mén)及責(zé)任人。再次了解施工的現(xiàn)場(chǎng)軟環(huán)境（與業(yè)主、監(jiān)理、總包之間的協(xié)調(diào)關(guān)系），業(yè)主的資金狀況（了解業(yè)主資金是否后備充足），現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際施工狀況（總承包單位施工進(jìn)度狀況）等，為施工做好準(zhǔn)備。最后確定合同全體執(zhí)行過(guò)程中相關(guān)人員的責(zé)任及設(shè)計(jì)施工圖的完成簽圖時(shí)間，主要材料廠家的確定時(shí)間，項(xiàng)目部人員進(jìn)場(chǎng)時(shí)間等進(jìn)度安排。
作為施工組織策劃會(huì)在設(shè)計(jì)完成施工圖設(shè)計(jì)之后，出所有構(gòu)件或材料加工單之前，由項(xiàng)目部組織、設(shè)計(jì)、材料采購(gòu)、生產(chǎn)加工、審計(jì)、財(cái)務(wù)等部門(mén)參加，首先討論由項(xiàng)目部制定的施工策劃部署，制定設(shè)計(jì)、材料采購(gòu)、生產(chǎn)加工、工程進(jìn)度的四合一的進(jìn)度計(jì)劃；其次討論并確定主要材料的劃分批次問(wèn)題(如構(gòu)件或材料的組織及供貨方案），設(shè)計(jì)加工單的組卷方式必須依據(jù)項(xiàng)目策劃批次來(lái)進(jìn)行組卷；再次討論并確定設(shè)計(jì)加工單的進(jìn)度，主要材料的訂貨時(shí)間；再其次確定工程款回款的實(shí)施方式，施工方法的選用和施工隊(duì)選用；最后確定該項(xiàng)目的項(xiàng)目管理目標(biāo)。
三個(gè)技巧掌握就是掌握工程管理的送樣和封樣、合同變更、施工管理的三個(gè)技巧。
送樣和封樣不是簡(jiǎn)單按照合同的要求，而是要將對(duì)企業(yè)有利的材料進(jìn)行推薦，采取有效的溝通方式，使其封樣達(dá)到對(duì)企業(yè)有利的目的。
當(dāng)所簽合同單價(jià)對(duì)企業(yè)不利時(shí)，可采取變更結(jié)構(gòu)形式和材料等措施，通過(guò)經(jīng)濟(jì)洽商，使其更改合同。
圖示法是進(jìn)行施工管理的一種較好技巧，把工程進(jìn)度、技術(shù)、質(zhì)量等參數(shù)在里面圖上以一用各種顏色或標(biāo)記標(biāo)出，可以一目了然的表示清楚整個(gè)工程的進(jìn)展情況和存在的問(wèn)題，便于隨時(shí)解決。
四個(gè)自始至終不要忘記的安全環(huán)境、質(zhì)量、損耗、資料管理，其核心就是成本控制。
工程項(xiàng)目管理必須以施工環(huán)境管理為切入點(diǎn)，注重依據(jù)施工圖而制定的項(xiàng)目施工組織設(shè)計(jì)的實(shí)施，把安全施工放在工作的首位，在各個(gè)環(huán)節(jié)上時(shí)時(shí)對(duì)工程質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控，嚴(yán)格按照施工圖組織施工，做好成品和原材料、半成品保護(hù)，減少損壞和消耗從而降低施工成本，同時(shí)文件資料是記錄經(jīng)濟(jì)的有效載體，對(duì)工程結(jié)算和索賠具有十分重要的作用，為此不能忽視，所以在施工過(guò)程中要用文字說(shuō)話，辦事，這樣才能為一個(gè)工程劃上一個(gè)完美的句號(hào)。
總結(jié)項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)，使管理階層知得失，有利改進(jìn)、提高。
一個(gè)工程項(xiàng)目完成后，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是要數(shù)理化的，無(wú)根據(jù)的空言，不足以證明事物的真實(shí)性，空洞的、口號(hào)式的語(yǔ)言、文件是毫無(wú)意義的，有意義的是找出事情的真相、錯(cuò)誤的根源、成功的因素。總結(jié)并非追究責(zé)任，檢計(jì)得失，目的在于引導(dǎo)將來(lái)，在新的工程項(xiàng)目管理中改進(jìn)、提高?！皾M(mǎn)招損、謙受益”，惟知者方從總結(jié)中有所得。
本土化社會(huì)學(xué)論文篇十八
本文以預(yù)期違約制度為例探討法律移植以及如何避免和減少法律沖突問(wèn)題，歡迎各位法律畢業(yè)的同學(xué)借鑒哦!
摘要：法律移植是人類(lèi)法律進(jìn)步,法律文化互動(dòng)與交融的一種主要形式,我國(guó)在建立社會(huì)主義法制體系過(guò)程中也具有重要意義。法律移植在促進(jìn)移植國(guó)法律完善與進(jìn)步的同時(shí)也會(huì)與本土法律文化產(chǎn)生沖突。
法律移植是人類(lèi)文明互動(dòng)的必然結(jié)果,幾乎任何形式的法律文化都避免不了法律之間的移植問(wèn)題,中國(guó)也不例外。但是由于傳統(tǒng)法律文化的差異,貿(mào)然的法律移植不僅不能解決當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題,還會(huì)產(chǎn)生“排異”現(xiàn)象。筆者以我國(guó)預(yù)期違約制度的移植為起點(diǎn),試就法律移植與法律本土化問(wèn)題進(jìn)行探討。
預(yù)期違約,又稱(chēng)先期違約,源于英美法系,是英美法以判例發(fā)展起來(lái)的特有制度。它是指在合同有效成立之后到履行期到來(lái)之前,一方當(dāng)事人肯定地、明確地表示他將不履行合同或一方當(dāng)事人根據(jù)客觀事實(shí)預(yù)見(jiàn)到另一方將不履行合同。在傳統(tǒng)的法律體系中只有一方在規(guī)定的履約時(shí)間內(nèi)未能完成履約時(shí),才構(gòu)成違約。為了緩解這種嚴(yán)格的規(guī)則帶來(lái)的不利后果,英國(guó)女王法院于1853年在審理霍契斯特訴德拉圖爾案(hochsterlatour)中確立了這項(xiàng)規(guī)則。
大陸法系合同法中并沒(méi)有預(yù)期違約制度,我國(guó)在新合同法施行前也沒(méi)有這項(xiàng)制度,19新合同法中移植了英美法系的這項(xiàng)制度。我國(guó)《合同法》第一百零八條規(guī)定:“當(dāng)事人一方明確表示或者以自己的行為表明不履行合同義務(wù)的,對(duì)方可以在履行期限屆滿(mǎn)之前要求其承擔(dān)違約責(zé)任?！?/p>
因此,可以說(shuō)預(yù)期違約制度是一個(gè)舶來(lái)品,該項(xiàng)制度的移植一方面有益于我國(guó)民商事法律,尤其合同法律國(guó)外法的對(duì)接。另一方面也完善了我國(guó)合同法的違約制度體系。預(yù)期違約將原本的違約時(shí)間從合同履行期屆滿(mǎn)擴(kuò)展到合同履行期滿(mǎn)之前,保障了合同非違約方的權(quán)益,降低其損失。
同時(shí),預(yù)期違約制度的本土化與本土資源的有機(jī)結(jié)合,完善了我國(guó)合同期前違約的救助體系?？偹苤?大陸法系和英美法系先前分別只有不安抗辯權(quán)和預(yù)期違約制度作為期前救助手段。然而不安抗辯權(quán)是防御性質(zhì)的權(quán)利,其性質(zhì)決定行使者在行使該權(quán)利時(shí),必然處于消極被動(dòng)的狀態(tài)。因此,合同生效后履行期屆滿(mǎn)之前,雖然債務(wù)已經(jīng)發(fā)生,但是給付義務(wù)尚未發(fā)生,即債權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)尚未發(fā)生,抗辯權(quán)亦不能行使。可見(jiàn)不安抗辯權(quán)存在一定的缺陷;另外,在英美法系如果先履行一方發(fā)現(xiàn)后履行一方有不能履行的情況時(shí),又不能用預(yù)期違約制度對(duì)先履行一方予以保護(hù),因此合同法中僅有預(yù)期違約制度也是不完善的。綜上,預(yù)期違約制度的本土化與大陸法系固有的不安抗辯權(quán)相配合,有效的保護(hù)了合同雙方的期前利益。
當(dāng)然在移植以及本土化預(yù)期違約制度時(shí),也與本土法律文化發(fā)生沖突。一方面我國(guó)立法比較原則化,抽象化,在移植預(yù)期違約制度時(shí)僅僅只有一個(gè)條文,并沒(méi)有完整的可行的一套制度,使當(dāng)事人很難行使;另一方面,預(yù)期違約制度與我國(guó)合同到期才履行的傳統(tǒng)文化觀念存在沖突,當(dāng)事人一方的行使不慎,不僅不能實(shí)現(xiàn)合同的預(yù)期目的,而且會(huì)損害中國(guó)這個(gè)情感社會(huì)下雙方當(dāng)事人的情感紐帶。
二、法律移植的概念和必要性。
柏拉圖曾說(shuō)過(guò):“如果我們發(fā)現(xiàn)外國(guó)的法律更好,那我們也會(huì)采用而不會(huì)因?yàn)樗峭鈬?guó)法律而予以排斥”。人類(lèi)文明的進(jìn)步史本身就是一個(gè)文化的接觸、文明的互動(dòng)史,法律的進(jìn)步與發(fā)展亦是互相交融與借鑒的過(guò)程。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何一部法律、任何一個(gè)法系完全封閉起來(lái),不與其他國(guó)家和民族往來(lái)則結(jié)果不是封閉而窒息就是在漫長(zhǎng)的存在歷程中止步不前。
(一)法律移植的概念。
“移植”本是生物學(xué)上的概念,是指將植體從甲處以活體存在為條件遷至乙處。相應(yīng)的法律移植是指一國(guó)(或地區(qū))對(duì)其他國(guó)家(或地區(qū))的法律的借鑒和吸收。這也是大部分學(xué)者對(duì)法律移植的基本定義。但具體來(lái)說(shuō)如何界定“法律移植”有以下兩種學(xué)說(shuō):。
一是過(guò)程說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,法律移植主要是一種過(guò)程,即一地域或文化范圍內(nèi)所產(chǎn)生的法律向另一地域或文化的遷移。我國(guó)學(xué)者沈宗靈曾對(duì)法律移植作出了如下定義:“法律移植是特定國(guó)家或地區(qū)的某種法律規(guī)則一直到其他國(guó)家或地區(qū)”。二是過(guò)程+效果說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為法律移植不僅是一種法向另一種法的遷移,還應(yīng)包括這種遷移所產(chǎn)生的實(shí)際效果。
筆者認(rèn)為過(guò)程說(shuō)實(shí)不足取,一方面僅從過(guò)程中探討法律移植,而不問(wèn)法律移植以后能否在新的文化環(huán)境中真正發(fā)揮作用,那么法律移植將是一個(gè)機(jī)械而缺乏研究的過(guò)程;另一方面各國(guó)的傳統(tǒng)文化的差異,各國(guó)本土資源的不同,會(huì)與移植而來(lái)的法律造成影響。正如上文所述的預(yù)期違約與不安抗辯兩者相互補(bǔ)則可以彌補(bǔ)一國(guó)法律的不足,尚若兩者相重復(fù)或是相沖突則不僅不能解決被移植國(guó)的法律問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題,相反會(huì)造成新的社會(huì)矛盾。
綜上筆者認(rèn)為,法律移植是指一國(guó)或的確法律吸收借鑒別國(guó)或地區(qū)法律,并自我完善,使之成為本國(guó)法律體系的有機(jī)組成部分的一個(gè)過(guò)程。
(二)法律移植的必要性。
與許多西方國(guó)家內(nèi)源性法制現(xiàn)代化不同,我國(guó)的法制現(xiàn)代化主要是外源性的,即在現(xiàn)代化初始過(guò)程中,其主要?jiǎng)恿Σ⒎莵?lái)自于本國(guó)內(nèi)部,而是基于外部壓力,在資源取向上,通過(guò)移植引進(jìn)西方法律成為我國(guó)法制現(xiàn)代化的主要資源。結(jié)合上文提到的預(yù)期違約制度的移植和本土化,探討法律移植的必要性。
首先,法律發(fā)展的不平衡決定了法律移植的必要性。任何時(shí)代各國(guó)法律不可能同時(shí)進(jìn)步和發(fā)展。各國(guó)的法律發(fā)展有受制于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化狀況。歐美等國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步較我國(guó)要早,發(fā)展更為成熟,法律制度更為完善,我國(guó)移植美國(guó)合同法中的先進(jìn)制度也是應(yīng)有之意。
其次,特定的“法”的概念的認(rèn)知不可能使法律獲得至上地位。在我國(guó)傳統(tǒng)法律基本上是指一種統(tǒng)治策略,而古代的“律”則是以刑為主,諸法合一的法律。而現(xiàn)代意義上的法律主要以權(quán)利義務(wù)雙向意義為向?qū)?賦予法律主體權(quán)利和義務(wù)。顯然我國(guó)傳統(tǒng)意義上的法律與現(xiàn)代意義的法律有著天壤之別。然而“法律應(yīng)當(dāng)不信仰,否則將形同虛設(shè)”,法律移植,尤其移植和發(fā)展法律思想和民商事法律可以有效的改變對(duì)傳統(tǒng)法律的認(rèn)識(shí),確立法律至上地位,推動(dòng)我國(guó)法制的現(xiàn)代化。
最后,國(guó)際交流與合作也是法律移植的必然要求。隨著我國(guó)改革開(kāi)放,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易早已走出國(guó)門(mén)。尤其在中國(guó)加入wto之后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)溶入世界經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng),欲保證交易順利進(jìn)行,我們的交易規(guī)則理所當(dāng)然應(yīng)向國(guó)際交易規(guī)則靠近。《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷(xiāo)售合同公約》第71條和第72條之規(guī)定、《國(guó)際商事合同通則》第7.3.3條和第7.3.4條之規(guī)定、皆為期前救濟(jì)制度,盡管兩部法律文件具體規(guī)定各具特色,然而就其本質(zhì)而言,它們都繼承了英美法系期前違約制度的衣缽。
由于文化和本土資源的差異,不同的法律體系、法律規(guī)范移植到本國(guó)后必然會(huì)與本國(guó)文化、本土資源發(fā)生沖突;同時(shí)正是這種文化沖突的存在,才是固有文化有了重新審視和反思自身的機(jī)會(huì),進(jìn)而在吸收和融合異質(zhì)法律文化的基礎(chǔ)上自身獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。
(一)法律移植與傳統(tǒng)文化沖突的形式。
法律移植與傳統(tǒng)法律文化的沖突可以分為良性和惡性,筆者認(rèn)為倘若兩種法律文化以及其產(chǎn)生的法律制度其本身是互補(bǔ)性的,那么二者間的沖突是良性的;而兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構(gòu)建上差異很大且不能互補(bǔ)時(shí),二者的沖突一般會(huì)是惡性的。
第一,兩種具有互補(bǔ)性的法律文化發(fā)生沖突時(shí),從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是有利于法律移植的。正如上文所述我國(guó)立法的原則性和不可操作性與預(yù)期違約制度需要可操作性的制度保障的矛盾便是一種良性的沖突,這種沖突會(huì)有利于我國(guó)法制的完善。
第二,兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構(gòu)建上存在巨大差異且不能互補(bǔ)時(shí),這種沖突會(huì)對(duì)法律移植產(chǎn)生不利的影響。上文所述的第二種沖突便是一種惡性的沖突,社會(huì)文化和法律制度之間的沖突和較量過(guò)程中,雙方必然遭受不同程度的破壞或損失。這樣預(yù)期違約制度或許成為一種擺設(shè)而束之高閣,我們的情感社會(huì)的基礎(chǔ)或許也會(huì)被破壞。
(二)法律移植的原則。
正如上文所述,一項(xiàng)法律制度的移植必然與本土法律文化存在一定的沖突,這種沖突或許是積極的',亦或許是消極的,但是應(yīng)當(dāng)如何避免或是減少這種沖突呢?筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。
第一,堅(jiān)持民族文化主體為原則。民族文化是法律制度的基石,一項(xiàng)偉大的法律文化必然要求建立在一定的民族文化基礎(chǔ)上,脫離了民族文化的法律制度便會(huì)如同空中閣樓。因此堅(jiān)持民族文化為主體,在移植法律制度的同時(shí)考慮該項(xiàng)制度與法律文化的“排異”現(xiàn)象,既堅(jiān)持法律移植,又堅(jiān)持不斷改造性的法律,才能使法律不致于落伍,這樣既可以降低沖突成本,又可以有效的提高法律移植的質(zhì)量。
第二,遵循變通原則。法律移植的變通原則是指在法律移植的過(guò)程中,應(yīng)根據(jù)接受移植載體的具體情況,對(duì)移植的法律予以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、篩選、變動(dòng),以期使移植的法律與我國(guó)的法律制度和理念相吻合,使移植的法律得以生根;同時(shí)也指受法律移植的載體為植入的法律提供必要的條件所進(jìn)行的自我調(diào)整和完善。
第三,法律應(yīng)當(dāng)遵循法制統(tǒng)一的原則。法制統(tǒng)一性原則是法制的一個(gè)重要原則,而法制統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)是憲法。這一原則要求法律移植主體的合憲,法律移植內(nèi)容的合憲,只有這樣才能使被移植的法律納入、融合到我國(guó)法律體系當(dāng)中,成為我國(guó)法律體系中有機(jī)的組成部分,實(shí)現(xiàn)法律移植的正效應(yīng)。
(三)法律本土化。
法律移植是一個(gè)借鑒、吸收國(guó)外法,將其成為我國(guó)法律制度的一個(gè)過(guò)程。因此法律移植的成敗的關(guān)鍵在于法律是否能適應(yīng)本土資源,是否能夠本土化。外國(guó)法律在中國(guó)的移植,必須由中國(guó)人作為承載者,并由中國(guó)人來(lái)理解、消化之,否則,便無(wú)法在中國(guó)發(fā)揮作用,無(wú)法化為中國(guó)法治的有機(jī)組成部分。這個(gè)過(guò)程,并不是文字間的簡(jiǎn)單復(fù)制或翻譯,而是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造過(guò)程,是用中國(guó)文化工具調(diào)制法治精神和現(xiàn)代法規(guī)則的過(guò)程。正如預(yù)期違約制度的移植,并不是簡(jiǎn)單的將英美法系的概念和制度的引入,更需要將其與大陸法系固有的法律制度,我國(guó)具有的法律傳統(tǒng)相結(jié)合,創(chuàng)造出一個(gè)本土化的預(yù)期違約制度。綜上可見(jiàn),法律移植在中國(guó)的本土化最終要求把國(guó)外的法治理念、國(guó)外的先進(jìn)法律制度轉(zhuǎn)化為中國(guó)人的精神情感認(rèn)同。
注釋:。
周哲.預(yù)期違約制度的國(guó)內(nèi)外立法比較.大連:大連海事大學(xué)..
[古希臘]柏拉圖著.張智仁等譯.法律篇.上海:上海人民出版社.版.第106頁(yè).
沈宗靈.比較法研究.北京大學(xué)出版社.版.第667頁(yè).
黃金蘭.法律移植研究――法律文化為視角.濟(jì)南:山東人民出版社.版.第25頁(yè).
李祖華.析合同法移植期前違約制度的合理性.行政與法.(12).
武文斌.論法律移植.武漢:武漢大學(xué)出版社.版.
于彤.中國(guó)法制現(xiàn)代化與法律移植研究.上海:華東政法大學(xué)..
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15104189.html】
