鑒于當(dāng)前形勢的變化，我們需要做一份全面的總結(jié)。總結(jié)也可以通過和他人的交流和討論來得到更多的啟發(fā)和反思。下文是一些通用的總結(jié)寫作示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
會計人員職業(yè)道德論文篇一
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生們，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升。”
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說，要把學(xué)生們造就成人。”
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學(xué)生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生們的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標(biāo)志。
可見，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認(rèn)識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。
然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光輝的未來。
但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國社會主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用，因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。
教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。
教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)則，它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準(zhǔn)則。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生們智慧的火花。
熱愛學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學(xué)生們與否是對教師道德評價的重要標(biāo)志，不熱愛學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會主義條件下，教師熱愛學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生們應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們?nèi)烁?，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生們的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生們要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有基礎(chǔ)上提高。
一所學(xué)校要強(qiáng)而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個性不可缺少的有機(jī)組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來提高本學(xué)科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進(jìn)行教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生們單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力?？墒沁@種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?！笨梢娊處熥陨淼男摒B(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴(yán)于律已是對教師的基本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
會計人員職業(yè)道德論文篇二
摘要：
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要各行各業(yè)的相互配合與共同發(fā)展。特別是隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化改革，會計行業(yè)在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的決策性和影響力也日益顯現(xiàn)出來。會計行業(yè)能否良性發(fā)展，對我國整個經(jīng)濟(jì)秩序以及結(jié)構(gòu)的影響至關(guān)重要。因此，加強(qiáng)會計人員的職業(yè)道德建設(shè)成為了全社會的普遍共識。文章對新形勢下會計人員職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題進(jìn)行了簡要分析，并深入地探討了相關(guān)的改革措施。
關(guān)鍵詞：
在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)活動中，會計行業(yè)是必不可缺的一個重要領(lǐng)域，它一方面能夠?qū)艺叩膱?zhí)行與落實情況進(jìn)行監(jiān)督和檢查，另一方面也能夠?qū)Ω鞣N會計行為起到規(guī)范的作用。因此，一個會計人員是否具備高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德就成為了全社會關(guān)注的焦點。特別是我國的“銀廣廈”事件，以及美國的“安然”事件之后，會計人員的職業(yè)道德問題更是被推上了風(fēng)口浪尖。會計人員的職業(yè)道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)良莠不齊，會計行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)管體系不健全等問題相當(dāng)普遍。所以，全面提高會計人員職業(yè)素養(yǎng)，加快會計職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)，已成為會計行業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。
新形勢下我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異，會計人員不僅要具備最新的專業(yè)技能，而且還要不斷增強(qiáng)自身對職業(yè)道德的認(rèn)同感。誠信是會計行業(yè)之根本，所以會計人員在從事一切會計事項時也必須要做到誠信為本，也只有這樣才能充分確保會計這一職業(yè)的存在意義。因此，在會計實踐工作中，企業(yè)應(yīng)該不斷強(qiáng)化對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)，并將其提升到一定的高度上來。第一，在日常的會計管理工作中，要加強(qiáng)對會計人員職業(yè)道德建設(shè)的宣傳力度，制定出完善的會計人員行為準(zhǔn)則與規(guī)范，及時對違反職業(yè)道德的會計行為予以嚴(yán)懲，不斷提高會計人員對職業(yè)道德建設(shè)重要性的認(rèn)識水平。第二，企業(yè)要努力在社會上樹立起一個積極進(jìn)行職業(yè)道德建設(shè)的良好印象，這有利于企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與社會之間的接軌，讓企業(yè)能夠緊跟當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，把自身建設(shè)成為更可靠、會計信息質(zhì)量更高的現(xiàn)代化企業(yè)。
（二）加強(qiáng)對整個會計行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)。
職業(yè)道德規(guī)范是確保會計行業(yè)的職業(yè)道德得以順利實施和執(zhí)行的重要的法律依據(jù)，和確保會計行業(yè)能夠良好、健康發(fā)展的重要保證。因此，會計人員職業(yè)道德規(guī)范必須要國家立法機(jī)關(guān)和會計行業(yè)協(xié)會經(jīng)過協(xié)商以后才能真正確立下來。而且會計人員在從事會計事項時必須要將職業(yè)道德規(guī)范作為根本指導(dǎo)原則，來進(jìn)一步規(guī)劃相關(guān)會計工作的要求和完成該項工作所需花費的時間，其實也就是我們通常所說的會計人員的職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)過程。同時，在企業(yè)在建設(shè)會計人員職業(yè)道德規(guī)范的過程中，還要重視對國家經(jīng)濟(jì)法規(guī)和管理條例的貫徹與落實。此外，還要從會計行業(yè)的工作、職業(yè)以及能力三方面的要求出發(fā)，對會計工作進(jìn)行全方位的把控，進(jìn)而最大限度地提升企業(yè)內(nèi)部會計人員的會計職業(yè)道德建設(shè)。
對會計人員進(jìn)行職業(yè)道德教育的實現(xiàn)主要有兩種途徑，一種是學(xué)校教育，一種是以培訓(xùn)方式進(jìn)行的再教育。對會計人員職業(yè)道德的學(xué)校教育，其實就是指會計專業(yè)學(xué)生在校期間所接受的專業(yè)化職業(yè)道德教育。此時的職業(yè)道德教育主要是系統(tǒng)地對職業(yè)道德相關(guān)的理論知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且會結(jié)合一定的教學(xué)實踐來讓會計專業(yè)的學(xué)生更深刻地體會會計職業(yè)道德的重要意義。而對會計人員的職業(yè)道德再教育，主要是指在他們從事會計工作以后，通過不定期的思想道德培訓(xùn)課程，提高他們的職業(yè)道德覺悟和工作積極性，增強(qiáng)他們對會計職業(yè)發(fā)展前景的信心，并且讓他們及時了解和掌握最先進(jìn)的會計專業(yè)技能，最終以此來提升會計工作的公平性和公正性。
會計人員只有本著誠實守信的基本原則處理一切的會計事項，才可能讓企業(yè)的不同利益者的需求得到滿足。因此，只有不斷健全企業(yè)內(nèi)部對會計人員職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)管體系，才能真正促使會計人員樹立起誠實守信的職業(yè)道德意識。首先，健全企業(yè)內(nèi)部會計人員職業(yè)道德建設(shè)的基本前提，就是要加強(qiáng)對我國現(xiàn)有會計法律法規(guī)的貫徹與執(zhí)行。加強(qiáng)會計人員對新會計法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，并將其作為整個會計行業(yè)辦事的標(biāo)桿。不斷完善企業(yè)內(nèi)部的會計監(jiān)管制度和體系，從源頭上杜絕任何可能發(fā)生的職業(yè)道德缺失的問題。其次，還要將企業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督與社會的外部監(jiān)督充分結(jié)合起來，最大限度地提高會計人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)。企業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督，指通過會計核算、借貸記賬等環(huán)節(jié)對會計人員的會計行為進(jìn)行監(jiān)督和審查，評判其是否符合國家的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)或者企業(yè)內(nèi)的財務(wù)規(guī)章制度。社會的外部監(jiān)督，則是指會計師事務(wù)所以及稅務(wù)局等社會機(jī)構(gòu)對企業(yè)財務(wù)狀況的監(jiān)督與審查。此外，企業(yè)除了要健全對會計人員職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)管體系，在設(shè)置會計崗位時也必須要做到合理、科學(xué)。也只有在此前提下，企業(yè)的會計工作和資源才能夠真正實現(xiàn)分配合理化，會計人員監(jiān)管的獎懲機(jī)制才能夠真正得以健全，最終實現(xiàn)整個企業(yè)內(nèi)部控制體系的完善化和科學(xué)化。
三、結(jié)論。
綜上所述，會計信息質(zhì)量的高低是決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞的關(guān)鍵因素。而新形勢下我國企業(yè)內(nèi)部會計人員的職業(yè)道德問題早已不容忽視，加強(qiáng)會計人員的職業(yè)道德建設(shè)也成為了會計行業(yè)發(fā)展過程中必須要進(jìn)行的重點任務(wù)。首先，要增強(qiáng)會計人員的職業(yè)道德意識。不斷增強(qiáng)會計人員對職業(yè)道德的認(rèn)同感，將誠信為本作為從事一切會計事項的根本指導(dǎo)原則。其次，要加強(qiáng)對整個會計行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，并據(jù)此進(jìn)一步規(guī)劃相關(guān)會計工作的要求和完成該項工作所需花費的時間，保證會計工作的公平性與保密性。再者，要加大對會計人員職業(yè)道德教育的力度，提高他們的職業(yè)道德覺悟，提升會計工作的公平性和公正性。此外，還要健全會計人員職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)管體系，將企業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督與社會的外部監(jiān)督充分結(jié)合起來，合理設(shè)置會計崗位，真正實現(xiàn)企業(yè)會計工作和資源的分配合理化。
參考文獻(xiàn)：
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會計人員職業(yè)道德論文篇三
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學(xué)教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這就是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也就是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會就是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
教師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
會計人員職業(yè)道德論文篇四
【引言】素質(zhì)是一種人們先天具有與后天習(xí)得的特點和品質(zhì)的綜合。人的素質(zhì)，是包括人的體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力、知識和品質(zhì)的綜合體。就會計人員來言，主要是包括了政治思想的素質(zhì)、職業(yè)道德的素質(zhì)、會計業(yè)務(wù)的素質(zhì)、綜合文化素質(zhì)和身體心理的素質(zhì)五個方面。會計人員素質(zhì)的高低，將直接影響到會計法規(guī)的貫徹執(zhí)行。會計人員的素質(zhì)如果不高，將會導(dǎo)致會計核算和監(jiān)督的不力，以致帶來嚴(yán)重后果的事件，這在近幾年來已屢見不鮮。因此，會計行業(yè)的一個重要課題就是要提升會計人員的綜合素質(zhì)，要怎樣提升會計人員的素質(zhì)，這已經(jīng)成為會計行業(yè)迫切要解決的問題，現(xiàn)就這一問題做如下探討。
在我國社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中，許多會計人員愛崗敬業(yè)、恪盡職守、廉潔奉公、堅持原則，為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，在會計職業(yè)道德建設(shè)方面也取得了顯著的成績，但會計職業(yè)道德建設(shè)也存在一些問題和缺陷。
在會計職業(yè)道德建設(shè)方面也取得了顯著的成績，但會計職業(yè)道德建設(shè)也存在一些問題和缺陷。
(一)會計造假。
一些會計人員對職業(yè)道德的意識比較薄弱，不能夠遵守職業(yè)的規(guī)范，不能堅持其原則，直接或者間接去參與偽造、篡改、隱匿、毀損會計資料，編造虛假的會計賬簿、會計報表等等，對外則會提供虛假的會計信息和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，嚴(yán)重的影響了政府的決策，擾亂了社會正常的經(jīng)濟(jì)秩序。
(二)違法亂紀(jì)，牟取私利。
（三)違背執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則，弄虛作假。
在某些會計師事務(wù)所的會計人員，不能遵守獨立、客觀、公正的職業(yè)道德的準(zhǔn)則，對于那些明知有重大的錯誤和舞弊現(xiàn)象的會計報表出具不恰當(dāng)?shù)膶徲媹蟾?，使廣大投資者受到了欺騙。但造成以上表現(xiàn)的原因是有多方面的，既有主觀上的又有客觀上的。從主觀上講，會計人員的道德素質(zhì)普遍的偏低，一些會計人員缺乏對會計職業(yè)道德的知識，對遵守職業(yè)道德不夠重視，缺乏自我的控制的能力;從客觀上來看，一是受到社會風(fēng)氣的影響。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的這一過程中，社會上出現(xiàn)了一些弄虛作假、偷稅漏稅、哄騙欺詐和用權(quán)謀私等違背誠信的不良現(xiàn)象，導(dǎo)致一部分會計人員的心理失衡，也參與到了弄虛作假的隊伍當(dāng)中。二是執(zhí)業(yè)環(huán)境的影響。目前，我國會計職業(yè)道德的法制并不完善，對于違反職業(yè)道德的行為的具體懲治措施比較缺乏，而對那些堅持原則和嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的會計人員也缺乏些必要的法律保障和鼓勵制度，使得一些會計人員受單位領(lǐng)導(dǎo)脅迫，參與的會計造假。
會計在實際中有很重要的作用，但提高會計人員的素質(zhì)也是非常重要的。
會計人員一定要無條件的遵守《會計法》中所規(guī)定的各項制度，這是強(qiáng)制性的，同時要自覺的遵守會計職業(yè)道德的原則。會計人員要擁有高尚的品德，不僅要努力認(rèn)真地學(xué)習(xí)文化知識來提高對現(xiàn)代會計的認(rèn)識，而且要反省自己要以正確的會計職業(yè)道德觀念戰(zhàn)勝一些錯誤的觀念。一個良好的會計職業(yè)道德行為在會計管理工作中反復(fù)的進(jìn)行就能形成習(xí)慣性的行為方式，也就會形成良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)。
(二)提高會計人員素質(zhì)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要措施。
這些現(xiàn)象的主要責(zé)任人可能不是會計人員，但是這與會計人員屈從壓力和不堅持原則有著很大的關(guān)聯(lián)。消除腐朽，有懶于各種制度的健全和完善。會計人員一定要堅持原則，用《會計法》來保護(hù)自己的權(quán)益;同時，必須用會計職業(yè)道德規(guī)范來武裝自己的頭腦，用會計職業(yè)道德來規(guī)范來指導(dǎo)自身的行為，逐漸形成自身的會計職業(yè)道德責(zé)任心和榮譽(yù)感，正確使用自己的權(quán)力，履行自己的會計義務(wù)。
(四)提高會計人員素質(zhì)是我國會計改革與發(fā)展的必然選擇。
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展和國際社會競爭的日漸激烈，我國的會計改革與發(fā)展得到了全方位的提速。會計法律制度建設(shè)的任務(wù)在“十二五”時期十分艱巨，不僅要進(jìn)一步完善會計審計準(zhǔn)則、企業(yè)內(nèi)部控制規(guī)范體系和會計信息化標(biāo)準(zhǔn)體系等等，還需要推動行政事業(yè)單位的體制改革來建立新型政府會計的標(biāo)準(zhǔn)體系，需要參考國際會計審計準(zhǔn)則制定、爭奪在國際標(biāo)準(zhǔn)話語權(quán)，需要加快體制的創(chuàng)新，以此來促進(jìn)注冊會計師行業(yè)做大做強(qiáng)并“走出去”。在這些工作任務(wù)的背后，都透著對一流會計人才隊伍強(qiáng)烈的需求，要對會計人才隊伍加快建設(shè)，尤其是對高端會計人才的培養(yǎng)提出了迫切的要求。
會計人員職業(yè)道德論文篇五
由于我國經(jīng)濟(jì)還處于發(fā)展時期，各種法律法規(guī)還不夠完善，我國會計行業(yè)的工作人員普遍存在法律意識不高、自身道德素質(zhì)低下等問題。部分企業(yè)和個人為了謀取私利，會利用會計信息制造虛假經(jīng)濟(jì)，破壞我國的經(jīng)濟(jì)秩序。目前，提高會計工作人員的道德素質(zhì)和從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要。后續(xù)教育在促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步方面具有重要意義。
2.1業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。在全球化經(jīng)濟(jì)背景下，社會已經(jīng)進(jìn)入了一個快速的發(fā)展的階段，各個行業(yè)之間的聯(lián)系也越來越緊密。會計工作人員需要處理各個行業(yè)的數(shù)據(jù)信息，需要進(jìn)行不同的工作轉(zhuǎn)換。而很多會計工作人員還不具備這種工作轉(zhuǎn)換能力，還需要進(jìn)一步提高綜合素質(zhì)，完善知識結(jié)構(gòu)。
2.2不重視職業(yè)道德教育。雖然我國在教育方面取得了令人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大批的現(xiàn)代化人才，并且為我國的實務(wù)發(fā)展和會計理論發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，由于教育過程中，重技術(shù)、輕職業(yè)道德的情況普遍存在，致使大部分會計人員的職業(yè)意識比較低，職業(yè)道德素質(zhì)持續(xù)降低。部分會計人員利用自己的知識謀取私利，給集體造成了巨大的損失。所以，在后續(xù)教育過程中，除了要做好專業(yè)教育，還要提高職業(yè)道德教育力度。
（1）專業(yè)素質(zhì)教育。由于會計工作對技術(shù)性要求比較高，因此，會計工作的職業(yè)教育需要提高會計人員的專業(yè)知識，除了要進(jìn)行專業(yè)知識的教育外，還需要進(jìn)一步對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。對知識內(nèi)容進(jìn)行更新，以便適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要。
（2）法制教育。遵紀(jì)守法是會計職業(yè)道德規(guī)范中的一項重要要求。為了提升會計人員的職業(yè)道德，需要對會計人員的職業(yè)行為進(jìn)行約束。所以，法律知識的教育是會計職業(yè)道德教育中的重要構(gòu)成部分。要在后續(xù)教育中開展法律知識的教育，從而使會計人員遵守國家法律，并嚴(yán)格按照國家法律要求開展工作。
（3）思想道德教育。在教育的過程中，首先要讓會計工作人員認(rèn)識到會計工作對企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，誘導(dǎo)其熱愛會計工作。培養(yǎng)會計工作人員腳踏實地、吃苦耐勞、實事求是的職業(yè)習(xí)慣；第二要讓會計工作人員正確處理集體和個人、索取和奉獻(xiàn)、私與公之間的關(guān)系。第三，會計工作會影響多方面人群的利益，在工作過程中遇到各種各樣的矛盾。所以，需要培養(yǎng)會計人員的堅韌性、原則性，使會計人員具有解決困難、處理困難的基本素質(zhì)。
4.1建立職業(yè)道德教育體系。當(dāng)前，我國大學(xué)生會計道德教育還處于空白，為了進(jìn)一步提高道德教育質(zhì)量，首先要對職業(yè)道德教育進(jìn)行完善。一般來說，職業(yè)道德教育是由道德教育、道德修養(yǎng)、道德規(guī)范、道德評價等內(nèi)容構(gòu)成。因此，要有一個專門規(guī)范職業(yè)道德的行為和標(biāo)準(zhǔn)。會計職業(yè)道德行為規(guī)范主要體現(xiàn)在公正客觀、奉獻(xiàn)社會、守信誠實、自律廉潔等方面，同時這也是我國市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷發(fā)展下的基本要求。
4.2提高思想政治學(xué)習(xí)力度。社會道德和財務(wù)工作要求會計人員具備良好的職業(yè)道德水平和思想覺悟，不斷通過學(xué)習(xí)提升自己的法律知識，明確經(jīng)濟(jì)活動過程中各種行為的影響力度。我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，在這種情況下，需要會計人員把握好我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動態(tài)，在做好本職工作的基礎(chǔ)上根據(jù)社會形勢進(jìn)行調(diào)整。會計人員還需要對違反國家法律法規(guī)的財務(wù)工作進(jìn)行舉報，充分發(fā)揮財務(wù)監(jiān)督職能和管理職能的作用，在相關(guān)法律法規(guī)制度的指導(dǎo)下進(jìn)行會計的記錄工作和統(tǒng)計工作。
4.3建立完善的職業(yè)道德教育制度。首先，要將職業(yè)道德教育看做是會計人員道德的延續(xù)，在會計人員就業(yè)初期就對其開展職業(yè)道德教育。要進(jìn)一步對完善會計人員的后續(xù)教育，制定具體的職業(yè)道德教育資料，確保每一個會計人員在將專業(yè)知識學(xué)好的同時，還可以受到良好的職業(yè)道德教育。企業(yè)會計管理部門要提高職業(yè)道德教育，定期對企業(yè)內(nèi)部的工作人員進(jìn)行德育教育，并制定具體的獎懲措施。
4.4提高會計教育進(jìn)度。在我國經(jīng)濟(jì)不斷展下，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，還需要進(jìn)一步提高會計人員自身的業(yè)務(wù)技能，靈活、熟練的運(yùn)用會計技術(shù)。只有這樣才可以培養(yǎng)出具有良好職業(yè)道德和業(yè)務(wù)水平的從業(yè)人員。一個專業(yè)的會計工作人員除了要具有良好的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還需要具有學(xué)習(xí)的意識和心態(tài)，利用學(xué)習(xí)來提高自己的會計基礎(chǔ)。充分利用新的財務(wù)理論、財務(wù)制度來提升專業(yè)技能，提高對事件的處理能力和判斷能力，適應(yīng)社會和行業(yè)的發(fā)展。企業(yè)管理人員要將后續(xù)教育作為企業(yè)教育的重要工作，加大物力和財力方面的投資。通過舉辦各種講座和培訓(xùn)來提高會計人員的道德素質(zhì)。建立獎懲制度和考核制度，鼓勵會計工作人員以法律觀念來進(jìn)行會計工作。此外，加強(qiáng)后續(xù)教育力度還可以幫助企業(yè)財務(wù)部門建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使得會計人員進(jìn)行不斷的思考和學(xué)習(xí)。
5、結(jié)論。
總而言之，后續(xù)教育是對我國職業(yè)教育的補(bǔ)充。會計教育并不是孤立存在的，和社會經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。會計人員在工作過程中，所處的環(huán)境直接影響著會計人員的價值理念、行為動機(jī)。因此，為了進(jìn)一步提升會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)，還需要提高各個行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，對社會風(fēng)氣進(jìn)行改善，形成良好的道德風(fēng)氣，只有這樣才可以為會計從業(yè)人員營造出一個具有良好道德風(fēng)氣的環(huán)境，使我國會計人員職業(yè)道德教育力度和教育水平進(jìn)一步得到提升。
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會計人員職業(yè)道德論文篇六
[論文摘要]會計職業(yè)道德是“依法治國”與“以德治國”的具體表現(xiàn)，會計作為市場經(jīng)濟(jì)中的一項重要職業(yè)，間接影響著整個社會的經(jīng)濟(jì)秩序，所以會計要以誠信為本、不做假賬為原則，而在這方面道德的力量又是十分重要?？傮w來說，本文以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路及目標(biāo)為依據(jù)，順應(yīng)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展潮流，面向加入世界貿(mào)易組織對中國會計改革與發(fā)展作一展望，通過論述會計職業(yè)道德的改變，建設(shè)性的提出了一些加強(qiáng)職業(yè)道德的建議。
前言。
近幾年來，由于我國會計信息造假失真所引起的公眾事件層出不窮，會計行業(yè)的職業(yè)道德問題已經(jīng)引起了整個社會的關(guān)注。會計作為市場經(jīng)濟(jì)中的一項重要職業(yè)，提供的信息質(zhì)量如何，將直接影響經(jīng)營者、投資者、社會公眾、政府的決策和相關(guān)利益，從而影響整個社會經(jīng)濟(jì)秩序，而會計職業(yè)道德作為對會計信息直接生產(chǎn)者的一種約束，是促進(jìn)會計人員誠信工作的重要精神力量。
會計職業(yè)道德，是指會計從業(yè)人員在執(zhí)行業(yè)務(wù)時應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是一般社會公德在會計工作的具體體現(xiàn)，它體現(xiàn)了會計工作的特點和會計職業(yè)責(zé)任的要求，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，對會計人員的道德水準(zhǔn)要求更高。
會計道德是職業(yè)品質(zhì)、工作作風(fēng)和工作紀(jì)律的綜合，會計職業(yè)道德是會計人員在會計工作中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，主要體現(xiàn)在《會計法》和《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》等法規(guī)中，具體內(nèi)容包括遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、實事求是、廉潔自律、客觀工整、保守秘密、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
遵紀(jì)守法，遵紀(jì)守法是每個公民必須履行的義務(wù)，隨著社會各項改革的深化，不同社會主體之間，個人與集體之間，眼前利益與長遠(yuǎn)利益之間，不可避免地進(jìn)行利益調(diào)整，有時也會出現(xiàn)各式各樣的矛盾，只有遵紀(jì)守法，才能維護(hù)各個方面合法的經(jīng)濟(jì)利益，才能維護(hù)良好的社會經(jīng)濟(jì)秩序。
愛崗敬業(yè)即會計人員應(yīng)當(dāng)熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識和技能適應(yīng)所從事工作的要求。實事求是，是會計工作對會計人員的最基本要求，會計工作作為管理經(jīng)濟(jì)的重要工具，要求核算必須真實，并及時完整的反映經(jīng)濟(jì)活動全過程，會計人員必須堅持實事求是的原則，作好會計核算工作使賬證、賬實、賬賬、賬表相符，并做到報送及時，以利于各方面能根據(jù)實情做出正確決策。廉潔自律，指要求會計從業(yè)人員清正，廉潔，不貪，不占，嚴(yán)格約束自己，這是會計人員最起碼的職業(yè)道德。
客觀公正，即會計信息正確與否，不僅關(guān)系到微觀決策，而且關(guān)系到宏觀決策，做好會計工作，不僅要有過硬的技術(shù)本領(lǐng)也同樣需要實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，否則，就會把知識和技能用錯了地方，甚至參與弄虛作假或者通用作弊。保守秘密，會計人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的國家秘密和商業(yè)秘密，除得到特殊許可或由于法律責(zé)任職業(yè)責(zé)任等方面的需要以外，不能用于私人目的或向第三者泄露本單位的會計信息。服務(wù)群眾是指聽取群眾意見，了解群眾需要，端正服務(wù)態(tài)度，改進(jìn)服務(wù)措施，提高服務(wù)質(zhì)量。
奉獻(xiàn)社會，是職業(yè)道德的出發(fā)點和歸宿點，奉獻(xiàn)社會就是要履行對社會對他人的義務(wù)，自覺的努力的為社會為他人做出貢獻(xiàn)，當(dāng)社會利益與局部利益、個人利益發(fā)生沖突時，要求每個會計從業(yè)人員把社會利益放在首位。
市場經(jīng)濟(jì)正在強(qiáng)烈的沖擊、改變著中國社會一系列傳統(tǒng)特征，而會計工作處在經(jīng)濟(jì)管理的前沿，會計人員身處財經(jīng)大權(quán)的關(guān)鍵位置，如果再處在一些不健康、消極的環(huán)境影響下，其價值觀念難免會受一些影響。
目前我國正處于由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時期，出現(xiàn)了多種價值觀念的相互撞擊與交融。計劃經(jīng)濟(jì)下的道德標(biāo)準(zhǔn)受到了來自市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊，而適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的道德體系尚未完全確立，一些人在追求經(jīng)濟(jì)利益的過程中喪失了道德觀念，出現(xiàn)道德危機(jī)。會計人員作為市場經(jīng)濟(jì)中主要信息的提供者，其道德水準(zhǔn)也出現(xiàn)了滑坡，會計信息使用者的利益被一些會計從業(yè)人員置于腦后，呈現(xiàn)給公眾的財務(wù)報告是經(jīng)過財務(wù)人員妙手繪制的“美好畫面”，重塑會計人員的職業(yè)道德形象已成為當(dāng)務(wù)之急。
2.1利益驅(qū)動。
為了獲取政治利益，仔細(xì)分析一下會計造假的公司案例不難看出，不管是上市公司還是非上市公司，他們大多是一些在全國或地方比較有些名氣的大公司、大企業(yè)，甚至是地方的支柱產(chǎn)業(yè)，在歷史上曾經(jīng)有過輝煌的業(yè)績，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人也都是些頭面人物，有著較深的政治背景，同時市場在變，競爭格局在變，但是這些企業(yè)沒能跟上變化了的形勢，管理模式依舊，產(chǎn)品式樣如故，過去的競爭優(yōu)勢逐漸消失，為了保住昔日的榮耀，維護(hù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象，他們會不惜一切代價，賬上添彩，表中生花，虛報產(chǎn)值，虛報收入，利潤等，如浙江jy集團(tuán)有限公司（下稱jy集團(tuán)）成立于1993年，是一家擁有相當(dāng)知名度和規(guī)模的民營企業(yè)，主要從事食品飲料制造、加工和銷售。jy集團(tuán)1999年度會計報表由jy集團(tuán)本部及杭州sl食品工貿(mào)公司（下稱jy杭州）、浙江桐廬jy皇家實業(yè)公司（下稱jy桐廬）、浙江jy集團(tuán)嘉興保健飲料廠（下稱jy嘉興）、浙江jy集團(tuán)涪陵有限責(zé)任公司（下稱jy涪陵）五家具有法人資格、實行獨立核算的企業(yè)報表匯編而成。1999年合并會計報表反映，該集團(tuán)年末資產(chǎn)總計45382萬元、負(fù)債總計27296萬元、所有者權(quán)益18086萬元、利潤總額217萬元。當(dāng)年會計報表未經(jīng)社會中介機(jī)構(gòu)審計。
2000年7月，財政部門派出檢查組，對jy集團(tuán)及其下屬四個子公司1999年會計信息質(zhì)量進(jìn)行了檢查。檢查發(fā)現(xiàn)，jy集團(tuán)財務(wù)管理混亂，會計核算不規(guī)范，會計基礎(chǔ)工作薄弱，會計信息嚴(yán)重失真。經(jīng)檢查后調(diào)整會計報表，該集團(tuán)實際資產(chǎn)為20098萬元、負(fù)債為15667萬元、所有者權(quán)益為4431萬元、利潤總額為-3271萬元。資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益分別虛增了126%、74%、308%，利潤虛增達(dá)3488萬元。檢查結(jié)果被財政部門公告，在社會上引起了較強(qiáng)的反響。有些地方政府有意識的引導(dǎo)企業(yè)會計造假，行政干預(yù)銀行貸款給企業(yè)，以解決企業(yè)虛報利潤應(yīng)上繳稅收的資金。
為獲取經(jīng)濟(jì)利益，驅(qū)動會計造假主要是兩個方面:一是為了籌措資金，《公司法》對股份有限公司上市有著嚴(yán)格的規(guī)定，比如上市前三年應(yīng)連續(xù)盈利等，為此有些并不具備上市條件的公司為了能上市，大肆包裝，甚至聘請一些會計“高手”來玩弄數(shù)字游戲蒙混過關(guān)以求獲得上市資格。有些上市公司競爭意識不強(qiáng)，經(jīng)營不善，而對最近三年連續(xù)虧損應(yīng)暫停上市的政策不是依靠強(qiáng)化管理增強(qiáng)競爭能力解決危機(jī)，而是在單、證、賬、表上做文章，以保住其上市資格。二是為了偷逃稅款，這種情況在財務(wù)失真中占有較大比重，有些公司尤其是私營企業(yè)，為了達(dá)到偷逃稅款的目的，無視國家的法律法規(guī)瞞天過海，張冠李戴，從而達(dá)到隱瞞銷售收入，虛增銷售成本，多提多攤費用，截留利潤偷逃稅款的目的。
2.2屈從領(lǐng)導(dǎo)壓力，被動作賬。
在目前的企業(yè)經(jīng)營中，會計人員與單位負(fù)責(zé)人一般是從屬關(guān)系，即單位負(fù)責(zé)人完全對會計人員擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，這種純天然的從屬關(guān)系，使得會計人員的職業(yè)道德在單位會計工作中能否發(fā)揮作用及大小如何，自然帶有明顯的從屬性。當(dāng)然這種從屬性與整個單位的文化層次和負(fù)責(zé)人的品質(zhì)、修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)密切相關(guān)，一些單位的負(fù)責(zé)人有時為了達(dá)到某種利益，往往指示會計人員參與作假，這種從屬性往往不是會計人員所能左右的，他們往往也不情愿、不得已而為之。如某公司是一家生產(chǎn)電子產(chǎn)品的大型國有控股公司。2002年12月，由于產(chǎn)品銷售不暢，公司面臨虧損。公司董事長責(zé)成財會部經(jīng)理胡某對會計報表做技術(shù)處理，實現(xiàn)當(dāng)年盈利目標(biāo)，并承諾如果做得好，將推薦他作為公司總會計師人選。胡某知道本年度公司虧損已成定局，如要落實董事長的盈利目標(biāo)，只能在會計報表上做假。于是，胡某通過虛擬交易、向子公司轉(zhuǎn)移廣告費支出等方法，將公司會計報表從虧損做成盈利。所以，恪守職業(yè)道德，不少會計人員確實是很難做到的，調(diào)查顯示，當(dāng)前普遍發(fā)生的作假問題，大部分會計人員并非主觀故意的。
說到底如果沒有領(lǐng)導(dǎo)的授意、指示甚至強(qiáng)令，會計人員是不會主動造假的，雖然個別會計確實有因欠缺而造假但歸根結(jié)底還是手握大權(quán)的那些背后人物所指示的，美國會計界也認(rèn)為會計職業(yè)道德狀況在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低，如國內(nèi)成都紅光實業(yè)股份有限公司的前身是國營紅光電子管廠，始建于1958年，是一家全民所有制工業(yè)企業(yè)，也是我國第一支彩色顯像管的誕生地。1997年5月23日，為擴(kuò)建彩色顯像管生產(chǎn)線項目，“紅光實業(yè)”以每股6.05元的價格向社會公眾發(fā)行7000萬股社會公眾股，發(fā)行市盈率15倍，募集資金總額42350萬元。在發(fā)行a股的招股說明書中披露，公司1997年盈利預(yù)測為凈利潤7055萬元（所得稅稅率15%），每股稅后利潤（全面攤?。?.3063元/股，每股稅后利潤（加權(quán)平均）0.3515元——紅光實業(yè)當(dāng)年上市，事實上紅光公司當(dāng)年就出現(xiàn)巨額虧損，并于當(dāng)年進(jìn)入st（特別處理股）行列，這在中國證券界中，是史無前例的，這些號稱中國優(yōu)秀的企業(yè)，都是在單位負(fù)責(zé)人的操作和指示下造假的，所以會計人員自有苦衷，人在江湖身不由己。會計人員的不道德從某種意義上講，純粹是單位負(fù)責(zé)人的職業(yè)道德不良所致。另外還有一種情況是一些地方政府為了政績搞花架子，有的甚至盲目下達(dá)經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，逼著企業(yè)做些水分出來，會計人員也只好為配合這些任務(wù)的完成而不得不編造虛假的會計報表和統(tǒng)計報表。
2.3會計制度本身存在缺陷。
盡管有了《會計法》《會計人員的職責(zé)條例》等法規(guī)對會計人員的行為進(jìn)行規(guī)范，但實際執(zhí)行起來收效甚微，甚至形同虛設(shè)。究其原因除了我們有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)外，還存在著規(guī)范不完整，不系統(tǒng)等方面的不足，特別是對會計行為，其合法或違法的界限含糊不清。換言之，我們要對合法和違法的行為都應(yīng)盡量做到既能定性又可以定量，應(yīng)有具體的可衡量和操作標(biāo)準(zhǔn)，更為重要的是要做到“立法必行、違法必究”，不執(zhí)行就是違法的行為，立法時就應(yīng)注意可操作性。當(dāng)然任何一項法律和規(guī)范的出臺與完善，都有一個逐漸成熟、不斷修改完善的過程，會有一些企業(yè)趁機(jī)打起政策的擦邊球，但立法部門應(yīng)盡可能縮短完善時間。況且，目前會計監(jiān)督，財政監(jiān)督，審計監(jiān)督等監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)又不統(tǒng)一，各個部門在管理上各自為政，用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量，功能上有些相互交叉，這就造成各種監(jiān)督機(jī)制不能有機(jī)的結(jié)合在一起，整體上發(fā)揮的作用很有限，不甚明顯和有效。雖然每年都有要進(jìn)行稅務(wù)檢查和會計審計，但其經(jīng)常性、規(guī)范性以及深度、廣度、力度，均不能給企業(yè)的會計監(jiān)督提供強(qiáng)有力的保障和支持，致使難以形成有益的監(jiān)督機(jī)制。
以上事例表明我們還應(yīng)不斷的加強(qiáng)對會計職業(yè)道德的建設(shè)。
會計職業(yè)道德建設(shè)是有效貫徹江澤民同志提出的“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合重要思想在會計工作中的具體體現(xiàn)，是“以德治國”方略的重要組成部分，____為上海國家會計學(xué)院提寫了“不作假賬”的校訓(xùn)，做客觀公正的財務(wù)原本是一個會計工作者應(yīng)盡的最基本職責(zé)，一向惜墨如金的他對加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)竟然提出了如此低的要求，足以說明當(dāng)今社會假賬已泛濫至何種程度，這也充分說明當(dāng)前加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性。
會計職業(yè)道德建設(shè)是會計這個特殊行業(yè)的特殊要求，是做好會計工作的基礎(chǔ)和前提，是提高會計信息質(zhì)量的關(guān)鍵途徑，“立信”乃會計之本，沒有信用就沒有會計，會計本身是站在客觀公正的立場上來核算和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)對象的，會計因其服務(wù)對象涉及社會方方面面，提供的會計信息是一個公眾的產(chǎn)品，其質(zhì)量如何直接影響整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和健康運(yùn)行，所以必須經(jīng)的起社會的檢驗，會計職業(yè)道德必定受到社會極大關(guān)注，因此，會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性和特殊性。
不僅如此，會計職業(yè)道德還是會計法律制度的重要補(bǔ)充，會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計法律只能對會計人員不得違法做出規(guī)定，不可能對他們在如何敬業(yè)愛崗，強(qiáng)化服務(wù)，提高技能等方面提出具體的要求。僅靠會計法規(guī)很難保證會計信息達(dá)到真實、完整及客觀的法律要求，而會計職業(yè)道德卻對會計法律制度起到很好的輔助和補(bǔ)充作用，因為會計行為是由內(nèi)心信念支配其動作和實施的，信念的善與惡將直接導(dǎo)致行為的是與非。所以，北大光華管理學(xué)院院長歷以寧教授曾精辟的指出“道德的力量十分重要，是對社會經(jīng)濟(jì)活動的市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量，市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都有局限性，兩種調(diào)節(jié)互補(bǔ)之后仍會留下一部分空白，這個空白只能依靠道德調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用。
4.1加大懲處力度，嚴(yán)格財經(jīng)紀(jì)律。
一是從法律規(guī)范上加大對造假失信者的處罰力度，使其造假的預(yù)期成本大于其造假的收益；二是管理部門以及執(zhí)法部門要做到“執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，對發(fā)現(xiàn)的違法違規(guī)行為堅決按照有關(guān)規(guī)定進(jìn)行嚴(yán)肅查處，杜絕講人情和執(zhí)法、司法腐敗現(xiàn)象。在對相關(guān)會計人員、有關(guān)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及會計主體進(jìn)行懲處的同時，應(yīng)進(jìn)一步加大社會中介機(jī)構(gòu)的整治和規(guī)范，強(qiáng)化行業(yè)自律性監(jiān)督體系，加強(qiáng)執(zhí)業(yè)質(zhì)量的監(jiān)督檢查，對其出具不真實、違背審計準(zhǔn)則的審計報告，要受到嚴(yán)厲的懲罰并對會計信息使用者遭受的損失進(jìn)行賠償；三是建立賠償制度。我國應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國家的做法，建立相應(yīng)的賠償制度，對不遵守會計法規(guī)會計職業(yè)道德，而給國家、集體、個人造成損失的當(dāng)事人要求其進(jìn)行賠償，使其不敢作假。通過加大處罰力度，使會計人員養(yǎng)成遵守會計職業(yè)道德規(guī)范自覺性。
4.2健全制度，以制度保障制約。
健全有關(guān)法律、法規(guī)，將會計職業(yè)道德制度化、法律化。從企業(yè)外部來講，在市場經(jīng)濟(jì)中，由于法律的滯后性，就有可能出現(xiàn)屬于不道德但是卻不違法的情形，這種情形即屬于法律規(guī)范的死角，因此有關(guān)部門應(yīng)及時認(rèn)真的研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的新情況、新問題，對于不道德但是卻不違法的情形進(jìn)行規(guī)范，減少法與德的矛盾和沖突。從企業(yè)內(nèi)部來講，在現(xiàn)代企業(yè)制度中，由于所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，為了保證企業(yè)資產(chǎn)的安全與完整，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部控制制度的建設(shè)就顯得異常重要了，完善的內(nèi)部控制制度，能夠避免和消除一些管理上的漏洞，形成各相關(guān)部門和人員之間的相互制約，防止會計職業(yè)道德缺失情形的發(fā)生。
4.3推行會計委派制，保障會計人員依法行使職權(quán)。
“頂?shù)米〉恼静蛔?，站得住的頂不住”，這是當(dāng)前會計人員地位最生動的寫照。除了少數(shù)會計人員掛冠而去，大多數(shù)則是隨大流。特別是在廠長（經(jīng)理）承包的企業(yè)中，會計人員對廠長（經(jīng)理）幾乎是惟命是從，或逆來順受。實行會計委派制，可以保障會計人員依法行使職權(quán)，防止因堅持原則而遭受不公正的待遇，以及防止單位任用不稱職或贖職的會計人員；可以解決會計人員處于兩難境地的問題——會計人員既是經(jīng)營管理者的下屬，又要通過披露真實信息對其行為進(jìn)行約束，可以促進(jìn)會計人員依據(jù)財務(wù)制度和會計制度，客觀地進(jìn)行會計核算，反映真實的會計信息。
4.4建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度和與之相適應(yīng)的內(nèi)部控制制度。
4.4.1需要切實完善企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)并且建立科學(xué)的管理模式，避免一人做多個崗位的工作，還有減少會計因領(lǐng)導(dǎo)操縱而造假的可能性，優(yōu)化會計環(huán)境。
4.4.2建立與現(xiàn)代企業(yè)管理制度相適應(yīng)的內(nèi)部控制制度。內(nèi)部控制制度是現(xiàn)代企業(yè)管理的一項重要制度，也是企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理和會計核算的基本規(guī)范，一套完善規(guī)范的內(nèi)控體系，能有效起到保護(hù)企業(yè)資產(chǎn)的安全完整，保證會計資料的真實、合法。因此，治理會計失信的一個重要途徑就是要建立科學(xué)合理高效的內(nèi)部控制制度，在組織機(jī)構(gòu)和人員設(shè)置上嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》，使日常會計業(yè)務(wù)處理及會計檔案管理每一環(huán)節(jié)的人員之間分工科學(xué)，職責(zé)明確，形成既能相互協(xié)作又能相互監(jiān)督、相互制約的機(jī)制，這樣就能減少作弊的可能性。
4.5建立誠信檔案，常抓不懈。
“誠信是誠信者的通行證，失信是失信者的墓志銘”。誠信在會計行業(yè)龍為重要，誠信是會計行業(yè)之魂，是會計職業(yè)道德的核心，是經(jīng)濟(jì)社會永恒的主題。市場經(jīng)濟(jì)是種信用經(jīng)濟(jì)，會計信用是這根經(jīng)濟(jì)活動鏈條的基石，沒有了信用，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)各類社會關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系也就不能順利建立，并無法持久維系。當(dāng)然如果市場主體采取了不誠信的手段，一系列會計資料就會失真和虛假，國家就可能做出錯誤的決策，經(jīng)濟(jì)就可能出現(xiàn)倒退，這是非常可怕的。在大力提倡誠信的今天，要研究建立會計人員的誠信檔案管理制度和會計人員職業(yè)道德規(guī)范體系，推動和完善會計職業(yè)道德的規(guī)范化和法制化。對會計從業(yè)人員的失誤、違法事件均應(yīng)一一記入其個人誠信檔案，并將其分值化，如駕駛員違章記分一樣，爭取用量化的考核模式來加強(qiáng)會計從業(yè)人員的職業(yè)道德管理。
只有所有市場參與者都弘揚(yáng)誠信為本、操守為重的良好職業(yè)道德風(fēng)范，為會計人員弘揚(yáng)職業(yè)道德創(chuàng)造寬松的環(huán)境，同時加大對不誠信不遵守會計職業(yè)道德的相關(guān)人員的懲罰力度，才能有效地提高會計人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)。我們堅信，通過廣大會計人員不懈的努力，我國的會計職業(yè)道德建設(shè)將會取得滿意的效果。
參考文獻(xiàn)。
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會計人員職業(yè)道德論文篇七
摘要：我國改革開放三十余年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，各行各業(yè)對優(yōu)秀會計人員都是求才若渴，這種情況促進(jìn)了從事會計行業(yè)的人員爆發(fā)時增長，可以說，會計行業(yè)在我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著不可或缺的位置。同時因為從事會計行業(yè)人員眾多，業(yè)務(wù)水平參差不齊，加上一些客觀因素的影響，我國會計行業(yè)的失信現(xiàn)象越來越多，從事會計行業(yè)人員對這個職業(yè)的道德準(zhǔn)線也越來越低。本文就如何保證會計從業(yè)人員堅守職業(yè)道德底線，提高誠信進(jìn)行了一系列的研究論述，希望通過本文的研究論述，能夠引起會計行業(yè)人員對職業(yè)道德和誠信問題的重視，通過約束自己，提高自己從業(yè)道德水平改善目前我國會計行業(yè)的失信的問題。
我國改革開放三十余年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會各行各業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展和機(jī)遇，目前為止，我國已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且有望在近幾年超越美國成為第一大經(jīng)濟(jì)體，為我國加快融入世界大家庭奠定了良好的基礎(chǔ)。與此同時，我國會計行業(yè)的隊伍也在不斷發(fā)展壯大，因為從業(yè)人員眾多，業(yè)務(wù)水平和人員素質(zhì)參差不齊，加上近年來曝光的幾起行業(yè)丑聞，導(dǎo)致社會了對會計行業(yè)的信任降低，影響了會計行業(yè)的公信力，而這直接影響到我國會計行業(yè)的誠信問題，進(jìn)而影響到我國企業(yè)在國際經(jīng)濟(jì)交流中的誠信問題。因此，如何提升會計誠信水平，遵守會計職業(yè)道德，增強(qiáng)會計行業(yè)的社會公信力，對我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的意義，加快推進(jìn)會計行業(yè)的公信力提升有著非常強(qiáng)烈的緊迫性和必要性。
首先，我們先說一說什么叫職業(yè)道德。職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。俠義的職業(yè)道德是指在一定職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德的主要內(nèi)容包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。那么什么是會計職業(yè)道德。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容可以概括為：愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)。
現(xiàn)如今，隨著世界通信科技迅猛發(fā)展，新聞信息早已實現(xiàn)了傳播實時化，廣泛化，通過不斷曝光各行各業(yè)的一些丑聞信息，致使我國各行各業(yè)不得不面對著公信力缺失這個窘境，在這其中，會計行業(yè)職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象同樣受到了廣大社會人士的'關(guān)注和關(guān)切。所以提升會計誠信水平，遵守會計職業(yè)道德，增強(qiáng)會計行業(yè)的社會公信力，對我國會計行業(yè)的誠信建設(shè)有著非常重大的意義。只有找出會計職業(yè)道德滑坡問題的根源，才能從根本上解決這一問題，從而提高會計職業(yè)公信力。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外對會計行業(yè)的職業(yè)道德和誠信問題都非常重視，很多會計方面的著作也都對會計職業(yè)道德進(jìn)行了大篇幅的論述和探討。甚至國際會計師聯(lián)合會在1988年7月頒布了《國際會計職業(yè)道德準(zhǔn)則》。改革開放以來，我國也對會計職業(yè)道德制訂了統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，這些都充分證明了會計職業(yè)道德的重要性。但是由于一些客觀及主觀因素，目前我國會計行業(yè)仍然存在著一些不可忽視的問題，可以概括為以下幾點：
1.我國會計職業(yè)從業(yè)人員的道德觀念淡薄。目前，在我國各高校的會計教育教學(xué)當(dāng)中，對于相關(guān)的法律法規(guī)教育還不夠重視，這就從根本導(dǎo)致了會計專業(yè)學(xué)生對相關(guān)法律法規(guī)的輕視，致使畢業(yè)后在會計職業(yè)生涯中在觀念上沒有去刻意遵守會計職業(yè)道德準(zhǔn)線。在社會現(xiàn)實中，企業(yè)中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對會計職業(yè)道德不夠重視，只是簡單將會計從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)掛在墻上，這也導(dǎo)致了從業(yè)人員沒有進(jìn)一步對職業(yè)道德的了解和學(xué)習(xí)，甚至有些從事會計工作者認(rèn)為金錢遠(yuǎn)比職業(yè)道德重要，這些現(xiàn)象對會計職業(yè)道德滑坡有著不可忽視的作用。以上原因也造成了當(dāng)下會計從業(yè)者認(rèn)為遵從領(lǐng)導(dǎo)的指示，哪怕提供假的會計信息，也沒有什么不對，完全喪失了會計職業(yè)道德底線，因此也導(dǎo)致了會計賬目造假，報假現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)。
2.利益驅(qū)動導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪。當(dāng)今社會，因為道德教育的缺失，法律監(jiān)管上的空白，導(dǎo)致整個社會的道德底線不斷滑坡，出現(xiàn)了個人利益至上、金錢利益至上、享樂至上等錯誤觀念。這就引發(fā)了一些人為了一己私利而踐踏會計職業(yè)道德，甚至為了滿足自己的利益而做出違法亂紀(jì)的行為也屢見不鮮。比如一些人因為無法抵御利益的誘惑而利用職務(wù)權(quán)利，通過在業(yè)務(wù)中做手腳，比如偽造、變造、隱匿、損毀、謊報會計資料等行為來獲得利益，隨著私欲的不斷擴(kuò)大，在利益驅(qū)使下不斷觸碰道德底線，甚至將法律法規(guī)拋之腦后，一步一步走向犯罪的深淵。即使這種現(xiàn)象只是發(fā)生在少數(shù)人的身上，但是所造成的社會影響是非常巨大的，同時也體現(xiàn)出了會計從業(yè)人員對職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的輕視問題，不能堅守職業(yè)道德，那么當(dāng)面臨足夠的利益誘惑時，又如何來遵守法律法規(guī)呢。而且如果在一開始就沒能制止踐踏職業(yè)道德的行為，還會給其他從業(yè)人員的價值觀和道德觀造成錯誤引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致更多的人為了利益而拋棄職業(yè)道德底線，這種影響是非常惡劣的。
3.內(nèi)部和外部監(jiān)管不到位。目前我國有關(guān)會計行業(yè)施行的法律法規(guī)有《中華人民共和國會計法》、《中華人民共和國預(yù)算法》、《中華人民共和國注冊會計師法》、《中華人民共和國審計法》、《中華人民共和國審計法實施條例》，這些都是屬于外部監(jiān)管。這些法律法規(guī)及制度規(guī)范里，對會計行業(yè)的職業(yè)道德有著一些具體規(guī)定，但是因為這些法律法規(guī)或者制度規(guī)范里并沒有對會計職業(yè)道德制定具體的實施細(xì)則，而且在實踐中很多條款不能正確運(yùn)行，還有些條款根本不具備可操作性。這種情況無形中為會計從業(yè)者違法亂紀(jì)提供了溫床，間接造成了鉆空子、打擦邊球等現(xiàn)象屢禁不止，在政府有關(guān)部門對企業(yè)賬目進(jìn)行審計時，很難通過賬面來及時發(fā)現(xiàn)問題，這也變相導(dǎo)致了會計行業(yè)職業(yè)道德的進(jìn)一步淪喪。會計職業(yè)道德目前主要是以自覺性和社會輿論監(jiān)督來執(zhí)行的，而并非是強(qiáng)制性的，由此也導(dǎo)致了執(zhí)行力和約束力大打折扣。從內(nèi)部監(jiān)管來講，由于某些行為可以為企業(yè)和個人直接帶來經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致內(nèi)部監(jiān)管形同虛設(shè)。在實際工作中，企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)的意見對于會計從業(yè)者來說就是規(guī)定，是不容置疑的，甚至在明知道違反會計職業(yè)道德甚至違法法律法規(guī)的情況下也不得已而為之，因為如果不遵從領(lǐng)導(dǎo)意志，很可能直接被炒魷魚而無法確保自身合法權(quán)益，另外如果為了堅守職業(yè)道德底線而對錯誤行為進(jìn)行舉報，舉報成本過高，程序繁瑣，而且就算舉報成功也往往只是罰款了事或者不了了之，這種現(xiàn)象不光對當(dāng)事人起不到應(yīng)有的震懾作用，還對舉報人來講是一件得不償失的事情。這種顯現(xiàn)也導(dǎo)致了會計從業(yè)者對踐踏職業(yè)道德行為甚至違法亂紀(jì)的行為選擇了無視，隱忍，甚至還有人去模仿學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象導(dǎo)致了會計從業(yè)者難以遵守職業(yè)道德。由此可見，目前我國有關(guān)會計職業(yè)道德的法律法規(guī)體系還不夠完善，無論是外部監(jiān)管還是內(nèi)部監(jiān)管都缺乏具體可行的管理規(guī)定和懲罰措施。
三、結(jié)語。
在物欲橫流的當(dāng)今社會，扼守會計職業(yè)道德底線是非常重要的，針對以上提出的問題，我認(rèn)為做到以下幾點對于提高會計職業(yè)道德水平和誠信可以起到積極的作用。
1.提高在高校的學(xué)習(xí)教育中與企業(yè)的內(nèi)部培訓(xùn)中加強(qiáng)會計從業(yè)者的職業(yè)道德教育的重視程度。推崇會計從業(yè)者的敬業(yè)精神，遵守職業(yè)道德從自身做起，為廣大會計從業(yè)者樹立優(yōu)秀模范，從而起到正確的行為引導(dǎo)作用。
2.對既得利益的企業(yè)或者個人予以精準(zhǔn)打擊，提高違法犯罪成本。
3.制定或完善相關(guān)法律法規(guī)，完善企業(yè)內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制，填補(bǔ)監(jiān)管空白，建立誠信體系，設(shè)立誠信黑名單，從根本上凈化會計從業(yè)者的從業(yè)環(huán)境。以上就是我對當(dāng)前會計職業(yè)道德和誠信的研究所發(fā)現(xiàn)的一些問題以及看法，如有問題，歡迎指正。
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會計人員職業(yè)道德論文篇八
做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信。
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。
如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風(fēng)光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！
道德——善良。
善良，如十字路口的路標(biāo)，在你迷失方向時給你指明前進(jìn)的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷?！秳駥W(xué)》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻(xiàn)；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。
如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻(xiàn)就是善良。當(dāng)我們看見同學(xué)在生活上有困難時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)孤兒無家可歸時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)盲人過馬路時，我們應(yīng)使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學(xué)問。
如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！
會計人員職業(yè)道德論文篇九
在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實踐的訓(xùn)練以求更高的實效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學(xué)生根本不會認(rèn)真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅實，文化底蘊(yùn)不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認(rèn)真聽講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認(rèn)識不足。
在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強(qiáng)，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價.長此以往，高職學(xué)生在社會上的認(rèn)可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機(jī)制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴(yán)格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時還要加強(qiáng)對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓(xùn)更深刻，也更實際，實踐中認(rèn)識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實地實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時間到學(xué)校合作的各個實習(xí)工廠單位去實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個良好的長效機(jī)制.
2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動學(xué)生的積極性，他們能積極主動地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時就加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，引導(dǎo)學(xué)生“動起來”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對學(xué)生價值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一的良好效果.
會計人員職業(yè)道德論文篇十
醫(yī)生又是個高風(fēng)險的職業(yè)，醫(yī)療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫(yī)生殺人不用刀。醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責(zé)任十分重大?？梢?，醫(yī)生的職業(yè)道德，也就是醫(yī)德，對于一名醫(yī)務(wù)工作者是何等重要。
然而，在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，人們越來越關(guān)心私利。有些醫(yī)院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內(nèi)幕的真相也讓人聞之心寒。
最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護(hù)士數(shù)次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點。據(jù)說，當(dāng)班護(hù)士對小患兒面部的拍打動作，不屬于重癥監(jiān)護(hù)常規(guī)鎮(zhèn)痛后的喚醒行為，這是一起嚴(yán)重違反護(hù)理規(guī)范，喪失醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護(hù)理治療專業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復(fù)和生命安危。我們能設(shè)想一個道德高尚的護(hù)士，在她的專業(yè)護(hù)理技術(shù)嚴(yán)重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責(zé)任嗎？這只會給病人帶來痛苦和更嚴(yán)重后果。這樣的醫(yī)務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好，也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫(yī)務(wù)工作者來說，無知就是犯罪?！吧榷狻笔录械哪俏划?dāng)班護(hù)士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫(yī)學(xué)界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長開房事件中，同一家醫(yī)院出現(xiàn)了前后兩次結(jié)果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話，校長家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會不良影響。據(jù)此不禁可以想象這家醫(yī)院的醫(yī)德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個參加操作和判定的醫(yī)務(wù)人員都能意識到他們做出的結(jié)論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹(jǐn)慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負(fù)責(zé)的精神,其實也是醫(yī)德高尚的一種體現(xiàn)。
除了以上兩個案例體現(xiàn)了當(dāng)今醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)的欠缺外，我覺得醫(yī)務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見的是冷漠。在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài)，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。
當(dāng)然，醫(yī)生的職業(yè)道德敗壞也只是個別現(xiàn)象，我國也有很多優(yōu)秀的醫(yī)生護(hù)士，像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫(yī)務(wù)人員在危急時刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期，醫(yī)務(wù)人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽(yù)為白衣天使，就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖，光明和再生。我相信，每一個患者或者親屬看到醫(yī)院急診科的醫(yī)生匆忙的小跑著推著急診病患的時候，也會從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫(yī)務(wù)人員的工作也是十分艱辛的，每時每刻，包括所有的節(jié)假日，也毫不例外，都有大量的醫(yī)務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動，幫助病人解決病痛。當(dāng)然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想，他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當(dāng)他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢？換個角度來說，我們就診的病人也要多多體諒他們。
最后，簡單講講如何更好地建設(shè)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)，首先應(yīng)注重。
醫(yī)德情感的培養(yǎng)。我認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備“換位思考”的能力，只有設(shè)身處地地為病人著想，醫(yī)學(xué)道德的責(zé)任感自然增強(qiáng)。有什么樣的道德觀，就有什么樣的行為。醫(yī)生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒有高低貴賤之分，無論是什么樣的身份和地位，要在醫(yī)生眼里，都是平等的。以仁愛之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實到具體措施上，據(jù)說北京醫(yī)院經(jīng)團(tuán)委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫(yī)護(hù)人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。
總而言之，仁心加上仁術(shù)，醫(yī)者永遠(yuǎn)都是我們健康的保護(hù)神。
會計人員職業(yè)道德論文篇十一
隨著時代和社會的發(fā)展，特殊教育越來越受到社會的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問題也日益受到關(guān)注。而當(dāng)前，我國并沒有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規(guī)范。結(jié)合特教工作實際，對當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無歧視性、客觀準(zhǔn)確、保護(hù)隱私、注重合作、提高專業(yè)水平、與時俱進(jìn)、為人師表等規(guī)范性建議。
教師職業(yè)道德(以下簡稱師德)是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。
20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，提出了在經(jīng)濟(jì)、社會和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當(dāng)前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒有出臺具體的法律法規(guī)。各地各級教育行政部門，在具體實踐過程中，要求不一，標(biāo)準(zhǔn)不一。因而出現(xiàn)了諸多師德問題。隨著時代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點關(guān)注。如何建立和完善當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，筆者結(jié)合特教工作實踐，認(rèn)為特教教師職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備以下幾點。
一、無歧視性，以人為本。
特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個方面：(1)在教育教學(xué)實施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動、家庭、社會背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價過程中，以人為本，公平公正地對待每一個兒童，而非因人而異，隨性而為。
二、尊重人格，維護(hù)兒童自尊。
人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個人都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，其中當(dāng)然包括特殊兒童。作為社會的弱勢群體，可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實踐中，特殊教育教師應(yīng)該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴(yán)，切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴(yán)等行為。
三、客觀準(zhǔn)確，實事求是。
特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用，對特殊兒童的成長、發(fā)展和評價具有重要影響。這要求教師必須以實事求是的態(tài)度，堅持客觀準(zhǔn)確的基本原則。特別是在教育訓(xùn)練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實資料、準(zhǔn)確數(shù)據(jù)為依據(jù)，客觀準(zhǔn)確地對特殊兒童進(jìn)行評價，向行政部門、同仁和家長提供資料。
四、保護(hù)隱私，堅持原則。
我國法律規(guī)定，個人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的權(quán)利。隱私權(quán)是一種基本人格權(quán)利。特殊兒童的個人隱私更應(yīng)得到應(yīng)有的保護(hù)。因此，特殊教育教師的一個重要操守是保護(hù)特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進(jìn)行嚴(yán)格保密，絕不向任何商業(yè)機(jī)構(gòu)、非法團(tuán)體或個人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎(chǔ)上，與他人進(jìn)行交流與合作。
五、注重合作，暢通渠道。
特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開社會各界的關(guān)注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應(yīng)和其他專職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長和社會機(jī)構(gòu)等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專業(yè)，激發(fā)潛能。
特殊教育教師是一個專門化的職業(yè)，也是一個隨著時代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點，運(yùn)用專業(yè)的知識和技術(shù)，營造合適的環(huán)境，采用恰當(dāng)有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習(xí)的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識和技能水平，以更好地適應(yīng)和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。
七、終身學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。
為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應(yīng)通過參加專業(yè)培訓(xùn)、研討會、專業(yè)會議等繼續(xù)教育計劃，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動等來保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻(xiàn)學(xué)術(shù)動態(tài)的了解，不斷提升自己的專業(yè)技能，豐富自己的專業(yè)知識。
八、為人師表，愛崗敬業(yè)。
在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好特教工作的前提和動力。特殊教育教師應(yīng)該時刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則，絕不容忍、也不做違紀(jì)違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需求。
會計人員職業(yè)道德論文篇十二
隨著社會的變革，醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實效性。
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上，職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少；師資隊伍建設(shè)上，缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合；只注重價值觀念的宣講，缺乏與臨床、實踐相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動開展職業(yè)道德教育。同時，也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐不同階段系統(tǒng)進(jìn)行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，教育實效性差。
1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會，加強(qiáng)對思想理論課教學(xué)管理，引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標(biāo)兵做兼職教師，共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊。
2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置要求，以傳授知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”的理念，加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，強(qiáng)化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。
3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進(jìn)行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點，配合多媒體進(jìn)行講授，運(yùn)用案例進(jìn)行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時，教師提出問題，學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告，進(jìn)行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機(jī)結(jié)合，有效促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法，形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團(tuán)活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫(yī)學(xué)生了解當(dāng)前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài)，學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡，體驗醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野，自覺地進(jìn)行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之，通過思政課程建設(shè)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，使學(xué)生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接，使道德和法律知識內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，收到良好的效果。
作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校社科公共部。
[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見（中發(fā)[20xx]16號）.
[2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見（教高[20xx]4號）.
[3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國倫理學(xué)雜志，20xx，（04）.
[5]張軼，黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報，20xx，06（03）.
會計人員職業(yè)道德論文篇十三
【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對策。
【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生，卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動中要符合道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時代，高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師，也要擔(dān)起學(xué)生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此，輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔(dān)起雙重角色，這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：
1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導(dǎo)員隊伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導(dǎo)員角色認(rèn)同感低，主體崗位意識不強(qiáng)。
相對于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進(jìn)入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強(qiáng)，很多人只是將其作為一個暫時性工作，當(dāng)做職業(yè)生涯的一個跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。
既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價較低。評價輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導(dǎo)員而言，工作亮點不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認(rèn)可，而工作失誤卻很容易成為評價輔導(dǎo)員工作能力的重點。與此同時，社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價注重負(fù)面評價而非正面評價，不容易獲得社會的普遍認(rèn)同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認(rèn)同感，主體崗位意識下降的問題。
3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強(qiáng)。
隨著社會發(fā)展，高校的擴(kuò)招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。
二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當(dāng)前大學(xué)生更多的是獨自子女，這些學(xué)生因為家庭、社會等原因，生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進(jìn)入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團(tuán)等部門工作落地負(fù)責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個別輔導(dǎo)員在價值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響入侵校園，當(dāng)然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個別輔導(dǎo)員的行事準(zhǔn)則。面對學(xué)校工作，面對學(xué)生請求，面對領(lǐng)導(dǎo)要求，個別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊伍中，是一個事實。他們的價值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因為輔導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗，對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達(dá)標(biāo)之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因為其年齡原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時期。
1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機(jī)制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險。
2.引進(jìn)嚴(yán)格的競爭機(jī)制，建立發(fā)展激勵機(jī)制。
首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個全方位的認(rèn)知；認(rèn)同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進(jìn)更加嚴(yán)格的競爭機(jī)制，同時將其與人性化管理相結(jié)合，在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進(jìn)輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動等多種形式，主動接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴(yán)父慈母”的角色，具有奉獻(xiàn)精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認(rèn)識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅持教師職業(yè)準(zhǔn)則，這是我們每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，這對我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)應(yīng)緊跟時代發(fā)展確實，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊伍的時代性、專業(yè)性?？梢砸M(jìn)職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機(jī)制，讓輔導(dǎo)員隊伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進(jìn)行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻(xiàn)社會實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)人生價值。
5.開展團(tuán)隊拓展訓(xùn)練。
輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強(qiáng)的工作熱情；對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團(tuán)隊拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進(jìn)取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進(jìn)人身體健康，同時團(tuán)隊的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊凝聚力和榮譽(yù)感。這為輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進(jìn)步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個社會對輔導(dǎo)員隊伍的評價，影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
會計人員職業(yè)道德論文篇十四
康復(fù)醫(yī)學(xué)是一個促進(jìn)殘疾人和病人，人的康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科更具體地說，康復(fù)醫(yī)學(xué)是恢復(fù)功能的預(yù)防中的應(yīng)用目的、診斷、評價、處理，一個醫(yī)學(xué)訓(xùn)練和治療。康復(fù)醫(yī)學(xué)被稱為“第三藥”(臨床醫(yī)學(xué)是第一藥，預(yù)防醫(yī)學(xué)是第二藥)。在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，預(yù)防、醫(yī)療和康復(fù)已聯(lián)系在一起形成統(tǒng)一的身體?？祻?fù)醫(yī)學(xué)從第二次世界大戰(zhàn)開始，殘疾人為主要服務(wù)對象。近百年來，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：康復(fù)醫(yī)學(xué)、腦卒中、小兒腦癱、康復(fù)治療、器械訓(xùn)練。
正文：
1.學(xué)科起源和認(rèn)識：
起源：康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，是20世紀(jì)中期出現(xiàn)的一個新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙，彌補(bǔ)和重建人的功能缺失，設(shè)法改善和提高人的各方面功能的醫(yī)學(xué)學(xué)科，也就是功能障礙的預(yù)防、診斷、評估、治療、訓(xùn)練和處理的醫(yī)學(xué)學(xué)科。體育療法是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容和手段。
在體格上、精神上、社會上、職業(yè)上得到康復(fù)，消除或減輕功能障礙，幫助他們發(fā)揮殘留功能，恢復(fù)其生活能力，工作能力以重新回歸社會?？祻?fù)醫(yī)學(xué)是由理療學(xué)，物理醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展形成一門新學(xué)科。
康復(fù)醫(yī)學(xué)主要面向慢性病人及傷殘者，強(qiáng)調(diào)功能上的康復(fù)，而且是強(qiáng)調(diào)體功能康復(fù)，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復(fù)。它的著眼點不僅在于保存?zhèn)麣堈叩纳?，而且還要盡量恢復(fù)其功能，提高生活素質(zhì)，重返社會，過有意義的生活。
2.康復(fù)案例：
2.1.腦卒中患者的康復(fù)治療：隨著醫(yī)學(xué)水平的迅速提高,中風(fēng)搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進(jìn)行康復(fù)治療有利于訓(xùn)練患者達(dá)到最大限度的功能獨立、心理應(yīng)對,有利于對社會的再適應(yīng),防止繼續(xù)殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。
1)肢體被動運(yùn)動：主要是為了預(yù)防關(guān)節(jié)活動受限，另外可能有促進(jìn)肢體血液循環(huán)和增強(qiáng)感覺輸入的作用。先從健側(cè)開始，然后參照健側(cè)關(guān)節(jié)活動范圍活動患側(cè)。一般按從肢體近端到遠(yuǎn)端的順序進(jìn)行，動作要輕柔緩慢。重點進(jìn)行肩關(guān)節(jié)外旋、外展和屈曲，肘關(guān)節(jié)伸展，腕和手指伸展，髖關(guān)節(jié)外展和伸展，膝關(guān)節(jié)伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍?；颊咭庾R清醒后盡早開始做自助被動運(yùn)動。
2)體位變換：主要時預(yù)防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強(qiáng)化伸肌優(yōu)勢，健側(cè)臥位強(qiáng)化患側(cè)屈肌優(yōu)勢，患側(cè)臥位強(qiáng)化患側(cè)伸肌優(yōu)勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達(dá)到平衡，預(yù)防痙攣模式出現(xiàn)。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側(cè)和患側(cè)反射，主動、被動向健側(cè)和患側(cè)橫向移動。
3)神經(jīng)促進(jìn)技術(shù)：可酌情選用bobath技術(shù)、brunnstrom的技術(shù)、rood技術(shù)和pnf技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運(yùn)動、抑制異常運(yùn)動。
4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節(jié)活動度、促進(jìn)正常運(yùn)動模式形成都有一定的康復(fù)治療效果，可酌情應(yīng)用。
5)床到輪椅(或椅)轉(zhuǎn)移和站立訓(xùn)練均可酌情進(jìn)行。
6)言語治療：有言語障礙者應(yīng)進(jìn)行評估和治療。
7)心理治療：由于發(fā)病后時間較短，一般一時不能接受現(xiàn)實，所以常有否認(rèn)、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現(xiàn)在的心理障礙，再根據(jù)病員心理障礙進(jìn)行心理治療，必要時，可加用適當(dāng)藥物配合治療等。
2.2.小兒腦癱患者的康復(fù)治療：小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡稱腦癱,是一種嚴(yán)重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進(jìn)行早期康復(fù),即爭取在出生后6—9個月的階段內(nèi)采取康復(fù)治療措施,不僅能促進(jìn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運(yùn)動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節(jié)畸形等合并癥,從而降低致殘率。
1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進(jìn)腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預(yù)防殘疾發(fā)生,一般以學(xué)齡前兒童為主。
2)物理療法可配合采用水療(水中運(yùn)動療法)、電療、生物反饋療法等。
3)中醫(yī)療法中醫(yī)、針灸對腦癱的康復(fù)具有一定的療效,應(yīng)充分發(fā)掘并利用。
4)手術(shù)療法通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。
5)康復(fù)護(hù)理為鞏固患兒的治療和訓(xùn)練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進(jìn)食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。
7)作業(yè)療法常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運(yùn)動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。
8)語言治療對語言發(fā)育遲滯和有運(yùn)動性構(gòu)音障礙的患兒進(jìn)行語言訓(xùn)練,提高患兒的語言能力和交往能力。
9)矯形器等輔助器具的應(yīng)用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。
10)文體療法根據(jù)小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調(diào)動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協(xié)調(diào)性、靈活性,以促進(jìn)患兒全身心的功能改善。
3.感受和建議：
經(jīng)過上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復(fù)不僅需要良好的臨床治療，康復(fù)訓(xùn)練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫(yī)生在掌握臨床治療方法的同時，也應(yīng)熟悉康復(fù)醫(yī)學(xué)知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學(xué)習(xí)一直很開心，但因為時間少了一點，學(xué)不完相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)，只是略讀了一下內(nèi)容，帶著一些遺憾，就這些感覺的基礎(chǔ)上。
建議我們以后可以多補(bǔ)充一點時間，我們可以以具體操作的形式進(jìn)行教學(xué)，模仿康復(fù)治療的相關(guān)方法，說明注意事項。那會更形象更容易記住。
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