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解讀自我的論文篇一
摘要：我國改革開放后實行社會主義市場經濟，在城鎮(zhèn)化建設中不斷強調城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展和區(qū)域經濟共同發(fā)展，農村地區(qū)由于生產力落后、產業(yè)類型單一，因而總體經濟發(fā)展水平不高，貧困人口比例相對較大。針對這種情況，國家有關部門和政府機構積極制定和實施一系列的扶貧政策。本篇文章在此基礎上，主要對精準扶貧背景下的農村經濟發(fā)展進行研究與分析。
關鍵詞：精準扶貧；背景；農村；經濟發(fā)展；現(xiàn)狀；分析。
我國在社會主義經濟發(fā)展中不斷開展扶貧工作，但是隨著現(xiàn)代社會變革與發(fā)展，城鄉(xiāng)經濟生產模式均發(fā)生變革，扶貧工作開始進入瓶頸期，因而在實踐工作中需要集中解決原有扶貧模式中出現(xiàn)的問題，應用新方法和新手段對精準扶貧背景下的農村經濟發(fā)展展開分析。關于精準扶貧背景下的農村經濟發(fā)展可以由政府出臺更加完善的、系統(tǒng)化的扶貧政策，對農村地區(qū)的經濟發(fā)展予以資金、政策和技術生的支持。
一、精準扶貧背景下農村經濟發(fā)展研究要點。
（一）勞動力剩余問題。
在我國的農村地區(qū)，由于農業(yè)人口數(shù)量大，但是經濟發(fā)展類型單一，因為勞動力剩余問題較為嚴重，大量的農村人口就業(yè)問題突出，影響勞動力資源的充分利用。根據(jù)農村人口勞動力調查研究數(shù)據(jù)顯示，在農村地區(qū)，農民站專職務農時間總比重并不大，約占一年時間的三分之二左右。這主要是因為國家雖然大力支持和鼓勵現(xiàn)代化農業(yè)發(fā)展，但是農民由于技術水平低下，在農業(yè)生產中難以投入足夠的精力和時間，傳統(tǒng)而單一的農業(yè)生產模式，經濟產出較低，造成農村勞動力剩余，大量的農村人口開始進城務工，返鄉(xiāng)時間較少，導致農村農業(yè)發(fā)展處于閑置或停滯狀態(tài)，最終影響農村經濟的發(fā)展。
（二）生產設備設施問題。
在我國的農村地區(qū)，尤其是地區(qū)偏僻、交通不便的`地區(qū)，農村信息閉塞，在經濟發(fā)展中缺乏資源和機遇，因而生產與勞作形式落后，人工工作效率低下，嚴重制約當?shù)亟洕陌l(fā)展，農民經濟收入不高，更難以在農業(yè)生產中投入足夠的資金，改善生產。農村地區(qū)基礎設施建設相對薄弱，大多地方屬于“靠天吃飯”的狀態(tài)，糧食作物等收成難以保證，精準扶貧背景下，國家雖然出臺一系列的扶貧政策，強調在農村基礎設施建設等方面加大投入，包括農村公路修建等，但是這些扶貧項目總覆蓋面不大，與總體國家經濟建設要求差距較大，包括農村能源、水利、氣象和通信等基礎設施建設等仍不夠完善，難以滿足目前狀況下農村地區(qū)經濟發(fā)展的基本需求。
二、精準扶貧背景下促進農村經濟發(fā)展策略。
（一）做好領導部署工作。
精準扶貧背景下的農村經濟發(fā)展需要當?shù)卣块T與領導重視其農村經濟發(fā)展的輔助與扶持問題，精準扶貧要求根據(jù)不同地區(qū)農村經濟發(fā)展現(xiàn)狀，采用針對性的扶貧政策為其提供必要的資源供應。例如中國人民銀行針對農業(yè)發(fā)展中的一系列問題強調加大金融創(chuàng)新力度，在積極發(fā)揮貨幣政策調控工具作用的基礎上，支持和鼓勵涉農金融機構加大“三農”信貸投放。針對這一點，地方領導需要組織和建立相關的管理小組，全面啟動扶貧救助工作項目，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣等各級涉農金融機構做好積極的溝通協(xié)作，實地調研農民農業(yè)發(fā)展問題，在信貸、金融政策支持下幫助農民融資。農村經濟發(fā)展中的扶貧救助工作需要地方政府組織和機構領導予以足夠的重視，在詳細的工作部署中，將農村扶貧、救助工作落實。例如我國山西省在精準扶貧工作中堅持“八大工程”，要求對山西經濟發(fā)展實況予以了解，對特色農業(yè)產業(yè)發(fā)展、就業(yè)培訓扶貧、社會保障扶貧和生態(tài)補償扶貧等做好工作部署，并在此基礎上加強基礎設施建設。在山西省的五臺縣建安村，因常年擁有恒溫15℃的山泉水灌溉稻田，因此成為五臺當?shù)厮痉N植的重要基地。當?shù)卣虻刂埔?，成立了山泉水水稻種植專業(yè)合作社，堅持在水稻上面做文章，為實現(xiàn)農民增收、促進就業(yè)、實現(xiàn)脫貧致富提供了堅實動力。
（二）加大教育培訓力度。
農村地區(qū)由于交通、信息等閉塞，當?shù)亟逃胶托畔l(fā)達程度較低，因而農民的知識教育程度也相對較低，知識能力有限，在新時期的農村經濟發(fā)展中難以有效的學習新知識、新技術和新方法，對于國家一系列的惠農政策和扶貧救助政策等也難以及時掌握。在這種情況下，需要加強對農民的知識教育和政策普及，例如中國人民銀行在農業(yè)發(fā)展指導意見中明確指出對于農村地區(qū)居民需要加大關于信貸政策的指導力度，引導和督促不同涉農金融機構提高“三農”金融服務水平。要求在日常業(yè)務辦理中通過銀政、企業(yè)合作，以窗口指導和輿論宣傳等多種形式促進農民對精準扶貧政策等的了解，同時促使農業(yè)生產體系中的資金流動更加活躍，實現(xiàn)“四化”戰(zhàn)略部署工作完善，建設高標準的現(xiàn)代化農業(yè)發(fā)展體系。
（三）改善農業(yè)發(fā)展環(huán)境。
農村地區(qū)經濟發(fā)展中需要當?shù)赜嘘P部門與多個社會服務機構、地方企業(yè)和金融機構等通過業(yè)務合作，加強農村基礎設施建設、逐步改善農業(yè)經濟發(fā)展環(huán)境，為其農業(yè)生產、農業(yè)發(fā)展提高必要的資金條件、技術條件和其他物質基礎條件等。中國人民銀行的扶貧政策中提出促進農村金融基礎設施建設能夠更加有效的實現(xiàn)農村金融生態(tài)環(huán)境改善，可以在全國農村范圍推廣銀行卡助農取款服務，銀行金融機構的取款服務與農民優(yōu)勢結合，能夠有效拓寬其他匯款、轉賬和繳費等業(yè)務，為農業(yè)生產中各項支付工作提供便利，為農產品如蔬菜、糧食等種植、銷售提供便利，整體建設農村信用體系，加大信用鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、信用村和信用戶等建設，以聯(lián)合授信的方式改善農業(yè)發(fā)展環(huán)境。山西省在精準扶貧八大工程中進行二十項專項工作，其中包括貧困地區(qū)公共服務工作的完善，要求在社會扶貧和企業(yè)扶貧結合中實現(xiàn)企業(yè)引導性發(fā)展，帶動貧困地區(qū)不同產業(yè)、行業(yè)發(fā)展，包括旅游資源開發(fā)、農產品生產等。為助推精準扶貧，為脫貧攻堅工作貢獻一份力量。中國人民銀行響應國家提出的金融支持脫貧攻堅的號召，加強與財政部、銀監(jiān)會、證監(jiān)會、保監(jiān)會、扶貧辦協(xié)調合作，加大政策實施力度，創(chuàng)新金融產品和服務、務實金融基礎設施。今年3月，人民銀行在全國832個國家級貧困縣和省級扶貧開發(fā)重點縣開辦扶貧再貸款業(yè)務，明確扶貧再貸款發(fā)放標準，實行比支農再貸款更為優(yōu)惠的利率，優(yōu)先支持貧困就業(yè)發(fā)展的企業(yè)，使扶貧開發(fā)金融服務和普惠金融發(fā)展取得了明顯成效，貧困地區(qū)金融服務水平明顯提升。
三、結語：
我國是農業(yè)大國，農業(yè)生產、發(fā)展歷史悠久，但是在現(xiàn)代化的社會發(fā)展模式中，農村地區(qū)由于生產方式落后、產業(yè)結構單一，且生產力和生產水平提高不明顯，嚴重制約了農村地區(qū)的經濟發(fā)展。對此，國家出臺一系列的扶貧政策，為農村經濟發(fā)展和進步提供必要支持，幫助解決農村經濟發(fā)展的資金問題、勞動力問題和技術問題等。精準扶貧工作屬于基礎性民生工程之一，需要政府部門與地方銀行等金融機構做好溝通與協(xié)作，在改革發(fā)展和創(chuàng)新的道路上不斷提高扶貧力度，促進農村經濟快速、良性發(fā)展。
參考文獻：
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作者:劉翰昕單位:中國人民銀行五臺縣支行。
解讀自我的論文篇二
人是一部活的的生命史；自己既是作者又是讀者。相愛或不相愛的男女的結合可以創(chuàng)造新的生命。生命是間接的結合而結晶；生命來到人世間就是人而人們，既希望獨立又講究派別。在獨立與派別之間，人要有自由與愛作靈魂的基礎。沒有自由，獨立就脫離思想，只剩下生命的外殼，只是個嘲諷的外號；沒有愛，獨立就毀滅自己，派別就自相殘害。在獨立與派別鮮明之前，讀者伴隨著生命的成長，不問為何而生，從年輕力壯到年老力衰，可以讀出皺紋和白發(fā)。在沒有出現(xiàn)作者的旗幟之前，讀者未有思想的成熟，眼睛可以隨著別人的嘴走，有時走向擁擠的熱鬧，有時走向時髦的平庸。生命的本質是創(chuàng)造，作者出生在本質里。作者后來趕上，必須達到思想的成熟，從讀者過去那缺乏思索的生活里挖掘出埋藏已久的情感和些許理智，從中汲取豐富的營養(yǎng)液汁。生命是自然的事。作者只須創(chuàng)造生命的奇跡和輝煌，可為精神的，也可為物質的；所要傳達的不僅是個人的世界，而且是有關聯(lián)的人們的世界，從創(chuàng)造之美洇入讀者的享受之美，使之反芻滲透。于是人要學會感受這兩者的鮮活的關系，進入創(chuàng)造心靈的和諧與平靜的角色。
獨立思考與自由表達是作者的靈魂本位。這樣的作者屬于自由心靈的一派，有一顆熱愛自然與生命的年輕的心。既睜眼看世界又打開心窗放進陽光，所以渺小的生命里裝著一個真實情感體驗的世界并充滿鮮花盛開的陽光。白天不是一味的工作；黑夜不是疲軟的休息。沉默是一種說話；說話是一種思考；思考是一種沉默。而心靈的寫作愛怎樣沉默、說話與思考都有自由。無須安靜的環(huán)境，因為安靜在自己的心中，不是囿于一個講究條件的地方。即使有吵鬧，也只在心中輕輕一放，就像一碗清水加上一點鹽，洇得更有滋味。而大自然有新陳代謝，沒有專等人們在環(huán)境保護日來給森林安裝些許不成氣候的空調或火爐。要是作者嘩眾取寵，有如一見人家在市場購買黃金就想出賣黃金，只憑著行情漲跌瞎搞，卻沒有檢驗其品位與成色，讀者就讀不到生命含金量高的足本。倘使自己為了鍍金隨著別人的腳步把自己曳到金銀島去，也是掩人耳目的虛懸的計劃，沒著落。顯然，被出賣的第一個讀者就是自己，只怕連根也拔起來；這么著，自己的損失怕是自己的整部活的生命史，有點像浪蕩的孫子花去勤儉的爺爺一生全部的積蓄。
一部感悟生命的血淚書，可以世代相傳，可以千里傳頌，可以活在外人的記憶里，成為高尚人格的寫照。讀別人的十部生命史，換不來自己的一部真實；寫出一部自己靈魂的生命史，卻足以讀懂別人的十部并照見真?zhèn)?，甚至可以通融一個民族的奮斗史。然只作主觀，只讀自家，就如同豌豆象只取食豌豆一般；可能耐的大小并不是天生的。在自己與別人之間，屬心的作者與讀者的共同希望也許就是消除歧視，一起忠實的把握世界。有了這種認識，兩者往往在平靜與默契中進行心靈的交流和對話，不僅關心人自身的處境，而且關注所認知的世界的興衰榮辱存亡的走勢。
人認識自己，就先形成一個心靈上既有作者又有讀者的情感世界，不必追求參照與形態(tài)之間的`思維同步，不必苛求創(chuàng)造與效果之間的評論標準，而是切實的完成一個有愛有精神的世界。有了人的這種自我解讀，再去感受真實的世界就不易迷失自己而沒有自己了。相比之下，比解讀自我大的是解讀世界；比解讀世界難的是解讀自己。一粒米可供幾只米象生存；一粒米也可雕刻成一頭象。人所要完成的一個世界，簡單的可以養(yǎng)家糊口；復雜的可以展示生命的高質量。心靈有細膩的情感，有克制的理智，有豐富的語流，像作者寫出來，可以表現(xiàn)自己和世界；像讀者讀進去，可以感受自己和世界。要是作者寫得辛苦，讀者讀得輕松，自己就不應說讀者坐享其成，懶惰！大概讀者就像不搬東西而愛到處溜達的螞蟻其實并不懶，是在為大伙兒尋找新食物源一樣，能夠為作者發(fā)現(xiàn)生命嶄新的意義。
人，或因平和的獨立而走向和諧的合作，或因互相尊重的派別而走向美好的團結。解讀自我，從心靈的文字開始，如同既寫又讀一般。
解讀自我的論文篇三
兔子在偶然的風中“學會”了“飛翔”而忘乎所以，迷失了自己。最終將生命落于深澗，徒然成為笑柄。
國學大師王國維曾評價納蘭容若道：“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原而未染漢人習氣北宋以來一人而已。”
他是權相之子，本可平步青云笑傲官場?？墒撬J清自我，知道自己要的不是這些名利浮云。他厭惡金階佇立，鐘鳴鼎食的浮華生活，他追求的是自然純真的本心生活。以風雅為性命，以朋友為肺腑，他寫下了一首首流傳百年的詞中佳作。
百年過后，人們記得的不是權相之子的納蘭性德，是認清自我寫出本心清麗之詞的納蘭容若。認清自我，終令他百代流芳！
永遠在思考，永遠在尋求，而他的軀體永遠淪落在僵硬的輪椅上。史鐵生也許從雙腿殘疾的那一日，便開始摸索人生崎嶇之路上的真理與意義。
一篇篇透視著對生命思考的文字是認清自我，矢志為人們精神地種植蘭芳的高章。
高二那年的毅然退學，包含著多少人的嘆惜與指責。可韓寒卻是在認清自我中的決定。他知道學校不適合他，他也不適合學校，他有自己的愛好與追求。
今天，站在我們面前的是成熟睿智，能審視自己與社會的.韓寒。他用手中的筆抨擊當今社會的不公平，書寫一個文人的良心。
認清自我，才成就韓寒今日文壇的地位，成就了一個做自己的作家。
認清自我，不是兔子的自我欺騙，而是清醒中的自我審視，認清自己所追求的究竟是怎樣的柳暗花明，春暖花開！
認清自我，以夢為馬，去尋一片屬于自己的明凈山水！
解讀自我的論文篇四
名字不僅是一個人的身份標志,還能體現(xiàn)一個人的地位、種族、性別、職業(yè)以及鮮明的時代特征。在遠古時期,人們并沒有名字,我們中華民族的遠古祖先燧人氏、有巢氏、神農氏等都是后人以其英雄事跡來稱呼他們的,他們本身沒有名字。隨著生產力的發(fā)展和社會的進步,個人的能力越來越大,個性的區(qū)別越來越明顯,到了商周以后,先人們開始有名。我國古代人名的發(fā)展,大致經歷了先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清五個階段,每一階段的人名都不同程度地反映出一個時代的審美情趣,從而形成古人名鮮明的時代特色。先秦階段是我國人名的初創(chuàng)時期,與后世相比,顯示出質樸無華的原始性和隨意自然的無序性。孩子出生后,多根據(jù)其生日或身體特征來命名,并不刻意雕飾。殷商時期特別流行以生日的干支命名,而且主要是用天干命名。據(jù)漢代《白虎通?姓名》載:“殷以生日名子何?殷家質,故直以生日名子也?！?/p>
商代30代君王,其中有28代以天干入名,涉及9個天干。如開國者成湯就名天乙,高宗武丁戰(zhàn)績卓著,紂王帝辛更是家喻戶曉。這種干支命名法一直流傳至今。以身體特征命名的如衛(wèi)公子黑背、楚公子黑肱、晉成公黑臀及孔子名丘、老子名耳等。先秦人取名不求高雅、不避粗俗,只把名字作為一個符號而已。隨著漢人文學意識的覺醒,漢代人的名字已脫盡先秦時的質樸和粗俗,開始講究字眼、追求寓意,借名字寄托個人的理想與抱負。高祖劉邦白手起家,一統(tǒng)天下,激發(fā)了漢人強烈的功名心、事業(yè)心,漢代人的名字體現(xiàn)出漢人建功立業(yè)、治國安邦、授勛封侯的崇高志向。如:韓安國,字長儒,西漢梁國成安人,漢景帝時率兵擊退吳國叛兵,武帝時任御史大夫和衛(wèi)尉,與匈奴戰(zhàn)敗而死;張安世,字子儒,西漢杜陵人,昭帝時任右將軍,光祿勛,封富平侯,宣帝時為大司馬,一代富豪;趙充國,字翁孫,西漢大將,隴西人,武帝、昭帝時,率軍擊匈奴,宣帝時,封為營平侯。西漢人飽受戰(zhàn)亂之苦,人們追求太平、幸福的生活,希望健康長壽的美好理想也體現(xiàn)在其名字中,如:李延年,西漢宦官,深得武帝寵幸;嚴延年,字次卿,西漢東海人,宣帝時任太守;韓延壽,字長公,西漢杜陵人;甘延壽,字君況,西漢北地人,元帝時為西域都護,封義成侯;杜周,字長儒,西漢南陽人,任廷尉,是有名的酷吏,他的三個兒子分別叫延壽、延考、延年。西漢時,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,經學日益發(fā)達,東漢時更得到光武帝、漢明帝的大力提倡,儒家思想深入人心,儒家所崇尚的忠、孝、節(jié)、義、仁、禮、德、賢等觀念的字眼也頻現(xiàn)于東漢人名中。
如:宗慈字孝初,邊韶字孝先,丁鴻字孝公,趙孝字長平,蘇順字孝山,郭嘉字孝仁。名或字中都含有“孝”字。又如:李尤字伯仁,楊仁字文義,張純字伯仁,曹仁字子孝,許慈字仁篤。東漢人的名字不再具有西漢時的功名利祿思想,也少了西漢人那種激昂進取精神。東漢人崇尚經學,講求學術,其名字寄托了儒家倫理道德思想,更加文雅、含蓄。魏晉時代,儒家經學衰微,宣揚老莊思想的玄學興盛,玄學批駁儒家的仁義道德,抨擊其對人的個性的束縛,提出“越名教而任自然”,老莊哲學中的“道”、“玄”、“元”、“真”等字眼常常出現(xiàn)在人名中,如:王渾字玄沖,傅玄字休奕,刁協(xié)字玄亮,鄧攸字伯道,溫嶠字太真,庾亮字元規(guī),諸葛恢字道明,桓溫字元子,桓玄字敬道,謝玄字幼度,劉牢之字道堅,司馬道字元顯。南北朝時期是我國歷史上民族大融合的一個重要階段。北朝人名隨意真率,樸野少文,如趙黑、閭大肥、傅豎眼、盧丑、東路頭之類,不避俗名丑名,富有世俗生活情趣。南朝人名高雅精致,顯出較深厚的文化修養(yǎng)。
由于東晉之后北方連年戰(zhàn)亂,北方的士族多南渡定居,南方因此人文薈萃。世襲士族不僅以其姓氏、地望、門第、宗譜相標榜,更借名字炫耀其世代豪俊的非凡身份。普通知識分子由于仰慕士族豪門的富貴榮耀,也喜歡在其名字中使用一些為士族所垂青的字眼,如“士”、“彥”等。如:陸澄字彥淵,范云字彥龍,劉繪字士章,劉勰字彥和,張率字士簡,劉杳字士深,阮孝緒字士宗,優(yōu)挺字士標,蕭誕字彥偉,臧嚴字彥威,沈穆字彥和。南北朝人名的另一特點是廣泛使用佛家語。佛教自漢代傳入我國,南北朝時,佛教信仰深入人心,但北朝佛教不同于南朝佛教,北朝佛教重功德,南朝佛教重佛理,因此南北朝人名中的佛教字眼有所不同。南朝多取“曇、佛、慧、法、僧”等抽象字眼,如:王曇首、沈曇慶、王曇生、王僧綽、王僧達、王僧佑、孫法宗、陸法真、段佛榮、沈慧休、劉曇凈、樂法才。北朝人名則直接取佛名、法器,如呂七寶、呂羅漢、崔目連、吳悉達(悉達即悉多太子,釋迦牟尼為凈飯王太子時的名字)等。
唐代人名反映了儒、道、佛三教共榮兼存的局面。唐代社會長期穩(wěn)定,傳統(tǒng)儒學呈復興之勢。朝廷組織學者對儒學經典進行全面、細致的考訂、注疏工作,涌現(xiàn)出許多如顏師古、孔穎達、陸德明等著名的經學家,特別是唐明皇李隆基親自注釋《孝經》。由于儒學興盛,一些體現(xiàn)儒家思想觀念的字眼被廣泛納入名字中,如仁、義、禮、知、忠、孝、節(jié)、恭、敬、德等,其程度決不亞于儒學繁盛的東漢。唐代佛教的發(fā)展不同于南北朝時期,源于西土的'佛學佛理已與中國本土的傳統(tǒng)思想交融,產生了獨具中國特色的佛教宗派,唐代人已不再滿足于對佛法、佛理的狂熱崇拜,因此,唐人名字中有關佛教的字眼遠不如南北朝時普遍。而有關道教的字眼在唐人名字中卻呈異軍突起之勢,這可能與道家的始祖和唐代皇帝同姓李有關,道教借助皇帝的支持而風行天下,有關道教的字眼頻見于人名中,如:房玄齡、崔義玄、李道宗、顏真卿、陳玄禮、吳通玄、裴守真等。唐代人名在形式上的另一大特點是雙名開始占據(jù)優(yōu)勢,兩字搭配都有明確的含義,或寓美德,或寄抱負,或表志向,有的則直接截取于成語或名言,如:武三思,源于《論語?公冶長》:“三思而后行”;杜如晦,源于《詩經?鄭風?風雨》:“風雨如晦,雞鳴不已”。
還有的借用古代杰出人物的名字,如孔巢父,借用了古代隱士巢父的名字;李孟嘗,借用了戰(zhàn)國田文的封號孟嘗君。五代是我國歷史上最紛亂的時代,州鎮(zhèn)割據(jù),戰(zhàn)火連天。當時的人多以“彥”為名,起自唐末,止于宋初,遍及各地。唐末有宰相徐彥章、左拾遺徐彥樞。梁有鐵槍王彥章、統(tǒng)兵大將謝彥章,晉、漢之間有超保大將軍張彥超等。據(jù)統(tǒng)計,自唐末入五代至宋初,以彥為名的大小人物,見于史冊的有145人,名為彥章的11人,彥威的7人,彥卿的7人,彥進的4人。宋代重文輕武,理學發(fā)達,注重人格與道德的修煉,強調“存天理滅人欲”,因此,宋人取名特別偏好那些表示美德善行的字眼,如:高懷德、石守信、王延德、韓世忠、真德秀,包拯字希仁、余靖字安道、歐陽澈字德明等。
同時,宋人還喜歡用“老、翁、叟”等表示年邁衰老的字入名,如:孟唐老、孟元老、陳敬叟、劉溫叟、劉辰翁、王吉甫等,這大概與宋朝理學盛行后,封建文化缺乏銳氣,崇尚古典,推崇成熟中庸有關。元代,北方蒙古族入主中原,人名中出現(xiàn)了許多少數(shù)民族音譯或意譯的名字,如成吉思汗、窩闊臺、拖雷、旭烈兀、兀良合臺、耶律楚材、察罕帖木兒、石抹宜孫,成為我國姓名史上一道亮麗的景觀。明代也喜好以表示美德的字眼為名,只是較宋代人名多了些對世俗幸福追求的意味,如:高攀龍、周順昌、曹變蛟、周遇吉、黃得功、何騰蛟、張名振、李成棟、孫可旺等,寄托了人們望子成龍、光宗耀祖、追逐名利的世俗愿望。清代是我國傳統(tǒng)文化集大成的時代,清人眷戀緬懷燦爛的古文化,致力于文物古玩的收集、玩賞與研究,受這種慕古之風的熏染,清人的名字常常借用古代玉器、青銅器的名稱,如:施瑯、圖理琛、田文鏡、李紱、姚鼐、傅鼐、曹振鏞、汪士鐸、嵇璜、費金吾、黃叔琳等。另一方面,受“文字獄”的毒害,清人對政治時事噤若寒蟬,不敢直抒胸臆,在名字上追求含蓄而古奧的風格,如:黃宗羲、傅維鱗、查繼佐、魏象樞、徐乾學、劉獻廷、嚴鴻逵、胡中藻、戴衢亨等,這些雙名不能直接組合成詞,亦無語法上的關聯(lián),其意義只可意會,不可言傳。
總之,在我國歷史發(fā)展的各個時期,人名都在不斷地受到時代潮流的浸染和沖擊,人名中不但蘊涵著社會的期望心理,更留下了各時代的文化烙印和風俗時尚。
解讀自我的論文篇五
人活著首要也是最重要的一件事，就是認清自我，這是走向成功、獲得幸福的前提。在熙熙嚷嚷的人群中，你是否找不到自己不可取代的存在價值？在平凡的生活中，你是否會為了一些瑣碎的事情而憂心不已？在漫長的人生中，你是否發(fā)現(xiàn)自己沒有一個堅定的理由讓你奮不顧身地去努力？這一切的`一切，只因你還沒有認清你自己！
當你漫無目的地徘徊在愛情的海洋時，不是你不想去愛，只因你不清楚自己在期待一份什么樣的愛情；當你在平淡的流年里蹉跎歲月時，不是你不懂得珍惜時間，而是你還沒有一個偉大的夢足以讓你全身心地投入其中……我們認不清自己，就難以明確自己前行的方向，更沒有努力奮斗的動力可言，只好讓時光悄悄從指尖流走，歲月染白了你的雙鬢，而你卻也只能無奈地嘆息，懷著默然的憂傷。
我們常常照鏡子去觀察自己的外在面貌，卻不曾靜心思考自己的內心所在。因而往往大多數(shù)對自己的認識停留在表面，沒有深刻地認清自己，這是一種可悲，也是一種無奈?；蛟S，世俗太多的東西迷離了我們的雙眼；抑或許，無盡的欲望蒙蔽了我們的內心。每個人的一生，其實都是短暫的。在這短暫的一生中，我們把太多的經歷都集中在了外界，很少留一點時間去思考自己，這也許有點本末倒置了。其實真正的力量源于內心，真正的價值定位也來自內心，所以若想真正活出自己，認清自己，是我們當下的必修課。
解讀自我的論文篇六
多元解讀之所以能夠成為現(xiàn)代語文閱讀教學的一個焦點，在于其賦予了文學解讀更自由寬泛的理解維度。讀者不再局限于文字本身，而是可以透過作品的寫作時代、歷史背景和更加豐富人性的感情因素，對作品做出更有個性的闡釋。主要對中學語文閱讀材料進行多元解讀的過程中出現(xiàn)的一些問題進行了討論，并在此基礎上探究了如何合理地進行多元解讀。
［關鍵詞］。
閱讀教學；多元解讀；問題；能力培養(yǎng)。
隨著多元解讀的廣泛運用，其中的一些問題也暴露出來。教師對于多元解讀的態(tài)度應該是，在充分認識的基礎上有選擇地運用，在幫助學生拓展思維的同時，也要謹慎避免對文章進行過分解讀。
一、多元解讀中容易出現(xiàn)的問題。
1．絕對化的多元解讀。
所謂多元解讀，就是指學生在對文本進行解讀時，由于各自不同的主觀理解而出現(xiàn)不同閱讀結果的情況。但值得注意的是，這種不同的主觀解讀并不是強制性的，即并非每一篇文本都會有明顯的多元解讀。所以如果學生在學習的過程中，出現(xiàn)了對所有文章都企圖找到一些與眾不同的解讀角度的傾向，就是一種絕對化的多元解讀。對于一些消息類文章或者說明類的文章，因為其寫作意圖本身就是簡單、單一的，所以并不提倡對這種類型的文章進行多元解讀。比如在《看云識天氣》一文中，作者的本意是描述云層和天氣之間的關系。要是非要對這篇文章進行一些其他方面的解讀，就存在過分解讀的可能性。雖然新課標提倡要進行多元解讀，但是絕不能讓多元解讀變成一種為多元而多元的形式。
2．對文本的錯誤解讀。
多元解讀講求的是尊重學生的個人情感體驗，讓學生能對文本做出多層次解讀的可能性。但是多元解讀也是在一定解讀標準下進行的，并不是對文本隨意進行解讀。由于學生對文章的認識有一定的片面性，所以很有可能會利用手中不足的內容對文章下錯誤的論斷，這時就需要教師對其進行糾正。比如在學習《祝?！愤@篇文章時，學生由于缺乏對那個時代很多特征的認識，可能會糾結于祥林嫂個人的不幸和脆弱，而忽略了故事中的人物全部具備著時代賦予的悲劇背景。在對很多詩人的田園詩歌進行解讀時，如果對詩人本身的經歷和選擇不清楚，就很難正確解讀詩歌的本意代表了作者什么樣的情懷。由此可見，多元解讀的前提是在有足夠的信息和正確的方法下進行的，否則就會造成學生思維的混亂。
二、合理進行多元解讀。
1．對文本有一個總體把握。
俗話說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，由于閱讀者人生經歷、審美水平的不同，造成了每個人對于文學作品都有個人的閱讀感受，這是由閱讀的自由性決定的。但是文本也具有固有的屬性，不同的讀者在同一部作品中可能會有相似甚至相同的閱讀感受，這種共通的感受建立在讀者對于文章本身的尊重和理解之上。所以，對于閱讀來說，只要對文章的主體有足夠的把握，在有一定的閱讀積累以后，就能夠具有一種閱讀同感的體驗。這種體驗并不是課堂上強制規(guī)定的，而是由文章本身決定的。比如對卡夫卡《變形記》的理解，雖然因為不同的人生體驗而對主人公有不同的感受，但是對于導致主人公變化的黑暗制度，是具備一定閱讀水平的讀者都能夠有所感受的。
對文章進行多元解讀，要注意對學生進行多種閱讀方法的訓練。首先，教師要注重對學生發(fā)散思維的`培養(yǎng)，進行發(fā)散思維訓練，讓學生學會從更多的角度、更豐富的層次進行思考。這種思維方式就是多元解讀的前提。其次，教師要按照一定的方法進行多元解讀的教學。第一，教師可以創(chuàng)設一定的情境，讓學生對閱讀材料自發(fā)討論，可以引導學生收集資料，拓寬對文章認識的廣度和深度。第二，教師可以將同一類型的文章放在一起進行對比閱讀。其實在教材的設置上，也可以看出這種用意。在對比的過程中學生體會到文章的相同和相異之處，對于學習把握某種文章的特點很有效果。第三，文學的創(chuàng)作講求留給讀者一定的想象空間，對于這種空白的不同解讀也可成為學生自由發(fā)揮的地方。比如在魯迅的《藥》中，最后是誰，出于什么樣的理由給墳上送了花，這時就沒有必要讓學生一定接受教參上的說法，而是可以讓學生在對文章充分理解的基礎上，說出自己的想法。第四，“書讀百遍，其義自見”，在不同的情形下，學生對于同一篇文章會產生不同的閱讀體驗。好的文章可以在人生的不同時期讓人有不同的感受。對于多元解讀教學來說，不應該讓學生簡單麻木地閱讀文章，而一定要建立在能有不同體驗的基礎之上。只有掌握了正確的方法，多元解讀才能幫助學生進行多層次的解讀，讓閱讀教學時刻處在教師可控的范圍之內。多元解讀是進行現(xiàn)代語文閱讀教學的重要手段，體現(xiàn)了學生本位。教師在課堂上智慧引導學生進行合理的多元解讀，打開語文教學的新視域，幫助學生重構對于閱讀的認識和技巧，最終將在學生語文素養(yǎng)的提升上起促進作用。
解讀自我的論文篇七
鉆石與石頭一樣，在黑暗是黯淡無光，然而鉆石能夠正確的認清自己，知道自己的不足之處和優(yōu)點，知道自己的光芒是要在別人的照耀下才能顯現(xiàn)的，因此它接受了光芒，閃現(xiàn)出熠熠的光輝。石頭卻在光芒中也無法閃亮自己。
“是金子總會發(fā)光”，但還有一句古話“金無足赤，人無完人”，因此每個人都不是完美的，然而，有的人會利用外在條件改變自己，使之完美，有的人卻只會自怨自艾，在不完美中墮落自己。
石頭，就應該是被雕刻家拿去做雕像，而不是去做鉆石，磚頭就應該用于建筑，而非想要堆砌成高山。只有認清自我，才能在自己所在的那個領域獨樹一幟。
曹操，一代梟雄，武藝不如張遼、許褚，智能不及郭嘉、荀彧，但他能認清自我，了解自己的這些不足，知道自己武藝不是最高強的，謀術不是最縝密的，才華不是最橫溢的，但他知道自己是一個領導者，所以他善于用人，讓每個人的長處皆“為我所用”，這才為一統(tǒng)大業(yè)打下基礎。所以，曹操一個偉大的統(tǒng)治者，認清自我，綻放了光芒。
我們想要得到成功，必須從認清自我、正視自己開始。對自己認識得越徹底，選擇的道路就越大。鮑叔牙，認清自己的能力，薦管仲為相，為齊桓公打下春秋霸業(yè)。劉邦攻進咸陽后能認清實力和形勢，雖愛財而秋毫無犯，并約法三章以收服民心。認清自我，就能知道自己有什么，要什么。鮑叔牙力薦管仲為相，因他能認清自己，知道自己有什么，劉邦雖愛財而秋毫無犯，因為他知道自己要什么。認清自己使他們千古流芳，最終成為那在一絲星光的`照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
反觀，另一些人，那自恃勇力的關公，急功近利的張飛，也只能最終落得個悲壯英雄的下場。楊修恃才放曠，認不清自己的位置，終被誅殺于陣前。項羽在烏江自刎之時，尚不能認清自己的過失，始終以為“天亡我也”。不能認清自己的人，不僅不能成功，反而可能會身敗名裂。
認清自己，正視自己，每個人都有自己的光芒。認清自己，不可好高騖遠，亦不可妄自菲薄，要發(fā)現(xiàn)自己的光芒，發(fā)揮自己的優(yōu)點，以彌補自己的缺點。只有真正認清自己，才不會在人生道路中迷失自己，才能用自己的光芒照亮世界。
解讀自我的論文篇八
自我評價是一種重要的評價形式。它屬于人的自我概念的重要內容之一。迄今為止，自我評價問題已經成為哲學、心理學、社會心理學、教育學、文化學、價值學等多個學科關注的熱點話題。自我評價不僅具有獨特的自我功能，促進自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)，而且具有重要的社會功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學科的研究成果基礎，綜合地探討自我評價的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實意義。由于自我評價的功能發(fā)揮是以正確地認識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評價自我的途徑和方法。
不過，有幾點值得注意：
第一，自我意識的'概念應該大于自我評價，因為自我意識既包含對自我的描述（如我高興），又包含對自我的評價（如我數(shù)學好）。
第二，自我意識僅僅是自我評價發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識之外，自我評價的發(fā)生還離不開現(xiàn)實的需要。自我評價屬于意向性活動形式之一。沒有現(xiàn)實的需要，就沒有評價的動力。沒有評價的動力，自我評價的機制就不會發(fā)動起來。自我評價這種特殊的認識形式，無論在個體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實需要有密切聯(lián)系的。與此同時，自我評價還需要人的內省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎，因而也是自我評價形成的前提。這樣，自我意識、自省能力、現(xiàn)實需要三者共同構成自我評價發(fā)生的前提條件。
第三，自我評價是多學科研究的對象，它已經被哲學、心理學、社會心理學、社會學、教育學、文化學、人學、價值科學等都許多學科所關注。筆者曾經提出價值科學的概念，主張從多學科角度對自我評價做交叉邊緣學科研究。自我評價作為人對自己的評價，既可表現(xiàn)為個體對自己的評價，也可表現(xiàn)為團隊對自己的評價（集體性評價）。
作為評價，主體的態(tài)度必然對評價本身有影響，因此它應該屬于價值科學的研究對象范圍。但是，哲學偏重于概念分析；心理學更多地側重于對個體差異性的研究（盡管今天的心理學有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關注點）；社會心理學則更關注群體；社會學側重社會對個體的影響或者社會結構本身；教育學更關心自我評價在教育過程中的運用；如此等等。這些分學科的研究，似乎都不能全面展示自我評價的本質和過程。因此，進行交叉學科研究更符合自我評價這一研究對象的特殊性。跟人的態(tài)度相關聯(lián)的交叉學科研究應當屬于價值科學的大范疇。
自我評價問題之所以成為哲學、心理學、教育學等多個學科關注的熱點話題，這跟自我評價的重要功能有關。當然，自我評價的功能不僅僅是心理上的，也具有社會的意義。應當全面認識自我評價的功能和作用。
解讀自我的論文篇九
摘要：在組織日常管理中，公共關系已經提升到了一個很高的地位，其在組織中的作用與貢獻也不容忽視，然而如何做好公共關系？我覺得處理好公共關系危機很重要，通過案例分析和討論，可以了解公共關系以及公共關系危機的特點、處理方式以及預防，同時使我們對公共關系有一個全局性的認識。另外，新型公關――網絡公關同樣值得關注，其特性給公共關系帶來了新的挑戰(zhàn)，是我們有必要把它與公共關系危機處理一起討論，學習如何應用好這把“雙刃劍”，使它在公關實務中發(fā)揮作用。
關鍵詞：公共關系危機危機處理網絡公關。
公共關系(pr)是從英文“publicrelations”一次翻譯過來的，簡稱“公關”。在以往，公關因其在中國發(fā)展的不成熟，在中國社會經濟中一直是一個被誤解的詞，但隨著社會經濟與傳播業(yè)的發(fā)展，公共關系在現(xiàn)代社會特別是現(xiàn)代企業(yè)活動中提到一個很高的地位。在資訊爆炸，媒體泛濫，商品趨于同質化和消費營銷多元化的社會環(huán)境中，公共關系給企業(yè)提供樂一種全新的、有效的宣傳傳播概念和策略，成為現(xiàn)代組織品牌發(fā)展的重要手段。公共關系已不再是一個被質疑和非議的字眼。
然而公共關系究竟是什么？由于公共關系具有豐富的內涵，因此給出一個確切、科學的定義仍是一個需要解決的論題?！百Y訊傳播、關系協(xié)調、形象管理”三個關鍵詞體現(xiàn)了現(xiàn)代公共關系的發(fā)展思想。公關的基本結構是由社會組織、公眾和傳播媒介三要素組成，主體是社會組織，客體是公眾，聯(lián)結主體和客體的中介環(huán)節(jié)就是信息傳播，這三個要素構成了公關的基本范疇。至于公共關系學，是一門新興、現(xiàn)代、邊緣、交叉、綜合性的應用學科。在公共關系學中要綜合用到傳播學、社會學、心理學、經濟學、新聞學、市場營銷學、人際關系學、廣告學、管理學等學科的基本原理與成果。
公共關系成為了組織戰(zhàn)略管理的重要組成部分。戰(zhàn)略性地開展公關工作，針對給組織帶來巨大威脅和機遇的事件進行事件策劃，借助傳播媒介擴大組織的知名度和美譽度，幫助組織建立起與公眾的良好關系，為組織節(jié)省因關系不好而產生法律訴訟、消除抵制組織的活動等費用，為組織贏得來自各方公眾的支援，為組織創(chuàng)造良好的長遠效益，這些都是公共關系對組織管理的貢獻。
公共關系作為一門獨立的學科，其內容是多而且復雜的，我想著重的討論其中的某些方面，而我最關注的是公共關系的危機管理。
一、公共關系危機管理。
之所以特別關注危機管理這部分，原因有三點：（一）公共關系中的危機事件基本上都是突發(fā)事件（由其特性決定的，稍后將做闡述），在當代信息媒介的作用下，其傳播速度快傳播范圍非常廣；（二）公眾心理具有不確定性，其對一個產品的信賴隨時都可能因為一點恐慌而土崩瓦解，而且社會人群與企業(yè)具有天然的對抗性，任何一點小的事件都可能在個體之間信息傳遞不足以及被人為誤導的情況下，因外部群眾的夸大，謠言的流傳而被放大，演變?yōu)橐粋€大的危機事件，使恐慌蔓延；（三）危機事件是不可預測的，可能毫無前兆，在這種情況下，組織內部公關系統(tǒng)議題無法發(fā)揮作用，只有依靠管理者在極短的時間內作出診斷，緊急回應和處理這些突發(fā)事件?？梢钥闯龉碴P系的壓力最后都落在了管理者肩上，如果管理者沒有及時的處理和控制事態(tài)，很容易造成內部和外部的恐慌，對組織造成致命的打擊。危機管理是對組織公共關系工作極富挑戰(zhàn)性的考驗，對危機事件的處理、策劃更能集中的反映一個組織的綜合實力和整體素質，在討論組織公共關系時研究和學習危機管理便變得重要而且必不可少了。
我想從一些案例著手來分析和討論公共關系危機管理：
案例（一）可口可樂中毒事件。
6月初，比利時和法國的一些中小學生飲用美國飲料可口可樂，發(fā)生了中毒事件。一周后，比利時政府頒布禁令，禁止本國銷售可口可樂公司生產的各種品牌的飲料。已經擁有1歷史的可口可樂公司，遭受了歷史上罕見的重大危機。
6月17日，雖然被認為是姍姍來遲，可口可樂公司首席執(zhí)行官依維斯特還是從美國趕到布魯塞爾舉行記者招待會。第二天，比利時的各家報紙上出現(xiàn)了由依維斯特簽名的致消費者的公開信，仔細解釋了事故的原因，信中還做出種種保證，并提出要向比利時每戶家庭贈送一瓶可口可樂，以表示可口可樂公司的歉意。與此同時，可口可樂公司宣布，將比利時國內同期上市的可口可樂全部收回，盡快宣布調查化驗結果，說明事故的影響范圍，并向消費者退賠?？煽诳蓸饭具€表示要為所有中毒的顧客報銷醫(yī)療費用。此外，可口可樂公司還設立專線電話，并在因特網上為比利時的消費者開設了專門網頁，回答消費者提出的各種問題。從第一例事故發(fā)生到禁令的發(fā)布，僅10天時間，可口可樂公司的股票價格下跌了6%。據(jù)初步估計，可口可樂公司共收回了14億瓶可樂，中毒事件造成的直接經濟損失高達6000多萬美元。
案例（二）肯德基廣告事件、三一重工博客門事件。
繼天涯之后，很多網站紛紛此帖，一則小小的電視廣告引發(fā)了廣泛的社會爭議，甚至有人提議拒絕吃肯德基，提出肯德基對好學生是一種嘲諷這樣的言論。繼蘇丹紅事件之后，這是肯德基所面臨的一次最嚴重危機，幸好肯德基對于危機管理一向靈敏，帖子發(fā)表僅僅一周之后，肯德基就暫停爭議廣告的播放，并公開表示“尊重觀眾意見”，對這則廣告內容進行修改。
三一重工博客門事件同樣是起源于網絡，并引起軒然大波，公司總裁向文波在自己的博客上接連發(fā)表言論，公開抨擊當時熱點的徐工并購事件，暗示徐工有作假之嫌。向文波的博客被認為是對徐工收購事件的惡意攪局，該言論一出，甚至引發(fā)了股市的波動，向文波和三一重工也被推到了喪失公信的風口浪尖上，網友紛紛質疑向文波的行為本意，是個人行為還是企業(yè)行為，對經濟事件的干擾是惡意還是無意？博客門事件一出，在網上存在的主要觀點認為向文波此舉是在為賤賣徐工做局。最后向文波選擇高調現(xiàn)身，在sohu的網絡訪談上鄭重的指出博客中言論純屬個人言論，僅作討論。事件后，網絡上對于三一重工和向文波的搜索激增，二者加起來高達60多萬，向文波和三一重工知名度飆升了上去。
這里的三個事件，都能從不同角度反映出公共關系危機的特點：突發(fā)性和嚴重破壞性是起主導作用的一般性特點。危機往往都不期而至，令人措手不及，大大出乎決策者意料之外（當然我們不排除決策者通過策劃危機并掌控危機發(fā)展來提升品牌知名度，這點我們稍后再作討論），同時其破壞足以讓一個企業(yè)無法生存。在案例（一）中可口可樂中毒事件充分的反映了這兩點，公司里的人絕對不會料到自己的產品會出問題，而且事件發(fā)生產生的影響也相當巨大，第一情況便是比利時政府頒布禁令禁止在比利時境內銷售可口可樂公司生產的各種品牌的飲料；第二情況就是公司因這件事造成了6000萬美元的直接損失。對于可口可樂這樣的國際性公司，這可能不算很多，但如果這種情況發(fā)生在一個小公司身上，那么這比損失對公司來說無疑是災難性的。另外，危機的其他特點在案例中也有體現(xiàn)，如：高度不確定性、事件的獨特性、信息收集的滯后性、緊迫性，以及敏感性和社會性。特別是由突發(fā)性和破壞性所引致的緊迫性、敏感性和社會性。危機之所以成為危機，就是因為公共關系客體公眾對事件的敏感，公司的形象和信譽因此而產生動搖，所以這三個特點值得公關人員注意，因為這關系到組織存在的根本：形象和信譽。
三個事件中管理者對危機的處理無疑都是成功的，公司及管理者應對危機所采取的措施都最大程度的降低了危機對企業(yè)的損害，從一定意義上來說使公司的損失降到了最低。經由這幾個事件，我將要進一步討論和學習公共關系危機處理的對策。這三個危機的爆發(fā)，因危機事件的獨特性，其起源、傳播和影響途徑各異，這使得危機對各公司的影響程度有很大不同，管理者所采取的應對政策也有所不同。我覺得可口可樂中毒事件中可口可樂公司所采用的危機處理模式更符合一般性的、規(guī)格化的危機處理對策，而且很具典型性。在事件中，公司最高領導親自到事件發(fā)生地舉行記者招待會，公開向消費者道歉，表現(xiàn)出公司正確面對事件，不逃避責任的態(tài)度，在改善消費者與組織之間的敵對態(tài)度，恢復公司在消費者中的形象和信譽起到了積極作用；接著對外公布對受害者的賠償措施，緊隨其后的是對廣大消費者的保證，進一步強化消費者對公司的信賴。在這次事件的處理中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個隱性的部分――公司與媒體之間的部分。在事件處理過程中，媒體為公司充當了積極的角色，足見可口可樂公司在與媒體聯(lián)系方面做了很多工作。比利時的一家報紙評價說，可口可樂公司雖然為事件付出了代價，卻贏得了消費者的信任。不能不說，可口可樂公司在這次危機處理中表現(xiàn)的公關素質令人佩服。
對于后兩個事件，我想提出一個大膽的假設，正是我在描述危機特點的突發(fā)性時提到的：通過策劃危機并掌控危機發(fā)展來提升品牌知名度。當然這只是一個猜測而已，然而通過對案例（二）中的兩個事件的分析，發(fā)現(xiàn)這樣一種猜測可能已經成為了現(xiàn)實。這時危機的傳統(tǒng)特點已成為隱性特點，其中的不安定因素都因為“策劃”這一前提條件而消失，剩下給管理者思考的就是這項策劃是否可行，是否有能力控制自己制造的危機，危機的危害性是否會對企業(yè)造成不可挽回的損失?？系禄鶑V告事件屬于這種情況的可能性不大，但畢竟它的危機并不如可口可樂公司那樣嚴重，同時它在最后是從危機中獲利的，再聯(lián)系曾經在印度發(fā)生的“如來佛祖廣告事件”，肯德基廣告事件屬于刻意策劃的嫌疑就更大了。同樣的，三一重工博客門事件在網絡上也是先抑后揚，即化解了危機，又受到了廣泛關注，提高了知名度。這種利用危機策劃危機使企業(yè)其中獲利的公共關系危機處理手段著實令人嘆服，更有人評價說，這樣一種刻意策劃危機以獲利的公關策略，需要十二成的.功力修煉才能做成。
說到這里，需要談到另一個與公共關系危機處理有關的問題，即危機的預防。畢竟防勝于治，即使通過危機管理企業(yè)可能從中獲利，但這個利來的不容易，稍有考慮不周或操作不當，危機演變加劇，給組織帶來的破壞將不可預知。危機的成因有很多，但大部分都是因內部失誤造成的，如企業(yè)的素質、管理、經營決策等方面，往往這些方面的小疏忽給組織造成很大的危機；當然外部也可以形成對企業(yè)的危機，在接下來的部分中我將會提到。關于公共關系危機處理，最后我想可以這樣表述：公共關系的建設固然重要，但最重要的仍是組織自身的修煉和核心能力提升，公共關系是用來推動企業(yè)發(fā)展的，而非為企業(yè)補漏的，所以好公關的前提是好企業(yè)好公司，不要讓危機處理成為一個組織內部公共關系的主要內容。
網絡已不算是新興事務，其在各方面的應用也飛速發(fā)展，可以說網絡已經應用到了其能產生作用的每一個領域，公共關系也不例外。作為一種信息傳播媒介，由網絡媒體和公共關系結合而產生的網絡公關應運而生。
在討論完公共關系危機處理后我要再加一部分討論網絡公關不僅因其是產生于傳統(tǒng)公共關系之外的新型公關，更因為正是這一新型公關的出現(xiàn)給公共關系帶來新血液的同時也讓公共關系危機處理變得更具有挑戰(zhàn)性。
先簡單介紹一下網絡公關。網絡公關又叫線上公關或e公關，它利用互聯(lián)網的高科技表達手段營造企業(yè)形象，為現(xiàn)代公共關系提供了新的思維方式，策劃思路和傳播媒介。用專業(yè)點的分析來說，上面只是狹義上的網絡公關概念，而我要說的正是這個因因特網和電子商務的發(fā)展、網絡傳播方式較之傳統(tǒng)傳播方式創(chuàng)新，以及公共關系發(fā)展的需要而產生的狹義上的網絡公關。
網上關于網絡公關的描述有這樣一句話：“這是最好的時候，這是最壞的時候，這是希望之春，這是失望之冬；當公關遇上網絡，讓公關人有的直登天堂，有的直下地獄?！盵]我覺得這句話一點也不夸張，正如我前面所提到的，由于互聯(lián)網這種新媒體的出現(xiàn)，給公共關系帶來了新的機遇，同時也給公共關系危機處理帶來了新的挑戰(zhàn)。為什么這樣說呢？因為網絡媒體的特性使得網絡公關成為一柄不折不扣的雙刃劍，能殺敵也能傷己。
讓我們把網絡媒體的特性與公共關系以及公共關系危機處理的特性聯(lián)系起來討論。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，在互聯(lián)網這個平臺上，世界是平的，信息傳播擺脫了時間和地域的束縛，以光速在進行，資訊傳輸?shù)募铀俟倘皇沟霉碴P系活動更有效，在一定程度上緩和了信息收集的滯后性，增強了組織形象的對外宣傳廣度；但另一方面，公共關系危機事件的突發(fā)性和不可預測性搭上網絡這趟快車，突然爆發(fā)的一個小事件會給組織帶來致命的打擊。在組織被擊潰之前，網絡信息不受地域和時間限制的高速傳播留給公關人員對危機的反應時間少之又少，要求公關人員在第一時間做出閃電反應，分析并決定如何應對。新浪科技“dell郵件門”事件主題中，短短數(shù)天，參與的網友數(shù)量就超過了10萬人次【這也不難看出案例（二）中三一重工選擇網絡作為公關媒介的原因】。如果速度快沒什么，組織能夠應付，那公關人員就不得不去考慮另一點了――網絡信息的爆炸式效應。在上述案例（二）肯德基廣告事件中我們可以看到，帖子被“網站紛紛轉載，一個小廣告引發(fā)廣泛的社會爭議”。而網絡的另一特性――互動性，也使公共關系危機的外部成因比例加大，因為在互聯(lián)網上受眾不僅可以是信息的接受者，也可以是信息的提供者，這就讓用戶能即時的參與到網絡事件中來，使網絡公關更為復雜?？系禄鶑V告事件已給我們提供了范例，而關于戴爾筆記本電腦客服―blogosphore事件更是一個典型的網絡公關案例。
當互聯(lián)網的三大特性：速度，超時間超地域性以及互動性與公共關系結合在一起時，加大了對公關人員的挑戰(zhàn)。當然并非網絡公關只會給組織帶來災難，我只是強調網絡公關的出現(xiàn)帶來優(yōu)勢的同時同時給公關人也帶來更多的壓力。它是一把正真的雙刃劍，在互聯(lián)時代，如何利用好這把雙刃劍殺敵而不傷己，是一個具有挑戰(zhàn)更是值得深入思考的課題。而我們在進行公共關系危機處理時，最好把網絡公關這一部分也考慮進來，因為它已經正真的融入其中，不容忽視。
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解讀自我的論文篇十
有位哲人曾說過：“自知之明是最難得的知識?！?/p>
認清自己，了解自己的能力，才能真正發(fā)揮自己的作用。驕傲自大或妄自菲薄，都會造成不可估量的影響。就像佛塔上借助佛的光環(huán)來狐假虎威的老鼠，沒能正確認識自己，避免不了被貓吃掉的下場。
一代名將馬謖，狂妄自大，向丞相立下軍令狀一定會守住街亭，卻沒能認清自己，錯誤地估計了自己的能力，最后被諸葛亮揮淚斬殺。身處迷途的我們，只有認清自己才是唯一的出路。人們總是希望有更多的能力，更高的地位，卻忘記了腳踏實地，只為追求那虛無縹緲的名與利，到頭來反而摔得更慘。遺忘大地的人終將被大地所遺忘。
所以，正確地認清自己，才能找到屬于自己的位置。
年少時的魯迅是一位西洋醫(yī)生，到處求學拜師，想要在戰(zhàn)場上多救活一些人，但他漸漸發(fā)現(xiàn)，中國人要治的并不是肉體之傷，更多的則是精神之傷。終于，他認清了自己，棄醫(yī)從文，改用筆繼續(xù)戰(zhàn)斗，成為了一代文學巨人。魯迅深刻認識到社會缺乏什么，并毫不猶豫地頂了上去，不斷發(fā)展自身，以另一種方式來“從醫(yī)”“救人”。他了解自己所處的位置，也曾說過：“不怕的人前面才有路。”無所畏懼的他一次次站在文學巔峰，用行動為人們開辟一條救國救民之路。
認清自己，需要我們腳踏實地，擁有理性的頭腦，在紙醉金迷的外界環(huán)境中不會受到干擾，仍堅持本心。李白在認清自己后，回歸山水，明白了“天生我材必有用”；蘇軾在認清自己后，放棄官場，過起了“也無風雨也無晴”的`生活；陶淵明在認清自己后，隱居鄉(xiāng)野，有著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與自由。
人無完人，誰也不能保證不會受到外界的干擾，面對名與利的風暴，我們需要站穩(wěn)腳跟，既不太過激進，也不過于保守，守住心中那一絲清明，一塊凈土，不讓名利沖昏了頭腦。時刻提醒并反省自己，才可以從容不迫地去迎接新的挑戰(zhàn)。
解讀自我的論文篇十一
據(jù)目前我國相關部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國的研究生數(shù)量如今呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢。在以前已經突破了150萬大關，隨著近幾年來研究生擴招，現(xiàn)今我國的研究生數(shù)量已經超過了200萬。隨著研究生數(shù)量的增多，我國高校的研究生教育管理工作難度也不斷增大，給研究生教育管理工作人員帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)。而且，研究生數(shù)量雖然在不斷的增加，但研究生教育管理工作的人員數(shù)量卻并未出現(xiàn)變化，導致研究生教育管理工作者已經無法滿足當前的教育管理工作要求，從而在很大程度上影響了研究生教育管理工作的質量。
2.2研究生教育管理工作和教學科研出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。
目前，我國的高校研究生教育管理工作主要以導師負責制為主，研究生輔導員作為輔助人員，開展研究生教育管理工作。由于研究生的學習重心在學術科研方面，導致其日常的教育管理事項被管理人員所忽視。另外，很多高校的輔導員都是學習思想政治教育專業(yè)的，缺乏相關的高校教育專業(yè)背景，因而在對研究生進行教育管理時，不具備扎實的專業(yè)理論知識作支撐，導致教學科研和實際的教育管理工作出現(xiàn)嚴重的脫節(jié)問題。
2.3研究生群體結構的復雜化。
研究生群體結構越來越復雜化的表現(xiàn)之一就是研究生生源擴大化，學生類型比較多，不僅有應往屆畢業(yè)生，還有定向生和非定向生，本專業(yè)學生和跨專業(yè)學生等等。其次是年齡跨度比較大，目前研究生群體呈現(xiàn)出多年齡層次的結構。另外，不同的研究生，入學的動機也不同，有的學生讀研是為了繼續(xù)深造，有的則是為了提高學歷。甚至有些研究生是為了解決夫妻兩地分居的問題。而上述的種種情況，都導致現(xiàn)在的研究生教育管理工作難度越來越大。另外，研究生的科研壓力很大，在校讀研期間絕大多數(shù)時間都用在科研上了，因而集體意識比較淡漠，大多數(shù)學生都比較重視個人利益，在處理問題時往往以自我為中心，缺乏團隊合作意識。
2.4研究生出現(xiàn)心理問題的現(xiàn)象越來越嚴重。
研究生數(shù)量的增多，研究生群體結構的變化，以及研究生就業(yè)形勢的改變，都給研究生帶來了諸多現(xiàn)實的問題。無論是來自學業(yè)方面的，還是就業(yè)，婚戀等方面的問題，都給研究生帶來了很多心理壓力，致使越來越多的研究生出現(xiàn)了心理問題。針對這種現(xiàn)狀，高校的心理咨詢中心雖然在一定程度上為部分愿意接受心理咨詢的研究生解決了一些問題，但仍有很多不愿意向心理咨詢工作者吐露心事的研究生，需要高校的研究生教育管理工作人員引起重視，應多給與這些研究生人員一些心理上的關懷和幫助。
2.5研究生輔導員不具備威信。
研究生和本科生不同，他們經過本科階段的學習后，思想更加趨于成熟化，具備獨立的思維方式，在面對問題時，思考問題更加全面。研究生的知識結構也更加多元化，學術思維更加活躍，在處理問題時更加靈活。而研究生輔導人員年齡普遍較低，基本上和研究生人員處于同一年齡階段。由于缺乏研究生教育管理方面的經驗，再加上工作能力欠缺，結果導致很多高校的研究生輔導人員在研究生當中缺乏威信，從而影響了研究生的教育管理工作質量。
2.6研究生就業(yè)形勢越來越嚴峻。
現(xiàn)在的高校畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，再加上市場競爭激烈，就業(yè)形勢并不樂觀的原因，導致現(xiàn)在的高校研究生就業(yè)前景遠不如從前那樣廣闊。甚至，現(xiàn)在的研究生就業(yè)情況還不如本科畢業(yè)生的就業(yè)率高。而造成這種現(xiàn)象的一大原因是本科畢業(yè)生和研究生的擇業(yè)要求和擇業(yè)的層次不同。但研究生就業(yè)難，整體就業(yè)形勢不樂觀，也是目前的現(xiàn)狀。
解讀自我的論文篇十二
摘要：校院二級管理體制，是我國高等教育辦學發(fā)展的必然趨勢，是進一步解放思想，激發(fā)活力，實現(xiàn)自我優(yōu)化，解決傳統(tǒng)內部管理體制弊端，提升高等教育教學質量的重要舉措和現(xiàn)實選擇。近年來，隨著教育步伐的加快，校院二級管理體制已被廣泛利用。本文通過對當前校院二級教學管理現(xiàn)狀的分析提出了管理中存在的問題及應對策略，從而達到管理的科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化和效率化。
關鍵詞：教學管理體制；應對策略；二級管理校院。
二級管理體制已被廣泛利用，在校院二級管理體制下的教學管理顯得尤為重要，通過教學管理的現(xiàn)狀，找到問題并提出應對策略為管理的科學化和高效化奠定有力基礎。
1當前校院二級教學管理現(xiàn)狀分析。
近年來，高等教育“大眾化”成為高等教育發(fā)展的主要趨勢，高等教育的規(guī)模不斷擴大，多數(shù)高校中全日制在校生人數(shù)已經過萬。從高等教育發(fā)展的整體來看，高校之間的競爭日益激烈，辦學目標向質量、效益和內涵綜合發(fā)展的方向轉變；從高等教育發(fā)展的個體來看，各高校的辦學模式正在向多學科、多專業(yè)、多層次轉變。二級學院數(shù)量的增加和教學組織結構的變化使現(xiàn)有的教學管理體制不能滿足新的辦學模式的發(fā)展需求。落后的管理觀念、模糊的權責劃分、較低的.師生參與熱情、滯后的管理模式、教學管理方法陳舊、改革的實效性欠佳等問題都不同程度制約了教學管理效能和辦學效益效率的提升?，F(xiàn)實實踐迫切需要我們針對存在的問題矛盾，認真加以研究解決和改革完善，形成科學化、規(guī)范化、體系化的，并與校院二級管理體制相適應的校院二級教學管理體制。深入調查當前校院二級教學管理體制存在的問題，分析其問題存在的原因，針對其存在的弊端，出臺相應的改革措施和具體方案，轉變管理理念，制定管理制度、明確管理職責，規(guī)范管理隊伍，確認管理權力，形成有利于設立科學、合理、明確的二級辦學目標，有利于學科的交叉與綜合；有利于競爭和激發(fā)內部活力；有利于集體與個人協(xié)調發(fā)展的“四個有利”局面。“四個有利”局面是二級學院實現(xiàn)教學資源共享，機構內部自我管理、自我約束、協(xié)調發(fā)展以及培養(yǎng)人才多元化的重要基礎。
2當前校院二級教學管理存在的主要問題。
二級學院教學由于缺乏高效，規(guī)范的管理制度，其管理體制一直處于探索之中。從研究生管理的工作實踐中看，由于一直聽從校級管理部門的被動指令狀態(tài)，二級學院管理體制探索的積極性，管理制度的高效性，職能發(fā)揮的充分性受到了較大影響，主要有以下3個方面。主要表現(xiàn)為，教學管理理念陳舊，有的認為二級學院教學管理只需要被動聽取校級教學計劃，做好教學安排、考試安排、成績管理等事務性工作即可，導致校級教學管理機構日益龐大、工作效率較低，二級學院教學管理力量卻日益薄弱、工作秩序忙亂，形成了教學管理的倒三角，我們看到很多二級學院并不存在真正意義上教學管理機構，只有一到2名教學管理人員，探索研究如何真正實現(xiàn)教學管理的制度化、規(guī)范化、科學化也就無從談起。主要表現(xiàn)為，校級監(jiān)督機制落實不到位，院級監(jiān)督機構不健全，教學評價體系趨于形式化，以及部分任課教師自身原因，導致教學課程計劃執(zhí)行力不強，缺課現(xiàn)象嚴重；教學管理缺乏民主監(jiān)督，廣大師生參與教學管理的意愿不強，影響了日常教學管理活動效果；信息化教學管理系統(tǒng)利用率不高，僅局限于基本的教學事務性的管理，在教學過程的管理和服務、教學資源的共享和學術協(xié)作等方面的應用較少，在滿足學生學習需求方面也有較大提升空間。異常繁重的二級學院教學管理工作是學校教學任務的主體。但當前二級學院教學管理人員大都成分較新，配置不足，很多在從事教學管理之前，僅進行為期不長的崗前培訓，對教學管理工作系統(tǒng)性認識和把握不足，業(yè)務能力素質不能完全勝任繁重的任務需求。同時，在工作量、職責分工上沒有明確的標準，也缺乏與其繁重任務相匹配待遇保障、升職制度等教學管理激勵機制，工作積極性無法調動，大大制約了二級學院教學管理隊伍建設水平的整體提高。
3應對策略。
針對上述問題，擬建議在以下5個方面加以解決。理順二級教學管理的職責是建立科學的教學管理體制的基礎。校級教學管理以宏觀性和目標性為主，計劃、服務和調控監(jiān)督是其教學管理的主要任務。增強二級教學管理體制的改革，將校級教學管理的更多權力下放給二級學院，使二級學院在履行自身職能的同時充分凸顯其在教學工作中的主體地位。二級學院充分利用學校賦予的權力科學設立符合學院發(fā)展的目標，積極開展本院系的教學管理，科學研究和社會服務等工作。制度建設是學院各項工作得以順利開展的法制保障，科學規(guī)范化的管理需要加強內部制度建設，并保證管理制度的貫徹落實。加強校院聯(lián)合教學督導工作，建立學院教學督導組織，全面負責本學院教學管理工作的指導監(jiān)督和檢查；豐富完善教學考核評估，劃定考評任務，明確考評責任，完善獎懲措施，全面實施二級學院年度教學工作的常態(tài)化監(jiān)督管理。明確研究生教學管理人員的工作范疇，細化職責分工，實行優(yōu)秀教學管理評選制度，每年組織教學管理總結部署會議，表彰在教學管理工作中做出突出成績的先進個人，并給予一定的物質獎勵。教學管理手段信息化是高等學校適應社會進步的必然選擇。結合學校管理實際，與校學生培養(yǎng)部門加強溝通協(xié)作，充分利用好研究生教學信息管理系統(tǒng)，強化教學過程的管理和服務、教學資源的共享和學術協(xié)作等方面的應用，從而滿足教師和學生的實際需求。構建民主化管理模式，擴大民主參與，讓廣大師生融入教學管理實踐，充分發(fā)揮集體智慧，提高決策的科學性、民主性和可行性，實現(xiàn)管理責任共擔和利益共享，形成上下聯(lián)動、齊抓共管良好局面。
4結語。
當前的二級教學管理還要不斷的優(yōu)化創(chuàng)新，以適應社會對人才培養(yǎng)的發(fā)展需求。本文通過對當前校院二級教學管理現(xiàn)狀分析，結合本校的實際情況，提出了校院二級教學管理存在的主要問題及應對策略，從而達到管理的科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化和效率化的目的。
參考文獻：
解讀自我的論文篇十三
變卦，顧名思義，就是從一種卦象到另一種卦象的轉變?！兑捉洝妨呢悦枋龅氖橇姆N狀態(tài)或局面，任何狀態(tài)或局面都是動態(tài)的、有變化趨向的。在外力及自身行為的作用下，都有可能發(fā)生變化或得以保持。
在穩(wěn)定的條件及個人取向不發(fā)生重大改變的.情況下，則某種狀態(tài)的發(fā)展趨勢走向是確定的、可預知的。根據(jù)可預知的走向，人們就可以作出近乎正確的決策，用以趨利避害。
中國人都講究命運，那么命運是什么？命就是本質的內在的自身能力及態(tài)度決策，運就是不可預知因素的擾動，合起來命運就是確定性與不確定性的結合體。通過使用易經，常人可以修正自身命理，以便更好的認清自身和擁有比較接近正確的態(tài)度與決策，雖然不能改變運，但命硬了，命運自然向好，更何況運氣往往會垂青命理好之人。
在某種意義上，不得不說，算卦有其一定的合理性。在二十一世紀我們不再需要占筮式的算卦方式，我們需要的是結合各卦卦理，明察自身不足，作出綜合性的全面有效改進。即便單獨學習某一卦的某一爻內容，常人也可以從中受益良多，但這往往并不能改變命運，因為人們的處境形成常常不是由單方面原因形成的，而往往是多種因素共同造成的；如果能從整體上學《易》用《易》，則可從中體察人生百態(tài)，得立身處世之精要。
算卦對于個人來說，就是根據(jù)自己目前和過去的情況，比照《易經》卦象，將來的走向可見一斑；根據(jù)可預見的走向，個人就有必要根據(jù)《易》爻中指出的明路，作出適當?shù)膽B(tài)度、行為和決策的調整，以便趨利避害。
算卦作為中國古代的預測學，對于當代智能科學也有很好的借鑒和指導意義。比如對于模糊控制、神經網絡控制、粗集理論等方面的深入發(fā)展都很有借鑒和指導意義，如果能耐下心來讀一讀《易經》，世界上的科研工作者一定能從《易經》中得到靈感和進步。
對于《易經》如何用來預測，那我們常人就不用管了，那是專業(yè)人士要做的事。普通大眾只要能靜下心來讀《易》，將其中滲透著智慧的文字融入內心，并能夠指導行動就已足夠；我們的人生也會因用《易》而更加精彩。
解讀自我的論文篇十四
做為一名大文學家犯這樣的錯誤，有人便會大呼小叫，指手畫腳，而在我看來，這并沒有什么大驚小怪的。人無完人，金無足赤?，F(xiàn)實生活中每個人都無法避史犯錯誤嘛!本來，人類對任何事物的認識不可能是一帆風順的，犯一點錯誤也是很正常的。然而，一個人的自我反省并不是很容易的事，承認錯誤需要很大的勇氣，一個被虛偽粉飾的人是不可能具備這種精神的。
凡人都是一塊未經雕刻的璞玉，要想完美，必須得在生活中學習實踐反思，完善自己，觀其歷史有成者，無不經過如此的歷練才得以升華，所以首要的條件就是具備和體味自我情感的能力，當然這種表現(xiàn)很多方式，比如內心的譴責、悔恨、糾結等等，可這種狀態(tài)往往在人的內心中是膚淺、健忘的、還不到下一刻就不知蹤影。比如少年時，有很多閑暇時光，總在一種極度無聊中度過，很多個周末或假期，不去幫忙家里分擔家庭的負擔，又不去努力學習知識技能，而是串門邀友，一起打撲克牌或閑聊等等中度過，等過完后又十分痛惜流逝的時光，但第二天又依然無法耐住獨處的寂寞，無法靜心的學習，心飄在窗外，外面的一點風吹草動，都得以成為放棄眼前狀態(tài)，跑出家門的理由，而完全忘記了上一回的悔恨。
所以，這就是第二個因素自我管理的'薄弱，管理自己情緒和沖動的能力不強所致。反思這碌碌無為的人生所形成，無非就是不會去管理自己，不會強化自我意識，更加不會自我激勵，自我激勵是一種面對挫折和失敗依然堅持不懈的能力，還好反觀這種能力還算有點抵抗，回想兒時的同伴，大抵都聰明勤奮，然而大部分在求學的道路上遇到挫折和失敗就放棄了學業(yè)，其實只要他們堅持不懈，不被外界環(huán)境所影響，保持自我的堅強內心，堅持自己的道路，那樣應該都能走的更遠，達到兒時可期盼的成功。而反觀自己，雖然落后于同伴，但自我內心，得以對外界都保持一種謹慎與懷疑，并沒有被周邊的親友給與過高的期待，抱著的心態(tài)與壓力也就有所不同，至少失敗了沒有過大的落差，更加不會輕易的放棄，形成了自身的一種空杯心態(tài)，不放棄學習。
不管怎樣、總不能到上課聽不懂，作業(yè)茫然，總會努力去理解，理解跟上他人的腳步，當發(fā)現(xiàn)自己無法理解的時候，總會很擔心，很恐慌，所以我總保持理解的程度，但也沒有更多的激勵去追求深入，所以成績總保持中等，往上沒有更多的動力，往下是絕對不能打破的底線，當然還有其他更加缺乏的，比如感同身受，體味他人情感的能力;社會技能，處理他人情緒的能力，這種體現(xiàn)就眾所皆知。父母望子成龍，盡量為小孩能分擔所能分擔的，其實很多分擔反而是一種溺愛與縱容，如果感同身受，只要能感受到父母苦心的10%，就足夠更加努力去學習的，有人喜歡假設，假設人從80歲往前活，當然這種假設肯定是先從0歲活到了80歲，然后在從80歲往前，帶著80歲前的悔恨與遺憾往前去，絕對是與時間賽跑，去努力學習，快樂生活，認真的過好自己的人生之類的事情吧!但那只是一個永遠的假設。
人都可以通過自我完善達到理想的道德境界的能力。任何一個人，不管他的身份多么普通，經歷多么平凡，或是受過什么挫折，跌過多少筋斗，只要嚴格要求自己，刻苦努力，在自我完善的道路上孜孜以求。
解讀自我的論文篇十五
摘要：新時期下，我國高校的研究生教育事業(yè)得到了新的發(fā)展，研究生規(guī)模也在逐漸擴大。研究生的教育管理工作也因此成為培養(yǎng)研究人才的一項重要內容，在社會經濟快速發(fā)展的環(huán)境下，教育行業(yè)的發(fā)展也越來越迅速，給研究生的教育管理工作帶來新的挑戰(zhàn)和機遇。面對當前的形勢，針對高校研究生教育管理工作中出現(xiàn)的問題，還需要相關人員采取科學的應對措施，解決實際問題，同時推動研究生教育管理工作的進一步發(fā)展。
關鍵詞：新時期；研究生教育管理工作；挑戰(zhàn)；機遇。
1引言。
伴隨著我國高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，我國高校的研究生招生規(guī)模也在不斷的擴大，有些高校的研究生招收量甚至超過了本科生。正是因為研究生數(shù)量的增加，給高校的研究生教育管理工作帶來了新的要求，也加大了研究生教育管理工作人員的工作難度。所以，對于研究生教育管理工作中存在的問題，還要以切實有效的方法去進行解決，從而提高研究生教育管理工作的質量和效率。
解讀自我的論文篇十六
有一只獅子醒來后發(fā)現(xiàn)自己尾巴上被貼上了驢的標簽，標簽上還有公章，簽名，編號。它知道不能自己將其撕去，得合法的撕下來。它到處詢問自己是不是獅子，得到的結果都不同。相同的是有不少同情它的，卻沒有誰為它撕去標簽。最終這只獅子竟變成了驢，發(fā)出了驢的叫聲。
這個故事多么可笑?。∶髅魇且恢华{子卻被貼上了驢的標簽，這不是指鹿為馬嗎？更可悲的是，獅子卻不能堅持自己本是獅子的事實，對此產生了懷疑，最終淪為了驢。究其原因是什么了？竟是因為自己尾巴上的標簽—驢。
獅子尾巴上的標簽驢在現(xiàn)實社會中也存在著。不正確的評價，不公平的地位和待遇，不對等的職位不都是標簽嗎？這些標簽并不符合事實，被貼上這些標簽的人難道就要承認這種不合理嗎？他們應當堅守自己的價值，不被標簽束縛，讓它決定著自己，而應當認清你自己。
對自己認識過頭，陶醉于不恰當?shù)腵功名，稱號之中的例子也不乏人在。如趙括。他雖熟讀兵書但只知紙上談兵不聯(lián)系實際。趙王封他為將時，他飄飄然沒有認清自己的弱點，就帶領幾十萬大軍與秦軍作戰(zhàn)，最終只落得幾十萬大軍全軍覆沒，自己身死沙場的結果。只有認清自己，不為虛名所累，才能找到自己的正確價值。
認清自己吧！不要被社會，集體等貼上的不恰當標簽所累倒，也不要過高的估計自己。堅守自己的價值，正確評價自己的能力，撕去不合理的標簽，實現(xiàn)自己的價值吧！
解讀自我的論文篇十七
也許你總是在失敗后，后悔當時的行為；也許你總是在無助時，抱怨世界的不公，也許你總是在失意時，懊悔自己的無知，也許你總是無頭緒的做著一切你不情愿，但必須做的事，也許你不知所措的望著別人憤怒的臉龐，這一切使你接近于頹廢，這一切是缺乏恒心，毅力嗎？是不后到嗎？是不知達嗎？不僅于此，最重要的是你沒有認清自己。
認清自己，找尋弊端無論在學習，生活中，交際中，你有你的得意，驕傲，心痛，龐皇。有時會忘乎自己的努力，有時會漫天散網到處碰壁，這時你會感嘆生活就是這樣，有喜有憂可你沒考慮過自己為什么總不是鳳凰，為什么不能一手遮天，為什么總是挫敗感加劇，憑我的一己之念，我想說付出與回報并不是一架天平，但要想得到回報就必定的付出，回報與付出不是分秒必爭，埋頭苦干的.代表，他包含了技巧與方法，我們不妨多花一點時間來認清自己，在生活中遜一些捷徑。
在人生這條路上，我們有喜有憂，但相信自己，因為任何人都有一個可以否定你的理由，唯獨你自己沒有。真情自己，理想是虛幻的，我們需要他，但現(xiàn)實是我的現(xiàn)在。
解讀自我的論文篇十八
摘要：長時間以來，我國高校體院教學工作的主要目的就是為提升學生的體質，體育教材的主要內容也都是競技體育，在體育教學手段上過于單一化，對學生的考核和評價方式也不盡合理，這些都大大降低了高校體育教學的水平和質量，本文通過研究現(xiàn)階段高校體育教學面臨的問題，進一步探究提升高校體育教學的方式。
關鍵詞：高校體育教學；問題；體育教材；評價方式。
1現(xiàn)階段高校體育教學面臨的問題。
1.1高校體育改革工作并沒有真正落實到位。
近些年，高校都在不斷完善體育教學課程和探索最新的體育教學模式，這樣能夠帶動促進現(xiàn)代高校體育教學培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，并擴大體育教學的概念。但盡管高校體育改革工作取得了不少實質性的進步，但在改革中還存在不少的問題，高校體育教育工作還不能達到素質教育的要求，高校體育教學改革工作還有待完善。
1.2高校體育教材還需要進一步豐富。
現(xiàn)階段我國高校體育教育受競技體育影響較為嚴重，表現(xiàn)出了以競技項目為主的特征，這種體育教學模式盡管帶動了我國高校體育的發(fā)展和進步，但其存在的問題也嚴重影響著高校體育教育工作的發(fā)展。首先是競技體育技術難度大，但在高校實際的體育教學過程給體育課程安排的課時較少，加上學生實際承受能力的影響，使得高校體育教學工作過于形式化和表面化。其次就是沒有過多關注學生的興趣，教材知識過于死板，沒有給予學生自主練習的機會，使得學生喪失了學習的興趣，加上現(xiàn)如今較多競技項目技術難度較高，更是大大降低了學生的積極性，影響了教學效果。
2高校體育教學的有效策略。
2.1以教師為主導，提高體育課教學質量。
體育教師是影響體育教學質量的關鍵，首先需要體育教師樹立正確的教學理念，正確的教學理念能夠大大提升教學效果。高校的體育課程除了為了提升學生的體育興趣，還要讓學生掌握體育鍛煉的知識，讓學生養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，樹立終身體育理念。教師還需要結合學校的實際培養(yǎng)應用能力強專業(yè)人才，樹立正確的辦學理念，關注學生綜合素質。此外，體育教師還需要做好備課工作，備課工作作為體育課教學的重要部分，體育教師又不同其他學科教師，體育教師除了具備較為扎實的專業(yè)知識，還需要專業(yè)技能。教師只有不斷的學習和研究，提升自身專業(yè)知識的儲備以及，關注學生專業(yè)技能的訓練，規(guī)范學生的動作，才能給予學生體育學習的興趣，讓高校學生都體會到體育的美感。還有就是要求體育教師能夠真正的做到關心和愛護學生，體育教師需要謹遵師德，清楚的認識到體育課程本身具備的特殊性質，認識到體育課程本身與其他課程的不同，以及體育課程中存在的安全隱患。所以需要體育教師能夠始終堅持以學生為本，嚴格遵守課堂教學原則，合理、科學的安排學生的'運動量，避免學生在運動訓練中有所損傷，從而確保體育課程的安全。
2.2豐富體育教學內容，提升課堂活力。
將教材作為主線，對教學內容進行擴充，是豐富教學內容，提升整體教學質量的關鍵，在過去體育教學活動開展中，過于追求細化，使得體育教學內容過于單一，教學形式和教學方式也很難得到突破。高校體育教學目標是為了提升學生的技能和身體素質，確保學生身心健康發(fā)展。所以我們要創(chuàng)新專業(yè)高校的教學內容，并將教學內容與專業(yè)相結合，滿足各專業(yè)學生的體育需求。首先就是要始終堅持實用性的原則，做好理論知識學習，簡化訓練難度，更是要注重學生技能的訓練。其次，完善教學方式、方法，提升學生訓練的趣味性，調動學生參與訓練的興趣，例如，改變過去傳統(tǒng)的跑、跳訓練方式，將技術訓練與游戲活動有效結合，在游戲活動中，調動學生訓練興趣。還有就是在學生練習投擲運動時，學生能夠運用籃球沙袋取代鉛球，這樣能夠讓學生更加理解投擲原理和技術動作。這種多樣化的訓練方式，能夠讓學生在享受游戲樂趣的同時，提升自身的技術水平，從而達到訓練效果大大提升。
2.3因材施教開展體育教學，推動學生個性發(fā)展。
體育運動除了需要后天的努力，還需要依靠個人的體育天賦，如，在學生高?；@球教學過程中，除了要關注學生運動技能外，還需要關注學生的運動天賦，結合每位學生的運動狀況開展因材施教，制定更有針對性的訓練策略，讓每位學生都感受和享受到籃球帶來的樂趣，從而實現(xiàn)個性化發(fā)展。因此，需要體育教師在教學過程中始終貫徹和堅持以學生為本，全面考慮學生的運動愛好和思想品德，教師還需要肩負起自身的責任，學會關系和愛護學生，調動學生的體育訓練興趣，挖掘學生的潛力，搭建一個融合和諧的師生關系。一方面需要教師結合學生實際狀況制定出適合學生個性化發(fā)展的訓練方案，另一方面還需要強化比賽規(guī)則和基本要領傳授工作，讓學生能夠從基礎學習，全面的掌握學生的各項體育項目。更重要是體育教師要能夠掌握學生心理特征，在學生體育訓練中關注學生心理變化，讓學生動作能夠做到標準和規(guī)范，讓學生能夠逐步探尋到適合自己的訓練方式，提升自身的技能，進行實現(xiàn)學生的個性化發(fā)展。
3結束語。
高校體育教學改革本身就是一項復雜、艱巨和系統(tǒng)的工程，改革工作涉及到體育教學課程、內容以及方式等多方面，在現(xiàn)階段高校體育教學過程中需要學校領導和體育教師明確學生的培養(yǎng)目標，重視人才的培養(yǎng)，帶動高校學生全面的成長。同時更是要提升對體育教師的培養(yǎng)力度，進而提升高校體育教學的水平。只有全方位的完善高校體育教學，做好體育教學改革工作，才能為實現(xiàn)現(xiàn)代化體育教學，讓高校學生提升自身體育技能，培養(yǎng)學生科學的體育意識奠定基礎。
參考文獻：
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