淺談幸福心理學(xué)的論文大全（24篇）

在工作中，總結(jié)可以幫助我們回顧工作過(guò)程中的得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，以便在下一階段進(jìn)行改進(jìn)和提升。需要明確的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，以便更好地應(yīng)對(duì)那些特殊情況。感恩是一種美德，我們應(yīng)該常懷感恩之心，感激身邊的一切。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇一

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究領(lǐng)域如同心理學(xué)自身研究領(lǐng)域一樣寬廣與多樣化，幾乎心理學(xué)的每一分支學(xué)科都可以而且正在與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合而成為網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)自身的研究對(duì)象。正如約翰蘇勒博士所言：“因特網(wǎng)為心理學(xué)家以及其它行為科學(xué)研究者提供了一個(gè)新的研究領(lǐng)域?！?/p>

首先，網(wǎng)絡(luò)本身作為一種處理與收集信息的高科技手段，對(duì)心理學(xué)的研究方法必然造成深刻的沖擊。傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法，如觀察法、訪談法、問(wèn)卷法以及實(shí)驗(yàn)法都可以在網(wǎng)上找到相對(duì)應(yīng)的形式。網(wǎng)絡(luò)為心理學(xué)界揭開(kāi)了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，在這個(gè)研究領(lǐng)域中存在著很多研究方法。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬現(xiàn)實(shí)的快速發(fā)展而出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的去抑制特點(diǎn)、虛擬團(tuán)隊(duì)的管理等一系列新的問(wèn)題，導(dǎo)致心理學(xué)開(kāi)始考慮將網(wǎng)絡(luò)作為自身的研究?jī)?nèi)容。再次，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的行為因?yàn)椴煌募夹g(shù)載體而表現(xiàn)出不同的形式，而每一種形式都涉及到人機(jī)交流、個(gè)體心理與社會(huì)心理三種不同層次的問(wèn)題，這正是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究問(wèn)題所在。此外，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范也是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)改變了人類(lèi)社會(huì)相互作用過(guò)程中時(shí)間、空間和感觀上的構(gòu)成，它需要一套有別于傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的獨(dú)立的闡述說(shuō)明。

在與計(jì)算機(jī)心理學(xué)、傳播心理學(xué)與影視心理學(xué)等類(lèi)似的心理學(xué)分支學(xué)科相比較，可以看出，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的范圍極其廣泛，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將涉及心理學(xué)的所有分支學(xué)科。實(shí)質(zhì)上，這正是網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今信息社會(huì)的基礎(chǔ)載體的必然結(jié)果。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二

對(duì)于

英語(yǔ)

學(xué)習(xí)

隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展變化，英語(yǔ)詞匯也是不斷發(fā)展變化的，我們要在學(xué)好其基本詞匯的基礎(chǔ)上，不斷地了解時(shí)事，不斷地更新我們的學(xué)習(xí)方法，要根據(jù)自身的情況來(lái)為自己選擇適合于自己的學(xué)習(xí)方法，要對(duì)自己充滿(mǎn)自信，保持良好的身體和心理狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間延長(zhǎng)，從而提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯的效率。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇三

內(nèi)容摘要：幸福是每個(gè)人都追求的，它在每個(gè)人眼里的存在形式都不盡相同。幸福無(wú)處不在，但我們往往會(huì)忽視了它的存在。要想捉住幸福就要珍惜現(xiàn)在所擁有的，調(diào)整好心態(tài)，懷著一顆感恩的心，那么，幸福就會(huì)常伴你的左右。

關(guān)鍵詞：幸福；擁抱；珍惜；心態(tài)；感恩。

當(dāng)幸福心理學(xué)老師要求我們?cè)诮疱X(qián)、名譽(yù)和幸福之間進(jìn)行選擇時(shí)，大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見(jiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)幸福是多么重要。選擇幸福心理學(xué)課作為我的選修課也是因?yàn)槲铱释腋?。哲學(xué)家們都說(shuō)：人生最高的目的是幸福。費(fèi)爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛(ài)的動(dòng)物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求?！?/p>

我有時(shí)候和那些花甲之年的前輩們聊起來(lái)，他們?cè)谖镔|(zhì)那么匱乏的時(shí)期，具有為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的高尚革命精神，快樂(lè)滿(mǎn)滿(mǎn)。每天歌唱著干活。而我們，特別是我們這些80后、90后，都是在蜜罐中長(zhǎng)大，衣來(lái)張手，飯來(lái)張口，要什么有什么。但我們卻越來(lái)越遠(yuǎn)離幸福，就像我們的心理學(xué)老師說(shuō)的：就連現(xiàn)在的年輕人寫(xiě)的作品全是無(wú)病呻吟，無(wú)比消極。那么，這個(gè)世界缺少幸福嗎？世界上不是因?yàn)槿鄙傩腋?，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛和領(lǐng)悟幸福的心靈。

世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗災(zāi)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福。我認(rèn)為，幸福是你現(xiàn)在擁有的，所以，要捉住幸福就珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。在此，我給大家講個(gè)故事：王明在整理太太遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一條圍巾，那是他們?nèi)ゼ~約旅游時(shí)買(mǎi)的，他太太舍不得用而想把它留到結(jié)婚十周年再戴，但她沒(méi)等到這個(gè)日子就走了。王明告誡自己的朋友們：“不要把好東西留到特別的日子，你活著的每一天都是特別的日子。”親愛(ài)的朋友們，珍惜你所擁有的幸福吧，不要等到幸福的金馬車(chē)已經(jīng)駛過(guò)很遠(yuǎn)時(shí)才后悔沒(méi)牽著它。

幸福是一種心態(tài)。要擁抱幸福，首先要調(diào)整你的心態(tài)。有這樣一個(gè)故事，相信大家都很熟悉：有一個(gè)老太太，她有兩個(gè)女兒，大女兒是賣(mài)雨傘的，小女兒是賣(mài)草帽的。一到下雨天，老太太就擔(dān)心小女兒的草帽賣(mài)不出去，而一到晴天她就擔(dān)心大女兒的雨傘沒(méi)人買(mǎi)?？傊?，老太太沒(méi)有一天能開(kāi)心的。智者對(duì)說(shuō)，你在雨天想想大女兒的生意很好，在晴天想想小女兒的草帽很受歡迎。老太太聽(tīng)取了智者的話，果然，老太太每一天都是笑呵呵的，可開(kāi)心啦。萬(wàn)事都有好的一面和壞的一面，與其愁眉苦臉的過(guò)生活，為什么不快樂(lè)的過(guò)好每一天呢？能使自己生活歡快一些、自在一些，真的比什么都重要。

當(dāng)你做到了以上幾點(diǎn)，就和幸福永遠(yuǎn)地牽上了手。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇四

高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計(jì)中的重要性及理論，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)人格的建立，為高校學(xué)生社會(huì)心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。以學(xué)生社會(huì)人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會(huì)獨(dú)立人格以及社會(huì)民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會(huì)獨(dú)立人格與社會(huì)民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。

1.立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時(shí)，也引發(fā)各種問(wèn)題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)掌握心理理論。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點(diǎn)在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點(diǎn)，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會(huì)心理，促使高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識(shí)的構(gòu)建、人格動(dòng)機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個(gè)階段性條件。人格意識(shí)的構(gòu)建包含獨(dú)立人格與民主人格意識(shí)的構(gòu)建過(guò)程，人格動(dòng)機(jī)的形成是學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會(huì)心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。

2.著眼社會(huì)人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點(diǎn)。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的基本思路，將社會(huì)人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會(huì)心理所產(chǎn)生的帶動(dòng)作用。從學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會(huì)思想、意識(shí)、觀念、思維的形成過(guò)程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會(huì)發(fā)展主觀能動(dòng)心理，從思想、意識(shí)、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會(huì)發(fā)展，深層探究社會(huì)人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會(huì)人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會(huì)發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動(dòng)力。

3.以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點(diǎn)。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量。利他人格的形成作為人的社會(huì)人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會(huì)發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來(lái)看，關(guān)鍵點(diǎn)在于以他人利益為中心，并且將滿(mǎn)足他人利益為根本立足點(diǎn)，體現(xiàn)出人的社會(huì)人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對(duì)學(xué)生社會(huì)人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過(guò)程，同時(shí)積極構(gòu)建學(xué)生滿(mǎn)足他人需要的社會(huì)發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會(huì)人格能夠逐漸完善，從社會(huì)客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點(diǎn)，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會(huì)發(fā)展的心理意識(shí)，推動(dòng)高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會(huì)人格、社會(huì)心理、社會(huì)思想、社會(huì)思維的正確樹(shù)立。

1.以思想獨(dú)立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會(huì)人格化影響。從人的社會(huì)思想形成所具備的一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨(dú)立性最為明顯，表征出的社會(huì)人格更加具體，影響人的社會(huì)心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對(duì)社會(huì)思想的獨(dú)立性，將社會(huì)獨(dú)立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會(huì)人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。從思想的獨(dú)立性角度出發(fā)，思想的獨(dú)立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的`不同觀點(diǎn)。而思想的獨(dú)立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會(huì)思想的獨(dú)立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會(huì)人格的不同思想作用，對(duì)動(dòng)物本能取向和共同人性觀點(diǎn)進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會(huì)人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會(huì)人格化發(fā)展的必然方向。

2.以意識(shí)獨(dú)立性為重點(diǎn)，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會(huì)人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會(huì)人格發(fā)展的必然過(guò)程，將社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性研究作為重要的切入點(diǎn)，以社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識(shí)的獨(dú)立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)作為重要構(gòu)成因素，履行社會(huì)責(zé)任、強(qiáng)化社會(huì)發(fā)展意識(shí)能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會(huì)人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會(huì)環(huán)境所存在較大的差異，社會(huì)發(fā)展意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)的認(rèn)知觀點(diǎn)存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會(huì)人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的帶動(dòng)作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對(duì)社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識(shí)的獨(dú)立性全面分析為側(cè)重點(diǎn)。突出學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會(huì)人格研究新方向由此更為明顯。

3.以觀念獨(dú)立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會(huì)人格化研究新目標(biāo)。社會(huì)獨(dú)立人格的形成過(guò)程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會(huì)發(fā)展心理。從人的社會(huì)人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨(dú)立性具有的重要作用，同時(shí)明顯影響人的社會(huì)發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對(duì)學(xué)生的社會(huì)人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨(dú)立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評(píng)估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動(dòng)者角色等五個(gè)方面體現(xiàn)心理學(xué)對(duì)學(xué)校教育改革的積極作用。針對(duì)觀念的獨(dú)立性主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的獨(dú)立性、人生觀念的獨(dú)立性、社會(huì)觀念的獨(dú)立性等三個(gè)方面。由于高校學(xué)生所處的生長(zhǎng)環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會(huì)觀念、價(jià)值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會(huì)人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展的觀念獨(dú)立性特征，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時(shí)，促使高校學(xué)生社會(huì)心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會(huì)人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時(shí)代特色的研究新目標(biāo)。

1.以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動(dòng)態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會(huì)民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會(huì)民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，分別是民主動(dòng)機(jī)與民主行為。民主動(dòng)機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點(diǎn)，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過(guò)兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會(huì)民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會(huì)發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對(duì)民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動(dòng)機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會(huì)人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動(dòng)教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點(diǎn)能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動(dòng)態(tài)。

2.以民主意識(shí)引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識(shí)作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過(guò)程中，以教育現(xiàn)實(shí)情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)應(yīng)明確民主意識(shí)引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過(guò)民主意識(shí)引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識(shí)引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識(shí)的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動(dòng)社會(huì)人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會(huì)民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識(shí)推動(dòng)作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識(shí)引導(dǎo)為關(guān)鍵點(diǎn)，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會(huì)心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的重要著力點(diǎn)。

3.以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動(dòng)人的社會(huì)發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會(huì)民主角度看待社會(huì)事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時(shí)保持客觀、準(zhǔn)確的社會(huì)事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會(huì)民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)優(yōu)化人的社會(huì)民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對(duì)社會(huì)發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣?huì)發(fā)展思想、社會(huì)發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立性的同時(shí)，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動(dòng)高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會(huì)人格的民主化發(fā)展，形成社會(huì)人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會(huì)心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇五

[1]孫志峰。試論21世紀(jì)青年工作者的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)[j]。中國(guó)青年研究，2001，(1)。

[2]崔麗霞等。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)的療效與展望[j]。心理科學(xué)進(jìn)展，2007，(2)。

[3]覃征等。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理學(xué)[m]。北京：科學(xué)出版社，2007.

[4]吳長(zhǎng)亮。青少年網(wǎng)上聊天心理分析[j]。學(xué)術(shù)論壇，2003，(5)。

[5]陶國(guó)富等。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理[m]。立信會(huì)計(jì)出版社，2004.

[6]程樂(lè)華。網(wǎng)絡(luò)心理行為公開(kāi)報(bào)告[m]。廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2002.

淺談幸福心理學(xué)的論文篇六

作為一個(gè)全新的邊緣性學(xué)科，它的研究目標(biāo)就是用心理學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科的獨(dú)特視角和觀點(diǎn)來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)這一新生事物，從而來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)正確使用網(wǎng)絡(luò)、正確利用網(wǎng)上資源和進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)管理。

1、研究人們?cè)谔摂M環(huán)境下的多種心理狀態(tài)與心理變化。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活帶來(lái)巨大變革，促進(jìn)信息、資源獲取方式得到極大地改變，如收發(fā)電子郵件與查詢(xún)信息等；網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)給人們帶來(lái)了新的刺激與享受，但同時(shí)也產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)等一系列綜合癥狀；網(wǎng)絡(luò)也帶來(lái)了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、社會(huì)交往行為發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、隱蔽性都使人與人之間的交往心理變得更加復(fù)雜，信任感降低；同樣網(wǎng)上出現(xiàn)的負(fù)面行為、病態(tài)行為，也會(huì)影響到個(gè)人、家庭。因而研究人們?cè)诓煌木W(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的不同心理問(wèn)題就越顯得重要。

2、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)環(huán)境的心理差異。

不同的'網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用產(chǎn)生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)應(yīng)的行為、心理有著巨大的差異，網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)涵的文化與傳統(tǒng)人文思想也有著巨大的落差，人們?cè)谶@種巨大的差異與落差中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問(wèn)題都是我們必須認(rèn)真研究和思考的。

3、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用所對(duì)應(yīng)的多種心理需求。

從研究用戶(hù)不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理出發(fā)，從分析網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的心理需求、心理特征等著手，找出現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，為設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)更符合人的行為、心理、思維活動(dòng)方式的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供依據(jù)，這是網(wǎng)絡(luò)人性化、可用性的需求。

4、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用而帶來(lái)的各種心理困惑的心理根源。

網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)，乃至網(wǎng)絡(luò)成癮已成為目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的重要課題，積極探索引起網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題的各種心理因素、心理特征、思維模式等是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于個(gè)體的作用永遠(yuǎn)是雙重的，如何讓網(wǎng)絡(luò)更好地促進(jìn)個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的主要出發(fā)點(diǎn)。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇七

積極心理學(xué)的研究本質(zhì)基本可以概括為是對(duì)普通人的心理活力與思想美德進(jìn)行研究的心理科學(xué)。

二、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間的關(guān)系。

（一）積極心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)思想的繼承。

1、繼承了人本主義心理學(xué)積極正面的人性觀。人本主義心理學(xué)改變了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中貶低人性或非人性化的思想研究?jī)A向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關(guān)懷性質(zhì)的研究模式；認(rèn)為社會(huì)上的人本性具有善良、自主、能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行自我選擇的特征，并且認(rèn)同人類(lèi)自身所具備的自我實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)發(fā)展傾向。

2、對(duì)心理學(xué)中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學(xué)的心理治療方式是當(dāng)代心理學(xué)治療理論中三個(gè)主要流派之一，其作為人本主義心理學(xué)相關(guān)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，主要著眼于人的進(jìn)一步成長(zhǎng)和在成長(zhǎng)過(guò)程中的自我實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持認(rèn)為人必然具備一定的內(nèi)在建設(shè)思想傾向和在遇到問(wèn)題時(shí)的自我指導(dǎo)能力，重視人在社會(huì)中的個(gè)體性以及與其他社會(huì)成員構(gòu)建的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過(guò)心理學(xué)指導(dǎo)人員對(duì)接受指導(dǎo)人員身臨其境的理解和人性關(guān)懷，用絕對(duì)的耐心消除接受指導(dǎo)者的心理障礙，進(jìn)而逐步恢復(fù)心理健康，使人的精神和人格都得到進(jìn)一步完善。

積極心理學(xué)繼承了這一思想，認(rèn)為心理學(xué)治療不應(yīng)該只是單純的對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的精神傷害加以治療和研究，也應(yīng)該關(guān)注人優(yōu)秀精神品質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應(yīng)該將研究重點(diǎn)放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進(jìn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學(xué)治療中強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人自身的自助治療，以及當(dāng)事人在心理治療過(guò)程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。

（二）積極心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的創(chuàng)新和超越。

1、對(duì)社會(huì)主流心理學(xué)研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)證主義心理學(xué)一直是西方社會(huì)心理學(xué)研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過(guò)程中成為本一種反對(duì)實(shí)證主義的心理學(xué)研究分支，走在主流心理學(xué)的對(duì)立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展，也不利于人本主義心理學(xué)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。積極心理學(xué)研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對(duì)主流心理學(xué)進(jìn)行攻擊，而是另辟蹊徑，通過(guò)與主流心理學(xué)創(chuàng)建良性的'共處融合關(guān)系，在公開(kāi)學(xué)術(shù)研究場(chǎng)合明確指出自身是對(duì)社會(huì)主流心理學(xué)的補(bǔ)充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學(xué)的認(rèn)同，融入主流心理學(xué)中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對(duì)心理學(xué)研究起到主導(dǎo)作用，較之于人本主義心理學(xué)取得了更大的研究成果，促進(jìn)了心理學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2、對(duì)心理學(xué)治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的治療觀念和方式是在人本主義心理學(xué)治療理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，與人本主義心理學(xué)的治療方式存在相當(dāng)大的一致性，但是在具體實(shí)施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說(shuō)如果將人本主義心理治療仍然當(dāng)做是一種與來(lái)訪者在同一個(gè)文化層面上的談話，那么就可以認(rèn)為積極心理學(xué)是用一種更為科學(xué)合理的文化對(duì)接受心理治療者相關(guān)心理問(wèn)題的細(xì)化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質(zhì)。人本主義心理學(xué)以來(lái)訪者為核心的治療觀念簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)來(lái)訪者心理問(wèn)題的移情，并且通過(guò)這種移情來(lái)完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學(xué)在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過(guò)讓被治療者對(duì)治療者積極樂(lè)觀心態(tài)的體會(huì)而調(diào)動(dòng)起自身對(duì)生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過(guò)程中達(dá)成心理治療的共識(shí)，這樣被治療者的心理問(wèn)題就會(huì)被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對(duì)被治療者的治療并進(jìn)一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

總而言之，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間存在著極為密切的聯(lián)系，不僅對(duì)人本主義心理學(xué)有所繼承和創(chuàng)新，還在一定程度上為人本主義心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的方向和前進(jìn)動(dòng)力，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展有助于為普通人創(chuàng)建健康的精神生存空間，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇八

摘要：幸福在每個(gè)人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對(duì)幸福也有不同的追求。但有時(shí)我們往往會(huì)忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來(lái)的開(kāi)心與感動(dòng)。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹(shù)立好心態(tài)，為自己將來(lái)的幸福作一個(gè)好的規(guī)劃。

關(guān)鍵字：幸福，心態(tài)，幸福觀。

這個(gè)學(xué)期我有機(jī)會(huì)接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對(duì)一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動(dòng)形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！

曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個(gè)健康的身體，一位深?lèi)?ài)你的人，一幫可信賴(lài)的朋友。當(dāng)你看到這句話時(shí)，一切隨之擁有?！痹趹c幸自己能看到這么富有哲理的言語(yǔ)的同時(shí)，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實(shí)在，可惜那時(shí)候我并沒(méi)有進(jìn)行太深入的思考。

這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問(wèn)道什么是幸福時(shí)我竟然回答不出。于是，我又想起一個(gè)電影里講的東西：在這個(gè)電影里面，范偉飾演一個(gè)農(nóng)民工，人家問(wèn)他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個(gè)回答：我餓了看到別人手里拿一個(gè)肉包子，他就比我幸福；我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個(gè)比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來(lái)的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說(shuō)了一句話：“什么叫幸福很簡(jiǎn)單的，幸福就是數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒啦！”這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)道“你們還記得去年春節(jié)晚會(huì)上，小沈陽(yáng)跟趙本山演的那個(gè)小品《不差錢(qián)》嗎？里面有句話成為了去年一個(gè)流行語(yǔ)。小沈陽(yáng)說(shuō)人最痛苦的事情是“人死了，錢(qián)沒(méi)花完”。趙本山說(shuō)不對(duì)，人生最痛苦的事是“人活著，錢(qián)沒(méi)了”。我贊同這樣的觀點(diǎn)”

很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點(diǎn)“并不是有錢(qián)就能帶來(lái)快樂(lè)，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂(lè)、很幸福?？赡苊總€(gè)人的幸福觀都不同，對(duì)于我來(lái)說(shuō)做自己喜歡做的事，像教書(shū)、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。

我想我之所以沒(méi)有像老師一樣有一個(gè)明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會(huì)的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡(jiǎn)單概括一下今天這個(gè)社會(huì)，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時(shí)也是給我們帶來(lái)麻煩，比如快速會(huì)讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊?，有很多事要做。其?shí)忙是一個(gè)心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時(shí)候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒(méi)有及時(shí)地去體驗(yàn)自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！

學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開(kāi)始探索自己的幸福觀。

其實(shí)自從踏入大學(xué)以來(lái)我經(jīng)常感覺(jué)到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺(jué)不到快樂(lè)，找不到幸福感。因?yàn)槲覂?nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒(méi)有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)，后來(lái)在斗不過(guò)自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時(shí)，我沖破重重阻力來(lái)到了民政讀書(shū)。開(kāi)始的一段時(shí)間我是躊躇滿(mǎn)志，積極地競(jìng)選班委，加入學(xué)校的部門(mén)與組織?？蛇^(guò)了一段時(shí)間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂(lè)。因?yàn)槲也幌矚g費(fèi)盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門(mén)里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭(zhēng)權(quán)拉派；不喜歡在舞臺(tái)上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門(mén)功課都得a，然后拿到國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金；是否幸福就是在部門(mén)里爭(zhēng)一個(gè)好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個(gè)大型的舞臺(tái)上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個(gè)老師都打好關(guān)系，說(shuō)話有底氣、做事有背景有靠山。正是因?yàn)檫@些想法讓我每天都不開(kāi)心，因?yàn)檫@些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時(shí)間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，我也遵從了自己的感受，不再?gòu)?qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。

現(xiàn)在，在我眼里開(kāi)心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛(ài)是很幸福的事。因?yàn)檫@樣自己很開(kāi)心，把每天都過(guò)好就是一件最幸福的事。因?yàn)閷?duì)于別人來(lái)說(shuō)所謂的幸福每個(gè)人的看法都不一樣，但開(kāi)心的感覺(jué)是一樣的。只要自己覺(jué)得開(kāi)心那就是幸福。有人說(shuō)，“幸福其實(shí)就是開(kāi)心的另一種說(shuō)法?！辈贿^(guò)幸福比開(kāi)心包括的要多，開(kāi)心只是說(shuō)自己當(dāng)時(shí)的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛(ài)情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒(méi)有那么多的“完美”，這時(shí)，只要你開(kāi)心就是幸福了。

確保現(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于以后的幸福我也應(yīng)該做一個(gè)好的規(guī)劃。

對(duì)于健康我要重視了，俗話說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)。一個(gè)人身體不好，那么他干其他的事也會(huì)經(jīng)常有著有心而力不足的感覺(jué)。眾所周知，錢(qián)可以買(mǎi)到藥卻買(mǎi)不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對(duì)于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。

在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題，找到一個(gè)合適的男友，為自己將來(lái)的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛(ài)人是與你相伴一生的人。如果你的愛(ài)人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會(huì)擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時(shí)，無(wú)論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問(wèn)暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識(shí)，甚稱(chēng)典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個(gè)人在一生中能夠被一個(gè)異性深深地愛(ài)著，就是你的幸福。如果你的愛(ài)人與你同床異夢(mèng)，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會(huì)蕩然無(wú)存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因?yàn)榧拍S便找一個(gè)男的談一場(chǎng)耗錢(qián)、耗時(shí)、耗力、耗感情的戀愛(ài)。

雖然之前因討厭阿諛?lè)畛卸鴽](méi)有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來(lái)的開(kāi)心，不能忽視朋友的重要性。《永遠(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說(shuō)得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走?！彼渍Z(yǔ)也說(shuō)多個(gè)朋友多條路。生活在大千世界，一個(gè)人一生會(huì)遇到許多困難，而個(gè)人的能力和力量是有限的，需要?jiǎng)e人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬(wàn)事不求人。而且，許多時(shí)候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽(tīng)，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問(wèn)需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼?！庇颜x是人類(lèi)生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴(lài)的朋友，你的生活才會(huì)一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。

幸福是一個(gè)奇特又重要的東西，它如同剛吹起來(lái)的泡泡一樣，五彩繽紛地點(diǎn)綴著我們的天空、點(diǎn)綴著我們?cè)締握{(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。

【參考文獻(xiàn)】。

【1】《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇九

摘要:高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索，將人格構(gòu)建規(guī)律作為基本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生社會(huì)人格特征的形成過(guò)程進(jìn)行具體分析，進(jìn)而在學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建過(guò)程中滲透出社會(huì)發(fā)展心理的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索主要以思想意識(shí)為側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展的重要性相對(duì)較為缺失。在現(xiàn)代高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新要素探索中，結(jié)合學(xué)生社會(huì)獨(dú)立人格、社會(huì)民主人格構(gòu)建的基本要素，客觀引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理，促使高校教育心理學(xué)研究側(cè)重點(diǎn)形成科學(xué)轉(zhuǎn)型，成為發(fā)展的全新要素。

高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計(jì)中的重要性及理論［1］，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)人格的建立，為高校學(xué)生社會(huì)心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。以學(xué)生社會(huì)人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會(huì)獨(dú)立人格以及社會(huì)民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會(huì)獨(dú)立人格與社會(huì)民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。

1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時(shí)，也引發(fā)各種問(wèn)題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)掌握心理理論［2］。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點(diǎn)在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點(diǎn)，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會(huì)心理，促使高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識(shí)的構(gòu)建、人格動(dòng)機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個(gè)階段性條件。人格意識(shí)的構(gòu)建包含獨(dú)立人格與民主人格意識(shí)的構(gòu)建過(guò)程，人格動(dòng)機(jī)的形成是學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會(huì)心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。

2．著眼社會(huì)人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點(diǎn)。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的基本思路，將社會(huì)人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會(huì)心理所產(chǎn)生的帶動(dòng)作用。從學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會(huì)思想、意識(shí)、觀念、思維的形成過(guò)程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會(huì)發(fā)展主觀能動(dòng)心理，從思想、意識(shí)、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會(huì)發(fā)展，深層探究社會(huì)人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會(huì)人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會(huì)發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動(dòng)力。

3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點(diǎn)。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會(huì)人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會(huì)發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來(lái)看，關(guān)鍵點(diǎn)在于以他人利益為中心，并且將滿(mǎn)足他人利益為根本立足點(diǎn)，體現(xiàn)出人的社會(huì)人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對(duì)學(xué)生社會(huì)人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過(guò)程，同時(shí)積極構(gòu)建學(xué)生滿(mǎn)足他人需要的社會(huì)發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會(huì)人格能夠逐漸完善，從社會(huì)客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點(diǎn)，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會(huì)發(fā)展的心理意識(shí)，推動(dòng)高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會(huì)人格、社會(huì)心理、社會(huì)思想、社會(huì)思維的正確樹(shù)立。

1．以思想獨(dú)立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會(huì)人格化影響。從人的社會(huì)思想形成所具備的`一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨(dú)立性最為明顯，表征出的社會(huì)人格更加具體，影響人的社會(huì)心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對(duì)社會(huì)思想的獨(dú)立性，將社會(huì)獨(dú)立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會(huì)人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。從思想的獨(dú)立性角度出發(fā)，思想的獨(dú)立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點(diǎn)。而思想的獨(dú)立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會(huì)思想的獨(dú)立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會(huì)人格的不同思想作用，對(duì)動(dòng)物本能取向和共同人性觀點(diǎn)進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證［4］。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會(huì)人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會(huì)人格化發(fā)展的必然方向。

2．以意識(shí)獨(dú)立性為重點(diǎn)，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會(huì)人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會(huì)人格發(fā)展的必然過(guò)程，將社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性研究作為重要的切入點(diǎn)，以社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識(shí)的獨(dú)立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)作為重要構(gòu)成因素，履行社會(huì)責(zé)任、強(qiáng)化社會(huì)發(fā)展意識(shí)能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會(huì)人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會(huì)環(huán)境所存在較大的差異，社會(huì)發(fā)展意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)的認(rèn)知觀點(diǎn)存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會(huì)人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的帶動(dòng)作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對(duì)社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識(shí)的獨(dú)立性全面分析為側(cè)重點(diǎn)。突出學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會(huì)人格研究新方向由此更為明顯。

3．以觀念獨(dú)立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會(huì)人格化研究新目標(biāo)。社會(huì)獨(dú)立人格的形成過(guò)程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會(huì)發(fā)展心理。從人的社會(huì)人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨(dú)立性具有的重要作用，同時(shí)明顯影響人的社會(huì)發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對(duì)學(xué)生的社會(huì)人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨(dú)立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評(píng)估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動(dòng)者角色等五個(gè)方面體現(xiàn)心理學(xué)對(duì)學(xué)校教育改革的積極作用［5］。針對(duì)觀念的獨(dú)立性主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的獨(dú)立性、人生觀念的獨(dú)立性、社會(huì)觀念的獨(dú)立性等三個(gè)方面。由于高校學(xué)生所處的生長(zhǎng)環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會(huì)觀念、價(jià)值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會(huì)人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展的觀念獨(dú)立性特征，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時(shí)，促使高校學(xué)生社會(huì)心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會(huì)人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時(shí)代特色的研究新目標(biāo)。

1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動(dòng)態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會(huì)民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會(huì)民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，分別是民主動(dòng)機(jī)與民主行為。民主動(dòng)機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點(diǎn)，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過(guò)兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會(huì)民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會(huì)發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對(duì)民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動(dòng)機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會(huì)人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動(dòng)教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點(diǎn)能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動(dòng)態(tài)。

2．以民主意識(shí)引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識(shí)作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過(guò)程中，以教育現(xiàn)實(shí)情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值［6］。同時(shí)應(yīng)明確民主意識(shí)引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過(guò)民主意識(shí)引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識(shí)引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識(shí)的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動(dòng)社會(huì)人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會(huì)民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識(shí)推動(dòng)作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識(shí)引導(dǎo)為關(guān)鍵點(diǎn)，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會(huì)心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的重要著力點(diǎn)。

3．以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動(dòng)人的社會(huì)發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會(huì)民主角度看待社會(huì)事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時(shí)保持客觀、準(zhǔn)確的社會(huì)事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會(huì)民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)優(yōu)化人的社會(huì)民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對(duì)社會(huì)發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣?huì)發(fā)展思想、社會(huì)發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立性的同時(shí)，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動(dòng)高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會(huì)人格的民主化發(fā)展，形成社會(huì)人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會(huì)心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。

參考文獻(xiàn):。

［2］陳新．高等教育心理學(xué)研究的發(fā)展走向［j］．黑龍江高教研究，(5):33．。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的相關(guān)研究是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與心理學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合而誕生的新課題，體現(xiàn)了各學(xué)科融合與借鑒的發(fā)展趨勢(shì)。一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳統(tǒng)心理學(xué)結(jié)合促進(jìn)了心理學(xué)研究的網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，另一方面心理學(xué)已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)中的心理行為與現(xiàn)象作為自身的研究?jī)?nèi)容。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的提出體現(xiàn)了心理學(xué)工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)心理研究學(xué)科傾向的認(rèn)可，也明確了相關(guān)研究應(yīng)從系統(tǒng)化、學(xué)科化的角度建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)心理研究的學(xué)科體系的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)心理研究促進(jìn)了心理學(xué)學(xué)科體系的完善與發(fā)展，在一定程度上為整合心理學(xué)研究、提高心理學(xué)學(xué)科地位奠定了基礎(chǔ)，具有一定的實(shí)踐和理論價(jià)值。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)心理研究也將向全面縱深的方向發(fā)展，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的學(xué)科體系發(fā)展和理論構(gòu)建，也帶給心理學(xué)學(xué)科新的發(fā)展契機(jī)，真正展現(xiàn)其在整個(gè)學(xué)科體系中的中心地位。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十一

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人的心理行為有著重要影響，家運(yùn)用多種研究方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)心理進(jìn)行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網(wǎng)絡(luò)心理的相關(guān)研究仍處于初步發(fā)展階段，存在著一定的局限與不足。

1、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究方法尚未形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚺c體系。

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究相對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的心理行為研究來(lái)說(shuō)具有自身的特點(diǎn)，它在研究環(huán)境、研究?jī)?nèi)容和研究視角上都有新的變化，因而傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的應(yīng)用并不能滿(mǎn)足網(wǎng)絡(luò)心理研究的需要。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法仍未突破傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的束縛，只是將一些諸如心理測(cè)驗(yàn)、調(diào)查問(wèn)卷等方法從現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)之中，雖然在一定程度上提高了研究效率，但是本質(zhì)上與傳統(tǒng)的研究方法并無(wú)差異，這就造成當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法難以形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝腕w系。

對(duì)于一門(mén)學(xué)科來(lái)講核心的內(nèi)容體系構(gòu)建是關(guān)鍵?？v觀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理研究的內(nèi)容仍然較為分散和片面，具體而言有如下一些表現(xiàn)。首先，對(duì)于不同層次的網(wǎng)絡(luò)使用者的研究，大多集中于青少年群體，忽視了心理比較成熟的成年網(wǎng)絡(luò)使用者的研究；其次，網(wǎng)絡(luò)心理研究更多關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)人的心理行為及其表現(xiàn)，缺乏對(duì)于網(wǎng)絡(luò)使用者的認(rèn)知、情感與行為過(guò)程關(guān)系的演變研究；再次，網(wǎng)絡(luò)心理研究大多停留在表面的現(xiàn)象描述層面，局限于簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)解說(shuō)，缺乏基礎(chǔ)的理論概括。因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究來(lái)說(shuō)，要拓展研究思路，更多地將新問(wèn)題與具體理論相結(jié)合，從新的視角切入研究，促進(jìn)這一學(xué)科體系內(nèi)容的建立。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十二

網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與發(fā)展帶來(lái)了一種全新并有區(qū)別于計(jì)算機(jī)科學(xué)的范式。在網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)中，重點(diǎn)不是一臺(tái)電腦的內(nèi)部過(guò)程，而是作為一個(gè)整體網(wǎng)絡(luò)的信息流。作為整體的網(wǎng)絡(luò)具有每臺(tái)電腦都不具有的特質(zhì)，這讓我們想到了格式塔的名言：“整體大于部分的和”。因此，這個(gè)新范式將導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的誕生，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)將人的群體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相類(lèi)比，用網(wǎng)絡(luò)的信息交流觀研究人和人交流的心理。

從學(xué)科理論研究角度出發(fā)，首要任務(wù)就是對(duì)這一概念進(jìn)行必要的闡述。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)概念的界定，目前尚處于未定型階段，或者說(shuō)還處于探討與爭(zhēng)論時(shí)期。在此，我們暫且把“網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)”的含義劃分為廣義與狹義兩種。從廣義上而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)是指一切與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的心理學(xué)研究，如工程心理學(xué)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)商店的界面的研究、社會(huì)心理學(xué)對(duì)虛擬社區(qū)的研究等；從狹義上而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)則是主要探究由計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的環(huán)境下的心理維度，在網(wǎng)絡(luò)世界這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們的行為和隱藏在其背后的心理過(guò)程及其變化發(fā)展。從目前學(xué)術(shù)界的研究來(lái)看，廣義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將以自己的廣泛的研究而為狹義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究提供支持證據(jù)與補(bǔ)充。在現(xiàn)階段中，我們更多的是從傳統(tǒng)心理學(xué)的角度來(lái)反思網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)”的含義更多的也是從廣義的層面上加以理解，對(duì)于狹義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究并沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。基于上述認(rèn)識(shí)，不妨提出一個(gè)可供商榷的概念：網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)就是指融合與借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，以傳統(tǒng)心理學(xué)理論為基石，以實(shí)證研究為手段，研究并揭示在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)情景中人的心理、行為及其發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律的一門(mén)應(yīng)用性心理學(xué)學(xué)科。

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)是一門(mén)隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級(jí)而日益深廣發(fā)展的學(xué)科，因而它具有鮮明的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特征。

（1）交互性。實(shí)時(shí)互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的突出特征，人類(lèi)告別了在廣播、電視、報(bào)紙前被動(dòng)接受信息的歷史，人人都可以在internet上隨意點(diǎn)擊、各取所需，主動(dòng)控制信息內(nèi)容、流量并與之交流。如遠(yuǎn)隔重洋人們可以通過(guò)internet“面對(duì)面”地溝通，也可以利用網(wǎng)絡(luò)電話或網(wǎng)絡(luò)會(huì)議系統(tǒng)與網(wǎng)上的心理醫(yī)生進(jìn)行實(shí)時(shí)響應(yīng)的切磋或咨詢(xún)，也可以給有關(guān)專(zhuān)家發(fā)e-mail，或在聊天室里應(yīng)用私聊功能。

（3）隱匿性。由于人們?cè)趇nternet中可以隱匿身份、容貌特征等個(gè)人資料，使得人們更易于與有關(guān)人員交流、咨詢(xún)平常不便或不愿講出的問(wèn)題。

（4）共享性。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的資源共享是前所未有的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)大大解除了資源地理位置的束縛，用戶(hù)使用千里之外的資料就象使用他桌面上的一樣。如一篇答復(fù)某強(qiáng)迫癥患者、提供系統(tǒng)脫敏治療計(jì)劃的貼子一旦在internet上發(fā)布，即成為共享資源，其它醫(yī)患人員都可以參考并加入交流。心理學(xué)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，其內(nèi)容之集中、資源之博大、影響之廣泛是任何傳統(tǒng)手段所不能企及的。

（5）更新性。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)內(nèi)容豐富之快、刷新周期之短，是傳統(tǒng)心理學(xué)難以達(dá)到的。隨著心理學(xué)各分支學(xué)科知識(shí)、技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合的日益緊密，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)發(fā)展與更新將緊隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)前進(jìn)的步伐。由于發(fā)布學(xué)術(shù)成果沒(méi)有刊登“壁壘”，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究領(lǐng)域可以容納不同學(xué)科、不同學(xué)派、不同層次的聲音。而且研究成果可以隨時(shí)補(bǔ)充、更新，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究體系日趨完整和科學(xué)。

（6）擴(kuò)散性。作為第四傳播媒體的internet，其傳播的速度和廣度是傳統(tǒng)媒體望塵莫及的。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)因而能藉此打破眾多傳統(tǒng)界線，如在北京上網(wǎng)貼上一篇網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)論文，幾分鐘內(nèi)也許會(huì)從硅谷跟貼一位數(shù)學(xué)家對(duì)該論文的質(zhì)疑。而且internet的使用者不僅在網(wǎng)上傳收信息，還會(huì)把信息帶到網(wǎng)下傳收，使網(wǎng)絡(luò)信息在非網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)中得以接收和反饋。

（7）經(jīng)濟(jì)性。上網(wǎng)費(fèi)用低廉、信息資源檢索收發(fā)方便快捷，大大減輕了網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究者和受益者負(fù)擔(dān)，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)更有條件迅速發(fā)展。

（8）并行性。由于internet的存在，多結(jié)點(diǎn)間信息傳輸使大范圍的心理咨詢(xún)、測(cè)量與調(diào)查或?yàn)椴煌乩砦恢玫幕颊哌M(jìn)行跨越時(shí)空“集體治療”成為可能，心理診療者同被診療者之間單對(duì)多、多對(duì)單、多對(duì)多的診療模式輕松實(shí)現(xiàn)。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十三

國(guó)家要認(rèn)真貫徹和實(shí)施《教師法》《體育法》里面的相關(guān)政策,提高體育教師工資待遇,貫徹執(zhí)行體育教師工作津貼、服裝發(fā)放的問(wèn)題,盡可能地滿(mǎn)足他們的需求。要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師的實(shí)際出發(fā),給體育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展獲得成就感的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)更多的體育教師走科研之路,加大科研經(jīng)費(fèi)的投入和設(shè)立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施。解決拖欠工資、克扣工資的現(xiàn)象,確保每個(gè)體育教師能按時(shí)領(lǐng)到工資。對(duì)體育教師額外的工作量和相應(yīng)的付出給予一定的報(bào)酬和待遇。除工資制度外對(duì)一些勞動(dòng)、住房、醫(yī)療、退休制度進(jìn)行改革,使體育教師能夠真正體會(huì)到職業(yè)的幸福和從教的樂(lè)趣。

4.2完善體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè),營(yíng)造輕松和諧的教學(xué)環(huán)境。

作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視體育教育的發(fā)展,加大體育教育經(jīng)費(fèi)的投入和加強(qiáng)體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè),優(yōu)化教學(xué)環(huán)境,為體育教師提供理想的教學(xué)空間,充分激發(fā)體育教師的創(chuàng)新意識(shí),提高體育教師的職業(yè)成就感。同時(shí)完善的體育場(chǎng)地設(shè)施也可以增強(qiáng)體育教師的鍛煉欲望,調(diào)動(dòng)體育教師參與運(yùn)動(dòng)的積極性,這樣不僅在鍛煉身體的同時(shí)也強(qiáng)化自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)。學(xué)校要營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和輕松和諧的教學(xué)環(huán)境,優(yōu)美的校園環(huán)境不僅美化校園、凈化空氣,還使校園里的教師學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅的心情,學(xué)生在這樣一種環(huán)境下,更加容易靜下心來(lái)學(xué)習(xí),產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。而體育教師不僅受學(xué)校環(huán)境的影響,同時(shí)也受學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣的影響,校園環(huán)境好會(huì)讓體育教師整天懷著一顆輕松愉悅的心情來(lái)教學(xué),學(xué)生也帶著求知積極的心態(tài)來(lái)上課。這樣就會(huì)激起他們的教學(xué)熱情,喚起他們的教學(xué)靈感,從而使體育課效果更加明顯,課堂氣氛輕松活躍。

4.3學(xué)校實(shí)行民主管理,建立完善的評(píng)價(jià)制度。

學(xué)校的管理、評(píng)價(jià)是影響體育教師職業(yè)幸福感的重要因素,因此,要讓體育教師獲得職業(yè)幸福感就必須從這兩個(gè)機(jī)制作為切入點(diǎn),讓體育教師在一個(gè)公正輕松的氛圍進(jìn)行自己的教學(xué)工作。由此可見(jiàn),學(xué)校的管理制度對(duì)員工的幸福感影響非常大。實(shí)行民主管理,能夠使教師的情緒得到飽和,而它的幸福氛圍一定是非常濃烈的,學(xué)校應(yīng)實(shí)行開(kāi)放的、人性化的管理。學(xué)校應(yīng)該為體育教師設(shè)立一套區(qū)別于其他學(xué)科教師的特有的考核評(píng)價(jià)方式,采用自評(píng)、互評(píng)、學(xué)生評(píng)，最終學(xué)校考核的方式來(lái)對(duì)體育教師的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)。取消傳統(tǒng)的以學(xué)生成績(jī)作為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)的方法,采用靈活、實(shí)效的方式進(jìn)行,比如體育課課堂氣氛、整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在這個(gè)學(xué)校的推廣、課余時(shí)間學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的情況、學(xué)生對(duì)體育課以及體育教師的客觀評(píng)價(jià)、學(xué)生上體育課前后體育成績(jī)的對(duì)照、對(duì)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)等其他一些活動(dòng)組織開(kāi)展情況等來(lái)綜合對(duì)體育教師進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),讓體育教師能夠?qū)崿F(xiàn)自己人生的價(jià)值和體驗(yàn)到工作的成就感。

4.4加強(qiáng)體育教師的心理健康教育,建立正確的心理健康觀。

教師心理健康關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng),也關(guān)系到學(xué)生的人格走向。體育教師的心理健康與否關(guān)系到學(xué)生身心健康發(fā)展以及教學(xué)質(zhì)量和效果的提升。作為學(xué)校要減輕學(xué)校體育教師的工作負(fù)荷,給他們更多的人文關(guān)懷,客觀公正地評(píng)價(jià)教師,減少體育教師的不良競(jìng)爭(zhēng)。組織各種面向全體教師進(jìn)行的心理健康培訓(xùn)活動(dòng),為體育教師提供一個(gè)交流的平臺(tái),能讓他們有一個(gè)傾訴的對(duì)象和地方,建立正確的心理健康觀,培養(yǎng)他們心理的自我調(diào)試能力。同時(shí)要支持體育教育工作,關(guān)注體育教師心理健康,培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度,為他們營(yíng)造一個(gè)輕松和諧快樂(lè)的工作氛圍,關(guān)注他們的生命質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)。

[3]陳怡.體育教師的主觀幸福感研究[d].成都:西南大學(xué),2007.

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淺談幸福心理學(xué)的論文篇十四

在對(duì)262名調(diào)查的昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師中,20人(7.6%)感到非常幸福,31人(11.8%)感到比較幸福,51人(19.5%)感到幸福,56人(21.4%)感到一般,有50人(19.1%)感到不幸福,有46人(17.6%)感到比較不幸福,8人(3.1%)感到非常不幸福。把這幾類(lèi)歸成幾個(gè)大類(lèi)：幸福(非常幸福+比較幸福+幸福)、一般、不幸福(不幸福+比較不幸福+非常不幸福)?？偟膩?lái)看,認(rèn)為工作幸福(20+31+51＝102人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的38.9%;對(duì)自己職業(yè)幸福感沒(méi)有一個(gè)確切答案,感到一般(56人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的21.4%;而認(rèn)為工作不幸福(50+46+8＝104人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的39.7%。從上面的調(diào)查結(jié)果顯示,昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師的職業(yè)幸福感不容樂(lè)觀,整體幸福感非常差,只有少部分的教師能從這份職業(yè)中體會(huì)到幸福感,還有將近一半的體育教師對(duì)自己目前的現(xiàn)狀感到非常不滿(mǎn),不能夠從體育教師這個(gè)職業(yè)中體驗(yàn)到幸福感,說(shuō)明昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的體育教師在一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)意、對(duì)職業(yè)缺乏熱愛(ài)的心理狀況下工作。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十五

摘要：經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術(shù)教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對(duì)學(xué)生主干課程的學(xué)習(xí)具有較高的要求，也對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭(zhēng)培養(yǎng)具有綜合能力的復(fù)合型人才。

美術(shù)心理學(xué)的教學(xué)方法在美術(shù)教育中逐步得到了美術(shù)教育者的重視，如何通過(guò)作品理解作者的心理，感受作品的社會(huì)心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)代教育;美術(shù)心理學(xué);鑒賞能力。

一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)狀研究。

當(dāng)前，高校美術(shù)教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場(chǎng)、世界化進(jìn)程邁進(jìn)，其發(fā)展進(jìn)程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。

由于不同國(guó)家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的側(cè)重點(diǎn)。

在這種多元化的市場(chǎng)環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，為滿(mǎn)足不同的社會(huì)需求培養(yǎng)更多的人才。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)，使得專(zhuān)業(yè)劃分較細(xì)，導(dǎo)致人才知識(shí)相對(duì)單一，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠全面。

另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)前部分高校學(xué)生在道德觀念和價(jià)值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。

有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時(shí)間內(nèi)得到較高的回報(bào)，卻不重視專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，片面追求實(shí)惠化和實(shí)際化的目標(biāo)，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)卻有所忽略。

如何正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的重要問(wèn)題。

美術(shù)心理學(xué)就是對(duì)美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中作者的心理活動(dòng)，對(duì)美術(shù)作品欣賞者的心理活動(dòng)以及美術(shù)作品所反映的社會(huì)心理等活動(dòng)進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科。

這一研究過(guò)程主要是對(duì)情緒、認(rèn)知以及意志等相關(guān)情緒的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探討。

美術(shù)教育是通過(guò)教師對(duì)美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行無(wú)聲地對(duì)話和間接地溝通交流。

這種溝通交流不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對(duì)面進(jìn)行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識(shí)和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動(dòng)，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。

(一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育。

任何一個(gè)美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程都是美術(shù)家用自己的筆來(lái)表現(xiàn)自己心理活動(dòng)以抒發(fā)某種情感的過(guò)程，或者通過(guò)某種藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)自己思想的過(guò)程。

每一幅美術(shù)作品，作者在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中，肯定是一個(gè)構(gòu)思過(guò)程與一個(gè)心理激蕩過(guò)程的交匯與升華。

可見(jiàn)，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬(wàn)語(yǔ)，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。

但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過(guò)美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去挖掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會(huì)效用。

也只有通過(guò)美術(shù)教育，才能使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)并且掌握發(fā)掘美術(shù)作品社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會(huì)聯(lián)系之間溝通的紐帶。

美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時(shí)想要表達(dá)的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理過(guò)程、心路軌跡，進(jìn)而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。

但是經(jīng)過(guò)美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的慢慢領(lǐng)悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過(guò)視覺(jué)美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動(dòng)因。

同時(shí)，高校學(xué)生在對(duì)美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進(jìn)行探索和追尋的過(guò)程，也是對(duì)自身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提高，可以幫助學(xué)生深入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。

斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫(huà)面，我們從中感受到畫(huà)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責(zé)以及強(qiáng)烈的抗議，以及對(duì)正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。

(二)美術(shù)作品的社會(huì)心理與美術(shù)教育。

任何美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)并且結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史情境和社會(huì)情境進(jìn)而升華而產(chǎn)生的。

也就是說(shuō)，每一個(gè)美術(shù)作品都是人類(lèi)社會(huì)對(duì)當(dāng)前世界認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。

社會(huì)的真善美需要美術(shù)作品來(lái)宣揚(yáng)，社會(huì)的假惡丑需要通過(guò)美術(shù)作品來(lái)鞭撻。

英國(guó)著名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有一個(gè)社會(huì)完全了解自己的內(nèi)心，它就會(huì)在這一點(diǎn)上欺騙自己，但對(duì)于這一點(diǎn)的無(wú)知意味著死亡。

”所以社會(huì)需要藝術(shù)家去挖掘，去體會(huì)。

學(xué)生如何去正確理解美術(shù)作品想要表達(dá)的社會(huì)內(nèi)涵，如何去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識(shí)等，這些對(duì)于高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力和提高自身理解美術(shù)作品的能力都具有重要的作用。

另一方面，能夠幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過(guò)作品表面進(jìn)而看到其背后本質(zhì)，從而提高自身理解能力和欣賞水平。

正如美術(shù)心理學(xué)上所認(rèn)為的“美術(shù)(欣賞)活動(dòng)還會(huì)把觀者推向一種類(lèi)似在海妖的美聲中陶醉的動(dòng)人體驗(yàn)。

從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無(wú)窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認(rèn)知，也是情感的沐浴。

例如，學(xué)生在對(duì)張擇端的《清明上河圖》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，首先看到的是花卷中的各種生活場(chǎng)景，通過(guò)這些生活場(chǎng)景了解北宋時(shí)期的文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及北宋時(shí)期工商業(yè)的繁榮與興盛。

同時(shí)，還可以從構(gòu)圖手法、線條勾勒以及虛實(shí)結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。

每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素都有很多，不可能都包含其中。

但是，作為高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會(huì)從作品中感受到其深刻的社會(huì)因素和歷史因素。

這也是高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。

心理學(xué)家艾倫?溫諾說(shuō)道：“畫(huà)家在描繪滿(mǎn)頭密發(fā)時(shí)，只是非常逼真地畫(huà)出幾縷而把其余的部分畫(huà)得很模糊，但是觀賞者設(shè)想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細(xì)微的發(fā)絲。

實(shí)際上觀賞者并不對(duì)實(shí)際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺(jué)，他們細(xì)心就能清楚地看到，畫(huà)家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。

然而，人們對(duì)畫(huà)的知覺(jué)不是一般的反應(yīng)，因此往往不在意所描繪的景物比真實(shí)的景物少了多少。

”這種欣賞者在欣賞作品時(shí)所具有的心理因素與人們常說(shuō)的“舉一反三”、“見(jiàn)微得著”有異曲同工之妙。

(三)學(xué)生自身心理感受與美術(shù)教育。

從另一個(gè)角度來(lái)講，學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對(duì)美術(shù)作品的一次細(xì)致的欣賞，而從其本質(zhì)上來(lái)講是一種精神活動(dòng)，是學(xué)生運(yùn)用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)美術(shù)作品的感知能力去進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。

這一個(gè)過(guò)程是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，因此，學(xué)生首先要從自身心理感受上進(jìn)行提升，進(jìn)而提高自身藝術(shù)欣賞水平。

就像法國(guó)雕塑家羅丹所說(shuō)的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時(shí)的審美活動(dòng)，都充滿(mǎn)著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行欣賞時(shí)的審美活動(dòng)同樣也充滿(mǎn)著即時(shí)性，二者之間存在著很大的不同。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實(shí)感受，而要以之去印證和對(duì)比創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的心理心境。

這也是美術(shù)心理學(xué)上認(rèn)為的“對(duì)每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評(píng)價(jià)。

由于這種評(píng)價(jià)與情感經(jīng)驗(yàn)相互交織在一起，所以就特別真實(shí)自然，因此很強(qiáng)的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會(huì)碰到。

”然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞畢竟是學(xué)生單獨(dú)個(gè)體的精神活動(dòng)，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時(shí)需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。

如清代朱耷的《荷花水鳥(niǎo)圖》以高度概括、刪繁就簡(jiǎn)、以白當(dāng)黑、虛實(shí)互襯的表現(xiàn)手法，刻畫(huà)了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥(niǎo)。

欣賞者可以從中深刻體味到畫(huà)家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。

再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會(huì)到他身為亡明皇室后裔對(duì)清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”的心境就躍然而現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)：

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十六

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的理論研究能夠幫助運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運(yùn)動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)水平的超長(zhǎng)發(fā)揮，同時(shí)還能夠不斷的完善運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人運(yùn)動(dòng)人格發(fā)展，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)生涯中更好的面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對(duì)西方運(yùn)動(dòng)員的，因此，面對(duì)不同的中國(guó)文化發(fā)展背景，運(yùn)動(dòng)員能否完全的適應(yīng)西方社會(huì)發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)家們不斷的進(jìn)行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們?cè)谑澜缬^、人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人發(fā)展傾向性等方面都會(huì)存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會(huì)影響到體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際參與者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知以及行為實(shí)踐。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來(lái)看，存在著的一個(gè)重要問(wèn)題，就是文化背景的跨越與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時(shí)這也是運(yùn)動(dòng)員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無(wú)法躲避的一個(gè)重要問(wèn)題。關(guān)于運(yùn)動(dòng)員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來(lái)自于西方社會(huì)，從西方直接移植過(guò)來(lái)的理論在中國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也存在著消化、吸收存在著困難的問(wèn)題。相關(guān)的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到目前所存在的問(wèn)題，堅(jiān)持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展特點(diǎn)以及運(yùn)動(dòng)員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論的本土化研究，加深實(shí)際的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究理論深度。

從近些年的發(fā)展來(lái)看，在我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域方面實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是由于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)容選材、競(jìng)賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個(gè)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實(shí)際應(yīng)用性并不強(qiáng)，實(shí)踐性研究成果較為缺乏。從另外一個(gè)角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的對(duì)象大多集中在運(yùn)動(dòng)員身上，因此研究對(duì)象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過(guò)心理咨詢(xún)與訓(xùn)練來(lái)提升運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的運(yùn)動(dòng)水平以及運(yùn)動(dòng)適應(yīng)能力。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論具有非常強(qiáng)的普適性，也就是說(shuō)使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來(lái)越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識(shí)來(lái)進(jìn)行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，研究者在實(shí)際的研究過(guò)程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會(huì)學(xué)，等等。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究來(lái)看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)的研究成果與運(yùn)動(dòng)員實(shí)際情況存在著錯(cuò)位的現(xiàn)象。因此，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的工作過(guò)程中需要不斷的深入到運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐之中，通過(guò)與運(yùn)動(dòng)員教練員、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)員之間的不斷交流來(lái)了解體育項(xiàng)目的實(shí)際特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的研究過(guò)程中還需要認(rèn)識(shí)到問(wèn)題研究的中心問(wèn)題，考慮到整個(gè)研究?jī)?nèi)容實(shí)施的可行性問(wèn)題，堅(jiān)持研究方式上的適用性，加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對(duì)象而服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的實(shí)際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。

三、運(yùn)動(dòng)員教練員與運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)心理方面存在著需求差異性。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運(yùn)動(dòng)員提供心理咨詢(xún)、訓(xùn)練，讓運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中更好的掌握運(yùn)動(dòng)技能，提升運(yùn)動(dòng)水平，同時(shí)還需要不斷的完善運(yùn)動(dòng)員人格方面的特點(diǎn)，讓運(yùn)動(dòng)員能夠更好的面對(duì)運(yùn)動(dòng)生涯中的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理技能、運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)以及運(yùn)動(dòng)技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運(yùn)動(dòng)員的努力來(lái)獲得。由于運(yùn)動(dòng)員對(duì)心理技能方面的掌握與運(yùn)動(dòng)員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運(yùn)動(dòng)員教練員、運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究過(guò)程中，存在著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)指導(dǎo)理論知識(shí)與具體實(shí)踐不適應(yīng)的問(wèn)題；心理咨詢(xún)、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對(duì)整個(gè)研究不進(jìn)行配合；運(yùn)動(dòng)心理研究工作人員與運(yùn)動(dòng)員在心理方面存在著巨大的差距，運(yùn)動(dòng)員無(wú)法表達(dá)自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。

四、研究方式上的問(wèn)題。

在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能方面的訓(xùn)練過(guò)程中，訓(xùn)練工作人員需要堅(jiān)持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點(diǎn)，也就是在整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中堅(jiān)持長(zhǎng)期性以及系統(tǒng)性的特點(diǎn)，同時(shí)還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實(shí)際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過(guò)不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來(lái)實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能的訓(xùn)練過(guò)程中不能夠與實(shí)際的運(yùn)動(dòng)情境想脫離。[4]73例如，在進(jìn)行注意力方面的訓(xùn)練過(guò)程中，需要保證運(yùn)動(dòng)員在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中注意力的完全集中，提升實(shí)際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個(gè)訓(xùn)練工作的針對(duì)性?？偠灾?，在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的研究以及訓(xùn)練的過(guò)程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運(yùn)動(dòng)員真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情景二者之間非常的接近，提升整個(gè)實(shí)驗(yàn)效果的實(shí)際意義，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究方面的有效性。

五、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實(shí)際評(píng)定。

從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來(lái)看，對(duì)于實(shí)際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評(píng)價(jià)體系，使得整個(gè)學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程之中，大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)員教練員是借助運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的競(jìng)賽成績(jī)來(lái)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理評(píng)估，旨在于提升運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)，改善實(shí)際的訓(xùn)練效果。通過(guò)運(yùn)動(dòng)成績(jī)來(lái)進(jìn)行實(shí)際的評(píng)定工作更加的具有客觀性的特點(diǎn)，測(cè)量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行階段性的心理訓(xùn)練過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員獲得理想運(yùn)動(dòng)成績(jī)非常的困難，這就需要在進(jìn)行心理狀態(tài)評(píng)級(jí)過(guò)程中考慮到效度方面的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)成績(jī)這唯一性的衡量指標(biāo)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理咨詢(xún)、訓(xùn)練效果分析中，需要從運(yùn)動(dòng)員心理狀態(tài)方面的改善、競(jìng)賽中的成績(jī)轉(zhuǎn)變以及運(yùn)動(dòng)行為方式方面入手，參考運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)成果報(bào)告以及運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的相關(guān)研究標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練效果方面的綜合性評(píng)價(jià)，旨在于更加真實(shí)、更加全面的反映運(yùn)動(dòng)員在心理技能方面的指標(biāo)，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評(píng)價(jià)體系。

總之，由于文化上存在的巨大差異，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在我國(guó)得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到理論本土化的重要作用，通過(guò)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的有機(jī)結(jié)合來(lái)提高實(shí)際的研究效率。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中，只有在心理上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實(shí)際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的價(jià)值以及社會(huì)發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十七

我國(guó)的老齡化速度加快，由此帶來(lái)了一系列需要研究的新問(wèn)題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂(lè)觀，其中老年人孤獨(dú)問(wèn)題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨(dú)心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素等方面展開(kāi)，為設(shè)計(jì)排解老年人孤獨(dú)的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計(jì)師要切實(shí)關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。

老年人；孤獨(dú)心理；玩具設(shè)計(jì)。

隨著全球化進(jìn)程的加快，我們迎來(lái)“全球老齡化時(shí)代”，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老年人問(wèn)題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)老年人關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國(guó)已普遍進(jìn)入老年型社會(huì)，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂(lè)觀，研究表明在老年人所有的心理問(wèn)題中，孤獨(dú)心理所占的比例高于50%，孤獨(dú)心理是老年群體中較為常見(jiàn)的一種心理問(wèn)題。因此，針對(duì)我國(guó)老年人孤獨(dú)心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。

“孤獨(dú)”這一術(shù)語(yǔ)最開(kāi)始源自于醫(yī)學(xué)界，后來(lái)，心理學(xué)將“孤獨(dú)”的概念引入到“社會(huì)心理學(xué)”中，對(duì)其概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了一些重新的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感進(jìn)行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對(duì)孤獨(dú)感還沒(méi)有確切公認(rèn)的定義，不同的學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國(guó)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感詮釋的基本框架是：大部分孤獨(dú)感是指當(dāng)個(gè)體感到缺乏令人滿(mǎn)意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實(shí)際的交往狀況存在一定差距時(shí)而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，它是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，孤獨(dú)感有兩個(gè)特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗(yàn)。

1、情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)兩類(lèi)，情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會(huì)性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國(guó)，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會(huì)到的孤獨(dú)不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂(lè)，所以情感性孤獨(dú)是中國(guó)老年人孤獨(dú)心理的主要特征。

2、心理孤獨(dú)和環(huán)境孤獨(dú)。由于孤單和孤獨(dú)的界定是不一樣的，孤獨(dú)更多的表現(xiàn)為缺少共同語(yǔ)言以及主觀上被疏遠(yuǎn)的感覺(jué)，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨(dú)自一人。在中國(guó)社會(huì)，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒(méi)有參加社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨(dú)。

3、自我封閉性孤獨(dú)和環(huán)境排斥性孤獨(dú)。老年人的孤獨(dú)心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對(duì)周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨(dú)是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開(kāi)來(lái)，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國(guó)人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達(dá)自己的情感，所以更容易受到孤獨(dú)感的侵襲。當(dāng)個(gè)體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨(dú)，這是由于不善于或懶于跟別人進(jìn)行交流，或者覺(jué)得自己內(nèi)心的感受別人無(wú)法體會(huì)，我國(guó)老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨(dú)。也有學(xué)者稱(chēng)“中國(guó)式孤獨(dú)”指的是人們總是習(xí)慣于把想說(shuō)的話藏在心里，而不是直接表達(dá)出來(lái)，主要表現(xiàn)為在很多場(chǎng)合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨(dú)。西方的孤獨(dú)區(qū)別于中國(guó)式孤獨(dú)，他們的孤獨(dú)主要在于對(duì)國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿(mǎn)了不安、焦慮和無(wú)所適從。

由于社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個(gè)體心理需求，對(duì)于減少老年人的生活孤獨(dú)感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕?lái)說(shuō)老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對(duì)產(chǎn)品的需求主要有以下特點(diǎn)：

隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)不斷退化，觸覺(jué)的靈敏度降低、行動(dòng)緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們?cè)谛睦砩媳憩F(xiàn)為孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實(shí)老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識(shí)中有著強(qiáng)烈的對(duì)生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂(lè)的過(guò)程中達(dá)到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。

隨著我國(guó)工業(yè)化的推進(jìn)和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個(gè)人社會(huì)角色的改變，這些因素都會(huì)引起老年人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會(huì)給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，樂(lè)于參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從中獲得滿(mǎn)足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強(qiáng)，對(duì)于他人對(duì)自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標(biāo)簽，他們也希望跟上時(shí)代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來(lái)的歡樂(lè)。實(shí)踐表明具有娛樂(lè)游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補(bǔ)兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。

地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及價(jià)值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我心靈的平衡和維護(hù)，長(zhǎng)期的文化熏陶，使得老年人對(duì)其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認(rèn)可，這種認(rèn)可的同時(shí)為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣直接反映在他們對(duì)產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對(duì)身體健康長(zhǎng)壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿(mǎn)的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。

根據(jù)對(duì)老年人情感需求的分析，綜合社會(huì)環(huán)境等因素考慮，我們?cè)谠O(shè)計(jì)玩具產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮個(gè)體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿(mǎn)足和個(gè)人尊嚴(yán)，老年人需要的不只是便利，更需要滿(mǎn)足的是心理層面的需求。

1、借鑒無(wú)障礙設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的原則。

老年玩具的設(shè)計(jì)在使用時(shí)要考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當(dāng)?shù)臏p少信息量，增加信息強(qiáng)度，簡(jiǎn)化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時(shí)需要思考的部分，采取本能性的行動(dòng)或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來(lái)慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個(gè)產(chǎn)品，更多的是對(duì)一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)，找到和其他人的共通點(diǎn)，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會(huì)感受到區(qū)別對(duì)待，這樣既滿(mǎn)足了老年人的心理需求，也保護(hù)了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。

首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時(shí)考慮最多的一個(gè)要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護(hù)意識(shí)薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計(jì)中要注意幾個(gè)方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無(wú)尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。

再者，行為層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機(jī)能都逐漸退化，視力、聽(tīng)力和握力理解力都相對(duì)較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時(shí)要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語(yǔ)意性上進(jìn)行特別的設(shè)計(jì)，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會(huì)，跟上社會(huì)的步伐。

最后，反思層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流體驗(yàn)指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨(dú)自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵(lì)老年人多與人進(jìn)行交流溝通，增進(jìn)老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對(duì)老年群體的關(guān)愛(ài)，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計(jì)師對(duì)老年產(chǎn)品的特性進(jìn)行更好的定位。

豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿(mǎn)足產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計(jì)的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國(guó)情，每一個(gè)地域都有自己的傳統(tǒng)、獨(dú)特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨(dú)特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會(huì)改變。受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，老年人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計(jì)需要充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出他們喜愛(ài)的老年玩具來(lái)。

在設(shè)計(jì)史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進(jìn)行外觀的形式設(shè)計(jì)。一件玩具的外形，會(huì)給消費(fèi)者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說(shuō)明都要簡(jiǎn)明扼要，在老年人玩具設(shè)計(jì)的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語(yǔ)意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來(lái)某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來(lái)的良好的視覺(jué)體驗(yàn)，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)造型的接受程度以及對(duì)形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來(lái)，有些形態(tài)有特點(diǎn)的象征意義，例如“圓”是我國(guó)歷來(lái)比較推崇的一種符號(hào)元素，代表著圓滿(mǎn)、團(tuán)聚的寓意、給人完美無(wú)缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類(lèi)大部分中國(guó)老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會(huì)更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號(hào)與文化符號(hào)結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)還能體驗(yàn)到親切感。

老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會(huì)被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對(duì)玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點(diǎn)，比如，老年玩具選擇肌理觸感強(qiáng)且圓滑的材料，可以彌補(bǔ)老年人日漸降低的觸覺(jué)機(jī)能，使其更具有舒適感和安全感。

相對(duì)于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特定色彩的偏愛(ài)，人到老年，眼角膜變厚，對(duì)近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)使用色彩的亮度和對(duì)比度。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特殊色彩的偏愛(ài)，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計(jì)師可以針對(duì)老年玩具產(chǎn)品的不同用途對(duì)色彩進(jìn)行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類(lèi)的情緒連結(jié)起來(lái)，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進(jìn)行合理的搭配，可以使老年人在視覺(jué)上找到滿(mǎn)足，并獲得愉快的心理感受。

從心理上來(lái)看，老年人對(duì)新事物的接受程度并不高，且沒(méi)有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點(diǎn)在于娛樂(lè)，所以針對(duì)老年玩具的設(shè)計(jì)，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動(dòng)中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時(shí)追求某種東西沒(méi)有獲得滿(mǎn)足時(shí)，人們會(huì)放棄原來(lái)的目標(biāo)，企圖假定另外一個(gè)替代品，在心理修復(fù)機(jī)制的影響下，很自然的會(huì)從容易追求的替代品中獲得暫時(shí)性的滿(mǎn)足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)的心理也會(huì)得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實(shí)現(xiàn)了的假象，以滿(mǎn)足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨(dú)心理需要通過(guò)其他的媒介來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書(shū)畫(huà)、跳跳廣場(chǎng)舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛(ài)好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要尊重和滿(mǎn)足他們這種特殊的情感訴求，通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)豐富的情感體驗(yàn)，提供情感上的依托，彌補(bǔ)老年人生活上的孤獨(dú)感。

老年人玩具在中國(guó)尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場(chǎng)前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)價(jià)值和積極的社會(huì)意義。國(guó)家和社會(huì)應(yīng)從各個(gè)角度對(duì)老年人進(jìn)行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對(duì)老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國(guó)龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費(fèi)產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶(hù)，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計(jì)師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實(shí)關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來(lái)的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會(huì)的義務(wù)，也是社會(huì)文明發(fā)展的體現(xiàn)。

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淺談幸福心理學(xué)的論文篇十八

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師職業(yè)幸福感是指:長(zhǎng)期工作在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)里的體育教師在體育教育工作中需要獲得滿(mǎn)足、自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、發(fā)揮自己潛能并伴隨著力量增長(zhǎng)所獲得的持續(xù)快樂(lè)體驗(yàn)。學(xué)校體育作為教育的重要組成部分,其最主要的目的是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),它的作用和功能是其他教育活動(dòng)所不能替代的,同時(shí)它與德育、智育緊密結(jié)合,肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展人才的使命。體育教師是學(xué)校體育教學(xué)和體育活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,是培養(yǎng)體魄健壯的建設(shè)者和保衛(wèi)者的園丁,是青少年健美的設(shè)計(jì)師。學(xué)校能否貫徹執(zhí)行全面發(fā)展的教育方針,培養(yǎng)合格的體育人才,在很大程度上取決于體育教師的工作質(zhì)量,有一個(gè)合格的師資隊(duì)伍是組織好學(xué)校體育工作的前提和保證。體育教師職業(yè)幸福感不僅直接影響教師個(gè)體的身心健康發(fā)展,而且其表現(xiàn)嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量,阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)程。因此,了解并探求解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師職業(yè)幸福感的有效對(duì)策己成為學(xué)校體育開(kāi)展過(guò)程中一個(gè)急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十九

體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是體育專(zhuān)業(yè)研究生必修課之一。目前，體育專(zhuān)業(yè)研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程內(nèi)容龐雜，缺乏針對(duì)性，沒(méi)有教學(xué)大綱和具體的教材體系，課程具有一定的隨意性。筆者在此擬從體育專(zhuān)業(yè)研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程體系的建設(shè)出發(fā)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程存在的主要問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)課程建設(shè)提出相應(yīng)的對(duì)策。

1．體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材建設(shè)有待加強(qiáng)。目前，體育專(zhuān)業(yè)研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程絕大多數(shù)沒(méi)有明確的教學(xué)大綱，沒(méi)有固定的教材。任課教師需要自編教學(xué)大綱和教材，導(dǎo)致教師在研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)講授的過(guò)程中隨意性比較大教學(xué)在一定程度上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性。有些院校甚至沒(méi)有與本科教材區(qū)分開(kāi)來(lái)，其深度和難度也存在著不確定的因素。近二十年來(lái)，雖然我國(guó)正式出版的體育心理學(xué)教材和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材有十余部，但體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材僅有一部，即張力為編于的《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)導(dǎo)論》，可供研究生教學(xué)參考。研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)到目前為止沒(méi)有一個(gè)固定的教材，一般都是從幾個(gè)教材中選出幾個(gè)專(zhuān)題。這導(dǎo)致教材的結(jié)構(gòu)體系缺乏整合性，不能?chē)@體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行有機(jī)組合。無(wú)論體育心理學(xué)還是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，都是為了描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制體育運(yùn)動(dòng)中心理過(guò)程發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，分析其行為產(chǎn)生的原因，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)、推測(cè)體育行為，并運(yùn)用心理學(xué)的手段和技術(shù)，按照規(guī)律干預(yù)、控制體育運(yùn)動(dòng)行為。目前，研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的講授多是強(qiáng)調(diào)描述功能和解釋功能、理論模型的建立、陳述性知識(shí)的深入評(píng)價(jià)，缺少貫穿整個(gè)學(xué)科的主線，內(nèi)在的邏輯聯(lián)系不強(qiáng)。而且，可供借鑒的參考書(shū)側(cè)重不同，各有千秋。應(yīng)注意吸收國(guó)外一些新的理論方法，研究生的教學(xué)尤其需要了解世界最前沿的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。國(guó)內(nèi)編著的參考書(shū)，由于出版時(shí)限的原因，不能滿(mǎn)足研究生獲得體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的最新信息的需要。適當(dāng)引進(jìn)原版教材，對(duì)研究生的教學(xué)既是機(jī)會(huì)，也是挑戰(zhàn)。

2.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程設(shè)計(jì)缺乏合理的知識(shí)框架。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究生課程內(nèi)容缺乏層次性，難以體現(xiàn)不同層次人才培養(yǎng)的遞進(jìn)性。課程設(shè)計(jì)中缺少應(yīng)用性課程作為補(bǔ)充，難以適應(yīng)體育專(zhuān)業(yè)研究生多元化就業(yè)的要求。由于缺少案例分析，忽視實(shí)踐研究能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后在進(jìn)行體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練或是社會(huì)體育指導(dǎo)時(shí)，不會(huì)利用所學(xué)心理學(xué)理論知識(shí)解決教學(xué)、訓(xùn)練中的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，任課教師的能力直接影響到教學(xué)質(zhì)量，存在較多的人為因素。

3.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教學(xué)方式有待創(chuàng)新。在授課方式上，研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的課堂教學(xué)大部分采用課堂講授與討論相結(jié)合的做法，輔以使用多媒體課件，授課形式比較單一。原因是，近幾年來(lái)我國(guó)體育專(zhuān)業(yè)研究生擴(kuò)招，導(dǎo)致研究生數(shù)量在短期內(nèi)大量增多。教室資源是有限的，有的院校由于學(xué)生數(shù)量的原因，連討論都取消了。師生之間、學(xué)生之間的交流互動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)的個(gè)案分析就更加不切實(shí)際了。

4.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)方式缺乏創(chuàng)新。課程評(píng)價(jià)不僅可以確定課程的效果，而且可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施和管理中存在的問(wèn)題，從而達(dá)到以評(píng)促建，提高質(zhì)量的目的。期末考試是傳統(tǒng)評(píng)價(jià)手段的核心，平時(shí)作業(yè)是檢查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)掌握程度的手段之一。目前，很多高校沒(méi)有開(kāi)展研究生教學(xué)評(píng)估，教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完善。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)也是其中之一，其評(píng)估指標(biāo)的確立和相互配套機(jī)制還有待進(jìn)一步健全。

1.以母學(xué)科為基礎(chǔ)，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門(mén)以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用科學(xué)。要提高現(xiàn)有課程的深度，反映國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的最新成果與動(dòng)態(tài)，以及鍛煉心理學(xué)的研究進(jìn)展。內(nèi)容要求新穎，充分重視“新概念、新方法、新觀點(diǎn)”，以使研究生盡早獲得第一手學(xué)術(shù)信息，形成與本科生有區(qū)別的高層次培養(yǎng)模式。要重視現(xiàn)場(chǎng)個(gè)案分析，突出體育專(zhuān)業(yè)研究生的特色。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課程實(shí)施的有效性。根據(jù)新的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，研究生課程要由以講授性教學(xué)為主向以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用與創(chuàng)新能力為主的方向轉(zhuǎn)變。在充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)啟發(fā)作用的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮研究生的自學(xué)能力。鼓勵(lì)教師采用啟發(fā)式、講座式、研討式教學(xué)方式，可以組織學(xué)生到體育教學(xué)或運(yùn)動(dòng)比賽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)，或充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放、快捷的特點(diǎn)，結(jié)合比賽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行同步教學(xué)，積極探索適合體育專(zhuān)業(yè)研究生的授課模式。

3.加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的教材建設(shè)?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。根據(jù)時(shí)代的要求和關(guān)心學(xué)生的原則，研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材編寫(xiě)應(yīng)力求全面、創(chuàng)新，因此各章可包括內(nèi)容摘要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、關(guān)鍵詞、正文、主要結(jié)論、案例分析、參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物等。對(duì)于參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物尤其應(yīng)精挑細(xì)選，列出與本章有關(guān)的有影響的中外圖書(shū)及文章，以滿(mǎn)足學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野、深入研究的愿望。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材內(nèi)容的選擇應(yīng)突出科學(xué)性與時(shí)代性，具有一定的深度和廣度，充分反映國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的最新成果與動(dòng)態(tài)。同時(shí)，注重基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性，以反映當(dāng)代體育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和課程改革的要求。要以學(xué)校體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容為主線，構(gòu)建新的教材結(jié)構(gòu)體系。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材建設(shè)要適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)造型人才的需要，積極編制精品課件，充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)與手段，形成包括基本教材、教師參考書(shū)、學(xué)生指導(dǎo)書(shū)、電子教材、案例分析教材的完整的立體化教材體系。

4.完善體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、監(jiān)督作用。課程評(píng)價(jià)不僅可以確定課程的效果，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中的問(wèn)題。促進(jìn)課程建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的手段之一。多層次的評(píng)估體系包括任課教師自評(píng)、研究生評(píng)價(jià)和校方評(píng)估。任課教師自評(píng)主要是對(duì)研究生的學(xué)習(xí)情況以及教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)體會(huì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反饋性評(píng)估。研究生評(píng)價(jià)指對(duì)教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)教師和學(xué)生的評(píng)估，充分了解體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容、授課方式方法以及教師授課的，從而有效地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理安排基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場(chǎng)案例分析的比例。教師在評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)及時(shí)了解自己的教學(xué)效果，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高教學(xué)能力，有效地開(kāi)展師生互動(dòng)，促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)的掌握。

5.加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。建立研究生導(dǎo)師組制度，加強(qiáng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)任課教師的培訓(xùn)與監(jiān)督。任何一門(mén)研究生課程，其教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于任課教師的水平。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教師不僅要擁有扎實(shí)的心理學(xué)理論功底，而且要擁有豐富的體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，只有這樣，才能更好地把體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)生動(dòng)地傳授給學(xué)生，使學(xué)生更接近體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際。同時(shí)，教師對(duì)國(guó)內(nèi)外前沿研究一定要把握，這就要求教師具備較強(qiáng)的外語(yǔ)及查閱第一手資料的能力。此外，可采取“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略，鼓勵(lì)年輕教師去體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展較好的國(guó)家去交流或攻讀博士學(xué)位。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的一些名師為客座教授，把一些好的經(jīng)驗(yàn)和方法帶進(jìn)來(lái)。

三、結(jié)論與建議。

1.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)作為體育專(zhuān)業(yè)研究生的必修課之一，對(duì)于體育專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)后從事學(xué)校體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育指導(dǎo)和科學(xué)研究具有重要的作用和意義。

2.正確把握體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程改革的方向，重視素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，整合教材結(jié)構(gòu)，突出科學(xué)性與時(shí)代性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教材與電子書(shū)相結(jié)合，形成教材的立體化。

3.在自編教材的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)引用國(guó)外原版優(yōu)秀教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，形成高水平的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)。

4.完善評(píng)價(jià)體制，發(fā)揮監(jiān)督作用，力爭(zhēng)把體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)建設(shè)成為體育專(zhuān)業(yè)研究生的精品學(xué)位課程。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二十

從學(xué)習(xí)型社會(huì)角下來(lái)看，心理學(xué)涵蓋的范圍較廣，它不僅具備了心理研究的理論性，也具備了社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用性。文章探討了高校心理學(xué)教育的必要性和發(fā)展的趨勢(shì)。

在當(dāng)代日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)高速發(fā)展的潮流中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念貫穿始終，尤為重要.在高校教育當(dāng)中，更應(yīng)該讓學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際，實(shí)際指導(dǎo)理論，從學(xué)生的心理出發(fā)，正確的引導(dǎo)學(xué)生，努力激發(fā)他們的求知欲、探索欲，在學(xué)生學(xué)有所成的前提下保持著身心健康，用積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)社會(huì)，面對(duì)人生，讓他們時(shí)刻保持良好的心理素質(zhì)，樹(shù)立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、高校大學(xué)生心理學(xué)教育的基礎(chǔ)和必要性。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)大學(xué)生犯罪事件呈逐年上升的趨勢(shì)，一些事件的發(fā)生讓我們唏噓不已，例如馬加爵事件、復(fù)旦投毒案等，這些事件的發(fā)生讓我們覺(jué)得不可思議，但又確實(shí)發(fā)生在我們身邊.可見(jiàn)引導(dǎo)和梳理高校大學(xué)生心理教育是當(dāng)前急需重視的一個(gè)方面。朝夕相處的同學(xué)、昔日的老師，在扭曲的心理面前變成了宣泄不滿(mǎn)的對(duì)象，強(qiáng)烈的、壓抑的情緒和扭曲的人生觀，以及以自我為中心的性格上的缺陷，是這類(lèi)慘案值得教育部門(mén)深思的地方。

在高校心理問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷中，有92%的學(xué)生表示，自己曾陷入心理問(wèn)題的困惑中，有的是人際關(guān)系，有的是家庭壓力，這些問(wèn)題的出現(xiàn)表明我國(guó)高校尚未建立健全完善的心理輔導(dǎo)和心理咨詢(xún)體系。事實(shí)上，我國(guó)高校專(zhuān)業(yè)的`心理咨詢(xún)教師數(shù)量極少，大多數(shù)學(xué)校是其他學(xué)科教師代課心理咨詢(xún)，這也表明了高校心理咨詢(xún)發(fā)展的重要性和必要性。心理學(xué)教育是引導(dǎo)學(xué)生走出心理誤區(qū)，讓心理障礙得到疏導(dǎo)，不至于爆發(fā)或引發(fā)社會(huì)危害。雖然各高校都在極力推進(jìn)心理學(xué)教育的發(fā)展，但面對(duì)社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)峻的壓力，心理學(xué)教育的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，隨著社會(huì)發(fā)展，應(yīng)該將心理學(xué)教育納入高校教學(xué)的重要范疇中來(lái)。

二、高校心理學(xué)教育發(fā)展的局限性和不足。

我國(guó)高等教育心理學(xué)仍然是以科學(xué)心理學(xué)為主，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)仍然以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性心理知識(shí)為主，缺少心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究調(diào)查機(jī)制，心理學(xué)并未受到社會(huì)的重視，因此阻礙了心理學(xué)專(zhuān)業(yè)研究的發(fā)展和學(xué)生質(zhì)量的提高。

另一方面，在心理學(xué)教學(xué)方法上也存在著一定的局限性：心理學(xué)課程多為抽象理論，知識(shí)點(diǎn)較多，理解困難，同時(shí)由于教學(xué)設(shè)備不具有創(chuàng)新性，教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備不足，也制約了教學(xué)效果的提高。比如，一些心理實(shí)驗(yàn)課由于設(shè)備的不足，學(xué)生不得不分批輪換上課，不利于學(xué)生掌握知識(shí)，對(duì)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力形成了不利影響。另外心理學(xué)考核評(píng)判機(jī)制不合理，對(duì)于理論知識(shí)考核過(guò)多，實(shí)踐應(yīng)用的考核偏少，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。

高校心理學(xué)教育受到多種因素影響，對(duì)于今后教育改革的發(fā)展趨勢(shì)提出了方向，高校和社會(huì)將越來(lái)越注重于人才培養(yǎng)的社會(huì)性，加大高等心理學(xué)教育的多元化教學(xué)，以學(xué)生為教學(xué)核心，突出學(xué)生的主體性，進(jìn)行教師與學(xué)生密切互動(dòng)的模式，提升心理學(xué)教育的教學(xué)效果。

1.注重理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化心理學(xué)指導(dǎo)的作用。

高等院校心理學(xué)教育知識(shí)是推進(jìn)心理學(xué)發(fā)展的重要力量。在高校心理學(xué)的教育當(dāng)中，也要注重理論與實(shí)際的結(jié)合，要從學(xué)生的興趣愛(ài)好出發(fā)，更多的激發(fā)學(xué)生的開(kāi)創(chuàng)性、求知性、探索性，讓他們不僅更好的努力學(xué)習(xí)知識(shí)，也讓他們?cè)谔剿髡n程當(dāng)中不斷的提高升華自己的心理層面，時(shí)刻保持積極樂(lè)觀開(kāi)朗向上的心理。針對(duì)個(gè)別學(xué)生，教師也要特別注意因材施教，具體問(wèn)題具體分析，要對(duì)每一位學(xué)生的心理層面有一個(gè)全方位的掌控，這樣才能便于引導(dǎo)疏導(dǎo)學(xué)生的心理方位，提高他們的心理承受力，讓他們的心理更加健康。

用學(xué)習(xí)型社會(huì)視角來(lái)看待高校心理學(xué)教育，就應(yīng)該從心理學(xué)的理論知識(shí)與創(chuàng)新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)世界和生活的認(rèn)識(shí)，并從心理學(xué)的角度出發(fā)，以大學(xué)生心理知識(shí)教育和心理發(fā)展緊密結(jié)合，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適用性。

2.注重教學(xué)評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。

心理學(xué)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是高校心理學(xué)教育發(fā)展的重要內(nèi)容，當(dāng)前高校心理學(xué)教育評(píng)價(jià)仍然是以教師評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)方式為主。老師與學(xué)生是教育的主體，老師的教與學(xué)生的學(xué)應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合在一起，老師更加貼近生活、接近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，能夠不斷的激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲。教師的教學(xué)評(píng)價(jià)也要不斷改進(jìn)，要減少負(fù)面性評(píng)價(jià)，特別是對(duì)大學(xué)生的性格養(yǎng)成進(jìn)行全面的了解，加強(qiáng)學(xué)生的知我評(píng)價(jià)意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、反思自我，以學(xué)生的內(nèi)心意識(shí)狀態(tài)和自我心理素質(zhì)評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，用合理化的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)心理學(xué)研究的發(fā)展。在評(píng)價(jià)過(guò)程中也要從心理學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐入手，并不斷創(chuàng)新評(píng)估方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)理念，結(jié)合學(xué)生自身和心理學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，不斷探索新方法，促進(jìn)和推動(dòng)高校心理學(xué)教育的發(fā)展。

3.優(yōu)化高校心理學(xué)教學(xué)模式和課程設(shè)置，建立心理學(xué)相關(guān)機(jī)制。

在馬加爵事件后，關(guān)于高校大學(xué)生心理研究的進(jìn)展迅速，許多學(xué)者就這一事件進(jìn)行了研究，李玫瑾教授也在事件發(fā)生不久專(zhuān)程到云南進(jìn)行了調(diào)研，有關(guān)心理學(xué)的研究也相繼出版。在這樣的情況下，心理學(xué)教育得到了眾多的理論支持，教學(xué)模式也有了新的進(jìn)步，為心理學(xué)課程的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。目前，我國(guó)高校對(duì)心理學(xué)教育的開(kāi)設(shè)課時(shí)不足、對(duì)心理學(xué)投入力度小等都是限制心理學(xué)教育發(fā)展的因素。心理學(xué)課程設(shè)置的改革需要將心理學(xué)提到足夠的重視地步，加大心理課必修課程的學(xué)分管理，加大課時(shí)安排，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)教育在高校的指導(dǎo)作用。

同時(shí)，心理學(xué)教育要摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)，多運(yùn)用游戲、音像等手段，將學(xué)生和教學(xué)嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，是學(xué)生在事件中反思，幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤的價(jià)值觀和心理困擾。

知識(shí)的目的是為了在實(shí)踐中運(yùn)用并發(fā)揮效能。心理學(xué)是社會(huì)科學(xué)，它在社會(huì)中的指導(dǎo)和實(shí)踐意義是它存在并發(fā)展的根本。因此，在高校心理學(xué)教育發(fā)展方面要做到以人為本，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際和生活中遇到的問(wèn)題，把心理學(xué)運(yùn)用到生活中去，用知識(shí)武裝頭腦，將社會(huì)現(xiàn)象用心理學(xué)知識(shí)加以解釋?zhuān)@樣不僅排解了生活中遇到的問(wèn)題，還能夠幫助身邊的人走出心理誤區(qū)。例如，如果馬加爵在遇到困難、心理困惑的時(shí)候，有人用心理輔導(dǎo)的形式幫助他，那么他也許不會(huì)做出偏激的事情;如果心理學(xué)足夠普及，有廣泛的影響，越來(lái)越多的學(xué)生、社會(huì)群體都會(huì)樂(lè)于得到心理幫助，這也是心理學(xué)的社會(huì)實(shí)用性所發(fā)揮的作用。

5.加強(qiáng)信息媒介傳播的監(jiān)管力度，凈化校園網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化心理學(xué)教育成果。

媒介層出不窮，變化多樣，形式復(fù)雜，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)媒介的控制，從源頭抓起，杜絕媒介傳輸當(dāng)中對(duì)于心理層面有影響的不健康的人與事，讓高校學(xué)生多接觸有益于身心發(fā)展的社會(huì)主流思想，為高校心理教育做好環(huán)境的凈化。

現(xiàn)在傳輸媒介層出不窮，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、廣播等形式復(fù)雜危害社會(huì)的東西太多，而且形式多樣，國(guó)家應(yīng)該聯(lián)合相關(guān)執(zhí)法部門(mén)打擊這些不健康的消息，還社會(huì)一個(gè)清潔，加大正能量的宣傳力度，多宣揚(yáng)社會(huì)上的好人好事，傳播有益于人民身心健康的內(nèi)容，讓我們的高校校園里充滿(mǎn)著正義的力量，不能讓腐化墮落的思想侵蝕大學(xué)生美好的心靈。學(xué)校也應(yīng)該多組織學(xué)生參觀了解一些名人名事，經(jīng)典案例，請(qǐng)一些知名人士到學(xué)校來(lái)進(jìn)行座談互動(dòng)交流，學(xué)生多跟這些人接觸，這樣對(duì)他們的心理健康，人生理想都是至關(guān)重要的。讓學(xué)生真正從心底樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，道德觀，價(jià)值觀。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二十一

摘要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來(lái)講是對(duì)于美術(shù)作品的一種審美活動(dòng)，即從接觸美術(shù)作品而產(chǎn)生的體驗(yàn)、感知以及想象等多種心理活動(dòng)，也是通過(guò)美術(shù)形象認(rèn)識(shí)和了解客觀世界的一種思維活動(dòng)。

通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。

關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品。

美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應(yīng)用形式，在實(shí)踐中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。

通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的體會(huì)和理解。

一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對(duì)于生活和社會(huì)的感悟與理解，同時(shí)也可以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時(shí)代，因此欣賞美術(shù)作品的過(guò)程就是對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。

欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必須從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫(huà)形式的語(yǔ)言，帶著情感追尋創(chuàng)作者自身的心靈軌跡，從而達(dá)到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，增強(qiáng)對(duì)于美術(shù)作品的理解。

以下主要結(jié)合對(duì)于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過(guò)程中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。

1通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理。

在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過(guò)感官來(lái)感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營(yíng)造的各種視覺(jué)效果等等。

這個(gè)過(guò)程也是欣賞者通過(guò)美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的過(guò)程，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。

從一定的層面來(lái)講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達(dá)出來(lái)，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。

一件美術(shù)作品如果沒(méi)有注入藝術(shù)家自身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣賞也就喪失了本來(lái)的意義，這樣的美術(shù)作品也不會(huì)被大眾所喜歡和接受。

在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞者通過(guò)分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會(huì)和美術(shù)作品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強(qiáng)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng)作心靈以繪畫(huà)的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目標(biāo)。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二十二

摘要：心理健康教育是指根據(jù)心理活動(dòng)的規(guī)律，采用各種方法與措施，以維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)。心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，既是素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)，又是素質(zhì)教育的歸宿。開(kāi)展心理健康教育、使學(xué)生身心都能健康發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和中華民族的健康。因此,開(kāi)展學(xué)生心理健康教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展有著十分重要的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，多數(shù)人比較注重身體的健康，而忽視心理的健康，但實(shí)際上只有體（身體）魄（心理）健康的人，才算真正健康的人。健康不僅指生理上，而且還應(yīng)包括著心理上。近年來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的種種變化，我國(guó)學(xué)校教育和兒童發(fā)展事業(yè)受到了沖擊和挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查：小學(xué)生心理健康狀況不容樂(lè)觀，國(guó)家中小學(xué)心理健康教育課題組對(duì)隨機(jī)抽取的3萬(wàn)名中小學(xué)生心理狀況的科學(xué)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，32%的學(xué)生有心理異常表現(xiàn)。學(xué)生心理健康問(wèn)題主要表現(xiàn)：如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說(shuō)謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為問(wèn)題。這些心理行為問(wèn)題不但嚴(yán)重地影響學(xué)生的健康發(fā)展，而且也直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

我們都知道，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，包括身、心兩方面都得到健康發(fā)展。開(kāi)展心理健康教育工作，是實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措。下面幾方面談?wù)剬?duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的重要性的個(gè)人看法。

一、關(guān)注教師自身的心理健康是做好學(xué)生心理健康教育的前提。

“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。”隨著社會(huì)發(fā)展的需要，教師還要以“學(xué)生心理健康輔導(dǎo)老師”的身份深入學(xué)生的心靈進(jìn)行教育。如果教師本身存在心理問(wèn)題，又怎么能教育出心理健康的學(xué)生呢？作為教師，比學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)豐富，我們可以冷靜地思考、反省，尋找自己的不足，有改善自我，調(diào)控自我的能力。所以作為教師，要積極調(diào)整自我的心態(tài)，創(chuàng)造寬容、樂(lè)觀、和諧的“體內(nèi)環(huán)境”，開(kāi)辟一塊寬敞明亮的心靈綠地，用心去思索學(xué)生，竭力尋找他的優(yōu)點(diǎn)，采取正面的教育。

二、進(jìn)行學(xué)生心理健康教育工作重要性認(rèn)識(shí)不足的原因分析。

首先，由于我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念的影響，社會(huì)各界人士普遍把學(xué)校的好壞標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量?jī)?yōu)劣定位在成績(jī)的高低上，迫使不少學(xué)校把成績(jī)視為生存的法寶，不少教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健教育工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，他們認(rèn)為，中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，教師的主要任務(wù)是教育教學(xué)，只要認(rèn)真上好課、多輔導(dǎo)，就自然會(huì)提高教育教學(xué)質(zhì)量，只要成績(jī)好，就會(huì)得到認(rèn)可。至于向?qū)W生進(jìn)行心理健康教育，那則是小事。

其次，一些家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子的心理健康教育，將孩子引向只注重學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視心理健康的歧途，還有少數(shù)家長(zhǎng)全然不顧忌孩子的感受，以極不認(rèn)真的態(tài)度草率處理婚姻、工作、人際等關(guān)系。如此社會(huì)及家庭的環(huán)境的影響，將無(wú)法培養(yǎng)出人格健全、心理承受能力強(qiáng)且會(huì)調(diào)整自己情緒的、適應(yīng)社會(huì)生活的健康成人。

另外，由于心理健康教育人員缺乏，組織機(jī)構(gòu)不健全，致使基層學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育意識(shí)淡化，從而導(dǎo)致心理健康教育研究呈現(xiàn)出無(wú)序和放任自流狀態(tài)。

三、學(xué)生心理健康教育是避免各種突發(fā)事件，維護(hù)社會(huì)安定穩(wěn)定，學(xué)校正常運(yùn)作，學(xué)生家庭幸福的需要。

個(gè)體一旦遇到重大的“生活事件”，個(gè)體心理就會(huì)處于挫折、焦慮、壓抑、恐懼、擔(dān)憂、矛盾、應(yīng)激等不平衡狀態(tài)。這時(shí)應(yīng)通過(guò)自我的調(diào)節(jié)或者他人的疏導(dǎo)，消除心中的不平衡，而注重學(xué)生的心理健康教育工作，及時(shí)疏導(dǎo)，使陷于不平衡狀態(tài)或不健康狀態(tài)的個(gè)體恢復(fù)到正常狀態(tài)，就可以大大地減少偏態(tài)與變態(tài)的不適應(yīng)行為，減少青少年違法犯罪事件與異常事件，使學(xué)校、社會(huì)的正常治安與秩序得到維護(hù)，也保證了家庭的幸福。

四、注重學(xué)生心理健康教育，是保證學(xué)生正常健康發(fā)展的需要。

當(dāng)學(xué)校的課業(yè)過(guò)重，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，社會(huì)、家長(zhǎng)和老師對(duì)學(xué)生的要求過(guò)高，學(xué)生背負(fù)的精神壓力過(guò)大，努力付出得不到好的回報(bào)，自卑和恐懼的情緒產(chǎn)生，會(huì)使學(xué)生進(jìn)入不平衡的狀態(tài)，易于形成不良的品德或做出不道德的行為。此時(shí)，注重學(xué)生的心理健康教育可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)事業(yè)成功；促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成；保證學(xué)生正常健康地生活與發(fā)展成人。

學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)相互溝通，共同參與心理健康教育。學(xué)校從事心理健康教育時(shí)，絕不能忽略與家庭和社會(huì)的溝通，使得心理健康教育能收到良好的效果。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題盡量讓其父母協(xié)助，借助社會(huì)力量，使心理健康教育得到延伸，做到學(xué)校、家庭和社會(huì)相互合作溝通。

五、注重學(xué)生心理健康教育，是當(dāng)前社會(huì)變動(dòng)時(shí)期的需要。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈等等產(chǎn)生的一些變化或暫時(shí)不可避免地滋生的一些因素，對(duì)青少年心理狀態(tài)產(chǎn)生消極作用——家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境都給當(dāng)今的青少年的心理都產(chǎn)生了較大的沖擊。

六、教師以課堂為主渠道全方位、多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。

（1）如今的學(xué)生生理上早熟、心理上很稚嫩，在生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，不懂得如何認(rèn)識(shí)自己，如何進(jìn)行人際交往，如何對(duì)待挫折，如何正視各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，如何調(diào)整自我情緒，如何革除自身不良的性格習(xí)慣等等。因此，生理發(fā)育提前和心理發(fā)育滯后的矛盾，也是造成相當(dāng)一部分學(xué)生心理失衡、行為失范的重要原因。正因?yàn)榇嬖谥T多方面的影響心理健康的因素，所以，我們?cè)谖幕n的教學(xué)中，不僅應(yīng)注重知識(shí)灌疏，更應(yīng)注重針對(duì)性和指導(dǎo)性；注重個(gè)性教育和能力培養(yǎng)、提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性。我認(rèn)為，心理健康教育應(yīng)面向全體學(xué)生，作預(yù)防性輔導(dǎo)，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展。應(yīng)牢牢抓住課堂這個(gè)主渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，消除學(xué)生的心理障礙或矛盾，使其處于心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、思維靈活，愛(ài)憎分明、舉止適度這樣一種有利于健康成長(zhǎng)的環(huán)境之中，成為一個(gè)身心健康的人。

（2）開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科技文體活動(dòng)、主題班會(huì)等，塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)，使學(xué)生發(fā)揮才智，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)良好品質(zhì)，提高心理素質(zhì)。

（3）開(kāi)展心理咨詢(xún)。一般來(lái)說(shuō)，中小學(xué)生的心理發(fā)展是正常和健康的。但是，我們也不應(yīng)該忽視學(xué)生遇到的心理困惑。如果困惑不及時(shí)給予消除，任其長(zhǎng)期積累，超過(guò)其年齡心理具有的承受力，則容易產(chǎn)生自暴、自棄、自卑乃至妒忌、憎恨等不健康心理，形成孤僻、懦弱或急噪、粗暴等人格阻礙。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育與輔導(dǎo)，預(yù)防與消除學(xué)生心理問(wèn)題的滋生，促進(jìn)學(xué)生良好心理品質(zhì)的發(fā)展，提高學(xué)生的心理健康水平。

從一定意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生的心理素質(zhì)決定著其他各種素質(zhì)的質(zhì)量與水平。因此，無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，心理健康教育都會(huì)是教育工作不可或缺的重要一環(huán)。學(xué)生的心理健康教育現(xiàn)在已成為不可忽視的教育，我們必須高度重視起來(lái)，要求學(xué)生本人、學(xué)生家長(zhǎng)、教育部門(mén)以及社會(huì)一起來(lái)進(jìn)行教育，關(guān)注學(xué)生的心理健康，塑造學(xué)生健康的心理、健全的人格。總之，切切實(shí)實(shí)抓好學(xué)生的心理健康教育是二十一世紀(jì)教育的一個(gè)重大任務(wù)，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)合格人才的重要保證。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二十三

隨著我國(guó)社會(huì)老齡化進(jìn)程的加速，目前我國(guó)已經(jīng)整體進(jìn)入老齡化社會(huì)，全國(guó)60歲以上老年人口已達(dá)1.32億，并以每年3.2%的速度急劇增長(zhǎng)，老齡化已成為21世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。老齡化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但“未富先老”的現(xiàn)狀給我國(guó)的可持續(xù)性發(fā)展帶來(lái)了很大的壓力。因此，專(zhuān)注老年人的生活質(zhì)量是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧的重要舉措。這些老年人口中相當(dāng)一部分是退休職工。據(jù)老齡科研中心抽樣報(bào)告顯示，企事業(yè)單位退休人員在物質(zhì)生活穩(wěn)步提高的同時(shí)，生活質(zhì)量和心理狀態(tài)卻不容樂(lè)觀，特別是大中城市隨著獨(dú)生子女家庭增多、家庭小型化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老己面臨挑戰(zhàn)，空巢家庭也越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)收入的增多并不能彌補(bǔ)精神慰藉方面的缺乏，“退休綜合癥”、老年抑郁癥等身心問(wèn)題嚴(yán)重影響了退休人員的晚年幸福程度。這里衡量個(gè)人和社會(huì)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)就是主觀幸福感（簡(jiǎn)稱(chēng)幸福感)。作為一種重要的積極心理品質(zhì)，主觀幸福感(subjectivewell-being,swb)對(duì)人類(lèi)的健康起著重要的作用。

它使個(gè)體在健康與壽命、工作與收人、朋友關(guān)系等諸多方面受益。主觀幸福感高的個(gè)體，其生活質(zhì)量也高。積極心理學(xué)將幸福感定義為人類(lèi)個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的需要得到滿(mǎn)足以及理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動(dòng)機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因交互作用形成的—種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)。它實(shí)質(zhì)上是由外在的良性刺激誘發(fā)的一種具有動(dòng)力性和依賴(lài)性的積極情緒體驗(yàn)。[2]不同的人對(duì)主觀幸福感的理解和體驗(yàn)程度是不一樣的，內(nèi)容取決于個(gè)人從情感因素和認(rèn)知因素兩個(gè)方面進(jìn)行的判斷，認(rèn)知因素指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生活的看法；情感因素則是個(gè)體的情感體驗(yàn),這種情感體驗(yàn)可能是消極的或積極的，消極的情感會(huì)降低幸福感而積極的情感則會(huì)增進(jìn)幸福感。城市退休人員作為特殊環(huán)境下的老年人口群，及時(shí)了解掌握他們的主觀幸福感狀況，探討影響主觀幸福感的因素，進(jìn)一步分析提高退休人員主觀幸福感的可操作性方法，對(duì)于做好退休工作，發(fā)展中國(guó)老齡事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展具有.重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，在建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究無(wú)疑既有一般性?xún)r(jià)值’也有雜性?xún)r(jià)值。

幸福問(wèn)題是古今中外思想家們都曾經(jīng)縝密思考的話題。事實(shí)上，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，幸福如果不是唯一的終極目標(biāo)，也是主要的終極生活目標(biāo)。在所有研究幸福的領(lǐng)域中，心理學(xué)的研究是最切中核心價(jià)值的。城市退休人員幸福感心理學(xué)研究通常具有以下一般性?xún)r(jià)值：

(―)了解不同職業(yè)老年人之間的'幸福感差異。

采用心理學(xué)的研究方法，了解城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，探究城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，分析不同職業(yè)退休人員幸福感的表現(xiàn)及特征，通過(guò)城市退休人員幸福感的不同程度的比較研究，深人探討不同職業(yè)老年人之間的幸福感差異。并深人實(shí)踐，以具體地方，如安徽'為例，具體探討城市退休人員幸福感提升的具體實(shí)踐措施。

在現(xiàn)實(shí)生活中究竟哪些因素會(huì)影響到城市退休人員的幸福？通過(guò)對(duì)城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究，將從制度、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、家庭、個(gè)人各個(gè)角度多元化辨認(rèn)影響城市退休人員幸福的因素，這也將成為該研究的一般價(jià)值組成部分。

(三）改善老年人的生活質(zhì)量。

每個(gè)人都是自己幸福的設(shè)計(jì)者，步人晚年的老年人更是如此。通過(guò)了解幸福的機(jī)制以及不同職業(yè)老年人之間幸福感的差異，可以從個(gè)人認(rèn)知、政府、社區(qū)及家庭方面為改善老年人的生活質(zhì)量提供全方位的保障。

城市退休人員是老年群體的重要組成部分，他們的幸福感是老年人生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是民生指數(shù)的重要方面，提升城市退休人員的幸福感有利于社會(huì)更加和諧；城市退休人員幸福感與當(dāng)?shù)卣酿B(yǎng)老保障制度、養(yǎng)老資金投人和社區(qū)公共服務(wù)建設(shè)等外在密切因素相關(guān)，也與城市退休人員的家庭結(jié)構(gòu)、收入和個(gè)體認(rèn)知、情緒等內(nèi)部因素相關(guān)；城市退休人員幸福感具有時(shí)代性和個(gè)體差異性，需要?jiǎng)討B(tài)調(diào)整幸福感的評(píng)估指標(biāo)和尊重個(gè)體幸福感的認(rèn)知與情緒；城市退休人員幸福感的提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、家庭及個(gè)體共同努力，以提升城市退休人員生活質(zhì)量為目標(biāo)，以豐富城市退休人員閑暇生活為抓手，多措并舉，讓城市退休人員享受幸福晚年生活。這在一定的程度上推動(dòng)了中國(guó)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)—步促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的和諧，體現(xiàn)了退休人員幸福感研究的特殊性?xún)r(jià)值。

綜上所述，城市退休人員作為老年人群的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行心理學(xué)研究有著—般性的價(jià)值和特殊的價(jià)值。前者從調(diào)査城市退休人員的幸福感現(xiàn)狀著手，深入探討影響幸福感的多種因素，有助于豐富老齡人主觀幸福理論研究視角和問(wèn)題領(lǐng)域，為科學(xué)把握老齡化事業(yè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)提供理論依據(jù)；本研究從政府、社區(qū)、家庭、個(gè)人等方面提出提升城市退休人員幸福感的對(duì)策建議，為切實(shí)提高老齡人生活質(zhì)量找到有效的途徑和方法。后者推動(dòng)了中國(guó)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變進(jìn)—步促進(jìn)了社會(huì)和諧。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二十四

摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育事業(yè)也在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下迅速發(fā)展，而高校作為國(guó)家人才搖籃的輸出地，面對(duì)著新的教學(xué)形勢(shì)與教學(xué)環(huán)境的變化，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育管理，提高高校教育的質(zhì)量。對(duì)此本文將從人文關(guān)懷視域的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代高校教育管理工作進(jìn)行研究，以進(jìn)一步提高高校教育管理水平。

管理制度對(duì)于現(xiàn)代高校教育影響重大，科學(xué)的管理制度不但可以促使教育管理工作穩(wěn)步進(jìn)行，也可以提高高校教育效率，但教育管理并不是一種強(qiáng)制行為，只有確定以人為本的教育理念，從人文觀念出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自我約束，自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)，才能構(gòu)建人文主義下的和諧校園，促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、現(xiàn)代高校教育管理中人文關(guān)懷的概念。

人文關(guān)懷這一理念最早起源于西方文藝復(fù)興時(shí)期所提出的人文主義，其本質(zhì)核心是肯定人的價(jià)值，因此其倡導(dǎo)人人平等，追求個(gè)性化的思想解放，同時(shí)也是對(duì)人性的一種尊重。而這一思想與我國(guó)偉大的教育學(xué)家孔子所提倡的“仁”的觀點(diǎn)是具有相同意義的，這也無(wú)疑從某個(gè)方面肯定了人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。然而在傳統(tǒng)的高校教育管理中，采用的是一種強(qiáng)制性的管理模式，要求學(xué)生言聽(tīng)計(jì)從，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生思維的一種扼殺。因此在教學(xué)改革不斷推進(jìn)的今天，人們?cè)桨l(fā)的意識(shí)到高校教育不只是傳授學(xué)生文化知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立精神，使學(xué)生具有正確的思想觀和價(jià)值觀。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要高校在進(jìn)行教育管理時(shí)做到以人為本，立足于實(shí)際，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的校園文化氛圍，使學(xué)生在人文關(guān)懷下健康成長(zhǎng)，這才是真正為了學(xué)生，一切從學(xué)生根本利益出發(fā)的教育管理體系。

1.嚴(yán)格管理，做到有章可循。

當(dāng)下的大學(xué)生以九零后為主，其主要的特點(diǎn)就是精力充沛，富有創(chuàng)新精神，但是缺乏一定的自我控制能力，因此加強(qiáng)對(duì)其管理和約束是有必要的，但在管理過(guò)程中，要做到有章可循，才能使教育管理具有可信性[2]。對(duì)此筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)是必須要做到的`，首先制定切合學(xué)校學(xué)生的教育管理制度，對(duì)于高校教育管理部門(mén)而言，其應(yīng)該摒棄長(zhǎng)久以往的陳舊思想，將一些不利于學(xué)生成長(zhǎng)的條條框框連根拔除，可以與當(dāng)下的教育改革要求相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，制定一套完善的管理制度，才能形成對(duì)學(xué)生有效的約束。其次可以依照制度對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，如果無(wú)法做到按照規(guī)章辦事，所有的規(guī)定也將會(huì)是一紙空文，因此當(dāng)制度制定后，就應(yīng)該嚴(yán)格遵守，使制度落實(shí)到實(shí)處，才能達(dá)到理想的教育效果，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，也要注重一視同仁，這樣才能體現(xiàn)出管理制度的人文性。

2.細(xì)致教育，體現(xiàn)人本精神。

構(gòu)建以人為本的教育管理是高校教育管理的核心，也是教育管理者指導(dǎo)學(xué)生思想的基礎(chǔ)，而為了能夠真正的體現(xiàn)出教育管理的人本精神，就要小事做起，細(xì)致入微的展開(kāi)教育。對(duì)此高校必須要做到以下兩點(diǎn)，第一樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的管理意識(shí)，高校教育管理者要順應(yīng)時(shí)代要求，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從過(guò)去的管理、教育、服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓姆?wù)、教育、管理，時(shí)刻確定為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，打破原有的標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)模式，將所有的工作重心都轉(zhuǎn)向?qū)W生，從學(xué)生的角度出發(fā)，盡可能的為學(xué)生辦一些實(shí)事[3]。第二體現(xiàn)以人為本的教育管理理念，從行為理論的角度分析，以人為本就是對(duì)個(gè)體機(jī)能的一種激發(fā)，因此從某種意義上說(shuō)，教育管理過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生得到滿(mǎn)足的過(guò)程，因此只有從學(xué)生的心理、生理多個(gè)層面出發(fā)，才能滿(mǎn)足學(xué)生的能力需求，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。例如管理者可以為一些優(yōu)秀骨干學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)，使其實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，而對(duì)于一些性格比較內(nèi)向或者家庭存在一定問(wèn)題的學(xué)生，就要給予其更多溫暖和關(guān)懷，使其在集體之中找到屬于自身的安全感和信任感，而這就是一種以人為本的教育管理理念。

3.嚴(yán)中有情，融情感于教育。

在高校教育管理中，管理制度的確不可或缺，但是面對(duì)鮮活的學(xué)生個(gè)體，只用制度來(lái)管束學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要從情感入手，將情感注入到教育之中。對(duì)此管理者要明確這樣的概念，嚴(yán)格并不是管死，只有從管理中體現(xiàn)出人本精神和人文關(guān)懷，才能將無(wú)情的制度和有情的教育相結(jié)合，使高校教育管理既具有制度化又具有人情化。其次管理者也要體會(huì)教育中的“情”并不是不講原則，也不是降低制度的力量，而是在剛性的管理中，又能體現(xiàn)出情的一面，這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)高校教育管理的人性化。

三、總結(jié)。

綜上所述，高校教育管理對(duì)于學(xué)生的人格塑造具有至關(guān)重要的作用，因此高校只有從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性化，樹(shù)立以人為本的教育理念，才能促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢雪峰.在人文關(guān)懷視域下的高校管理問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)談[j].科教導(dǎo)刊(上旬刊),(03).

[3]劉順厚.高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷[j].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2013(02).

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