3.通過總結(jié)可以回顧過去，展望未來寫總結(jié)要注重邏輯性，遵循時間序列或者主題思路。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以學習到一些寫作技巧和表達方式。
智慧的書香人生篇一
我愿捧一杯香茗于孤燈之下，在清茶飄香的繚繞之中，任窗外云卷云舒，我自輕叩心靈之門，讓自己的思緒如行云流水一般瀟灑自如，聆聽心對生命的感動之聲。
我愿捧一本古書于綠陰之下，在虬枝茂葉的青蔥之間，任樹影斑斑點點，我自暢游于文字海洋中，感受五指觸摸紙張的質(zhì)樸真實，輕嗅文字散發(fā)出的淡淡墨香，體會百味人生。品書香品讀唐詩宋詞，走進溢彩流光的美的殿堂。我崇拜李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈精神；我敬佩杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝；我向往王維“明月松間照，清泉石上流”的閑適靜謐；我傾聽蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪邁高歌；我靜聽柳永“楊柳岸，曉風殘月”的淺吟低唱；我聆聽李清照“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”的點點愁思……大漠孤煙，長河落日，折射出唐詩豐盛熱烈的光彩；小橋流水，杏花春雨，透露出宋詞沁人心脾的韻味。徜徉在唐詩宋詞這座美的殿堂，你一定會目眩神迷，流連忘返。
書海中泛舟，不管是唯美雅致的詩詞，還是形散神凝的散文，或是離奇曲折的小說故事，都能讓我領(lǐng)略到隨時間長河流逝仍不朽的文化光輝，如沐春光那樣一般遙遠的親切。讀人生“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”讀魯迅的作品，在使我領(lǐng)略其辛辣尖刻、如匕首投槍般文風的同時，更能體會到魯迅在當時暗淡無光的社會中喚醒國民的強烈愿望。那是來自黑暗鐵屋中刺破陰霾的吶喊，亦是引領(lǐng)人們反抗封建的一面旗幟?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”讀《三國演義》，站在歷史的出口回首，那方風起云涌、英雄輩出的舞臺上有喜劇也有悲劇。英雄之于時代，猶如火種之于干柴。時勢未必造英雄，英雄未必得時勢，但那種英雄精神著實讓人敬佩不已!讀《居里夫人》，我讀出了她的堅強，用生命的代價獲取鐳的發(fā)現(xiàn)，把喪夫之痛化為工作的動力，用頑強的斗志高昂地宣布：女人也是天!讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我被保爾頑強的生命意志深深折服；讀張海迪的《絕頂》，我讀出了她用精神筑起的生命長城，讀出了她用毅力鋪就的人生長廊……品味書香一縷，閱讀百味人生。
智慧的書香人生篇二
在人生路上踽踽獨行，難免會寂寞乃至絕望。每當這時，我總喜歡將自己埋人書海，走進另一個包羅萬象的世界。那個世界里的悲歡離合、喜怒哀樂、命運沉浮，好像都與我息息相關(guān)，對我的人生也產(chǎn)生了深遠的影響。
我貪戀唐詩宋詞的風情萬種，總愛在獨處時緩緩吟來。綿綿的細雨淋濕了易安的小令，比黃花瘦的發(fā)簪別離愁于發(fā)間，藏吹過千萬遍《陽關(guān)》的短笛于紅袖，獨坐西樓……古詩詞的熏染，賦予我多愁善感的性格和古典婉約的氣質(zhì)。熟悉又陌生的風吹過渺渺茫茫的記憶江河，吹過魯迅先生的《野草》，吹過歌德的《浮士德》，吹過惠特曼的《草葉集》，復(fù)又吹過戴望舒的《雨巷》。徜徉書海，你也許會看到基督山伯爵陰郁剛毅的面龐上那兩片薄唇輕啟吐出復(fù)仇的字眼；看到空守百年孤獨的奧雷里亞諾，布恩迪亞上校那個神秘的小金魚到底做好了沒有；看到夕陽下已物是人非的吊角樓上執(zhí)著等待的湘西少女；看到舊上?；疑腵濃霧中，張愛玲款款走來，淺唱低吟“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”……古今中外的散文、詩歌、小說、戲劇，使我的人生變得豐富。使我的心靈變得遼闊。
許多書籍，都蘊藏著深刻雋永的價值觀和人生觀，這些會隨著你閱讀的深入，逐漸潛入你的心靈，植入你的骨髓，不著痕跡地影響你的成長。品讀書中人物的命運，回味自己經(jīng)歷過的人生，我不禁感到自己的渺小。我曾將自己的小挫折小無奈當作揮之不去的陰影，在痛苦中彷徨，在迷茫中絕望，掙扎在理想和現(xiàn)實之間，找不到前進的方向。這些想法和做法在當時看似無可厚非，但和浩瀚書海中那許許多多不屈的靈魂比起來又算得了什么？我常想起《飄》的結(jié)尾斯嘉麗的一句話：“明天又是新的一天。”如果明天已經(jīng)揭開嶄新的序幕，而你的理想?yún)s被葬送在昨天，豈不可惜？當我在學習上遇到困難和挫折，屈服怯懦、畏縮不前時，我會想起《名人傳》中命運多舛的貝多芬，他緊緊地扼住命運的咽喉，我從他的勇氣中汲取毅力的營養(yǎng)；當我取得一點成績開始心浮氣躁、好高騖遠時，我會想起《三國演義》中諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的告誡，尋求一種心無雜念、寧靜安適的心境。如果說涉世不深的我如同一棵未經(jīng)風雨的幼苗，那么書香就像至純至美的陽光雨露、清風明月，日復(fù)一日年復(fù)一年地滋養(yǎng)著我，讓我長成一棵枝繁葉茂的大樹，伴隨我直到生命終點。
如果說人生是一只生命之舟，當我觸礁擱淺，在歲月里沉淪時，書香如同纖夫，牽引我掙脫泥沼，回歸生活的波濤，駛向更波瀾壯闊的海洋。
如果說人生是一次旅行，當我陷入迷途而失去方向時，書香如同心燈，指引我穿越嚴冬，走過生命的春天，走向更光明悠遠的未來。
簡評。
讀完此文，不禁想起一句古詩“腹有詩書氣自華”。本文論古道今，涉筆成趣，顯示了厚實的文化底蘊。但作者不是單純地玩味書香，而是把它與人生結(jié)合起來。最后兩個整飭的段落發(fā)揮想象，運用比喻，升華文章主旨。另外，氣勢恢宏的語言，灑脫不拘的文筆，也令人印象深刻。
（李仁普老師薦評）。
智慧的書香人生篇三
俗話說：“書是人類進步的階梯?！泵珷敔?shù)臅闳松瑧?zhàn)勝了日本。余秋雨勤奮于書，利用半個小時的讀書時間，勤奮讀書。
我從小到大讀過一本書，叫做《假如給我三天光明》，這本書不管重復(fù)讀多少次，都不感到厭倦。這本書的作者：海倫，雙耳失聰、雙眼失明，嘴巴不能說話，但是她的努力讓我非常佩服。書帶給了我一些啟發(fā)，書可以讓我們進步。即使我不能寫書，但我能看書。書讓人們獲取了知識，書要看的自由。但是不管人生中的書是恐怖的還是夢幻的，都像我是書中的一個人物?！白x書是和高尚的人說話?！睍拖褚晃缓苡形膶W素養(yǎng)的老師。書帶給人們智慧，一般喜歡看書的人性格比較文靜。書就像太陽，我就是一朵花，太陽用它的溫暖呵護我，讓我變成一朵美麗的花；書就像蝴蝶，我是一朵花，蝴蝶傳送花粉給我。書是人生中最有趣的東西。
我愛讀書。
智慧的書香人生篇四
夜晚的燈輝鋪展在宿舍的辦公桌上。掩上窗簾，一方世界立即安靜而溫馨起來。我十分珍視這樣的溫馨一刻。很多年來，我習慣了寧靜夜晚的思考和閱讀。
閱讀使我變得豐富而深刻，它讓我的思想生長出羽翼，高高地飛翔。一杯茶，一部書，我享受這樣的幸福。也許有人說，你的生活兩點一線，除了上班就是呆在家里，在我看來它近乎單調(diào)枯燥，何有幸?？裳裕渴堑?，沒錯，我的生活真的近乎單調(diào)，除了書本就是患者，但是，人各有志，也許，幸福在有些人的眼里是推杯換盞、燈紅酒綠、迎來送往，是花錢如流水，是華美的裝扮……但是，在我眼里，幸福是為患者點亮一盞心燈。
是的，我是一個平凡的護士，沒有權(quán)勢，沒有貴婦人頤指氣使的資本，甚至，常常為了柴米油鹽而斤斤計較，顯得小家子氣，可這并不影響我在幸福的道路上自由地追逐。
幸福是什么？是心底的坦然和自由，是為別人點亮一盞心燈的快樂。沒有什么束縛自己的手腳，自由自在、寧靜快慰是幸福，雪中送炭，為人點亮一盞心燈也是幸福！
曾經(jīng)，在護理崗位上，我兢兢業(yè)業(yè)，奮斗了二十余年。二十余年，時光一瞬，恍惚間，我從一名青澀的小護士成長為技術(shù)嫻熟的主管護師，這讓人感到驚訝和快慰。那年的5月，我從黃岡護校畢業(yè)，分配到苦竹醫(yī)院上班，接到通知，心中充滿了興奮與憧憬，想到理想終于成為現(xiàn)實，想像著自己戴著燕尾帽，身穿白大褂穿梭于病房，成為一名美麗的“提燈女郎”，能夠為減輕別人的痛苦而盡心盡力，一種強烈的使命感油然而生。
曾記得當初我真的不敢到苦竹醫(yī)院精神科里面去。那里的病人蓬頭垢面、喜怒無常，醫(yī)護人員被打得頭破血流、鼻青臉腫是常有的事。那一天，我內(nèi)心忐忑，硬著頭皮穿過兩道大鐵門，來到了護士站。只見記事板上醒目的留言吸引了我的視線：防某某患者逃跑，防某某患者自殺，某某患者視線觀察，某某患者傷人、毀物。看到留言，我倒吸一口冷氣。護士長忙說：“這是幾位新入院的患者，挺不安分的，要重點觀察”。“在這兒上班可真讓人膽戰(zhàn)心驚?。 弊o士長一聽就笑了：“干的時間長了，也就習慣了，但你要明白一點，精神科不同于其它科室，在確保病人治療的同時，還要兼顧他們的`生活照料與心理觀察，做好病人的安全護理工作是精神科護理的重中之重，所以必須深入了解每一個患者的病情，細心觀察他們的一言一行、所思所想！它要求我們有高度的責任心，敏銳的觀察力和不怕臟不怕累的精神?！弊o士長的話如一記重拳，我深深震撼著。憑著一股不服輸?shù)木駳猓液芸煺莆展ぷ饕I(lǐng)，并且能獨擋一面，成為科室業(yè)務(wù)尖子。
這就是護士的全部？入夜，腰酸背痛、渾身無力，我對自己的崗位產(chǎn)生了懷疑，我對自己的人生價值再一次審視。在莫名的時刻，我捧起了書本，文學前輩朱自清的散文讓我沉浸在詩情畫意中，我立即安靜下來。我想，把自己所學用于服務(wù)患者，服務(wù)社會，這不就是我的初衷嗎？就在我對眼前的一切深深懷疑和不安時，一件突然發(fā)生的事情讓我的靈魂產(chǎn)生震撼。那天晚上，我正忙著清理病人床鋪，檢查有無危險用品，突然，我發(fā)現(xiàn)有一床床單被人撕去了半邊。呀，不好，我心頭一緊，想到在別的醫(yī)院曾發(fā)生過病人撕破床單從窗戶逃跑的事，我趕緊和當班護士一起在各個病房反復(fù)查找，最后，終于在一患者身上找到了失蹤的半邊床單。果然，患者想以此為“作案工具”，準備夜間自縊的?！昂秒U啊！”我松了口氣，如果自己疏忽一點，如果自己不去追查，后果將不堪設(shè)想。在后來的工作中，我要求科室護士：在精神科上班，不光要用眼睛看，還要用腦子想，思想不能有絲毫放松。
精神病患者大多生活懶散，生活起居都需要護士督促照料，尤其病情發(fā)作嚴重時。
一位憂郁癥女患者，剛?cè)朐簳r不說活，不吃藥，不洗澡，大小便不能自理，她目光呆滯，衣衫不整，身上的異味讓人不敢近前。我和科室護士一起，從食堂打來熱水，給她擦洗身體。可她又踢又打又抓又撓，我們強行把她帶到洗澡間，好一番努力，終于幫她洗完澡，當然，我們自己也弄得一身濕。在她住院期間，她不愿吃藥、吃飯，大家便把藥搗碎拌在飯里喂她吃，或把藥放在牛奶里鼻飼。精心護理，她的病情慢慢好轉(zhuǎn)，思維也漸漸恢復(fù)正常，有時還跟我們說說心里話，甚至幫助一起照料其他病人，她的家人前來探視時，看到她前后判若兩人，感謝之情溢于言表。
看到一個個神志不清、蓬頭垢面的病人經(jīng)過醫(yī)院精心治療與護理而恢復(fù)了正常，重返社會，大家覺得再苦再累也值。點起一盞心燈，為他人照亮前路，這是多么幸福的事情！
2009年8月份，我調(diào)到了血防醫(yī)院工作。為了盡快適應(yīng)新的工作環(huán)境，我利用空余時間學習有關(guān)護理知識。漫長的夜晚，當人們進入甜蜜的夢鄉(xiāng)，我卻手捧書本，進入知識的天地。是的，讀書使我由外行走向?qū)I(yè)，我的手里又多了為別人創(chuàng)造幸福的籌碼。多年的工作中，我認為細節(jié)對于工作很有幫助。在病人需要時幫他們倒上一杯熱茶，在患者上廁所時給予輕輕的攙扶，病人痛苦時，給予一個鼓勵的眼神、一句安慰的話語，讓他們感受到人世間濃濃的溫情和關(guān)愛，這多么好。
閱讀使我深刻而豐富，閱讀使我變得愈來愈幸福。對于我的付出，患者也給予積極的回報，他們對我贊譽，給予微笑，這讓我充實而快樂。一個人的幸?？梢韵窕▋阂粯右齺戆倩ㄊ㈤_，遍地姹紫嫣紅，影響患者，影響社會，這是多么神奇的事情。
由于工作突出，我多次被縣衛(wèi)生局表彰，2002年被評為全縣衛(wèi)生系統(tǒng)“十佳青年”，2007年被評為衛(wèi)生系統(tǒng)“十佳護士”，2009年被縣婦聯(lián)授予“全縣首屆道德模范”光榮稱號。
點一盞心燈，為別人照亮前路，讓幸福的花兒開遍每一寸土地，開遍社會，這是我今生不悔的承諾。
智慧的書香人生篇五
“和書籍生活在一起，永遠不會嘆息?！狈▏骷伊_曼羅蘭說。近日，棗強農(nóng)發(fā)行以“關(guān)愛女性，閱美人生”為主題開展了女職工讀書活動，培養(yǎng)女職工閱讀習慣，引導女職工愛讀書、讀好書，在閱讀中，不斷發(fā)掘個人魅力，陶冶道德情操，全面修煉自身，為家庭和諧、社會和諧和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的`中國夢奉獻力量。
活動開展以來，廣大女職工積極踴躍參與，學習熱情高漲，紛紛加入讀書隊伍中，充分利用業(yè)務(wù)時間，認真品讀，交流心得體會，互薦好書。
讀紅色書籍，提高思想水平。以紀念中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年為契機，開展重溫紅色經(jīng)典讀書活動，每人閱讀一本紅色書籍，通過回顧歷史、緬懷先烈，激發(fā)愛國熱情，增強民族自豪感。
讀專業(yè)書籍，提高業(yè)務(wù)能力。從本職崗位工作要求出發(fā)，引導女職工將讀書與崗位技能提升相結(jié)合，閱讀金融、法律、計算機、寫作等專業(yè)書籍，努力鉆研業(yè)務(wù)，掌握業(yè)務(wù)技能，通過讀書不斷提高自身競爭力，成為業(yè)務(wù)發(fā)展中的骨干。
讀文化書籍，提高自身素養(yǎng)。根據(jù)女職工個人興趣喜好，鼓勵女職工廣泛閱讀各類書籍，向女職工推薦《陽關(guān)心態(tài)》、《信仰的力量》、《苦難輝煌》、《平凡的世界》等書籍，使女職工開拓視野、陶冶情操、激勵心志，不斷提升人格品位和人文素養(yǎng)。
通過開展讀書活動，使女職工養(yǎng)成愛讀書、讀好書、善讀書的良好習慣，營造了“閑時求知”的良好學習氛圍。
智慧的書香人生篇六
因為要更新，所以把書柜的書全部過濾一遍，把一些沒多大用處的書全部又轉(zhuǎn)移到地下室去，每本都仔細看看，書柜的書很普通，也很雜，全是我喜歡的那些書，文學、經(jīng)濟、管理、歷史五花八門，我知道這些書和我的衣柜衣服一樣，同樣在成全著自己。一個是心靈的衣服，一個是外在的形象，它們構(gòu)成了一個人對別人的整體印象，我稱之為素質(zhì)。素質(zhì)到底是什么，我看過一句話是這們對這個詞解釋的，素質(zhì)就是把所有學習過的東西都忘記后留下來的東西，是看不見的但是能感覺到的與眾不同的那點東西。
做書香女人，會使你在浮燥的塵世間變得溫婉而寧靜，柔美而雅致，你會在咀嚼文字的時候感受到作者的那才情，那詩意，對情對景對物對事的洞察力，享受另一種人生，你會和書中的人一起賞月觀天，談人生論煩惱，分享快樂傾訴痛楚，你會在一次次這樣的閱讀中升華著自己的思想自己的靈魂，女人讀書，不僅養(yǎng)顏更養(yǎng)心，書香女人更知性知情聰慧而美麗，而這種美麗是跨越時空的。
居里婦人的美麗就是那種穿越時空的美，她的美美的純粹，美的絕倫。她的美在于她對人類奉獻，對科學的不解追求，她的美麗永遠定格在人類的歷史上。宋慶齡的美在于她的優(yōu)雅，在歷史錯綜復(fù)雜的風云變幻中，她始終以自己的人格、氣質(zhì)、精神的美麗征服所有人，她的優(yōu)雅、樸素風格，她身上所漫溢而出的精神的美麗，永遠值得評說和欣賞。剛當上殘聯(lián)的張海迪，你不發(fā)現(xiàn)已經(jīng)五十多歲的她依然很美嗎，那種美是從她的言談氣質(zhì)中折射出的那種美，和當年她五歲時的照片相比，她是更美了，這美中含有多少書香啊。
女人，不要只從外形上裝扮自己，更多的時候讓書香熏陶一下你的時間，充實一下你的生活，做書香女人，你會變得更美麗，更聰穎，更迷人的。
智慧的書香人生篇七
小時候的我，因不識字，總是纏著媽媽講故事。媽媽手里拿著故事書，我便坐在她旁邊。看著眼前生動鮮艷的插圖，聽著媽媽訴說的動聽的故事，從那時候起我對書就產(chǎn)生了好奇心。即使看不懂，我也喜歡拿著厚厚的書來翻一翻。我的爸爸媽媽都喜歡看書。那時的我癡癡的問過爸爸媽媽，書好看嗎?他們一笑，回答：“長大你就知道了?！庇谑俏揖吞貏e希望能快快長大。
長上了小學，識了字，我能自己看一些故事了，便不要媽媽再講給我聽，我覺得自己看書比較快樂，能慢慢的讀，配上插圖，再自己想象。于是，“丑小鴨”“灰姑娘”“白雪公主”便帶領(lǐng)我踏進知識的大門，我在其中快樂的遨游。
我如饑似渴的汲取知識，正如高爾基所說的，就像饑餓人撲在面包上一樣。長大了的我，漸漸能體會作者的思想感情，從中有所感悟，使自己的心靈得到滿足。書是我們這些負擔過重的學生最重要的快樂來源?；氐郊曳畔鲁林氐臅?，靠在沙發(fā)上，隨手拿起一本厚實的書充實自己，使疲憊的身心得以放松。當我讀《海海底兩萬里》時我為尼摩船長的堅強勇敢所打動;讀《八十天環(huán)游地球》時我被一直勇往直前的福格所震撼;現(xiàn)在，當我捧起《鋼鐵識怎樣煉成的》，深深融入到里面時，我對保爾感到由衷的敬佩。保爾身殘而意不殘，但他那種不向命運低頭，憑堅強的毅志和頑強的精神，拿著新武器——筆，與困難作斗爭的精神，深深地把我折服。我要向保爾學習，珍惜生命，熱愛生活。
書是鑰匙，為我打開心靈的大門;書是大門，為我敞開人生的大路;書是大路，領(lǐng)我走向光明。讀書給了我知識，讀書給了我樂趣，書是我們的精神食糧，書是人類進步的階梯。
午后的的陽光緩緩流動，任目光輕盈地撫過書頁。一個個精靈般的方塊字，字里行間流露真情。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書里有一個廣大的世界，我將一生與書為伴。因為讀書，因為感悟，心靈得以升華，生命得以升華。
智慧的書香人生篇八
淡雅書香，智慧人生。讓閱讀與快樂伴隨著我們，在生命旅途中共同成長，在讀書中感悟收獲喜悅。7月25日晚，前沿公社第二屆“閱讀進步”讀書沙龍在唯美百度spa會所成功舉辦。嘉賓朋友們共赴精神的盛宴，分享閱讀《高效能人士的七個習慣》這本書籍的感受與頓悟。
“聞到書香味會很幸福”甘肅文苑圖書發(fā)行有限公司總經(jīng)理李蓉女士作為本場活動的嘉賓主持被請上舞臺并首先分享。如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光，每個人都有每個人的精彩，李蓉女士引領(lǐng)我們今晚的精彩。緊接著請上場的是前沿公社秘書長何積善先生，何積善先生考慮到很多朋友可能會因為工作、或家庭、或某件事沒有時間去閱讀這本書，所以就本書的七個習慣，做一簡單的闡述。積極主動，積極的人像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人生像月亮，初一十五不一樣;以終為始，心智創(chuàng)造先于實際創(chuàng)造……何積善先生的分享，理清了大家的思想脈絡(luò)，讓大家開始更進一步的了解熟知此書的內(nèi)容。
“和內(nèi)在的力量相比，身外之物顯得微不足道?！睍呵覓侀_一切雜念，嘉賓們分享結(jié)束后進入我們的游戲環(huán)節(jié)，以習慣之一“以終為始”設(shè)計情景，分組小品表演。在生命的最后時刻，你想得到你身邊人的什么評價，小品從每組選出五位身份的扮演者，分別是：主人公(逝者)、社會大眾、朋友、愛人、子女。主人公被塞上耳機，帶上眼罩，身邊最親近的四個人來到身邊，做最后的告別。明細游戲規(guī)則后，現(xiàn)場大家熱情高漲，激烈的討論。首先出場的是第一位“逝者”趙彩虹女士，音樂此時響起，憂傷的曲調(diào)把大家引入沉痛的氛圍中。愛人，在相伴的日子里，感謝你;鄰居，你總是很忙碌，很熱情;女兒，媽媽，你的離開，讓我很痛苦。謝謝你的付出，在我們心中，偉大兩個字就是說你的;兒子，媽媽，下輩子，活的輕松一點，別太辛苦了;朋友，我是小劉，親愛的，我們女人最終還是要回歸家庭的。大家告別結(jié)束，工作人員摘下趙彩虹女士的耳機、眼罩，她開始陳述。她期許的身邊人對她的評價：熱衷公益事業(yè);閨蜜很愛我，是他們生意上的好幫手，生活上的好伙伴;愛人，善良、靠得住;子女，對我的評價不是瑣瑣碎碎的感覺，在他們?nèi)松年P(guān)鍵時刻給與他們幫助。談到這些的時候，現(xiàn)場的朋友們?nèi)滩蛔釡I盈眶，重新思考自己的人生，我們想要的究竟是什么?生命中的每個人對我們而言，都是那么的重要，沒有你們會是我們生命中的缺憾。
生命面前人人平等，在最后的審判日那天，我們都將同時接受上帝的審判。第二組“逝者”何勇先生，朋友，義氣、好人;妻子，你很多時候經(jīng)歷都放在事業(yè)、朋友，下輩子如若我們還能遇見，可不可以是個好父親、好妻子;社會公眾，謝謝你為蘭州人民的健康所做的一切;兒子，老爸，下輩子還做你的兒子。何勇先生自己的期許：這人對這個行業(yè)的發(fā)展做出了貢獻;下輩子，還嫁你;這人靠得住;父親是我的榜樣…...改寫人生的劇本，任何人都有兩次創(chuàng)造的機會，這一刻，大家被生生的感動，一次心靈的旅程，讓每個人陷入深深地思考中。《非誠勿擾2》視頻剪輯片段的播放，把大家從剛剛親身體驗的游戲環(huán)節(jié)拉拽回了別人的追悼會，淅淅瀝瀝的雨水，渲染著現(xiàn)場一種莫名的悲傷，活著是一種修行，死是另一種存在，今日的相聚是來世相謝的契約。人活著不僅是為了自己，傾聽內(nèi)心最真實的聲音，以終為始。
時間一分一秒地劃過，我們的活動也接近尾聲了，現(xiàn)場的朋友們手中的前沿公社讀書沙龍收獲感言也已交到了工作人員手中?！办o態(tài)人生，動態(tài)生活，敬天愛人，五彩歷程”，“今天有幸參加前沿公社的讀書沙龍活動，我內(nèi)心的感觸很深，我看到了純粹的靈魂發(fā)自內(nèi)心的聲音和觸動，我一定要馬上去買這本書……”
嘉賓朋友們的真心觸動，是我們最大的收獲，下屆讀書沙龍《電商2.0》我們不見不散，最后的.最后，讓我們共同微笑，見證前沿歷史上的這一刻。
讀書能啟人心智，震動心靈;讀書能積淀學養(yǎng)，激動思考。書有不同的寫法，也有不同的流墨，卻都跳不出兩種結(jié)束，或喜或悲，但書總能留點墨跡，人的一生也得像書一樣留點墨跡。
智慧的書香人生篇九
走進書屋，彌漫著清新淡雅的書香，是人生充滿激情的開始；走進書海，散射著智慧聰穎的光輝，是人生充滿活力的過程；走進書的世界，燃燒著人生頂峰的火焰；是人生動力的高潮。
閱讀，使人生變得更豐富，使我的心靈變得遼闊。我貪戀唐詩宋詞的風情萬種，總愛在孤獨時緩緩吟來，綿綿的細雨淋濕易安的小令，比黃花瘦的發(fā)簪別離愁子發(fā)間，藏吹過千萬遍《陽光》的短笛于紅袖，獨坐西樓古詩詞的熏染賦予我多愁善感的性格和古典婉約的氣質(zhì)，熟悉又陌生的風吹過歌德的《浮士德》，吹過戴望舒的《雨巷》。徜徉書海，你也許會看到基督山伯爵陰郁剛毅的臉龐，那兩片薄唇輕啟吐出復(fù)仇的字眼；看到夕陽下已物是人非的吊角樓上執(zhí)著等待的湘西少女；看到舊上海交色的濃霧中，張愛玲款款走來，淺唱低吟“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”閱讀使人讀懂社會，讀懂生活，讀懂人生，使人擁有書，擁有智慧，擁有飛翔的夢。
閱讀，使人生變得更輝煌，使我的視野變得更廣闊。許多書籍都蘊藏著深刻雋永的價值觀和人生觀，這些會隨著你閱讀的深入，逐漸潛入你的心靈，植入你的骨髓，不著痕跡地影響著你的成長。品讀書中人物的命運，回味自己經(jīng)歷過的人生，我不禁感到自己的渺小。我曾將自己的小挫折小無奈當作揮之不去的陰影，在痛苦中彷徨，在迷茫中絕望，掙扎在理想和現(xiàn)象之間，找不到前進的方向。這些想法和做法在當時看似無可厚非，但和浩瀚書中那許許多多不屈的靈魂比起來又算得了什么？如果明天已經(jīng)揭開嶄新的序幕，而你的理想?yún)s被葬送在昨天，豈不可惜？閱讀使人讀懂苦難，讀懂荊棘，讀懂坎坷，使人擁有堅韌不屈的精神，擁有沖破云霄的勇氣，擁有奮發(fā)圖強的毅力。
如果說人生是一只生命之舟，當我觸礁擱淺，在歲月里沉淪時，書香如同纖夫，牽引我掙脫泥沼，回歸生活的彼濤，駛向更波瀾壯闊的海洋。
如果說人生是一次旅行，當我陷入迷途而失去方向時，書香如同心燈，指引我穿越嚴冬，走過生命的春天，走向更光明悠遠的未來。
智慧的書香人生篇十
第一文庫網(wǎng)怒哀樂、命運沉浮，好像都與我息息相關(guān)，對我的人生也產(chǎn)生了深遠的影響。我貪戀唐詩宋詞的風情萬種，總愛在獨處時緩緩吟來。綿綿的細雨淋濕了易安的小令，比黃花瘦的發(fā)簪別離愁于發(fā)間，藏吹過千萬遍《陽關(guān)》的短笛于紅袖，獨坐西樓??古詩詞的熏染，賦予我多愁善感的性格和古典婉約的氣質(zhì)。熟悉又陌生的風吹過渺渺茫茫的記憶江河，吹過魯迅先生的《野草》，吹過歌德的《浮士德》，吹過惠特曼的《草葉集》，復(fù)又吹過戴望舒的《雨巷》。徜徉書海，你也許會看到基督山伯爵陰郁剛毅的面龐上那兩片薄唇輕啟吐出復(fù)仇的字眼；看到空守百年孤獨的奧雷里亞諾，布恩迪亞上校那個神秘的小金魚到底做好了沒有；看到夕陽下已物是人非的吊角樓上執(zhí)著等待的湘西少女；看到舊上?；疑臐忪F中，張愛玲款款走來，淺唱低吟“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”??古今中外的散文、詩歌、小說、戲劇，使我的人生變得豐富。使我的心靈變得遼闊。許多書籍，都蘊藏著深刻雋永的價值觀和人生觀，這些會隨著你閱讀的深入，逐漸潛入你的心靈，植入你的骨髓，不著痕跡地影響你的成長。品讀書中人物的命運，回味自己經(jīng)歷過的人生，我不禁感到自己的渺小。我曾將自己的小挫折小無奈當作揮之不去的陰影，在痛苦中彷徨，在迷茫中絕望，掙扎在理想和現(xiàn)實之間，找不到前進的方向。這些想法和做法在當時看似無可厚非，但和浩瀚書海中那許許多多不屈的靈魂比起來又算得了什么？我常想起《飄》的結(jié)尾斯嘉麗的`一句話：“明天又是新的一天?！比绻魈煲呀?jīng)揭開嶄新的序幕，而你的理想?yún)s被葬送在昨天，豈不可惜？當我在學習上遇到困難和挫折，屈服怯懦、畏縮不前時，我會想起《名人傳》中命運多舛的貝多芬，他緊緊地扼住命運的咽喉，我從他的勇氣中汲取毅力的營養(yǎng)；當我取得一點成績開始心浮氣躁、好高騖遠時，我會想起《三國演義》中諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的告誡，尋求一種心無雜念、寧靜安適的心境。如果說涉世不深的我如同一棵未經(jīng)風雨的幼苗，那么書香就像至純至美的陽光雨露、清風明月，日復(fù)一日年復(fù)一年地滋養(yǎng)著我，讓我長成一棵枝繁葉茂的大樹，伴隨我直到生命終點。如果說人生是一只生命之舟，當我觸礁擱淺，在歲月里沉淪時，書香如同纖夫，牽引我掙脫泥沼，回歸生活的波濤，駛向更波瀾壯闊的海洋。如果說人生是一次旅行，當我陷入迷途而失去方向時，書。
香如同心燈，指引我穿越嚴冬，走過生命的春天，走向更光明悠遠的未來。簡評讀完此文，不禁想起一句古詩“腹有詩書氣自華”。本文論古道今，涉筆成趣，顯示了厚實的文化底蘊。但作者不是單純地玩味書香，而是把它與人生結(jié)合起來。最后兩個整飭的段落發(fā)揮想象，運用比喻，升華文章主旨。另外，氣勢恢宏的語言，灑脫不拘的文筆，也令人印象深刻。
智慧的書香人生篇十一
選對環(huán)境，快樂一生; 選對朋友，甜蜜一生;選對行業(yè)，成就一生。
面對玫瑰，不必浪漫;面對美女，不必多看;
面對朋友，粗茶淡飯;面對家庭，出力流汗;面對老婆，朝夕相伴。
人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，
人之相擁擁于禮，人之相信信于誠，人之相伴伴于愛。
健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，善良是最好的品德，
關(guān)心是最真摯的問候，牽掛是最無私的思念，祝福是最美好的話語!
愛人是路，朋友是樹;人生只有一條路，一條路上多棵樹;
有錢的時候莫忘路，缺錢的時候靠靠樹;幸福的時候別迷路，休息的時候澆澆樹。
都說金錢是惡源，都想撈;都說美女是禍水，都想沾;
都說高處不勝寒，都想爬;都說煙酒傷身體，都不舍;都說天堂最美好，都不去。
人生的確很累，看你如何品味，每天多尋歡樂，
煩惱別去理會，短短數(shù)十寒暑，何不瀟灑面對，
朋友經(jīng)常聯(lián)系，別管話費多貴，閑時發(fā)個信息，伴你開心開胃。
人這一輩子，怎么都是過，與其皺眉頭，不如偷著樂。
冬天別嫌冷，夏天別嫌熱，有錢別裝窮，沒錢別擺闊，
閑暇養(yǎng)養(yǎng)身，每日找找樂，苦辣酸甜都嘗過，才算沒白活!
人生多有福，想開就知足。
思量饑寒苦，飽暖就是福。思量勞累苦，清閑就是福。
思量孤獨苦，友多就是福。福祿系于心，心正得大富!
生活中要用大海的胸懷面對，用科學的方法支配，
用皇帝的御膳養(yǎng)胃，用清新的空氣洗肺，
用燦爛的陽光曬被，像懶貓一樣安睡。
錢多錢少，常有就好;人丑人俊，順眼就好;
人老人少，健康就好;家窮家富，和氣就好;
誰對誰錯，理解就好;人的`一生，平安就好。
茶——苦而后甘，令人回味;
酒——綿而后勁，叫人道爽;
泉——清而味淡，卻用一生來品出甜。
一個知音，如茶、如酒、如泉，讓人受益一生。
多歇歇別太累，到時吃按點睡。
看上就買甭嫌貴，決不和環(huán)境來作對。
得空與友聚聚會，既有清醒也有醉。能掙錢會消費，生活才算有滋味。
或淡或雅，花總在綻放;或盈或缺，
月總在天上;或高興或痛苦，日子總是在過;
或期盼或失望，希望總在眼前;或見或不見，朋友永在心間。
以粗茶淡飯養(yǎng)養(yǎng)胃，用清新空氣洗洗肺，
讓燦爛陽光曬曬背，找群朋友喝個小醉，
像貓咪那樣睡一睡，忘卻輾轉(zhuǎn)塵世的累。
世上最難斷的是感情，最難求的是愛情，
最難還的是人情，最難得的是友情，
最難分的是親情，最難找的是真情，
最難受的是無情，最可愛的是你微笑的表情!
懂得喝酒的人，找到感覺;懂得知足的人，找到快樂;
懂得放下的人，找到自由;懂得珍惜的人，找到幸福;
懂得關(guān)懷的人，找到朋友。
多讀書養(yǎng)才氣，慎言行養(yǎng)清氣，重情義養(yǎng)人氣，
能忍辱養(yǎng)志氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責任養(yǎng)賢氣，
系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣，不媚俗養(yǎng)骨氣，
敢作為養(yǎng)浩氣，會寬容養(yǎng)大氣。
善良是心理養(yǎng)生營養(yǎng)素，寬容是心理養(yǎng)生調(diào)節(jié)閥，樂觀是心理養(yǎng)
智慧的書香人生篇十二
第一段：引言（200字）。
在當今社會，知識成為重要的資本，而書籍則是獲取知識最常見的途徑。書籍中蘊含著豐富的智慧和經(jīng)驗，閱讀書籍不僅能夠拓寬視野，豐富知識，還能夠培養(yǎng)個人的品格與修養(yǎng)。因此，擁有書香智慧對每個人來說都至關(guān)重要。在我通過閱讀書籍的過程中，我深深地體會到書香智慧所帶來的益處和改變。
第二段：拓寬視野（200字）。
閱讀書籍幫助我拓寬視野，讓我更加開闊地看待世界。通過書籍，我可以了解到人類歷史上的偉大文明和先賢智慧，了解到各個領(lǐng)域的前沿知識。書籍是一扇窗戶，讓我看見了不同文化的交流與融合，讓我從更全面的角度去思考和分析問題。在閱讀的過程中，我感受到了智慧的力量，感受到了世界的多樣性。這使我成為了一個更加開放和包容的人，也讓我明白了自己在這個世界上的位置。
第三段：豐富知識（200字）。
書籍是知識的寶庫，涵蓋了各個領(lǐng)域的知識。通過閱讀書籍，我不僅可以獲取科學、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域的知識，還可以學習到各種實用技能和人生經(jīng)驗。這些知識為我提供了解決問題和應(yīng)對困難的智慧。同時，知識也讓我更加有自信和勇氣去迎接挑戰(zhàn)，展示自己的能力。通過書籍，我建立了豐富的知識體系，這不僅讓我個人受益，還能夠在實踐中為他人提供幫助和指導。
第四段：培養(yǎng)品格與修養(yǎng)（200字）。
書香智慧并不僅僅體現(xiàn)在知識的積累上，更重要的是其對個人品格和修養(yǎng)的影響。閱讀書籍可以培養(yǎng)我自己的思考能力和判斷能力，使我能夠辨別真?zhèn)危直媸欠?。書籍中的智慧也指引我保持謙虛、真誠、正直的態(tài)度，讓我充滿勇氣去面對自己的不足并積極改進。同時，通過在書中了解偉人的奮斗歷程和智慧，我也能夠從中找到自己的榜樣，從而提高自己的人格品質(zhì)和道德水平。
第五段：總結(jié)（200字）。
書香智慧為我的成長和發(fā)展帶來了無盡的益處。它帶給我了智慧，使我擁有了豐富的知識寶庫，培養(yǎng)了我正確的價值觀和品質(zhì)。閱讀書籍是發(fā)展個人智慧的必要方式，同時也是一種享受。在這個信息爆炸的時代，我們追求書香智慧的價值更為重要。因此，我會繼續(xù)保持閱讀的習慣，并不斷學習和探索，以獲取更多的知識和智慧，讓書香智慧成為我生命中的貼身伴侶。
智慧的書香人生篇十三
本經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》。在佛教典籍中，一部經(jīng)典的題目，往往是全經(jīng)內(nèi)容的畫龍點睛之處。因此，在學習經(jīng)典時，首先要了解經(jīng)題蘊涵的深意。
先釋般若。般若，是梵語音譯。佛教經(jīng)論的翻譯，有音譯和義譯兩種方式，音譯多是在特殊情況下使用。玄奘三藏在譯經(jīng)時，就制訂有“五不翻”的規(guī)則：一、尊重不翻;二、順古不翻;三、多義不翻;四、秘密不翻;五、此方所無不翻?！鞍闳簟奔葘儆诘谝环N類型，以尊重故不翻。另一方面，漢語中也缺乏與“般若”內(nèi)涵相應(yīng)的詞匯，即此方所無，故采用音譯。
由于般若是梵語音譯，我們顯然無法從字面上依文解義。那么，般若又具有什么深意呢?古德為了人們理解的方便，有時也將般若釋為智慧，但它顯然不同于通常所說的世間智慧。因為世間智慧是有限的，有缺陷的，更是夾雜煩惱的，不足以認識宇宙人生的真相。而般若智慧則不然，它是無限、圓滿、清凈的，能使我們通達宇宙人生的真相，從而徹底超越生命中的無明煩惱。
所以，般若對于生命改善具有至關(guān)重要的作用。缺乏般若智慧，人們就會產(chǎn)生兩種困擾：
一、認識上的迷惑。
凡夫因無明所擾，總是陷入各種迷惑狀態(tài)中，既不能透徹了解自己，也無法真正認識世界。或許有人會說：難道我們連自己都不了解嗎?這個問題聽來似乎令人費解，事實卻是如此。試問：你們知道“我”是誰嗎?這個問題看似簡單，有人可能會不加思索地回答：“我”就是我呵。其實，這是一個極為深奧的問題。我們以為，“我”就是我。那么，究竟是以身體為“我”，還是以思維為“我”呢?倘若以身體為“我”，身體乃四大假合，四大解體之時，“我”在何處?倘若以思維為“我”，思維乃經(jīng)驗及概念的積累延續(xù)，并無獨立自性可言。足見，這個問題遠不是我們以為的那么容易回答。所以，西方哲學的最高名言就是：認識你自己。
“生從何來，死往何去”，也是人生的一大迷惑。記得有位西方哲學家曾對人生作過一番形象的比喻：人生有如過橋，而這座橋的橋頭、橋尾、橋下都布滿云霧，人們就從一團云霧走向另一團云霧。以佛教觀點來看，我們來到這個世界，僅僅是一期生命的開端。當我們死亡時，也只是這期生命的終點，并不意味著它的徹底結(jié)束。事實上，生命還會生生不已地延續(xù)下去。在漫長的生命洪流中，今生不過是其中的一個短暫片段。因此，我們在著眼于現(xiàn)世生存的同時，更應(yīng)追尋“生從何來，死往何去”的答案，這也是每個人必須解決的切身問題。
人為什么活著?生存的意義是什么?也是人們經(jīng)常提出的問題。生存在這個世間，許多人并不知道活著究竟是為了什么，只是沿著前人約定俗成的習慣，上學、工作、成家、生兒育女、升官發(fā)財、享受欲樂乃至一命嗚呼。一代又一代，人們重復(fù)著幾乎相同的生活模式，卻很少去思考這種生活能否實現(xiàn)人生的真正意義。怎樣才能開發(fā)生命的最大價值?這就必須知道：人究竟為了什么而活著。
二、執(zhí)著欲望帶來的痛苦。
佛經(jīng)中，稱我們居住的這個世界為欲界。欲界的最大特點，就在一個“欲”字?？梢赃@么說，這個世界的人，都生活在強烈的欲望中。什么是欲?欲，就是生命內(nèi)在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心產(chǎn)生的欲望，又有著千差萬別的表現(xiàn)形式。佛經(jīng)中，將之簡單歸納為五種，分別是色、聲、香、味、觸“五欲”。色欲，是眼睛希望看見亮麗的顏色;聲欲，是耳朵希望聽到悅耳的音聲;香欲，是鼻子希望聞到芬芳的氣息;味欲，是舌頭希望品嘗可口的美味;觸欲，是身體希望接觸舒適的環(huán)境。在佛經(jīng)中，“五欲”有時會另有所指，分別指財、色、名、食、睡“五欲”。財欲，是對金錢財富的希求;色欲，是對男女情感的希求;名欲，是對名譽地位的希求;食欲，是對飲食的希求;睡欲，是對睡眠的希求。有情的生命，就是在不斷追逐五欲的過程中延續(xù)。當上述欲望得到滿足時，會產(chǎn)生暫時的快樂。因而，通常所說的人生幸福，無非是指欲望的滿足。
但欲望又是不穩(wěn)定的。人類欲望雖與物質(zhì)條件有關(guān)，但具備哪些條件才能滿足?并沒有具體、統(tǒng)一的標準。從整體來說，往往是隨著物質(zhì)條件的改善而提升，所謂水漲船高。對古人來說，豐衣足食就能知足常樂;而對今天的人來說，衣食無憂已很難使人滿足，更難使人因此產(chǎn)生幸福感。隨著物質(zhì)的繁榮，欲望也在隨之膨脹，而且是無止境地膨脹，這使人們永遠處在無休止的追逐中。
欲望的表現(xiàn)形式，有三大特征：
一、占有：人們被欲望驅(qū)使，總想不斷占有。當溫飽尚未解決時，人們只求吃飽穿暖，有個遮風蔽雨的住處。一旦基本需求得到保障，很快就不會滿足，進而希求方便舒適的生活。洗衣服太麻煩，最好有洗衣機代勞;走路太疲勞，最好有私家車代步;工作之余閑得無聊，應(yīng)該有個電視消遣娛樂;外出旅游固然瀟灑，還要有架攝像機隨時記錄。要求越多，需要添置的東西就越多，為此耗費的錢財也就越多。但錢財不會從天上掉下來，相應(yīng)的，我們就得為了賺錢，為了滿足不斷增長的欲望而拼命工作，忙碌不休。
有了物質(zhì)財富之后，人們又會向往名譽地位?？傊瑒e人擁有的，我必須有;別人沒有的，我也得有。欲望，常常使我們一生都在不斷追逐、占有的循環(huán)中度過。一個欲望滿足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已經(jīng)擁有的'，忙于追逐尚未屬于自己的一切。卻很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗話說：欲壑難填。一個對財富充滿欲望的人，即使有了百萬家產(chǎn)，還會繼續(xù)想著千萬、億萬。由于我們永遠把目標向前推進，怎么可能有知足的時候?因而，即使擁有再多，也很難感覺幸福。
二、比較：生活在現(xiàn)實社會，必然會與他人有關(guān)系。于是乎，就會相互攀比。你擁有百萬，我得擁有千萬，比你富有;你坐夏利，我得坐奔馳，比你神氣;你吃千元一桌，我得吃萬元一頓，比你豪華;你穿新款時裝，我得穿國際名牌，比你時髦;你的電腦是386，我得買486，比你先進;你當縣長，我得當上市長，比你官大。
帶著比較心態(tài)去生活的人，總在期待出人頭地，希望從他人羨慕的眼光中感受幸福。但是，社會日新月異，即使我們不停地跟著跑，也難以長處潮流之先。比如電腦，前兩年286都難得一見，都覺得非常先進。短短幾年，386、486就顯得過時了，因為586已閃亮登場。不過，就算換了最新型號又如何呢?要不了多長時間，又會落伍于時代。前，誰家如果有一輛自行車，就夠他們幸福很長時間了。但自行車普及后，需要擁有摩托車才會感到幸福。待摩托車普及后，則需要擁有私家車才會覺得幸福。
社會總在不斷推陳出新，處于比較中的人，雖然總在追求幸福，總在為達到某個目標努力，卻難有滿足之時。即使暫時處于領(lǐng)先地位，暫時感到滿足，但很快就會被新的比較驅(qū)使，繼續(xù)奔忙不休。
三、競爭：以比較的心態(tài)生活，必然導致競爭。在家庭中，兄妹間為博得父母寵愛而競爭;在學校內(nèi)，同學間為成績高低而競爭;在市場上，同行們?yōu)檎碱I(lǐng)市場而競爭;在學術(shù)界，學者們?yōu)閷W術(shù)地位、作品影響而競爭;在國與國之間，則會因國土、資源的占有而競爭。人類社會，難道也要像自然界那樣“物競天擇，適者生存”嗎?難道相互拼搏，乃至你死我活的爭斗，才是人與人之間的相處之道嗎?在競爭中，多少人活得疲憊不堪，多少人過得不堪重負。
其實，現(xiàn)代人多數(shù)和故事中的年青人很相似。在一味向外追逐時，卻很少關(guān)注自己，更不知道認識自己的重要性。如今，幾乎全社會都在瘋狂地賺錢。今天的中國大地，與經(jīng)濟掛鉤的書籍特別暢銷，和經(jīng)濟相關(guān)的科系生源爆滿。文化界尚且如此，何況其他?社會上，各種生財之道五花八門。多少人為了賺錢挖空心思，不擇手段。
隨著經(jīng)濟發(fā)展，又創(chuàng)造了無數(shù)消費機會，以此不斷刺激人們的消費意識。其中比較突出的，是這些年來層出不窮的各類娛樂場所：如舞廳、酒吧、夜總會等等。人們白天忙于賺錢，晚上縱情享樂，在一刻不停的忙碌中，徹底迷失了方向。更令人擔憂的是，經(jīng)濟繁榮了，社會道德卻每況愈下。
對欲望的過度追逐，必將導致痛苦的結(jié)果。正如《阿毗達磨俱舍論·分別界品》所說：“趣求諸欲人，常起于希望，所欲若不遂，惱壞如箭中?！边@首偈頌告訴我們：沉溺于欲望中的人，總在不斷向外希求，一旦所求不能如愿，就會沮喪失落，有如被利箭射中那樣痛苦難當。佛教中，將這種欲望不能滿足所造成的痛苦稱為求不得苦，與生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛合為“八苦”，是對人生一切痛苦的簡要歸納。
《中阿含經(jīng)·苦陰經(jīng)》中，也深刻闡明了欲的過患?！督?jīng)》曰：“云何欲患?族姓子者，隨其伎術(shù)以自存活，或作田業(yè)、或行治生、或以學書、或明算術(shù)、或知工數(shù)、或巧刻印、或作文章、或造手筆、或曉經(jīng)書、或作勇將、或奉事王。彼寒時則寒，熱時則熱，饑渴、疲勞，蚊虻所蜇，作如是業(yè)，求圖錢財。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得錢財者，便生憂苦、愁戚、懊惱……若得錢財者，彼便愛惜，守護密藏……若有王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失，便生憂苦、愁戚、懊惱。”記述了追求財富和失去財富導致的痛苦。《經(jīng)》中又說：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉(zhuǎn)共諍。彼既如是共斗諍已，母說子惡，子說母惡，父子、兄弟、姐妹、親族更相說惡，況復(fù)他人。”這些因爭奪財富而導致的糾紛，從古到今不曾停止。不僅社會上彼此爭斗，即使在朝暮相處的家庭中，在血脈相連的親人間，也時常會因財產(chǎn)而造成各種糾紛，或是夫妻反目，或是父子敵對，或是兄弟失和，或是親族離散。究其根源，也是因為占有欲造成的。
《經(jīng)》中接著說：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，王王共爭，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，彼因斗諍共相憎故，以種種器仗轉(zhuǎn)相加害，或以拳叉石擲，或以杖打刀斫。彼當斗時，或死、或怖，受極重苦。”在我們這個五濁惡世，世人因欲望而彼此爭斗，永無休止。商人與商人爭，政客與政客爭，國家與國家爭。當年，德國法西斯席卷歐洲，日本侵略者危害亞洲，及人類在兩次世界大戰(zhàn)中遭受的種種痛苦，其始作俑者，也是欲望導致的霸權(quán)擴張。在武器落后的古代社會，戰(zhàn)爭通常只會造成局部地區(qū)的災(zāi)難。而在科技高度發(fā)達的今天，倘若某些大國無法遏制自身的擴張欲，人類就會面臨毀滅性的災(zāi)難，其后果不堪設(shè)想。
人類若想解決由認識困惑和執(zhí)著欲望帶來的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量。《經(jīng)》曰：“般若波羅蜜。”波羅蜜，漢譯為度，即到彼岸之義。所謂度，就是度過煩惱，度過生死瀑流。需要指出的是，這里所說的到彼岸，并非東方琉璃世界，亦非西方極樂世界，恰恰是我們所在的現(xiàn)實人間。假如我們被無明所惑，就是煩惱、痛苦的此岸，就是彷徨、苦悶的此岸，就是空虛、不安的此岸。一旦開發(fā)般若智慧，正見諸法實相，如法起修，如理而行，就會抵達安樂、祥和的彼岸，抵達解脫、自在的彼岸。所以說，般若正是將我們從此岸度到彼岸的舟航。
智慧的書香人生篇十四
人生，有的人活得快樂，有的人活得悲傷、沉重，造成這樣的差異，就在于人生是否擁有智慧。
想必對于經(jīng)常去逃課出去玩的大學生都有這樣的煩惱吧。每當?shù)狡谀r，每科都會打分，老師總會眼熟不眼熟，決定你通過與否。當許多人都在為此苦惱時，一個理科生卻巧妙地用智慧解決了這個難題。他先排在打分隊伍的前列，教授看他不眼熟，便沒有給他通過。但他又排列到了隊伍的尾段，再次輪到他時，教授面色疑惑：“你好像挺眼熟的，讓你過吧！”于是，這個理科生就這樣拿到了報告單。這，便是智慧的魅力。
同時，智慧不光是這種方式。有時，直面成功，大智若愚，才是一種更高境界的智慧。
阿斗是校足球隊的一員，由于反應(yīng)遲鈍，總是被搶斷，于是足球教練讓他拿到球便傳，這反而讓他成為一個中場大石，助攻王。大了些后，阿斗有了個女朋友，別人總是欺負他，女朋友告訴他，被打了就快跑，于是阿斗便這樣跑出了個短跑運動員。自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響了，阿斗被派向了越南，上級對他這種“不正常”的士兵只下了一個命令：戰(zhàn)斗一響就跑。結(jié)果還跑來了個“戰(zhàn)斗英雄”。這，便是大智慧，直面成功的絕妙之處。
在英語中，智慧可以翻譯成“wise”，同時也有理智的意思。我們在智慧的生活的同時，我們也該理智地去使用智慧，不然，聰明反被聰明誤。這也是智慧的魅力所在，它是一把雙刃劍。
智慧是多樣的，但智慧的人生是唯一的，把握智慧，人生會更有意義，擁有智慧，去改變自己的命運；理解智慧，就達到了智者的高度！
智慧人生，回味無窮；智慧，人生之味！
智慧的書香人生篇十五
1.有了過錯自己并沒有發(fā)覺，這叫無知。
2.很勇敢的人表面上好像怯懦，很聰明的人表面上好像很愚笨。
3.最大的智慧就是疑惑暫且置之不論，不作主觀的判斷。
4.把四十九的智慧加起來，就勝于堯禹那樣的圣人了。
5.最聰明的人，對自己的短處絕對不會掩飾，而能學習別人的長處。
6.只是讀書而不思考就會受騙，只是空想而不去讀書，就會缺乏信心。
7.學過的東西要及時復(fù)習印象才能深刻。
8.在創(chuàng)造的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
9.衡量一下，你所想要取得的成功與你為此所失去的是不是相值。
10.沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
智慧的書香人生篇十六
除前面所說的色、受、想、行、識五蘊外，佛教中，又將眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根，將色、聲、香、味、觸、法稱為六塵，合稱十二處。六根、六塵再加上眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，為十八界。在佛教中，蘊、處、界又稱三科，是對宇宙人生一切現(xiàn)象所作的三種不同歸納。可以從五蘊看世間，也可以從十二處、十八界看世間。
五蘊已如前釋。十二處中，處為生門之義。眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，緣色、聲、香、味、觸、法的六塵，是精神活動產(chǎn)生的渠道。由眼根緣色塵生眼識，耳根緣聲塵起耳識，鼻根緣香塵生鼻識，舌根緣味塵起舌識，身根緣觸塵起身識，意根緣法塵生意識，這是六根緣六塵生六識。此外，根塵識三和合，三和生觸，由觸引生受、想、思等心所。人類的精神主體及心理活動，皆是由根塵為緣而產(chǎn)生的。
十八界中，界含有層、根基、基礎(chǔ)、種族諸義，是將世間萬物歸為十八大類。六根是從生理世界而言，六識是從心理世界而言，六塵是從物理世界而言。
三科諸法主要揭示了世間的現(xiàn)象差別。作為學佛者，又該如何觀照世間呢?《經(jīng)》曰：“無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至意識界。”這就告訴我們，對于世間一切現(xiàn)象，都要認識到它是無的、空的。但切莫誤以為這里說的無是一無所有，假如這樣理解，經(jīng)文豈不是與現(xiàn)實相矛盾?對經(jīng)中所說的無，我們還應(yīng)運用前面所說的公式來認識。如“無眼耳鼻舌身意”，即可演繹為：眼不異空，空不異眼，眼即是空，空即是眼。耳鼻舌身意，色聲香味觸法亦復(fù)如是。一切諸法，都可以作這樣的推理。
那么，經(jīng)中說三科諸法為無、為空，意義何在?三科諸法，包含了有情世間及器世間。有情世間者，如五蘊、十二處的六根、十八界的六識。世人對此不能正確認識，于中生起我相，恒審思量，念念執(zhí)我，并由此而起我癡、我見、我愛、我慢，形成以強烈自我為中心的、有情特有的生命形式。
以自我為中心，執(zhí)五蘊為我，給有情帶來種種煩惱。煩惱，是擾亂內(nèi)心寧靜的因素。一旦被煩惱侵擾，人生就不得安寧，不得自在。眾生一切煩惱，多由執(zhí)我而生。比如對色身的執(zhí)著，有些人因相貌平平而煩惱，有些人因身寬體胖而煩惱，有些人因身材矮小而煩惱，也有些人因體弱多病而煩惱。又因執(zhí)我，衣食住行也會帶來種種煩惱。比如吃，有些人吃了上頓愁下頓，也有些人天天山珍海味吃膩，又為不知吃什么而煩惱;比如穿，有些人為沒有御寒衣物而發(fā)愁，也有些人衣服多得穿不完，又為不知選哪件而煩惱。為了一個“我”，就足以煩惱、操勞一輩子了。
基本生存解決了，還要為了奠定“我”的安全感而積累財富。這就使得很多人為之拼命工作，辛苦創(chuàng)業(yè)。假如沒有特殊技能，找到工作已是艱難，需要面對激烈的競爭。即使找到工作，競爭可能更加激烈。如果有幸創(chuàng)辦自己的事業(yè)，又終日要為這副沉重的擔子操盡心思。工作，原是為了維持生存，為了更好地生活。但現(xiàn)代人往往在工作中消耗一生，沒有時間也沒有心情來享受生活，豈非本末倒置。忙了一輩子，好不容易等到退休，卻已陷入忙碌的慣性中，反而覺得失落、彷徨。
為了使“我”更風光，又引發(fā)名譽問題。佛教中，將人們最主要的欲望歸納為財、色、名、食、睡五種?？梢?，人們對名譽的渴望是強烈而普遍的。我們生存在這個世間，不僅要吃、穿、住，還要有各自的社會地位。這一地位，不僅取決于職位、事業(yè)，更取決于我們的德行和名聲。倘若德高望重，名聞四方，就會處處受人尊敬。反之，則會遭人唾棄。因此，人人都很看重自身名譽，為維護名譽而對簿公堂者也大有人在。
作為“我”的存在，思想、見解也是重要組成部分。因為執(zhí)我，人們往往熱衷于“我”的思想，“我”的見解。假如得不到他人理解，還會為此傷心難過。在這個世間，既有因不同宗教信仰而導致的爭斗，也有因不同政治主張而產(chǎn)生的對立;既有因不同學術(shù)觀點而引發(fā)的辯論，也有因不同生活方式出現(xiàn)的分歧。我見，使世界出現(xiàn)是非糾紛，障礙人與人之間的和諧相處，更使人們局限在原有認識上不能進步，影響對真理的認識。所以說，我見是一切煩惱生起的根源。
眾生因執(zhí)著我相帶來的煩惱還有很多，此處不再一一詳述?？傊?，人類一切煩惱皆以執(zhí)我為根源。正如《菩提道次第略論》所言：“由我貪增上，以我愛執(zhí)持，從無始生死直至于今，生起種種不可欲樂，雖欲作一自利圓滿，執(zhí)自利為主，以行非方便故，雖經(jīng)無數(shù)劫，自他義利皆悉無成。非但不成而已，且純?yōu)榭嗨破??！北娚鷪?zhí)我，原是為了我的幸福，然而事與愿違，反而帶來人生種種煩惱。
《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》同樣，也是以談空為核心的典籍，其重點在于“無我”。打開《金剛經(jīng)》，我們會發(fā)現(xiàn)，其中處處都在探討“無我”?！督饎偨?jīng)》曰：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相即非菩薩。”又曰：“如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨?！庇衷唬骸耙詿o我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提?！庇衷唬骸叭魪?fù)有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德?！边@些教義，都說明了無我在修習菩薩道中的重要性。
明了“無我”的真相，能使我們超越自我。世人因不滿于自我現(xiàn)狀，想方設(shè)法地試圖超越。但是，所作努力卻往往難以奏效。問題何在?無非是因為我執(zhí)在障礙。我們現(xiàn)有的人格，是以自我為中心形成的。假如我執(zhí)不曾動搖，又怎么可能改變生命、超越自我呢?就像戴著滿身的枷鎖，卻以為從這間屋子走入另一間屋子即可解脫，那樣，可能達成期望嗎?要想超越自我，首先必須放棄我執(zhí)，砸碎束縛我們的枷鎖，唯有這樣，才談得上解脫、超越。
與有情世間相對應(yīng)的，是器世間。這也取決于有情的認識能力，即眼識所見的色相世界，耳識所聞的音聲世界，鼻識所嗅的氣味世界，舌識所嘗的味道世界，身識所感的觸覺世界，意識所緣的法塵世界。唯有具足六根、六識者，始有六處世界。倘若不具眼根，就會失去色相世界;不具耳根，就會失去音聲世界。
在佛教中，主要將器世間歸納為以上六處，又稱六塵。塵，即灰塵、塵埃，具有染污義，也就是說，六處境界具有染污六識的作用。當六識尚未接觸六處境界時，我們的心是清凈、平和的。這也就是俗話所說的“眼不見，心不煩”。一旦接觸境界，就會產(chǎn)生相應(yīng)的情緒波動。見到仇人時，立刻怒火中燒;見到戀人時，轉(zhuǎn)而貪戀愛著。聽到批評時，立刻傷心苦惱;聽到贊嘆時，轉(zhuǎn)而心花怒放。如是，時時都在各種情緒中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，沒有片刻安寧。
世人不了解六塵，住著六塵境界，遂為八風所動。所謂八風，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。其中，利和衰相對，毀和譽相對，稱和譏相對，苦和樂相對。利，是利益，如經(jīng)商賺錢;衰，是損失，如生意虧本;毀，是誹謗，如遭人污蔑;譽，是名譽，如美名遠揚;稱，是稱嘆，如受人贊頌;譏，是譏笑，如遭人挖苦;苦，是逆境，如挫折連連，障礙重重;樂，是順境，如心想事成，事事如意。八風，是世間最為普遍的八種順逆境界。世人終日為八風所吹，時而苦樂，時而憂喜。又因隨境所轉(zhuǎn)，而使內(nèi)心動蕩不安。
其實，“了不起”只是個符號，與事實本身并不是一碼事。如果我們被人贊嘆“了不起”，可能確實有過人之處，也可能只是別人泛泛的客套，并無實際意義。而從另一個角度來說，假如我們真有能力，即使別人不贊嘆，依然是“了不起”的;假如我們只是沽名釣譽，也并不會因為這樣一聲贊嘆就變得“了不起”。然而，世間人因為執(zhí)著聲塵，總是樂于聽到各種恭維贊嘆。一旦遭遇批評逆耳之言，輕則垂頭喪氣，重則暴跳如雷。如是，內(nèi)心完全被輿論左右，無法自主。
住著六塵，也使我們重視得失。世人總是生活在得失中，比如經(jīng)商，不是賺錢就是虧本;又如高考，不是錄取便是落榜;再如戀愛，不是喜結(jié)良緣就是各奔東西;組成家庭，不是琴瑟和諧就是親人反目。從常情而言，人們總是愛得而恨失。然而，得失就像一對孿生姐妹，有得之處必有所失，且往往是顧此而失彼。因為我們的時間、精力是有限的，投入在這里，自然會忽略其他。有人忙于事業(yè)，錢財是有了，閑情卻沒了;有人忙于娛樂，玩得固然痛快，學業(yè)卻荒廢了。此外，有些是先得而后失，如先發(fā)財后破產(chǎn);有些是先失而后得，如越王臥薪嘗膽而吞并吳國;也有些是在得失中反復(fù)，失即得，得即失，如塞翁失馬。
正因為得失是相依相存的，所以，面對任何得失時，我們都不應(yīng)偏執(zhí)一端。這正是世人常有的追求誤區(qū)。讀書時，把全部希望寄托于此;戀愛時，又把所有快樂托付其中;創(chuàng)業(yè)時，則將人生終極價值維系此間。如果將生命中的一切建立于某個方面，即使在此得到成功，也往往會失去其他許多快樂。倘若不幸失敗，則會失去全部精神依托，彷徨無依。反之，如果明了得失的相互關(guān)系，得到時不會忘形，因為那只是暫時的;失去也時不會沮喪，因為失去的同時，我們往往會收到命運的另一份禮物。
在今天這個時代，人們的追求可以說比以往任何時代更單純，以為有錢就能過得快樂幸福。其實，財富只是構(gòu)成人生幸福的諸多因素之一，更為重要的，是我們的身心健康。沒有平和的心靈，沒有健康的身體，我們就無法享用財富。一個人煩惱時，可以逃避環(huán)境，但不論有再多財富，也無法逃避內(nèi)心。帶著煩惱，即使走到天涯海角，也會郁郁不樂，無法開懷。
從人生幸福而言，首先決定于心靈健康，其次是身體健康，此外，才是財富、地位、事業(yè)等身外之物。然而，現(xiàn)代人往往忽略心靈健康對人生的重要意義。一方面，是為追求財富用盡心思;一方面，是在擁有財富后盡情放縱?？傊撵`時常處于各種病態(tài)中。如是，幸福自然也就遙不可及。正因為如此，有錢人雖越來越多，但真正感覺幸福者卻寥寥無幾。這也使我想起一個現(xiàn)實中的'事例。有位信眾告訴我，她曾參加過一位老總在豪華酒店舉行的生日晚宴，有親朋好友及各界名流、新聞媒體等各方嘉賓前來祝賀，場面無比隆重。會后，這位信眾問主人感覺如何，他卻懷念起十五年前生日時，母親煮的五個雞蛋。今天雖然極一時風光，心情卻遠不如昔日輕松快樂?？梢?，幸福并非來自外在的奢華，而是來自內(nèi)心的感受。
與此類似的，還有《金剛經(jīng)》的公式?！督?jīng)》曰：“如來說世界，非世界，是名世界”，“所謂微塵，即非微塵，是名微塵”。我們同樣可以將這一公式套用于現(xiàn)實中。當你因丈夫而生起煩惱時，就要想到：所謂丈夫，即非丈夫，是名丈夫。以此提醒自己：夫妻關(guān)系并非固定不變，只因某種因緣才成為夫妻，才有丈夫、妻子的相互關(guān)系。但這一關(guān)系也要受到無常規(guī)律的支配，一旦相關(guān)組成因緣不再具足，其關(guān)系也會隨之解體。他現(xiàn)在是你的丈夫，以后也可能成為其他人的丈夫。倘能具備這些認識，緣聚時彼此珍惜，緣散時互道珍重，也就沒有因此而起的煩惱了。
世間一切，皆可作如是觀想。比如對待兒女：兒女不異空，空不異兒女，兒女即是空，空即是兒女?；蛘呤牵核^兒女，即非兒女，是名兒女。又如對待友誼：友誼不異空，空不異友誼，友誼即是空，空即是友誼?；蛘呤牵核^友誼，即非友誼，是名友誼。再如對待地位：地位不異空，空不異地位，地位即是空，空即是地位?；蛘呤?，所謂地位，即非地位，是名地位。財富、事業(yè)、家庭等等，亦復(fù)如是。倘能將這些觀念落實于心行，那么，世間就沒什么可以對我們構(gòu)成障礙的了。
人生一世，無不希望自己能瀟灑走一回。什么是瀟灑?有人以為一擲千金是瀟灑;有人以為一身名牌是瀟灑;有人以為豪宅名車是瀟灑;也有人以為萬眾矚目是瀟灑。其實，那些只是一時風光。這種風光所帶來的，往往是更大的障礙。在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，很多人為保持以往的風光，保持相應(yīng)的生活水準，不得不勉為其力，勞碌奔忙。一旦風光不再，就會痛苦失落。事實上，這種風光并非人生必需。我覺得，真正的瀟灑，是建立在超越束縛的基礎(chǔ)上。倘能處處以般若智慧觀照人生，不為物役，富貴能夠自在，清貧同樣能夠自在，那樣才是究竟的瀟灑。
智慧的書香人生篇十七
讀了《責任勝于能力》這本書，頗有感觸。以前在部隊接受革命傳統(tǒng)教育相對來說比較多，責任、忠誠等作為主題內(nèi)容，已滲透進血液里，融入到生命中。退伍后，受教育的形式雖有不同，但實質(zhì)基本一致。“責任”成為為人、處事、從業(yè)須臾不可離開的東西。
“責任”說到底，是一種精神、一種品質(zhì)，一種職業(yè)道德的升華，一種積極向上的工作態(tài)度，即將工作當做事業(yè)來做的態(tài)度。也許，我們大多數(shù)人所做的工作都不轟轟烈烈，甚至平凡而又枯燥，可能有時我們會厭倦，會在工作中得過且過。殊不知，正是這種態(tài)度會離目標越來越遠，與成功背道而馳。一個人再有能力，如果缺乏認真負責、積極主動的精神，肯定不會有多大作為。比爾〃蓋茨曾經(jīng)說過：“人可以不偉大，但不可以沒有責任心”。是啊，沒有責任心的人，無論在任何崗位都難以生存，更談不上有所發(fā)展了。我校優(yōu)秀校友聶淑娟的事跡告訴我們，無論崗位多么平凡，只要盡心盡力，就會得到人們的尊敬，社會的認可。也許有人會說，先進人物的成功只是個例，并不是每個認真負責的人都會得到像他們一樣的殊榮，事實的確如此?，F(xiàn)實中，那些認真負責的人絕大多數(shù)沒有像他們一樣風光，但至少在一定范圍內(nèi)得到了大家的認可，認為他是一個誠實可靠、勇于擔當、可以信任的人。
責任，對于一個團隊來說，是一個團隊的靈魂。書中講到美海。
軍陸戰(zhàn)隊“為榮譽而戰(zhàn)”，還有大慶人“責任有多大，事業(yè)就有多。
大”的宏偉抱負，均是這些團隊內(nèi)在精神的體現(xiàn)。
王超。
智慧的書香人生篇十八
書香智慧是指通過閱讀和學習積累知識，培養(yǎng)自己的思辨能力和智慧的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅可以幫助個體更好地理解和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)，還能夠促進個人的成長和全面發(fā)展。在當今信息爆炸的時代，書香智慧顯得尤為重要。只有擁有書香智慧，我們才能更好地適應(yīng)社會的變革，更有效地面對人生的各種困難和挑戰(zhàn)。
要培養(yǎng)書香智慧，首先就要重視閱讀和學習。通過閱讀不同的書籍，我們能夠接觸到各種各樣的思想、觀點和見解。這些書籍不僅能夠開拓我們的眼界，還能夠提高我們的思辨能力。在閱讀中，我們可以通過與作者對話，思考作者的觀點是否站得住腳，是否具有說服力。這樣的思考過程可以幫助我們培養(yǎng)批判性思維和判斷力，提高我們的智慧水平。同時，書香智慧還能夠提供我們在生活中面對各種問題和困難時的解決思路，并幫助我們做出更明智的決策。
第三段：書香智慧對個人的成長和全面發(fā)展的影響。
擁有書香智慧對于個人的成長和全面發(fā)展有著重要的影響。首先，書香智慧可以幫助我們積累豐富的知識，拓寬我們的視野。通過閱讀，我們可以了解到世界上各個領(lǐng)域的成果和進展，從而不斷充實自己的知識儲備。其次，書香智慧可以提高我們的思維能力和創(chuàng)造力。閱讀能夠激發(fā)我們的思考，讓我們學會思考問題的多個角度，從而培養(yǎng)出批判性思維和創(chuàng)造性思維。最后，書香智慧還能夠促進我們的情感和道德的成長。通過閱讀優(yōu)秀的作品，我們能夠感受到作者的情感世界，理解他們思考人生的智慧和哲理，從而引導我們在情感和道德層面得到提升。
第四段：如何培養(yǎng)書香智慧。
要培養(yǎng)書香智慧，我們首先要養(yǎng)成良好的閱讀習慣。每天安排一定的閱讀時間，選擇適合自己的圖書，不斷地進行閱讀。在閱讀的過程中，要重視反思和思考，不僅僅局限于接受書中的信息，還要積極思考和探索其中的真諦和智慧。同時，可以通過參加讀書會、交流和分享讀書心得等方式，讓閱讀成為一種習慣和生活方式。此外，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，通過參與各類在線學習和交流活動，不斷拓寬自己的知識面和見解。最重要的是要保持持續(xù)學習的心態(tài)，不斷逼迫自己追求更高的智慧。
通過培養(yǎng)書香智慧，我深深體會到閱讀和學習的樂趣。在不斷地閱讀和學習中，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的知識面和思維能力在不斷地提升，也從中獲得了成長和滿足。同時，在閱讀的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了很多有趣的故事和智慧的見解，這些都帶給了我無窮的樂趣和心靈的滿足。通過書香智慧的培養(yǎng)，我明白了閱讀的重要性和價值，也從中收獲到了人生的智慧和感悟。
總結(jié)：
培養(yǎng)書香智慧是一項長久且有意義的事業(yè)。通過閱讀和學習，我們可以拓寬自己的視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造力，提高我們的智慧水平。擁有書香智慧可以幫助我們更好地適應(yīng)社會的變革，更有效地應(yīng)對人生的各種困難和挑戰(zhàn)。同時，書香智慧還能夠促進個人的成長和全面發(fā)展，提升我們的情感和道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)當積極培養(yǎng)書香智慧，讓閱讀和學習成為我們生活的一部分，從中獲得智慧和快樂。
智慧的書香人生篇十九
書香智慧，是言談間透露出的學識和智慧，是閱讀帶給我們的啟迪和成長。通過閱讀，我們可以開闊我們的視野，增長我們的知識，提高我們的思維能力和創(chuàng)新能力。書香智慧是無窮的，我們需要用心去感悟，用行動去實踐。下面我將分享我的一些體會和心得。
首先，讀書給我?guī)砹怂季S的啟迪。閱讀是一種與作者對話的過程，是一種思考的過程。當我沉浸在書海中，讀著一本書的時候，我會被書中的故事和人物所吸引，也會被作者的言辭和觀點所觸動。這時我會停下來思考，對書中的內(nèi)容進行分析、思考和評價。通過讀書，我不僅能夠?qū)W到知識，還能培養(yǎng)我的思維能力，促進我的思維的靈活性和發(fā)散性。讀書能夠啟迪我的思維，帶給我新的見解和想法，為我解決問題提供新的思路和思考方法。
其次，讀書讓我受益良多。書籍是知識的寶庫，是人類智慧的結(jié)晶。通過讀書，我能夠?qū)W到各個領(lǐng)域的知識，了解不同文化的思想和觀點。我可以通過讀歷史書籍了解古人的智慧，通過讀哲學書籍思考人生的意義，通過讀科學書籍了解自然界的奧秘。每一本書都是一個寶藏，每一次閱讀都是一次旅行。通過讀書，我獲得了很多有用的知識和信息，也拓寬了我的思維和視野。
再次，讀書培養(yǎng)了我的語言表達能力。讀書不僅帶給我知識和智慧，還提高了我的語言表達能力。在閱讀中，我接觸到了各種不同的文字和文學作品，我學習到了一些優(yōu)秀的表達方法和技巧。通過模仿和學習，我提高了我的語言表達能力，使我能夠更準確、流暢地表達我的觀點和想法。讀書還培養(yǎng)了我的閱讀理解能力和寫作能力，使我能夠更好地理解和把握書中的內(nèi)容，也使我能夠更好地展示我自己的思維和觀點。
最后，讀書給我?guī)砹诵撵`的慰藉和安慰。生活中總會遇到各種各樣的困難和挫折，而讀書就好像給了我一個溫柔的依靠，是我心靈的避風港。當我在困惑和疲憊的時候，我可以從書籍中找到安慰和力量。書籍中的故事和人物讓我感到溫暖和鼓勵，也讓我明白人生的真諦和意義。通過閱讀，我可以暫時脫離現(xiàn)實的壓力和煩憂，進入一個寧靜的世界，找到內(nèi)心的寧靜和慰藉。
綜上所述，書香智慧對我的影響深遠。通過閱讀，我收獲了思維的啟迪、知識的增長、語言表達能力的提高以及心靈的慰藉和安慰。讀書是一種充實自我的過程，它不僅讓我更加智慧，也讓我更加成熟和自信。因此，我會堅持讀書，不斷提高自己的學識和智慧，使自己成為一個更全面發(fā)展的人。
智慧的書香人生篇二十
在日常生活中，我們常用“毫不示弱”來形容一個勇敢的人，時時處處不示弱的人能得到一時之利，有時卻難成為最終的成功者；而那些寬容、大度、適時忍讓、虛懷若谷的人往往是最終的成功者。
示弱一詞，從表面上來看是向別人展示自己的弱處。但示弱不代表軟弱，不代表懦弱，更不是退縮，這是一種高尚的人生智慧，是種處世態(tài)度，更能彰顯一個人高雅的品格。
在某次招聘中，有位大學畢業(yè)生在招聘書上寫下了自己“不太合群”的弱點。在有些人看來，這是一個敗筆。然而，意想不到的是，招聘單位反而錄用了他。因為在招聘單位看來，這位大學畢業(yè)生實事求是地說出了自己的個性弱點，恰恰是其誠實守信的表現(xiàn)。對一個單位的職工而言，這是一種難能可貴，必不可少的素質(zhì)。
就像自然界中的植物，在面對惡劣的天氣狀況時，沒有選擇硬扛，而是暫時彎曲，在風雨過后重新昂揚斗志。所以，示弱不是倒下，而是為了更好、更堅定地站立。
示弱是生存的需要。適時、適度地示弱，是保護自己的一種方式；示弱是一種“障眼術(shù)”，是在自己弱小、無力還擊時保護自己免受“硬傷”的一種必不可少的手段。曹操的煮酒論英雄讓我們看到了劉備的大智若怯，處處示弱。當時，劉備勢弱，為防曹操謀害，主動到后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。這也造就了后來三足鼎立的局面?？梢?，示弱是一種保護自己的手段，是一種人生智慧。
示弱，并不代表是真正的弱。生活中示弱，可以小忍而不亂大謀；工作中示弱，可以收斂觸角并蓄勢待發(fā)。
示弱，這也是一種人生智慧。
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