成功不是偶然的，背后有著無(wú)數(shù)的努力和堅(jiān)持。寫總結(jié)時(shí)，我們要避免主觀臆斷和夸大其詞，做到實(shí)事求是。以下是一些寫作總結(jié)的精選范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院制定的工作總體目標(biāo)為：深入學(xué)習(xí)理會(huì)科學(xué)的發(fā)展觀，以教學(xué)工作為中心，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，全面實(shí)施“教學(xué)質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)水平，大力增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，推動(dòng)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學(xué)校黨委行政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各二級(jí)部門的具體指導(dǎo)與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)年初制定的工作計(jì)劃，有條不紊地開展工作。經(jīng)過(guò)分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?，F(xiàn)將一年來(lái)工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學(xué)發(fā)展上水平”這一主題，對(duì)我院三個(gè)專業(yè)的發(fā)展實(shí)際和人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面開展了深入調(diào)研，通過(guò)召開班子民主生活會(huì)、院務(wù)會(huì)議、青年教師座談會(huì)、學(xué)生黨員座談會(huì)等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學(xué)生的意見和建議，并與師生廣泛地進(jìn)行思想溝通和交流。收到意見和建議7大類共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學(xué)院黨政班子認(rèn)真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院科學(xué)發(fā)展觀的分析檢查報(bào)告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點(diǎn)。
1、扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動(dòng)分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級(jí)精品課程15門和重點(diǎn)課程17門，并給于經(jīng)費(fèi)支持；通過(guò)上述工作，讓教師以教學(xué)工作作為自身成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程努力提高教學(xué)質(zhì)量。
2、規(guī)范教學(xué)次序，倡導(dǎo)工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實(shí)踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負(fù)責(zé)人和全體教師的積極性，以嘉興學(xué)院教學(xué)規(guī)程為依據(jù)，嚴(yán)格要求，規(guī)范管理，認(rèn)真開展專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對(duì)象，認(rèn)真開展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實(shí)踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學(xué)改革不斷深入，并逐步形成教學(xué)改革與特色辦學(xué)的思路。
以畢業(yè)設(shè)計(jì)為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品動(dòng)態(tài)展示。以產(chǎn)學(xué)研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實(shí)驗(yàn)室，與浙江春江輕紡集團(tuán)、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實(shí)業(yè)股份有限公司、上海stoll時(shí)裝設(shè)計(jì)有限公司、臺(tái)華集團(tuán)公司等組建了技術(shù)開發(fā)中心，并以科研合作為契機(jī)，建立起學(xué)生實(shí)習(xí)基地、科研基地與學(xué)生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，改革第二課堂活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步凝練辦學(xué)特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機(jī)，認(rèn)真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點(diǎn)工作，進(jìn)一步培育與凝練專業(yè)辦學(xué)特色，積極探索以課外科技活動(dòng)小組為基礎(chǔ)，通過(guò)教師積極引導(dǎo)，以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，以競(jìng)賽和獎(jiǎng)勵(lì)為推動(dòng)力，努力完善學(xué)生第二課堂活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。本年度指導(dǎo)浙江省科技創(chuàng)新項(xiàng)目3項(xiàng)，嘉興學(xué)院srt項(xiàng)目8項(xiàng)，組織紡織06、紡織07級(jí)學(xué)生共46人參加xxxx全國(guó)紡紗知識(shí)大獎(jiǎng)賽1項(xiàng)，獲xxxx“越隆杯”中國(guó)高校紡織品設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)、優(yōu)勝獎(jiǎng)各1項(xiàng)，第一屆全國(guó)大學(xué)生紗線設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)1項(xiàng)。上述工作有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知度。
1、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，抓好大學(xué)生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會(huì)精神宣講、六個(gè)“為什么”和《穿越金色時(shí)光》—如何提升大學(xué)生生活品質(zhì)的學(xué)習(xí)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學(xué)生黨建工作，抓好學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，本年度開辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓(xùn)班，培訓(xùn)入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生黨建整體化建設(shè)方案，進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)生黨建工作。
2、以新生入學(xué)教育、參賽、考研為抓手，抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。
今年我院進(jìn)一步強(qiáng)化xx級(jí)新生始業(yè)教育，制定了層層推進(jìn)的教育計(jì)劃，開設(shè)“走進(jìn)心靈”系列講座，并以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)比賽為抓手，使廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以“新苗計(jì)劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵(lì)同學(xué)參加各類競(jìng)賽，針對(duì)xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過(guò)考研動(dòng)員會(huì)、講座、輔導(dǎo)會(huì)等形式，推動(dòng)20xx年考研再上新臺(tái)階。
3、一切為了學(xué)生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我院著重抓好學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和觀念引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開拓就業(yè)基地，擴(kuò)大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域。以教學(xué)、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達(dá)到100%，被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進(jìn)入大眾化教育階段，如何因材施教，實(shí)施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個(gè)工作目標(biāo)，通過(guò)持續(xù)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，今年我們學(xué)生的培養(yǎng)取得了顯著的成績(jī)。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎(jiǎng)，黃磊獲嘉興學(xué)院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號(hào)，紡織071班被評(píng)為嘉興學(xué)院“十佳”標(biāo)兵班級(jí)。
5、以求真務(wù)實(shí)態(tài)度，做好學(xué)生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學(xué)生處學(xué)生工作例會(huì)布置的任務(wù)和分院的實(shí)際情況，精心安排，組織人員落實(shí)，開好分院班主任二周一次的例會(huì)，以認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學(xué)生及家長(zhǎng)的好評(píng)。
1、積極開展重點(diǎn)學(xué)科、重大專項(xiàng)和各類科研課題的申報(bào)工作。
在校領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，積極開展浙江省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、浙江省重大專項(xiàng)申報(bào)和各類科技項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年服裝學(xué)院新立項(xiàng)省自然科學(xué)基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項(xiàng)、省科技計(jì)劃項(xiàng)目《超細(xì)聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項(xiàng)、省重大專項(xiàng)《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項(xiàng)。全年到?？蒲薪?jīng)費(fèi)246.296萬(wàn)元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長(zhǎng)，超額完成學(xué)校下達(dá)的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強(qiáng)化細(xì)化“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
按照校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)與要求，對(duì)“紡織科學(xué)與技術(shù)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科主攻方向、三級(jí)學(xué)科主攻課題以及人員的配置重新進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與整合，在明確二級(jí)學(xué)科的主攻方向后，加強(qiáng)對(duì)三級(jí)學(xué)科（課題組）的指導(dǎo)，做到課題組成員落實(shí)、主攻課題落實(shí)、課題申報(bào)計(jì)劃落實(shí)、科研工作計(jì)劃落實(shí)、配套實(shí)驗(yàn)設(shè)施與裝備落實(shí)。今年我們按此方法組建了四個(gè)科技小分隊(duì)，使科研工作落到實(shí)處，“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學(xué)術(shù)交流為抓手，擴(kuò)大學(xué)科影響力，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個(gè)大型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開發(fā)研討會(huì)”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開發(fā)專題研討會(huì)”“第二屆全國(guó)毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會(huì)”“xxxx服裝設(shè)計(jì)作品大賽及動(dòng)態(tài)展示”，中國(guó)紡織報(bào)、服裝周刊、嘉興日?qǐng)?bào)、南湖晚報(bào)等媒體都給予了重點(diǎn)報(bào)道，通過(guò)學(xué)術(shù)交流擴(kuò)大了學(xué)校及學(xué)科在兄弟院校和國(guó)內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強(qiáng)校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學(xué)院與森創(chuàng)時(shí)裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰?、榮祥噴織有限公司、夢(mèng)迪集團(tuán)、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺(tái)華紡織（嘉興）有限公司等開展產(chǎn)學(xué)研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團(tuán)”“桐昆集團(tuán)”“雪豹皮草集團(tuán)”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過(guò)了項(xiàng)目建設(shè)完成專家組驗(yàn)收，嘉興市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)工作通過(guò)驗(yàn)收。08年市財(cái)政資助項(xiàng)目“紡織新材料與表征實(shí)驗(yàn)室”完成了設(shè)備采購(gòu)驗(yàn)收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲得省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)120萬(wàn)元。項(xiàng)目工作已進(jìn)入招標(biāo)階段，xx年《服裝設(shè)計(jì)與工程快速反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室》獲得財(cái)政部資助經(jīng)費(fèi)130萬(wàn)元?！都徔椃b材料打樣與表征技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)230萬(wàn)元。實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績(jī)，實(shí)驗(yàn)安排計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書、常用國(guó)家紡織檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，分層次、有重點(diǎn)的開展調(diào)研和征意見求工作。廣泛收集和整理師生對(duì)影響學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的意見建議170多條，經(jīng)過(guò)分類整理后及時(shí)反饋給學(xué)校黨委。在廣泛征求大家意見和建議的基礎(chǔ)上，對(duì)《服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進(jìn)行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。
服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
袁獻(xiàn)民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級(jí)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學(xué)院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎(jiǎng)；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎(jiǎng)；
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
了解中國(guó)畫的概念及相關(guān)知識(shí)，感受畫家在自然美中表達(dá)內(nèi)心的審美情趣。
通過(guò)賞析、討論和分析，了解中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)及獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。
激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛之情。
了解中國(guó)畫的特點(diǎn)以及作品中所傳達(dá)出的主觀情感。
體會(huì)中國(guó)畫中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦?dòng)之美。
環(huán)節(jié)一：圖片展示，導(dǎo)入新課。
課件出示一幅中國(guó)山水畫和一幅西方風(fēng)景油畫對(duì)比欣賞，體會(huì)不同。結(jié)合資料卡介紹相關(guān)中國(guó)畫的特點(diǎn)，從而導(dǎo)入課題《中國(guó)畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認(rèn)識(shí)中國(guó)畫。
課件展示多幅國(guó)畫作品，并提問(wèn)：結(jié)合相關(guān)資料，談?wù)剬?duì)于中國(guó)畫的理解?學(xué)生總結(jié)回答：中國(guó)畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結(jié)晶之一。畫家有著自己特有的觀察、感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨(dú)特的.方式和方法。他們使用中國(guó)特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作理念、藝術(shù)創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?/p>
結(jié)合畫面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學(xué)生回答，師生共同總結(jié)得出：“形”是指表現(xiàn)對(duì)象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神本質(zhì)，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫”的說(shuō)法，又有“形具而神生”之說(shuō)，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇?dǎo)理論應(yīng)用于人物畫領(lǐng)域，之后又逐漸擴(kuò)大到山水畫和花鳥畫領(lǐng)域。
3.氣韻生動(dòng)。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫的最高標(biāo)準(zhǔn)“氣韻生動(dòng)”的繪畫理論。氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂(lè)感。六朝山水畫家宗炳，對(duì)作品彈琴，欲令眾山皆響，這說(shuō)明畫里有音樂(lè)的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結(jié)歸納，體會(huì)氣韻。
提問(wèn)：如何理解繪畫中體現(xiàn)的氣韻生動(dòng)?師生共同總結(jié)歸納得出：南齊謝赫進(jìn)一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚摚选皻忭嵣鷦?dòng)”列為繪畫“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致時(shí)的用語(yǔ)。
在繪畫中“氣韻生動(dòng)”是指作品及其所刻畫的形象要具有一種生動(dòng)的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來(lái)，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術(shù)形式的總的內(nèi)在特質(zhì)，能夠表現(xiàn)物我為一的生動(dòng)氣韻，至今也是繪畫藝術(shù)的最高目標(biāo)之一。
環(huán)節(jié)四：學(xué)生實(shí)踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時(shí)間，結(jié)合今天所學(xué)，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導(dǎo)，給予意見。小組代表發(fā)言總結(jié)：
顧愷之是中國(guó)繪畫史上第一個(gè)提出“以形寫神”的人，對(duì)中國(guó)繪畫產(chǎn)生了巨大的影響。畫面以長(zhǎng)卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫面充滿浪漫色彩，天上是風(fēng)神屏翳在“收風(fēng)”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周圍山巒重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構(gòu)成一幅非常美麗的畫面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)，開放作業(yè)。
1.總結(jié)重點(diǎn)知識(shí)，并升華情感，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視聽參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力，評(píng)價(jià)能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內(nèi)容，搜集相關(guān)資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、認(rèn)識(shí)、了解小熊的基本形態(tài)，培養(yǎng)立體造型的能力。
2、掌握捏制的基本方法和步驟。
3、培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力及積極參與制作的興趣。
一、導(dǎo)入：
哈嘍！小朋友們大家好，我是小芳老師，今天我們一起來(lái)玩泡泡泥吧，看看今天我們要捏的就是這只超可愛的小熊，這只可愛的小熊的做法非常簡(jiǎn)單，只要用到三種顏色的泡泡泥（黑色、棕色、白色），現(xiàn)在就和老師一起來(lái)捏這只可愛的小熊吧！
二、新授：
第一步：
1、取棕色泡泡泥（量根據(jù)自己要做的小熊大小來(lái)定）反復(fù)揉搓，搓圓作為熊的頭部；
2、取兩份少量棕色泡泡泥搓圓壓扁作為小熊的耳朵；
3、取少量黑色泡泡泥倆等分搓圓壓扁作為小熊眼睛；
4、取白色泡泡泥搓成棒球形壓扁，放置眼睛下方；
5、取黑色泡泡泥少量搓圓作為小熊鼻子；
6、然后取少量黑色泡泡泥搓條狀，放置小熊胡須。
第二步：
1、取略多于頭部的棕色泡泡泥搓橢圓作為小熊的身體；
2、取四等分棕色泡泡泥搓成水滴狀作為小熊胳膊和腿，其中胳膊略細(xì)一點(diǎn)；
3、取少量棕色泡泡泥搓圓放置小熊尾部；
4、稍作調(diào)整，大功告成，有沒(méi)有很可愛？
送小熊回家。
近段時(shí)間，孩子們對(duì)泥工特別感興趣，一有機(jī)會(huì)便將泥工的.工具抱在手中愛不釋手。今天，在孩子們的期待聲中，泥工活動(dòng)終于要開展了，看他們興奮的勁兒，好象從沒(méi)玩過(guò)橡皮泥似的。在我講解的過(guò)程中，已經(jīng)有好幾個(gè)幼兒在位子上躍躍欲試了。好不容易聽我講完了，全班孩子幾乎同一時(shí)間拿起橡皮泥就捏。這讓我想起了自己的童年，老師喜歡學(xué)生踩著他的腳步向前，若有不同意見和想法就一干子打散，以致我們都不敢有特別的想法，墨守成規(guī)、思維束縛。
不管是什么樣的答案，都不是我開展這個(gè)活動(dòng)的目的。只要孩子喜歡參與，并對(duì)自己的作品充滿信心，愿意將自己最好的寶貝展示在其他人面前這就夠了。
孩子是活生生的個(gè)體的人，他不是一樣?xùn)|西，不需要用一個(gè)模子來(lái)刻畫他的人生。學(xué)前期的孩子是最天真、童趣的，他們有著各種有趣奇妙的想法，我們老師要做的不是統(tǒng)一他們的想法，而是要好好好護(hù)他們的奇思妙想，肯定他們與眾不同的想法與看法。不要用一把尺子去衡量所有的兒童，不要用同一種目標(biāo)去規(guī)定所有的兒童，請(qǐng)還給孩子一個(gè)自由廣闊的天空！
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
民間工藝品，多媒體課件等。
水彩筆、油畫棒、彩色鉛筆等涂色工具。
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的欣賞分析，初步了解、掌握民間美、術(shù)色彩設(shè)色特點(diǎn)、搭配特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行民間美術(shù)色彩創(chuàng)作。學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的研究，提高自主學(xué)習(xí)的能力。
3、情感目標(biāo)：理解民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，從自身做起珍視自己身邊的民間美術(shù)，努力學(xué)習(xí)并傳承。
民間藝術(shù)是中華文化的一個(gè)重要組成部分，主要來(lái)源于勞動(dòng)人民之手，以其視覺(jué)上的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用最自發(fā)、最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語(yǔ)言，完美地體現(xiàn)了民間意識(shí)形態(tài)中最美好的理想和愿望。本課的文字部分闡述了民間美術(shù)的色彩搭配方式、方法、審美特征、文化內(nèi)涵等等方面。而大量的圖片是對(duì)以上內(nèi)容的直觀展現(xiàn)，因此，應(yīng)結(jié)合圖片和教材文字內(nèi)容根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況使學(xué)生對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的一些手法有個(gè)認(rèn)知上的了解,并且對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的文化內(nèi)涵有個(gè)認(rèn)知上的基礎(chǔ)。
明確民間藝術(shù)色彩搭配的主要特點(diǎn)。
具體了解并運(yùn)用民間美術(shù)色彩搭配的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。
（一）、導(dǎo)入：
上課前請(qǐng)同學(xué)們與老師一同欣賞我在各地旅游時(shí)帶回的紀(jì)念品及老師自己做的一些作品，在欣賞的同時(shí)，大家與老師一同回憶一下上節(jié)課我們所學(xué)習(xí)的中國(guó)民間美術(shù)的種類。
老師準(zhǔn)備多種民間美術(shù)作品布置教室營(yíng)造環(huán)境氣氛、并用實(shí)物幫助學(xué)生再記憶：扎染、蠟染、剪紙、布玩具十二生肖、布老虎、五毒兜、鏤空雕、小梅花鹿、十字繡及補(bǔ)繡鞋墊、小布老虎鞋、北京生肖泥塑、燕沙風(fēng)箏、草扎動(dòng)物、皮影、民族織錦、雙魚、少數(shù)民族的刺繡）。
學(xué)生口述教師板書：
民間玩具（泥塑玩具、布藝玩具、麥桔玩具）刺繡（織錦）、雕刻（圓、浮、鏤雕）、風(fēng)箏、皮影、剪紙、糖人、面塑、布藝（服裝、扎染、蠟染）、銀器、年畫（門神）。
過(guò)渡語(yǔ)：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)并了解了什么是民間美術(shù)、種類、民間美術(shù)形象的內(nèi)涵幾個(gè)方面的'內(nèi)容，如果說(shuō)民間美術(shù)的形象代表著中華民族的博大精深的思想，那么，民間美術(shù)的色彩則代表著中華民族熱情、開朗的性格。這節(jié)課就讓我們研究一下民間美術(shù)的色彩搭配。
板書生提出的問(wèn)題：
下面讓我們帶著這些問(wèn)題一起來(lái)學(xué)習(xí)。
（三）總結(jié)民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)。
1、出示課件圖片，讓學(xué)生自己觀察它們的色彩，談色彩給他們帶來(lái)的視覺(jué)感受。
師歸納并板書：
民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)：重視視覺(jué)效果、設(shè)色講究、色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈、兼顧色彩的調(diào)和、表達(dá)出質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。
過(guò)渡語(yǔ)1：民間美術(shù)中常用的顏色被稱為：“五彩”即：青、赤、黃、白、黑。泛指各種顏色，五行中分別代表著金、火、木、水、土。同時(shí)也象征著東、南、西、北、中，蘊(yùn)含著五方神力。
過(guò)渡語(yǔ)2：民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)也是我們?cè)跒槊耖g美術(shù)作品進(jìn)行上色時(shí)首要考慮的基本因素。在此基礎(chǔ)上我們來(lái)看一下民間的藝術(shù)家們進(jìn)行色彩搭配時(shí)有什么秘笈。
（四）、出示民間藝人的設(shè)色口訣，讓學(xué)生自讀、找學(xué)生讀、老師示范讀。（讀出民間的味道，易學(xué)易記易上口的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)、通過(guò)讀讓學(xué)生記憶口訣）。
出示圖片，與學(xué)生一起分析這些口訣是如何在民間美術(shù)中運(yùn)用的，總結(jié)民間美術(shù)色彩搭配的特點(diǎn)（方法）。
分別從以下方面分析：
1、各圖片用了哪句口訣？
2、補(bǔ)色對(duì)比、明度對(duì)比、面積對(duì)比、純度對(duì)比、冷暖對(duì)比。
（六）、知識(shí)再梳理。
1、民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)、
2、民間美術(shù)的色彩搭配特點(diǎn)（方法）。
（七）、看誰(shuí)眼力好。
作業(yè)：用手中的畫稿，按本課學(xué)習(xí)的民間美術(shù)配色方法填色?？凑l(shuí)的作品更具有民間味道？
要求、評(píng)價(jià)點(diǎn)：色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。突出民間美術(shù)作品韻味。
出示圖片。
民間美術(shù)經(jīng)常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動(dòng)人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學(xué)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，不光了解了許多民間美術(shù)的知識(shí)，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學(xué)們都知道一句話“越是民族的就越是世界的”作為內(nèi)初班的同學(xué)，我們更應(yīng)在今后的生活中多去了解和掌握自己本民族的民間藝術(shù)，并將之學(xué)習(xí)與傳承。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目的:。
1、使學(xué)生初步了解盆景的有關(guān)知識(shí)，發(fā)展審美感知能力。
2、掌握剪貼盆景的基本要求和方法，提高動(dòng)手能力。
教學(xué)重點(diǎn):。
制作方法的掌握與運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn):。
構(gòu)圖恰當(dāng)，材料運(yùn)用巧妙。
教學(xué)準(zhǔn)備:。
教具:利用l日《盆景》月歷充當(dāng)掛圖，各種廢舊彩印紙片(將每張裁成若干小塊)、剪刀、漿糊、展示板、收錄機(jī)、磁帶。
學(xué)具:配給數(shù)張小廢彩印紙片、白色作業(yè)紙一張、剪刀、漿糊。
教學(xué)過(guò)程:。
一、組織教學(xué)。(略)。
二、導(dǎo)人新課。
1、觀賞出示掛圖并口述。
生活離不開美，現(xiàn)在我們來(lái)欣賞園林藝術(shù)申的奇葩。
盆景。盆景將大自然申宏偉秀麗的山水、樹木等，濃縮在一個(gè)較小的空間內(nèi)，用來(lái)裝點(diǎn)庭院、廳室等，使人們?cè)谛》秶锬芨惺艿酱笞匀坏幕趾雺邀悺?/p>
要求學(xué)生認(rèn)真觀賞掛圖。
教師板書:“盆景”
2、簡(jiǎn)評(píng)。
(1)樹樁盆景:圖一、青翠欲滴、清新秀麗。
圖二、古樸蒼勁、氣度不凡。
圖三、碩果累累、豐收在望。
(2)山水盆景:圖一、崇山峻嶺、雄偉壯麗。
圖二、峭壁懸崖、險(xiǎn)峻雄勁。
圖三、峰巒疊翠、優(yōu)雅寧?kù)o。
(3)結(jié)語(yǔ)一一文人雅士贊美盆景是。
無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(板書)。
3、揭示課題。(板書“盆景”的前面添加“第29課剪貼)。
三、講授新課。我們今天不是制作盆景，而是利用各種廢舊彩印紙剪貼盆景。
1、翻開課本，要求學(xué)生通覽本課內(nèi)容。
2、提問(wèn):。
(1)書中有些什么盆景?(根據(jù)學(xué)生所答進(jìn)行歸納。板書:樹樁盆景山水盆景)。
3、示范:(緊扣上述內(nèi)容。)。
(1)對(duì)折剪出偏高和偏寬的”盆"各一個(gè)，并分別粘于展示板上，同時(shí)發(fā)問(wèn):這適合做什么?那又適合做什么?讓學(xué)生自由回答。
（2)教師取一張廢月歷紙，當(dāng)堂演示剪貼一幅盆景，并一邊講述怎樣選材，巧妙利用它的顏色和紋理，以及景物安排，如大小、疏密，虛實(shí)等變化。
(3)剪貼盆景要求用平視構(gòu)圖。
a、口述什么是平視構(gòu)圖。(不管什么角度，都把它當(dāng)作與視平線平行來(lái)看待。)。
b、教師用實(shí)物演示、說(shuō)明。
c、要求學(xué)生運(yùn)用實(shí)物進(jìn)行觀察。
四、進(jìn)行練習(xí)。
1、傳遞作業(yè)用紙。
2、提出作業(yè)要求:大膽想象巧妙選材。
平視構(gòu)圖先盆后景。
盆分高寬景重變化(板書)。
3、巡視指導(dǎo)。(略)。
五、課堂小結(jié)。(略)。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
3、培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開始部分。
1、師幼問(wèn)好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準(zhǔn)備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進(jìn)行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來(lái)進(jìn)行最后的裝飾部分：用圓球、長(zhǎng)條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動(dòng)中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會(huì)更好。
2、思考的時(shí)間，這樣做出來(lái)的東西會(huì)更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
通過(guò)課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對(duì)制作《小豬蛋糕》教學(xué)環(huán)節(jié)采用了直觀的教學(xué)方法，根據(jù)這一設(shè)計(jì)流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學(xué)課件。由于教學(xué)配套cd中的音樂(lè)不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機(jī)錄音cd音樂(lè)的方式，再通過(guò)格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開網(wǎng)絡(luò)下載的“超級(jí)錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個(gè)人解說(shuō)，通過(guò)“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說(shuō)詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。
玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導(dǎo)入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒(méi)有經(jīng)過(guò)繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說(shuō)法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過(guò)加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)?？梢娪裨谥袊?guó)很早以前就已經(jīng)誕生。
舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺(jué)，然后就把這些石頭區(qū)分開來(lái)，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?/p>
許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”
解釋：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。
雖說(shuō)三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說(shuō)“君子比德于玉”。
3、玉的種類。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽(yáng)起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來(lái)，是人類審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人類對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會(huì)帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運(yùn)用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無(wú)形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識(shí)上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗(yàn),使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風(fēng)貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無(wú)疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說(shuō)過(guò):“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來(lái)”。在這方面不乏范例,美國(guó)纖維藝術(shù)家席拉希克斯的作品就充滿了魅力,通過(guò)對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉希克斯認(rèn)為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達(dá)自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應(yīng)該在編織過(guò)程中求開拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候,新異的作品對(duì)看慣了墻面壁掛的人來(lái)說(shuō)是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來(lái)制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來(lái)自何方?其實(shí),希克斯不但吸收了古代秘魯?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語(yǔ)境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展上,希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉?？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下,展開了她對(duì)織物蘊(yùn)含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運(yùn)用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。
高中時(shí)學(xué)習(xí)的是中國(guó)文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩(shī)歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過(guò)服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來(lái)自閱讀挪威神話小說(shuō)帶來(lái)的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩(shī)。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來(lái)表現(xiàn)大地的生長(zhǎng)與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。在第十四幅作品中,細(xì)小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒(méi)有詩(shī),意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來(lái)的方式源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)。美國(guó)藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過(guò)單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來(lái)的視覺(jué)和觸覺(jué)美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)過(guò)去時(shí)光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們?cè)谘芯坷w維語(yǔ)言時(shí),基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的表現(xiàn)手法;開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強(qiáng)烈的個(gè)性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品,一般是由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好畫稿,由制作工人按部就班地進(jìn)行制作的,其制作方法和過(guò)程完全是在有序中進(jìn)行的。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計(jì)到制作的全過(guò)程,他們不再按稿而作,而是將制作的過(guò)程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達(dá),他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無(wú)序的轉(zhuǎn)向過(guò)程中亦實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的反叛。蔚然成勢(shì)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時(shí)代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢(shì),它吸引著越來(lái)越多的藝術(shù)愛好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域?！半S著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言與形成,帶給人們嶄新的視覺(jué)感受?！?/p>
自第三次科技浪潮席卷全球以來(lái),新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運(yùn)用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無(wú)污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
纖維藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的材料和工藝給人以深深的觸動(dòng)。纖維藝術(shù)通常使用紡織品、線、線圈等材料進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)編織、織布、壁掛等手法展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和靈感。通過(guò)將織物、線圈等材料靈活運(yùn)用，藝術(shù)家將烏鴉換羽絲緊密地編織在一起，既有藝術(shù)的美感，又有實(shí)用性。纖維藝術(shù)作品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了藝術(shù)家的用心和智慧，使人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中更能夠體味到藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)作品雖然看上去簡(jiǎn)單，但是其創(chuàng)作過(guò)程卻需要藝術(shù)家極高的技巧和耐心。首先，藝術(shù)家需要選取合適的纖維材料，這些纖維材料的質(zhì)地、顏色等都需要符合藝術(shù)家的設(shè)計(jì)意圖。其次，藝術(shù)家需要精確計(jì)算每個(gè)纖維的長(zhǎng)度和寬度，以確保整個(gè)作品的比例和平衡。然后，藝術(shù)家將纖維進(jìn)行編織和織布等工藝，需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力。最后，藝術(shù)家對(duì)作品進(jìn)行潤(rùn)色和整理，以確保每個(gè)細(xì)節(jié)都完美無(wú)瑕。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程充滿藝術(shù)家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了纖維藝術(shù)創(chuàng)作的魅力和精髓。
纖維藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，其與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比擁有獨(dú)特的藝術(shù)性。纖維藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中需要藝術(shù)家有極高的造型能力和想象力，能夠通過(guò)編織、刺繡等手法展現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性化的創(chuàng)作思想。纖維藝術(shù)作品的色彩和質(zhì)感都能夠給人以直接的視覺(jué)沖擊，使人們更能夠沉浸在藝術(shù)作品中，感受到藝術(shù)的魅力。同時(shí)，纖維藝術(shù)作品還具有一定的實(shí)用性，例如織物可以用于裝飾家居，線圈可以制作成各種飾品等，更能夠讓人們欣賞藝術(shù)的同時(shí)也可以享受到作品帶來(lái)的實(shí)用性。
纖維藝術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)的手工藝，也是一種需要不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)作為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，需要繼承纖維藝術(shù)的工藝和技巧；同時(shí)也需要藝術(shù)家能夠創(chuàng)新纖維藝術(shù)的樣式和表達(dá)方式，使之與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)開拓出了許多新領(lǐng)域，例如纖維裝置藝術(shù)、纖維雕塑等，這些都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新。纖維藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新保持了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的特點(diǎn)和美感，又有了自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和表達(dá)方式。
第五段：纖維藝術(shù)的意義和展望。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，不僅給人們帶來(lái)藝術(shù)的享受，更有著深刻的意義和價(jià)值。纖維藝術(shù)通過(guò)織物、線圈等材料展示了藝術(shù)家的靈感和思想，使人們對(duì)藝術(shù)有了更深入的了解和體驗(yàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)作為一種手工藝存在了數(shù)千年，記錄了人類歷史上的文化和民俗，展示了文化的多樣性和豐富性。纖維藝術(shù)的展望也是美好的，隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)也將有更多新的創(chuàng)作方式和手法，為人們帶來(lái)更加多元化的藝術(shù)體驗(yàn)和欣賞。
通過(guò)以上的論述，可以看出纖維藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，不僅在創(chuàng)作過(guò)程中需要藝術(shù)家具備高超的技巧和創(chuàng)新能力，同時(shí)作為觀賞者也需要對(duì)其展現(xiàn)出的藝術(shù)性和文化背景有所了解。纖維藝術(shù)作為一種古老而有魅力的藝術(shù)形式，在今天仍然具有著深遠(yuǎn)的影響力和意義。我們應(yīng)該保持對(duì)纖維藝術(shù)的關(guān)注和理解，同時(shí)也可以嘗試參與其中，從中感受藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
而父母作為孩子的第一任老師，對(duì)孩子的影響會(huì)伴隨其一生。
家庭教育從孩子出生就對(duì)其有所影響，為了給孩子打一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)就要注重小學(xué)階段家庭教育的作用。
本文就小學(xué)階段家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出應(yīng)對(duì)措施。
為了提高全民族自身的素質(zhì)，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才，重視小學(xué)階段的家庭教育是目前我們要考慮的重要教育問(wèn)題之一。
家庭是社會(huì)的一部分，家庭對(duì)孩子的影響最終會(huì)反映到社會(huì)上。
本文就小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策進(jìn)行研究。
一、小學(xué)階段家庭教育的重要性。
教育不單包括學(xué)校教育，還有家庭教育與社會(huì)教育。
家庭教育雖然是整個(gè)教育系統(tǒng)中的分支，但他的影響卻滲透于學(xué)校與社會(huì)的教育當(dāng)中，也是作為學(xué)校與社會(huì)的基礎(chǔ)而存在的。
小學(xué)階段是孩子心理和生理發(fā)展的最初階段，他們對(duì)任何事有極大的熱情，對(duì)事物充滿好奇心。
專家認(rèn)為，十二歲以下的時(shí)期，是孩子自我觀念發(fā)展的最重要的時(shí)期，也是個(gè)性形成的重要時(shí)期。
由于小學(xué)階段的特殊性，小學(xué)階段的家庭教育就顯得尤其重要，我們要重視小學(xué)階段的家庭教育。
二、小學(xué)階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及存在的問(wèn)題。
1.過(guò)度關(guān)注智力教育。
由于現(xiàn)在的考試制度，從而產(chǎn)生了應(yīng)試教育。
孩子家長(zhǎng)為了讓孩子通過(guò)考試或取得一個(gè)好的成績(jī)，讓孩子參加大量的補(bǔ)習(xí)班，做大量的習(xí)題。
據(jù)統(tǒng)計(jì)有超過(guò)百分之九十的孩子會(huì)參加課外輔導(dǎo)班，百分之七十以上的孩子會(huì)參加三個(gè)以上的課外補(bǔ)習(xí)班，有超過(guò)百分之九十八的孩子有一本課外習(xí)題冊(cè)，有百分之六十以上的孩子有兩本以上的課外習(xí)題冊(cè)，這就證明了如今的素質(zhì)教育還沒(méi)有完全落實(shí)，應(yīng)試教育還是家庭教育中占主導(dǎo)。
素質(zhì)教育的提出，家長(zhǎng)們認(rèn)識(shí)到了素質(zhì)教育的重要，開始讓孩子們上各類的特長(zhǎng)班，如美術(shù)，音樂(lè)，書法等等。
但是這并不是真正的素質(zhì)教育，這樣培養(yǎng)的不能使孩子內(nèi)在得到提升。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有百分之七十的孩子犧牲休息時(shí)間來(lái)參加特長(zhǎng)班，但是他們對(duì)特長(zhǎng)的喜愛卻沒(méi)有，這些只是家長(zhǎng)給他們的任務(wù)就要完成。
2.孩子自理能力差。
當(dāng)今的孩子的生活自理能力差是普遍的現(xiàn)象，由于現(xiàn)在的生活水平提高了，孩子家長(zhǎng)將自己小的時(shí)候沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想加注在孩子的身上，對(duì)孩子過(guò)分溺愛，除了學(xué)習(xí)一概都有家長(zhǎng)包攬，他們認(rèn)為孩子的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，上名校，這樣才能有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位。
長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，也就不愿去自立，據(jù)在孩子的自理問(wèn)題調(diào)查所統(tǒng)計(jì)，有百分之三十五以上的孩子存在不同程度上的依賴現(xiàn)象。
三、面對(duì)問(wèn)題的對(duì)策。
1.改變家長(zhǎng)的教育方式與教育思想。
家長(zhǎng)是對(duì)孩子起榜樣的作用。
家庭教育最重要的傳播途徑就是言傳身教。
推己及人，只有讓家長(zhǎng)對(duì)自己有一個(gè)嚴(yán)格的要求他才能在對(duì)孩子的要求上有話語(yǔ)權(quán)，才能讓孩子真的聽他的。
家長(zhǎng)可以利用一些獎(jiǎng)勵(lì)制度來(lái)鼓舞孩子學(xué)習(xí)，獎(jiǎng)勵(lì)制度不但要有物質(zhì)的還要有精神上的，物質(zhì)的再豐富也彌補(bǔ)不了精神上的孤獨(dú)。
在現(xiàn)階段的社會(huì)背景下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式要作出調(diào)整，平衡學(xué)習(xí)與休息的時(shí)間。
小學(xué)階段的孩子正是身體發(fā)育的階段，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有危害，身體是一切的前提，有一個(gè)好的身體才可以在以后的競(jìng)爭(zhēng)中有基礎(chǔ)的實(shí)力。
家長(zhǎng)可以在這個(gè)階段多與老師溝通，改變自己陳舊的教育思想，要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展思路來(lái)制定家庭教育計(jì)劃，也要及時(shí)與孩子交流，雖然孩子的心理與智力都很稚嫩，也要給孩子一定的獨(dú)立思考的空間，家長(zhǎng)不能為孩子制定一生的計(jì)劃，以后的路還是要靠孩子自己。
一屋不掃何以掃天下，只有現(xiàn)在培養(yǎng)好孩子獨(dú)立自主的能力，才能在日后的生活和發(fā)展中不被瑣事打敗。
2.加強(qiáng)孩子的心理素質(zhì)的教育。
孩子的心理健康一直都是學(xué)校教育的一個(gè)重點(diǎn)，在以后的競(jìng)爭(zhēng)中，競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)很大，有一個(gè)良好的心理素質(zhì)才能很好地適應(yīng)各種環(huán)境。
現(xiàn)在的小孩子的生活內(nèi)容更加豐富，他們對(duì)新的環(huán)境，新的事物的心理承受能力更強(qiáng)。
但作為獨(dú)生子女，421的家庭模式使得他們獲得更多的愛，使得他們出現(xiàn)了以自我為中心，脾氣暴躁，自制力差等不健康的心理狀態(tài)。
全球的小孩子心理素質(zhì)調(diào)查報(bào)告中顯示，中國(guó)的小孩子心理素質(zhì)合格率為百分之二十，這僅是美國(guó)的一半，日本的三分之一。
對(duì)于孩子的心理素質(zhì)要從小培養(yǎng)。
小學(xué)階段是孩子心理發(fā)展的一個(gè)重要階段。
這時(shí)，孩子家長(zhǎng)要密切注意孩子的心理上的變化，培養(yǎng)孩子積極樂(lè)觀陽(yáng)光的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子面對(duì)失敗的心理承受能力，不要一味地溺愛孩子，把孩子一直養(yǎng)在溫室里，小鳥終有離巢之時(shí)，為了不讓以后孩子承受大的痛苦就要現(xiàn)在去培養(yǎng)孩子的抗壓能力。
也不要時(shí)時(shí)刻刻都在孩子的耳邊嘮叨，時(shí)刻打擊孩子的信心，這樣會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，更加不利于孩子的成長(zhǎng)。
這個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)要由孩子的家長(zhǎng)自己把握。
總而言之，家庭教育是為孩子的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，小學(xué)階段的家庭教育更是對(duì)孩子的今后發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以家長(zhǎng)與老師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)階段的家庭教育的重視。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]黃瑜，種海燕，張玉勤等.《蘇北地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀———美育視角的現(xiàn)象分析及對(duì)策》[j].考試周刊，(a0):178.
高職院校體育教學(xué)改進(jìn)策略。
c也是形成終身體育觀念的初始階段。
[1]近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大、科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，高職院校的體育教育也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。
雖然，國(guó)家致力于課程改革，學(xué)校亦逐年優(yōu)化教育系統(tǒng)，但是，無(wú)論從教學(xué)實(shí)踐還是《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試數(shù)據(jù)，均反映出學(xué)生體質(zhì)、體能狀況的下降，而且長(zhǎng)期呈下降趨勢(shì)。
因此，針對(duì)高職院校的辦學(xué)特色，優(yōu)化校園體育教育，促進(jìn)學(xué)生體育健康勢(shì)在必行。
一、高職體育教學(xué)特點(diǎn)。
高職體育教育以辦學(xué)特色為導(dǎo)向，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的終身體育意識(shí)為主要目標(biāo)，尤為重視體育自主學(xué)習(xí)能力和體育行為的養(yǎng)成。
以筆者學(xué)校為例，下設(shè)中醫(yī)美容學(xué)院、醫(yī)療技術(shù)學(xué)院、護(hù)理學(xué)院等，共開設(shè).40.余個(gè)專業(yè)。
由于專業(yè)特點(diǎn)，學(xué)校女生居多，其生理和心理特點(diǎn)決定了體育鍛煉的積極性遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于男生，因此在體育教學(xué)過(guò)程中，既要考慮學(xué)生將來(lái)的就業(yè)傾向，又要結(jié)合本校的實(shí)際情況，挖掘、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)保健體育中的精髓，樹立健康教育理念，將學(xué)生培養(yǎng)成為具備保健理論知識(shí)的中醫(yī)美容、護(hù)理等優(yōu)秀的實(shí)用型人才。
學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與美容、護(hù)理等知識(shí)，并運(yùn)用到平時(shí)的體育學(xué)習(xí)、鍛煉中，形成良好的終身體育保健意識(shí)，還可在職業(yè)生涯中傳承其健身、保健理念，為更廣泛的群體服務(wù)。
二、當(dāng)前高職院校體育教學(xué)存在的問(wèn)題。
1、教育理念陳舊受傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念的影響，教學(xué)過(guò)程中總是片面強(qiáng)調(diào)以傳授體育知識(shí)、體育技能的課堂教學(xué)為中心，這種只注重近期效益，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育和科學(xué)健身理論、方法的指導(dǎo)及對(duì)學(xué)生終身育意識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)及參與能力、體育行為習(xí)慣培養(yǎng)的教學(xué)理念，使學(xué)生走上社會(huì)后仍難以長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
纖維藝術(shù)是以纖維為主要材料的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代藝術(shù)中備受推崇和追捧。在一次參觀展覽中，我深刻地體驗(yàn)到了纖維藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。以下是我對(duì)于纖維藝術(shù)的幾點(diǎn)感悟與體會(huì)：
纖維藝術(shù)的材料并不限于一種或幾種材料，而是包含了許多不同的材料。例如：紗線、布料、毛線、絲綢、麻繩、毛氈、玻璃纖維等等。這使得藝術(shù)家可以在創(chuàng)作時(shí)使用多種材料進(jìn)行組合運(yùn)用，從而使作品在實(shí)際表現(xiàn)中更加立體化和豐富多彩。
纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方法也是多種多樣的。在實(shí)際的纖維藝術(shù)中，有的作品來(lái)自于手工編織、織布或打結(jié)等傳統(tǒng)技法。而這些技法總能給人帶來(lái)一種獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)家也可以通過(guò)一些現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。例如：利用電腦技術(shù)，可以將圖案和顏色按照藝術(shù)家自己的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼貼，從而使得作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，在意義方面也是多樣性的。很多纖維藝術(shù)家通過(guò)自己的作品表達(dá)出對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。例如：一位藝術(shù)家創(chuàng)作了一件以絲綢為主要材料的大型藝術(shù)作品，借助這件作品，藝術(shù)家表達(dá)了對(duì)于當(dāng)代社會(huì)女性權(quán)益和平等的呼吁。這件作品深刻地表達(dá)了對(duì)于女性權(quán)益的呼吁，同時(shí)也使藝術(shù)家與觀眾之間建立起了更為深刻的情感潛移默化的聯(lián)系。
纖維藝術(shù)除了技術(shù)和材料上的超高水準(zhǔn)外，還具有魅力。一件好的纖維藝術(shù)作品往往能夠在瞬間吸引觀眾的眼球，在細(xì)微處體現(xiàn)出藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)。而纖維藝術(shù)作品又是如此地富有想象力，它們不僅僅是觀賞，更是讓人們?cè)谙嗷シ窒砗徒涣髦畜w驗(yàn)藝術(shù)意蘊(yùn)的呈現(xiàn)。
纖維藝術(shù)雖然并不像繪畫和雕塑那樣廣為人知，但是在我們身邊，我們看得到的生活中，卻處處充滿著它的影子。因此，纖維藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的實(shí)用性和生活性，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一個(gè)文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)還可以充分地展現(xiàn)出多元文化的特征，這也為當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)和未來(lái)發(fā)展開啟了更為廣闊的空間。
纖維藝術(shù)在當(dāng)下藝術(shù)界備受關(guān)注和青睞，與其他繪畫或雕塑等藝術(shù)形式比起來(lái)，纖維藝術(shù)更具有自己的獨(dú)特魅力和意義。在纖維藝術(shù)的展覽中，我深切地體會(huì)到了其豐富多彩的材料、多樣化的創(chuàng)作方法和意義。這些多方面的特點(diǎn)也讓我更加深刻地了解和認(rèn)知纖維藝術(shù)。纖維藝術(shù)可以是多元文化的交融，可以是藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。更重要的是，纖維藝術(shù)作品展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和意義，這也讓我們更加緊密地注視著纖維藝術(shù)的發(fā)展和展示。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
曾經(jīng)誕生了近代中國(guó)第一家紗廠、第一所紡織學(xué)校的江蘇南通，今冬成為第七屆國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展(簡(jiǎn)稱“纖維藝術(shù)展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺(jué)不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國(guó)際化、時(shí)尚化的纖維藝術(shù)，正悄悄“撥動(dòng)”中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和觀念更新之弦。當(dāng)來(lái)自37個(gè)國(guó)家和地區(qū)的307件纖維藝術(shù)作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國(guó)、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國(guó)、日本等37個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及來(lái)自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)美術(shù)學(xué)院、沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院等80余所綜合大學(xué)藝術(shù)院校及職業(yè)技術(shù)高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術(shù)家、教育家袁運(yùn)甫先生也攜其大型纖維藝術(shù)作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長(zhǎng)朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術(shù)的發(fā)展風(fēng)貌。
當(dāng)代纖維藝術(shù)發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開始點(diǎn)燃了當(dāng)代纖維藝術(shù)最初的薪火，開創(chuàng)了世界纖維藝術(shù)新的視野。從1962年開始到1995年的33年時(shí)間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動(dòng)著這一領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)的束縛，成為人們嘗試、表達(dá)藝術(shù)觀念的新的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺(jué)，扣動(dòng)著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國(guó)際纖維藝術(shù)失去了活動(dòng)的中心和展示的舞臺(tái)。
自然之源自然和生命永遠(yuǎn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,對(duì)于自然和生態(tài)和諧的關(guān)注是本次亞洲纖維藝術(shù)展的焦點(diǎn)之一。眾多藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)對(duì)自然和生命的美好贊頌,無(wú)論是靈感來(lái)源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國(guó)人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國(guó)近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國(guó)近代實(shí)業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開機(jī)生產(chǎn)，極大地鼓舞了中國(guó)企業(yè)家振興實(shí)業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導(dǎo)下，立足于當(dāng)?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國(guó)纖維藝術(shù)與手工文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)其民族文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開幕致辭中所說(shuō)：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術(shù)作品融入了空間、融入了歷史，此時(shí)，纖維藝術(shù)與老廠房渾然天成為一件完美的藝術(shù)品?！币虼?，選擇在南通舉辦新一屆的國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展既是對(duì)中國(guó)纖維藝術(shù)、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對(duì)中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、民族化、國(guó)際化發(fā)展新篇章的“世紀(jì)開幕”。本屆雙年展向世界拉開了中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生產(chǎn)基地的建設(shè)成果和發(fā)展藍(lán)圖，并以國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展為契機(jī)，引進(jìn)國(guó)際優(yōu)秀纖維藝術(shù)創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)人才，汲取世界各國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國(guó)纖維藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn).今年的展會(huì)主題是“回歸與超越”，參評(píng)作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當(dāng)代藝術(shù)、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風(fēng)姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎(jiǎng)作品.由中國(guó)藝術(shù)家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國(guó)汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴(yán)整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎(chǔ)上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對(duì)當(dāng)代纖維藝術(shù)的拓展進(jìn)行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
作為一位藝術(shù)愛好者和文化傳承者，我深深地被纖維藝術(shù)所吸引。纖維藝術(shù)是一種將纖維材料如棉、絲、毛紡織而成的，其形式包括織物、針剌、掛毯等技藝，其美感和文化內(nèi)涵優(yōu)雅獨(dú)特、精致悠遠(yuǎn)。我在學(xué)習(xí)歷程中，逐漸領(lǐng)悟到了纖維藝術(shù)的精髓和內(nèi)涵，讓我心生無(wú)限感慨。以下將從傳承、創(chuàng)新、審美、文化和收藏五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)纖維藝術(shù)的心得體會(huì)。
一、傳承。
纖維藝術(shù)是一種久遠(yuǎn)的手工藝技藝。在人類歷史長(zhǎng)河中，纖維藝術(shù)幾乎與人類同在，其內(nèi)容和形式也隨著時(shí)代的變遷而不斷地更新和變化。作為傳統(tǒng)手工藝技藝的代表之一，纖維藝術(shù)既是文化傳承的載體，也是藝術(shù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。而要想繼承這門藝術(shù)，必須先掌握一定的基本技巧，并從中領(lǐng)悟到其精華和博大精深之處，為這門藝術(shù)帶來(lái)不斷的活力和創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新。
藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新和變革。在傳承之外，纖維藝術(shù)特別需要?jiǎng)?chuàng)新。作為一位藝術(shù)家，需要注重自己的個(gè)性與風(fēng)格的創(chuàng)造，從而打造出不同于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式，使纖維藝術(shù)煥發(fā)出更加獨(dú)特和璀璨的光芒。同時(shí)，藝術(shù)作品要注重美學(xué)和審美原則，達(dá)到視覺(jué)上的協(xié)調(diào)和和諧，讓人們感受到藝術(shù)的價(jià)值和文化內(nèi)涵。
三、審美。
纖維藝術(shù)的藝術(shù)效果，如同其他藝術(shù)形式一樣，要求在形式、美感、情感和價(jià)值等方面達(dá)到完美的平衡。每一件纖維藝術(shù)品不僅要求藝術(shù)家具備精湛的手工技藝，更需要藝術(shù)品本身所具有的審美觀念和內(nèi)涵。纖維藝術(shù)作品的審美價(jià)值要等于其文化價(jià)值，既能夠通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也要展現(xiàn)出個(gè)性化品質(zhì)以及文化底蘊(yùn)，從而領(lǐng)悟藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
四、文化。
纖維藝術(shù)具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而文化需要人們?nèi)鞒泻桶l(fā)掘。在纖維藝術(shù)中，“畫童子衣”、“女紅”等傳統(tǒng)技藝通常涵蓋有著豐富的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)作中需要將其融入到藝術(shù)作品中，通過(guò)作品與觀眾溝通文化內(nèi)涵，讓觀眾在欣賞的同時(shí)，更深入理解文化內(nèi)涵。因此，纖維藝術(shù)不僅僅是一件藝術(shù)作品，更是表達(dá)人們時(shí)代精神和文化生活情趣的一面明鏡。
五、收藏。
收藏是一種對(duì)藝術(shù)的愛好和追求。在纖維藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，還是未來(lái)升值可能等方面，都有著非常好的投資潛力。而且，纖維藝術(shù)作品的能夠展現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性和審美價(jià)值，這也會(huì)給藝術(shù)收藏帶來(lái)無(wú)限的意義和樂(lè)趣。不同的纖維藝術(shù)作品，因著不同的創(chuàng)作背景和發(fā)掘方式，給人們留下了令人難以忘懷的藝術(shù)印象。
綜上所述，纖維藝術(shù)因其精致、獨(dú)特和豐富的文化內(nèi)涵，為世人所喜愛。作為藝術(shù)家或是藝術(shù)收藏者，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)纖維藝術(shù)的研究，從中探尋不同的理解和領(lǐng)悟，為纖維藝術(shù)的創(chuàng)造和傳承，做出來(lái)自自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該從中找到自己的藝術(shù)方向和認(rèn)知價(jià)值，為藝術(shù)的發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
[摘要]本文從兩個(gè)方面談?wù)摿爽F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)，無(wú)論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域，將更多的觀念和手段運(yùn)用到作品創(chuàng)作當(dāng)中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中通常是時(shí)斷時(shí)續(xù)出現(xiàn)的，有利于對(duì)信息進(jìn)行理性分析和處理?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺(jué)與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開發(fā)，而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運(yùn)用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進(jìn)行選擇、加工，運(yùn)用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢(shì)，具有能動(dòng)性、敏銳性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中獲得獨(dú)特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過(guò)程中不受任何條件的限制，從標(biāo)新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測(cè)、想象、假設(shè)等思維的方式向多個(gè)方向拓展，提出解決問(wèn)題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學(xué)定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學(xué)纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過(guò)程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時(shí)性的橫斷性思維，它具有同時(shí)性、橫斷性和開放性的特點(diǎn)，是從不同側(cè)面去認(rèn)識(shí)、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點(diǎn)的思維過(guò)程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，都受到同時(shí)代其他藝術(shù)思潮的影響，纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計(jì)都是橫向涉及多個(gè)領(lǐng)域，并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運(yùn)用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過(guò)程，它是一種歷時(shí)性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過(guò)比較事物的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們能夠較為科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運(yùn)用上，你不去了解、總結(jié)過(guò)去那種制作方式的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取別人的長(zhǎng)處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過(guò)程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來(lái)傳達(dá)創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺(jué)與心理角度入手，尋求最佳的表達(dá)方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來(lái)對(duì)主題進(jìn)行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成，突出表達(dá)了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來(lái)的負(fù)面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時(shí)破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風(fēng)化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過(guò)程。若有意識(shí)地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來(lái)的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進(jìn)行分離和重新組合，并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達(dá)，這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對(duì)比組合具有跳躍性的動(dòng)性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個(gè)或多個(gè)不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起，將共性合二為一，這種結(jié)合并不是表面的將兩個(gè)元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，從而形成一個(gè)新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價(jià)值。這種表現(xiàn)手法以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強(qiáng)烈的感染力。運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的手法，常?？蓸?gòu)建出現(xiàn)實(shí)世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號(hào)的運(yùn)用。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中有相當(dāng)大的一部分作品的主題是利用象征性的符號(hào)語(yǔ)義進(jìn)行詮釋的，象征性的符號(hào)語(yǔ)義反映了一定時(shí)代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術(shù)等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，許多的纖維藝術(shù)家都選用未經(jīng)機(jī)械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過(guò)他們的作品來(lái)表達(dá)對(duì)環(huán)境狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關(guān)的符號(hào)意義。還有一批藝術(shù)家直接以文字符號(hào)作為表現(xiàn)語(yǔ)義的作品，這些文字符號(hào)語(yǔ)義的表達(dá)可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，將語(yǔ)言符號(hào)的能指與所指分開，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復(fù)與系列。重復(fù)與系列可以說(shuō)是以一個(gè)或多個(gè)單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風(fēng)格為元素，通過(guò)一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復(fù)，創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復(fù)組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時(shí)也能強(qiáng)化主題和加強(qiáng)意蘊(yùn)。80年代日本藝術(shù)家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進(jìn)行一系列的造型實(shí)驗(yàn)，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進(jìn)行重新定位，在視覺(jué)、觸覺(jué)以及空間定位上都給觀眾一個(gè)全新的感受。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15235167.html】
