每個(gè)人都需要定期總結(jié),以便更好地規(guī)劃未來的行動(dòng)。寫總結(jié)時(shí),要注重語言的規(guī)范和準(zhǔn)確性,避免使用模糊不清或主觀臆斷的表達(dá)方式。小編整理了一些精選的總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。
人間失格小說讀書心得篇一
世界文學(xué)多種多樣,那你是否聽說過日本的“私小說”。日本一向都有“私小說”傳統(tǒng),這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱的手法來敘述故事,就成為私小說。但多數(shù)人更傾向于狹義解釋,認(rèn)為私小說脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活而獨(dú)立描寫個(gè)人身邊瑣事及心理活動(dòng)。
太宰治,一個(gè)于川端康成、三島由紀(jì)夫齊名的作家。他的作品歷來都是私小說的典型文作。太宰治出身于貴族家庭,他的一生只有39年,卻驚動(dòng)日本文壇,以至于他去世了近80年,還是有許多粉絲。
《人間失格》是太宰治先生的絕筆,也是他最重要的一部作品。全書由作者的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成,描寫主角從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺,用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過程中,抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛的情愫。
“若能避開猛烈的狂喜,自然不會(huì)有悲痛來襲”。葉藏是一個(gè)從小孤僻,生性怯弱敏感,對(duì)人類充滿恐懼不安,人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族,卻害怕吃飯,害怕跟人說話,等他來到城市,卻染上喝酒抽煙的陋習(xí),生活好像充滿希望,又好像暗無天日,對(duì)于葉藏來說,他的一生都在尋找活著的意義。他在眾人面前扮演小丑,但笑只是個(gè)表情,與心情無關(guān),世事往往如此,越是刻意經(jīng)營,越是失望。
孤獨(dú)是一場無人送藥的重感冒,直到他遇到了常子,一個(gè)讓他怦然心動(dòng)的女孩。最終,他們都沒有找到活下去的希望,決定殉情,故事的開頭總是這樣,適逢其會(huì),猝不及防。常子死了,葉藏活著。
父親為此與他斷絕關(guān)系,他每天渾渾噩噩,甚至染上了毒癮,他覺得,生活挺好,不好的是他自己。后來,他又一次墜入愛河,直到他的愛人出事,一切又回到了原樣。在一無所有的年紀(jì)他連快樂都給不起自己。朋友們覺得他瘋了,把他送進(jìn)精神病院,對(duì)他來說,活著就已經(jīng)竭盡全力了。結(jié)尾,他被哥哥帶回了家,27歲的他已經(jīng)滿頭白發(fā)。
愿我們生而為人,人間有格。
人間失格小說讀書心得篇二
失格即喪失資格,人間失格約是沒有在人世的資格吧。
此文與作者的前半生或者就是一生的經(jīng)歷近似,札記概是心底自己對(duì)自己的解讀。莫名奇妙被時(shí)代打壓地?zé)o法抬頭做人,太宰治也會(huì)將生在富豪家里作為富二代而造成極大的心理負(fù)擔(dān)。無錢去做小白臉、對(duì)所有人事物心懷恐懼,自殺未遂,沉迷與酒精與毒品,被關(guān)進(jìn)精神病院,與人世隔離,真的慢慢喪失做人的資格。
文末是太宰治生平,不簡單不平凡,也沒有太轟轟烈烈,只是多次自殺,直到最后成功。讀庫1805有篇文章叫做疾病入畫,探究癲癇病與作家的成就之間的聯(lián)系。太宰治所處的環(huán)境與經(jīng)歷形成那樣的心理,心理與環(huán)境既促使其作出名篇傳世又導(dǎo)致自殺為結(jié)。
其實(shí)看此類文章很糾結(jié),其中充斥的失意與消極,往往讓人很難讀下去,不得已只能從別處補(bǔ)足能量之后再接著看。
讀書是窺探另一個(gè)人眼里的世界,這世界是美好還是囧困,不過都是過眼云煙。
人間失格小說讀書心得篇三
《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說,故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?,致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見。后來,大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫??v觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等作家),也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗_投向美國、封建傳統(tǒng)社會(huì)_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無所謂,一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”
這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來說,即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無法逃脫”。誠然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的_,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無異是上帝一般的存在的。
人間失格小說讀書心得篇四
曾經(jīng)下載過這部電影,但是沒怎么仔細(xì)看。現(xiàn)在看到原著,覺得寫的真是好。形式上類似于《狂人日記》,但是這部小說是自傳色彩的,和太宰治的經(jīng)歷密不可分,札記就像真的作者寫照。
不太懂得是主人公拋棄了社會(huì),還是社會(huì)拋棄了主人公。他從小對(duì)社會(huì)、對(duì)人們感到害怕,徹底的逃離是不可能的,所以耍寶以掩飾自己,以免讓人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)異類。他的早熟是顯而易見的,甚至不乏有些真知灼見。早熟的人與世界格格不入,他發(fā)現(xiàn)了人們之間的欺騙,而且越是欺騙的好越是被人稱為完美的人。對(duì)于年少的人來說,這大概是個(gè)可怕的發(fā)現(xiàn),因?yàn)橹懒巳绻约翰荒苄惺蛊垓_,那么就有可能在人們之間呆不下去。當(dāng)然,我覺得這并不意味著太宰治自己很小的時(shí)候就明白了這些,而是他長大后明了這些,再把這種看法注入到年幼的主人公心中去,為他今后的行為奠定基礎(chǔ)。
說起女人,完全可以看做是太宰治本身的翻版,他本人是帥的,電影里的主人公也是帥的,這一點(diǎn)對(duì)于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì),也對(duì)于女人們有吸引力,覺得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說愁,不是表面化的,而是骨子里的,是從對(duì)于人生社會(huì)的思考而來的。他完全有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人,成為一個(gè)社會(huì)上的普通人,但是如果是那樣,就不會(huì)有多么吸引女人了。
有意思的是,札記的最后提到了他的父親,覺得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時(shí)候的家庭環(huán)境,對(duì)于子女的不真正了解,都是塑造他的性格的原因。(男孩仇恨父親:三島《午后曳航》里小孩子的籌謀,父親是敵人,是英雄的敵人。)但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇,不能簡單地劃分。他看起來是被社會(huì)拋棄了,但是方方面面還是在社會(huì)中,即使成為一個(gè)“廢人”。他思考到,“所謂的世人,也就是一個(gè)人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對(duì)一個(gè)人的嘲笑和指責(zé),與面對(duì)全部人們的嘲笑和指責(zé)沒有什么兩樣。因?yàn)槿藗冇羞@樣的本事,“在互相欺瞞的情況下,居然雙方都沒有收到任何傷害,甚至幾乎沒有受騙的感覺”。大概所有的人早已融為一體了,只有主人公不是,所以他感到很“抱歉”。
人間失格小說讀書心得篇五
“從孩提時(shí)代,我就一直在討好周圍的人,這是我對(duì)人類最后的求愛?!?/p>
“不抵抗是罪嗎?”
“所謂世人,不就是你嗎?”
初次讀完這本書后,我被其中抑郁的氣氛壓抑的喘不過氣來。主人公大庭葉藏在自己內(nèi)心游走徘徊的想法仿佛聲聲詰問在向我尋找一個(gè)答案。我想告訴他,不抵抗不是罪,做一個(gè)特立獨(dú)行的人沒有錯(cuò),那些流言和嘲笑傷害不了你,你可以把他們都踩在腳下,強(qiáng)大到讓世人來仰望你。
可是我不能,這般說辭對(duì)于葉藏來說就像一碗沒有什么用的雞湯,表面看泛著營養(yǎng)的油花,喝下去卻令人作嘔。因?yàn)閷?duì)于他這樣的人來講,一個(gè)不友好的眼神都像箭一樣將他傷害到體無完膚。
這樣的人,悲劇的結(jié)局似乎無解。而那些虛偽、狡詐、偽善、刻薄的人卻看似擁有正常的人格,過著正常的輕松的生活。
為什么會(huì)這樣?
我了解到的這本書的讀者可以粗略地分為三種。第一種是和葉藏一樣擁有著邊緣性的人格,自卑、膽小、對(duì)世界充滿了恐懼與不安,他們在讀到這本書時(shí),是一種被揭穿了的恐懼、找到同類的欣喜、又有著一種自虐式的快感;第二種是現(xiàn)實(shí)中我們接觸最多的人,他們將這樣的懦弱和痛苦理解為無病呻吟,完全不能理解一個(gè)人為什么會(huì)生活的如此用力;第三種,是我這樣的文青,擁有著正常的性格、生活和社交,可是在看到主人公在發(fā)出“生而為人我很抱歉”的嘆息時(shí),卻感到由衷的難過。
能夠想到這一點(diǎn)是令人十分壓抑的,我們就像一群不安分的刺猬,不是在傷害別人就是在被傷害著。誰沒有一顆敏感而柔軟的心臟,只是我們不知不覺的在這片柔軟外建立了一道圍墻,偶爾的變換著自己的角色。
人間失格小說讀書心得篇六
“我這一生,盡是可恥之事?!边@是我對(duì)于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書籍《人間失格》,我懷著淡然的心態(tài)開始讀這本書,卻以意猶未盡結(jié)尾??此破降臄⑹鲋袔еЯ颓治g力,一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。
查閱了關(guān)于太宰治先生的資料,才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門,一生立志文學(xué),師從金伏鱒二等小說名家;大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運(yùn)動(dòng),卻中途逃脫;生活放蕩不羈,卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺,四度殉情未遂,三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當(dāng)下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作,也是最被人知曉的作品。
回到書中的內(nèi)容,作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡,真實(shí)而又深刻。小說主人公葉藏酗酒,放逐自我,用藥物麻痹自我,自殺,輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間,藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂,他痛苦不堪,卻又無法掙脫。
作者想要表達(dá)的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是,是一種發(fā)自靈魂的的拷問:人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當(dāng)然不是,但是這世上有很多人都在這么做,活著的每一天仿佛機(jī)械般行進(jìn),日復(fù)一日,年復(fù)一年,人生沒有活出該有的色彩,枯燥無味。等到躺在病床上的最后一刻,回味起自己的.人生,才恍然大悟,后悔莫及。
那些人是誰?可能是你身邊的人,也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對(duì)的普遍課題,描寫了社會(huì)中概率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下,一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活,那么社會(huì)會(huì)越來越容不下他,他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊,原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴,殘酷地給予世人痛擊,甚至成為了不少人的精神導(dǎo)師。
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂時(shí)創(chuàng)作絕望之詩,于不如意時(shí)寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為,所有人內(nèi)心的無意識(shí)深處都存在著一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。他不會(huì)老去,永遠(yuǎn)不會(huì)長大成人,他是永遠(yuǎn)的英雄,永遠(yuǎn)的青春。他不會(huì)定型成某一特定角色,不被世俗束縛,會(huì)一直樂此不彼地追逐著自己的夢想,但卻沒有實(shí)現(xiàn)夢想的能力。這不是一種病態(tài),它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上,人們把太宰治先生的文學(xué)稱為永恒的“青春文學(xué)”。我們在他作品的主人公中發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),一個(gè)純真的“永遠(yuǎn)的少年”帶來的心靈上的沖擊無可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對(duì)比,打開了窺視人性的窗戶,從中看見自己的不足,他人的弊端,呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。
開頭的語句的確是我感觸最深刻的,我想作者能寫下如此篤定的肺腑之語必定是經(jīng)歷了社會(huì)的險(xiǎn)惡,人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切,用盡一生才學(xué)寫下不朽佳作,必定擁有著無與倫比的才學(xué),這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。
“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對(duì)待人生的態(tài)度,誰沒有過痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì)存在,只是存在皆有意義,不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。
生而為人,實(shí)則我幸。
人間失格小說讀書心得篇七
我記得有人說過,瘋子和作家的區(qū)別,就在于瘋子把他所見所思都說了出來,而作家則是寫了下來?!度碎g失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽海坪跻舱?yàn)證了這一點(diǎn)。確實(shí)是瘋狂的境界。
其中我最喜歡的一段,是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色,白色的反義詞是紅色,紅色的反義詞又是黑色,花的反義詞是蜜蜂,惡的反義詞是善,光明的反義詞是黑暗,那么,罪的反義詞是什么?葉藏說,是罰,罪與罰,水火不相容,冰炭不同器。不可思議,卻又完全能夠接受,覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。然而我又感到恐懼,如果太過認(rèn)同他,也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。偏偏情不自禁為葉藏的種.種反應(yīng)而贊嘆。對(duì)于葉藏此人,我一開始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人,看完之后卻覺得他不過是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人,沒有想象中的兇惡,只是對(duì)世人期望過高,自卑而又厭世,弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名,自稱dasai,自認(rèn)“差勁”。文字里有種壓抑的呼吸,仿佛黑夜中看見白骨鋪路,鮮紅血液流淌如引路明燈,灰白霧氣繚繞四野,霧氣里鬼語啾啾。我不敢說話,問身在何處,亦不敢反抗,只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下,我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人,那我不配為人,但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無青面獠牙,我也罪孽深重,若果然無解,那我便自墮阿鼻。
于是,果然無解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽海字瓮端馈?/p>
即使是為了美好而去,也必將看見黑暗,這就是人間。面向陽光,背生骷髏,這就是人間。
人間失格小說讀書心得篇八
沒太看懂的書,作者想表達(dá)這個(gè)世界的無趣,每個(gè)人都帶著面具,而他為了迎合別人總是做一些傻事來逗笑他人,被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么?人活在世上確實(shí)不易,又不能離開群體獨(dú)自生活,又不想被他人打擾,按照別人的想法,被干預(yù)生活,一切都是未知數(shù)。
世間。我開始隱隱約約地明白世間的真相了。它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭斗,而且是即時(shí)即地的爭斗。只需要當(dāng)場取勝即可。人是絕不會(huì)服從于他人的。即使是奴隸,也會(huì)以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的反擊。所以,除了當(dāng)場一決勝負(fù)之外,人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分,但努力的目標(biāo)畢竟屬于個(gè)人。超越個(gè)人之后依舊還是個(gè)人。說到底,世間之謎也就是個(gè)人之謎。
瓦萊里說過,在行善時(shí),必須隨時(shí)心存歉意。因?yàn)闆]有什么比行善更刺傷人的了。
人活在這世上,真是件不容易的事,到處都有枷鎖來束縛住你,哪怕是稍微動(dòng)一下,也會(huì)冒出血來。
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人間失格小說讀書心得篇九
講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng),他是一個(gè)自閉的孩子,總是喜歡迎合別人,通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂,在讀了中學(xué)后,父親把他接到東京去讀高中,在高中認(rèn)識(shí)了絕木,一個(gè)跟他性格很像的混混,在絕木身上,他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭,后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂,殉情后父親不再給葉藏寄錢,失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏,深刻的體會(huì)到了錢斷情亦斷的人間冷暖,并由此沉淪。
讀完這篇小說,我第一的感受是:其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混,實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起,他活著就是為了別人,他極盡一切的搞怪,僅僅是為了博身邊人一笑,但從他的行為中,我看出了他的恐懼,那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼,就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人,是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味,我倒覺得,主人公是一個(gè)追求“真”的人,追求一種狹隘的“真”,他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假,你對(duì)他們真,他們對(duì)你反而有很大的看法,甚至排擠你,而如果你對(duì)他們假,他們反倒會(huì)哈哈大笑,無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾,使你受盡折磨,而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn),就是人性的.善和美,親人對(duì)他的愛都是純粹的親情,但在他的眼里,卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問,他要什么禮物的時(shí)候,他并不想滿足父親這種虛偽的滿足,于是就拒絕了父親對(duì)他的好意,其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感,那是人與人之間的真誠,美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫,他不敢接受現(xiàn)實(shí),只會(huì)通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己,逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后,他開始一蹶不振,過起了無業(yè)游民的墮落生活,感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西,但他卻不曾擁抱它,而是去以狹隘的眼光去判斷它,曲解他,那只是會(huì)讓你沉淪。
人間失格小說讀書心得篇十
文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng),他是一個(gè)自閉的孩子,總是喜歡迎合別人,通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂,在讀了中學(xué)后,父親把他接到東京去讀高中,在高中認(rèn)識(shí)了絕木,一個(gè)跟他性格很像的混混,在絕木身上,他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭,后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂,殉情后父親不再給葉藏寄錢,失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏,深刻的體會(huì)到了錢斷情亦斷的人間冷暖,并由此沉淪。
讀完這篇小說,我第一的感受是:其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混,實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起,他活著就是為了別人,他極盡一切的搞怪,僅僅是為了博身邊人一笑,但從他的行為中,我看出了他的恐懼,那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼,就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人,是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味,我倒覺得,主人公是一個(gè)追求“真”的人,追求一種狹隘的“真”,他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假,你對(duì)他們真,他們對(duì)你反而有很大的看法,甚至排擠你,而如果你對(duì)他們假,他們反倒會(huì)哈哈大笑,無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾,使你受盡折磨,而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn),就是人性的善和美,親人對(duì)他的愛都是純粹的親情,但在他的眼里,卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問,他要什么禮物的時(shí)候,他并不想滿足父親這種虛偽的滿足,于是就拒絕了父親對(duì)他的好意,其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感,那是人與人之間的真誠,美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫,他不敢接受現(xiàn)實(shí),只會(huì)通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己,逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后,他開始一蹶不振,過起了無業(yè)游民的墮落生活,感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西,但他卻不曾擁抱它,而是去以狹隘的眼光去判斷它,曲解他,那只是會(huì)讓你沉淪。
麗格海棠科普。
人間真情小學(xué)作文。
商業(yè)計(jì)劃書格。
人間失格小說讀書心得篇十一
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書的名字,人間失格,自暴自棄的代言詞(失去了為人的資格),“生而為人,我很抱歉”,這又是無盡的悲哀。《人間失格》是太宰治的絕筆之作,也是我一讀再讀,感慨無限的佳作。作者用平淡的口吻,纖細(xì)的語言,敘事著絕望的故事,在書中能看見太宰治的影子,也能看到生而為人,每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗,永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深,直逼靈魂,令人無法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無助的生命絕唱,同時(shí)也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉??赡苡腥擞X得這只是幾些小故事的組合,也覺得書中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì),可我覺得不僅僅是這些,否則,又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看,人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望,即使感受到了生活本身的荒謬,也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活,這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話,我的世界里本是陽光明媚,溫暖四季,你來時(shí),狂風(fēng)暴雨,我無處可避,你走時(shí)帶走四季,我久病難醫(yī)。人生來,為了喜悅也為了悲傷。一千種生活,我們也有一千個(gè)自己的`哈姆雷特,向著自己的未來努力奔走吧。
人間失格小說讀書心得篇十二
“生而為人,我感到很抱歉?!焙鼙肝茨芙o交往中的人帶來舒適的體驗(yàn),很抱歉自己獨(dú)立的思想難以茍同于眾,很抱歉沒能活出眾人價(jià)值觀所趨向的生活。從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,最后的最后,大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之后,太宰治終歸還是選擇了投水的方式,為他自己劃下最后的句點(diǎn)。
《人間失格》一文的主人公大庭葉藏,生于一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡炯易?,從小他便發(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。他不知道人為什么活著,他的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及。從此,主人公走上了一條通過“扮丑”逗笑周圍人來完成“自我救贖”的.道路。然而面具一旦戴上,葉藏再也摘不下來,他必須收起自己所有的意愿,去當(dāng)家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠(yuǎn)真不了,顫栗度過初中后,認(rèn)識(shí)同為畫畫的學(xué)生堀木。后來一步步跟著堀木墮落,因?yàn)檎齑髦婢咦鋈颂量嗔?,所以葉藏不得不用酒精麻醉自己,用女人安撫自己。葉藏是如此與這個(gè)虛偽的世界格格不入,他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說的:我認(rèn)識(shí)的小葉非常坦率,也十分機(jī)靈。要是他不喝酒的話……不,就算是他喝了酒,也依然是個(gè)像神一樣的好孩子。
葉藏既是一個(gè)無賴,又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他在面對(duì)難以捉摸的人類社會(huì)時(shí)選擇了極端另類的生活方式,表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度,對(duì)于今天的讀者,他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后,我們能夠看到一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”,以及對(duì)幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會(huì)的熱切向往。
人間失格小說讀書心得篇十三
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己,且恰到好處,一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我,越來越覺得自己是沒有我的。面對(duì)《人間失格》,究竟是什么導(dǎo)致的悲劇?人與人之間要真正做到相互理解,恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你,與冰山一角的他,不說,是無人理解的'痛,說了,依然是無人理解的痛。歸根到底,我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外,都是“他人”。
所以終究,我們要找的并不是我們喜歡的人,而不過是我們以為的喜歡我們會(huì)對(duì)我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人,開個(gè)頭開始這場劇目才行,然后一方當(dāng)了真,戲劇才真正上臺(tái)。相互訴說與傾聽,哪怕左耳進(jìn)右耳出,重要的不是你究竟在不在意,而是對(duì)方感覺到的你究竟在不在意,重要的也不是對(duì)方愛不愛你,而是你感覺到的對(duì)方愛不愛你,荒唐吧,我們從來不需要真相,美好的假象,一定勝過悲涼的真相,美好的面紗摘不得,該化的妝一定要化。
可是終究,抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧,奇怪的是,也存在許多密集的突然美好的瞬間,像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí),居然毫無緣由。
我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問題縈繞著我。如果我不是我,我會(huì)喜歡我自己嗎?我知道自己的所有好或不好,可愛與丑陋,其實(shí),終其一生,我要討好和取悅的人,只有一個(gè):那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
過于誠實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒有了意義,可我明明知道你想要我騙你,你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求,而我只能啞然一笑,說剛才說的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你,你是被自己所騙,從來不是我。
人間失格小說讀書心得篇十四
一個(gè)偶然中在一個(gè)讀書軟件上看到有人推薦這本書,那會(huì)似乎很流行喪文化,頹廢,廢柴和"幽默"的葛優(yōu)躺,似乎就是用來描述我們一些90后碌碌無為,整日只知道打游戲追劇,然后一天過去了還要說自己過的好喪,但是卻又什么都不做,不愿也懶得去改變這樣的生活。
在大學(xué)里,總有很多那樣的人,寢室成了他們的安樂窩,打游戲成了每天的大事,贏了自己滿聲喝彩,輸了就再來一局,似乎未來對(duì)他們而言并不重要,打游戲才是他們的人生大事。
最初被吸引的就是《人間失格》里的那句“生而為人我很抱歉”,只字而已我就能深切的.感受到作者的喪,或許是因?yàn)槲矣X得自己也很喪,因此我看到這句話的時(shí)候用覺得跟有感觸,被深深的吸引,想要去看這本書,想看看這本書能帶給我怎樣的感受。我之前很少閱讀日本著作,有時(shí)覺得他們的文章晦澀難懂,帶著他們固有的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣,之前很想去看看另一位作家的書,但是也在剛開始就放棄了,覺得自己似乎并不適合那種風(fēng)格,我想這本書也是打開我對(duì)日本文學(xué)的一條路。
之前看過一部動(dòng)畫,簡稱馬男,我覺得那部動(dòng)畫也很具有現(xiàn)實(shí)意義,在一定程度上我覺得他們有很大的相似之處,都很現(xiàn)實(shí),就是社會(huì)的寫照,它們都告訴我們,自棄者,天棄之,很多后來的不幸,其實(shí)都是自己作出來的,你放棄了生活,生活也會(huì)拋棄你,你不珍惜擁有的,未來也不會(huì)善待你。也許現(xiàn)在的頹廢、不思進(jìn)取看起來根本就不算什么,但在不久后的將來,一定會(huì)后悔,無他,一切后果自負(fù)罷了,那時(shí)的我們還怎么去改變,去后悔,去重來,沒有機(jī)會(huì)了,一切都已成空,所謂生于憂患死于安樂就是如此。
這本書喪的人一定要看,要么更喪,要么重新認(rèn)識(shí)自己。
人間失格小說讀書心得篇十五
《人間失格》這本書是大正和昭和時(shí)代下的矛盾體,讀的是童瀟驍北京聯(lián)合出版社的版本上評(píng)分最低的一本,然而然而當(dāng)初買的時(shí)候是因?yàn)檎蹆r(jià)書籍,翻譯閱讀上并沒有帶來不暢快。
一共收錄六目錄,我看了人間失格一目錄字?jǐn)?shù)不多約莫兩小時(shí)。
因?yàn)橹翱戳恕稏|京百年史》,所以對(duì)那個(gè)時(shí)代的`文人小說家多少帶了一點(diǎn)世界社會(huì)影響的眼鏡去看,也便使得對(duì)這樣的小說或者是作者本人近乎狂魔毀滅而沒有衍生出救世反抗的力量,并不那么追隨的心境來。
那個(gè)時(shí)代陰陽怪氣,慌亂矛盾表里不一社會(huì)思潮野風(fēng)一般,誰都說不來誰是正確的,誰都急切證明自己劍走偏鋒,不少雖然要謹(jǐn)慎的大歷史觀來看個(gè)人,卻也正是一大堆這樣的個(gè)人生滅可能才推動(dòng)著一個(gè)社會(huì)的車輪吧,地震空襲太多的絕望了,反倒是如川端康成這般的帶著微弱溫情和物哀在塵埃中讓人開出美麗和希望來才稱呼為不枉人世,甚至在世界上受到認(rèn)同,拿下文學(xué)獎(jiǎng)。轉(zhuǎn)而也就忽然明白太宰先生筆下的近乎自傳體的主人翁確是人間失格草芥不如,在這樣矛盾的世間存活,野狗一般,是傷己傷人,越是求越是無,確是多數(shù)人的現(xiàn)狀,只得一條跳進(jìn)大川。那是缺少進(jìn)步教育獨(dú)立人格封建殘存的時(shí)代。
家庭的溫暖和認(rèn)同,很重要家庭里面的成員也需有自己的獨(dú)立空間,一言難盡其主人翁的酸苦弱雞,改變吧青年選擇不了時(shí)代就換一種想法積極推動(dòng)一些事情吧。
人間失格小說讀書心得篇十六
“我這一生,盡是無恥之事?!比毡救鬅o賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題直譯過來淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看,這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來的,真真切切存在著的,這人世間最陰暗的一面,確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此,我才被它深深打動(dòng)。
對(duì)于前半部分的阿葉,我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦,煩惱著不知所謂的事情。越往后看,逐漸理解,我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好,為身體也好,為與這世界格格不入也好,都是苦痛,沒有一種苦痛是更加高尚的,對(duì)于當(dāng)事人來說,每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書,我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子,然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入,讓他少年白頭,用煙酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛,他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師,卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏,變?yōu)樗疁侠锏某羰^,眼看著自己污濁。這種痛苦,比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代,無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
生死本就是困局,沒有人能逃得過的,誰不是一邊昂首沐浴陽光,一邊蓄力植根土壤,唯明唯暗都不足以活命。
人間失格小說讀書心得篇十七
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,"但是,又……"等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說但是,"他們又很蠻橫、傲慢";不會(huì)說某一個(gè)國家的民族無比頑固,又說"但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革","……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……"。對(duì)于日本人矛盾的國民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺,《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說,故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?,致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見。后來,大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫??v觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等著名作家),也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無所謂,一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”
這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來說,即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無法逃脫”。誠然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無異是上帝一般的存在的。
然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請(qǐng)問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
人間失格小說讀書心得篇十八
“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)還會(huì)被幸福所傷?!边@是主人公葉藏一生的寫照,也是作者太宰治的人生所感。
我們都是在時(shí)時(shí)刻刻偽裝著自己,可是自己的面具被揭穿后只剩下惱怒以及報(bào)復(fù)。但是世俗不就是建立在偽裝的基礎(chǔ)上嗎?知道某一天,我們已經(jīng)分不清到底是面具還是自己的本心時(shí),我們就被社會(huì)所同化,才稱得上是真正的“長大”??墒?,我們自己真正順心了嗎?道教所言無為而治,順心從欲,以和節(jié)之,如今的我們一出生就是活在別人的世界中,戴上世俗的枷鎖,從小和“別人家的孩子”攀比,上學(xué)后又被告知是“最差的一屆”,于是我們從小時(shí)候開始戴上虛偽的面具,哄騙這個(gè)世界,同時(shí)騙過了自己。
直到有一天,我們被這張面具壓垮,于是情緒崩潰,宣泄?!皩?duì)人類極度恐懼的人,反而比任何人都渴望見識(shí)妖怪的可怕。”因此,梵高,畢加索意識(shí)中的妖怪真正的出現(xiàn)在了人類社會(huì)。我們看見了地鐵站有人失去理智踢鐵門,很多人都嘲笑他們??墒菈毫@種東西,只有自己親身所受,才有所感?!坝强謶?,愈要戰(zhàn)勝它?!闭f出來十分容易,但是能夠做出來的,往往都是有大毅力的人。
葉藏在落魄的時(shí)候侵犯了崛木的利益,于是朋友丑惡的嘴臉一瞬間表現(xiàn)出來,“在這樣下去,世人可不會(huì)饒恕你”,一瞬間,人性的自私完全展露出來,受人責(zé)備或怒斥時(shí),或許沒有人能保持好心情。但是人們怒不可遏的臉上,有著比獅子,鱷魚,巨龍更加可怕的動(dòng)物本性?!皩こr(shí)候,他們似乎會(huì)將這本性刻意隱藏,但一有機(jī)會(huì),人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意間暴露出來”。任何事物都有著兩面性,但處于憤怒的人,會(huì)將這種事物的正確性灌輸給你,使得你強(qiáng)迫接受他的觀點(diǎn)。而等到憤怒消失,也就是葉藏所說的“將本性隱藏”后,這時(shí)他們會(huì)告訴你,他所說的有些許絕對(duì),可是憤怒的人對(duì)別人的傷害也并不是“對(duì)不起”能夠彌補(bǔ)的。
接濟(jì)葉藏的靜子有個(gè)五歲的女兒茂子,在葉藏與社會(huì)上爾虞我詐做了一天斗爭后,成為他的心理依靠。茂子一直以來叫葉藏“爸爸”,有次聊天問茂子:“你會(huì)向神明祈求什么呢?”茂子回答:“想要一個(gè)真正的爸爸?!边@讓葉藏頭暈?zāi)垦?。人的真?shí)本性到底是什么?人總是有種錯(cuò)覺就是將別人看的特別透徹,可是有時(shí)候只是表象罷了?!霸瓉硭麄儾]有把我當(dāng)做一個(gè)真正的人。在他們眼里,我僅是一個(gè)連死都不配的蠢笨怪物,即所謂的行尸走肉。他們無非利用我達(dá)到快活的目的罷了?!被璋档哪藓鐭粝拢诵缘某舐吞搨?,無可遁形。這個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”,被人性的扭曲活生生磨滅了一個(gè)人。
世界上許多痛苦都發(fā)生在他的身上,強(qiáng)顏歡笑的他奉承他人,矯飾輕薄,生活卻逼迫他生不如死,遭受傭人的毒打,來自家族的輕視,他喜歡的女子被玷污,然后又染上毒癮。一次次的打擊使得他看清這個(gè)吃人的社會(huì),他說:“如今的我,談不上幸福,也談不上不幸。一切都會(huì)過去的”。
對(duì)的,我們生活中所謂的痛楚,一切都會(huì)過去的。珍惜自己現(xiàn)在擁有的,勇敢大方的前行。
人間失格小說讀書心得篇十九
總有一些人,與周圍格格不入,又或者,每個(gè)我們都是如此?我無從知曉。不管用什么方式在人群中試圖怎么隱藏都無濟(jì)于事,就像無論如何都難以深諳人群早以默認(rèn)的某種慣常的度,想用力表現(xiàn)出的快樂,(而快樂本身不需要用力),而一不小心笑得過度的夸張,反而變成不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂的擔(dān)憂總是縈繞在腦海。一旦失衡,便是深淵。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己,且恰到好處,一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我,越來越覺得自己是沒有我的。面對(duì)《人間失格》,究竟是什么導(dǎo)致的悲劇?人與人之間要真正做到相互理解,恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你,與冰山一角的他,不說,是無人理解的痛,說了,依然是無人理解的痛。歸根到底,我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外,都是“他人”。
所以終究,我們要找的并不是我們喜歡的人,而不過是我們以為的喜歡我們會(huì)對(duì)我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人,開個(gè)頭開始這場劇目才行,然后一方當(dāng)了真,戲劇才真正上臺(tái)。相互訴說與傾聽,哪怕左耳進(jìn)右耳出,重要的不是你究竟在不在意,而是對(duì)方感覺到的你究竟在不在意,重要的也不是對(duì)方愛不愛你,而是你感覺到的對(duì)方愛不愛你,荒.唐吧,我們從來不需要真相,美好的假象,一定勝過悲涼的真相,美好的面紗摘不得,該化的妝一定要化。
可是終究,抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧,奇怪的是,也存在許多密集的突然美好的瞬間,像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí),居然毫無緣由。
我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問題縈繞著我。如果我不是我,我會(huì)喜歡我自己嗎?我知道自己的所有好或不好,可愛與丑陋,其實(shí),終其一生,我要討好和取悅的人,只有一個(gè):那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
過于誠實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒有了意義,可我明明知道你想要我騙你,你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求,而我只能啞然一笑,說剛才說的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你,你是被自己所騙,從來不是我。
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