鄰居是我們生活中的朋友，他們的互助和關(guān)懷讓我們感受到家的溫暖。一份完美的總結(jié)應(yīng)該包含對過去的評價(jià)和對未來的展望。下面是一些經(jīng)典的寫作范文，希望對大家有所啟發(fā)。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇一
奔跑的時(shí)刻，下降的時(shí)刻，倒塌的時(shí)刻，傾訴與粉碎的時(shí)刻，都沒有離開多情的土地。
--題記。
微雨初霽，艷陽斜照北方朗朗的蒼茫。
整個(gè)的午后，呈現(xiàn)得格外含蓄。
潛移默化，剛烈化為溫柔，心智、情氛依次被煥發(fā)，頓悟延伸為長久的警醒。
涉水而過的花季，飽滿的疼痛，綻開血淋淋的蓓蕾。
陽光把觸角探過來，溫柔的撫過花兒的面龐。
花瓣滾著晶瑩的圓珠嬌羞的點(diǎn)頭。
一個(gè)個(gè)溫暖與潮濕的眼神，睥睨那段懷著夢想流浪的墻壁。
默契無聲的依托，用高貴的.頭顱抵著，無形之中給斑駁的墻壁一種隱性駐扎的生命。
妖嬈與疲憊都折射在墻壁上，留一個(gè)最真實(shí)、完美的生存履痕。
花之意趣所在，涂抹渲染，宛如玲瓏精致的蔻丹。
壓迫著時(shí)間不要沿著墻壁的一角溜走，讓它身體安頓下來，思想沉淀下來。
花兒樂不可支的儲存記憶。
墻壁用責(zé)任、道義還有感動(dòng)去創(chuàng)造記憶。
多想把這些零散的線形記憶悠游成環(huán)。
就像自己終年追求的那種嫻熟圓滿。
哪怕把綿長的身軀濃縮成小小的方闕。
千年時(shí)光的流轉(zhuǎn)，世人都在無限制的想象，它已經(jīng)四大皆有，五蘊(yùn)皆空，怡然物外了。
世間諸物都可以魂歸泥土，而自己多年橫亙在天空和大地之間充當(dāng)阻力，恐怕消失得毫無痕跡都是奢侈的事情。
上不能入天，下不能融入泥土。
甚至找不出一條柔軟的臍帶和母體相連。
沒有一根芒刺舍得劃破陽光的褶皺。
沒有一種感覺能阻擋墻壁的包容和割舍。
也許它深深的懂得，只有氣度恢宏，把自己視為天地的兒子，才能德配宇宙。
這注定是一個(gè)漫長的過程。
用粉身碎骨來換取一點(diǎn)點(diǎn)圣賢氣象又何妨?水樣的隱忍，如火的向上。
萬物遁失的沒落，靈肉飽滿的苛求。
當(dāng)墻體冰凍的雙翼化為春水，人們把一袋子一袋子的花籽運(yùn)到這里來，把描繪著各式各樣的圖案的花盆搬到這里來。
目睹花兒的成長，好像呵護(hù)襁褓中的嬰兒，用臥置的耳朵，傾聽她們均勻的鼻息。
望望東邊，怕濃烈的太陽燙傷了寶貝的肌膚。
瞧瞧西邊，擔(dān)心突來的暴雨打傷稚嫩的花朵。
多少風(fēng)雨晨霜，幾度暮云如血，千年的墻壁、花朵成就了千年的故事。
花兒綻放，輕輕淺淺，濃濃艷艷，流淌著若干年前遺失的暖。
仿佛就是一瞬間，花團(tuán)錦簇，讓人目不暇接。
天空的鳥唱著旖旎多情的歌，冥冥中是一種吸引，更是一種和諧。
草莽荊棘每年都要來報(bào)到，與其生冷漠然的驅(qū)逐，刪減，還不如讓它們等待寄情的心得到皈依。
碧草舒然的鋪展著，霧靄沉沉的覆著，熱浪滿滿的蒸騰著。
無意識間結(jié)識了各朝各代斷行的文字，沒有什么比文字更古老，更怡情，更能傳承。
它所認(rèn)識的最好的字，就是與自然和諧共生。
代表著綠色、陽光、茂盛。
在這樣的情趣中，蟲類都得以喚醒，鳥兒更加自由的啼鳴。
所有的美景都輕松攬過，開心笑一笑又如何?
墻壁在不斷的精神維護(hù)中沉默著，始終沒有解釋的需要。
坐看云起是恬淡自如。
煙花彌漫是一種富足。
蒼苔清翠昭示季節(jié)的輪回。
兒童的腳印伴隨著成長。
有斷線的風(fēng)箏滑落過，有愛情的誓言鐫刻著，有穿透塵埃的笑聲震顫著。
所有的美好都順著血管滲透到心臟里。
它的一呼一吸，吞吐了多少城市污濁的空氣，多少古老的村莊無奈的嘆息。
十年前的梧桐還是一個(gè)娉婷窈窕的小姑娘。
那些離恨和缺口都不屬于她。
從來沒有想過在某個(gè)時(shí)刻，把自己變成一個(gè)集香木自焚的鳳凰，那樣受人尊崇，惹人憐愛。
梧桐棲鳳，百般纏綿。
多少痛苦沒有說出就化為腐葉，多少腳步還沒有邁出就被無情的封鎖。
終于明白，梧桐就是梧桐，墻壁就是墻壁。
物象不同，愛憎當(dāng)然也不同。
何必悲可填鷹，愁思縱生呢?
它年輕的時(shí)候，多么積極的入世，整天張揚(yáng)著要把自己延伸要更遠(yuǎn)的地方。
也能阻擋歷史的洪流，站在最高處搖旗吶喊，看胡馬倒金戈，是何等的氣貫長虹。
它也曾經(jīng)有過如火如荼的愛戀。
曾經(jīng)在月夜拔節(jié)瘋長，想到長城邊上看看自己心愛的女子。
可是若干年，這樣不變的情愫只換得羌笛悠悠。
遙遠(yuǎn)的思念，無法參與長城那邊的干戈四起，歷史的鱗片好像閃爍的燈光。
愛如罌x，一片片撥開那誘人的白色，直到嘔吐。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇二
一個(gè)沒有良好心態(tài)的人，哪怕面對金山銀山也不會滿足，即使沒有煩惱也會自尋煩惱，即使一切安好了也是不會覺得快樂的，因?yàn)樗蟮母?。生活需要一種豁達(dá)的心態(tài)，不管是在煩惱來時(shí)還是去時(shí)，都能活出自己的一種狀態(tài)，對于自我的存在，清醒與冷靜，簡單而真實(shí)，在任何時(shí)候展現(xiàn)的人格，都是一種樸素的顯現(xiàn)，做一個(gè)讓自己不失望的人，就是生活最好的修養(yǎng)。我們需要保持清醒冷靜的頭腦，因?yàn)樯詈凸ぷ餍枰覀冇米銐蚯逍训念^腦去面對才會更有效率！
人需要冷靜，冷靜使人高瞻遠(yuǎn)矚；冷靜使人清醒聰慧，冷靜使人沉著理智?？墒抢潇o不等同于冷漠，萬不可一味地冷靜而缺乏蓬勃的激情，冷靜的同時(shí)人同時(shí)也需要激情。激情使人愛憎分明，激情使人果斷豪放，激情使人無所畏懼鍥而不舍勇往直前。萬不可盲目的亢奮而喪失清醒的頭腦。然而激情不等同于沖動(dòng)。我國有一個(gè)成語叫做“物極必反”，正是說任何事情總要掌握個(gè)分寸，也就是所謂的“度”了，什么事做得過了度，往往便會走向事物的反面，好事也就變成了壞事。面對錯(cuò)綜復(fù)雜的事物，人需要冷靜；身處千鈞一發(fā)的關(guān)頭，人要有激情。被人誤解猜疑時(shí)，人需要冷靜；朋友有難頹廢時(shí)，人要有激情。面對金錢物欲的誘惑時(shí)，人需要冷靜；面臨理想命運(yùn)的抉擇時(shí)，人要有激情。做事業(yè)還是要聚焦再聚焦。認(rèn)準(zhǔn)一件事，先做好它。這比兼顧很多事情，看著泡泡一個(gè)個(gè)破掉，要?jiǎng)?wù)實(shí)的多。有時(shí)候被人潑冷水，更要清醒判斷，這不是讓你為此猶豫不決，而是讓你冷靜之后再前進(jìn)。
生活中，我們要在閑言碎語中學(xué)會冷靜，退出是非之地，讓自己更清醒。過自己想過的生活方式，與他人無關(guān)！柴靜說：“我按我自己舒服的方式活著。這事跟能力和道德都沒關(guān)系，沒什么可自慚，也沒什么可自得的，更談不上甘于清貧?！泵鎸κ篱g繁華，有時(shí)會沸騰為浮華，越是焦灼就越要保持內(nèi)心的那份怡然與清醒。冷靜是蕭蕭細(xì)雨，輕柔溫馨；激情是電閃雷鳴，驚天動(dòng)地；冷靜是潺潺的小溪，細(xì)水長流匯成浩渺的大海；激情是沸騰的熱血，蓬勃奔涌書寫生命的輝煌；冷靜是清淡的香茗回味悠長，激情是醇厚的烈酒灑脫豪放；冷靜是春的溫暖和煦宜人，激情是夏的熱烈如火如荼。茶，對于我們中國人來說，象征著清醒與控制。茶，你越抿就越清醒，越抿也就會越冷靜，而且還能令人心曠神怡悠然自得，或運(yùn)籌帷幄深不可測。然而對于現(xiàn)代的都市人，茶是對自己的要求，是自己給予自身的快樂。也正是這樣，人們都漸漸地愛上了茶。
其實(shí)我們每個(gè)人一生中都會經(jīng)歷很多次選擇，正如我們站在陌生的一個(gè)十字路口不知道該往哪里走才最近最省時(shí)省力！冷靜是一種氣質(zhì)。一種高雅靈秀的氣質(zhì)。冷靜是“無故加之而不怒”的沉穩(wěn)，激情是“該出手時(shí)就出手”的果敢；冷靜是“持恒心，鐵棒磨成針”的耐心，激情是“莫等閑，白了少年頭”的緊迫。激情是一種美麗。一種豪邁大氣之美麗。久蓄的能量一瞬間噴涌而出，那壯美的火山爆發(fā)，是地球沸騰的熱血；那壯觀的波峰浪谷，是大海淋漓的抒情！
抬頭看天是一種方向，低頭看路是一種清醒；逆境時(shí)抬頭是一種韌，順境時(shí)低頭是一種冷靜。對抬頭與低頭的選擇是人生智慧的體現(xiàn)，也是清醒與激情的最好折中。比如：堵車堵得厲害的時(shí)候，交通指揮燈仍然亮著紅燈，而您的時(shí)間很緊。您就會煩躁地看著手表的秒針。終于亮起了綠燈，可是您前面的車子遲遲不起動(dòng)，因?yàn)殚_車的人思想不集中。您憤怒地按響了喇叭。那個(gè)似乎在打瞌睡的人終于驚醒了，倉促地掛上了一檔。而您卻在幾秒鐘里把自己置于緊張而不愉快的情緒之中，這是很危險(xiǎn)的。我們要冷靜清醒看待自己：先處理心情再處理事情；用最放松的心態(tài)對待一切艱難，只要努力盡心人生無悔。
成長中，我們要全面審視自己的基礎(chǔ)上，從自身發(fā)展的需要出發(fā)，弄清自身存在的問題和未來發(fā)展需要努力彌補(bǔ)的不足。“知不足”是認(rèn)清自身的現(xiàn)狀，準(zhǔn)確地評價(jià)自己，冷靜地看待自身的差距。冷靜與穩(wěn)健攜手，激情與活力同行。冷靜是深思熟慮，激情是當(dāng)機(jī)立斷；冷靜是細(xì)膩溫和，激情是豪爽奔放。魯迅冷靜，才有面對口誅筆伐“橫眉冷對千夫指”的理智，李白豪放，方能仰天長吟“飛流直下三千尺”的壯美；諸葛亮穩(wěn)健鎮(zhèn)定一座空城嚇退司馬十萬兵，關(guān)云長氣沖霄漢一柄長刀勇奪五關(guān)斬六將；越王勾踐冷靜反省臥薪嘗膽圖復(fù)國，成吉思汗神威蓋世橫掃千軍如卷席！人生，難免會有成功與失敗、順境與逆境。做人，適時(shí)把自己"歸零"，就會心胸開闊。順境時(shí)，把自己適時(shí)"歸零"，可以戒驕戒躁，消除"驕嬌"二氣，不把成功和順境當(dāng)"包袱"背起來；逆境時(shí)，固然會失去很多，但能夠在失去時(shí)勇于"歸零"，才能重新面對自己，從頭開始，積極奮斗。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇三
有人說讀完《人生》的感慨，應(yīng)當(dāng)是柳青的“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”，然而當(dāng)我讀完《人生》，我卻時(shí)常覺得愛是全力以赴，愛也是及時(shí)克制，然后又想到周國平說的，“愛的價(jià)值在于自身，而不是結(jié)果”。
“愛你可以含蓄內(nèi)斂，也可以熱烈張揚(yáng)地全力以赴”。當(dāng)劉巧珍無數(shù)次在遠(yuǎn)處注視著那個(gè)她心底的心心念念的男子時(shí)，當(dāng)她鼓起勇氣將甜瓜遞給高加林時(shí)，當(dāng)她看到她歡喜的男子由于賣饃束手無策，主動(dòng)提出幫他賣時(shí)，她喜歡他，她用著自己的方式，含蓄地表達(dá)她的愛意。當(dāng)劉巧珍鼓起勇氣向高加林表達(dá)愛意，她熱烈而張揚(yáng)地愛著這個(gè)男子，她可以為了他去學(xué)刷牙，去學(xué)認(rèn)字，去面對全村人的恥笑，我想，因?yàn)樗龕鬯?，所以她愿意為了他做一絲一毫的改變，她也想為了喜歡的人成為更好的女子。
當(dāng)我看到劉巧珍對高加林不加遮掩，熱烈誠摯的愛時(shí)，當(dāng)我看到劉巧珍為了這場愛全力以赴時(shí)，我想起了《真愛至上》里，那個(gè)男孩山姆，他一遍又一遍努力地練著架子鼓，只為了引起喜歡的女孩的注意;他努力越過一個(gè)又一個(gè)的海關(guān)工作人員，只為了來到喜歡的女孩面前。你看，愛一個(gè)人的時(shí)候，好像都像劉巧珍，為了愛的人，我可以一遍一遍地努力，我不計(jì)較回報(bào)，我只想全力以赴地愛你，我只想讓你看到我最好的樣子，我想給你最好的。
“愛你會全力以赴，愛你也會及時(shí)克制，只望你前程似錦”。當(dāng)高加林由于希望另一半能與他探討國家時(shí)政，而劉巧珍只聊家長里短。要與她分開時(shí)，她不爭不吵，在家沉寂幾天，又開始了忙碌的生活。劉巧珍愛極了高加林，但是劉巧珍從來也知道自己沒有見識，她只望自己愛的那個(gè)男子前程似錦，所以即使很難，她也會及時(shí)克制，告別這段感情。就像宮崎駿有句話說，“當(dāng)陪你的人要下車時(shí)，即使再不舍，也要笑著揮手告別”。
當(dāng)看到劉巧珍誠摯地愛著高加林，卻最終沒有回響時(shí)，我仿佛看到了《如懿傳》里的宦官李玉，他會在惢心身陷危難時(shí)，冒著被砍頭的風(fēng)險(xiǎn)偷出證物去救她，可是，當(dāng)他明白他給不了她想要的生活時(shí)，他會果斷放手，及時(shí)克制，他只是想他愛著的人擁有自己的幸福。所以你看，不是每種愛都要轟轟烈烈，死磕到底，愛也可以是及時(shí)克制，讓你幸福。
“不是所有暗戀理當(dāng)獲得回響，不是說努力就能得到回報(bào)，不是說我愛你，你的生命就交由我保管?！彼阅憧矗瑦塾袩o數(shù)種樣子，愛有無數(shù)種可能，愛是全力以赴，愛也是及時(shí)克制。
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哲學(xué)與人生閱讀心得篇四
第一眼看到這本書的時(shí)候，是在圖書館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語氣從頭到尾記錄我對《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人。”這句話確實(shí)不錯(cuò)，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬萬不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時(shí)會為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場考試的選擇題，你無時(shí)無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改?？墒?，人生中的考題卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇五
在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，我們常常忽略了對內(nèi)心深處的思考。而哲學(xué)便是一種能夠引領(lǐng)我們思考人生意義的學(xué)科。近期我讀了一些經(jīng)典的哲學(xué)著作，并在閱讀過程中有了一些心得體會。本文將通過五段式的文章結(jié)構(gòu)，來分享我的關(guān)于“哲學(xué)閱讀心得體會”的思考與感悟。
第一段：引言。
在這個(gè)充滿快節(jié)奏和競爭的社會，為什么我們要讀哲學(xué)呢？我深信哲學(xué)給予了我們面對困難和壓力時(shí)的深層思考。哲學(xué)是我們內(nèi)心的勇氣，是我們探尋人生意義和價(jià)值的燈塔。而讀哲學(xué)經(jīng)典，更是我們尋求真理的必經(jīng)之路。
第二段：提綱。
閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我獲得了以下幾方面的體會：
1.哲學(xué)的智慧與人生的關(guān)聯(lián)。
2.哲學(xué)作品對于對抗迷茫的作用。
3.哲學(xué)思維的培養(yǎng)與世界觀的構(gòu)建。
第三段：哲學(xué)的智慧與人生的關(guān)聯(lián)。
讀哲學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體驗(yàn)就是，哲學(xué)蘊(yùn)含著對人生本質(zhì)的洞察和智慧。每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家們都試圖回答人類生活的根本問題：我們是誰？我們從何而來？我們的存在有何意義？正是哲學(xué)中的這些問題和洞察讓我們看到了人類共同的關(guān)切和困惑。而當(dāng)我們開始緊密聯(lián)系哲學(xué)經(jīng)典和我們自己的生活時(shí)，我們會從中找到啟發(fā)和答案，幫助我們更好地面對人生中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：哲學(xué)作品對于對抗迷茫的作用。
在現(xiàn)代社會，我們面臨著許多迷茫和困惑。我們常常感到迷失方向、缺乏意義。而哲學(xué)的作品能夠幫助我們擺脫迷茫，找到人生的方向。曾經(jīng)我感到茫然時(shí)，讀到柏拉圖的《理想國》和康德的《純粹理性批判》時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)了自己生活的目標(biāo)和原則。哲學(xué)作品給了我應(yīng)對迷茫和困惑的智慧和勇氣，讓我看到了生活的真諦。
第五段：哲學(xué)思維的培養(yǎng)與世界觀的構(gòu)建。
閱讀哲學(xué)經(jīng)典不僅使我們獲取知識，而且?guī)椭覀兣囵B(yǎng)出批判性思維。通過反思和思考哲學(xué)問題，我們學(xué)會懷疑權(quán)威和傳統(tǒng)觀點(diǎn)，培養(yǎng)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。同時(shí)，這也使得我們構(gòu)建起自己的世界觀和價(jià)值觀。在這個(gè)多元化的社會中，我們需要一個(gè)堅(jiān)定的信仰和觀點(diǎn)來指導(dǎo)自己的人生，而哲學(xué)的思維和知識正是幫助我們建立這樣的指導(dǎo)。
第六段：總結(jié)與反思。
通過讀哲學(xué)經(jīng)典，我深刻意識到哲學(xué)對于人生的重要性和價(jià)值。哲學(xué)關(guān)乎我們的思維方式，決定了我們對人生的理解和智慧。讀哲學(xué)，就是尋找真理、追求智慧的過程。通過哲學(xué)的智慧，我們能夠更加深刻理解自己的存在和價(jià)值，更好地去面對生活中的困境。因此，我們應(yīng)該保持對哲學(xué)的熱愛，堅(jiān)持閱讀，與偉大的哲學(xué)家們對話，從中找到我們生活的意義和價(jià)值。
通過以上五段式的連貫文章，我分享了我對于“哲學(xué)閱讀心得體會”的思考。讀哲學(xué)經(jīng)典不僅給了我看待人生的新角度，也幫助我找到方向與智慧。希望通過我的分享，能夠引起更多人對于哲學(xué)的思考，并感悟到哲學(xué)的真正意義和價(jià)值所在。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇六
第一段：引言（150字）。
哲學(xué)作為一門思辨性的學(xué)科，深受許多人的關(guān)注。而閱讀哲學(xué)著作，則是培養(yǎng)思辨能力和提升人生境界的重要途徑。在過去的時(shí)間里，我嘗試讀了一些哲學(xué)經(jīng)典，通過與作者的對話，逐漸感受到哲學(xué)對自己思想的沖擊和影響。在本文中，我將分享一些深入閱讀哲學(xué)作品時(shí)的體驗(yàn)和心得。
第二段：思考人生（300字）。
通過閱讀哲學(xué)作品，我開始思考人生的意義和價(jià)值。在康德的《純粹理性批判》中，我思考了人類理性的極限和對所謂終極真理的無盡追求。而在尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中，我被那種超越善惡的超人境界所震撼。通過與這些偉大思想家的對話，我開始明白一個(gè)更廣闊和復(fù)雜的人生觀。不再追求那種只追求功名利祿的世俗幸福，而是開始思考個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)和對他人的關(guān)懷。
第三段：探索知識（300字）。
在閱讀哲學(xué)作品的過程中，我不僅增加了對人生目標(biāo)的思考，還拓寬了對人類知識的廣度和深度。例如，在柏拉圖的《理想國》中，我了解到了制度的重要性和對公正的追求。在笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思》中，我發(fā)現(xiàn)了懷疑的力量和科學(xué)知識的基礎(chǔ)。閱讀哲學(xué)作品不僅是對文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，更是一個(gè)探尋知識邊界和理解人類思想發(fā)展的過程?，F(xiàn)在，我對各個(gè)學(xué)科的交叉和相互關(guān)聯(lián)有了更深入的理解，也更清晰地認(rèn)識到了知識的不完備性和相對性。
第四段：提升思辨能力（300字）。
通過閱讀哲學(xué)作品，我逐漸培養(yǎng)了自己的思辨能力。在尼采的《人類，超人，和永劫回歸》中，我學(xué)會了對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性思考，同時(shí)也懂得了不同哲學(xué)觀點(diǎn)的辯證分析。在斯賓諾莎的《倫理學(xué)》中，我學(xué)會了用倫理的視角來審視人類行為和社會問題。這種批判性思維的鍛煉使我的人生態(tài)度更加積極主動(dòng)，我不再被外部環(huán)境左右，而是用理性的眼光思考問題，認(rèn)真選擇人生道路。
第五段：反思與展望（250字）。
閱讀哲學(xué)作品是一種對自己思想的反思過程，也是一種拓展自己思維邊界的機(jī)會。通過與偉大的思想家們對話，我開始探尋自己真正關(guān)心的問題，并且學(xué)會了用哲學(xué)的眼光審視世界。然而，我也意識到自己在哲學(xué)上的知識欠缺和某個(gè)特定領(lǐng)域的理解不足。因此，我希望今后能夠進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)哲學(xué)，并在實(shí)際生活中運(yùn)用哲學(xué)思維。只有通過不斷地思考和實(shí)踐，我才能更好地理解哲學(xué)的真諦，并將其應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)的問題中去。
總結(jié)（100字）：
閱讀哲學(xué)作品不僅可以拓展我們的人生觀和知識面，更重要的是提升我們的思辨能力和解決問題的能力。通過與偉大思想家的對話，我漸漸認(rèn)識到個(gè)人的價(jià)值和對他人的責(zé)任，同時(shí)也明白知識和真理的相對性。我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的世界中，不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，以期在自己的領(lǐng)域內(nèi)取得進(jìn)一步的成長和突破。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇七
暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。
在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。
一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。
果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。
母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。
開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會怨天尤人，如果一時(shí)想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運(yùn)。
這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。
“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。
我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇八
散文，在我的心目中，惟有一個(gè)“美”字!我讀過的散文作家寥寥可數(shù)，但他們風(fēng)格又各自迥異。
飄逸如周作人，平淡如俞平伯;淡雅如董橋，激越如余杰，如此等等。
但不管是飄逸、淡雅，還是平淡、激越，我都認(rèn)為是“美”的外在表現(xiàn)。
一，《蒙田隨筆》。
蒙田的時(shí)代距我們已逾400多年。
但歷史并不代表陳舊，蒙田的隨筆以其厚實(shí)的積淀歷久彌“美”，令我們后輩學(xué)人享用不盡。
盡管蒙田在隨筆中一再強(qiáng)調(diào)“理性”，但我卻覺得，蒙田是個(gè)“感性”的人。
從他的隨筆中可以看出，他并沒有把他的思想提升到更高的理論高度。
他的文字在清雅中不失激烈的敘述筆調(diào)中，旁征博引，左右逢源，讓我們在事例中體味生活的道理，感喟人性的閃光。
在他的文字中，事例像水稻一樣密植，讓你在不經(jīng)意間，已經(jīng)嘗到里知性的味道。
你不會感到他在說教、在數(shù)老皇歷。
從他說引述的事例中，你會覺得世界何其豐富多彩!只要透過這些事例，你就會跟著作者“嘗試判斷”“深入自己的內(nèi)心”，近而“平和執(zhí)中”地“把自己擺出來”，作個(gè)“滿意的自我判斷”!
譯者黃建華在序言中曾總結(jié)道，蒙田的隨筆可概括為三個(gè)方面：一，作者所感覺的自己。
二，他所體會的眾人的生活方式和思想感情。
三，他所理解的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。
其實(shí)，拋開第三類不談，就我所讀，我覺得蒙田隨筆之所以傳之久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗奈淖指嗟年P(guān)注的是人性中更持久的品行和生活中更平常的經(jīng)歷。
如他“談恐怖”、“談悲哀”、“談閑散”，這些所談之事不正是人性中持久不變的品性嗎?再如他“談教育”、“談婚姻”、“談酗酒”，這些不正是我們千年生活一再爭論和談及的話題嗎?而他所談之事正好是譯者黃建華所歸結(jié)的前兩類文字。
“死”怕是人類亙古不變的話題之一，正如愛情。
在蒙田的隨筆中，“死”是個(gè)不避諱的字眼。
整本《蒙田隨筆》，題目中出現(xiàn)“死”字的標(biāo)題非常之多，譬如“哲學(xué)即學(xué)死”、“我們的感情延續(xù)到死后”、“面對死亡”、“談死亡”“學(xué)會死”，在他的文字海洋中，“死尸”更是隨處可見。
而作者一再談及“死亡”，其意如何呢?我覺得可以用一篇文章的題目來回答：學(xué)會死!生在這個(gè)世界上，我們就擁抱了有限，我們有兩樣?xùn)|西無從選擇：生和死。
從某種意義上來講，我們一出生時(shí)，就馬不停蹄地構(gòu)筑自己的死。
但是死并不可怕，如果人們一味地想著死亡，那么我們就會惶惶不可終日，最終連“生”都是痛苦的。
正如蒙田所說，喪生并不是壞事，誰領(lǐng)悟了這點(diǎn)在生活中就沒有任何痛苦可言。
蒙田在“我的書”一文中如是說，我寫此書的目的只為少數(shù)人，而不圖流傳久遠(yuǎn)。
有人認(rèn)為，這是蒙田的“矯情”。
我并不以為然。
任何崇高的行為，如果附帶上功利的目的，我想，它必不長久。
正如有的人想與歷史同在而把自己的名字刻在石頭上一樣，這種行為是可笑的。
只有“自然”才能永恒;只有“心如止水”，才必長久。
二，《瓦爾登湖》。
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。
張愛玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活地更簡單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。
作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。
梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說到：“我很高興認(rèn)識了我的方位……”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。
他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規(guī)律”——他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。
他在描寫“湖”時(shí)這樣寫到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。
它是大地的眼中。
湖邊長在水中的樹木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊。
而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛?！比绱烁挥性娨夂屠寺拿枋觯钗覀冏x者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然——一直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。
把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門藝術(shù)來雕琢，對梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農(nóng)耕的過程中，梭羅仍不忘“閱讀”。
即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。
在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。
物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。
我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。
讀讀梭羅吧。
他會把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對我們來說又異常重要的自然的境界。
學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡單，發(fā)掘人性。
聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。
靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。
這樣的忠告如梵音，于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書?！弊屛覀儠呵冶荛_鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽大師的哲音。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇九
閱讀是人類智慧和文明的重要組成部分。無論是古代的《論語》還是現(xiàn)代的《擺渡人》，無論是文學(xué)作品還是科普讀物，都在不同程度上塑造了人類觀念、思想和認(rèn)知。在閱讀中，人們不僅接受來自外界的信息，更重要的是，通過閱讀，人們可以獲得對于人生和世界的進(jìn)一步認(rèn)知和理解。本文將圍繞著閱讀所帶來的人生心得體會，探討閱讀在人類成長、認(rèn)知過程中的重要性。
首先，閱讀能夠豐富和拓展人的視野。作為一種媒介，書籍傳遞的不僅是一篇文章或者一個(gè)故事，更是作者對于人生、社會和世界的見解。當(dāng)人們讀一本好書的時(shí)候，尤其是那些不同于自身經(jīng)驗(yàn)的書籍時(shí)，往往會對自身的觀念產(chǎn)生顛覆或者重建。人心向善，讀書就是拓展人善的空間。通過閱讀，人們可以開闊自我的視野、了解世界多元文化、拓展知識面，不斷修煉自身，讓自己更加完整和聰明。
其次，閱讀能夠提高人們的人際交往能力。生活中，人們往往會面臨如何與人交往、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系等問題。閱讀能夠幫助人們從不同角度、視角、文化背景等方面探討人際關(guān)系中應(yīng)該如何處理問題。比如在小說中，人們可以通過人物之間的社交互動(dòng)，了解到不同的處理方式和相應(yīng)的效果。這不僅能夠提高人們的溝通交往能力，更能夠培養(yǎng)人的寬容和同情之心，以及尊重和理解他人的能力。
再次，閱讀能夠培養(yǎng)人的自我管理和認(rèn)知水平。閱讀能夠讓人沉淀自我，學(xué)會思考和品位，使人更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在不斷閱讀的過程中，人們可以了解自己的長處和短處、嘗試完善自我，培養(yǎng)出一些好的習(xí)慣和良好的品行，從而提高自己的自我管理能力。此外，通過閱讀，人們可以拓展思考空間，提升自己的認(rèn)知能力。不斷閱讀的人能夠從每一個(gè)角度更好地認(rèn)識自己和周圍的世界，能夠更加理智地對待問題和決策，更加有效地進(jìn)行分析和決策。
最后，閱讀還能夠形成人的價(jià)值觀和世界觀。價(jià)值觀是個(gè)人對于人生的理解和追求，世界觀是對于社會和世界的觀念和認(rèn)知。而閱讀則是音響中讀者生命的延伸。良好的書籍中蘊(yùn)含了人生的哲學(xué)、思維和價(jià)值體系，會對讀者的生命產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。正確的價(jià)值觀和世界觀能夠幫助人們形成正確的判斷和人生觀念，引領(lǐng)人們走勇敢、堅(jiān)韌、踏實(shí)、理智的人生之路。
綜上所述，閱讀的確可以在人類成長、認(rèn)知過程中產(chǎn)生很大的影響。而這種影響絕不僅僅是表面上的書信或者語言的傳遞，更重要的是讀者在品讀過程中充分利用了自己的心靈和智慧，拓展了自己的知識和理解。讀者擁有自己的人生閱歷和心靈感悟，而閱讀就是向外展現(xiàn)這種閱歷和感悟的方式。所以，無論是從成長、認(rèn)知、人際交往、自我管理、價(jià)值觀和世界觀等方面來看，閱讀在人生中都是不可或缺的，是人生道路上必不可少的伙伴。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十
哲學(xué)是一門深邃而莊嚴(yán)的學(xué)科，它探討人類存在的意義、思考存在的真理和價(jià)值，并尋求智慧和思想的指引。作為一個(gè)普通人，我也對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并通過閱讀相關(guān)的經(jīng)典哲學(xué)著作來豐富我的知識和思考。在這個(gè)過程中，我不僅感受到了哲學(xué)的魅力，還深刻體會到哲學(xué)對我的人生觀和價(jià)值觀的塑造作用。
首先，閱讀哲學(xué)書籍讓我認(rèn)識到了人類思考的深度和廣度。哲學(xué)關(guān)注的問題不僅僅局限于現(xiàn)實(shí)世界的表面現(xiàn)象，而是試圖透過現(xiàn)象看到本質(zhì)和真理。例如，在讀柏拉圖的《理想國》時(shí)，我被引導(dǎo)去思考正義的本質(zhì)和如何建立一個(gè)完善的社會結(jié)構(gòu)。這種超越日常生活的思考方式，拓寬了我的視野，并使我深刻意識到人類智慧的邊界是無窮無盡的。
其次，哲學(xué)書籍給予我重新審視世界的能力。通過閱讀康德的《純粹理性批判》，我開始懷疑和反思自己一直以來所接受的常識和信念?？档峦ㄟ^邏輯和思考的過程，引導(dǎo)我用理性的眼光觀察世界。我明白了世界是復(fù)雜多變的，人類的知識和認(rèn)知是有限的，我們不能完全依賴直覺和經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識事物。這種批判性思維的養(yǎng)成，使我學(xué)會了從不同的角度去看待問題，尊重不同的意見和觀點(diǎn)。
第三，通過閱讀哲學(xué)著作，我漸漸認(rèn)識到哲學(xué)的價(jià)值在于指導(dǎo)我們的行為和生活。亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》讓我明白到幸福并不是簡單的物質(zhì)滿足，而是一種完善人格和溝通他人的能力。這本書引導(dǎo)我思考我的行為和決策是否符合我的價(jià)值觀，并以此指導(dǎo)我的日常生活。通過哲學(xué)的啟示，我學(xué)會了思考人生的意義和目標(biāo)，并努力成為一個(gè)更好的人。
此外，哲學(xué)書籍也幫助我開發(fā)了一種自我思考和獨(dú)立思考的能力。讀完尼采的《查拉圖斯特拉如是說》后，我深刻認(rèn)識到個(gè)體的重要性和獨(dú)立思考的力量。尼采通過對權(quán)威和傳統(tǒng)的批判，鼓勵(lì)人們追求自我成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。這種具有反思和批判精神的獨(dú)立思考，讓我學(xué)會了懷疑權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，培養(yǎng)了我的獨(dú)立思維能力，并使我更加自信地面對人生的困難和挑戰(zhàn)。
總之，通過閱讀哲學(xué)書籍，我獲得了豐富的知識和深刻的思考。哲學(xué)不僅讓我開闊了眼界，探索了人生的意義和真理，而且塑造了我的人生觀和價(jià)值觀，使我成為一個(gè)有思想的人。我相信，在未來的歲月里，我會繼續(xù)努力閱讀更多的哲學(xué)書籍，為自己的成長和思考做出更多的貢獻(xiàn)。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家?guī)淼慕逃軐W(xué)閱讀心得范文，希望大家能夠喜歡!
登一山有一山的風(fēng)光，看一書有一書的文韻。這個(gè)暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點(diǎn)中書本要旨。我姑且對這幾日的讀書思考，做一個(gè)反思總結(jié)，以示這個(gè)暑假完成了任務(wù)。該書知識儲備豐厚，遠(yuǎn)非我所寫的幾點(diǎn)認(rèn)知，但由于時(shí)間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會明要旨，并沒有面面俱到。
表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實(shí)就是在運(yùn)動(dòng)的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級同學(xué)都不一樣，教授的課文也會因時(shí)代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來越得心應(yīng)手，而不是越來越糊涂煩亂，就是因?yàn)榻處熢诙嗄甑慕虒W(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學(xué)方法，可能說不出來，但是做得出成效。只不過善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。
《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩經(jīng)》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對讀者進(jìn)行教學(xué)指引，而是通過講解古代經(jīng)典來讓讀者感悟教學(xué)方法。一個(gè)字為之就是“悟”。在讀中悟《詩經(jīng)》如何以詩揚(yáng)教;在讀中悟《尚書》如何德主刑輔;在讀中悟《禮教》如何宣揚(yáng)禮教。一言而概之即是說《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》當(dāng)中教育的知識并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而它們是怎樣用語言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價(jià)值觀，這才是核心。在《詩經(jīng)》中，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說對于學(xué)生的情感教育，可以激勵(lì)喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無聲息的觀察他的真實(shí)一言一行，最后達(dá)到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護(hù)秩序。通過日常的禮儀規(guī)范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級中的地位，最終起到穩(wěn)定班級秩序，維護(hù)同學(xué)友誼的作用。
布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》是從事高等教育50多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對高等教育的`許多問題進(jìn)行哲學(xué)思考的結(jié)晶，我覺得就像是一篇寫得十分出色的綜述，他總結(jié)了美國眾多學(xué)者對高等教育的哲學(xué)問題的思索，其中也有互相矛盾對立的觀點(diǎn)，直接還原了當(dāng)時(shí)美國社會上關(guān)于這些問題熱火朝天地討論。
布魯貝克寫這本書是在20世紀(jì)60、70年代，經(jīng)歷了美國高等教育發(fā)展的“黃金時(shí)代”后，進(jìn)入了“艱難時(shí)期”，是學(xué)術(shù)界“大為不滿”的“冬天”，由此引發(fā)了高等教育的“合法性危機(jī)”和“象牙塔的衰落”，美國的高等教育內(nèi)外部陷入了危機(jī)之中，經(jīng)費(fèi)緊缺，公眾對高校的信任度下降，社會上充斥著一個(gè)問題“高等教育為何而存在?”這些都需要從本質(zhì)上根源上探討高等教育的存在價(jià)值的哲學(xué)依據(jù)。這本書也應(yīng)運(yùn)而生。
坦白的說，讀本書之前我從來沒想到高等教育有這么多哲學(xué)的問題需要回答，在開頭的導(dǎo)言里，作者羅列了他認(rèn)為自己將在本書里論述的問題，閱讀完本書后，我想根據(jù)自己的理解回答一下其中的幾個(gè)問題：
“我們怎樣才能知道高深的學(xué)問在何時(shí)是可靠的?”
用一句話來回答這個(gè)問題，那就是：當(dāng)高深的學(xué)問來自學(xué)術(shù)自治的學(xué)術(shù)團(tuán)體時(shí)它是可靠的。但是，這就引出新的問題，誰來監(jiān)督或者評價(jià)這些高深的學(xué)問。首先，這些高深的學(xué)問是“超出一般的、復(fù)雜的甚至是神秘的知識”，這就排除了社會上大多數(shù)人能夠理解的可能性，但是作為唯一能夠真正理解這些知識的復(fù)雜性的專家和學(xué)者，一方面是作為高深學(xué)問的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，另一方面要求他們自己為自己的成果作出評價(jià)，顯然是自相矛盾的。但是，除此之外，好像也沒有誰能勝任了，政府和宗教如果完全控制這些學(xué)問，那對真理的探求來說是致命傷，學(xué)生作為高深學(xué)問的接受者是不能作為指導(dǎo)和評價(jià)的一方的。在現(xiàn)實(shí)生活中，完完全全的學(xué)術(shù)自治也是不存在的，原因主要有：經(jīng)費(fèi)上做不到完全獨(dú)立的，當(dāng)然這也是一個(gè)主要的方面;政府和社會上各界團(tuán)體包括宗教團(tuán)體是不可能完全撒手不管的;學(xué)生對于自己要接受的知識是有一定的知情權(quán)的，特別是在現(xiàn)在，學(xué)生的意愿和需求越來越重要的情況下。
“高深的學(xué)問是否因?yàn)橐惚苁袌龊驼胃偁巿鏊那猓缓帽魂P(guān)在密封的象牙塔中，或者應(yīng)該在具有這些成分和事件的熔爐中得到錘煉?”
歷史是不可能倒退的，而且在真正的象牙塔中也不會追求到真理的，更何況現(xiàn)在的社會還沒發(fā)達(dá)到可以完全發(fā)展不用改善現(xiàn)有人類的生存條件和生活質(zhì)量的知識，那么就不能不在社會中“摸打滾爬”，但是“躲避市場和政治競爭場所的曲解”對于高深學(xué)問來時(shí)也是很有必要的，但關(guān)鍵是要躲避的是“曲解”，而不是積極的影響，一定要在各種因素中走出自己的一條路，受社會各方面的影響是肯定的和不可避免的，但只是影響，不能讓它們“鳩占鵲巢”。
“顯然，并不是被個(gè)人都具有掌握高深學(xué)問的才能的，那么學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向誰開放，選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是門第主義、功利主義還是平等主義?”
我覺得，學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向那些愿意接受并有能力完成對高深學(xué)問追求的所有人開放。這其中，判斷一個(gè)人是不是有能力接受高等教育也是一個(gè)難點(diǎn)問題，我覺得，應(yīng)該把高等教育建立成一個(gè)金字塔式的系統(tǒng)，能夠適應(yīng)從低到高不同能力的人關(guān)于高等教育的需求。
以上是我對本書的一點(diǎn)看法，不足之處，請老師指正。
近期購買《教育哲學(xué)》一書，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來思考教育，一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右)，教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國家或者社會的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過程中對于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強(qiáng)大的個(gè)人或民族，并不見得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達(dá)，重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識與技能的傳授，學(xué)校被簡單理解主“學(xué)知識”或“讀書”的地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒有任何關(guān)系。常常聽到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，而教師簡單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”。“對牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對牛彈琴式的.教學(xué)屬于不顧對象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，學(xué)生將會主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。
這本教材從封面上就給人一種理論性很強(qiáng)的感覺，事實(shí)上也確實(shí)如此。但是翻閱下來，你又能夠從中得到一些不同以往的關(guān)于教育的理念和認(rèn)知。
一直以來，教育哲學(xué)的研究和教學(xué)始終面臨著這樣或那樣的質(zhì)疑：教育哲學(xué)有必要嗎?有哲學(xué)就行了，何必又添一個(gè)教育哲學(xué)?書的開篇就為我們說明了哲學(xué)對于教育理論和實(shí)踐，重新闡述了哲學(xué)的概念，從而說明教育哲學(xué)獨(dú)立存在的意義。
書中有許許多多的問題值得我們?nèi)ニ伎?。比如什么是“人的存在性?人既然存在在這個(gè)世界上，就會有很多的屬性，而這些屬性的總和，就是人的存在性。其中一個(gè)重要體現(xiàn)就是人的意識性。每個(gè)人都有意識，誰都不愿意自己的意識被別人剝奪。讓別人做他不想做的事，就是剝奪他人的意識?？蔁嶂杂谡瓶厮艘庾R的人不在少數(shù)。
這在教育領(lǐng)域，就體現(xiàn)為教師的灌輸，為教學(xué)設(shè)置過多的標(biāo)準(zhǔn)答案等等，都是以教師為主體，忽略了學(xué)生主體意識的一種體現(xiàn)。按石中英教授的話來說，就是一種“不人道的精神虐殺”，當(dāng)然這種措辭有些嚴(yán)厲。
我們總是想當(dāng)然得認(rèn)為學(xué)生的思想幼稚，需要老師在各方面進(jìn)行教育，但并不意味著教師就有權(quán)力剝奪他們意識。如果這樣，學(xué)生就容易人云亦云，盲目從眾，喪失自我，缺乏創(chuàng)新意識。因此，教師不能代替學(xué)生去思考問題，用自己的意識來代替他們的，忽略他們最基本的作為人的存在性。
教師應(yīng)當(dāng)要尊重學(xué)生的發(fā)言，即使錯(cuò)了也不急于反駁他們的觀點(diǎn)，而是要把正確的觀點(diǎn)陳述出來，讓學(xué)生做對比，從而得出最終的答案，并且反思自己的思考過程存在那些漏洞。不能心急，為了課程的流暢，把答案直接說出來?，F(xiàn)在的教育應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課堂上樹立主人翁的意識，教師則要成為學(xué)生與知識之間的橋梁，成為教育的引導(dǎo)者。只有這樣，學(xué)生才能真正走出一條屬于自己的康莊大道。
以上只是我對《教育哲學(xué)》這本書部分章節(jié)的一些淺薄認(rèn)識，相信在讀完全篇后，還能有更多的感悟。
這兩天讀了《教育哲學(xué)》，這本書的邏輯性是很強(qiáng)的，從什么是教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的歷史，從人生與教育，知識與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其實(shí)，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會就是：教育哲學(xué)是個(gè)力量學(xué)科，研究人的發(fā)展問題，比如人生：書中講了很多的人生觀，宗教人，自然人，社會人，理性人等，可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問題，用教育來擴(kuò)展哲學(xué)的界限。記得最早的時(shí)候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門學(xué)科?？档伦钤缭诖髮W(xué)里講授這門課，隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。
(1)縮短師生距離，建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間距離，很大程度上，能影響學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的強(qiáng)度及時(shí)間。因此，我在教學(xué)中，采用了主動(dòng)在美術(shù)課堂里來回走動(dòng)的方式“接近”后面的學(xué)生：拍拍頭、摸摸小手……主動(dòng)借美術(shù)用具給膽怯的學(xué)生，縮短與他們之間的空間距離，從而縮短師生的心理距離，為全體學(xué)生積極主動(dòng)參與創(chuàng)造條件。
(2)給予學(xué)生安全感，培養(yǎng)自信心。絕大部分學(xué)生對教師有一種畏懼心理，為了使學(xué)生主動(dòng)地、充分地參與教學(xué)活動(dòng)，在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是安全的，回答問題不論對錯(cuò)，都不會影響老師和同學(xué)對自己的看法，特別是回答錯(cuò)誤時(shí)不會受到批評與嘲笑，還不斷鼓勵(lì)學(xué)生：“你說的非常棒!如果能再補(bǔ)充一點(diǎn)，會更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再說的更流利些嗎?”……接著，多鼓勵(lì)所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動(dòng)，給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會，使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段：謎語、故事、游戲……給學(xué)生足夠的安全感，那么，即使沒把握回答的問題，學(xué)生也會爭先恐后地參與，不但培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，而且其創(chuàng)造性也會大大增強(qiáng)了。
(3)讓學(xué)生獲得成就感，鞏固自信心。
教育與人生，教育可以提高人生的境界，可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過教育的人遇事冷靜，沉著，認(rèn)真地思考來尋求解決問題的最好辦法，而沒有接受很好教育的人會遇事沖動(dòng)或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學(xué)涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書中，書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍的品味、反思。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十二
中國哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和啟迪，對于我的思維方式和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面將就我的閱讀心得體會進(jìn)行敘述。
第一段：哲學(xué)智慧的融會貫通。
中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的觀念，認(rèn)為宇宙萬物與人之間存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系。這種觀念讓我意識到，我們所處的世界不是孤立的，而是與我們息息相關(guān)的，我們應(yīng)該尊重自然、善待他人。同時(shí)，中國哲學(xué)也非常注重審慎思考和全面把握問題，鼓勵(lì)人們以宏觀的視角看待問題，超越個(gè)人利益和短期利益，想到對整個(gè)社會和世界的影響。這種綜合性思維的能力使我在日常生活中更加善于思考，不斷尋求問題的本質(zhì)和解決方案。
第二段：人生觀的拓展和提升。
中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與社會的和諧，以及人與自己的和諧。這種和諧觀念給予了我更加平和、寬容的人生態(tài)度。我學(xué)會了隨遇而安、適應(yīng)變化。同時(shí)，中國哲學(xué)也提倡“修身齊家治國平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的關(guān)系，使我明白做一個(gè)好人、一個(gè)有責(zé)任感的公民的重要性。這一觀念使我更加關(guān)注他人與社會的需要，努力做到均衡發(fā)展，并通過自己的努力，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
第三段：道德倫理的內(nèi)外兼修。
中國哲學(xué)的倫理思想強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的道德標(biāo)準(zhǔn)。其中，“修身”是核心，意味著個(gè)體要不斷修煉自己的品德和道德素養(yǎng)。在我讀《論語》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作中，我了解到，“為政以德，譬如北辰”，即只有道德高尚的人才能在治理國家中發(fā)揮重要作用。中國哲學(xué)中的道德觀念對于我培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念有著重要的指導(dǎo)作用。在日常生活中，我善待他人，講究品行，以道德為準(zhǔn)則，從而提升了自己的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。
第四段：思維方式的轉(zhuǎn)變與提升。
中國哲學(xué)在思維方式上追求以辯證法為基礎(chǔ)的整體思維，注重平衡，追求真理的多元性。在閱讀《孟子》、《荀子》以及《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中不乏辯證的思考方法，通過對立統(tǒng)一的觀念，有助于我深刻理解問題的本質(zhì)和交織的關(guān)系。這種思維方式促使我從不同的角度思考問題，避免極端的觀念和黑白的對立，提高了思維的靈活性和多樣性。
第五段：現(xiàn)代生活中的應(yīng)用和發(fā)展。
中國哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但也應(yīng)該與當(dāng)代生活相結(jié)合。在面對現(xiàn)代社會的問題和挑戰(zhàn)時(shí)，中國哲學(xué)中的智慧是具有啟發(fā)性和傳承性的。例如，在面臨壓力時(shí)，我可以運(yùn)用中國哲學(xué)的平和與自然觀念，調(diào)整心態(tài)，以積極的態(tài)度對待困境。在處理社會關(guān)系時(shí)，我可以以道德為準(zhǔn)則，遵循共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)和諧和持續(xù)發(fā)展。通過運(yùn)用中國哲學(xué)的智慧，我相信能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對現(xiàn)代生活的需求和挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我深刻體會到其中蘊(yùn)含的智慧和啟迪。中國哲學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對于思維方式、人生觀念和道德倫理等方面的重要影響。在今后的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國哲學(xué)的智慧，不斷提高自己的思維能力，塑造正確的人生觀念和道德準(zhǔn)則，并積極貢獻(xiàn)于社會的發(fā)展和進(jìn)步。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十三
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會到但不能很好的將其提取出來的生活哲學(xué)。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說，傅先生對其作這樣的解釋：“所謂練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐?，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會的一部分，在行動(dòng)上總會受到一些約束?？墒俏蚁胝f的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類社會從古至今已有幾千年的歷史，所留下來的知識是每一個(gè)人窮其一生也無法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來在，“專家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧]有透過自己的知識進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來呢?高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)?！蔽蚁嘈?，不僅僅是物理，任何一門學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂趣?這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書，開拓視野的原因所在吧!中國不缺專家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
哲學(xué)與人生。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十四
閱讀是人類文明的象征，它啟迪智慧，拓寬心靈，為我們提供了深入思考和反思人生意義的機(jī)會。通過閱讀，我深刻感悟到人生真諦是與他人和諧相處、去探索和感受世界。閱讀讓我明白，人生并不只是自我的體驗(yàn)，而是通過與他人的交流和分享，才能獲得更加豐富而廣闊的人生。閱讀使我從單一的視角，并肩與各類人物漫游，感受到人的共性和千差萬別。與此同時(shí)，閱讀也讓我意識到積累知識和經(jīng)驗(yàn)是我們探索和感悟人生的根本。
二、探索自我認(rèn)知。
我發(fā)現(xiàn)，閱讀不僅是認(rèn)識他人、了解世界，更是一種對內(nèi)心深處的探索。在閱讀過程中，我經(jīng)歷了諸多角色的生活，感受到不同的心態(tài)、情感和價(jià)值觀的碰撞。當(dāng)我置身于小說的情節(jié)中，我常常會投射自我于其中的角色，思考他們的態(tài)度、選擇以及背后的原因。這些思考不僅讓我對自己的興趣、愛好有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對自己的心理和價(jià)值觀有了更清晰的把握。閱讀幫助我構(gòu)建了一個(gè)立體而自省的內(nèi)在世界，推動(dòng)我更深入地探索自我認(rèn)知，成為一個(gè)更有思想、有深度的個(gè)體。
三、培養(yǎng)與人溝通的能力。
閱讀是一種與作家和作者對話的方式，也是與其他讀者分享心得和觀點(diǎn)的途徑。通過閱讀，我學(xué)會了學(xué)識和見識的分享，提高了與他人溝通的能力。每一本書都是一段與作者的心靈交流，一種似乎與遠(yuǎn)古智者對話的體驗(yàn)。這使我逐漸學(xué)會欣賞不同的觀點(diǎn)和意見，讓我更加寬容和包容他人的不同。同時(shí)，通過與其他讀者交流和討論，我也擴(kuò)展了視野，從他人的角度看待問題，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力。閱讀使我明白到，與他人建立深入的交流是我們在人生中找到共鳴和理解的關(guān)鍵。
四、培養(yǎng)專注力與思考力。
在閱讀的過程中，我也意識到自己的專注力和思考力得到了訓(xùn)練和提高。生活中誘惑和干擾無處不在，而閱讀可以幫助我培養(yǎng)專注于一個(gè)主題或一個(gè)故事的能力。閱讀要求我集中精力去理解、分析和思考作者的意圖，這有助于我提高解決問題的能力。同時(shí)，在閱讀中我也得到了一些作者給予的智慧和洞察力，這要求我思考其中的道理并運(yùn)用于實(shí)際。閱讀使我逐漸鍛煉了對事物的思辨和判斷能力，讓我成為了一個(gè)更加獨(dú)立思考和自信的個(gè)體。
五、尋找人生的意義。
通過閱讀，我不僅擴(kuò)大了自己的視野和見識，也為自己的人生尋求到更高的意義。在眾多的書籍中，我與作者一起思考關(guān)于人的存在、意義、道德和價(jià)值的問題。這些問題令我思索“我是誰”和“為什么活著”的哲學(xué)問題，給了我追求人生目標(biāo)和個(gè)人發(fā)展的方向。閱讀讓我明白到人生的意義不僅是追求物質(zhì)享受和社會地位，更是通過為他人付出和創(chuàng)造價(jià)值來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。閱讀指引了我的人生道路，在追求發(fā)展和幸福的同時(shí)，也讓我了解到人生最終的意義在于如何利用自己的才能與他人和諧相處，共同創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。
總結(jié)。
通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)人生的真諦，深入探索了自我認(rèn)知，培養(yǎng)了與人溝通的能力，鍛煉了專注力和思考力，尋找到了人生的意義。閱讀給予我啟迪和知識，同時(shí)也讓我更加獨(dú)立和自信地面對人生的挑戰(zhàn)。閱讀不僅是一種學(xué)習(xí)和充實(shí)自己的方式，也是一種內(nèi)心溝通和成長的途徑。我將繼續(xù)努力閱讀，為自己賦能，成為一個(gè)更有智慧和價(jià)值的人。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十五
《人生》是一部由余華所著的長篇小說，該作品以一個(gè)貧窮家庭的孩子阿四為主角，描寫了他經(jīng)歷的苦難、挫折與成長。這部小說曾在文學(xué)界引起了巨大的反響，從中我們可以讀出對人生、對生命的思考與感悟。在我眼中，《人生》不僅是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是一本對人生與人性深刻的探索。
第二段：對于人生的認(rèn)識。
在《人生》中，余華通過描寫阿四的經(jīng)歷，探討了諸如“人生的意義”、“命運(yùn)與自由”、“生死與存亡”等深刻的生命問題。在阿四身上，我們看到了人生的無常和不可預(yù)知，生命的脆弱和珍貴，以及人類有時(shí)無法抵御外界力量的局限。對于這些問題，余華并沒有給出太多的答案，但卻用細(xì)膩的筆觸，引導(dǎo)著我們思考關(guān)于人生的更多可能性。
第三段：對于人性的認(rèn)識。
同樣在《人生》中，余華也描繪了主人公阿四在面對諸多困難和逆境時(shí)的態(tài)度和行為，在一定程度上反映了人性的復(fù)雜和多變。不論是阿四父母的冷漠，還是周圍的苦難與痛苦，阿四都堅(jiān)定地堅(jiān)守自己的信仰，充分展現(xiàn)出人性中堅(jiān)韌和勇氣的一面。而在經(jīng)歷多次的打壓和摧殘后，阿四也變得更加悲觀和無助，暴露人性中脆弱和欲望的一面。這些情節(jié)揭示了人性的矛盾和復(fù)雜，也凸顯了小說人物的真實(shí)可信度。
第四段：對于家庭與社會的認(rèn)識。
在《人生》中，家庭和社會是人物性格、行為和命運(yùn)的主要因素。小說中描寫了一個(gè)充滿苦難、挫折、冷漠和無助的社會，深刻地反映了貧窮的家庭和社會中的社會現(xiàn)象。從這些描寫中，我們深刻地感受到了生活的壓力和危機(jī)，也看到了一些人物在面對困境時(shí)的表現(xiàn)。這些情節(jié)也反映了社會政治和經(jīng)濟(jì)體制的弊病，引領(lǐng)我們?nèi)ニ伎忌鐣母淖兒腿诵缘淖呦颉?/p>
第五段：結(jié)語。
綜合以上所說，我認(rèn)為《人生》是一本十分值得讀者深挖的小說。它不僅從人生、人性、家庭和社會的角度，對我們做出了思考與反思，更深層次地勾勒了一種現(xiàn)實(shí)主義小說所獨(dú)有的藝術(shù)美。閱讀這本小說，可以讓我們更深刻地認(rèn)識和思考生命和社會的意義與價(jià)值，更好地領(lǐng)悟我們自己的人生。簡而言之，《人生》不僅是一部好書，更是值得你站在生命之岸，慢慢品讀的經(jīng)典之作。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十六
閱讀是我們?nèi)粘Ｖ斜夭豢缮俚囊徊糠?。在這個(gè)信息繁盛的時(shí)代，我們跟隨著科技的飛速發(fā)展，隨時(shí)隨地都能夠通過互聯(lián)網(wǎng)從千萬種各樣的來源獲取信息。但是，我們似乎忽略了一種很重要的信息來源，那就是閱讀。我相信大多數(shù)人都知道閱讀的好處，它對于我們的思維、情感、文化、甚至人生都有著重大的影響。本文將以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，探討閱讀在人生中的作用及心得體會。
第一段：閱讀讓我更好的理解世界。
我從小就喜歡閱讀，從繪本開始，到現(xiàn)在十幾年過去了，我已經(jīng)閱讀了各種類型的書籍，包括小說，歷史，社會文化，哲學(xué)等。這些豐富的閱歷，成為我理解世界和社會的核心，也是我思考事物和問題的基礎(chǔ)。在讀書的時(shí)候，我的眼界被打開了，在深入的了解和思考中，我開始理解人類歷史和文化的傳承，了解我們身邊所發(fā)生的一切，也更加理解人類社會的本質(zhì)。經(jīng)過不斷的閱讀和反思，我的頭腦變得更加靈活，更容易接受多元文化，更容易理解事情的內(nèi)在含義和本質(zhì)。這也讓我在不同場合更好的表達(dá)自己和與他人交流。
第二段：閱讀培養(yǎng)并提高我的思維和理解能力。
閱讀不僅是自我理解世界的途徑，更是提高思維力的好方法。經(jīng)過不斷的閱讀，在自己的思想領(lǐng)域中建立起了更廣泛的眼界，更細(xì)膩的感受和更敏銳的感知。通過閱讀，我獲得了各種不同認(rèn)識和角度，不同的情感表達(dá)和思路，我能夠利用自己的思想去刨析、理解和吸收這些知識，在生活中或工作中成功地解決問題和交往之中，更加細(xì)致和靈活。我更能夠想到那些看似微不足道的問題，更好的理論分析，并得到更好的解決。
第三段：閱讀是優(yōu)秀人生的基礎(chǔ)。
在我看來，閱讀不僅是一種智力素養(yǎng)和審美細(xì)胞，更是一種基于千年文化積淀的人生智慧。閱讀不僅可以擴(kuò)大我們相對狹隘的認(rèn)識范圍，也可以讓我們獲取更廣闊深邃的啟示。遵照書中的教誨，把握書中記述的方式和內(nèi)涵，使人們更好的獲得成類的人生哲學(xué)和人生歷練，幫助我們在生活中更具有自信、自主性和自立性。我相信一個(gè)十分注重閱讀的人，一定具備豐富的智識和文化水平，同時(shí)也能夠更深刻地理解人類的多彩動(dòng)態(tài)。這個(gè)人也一定懂得如何協(xié)調(diào)社會貢獻(xiàn)和個(gè)人的關(guān)系，也必然更容易向更高的人生境界進(jìn)階。
第四段：閱讀讓我更加積極向上。
讀到一些優(yōu)秀的書籍、受到一些優(yōu)秀的作品,這些讓我認(rèn)可生命的誕生和死亡等一系列人生意義。閱讀能讓我更加深刻，更加深刻地體會到世界是多么美好和可貴。我在閱讀中，也深深地體會到，成功和不成功都源于每一個(gè)人自己的內(nèi)部情感和態(tài)度。閱讀能夠影響人們的心靈和內(nèi)在世界，讓我們認(rèn)真對待生活和發(fā)現(xiàn)人類真正的價(jià)值，從而推進(jìn)自己更加積極向上的生命旅途。
一篇文藝作品常常能夠代表一個(gè)時(shí)代和社會狀況，閱讀的藝術(shù)也同樣如此。閱讀能夠讓我們更好地了解人類文化個(gè)性、多元的才能和平衡的崇高追求，也能夠讓我們更加了解社會生態(tài)和生命的奮斗。閱讀不僅可以提高我們的思維和視野，更是培育和提高我們的人文精神和價(jià)值觀念，鼓舞我們擁抱生活、關(guān)愛他人、祖業(yè)自己和追求終極自我實(shí)現(xiàn)。閱讀是生命的一種領(lǐng)悟和體驗(yàn)，讓我們感受到世界的壯觀和美好，更讓我們感受到，世界就是自己，自己就是世界。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十七
中國哲學(xué)是世界上最悠久、最龐大、最深刻的哲學(xué)系統(tǒng)之一，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。通過對中國哲學(xué)的深入閱讀，我不僅對中國古代思想體系有了更深刻的理解，也從中收獲了一些寶貴的人生智慧。
首先，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生。中國古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生。他們強(qiáng)調(diào)“道”或“理”的重要性，認(rèn)為天地萬物都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這些規(guī)律生活。例如，老子的“道”的思想強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，認(rèn)為“道”是自然規(guī)律的本源，人應(yīng)該依照“道”的規(guī)律行事，以達(dá)到身心的平衡。這種思想使我意識到了尊重自然、遵守規(guī)律的重要性，讓我學(xué)會放松自己，接受事物本來的面貌。
其次，中國哲學(xué)注重人與人之間的互動(dòng)與關(guān)系。中國古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人的存在是建立在與他人的互動(dòng)基礎(chǔ)上的?？鬃拥摹叭省钡乃枷霃?qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛與互助，認(rèn)為只有關(guān)注他人的需要，才能建立和諧的社會。這種思想使我更加關(guān)注他人，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，更加注重人際關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)。同時(shí)，中國哲學(xué)也教會了我如何處理沖突與矛盾，通過理性與和善的方式解決問題，保持人與人之間的和諧。
第三，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與自我反省。中國古代哲學(xué)家們非常重視個(gè)人的修養(yǎng)與自我反省。他們認(rèn)為人應(yīng)該反省自己的行為與思維，不斷完善自己，提升自己的品德修養(yǎng)。例如，儒家的“修身齊家治國平天下”的思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有個(gè)人修養(yǎng)好了，才能建立和諧的家庭與社會。通過閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我逐漸認(rèn)識到了自我反省的重要性，學(xué)會了審視自己的行為與思維，不斷修正自己的錯(cuò)誤，培養(yǎng)良好的品德與素養(yǎng)。
第四，中國哲學(xué)鼓勵(lì)智慧和寬容的態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們的思想非常注重智慧、寬容與包容。墨子的“兼愛非攻”的思想強(qiáng)調(diào)了智慧、寬容與包容的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該彼此關(guān)心、互相幫助，而不應(yīng)該爭斗與攻擊。這種思想教會了我如何更加理性地看待問題，以智慧而非暴力的方式解決沖突，培養(yǎng)出寬容和包容的心態(tài)。
最后，中國哲學(xué)給予我一種樂觀與積極向上的人生態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們教導(dǎo)人們從容應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們的思想鼓勵(lì)人們樂觀面對困難，相信人生的價(jià)值與意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我學(xué)會了在逆境中保持鎮(zhèn)定和樂觀的心態(tài)，積極面對人生中的挑戰(zhàn)，不斷追求內(nèi)心的安寧與平和。
通過對中國哲學(xué)的深入閱讀，我深刻地認(rèn)識到中國古代哲學(xué)家們的智慧和心性。他們的思想教導(dǎo)了我如何與自然和諧共生，如何建立良好的人際關(guān)系，如何反省與修養(yǎng)自己，如何具備智慧和寬容的態(tài)度，以及如何保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些智慧與心性為我人生的成長和發(fā)展提供了寶貴的指引和幫助。通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些哲學(xué)思想，我相信我能夠在人生的道路上更加自信和從容地前行。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十八
在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們常常陷入追求物質(zhì)財(cái)富的急忙中，忽視了靈魂的需要。然而，哲學(xué)書的閱讀可以為我們提供一種心靈上的滿足和沉思，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價(jià)值。在閱讀這些書籍過程中，我深深地感受到了哲學(xué)的魅力和它對于個(gè)人成長的重要影響。在本文中，我將分享我的閱讀心得體會，談及我在閱讀哲學(xué)書籍時(shí)體悟到的一些觀點(diǎn)和思考。
第二段：談?wù)搶ι退劳龅乃伎迹?00字）。
在閱讀哲學(xué)書籍時(shí)，我一直被對生命和死亡的思考所吸引。我們每個(gè)人都要面對有限的生命，而這種有限性使得我們對生命的價(jià)值及其意義提出了很多問題。通過閱讀哲學(xué)家的討論，我明白到生命的重要性不僅僅在于活著的狀態(tài)，更在于如何活得有意義、有價(jià)值。哲學(xué)引導(dǎo)我們思考自身的存在方式以及如何在短暫的生命里發(fā)揮最大的價(jià)值，讓我們對生命有了更深刻的認(rèn)識。
第三段：探討自由與命運(yùn)的討論（200字）。
另一個(gè)讓我深思的哲學(xué)主題是自由與命運(yùn)的關(guān)系。人們常常面臨著自由意志與命運(yùn)之間的辯證。我在閱讀中逐漸理解到，盡管我們受到各種限制和約束，但我們依然有自由選擇的能力，能夠主動(dòng)地決定自己的行動(dòng)和態(tài)度。哲學(xué)書籍告訴我，即使在命運(yùn)困境下，我們也能更加積極地去面對困難，并且擁有改變自己命運(yùn)的能力。
第四段：反思人與人之間的關(guān)系（200字）。
人際關(guān)系一直以來都是哲學(xué)探討的重要話題之一。通過閱讀哲學(xué)書籍，我對人與人之間的關(guān)系有了更深刻的理解。個(gè)體并不是孤立存在的，而是與周圍的人們和社會環(huán)境不斷發(fā)生著相互作用。通過這些哲學(xué)的思考，我們開始思考我們在與他人交往中所扮演的角色以及我們該如何合理地與他人共處。哲學(xué)引導(dǎo)著我去關(guān)注人的個(gè)體性和群體性，更好地理解和尊重他人的存在。
在閱讀哲學(xué)書的過程中，我不僅僅是在獲取知識，更是在進(jìn)行一次心靈的探索。這次心靈之旅幫助我更好地了解自己，認(rèn)識世界，反思生活和人生的意義。哲學(xué)書籍是我們的導(dǎo)師和指路人，引導(dǎo)我們思考人生的深刻問題。通過閱讀，我獲得了一種成長和提高，也更加珍視這個(gè)世界和我的人生。我相信，通過持續(xù)地閱讀哲學(xué)書籍，我們能夠擁有更豐富、更有意義的人生。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十九
哲學(xué)是一門藝術(shù)，稻盛先生用他的理念讓京瓷、kddi和日本航空聞名于世，并且京瓷、kddi都進(jìn)入世界500強(qiáng)，讓人嘆為觀止?！墩軐W(xué)與人生》又是一位良師益友，稻盛先生的理念為我們答疑解惑，如何度過美好的人生，如何經(jīng)營，總之，這些都是他嘔心瀝血累積經(jīng)驗(yàn)所得。讀過后，時(shí)而如沐浴春風(fēng)，時(shí)而醍醐灌頂，讓人獲益匪淺。
說實(shí)話，稻盛先生闡述了諸多道理，有的我不能完全深刻理解，他站在企業(yè)家的高度，我站在員工的'角度。我想分享的是，作為一名銷售，我從書中領(lǐng)悟到的銷售應(yīng)具備的素養(yǎng)。
我理解就是積極的人生觀、價(jià)值觀，感染你身邊的人，具備和諧、真誠、謙虛、感恩、樂觀的心靈。如果一個(gè)人卑鄙、狂妄自大、憤世嫉俗、悲觀，他的人生將會是灰暗抑郁的。因?yàn)樗季S方式?jīng)Q定了行為處事，消極的態(tài)度將會影響人際關(guān)系，工作結(jié)果，沒有人愿意和這樣的人在一起，客戶更加不喜歡。
這一點(diǎn)我深有體會，我曾經(jīng)拜訪客戶時(shí)遇到一件事。那是一位剛剛調(diào)到新部門的領(lǐng)導(dǎo)，由于原來的職員有的是在該部門很多年的老油條，“資歷深厚”很難溝通，可以用狂妄來形容他們，壓根不買新領(lǐng)導(dǎo)的面子。新領(lǐng)導(dǎo)安排工作給他們的時(shí)候，矛盾顯現(xiàn)，他們不服從安排，沒有人愿意執(zhí)行工作。而我作為旁觀者看出了這一幕，我知道這位領(lǐng)導(dǎo)此刻的心情肯定很糟糕。我來到他的辦公室，看出來他還沒有消氣，我安慰他不要和他們一般見識，相信他能夠處理好這些工作，能夠應(yīng)付這些人。原本我和領(lǐng)導(dǎo)沒有那么熟，可以冷漠的離開，但是我出自本心的關(guān)心讓他感受到我的真誠，那之后領(lǐng)導(dǎo)對我很關(guān)照。至今他還會提起此事，而我當(dāng)時(shí)什么都沒想，沒想到會給他這么大的鼓舞，我意識到為人善良的心靈如此重要，無論是在生活中，還是工作中。
勤勞勇敢、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地這些品質(zhì)都是不可或缺的素養(yǎng)，從小我們就在書本上學(xué)習(xí)這些大道理，能夠促進(jìn)我們更好的工作生活，適應(yīng)社會，戰(zhàn)勝困難，樹立信心。當(dāng)然，金無足赤人無完人，有些品質(zhì)是需要有意識的培養(yǎng)而后天形成習(xí)慣。
比如，完美主義精神，什么是完美，同樣一件工作，給兩個(gè)人做，在完美程度上會有差異，在對比之下，更容易理解。完美主義者會更加注意細(xì)節(jié)，而太粗心容易忽略很多，甚至是草草敷衍工作，對付的心態(tài)。曾看過的一個(gè)微信小視頻，講的就是兩個(gè)職員，一個(gè)資歷久一些，一個(gè)是短一些，領(lǐng)導(dǎo)提拔了后者，前者不服氣，領(lǐng)導(dǎo)說，我安排給你一個(gè)工作，同時(shí)安排給他一個(gè)工作，有一批客戶要來公司參觀你去落實(shí)一下，你們同時(shí)反饋給我。最后的結(jié)果可想而知，追求完美的后來者，注意細(xì)節(jié)，做事認(rèn)真，考慮周到全面，想到了各種結(jié)果方案，順利晉升。資歷久的人也無話可說，你付出了多少，回報(bào)也會同等的給予你。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人，或者應(yīng)該說是就給具備某些優(yōu)秀素養(yǎng)的人。
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