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中醫(yī)理論論文篇一
4.1“醫(yī)者，意也”
在心意化過程中逐漸形成的中醫(yī)系統(tǒng)中的基本理論觀點并不依賴于嚴(yán)密的邏輯推理，而是需要以意象化的方式進(jìn)行思考，故有“醫(yī)者，意也”之說。例如，在臨床組方配伍之中，常以君臣佐使喻用藥草，配伍的思路是一種形象化的意象結(jié)構(gòu)，而不是有嚴(yán)格藥理基礎(chǔ)的邏輯推論。
4.2醫(yī)療過程中的醫(yī)者之意與患者之意。
在醫(yī)療過程之中，醫(yī)者與患者共同構(gòu)建了醫(yī)患關(guān)系的主體與客體，整個醫(yī)療過程是在醫(yī)者與患者之間的互動中進(jìn)行的。在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)診療過程中，醫(yī)者在行醫(yī)的過程之中要持有醫(yī)者自身的意象化思維，如《大醫(yī)精誠》中所要求的“安神定志，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等，在具體的診斷過程里又要充分地根據(jù)舌脈等信息在意識中重建患者的生理病理的意象化模型，而治療過程中在沒有相關(guān)既往經(jīng)驗的情況下，在很多時候還需要醫(yī)者的一種感應(yīng)能力，運用開創(chuàng)性的治療方法，醫(yī)者的這種敏銳的感應(yīng)力并不是以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論為依據(jù)，而是以意象化的靈感為基礎(chǔ)。所以對于醫(yī)者的首要要求就是自身必須有一個健康的精神與身體品質(zhì)，因為醫(yī)者自身的健康是思維形式有效意象化的基礎(chǔ)。
在患者層面，也經(jīng)常有其固定的意象化形式?；颊咄ǔв袑τ诩膊〉囊欢ń箲]恐懼的心情，就醫(yī)過程是一種向醫(yī)生求助的過程，這種求助在一方面承載著患者個人的期望，另一方面也蘊含著對于所選擇醫(yī)生的信任。所以焦慮一期望一信任，是一個正?；颊叩囊庀蠡季S，具備這種內(nèi)心意想的患者在醫(yī)療過程中是比較易于與醫(yī)者溝通并服從治療安排的。但也總會有許多患者的意想結(jié)構(gòu)中并不完全地含有焦慮一期望一信任三個層次，當(dāng)患者并不在意自己的疾病，沒有明確的治療醫(yī)院，甚至沒有對于醫(yī)生的信任時，患者的心意化的意識結(jié)構(gòu)并非一種對醫(yī)療過程的接納狀態(tài)，不僅難以在診療過程中收獲良好的療效，更容易發(fā)生醫(yī)患糾紛。
4.3醫(yī)患之意所構(gòu)建的社會之意。
醫(yī)生與患者的意識情況僅僅是個體情況，當(dāng)雙方被放大到整個社會之中，顯示出醫(yī)生與患者兩個社會群體上的意識情況，就形成了一種社會意識。這個心意化過程所形成中醫(yī)的理論思維，也就在這樣的一種社會意識的升格過程中，融入到社會意識之中。在整個社會意識的運行過程中，方方面面會體現(xiàn)出中醫(yī)的意象化思維的影響與滲透，例如，傳統(tǒng)上就將治理國家比喻成治理身體，“上醫(yī)治國”的認(rèn)知傳統(tǒng)。這種中醫(yī)意象化思維的社會滲透一方面對于沒有形成理論指導(dǎo)的社會領(lǐng)域提供了一定的參考依據(jù)，但另一方面也一定程度的延緩了中國傳統(tǒng)文化中邏輯推理思維的發(fā)展，使得許多領(lǐng)域沒有能夠充分的發(fā)展出完整的理論體系。
4.4文化形成過程。
心意化過程所形成的中醫(yī)理論經(jīng)過了時間的沉淀，在中國社會不斷發(fā)揮著影響，也不斷地滲透到了每個社會個體的意識層面。這樣的一種趨勢就逐漸形成了特殊的中醫(yī)文化，不僅僅是當(dāng)今社會中喜聞樂道的各種中醫(yī)理論知識、方藥技巧及養(yǎng)生理念，更是一種跳過嚴(yán)密的邏輯思維而以想象、類比等方式構(gòu)建的意象化理論的特殊的思維方式，這種心意化的過程本身是一種更為深刻的精神文化，也是一種深刻的民族烙印，心意化過程所形成的具象化思維是中華文明的核心思維模式。心意化的思維形式不斷地再造各種文化成果，也不斷地影響著社會的發(fā)展，在這種文化的影響與氛圍之中，東方人對人體生命的體驗與意識過程之中也會不斷地完善、修正自己的醫(yī)學(xué)體系。
5結(jié)論。
中醫(yī)學(xué)的理論學(xué)說是基于中國傳統(tǒng)文化及象思維模式而形成的，理論形成的過程是一種心理意象化過程，意象化的過程以非邏輯性推理的形式展開，包含著體驗過程、經(jīng)驗過程、想象過程、類比過程、信仰過程、暗示過程等心理過程，對于中醫(yī)理論的心意化形成過程的了解與掌握有助于深入理解中醫(yī)學(xué)理論，以便在臨床中更加靈活地應(yīng)用中醫(yī)學(xué)理論。
中醫(yī)理論論文篇二
心主血脈，肝主藏血；心主神志，肝主疏泄，調(diào)暢情志。故心與肝的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液和精神、情志方面。
1.血液方面：心主血，推動血液在經(jīng)脈內(nèi)運行不息；肝藏血，貯藏血液并調(diào)節(jié)全身各臟腑組織器官的血量分布。網(wǎng)站收集心肝兩臟相互配合，共同維持血液的正常運行，只有血液充盈才心有所主，肝有所藏。
在病理上，心血與肝血往往互相影響。
此外，肝又主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，有利于氣血的運行，若肝失疏泄，氣機(jī)阻滯，血運不暢，可導(dǎo)致心血瘀阻，表現(xiàn)為心前區(qū)憋悶、刺痛，甚則口唇青紫、脈澀不暢等。
2.精神和情志方面：心主神志，為五臟六腑之大主，精神之所舍；肝主疏泄，調(diào)暢情志。精神和情志活動，均以血液為物質(zhì)基礎(chǔ)，而心肝兩臟在血液運行方面關(guān)系密切。故心肝兩臟共同調(diào)節(jié)人的精神、情志活動。
心與肝在病理上?；ハ嘤绊?，如心火?？梢齽痈位?，肝火亦常引發(fā)心火，心肝火旺，常表現(xiàn)為精神、情志的失常。臨床可見面紅目赤、急躁易怒、心煩不寐，甚則可見哭笑無常，以及狂亂等。
中醫(yī)理論論文篇三
中醫(yī)學(xué)的理論學(xué)說是基于中國傳統(tǒng)文化及象思維模式而形成的，理論形成的過程是一種心理意象化過程，意象化的過程以非邏輯性推理的形式展開，包含著體驗過程、經(jīng)驗過程、想象過程、類比過程、信仰過程、暗示過程等心理過程。本文立足中國傳統(tǒng)思維模式的探討，對中醫(yī)理論的形成提出了“心意化”過程，中醫(yī)理論是通過個體對生理機(jī)能的心意化感知而形成的。
思維模式與思維過程本身是一個哲學(xué)領(lǐng)域的話題，但思維本身也是各學(xué)科的學(xué)術(shù)理論得以建立的源頭性基礎(chǔ)，所以思維模式又是一個各學(xué)科都離不開的話題。中國的傳統(tǒng)文化中有著特殊的思維模式，帶有顯著的民族印痕，這就是超越于邏輯規(guī)則的象化思維，象化思維的過程是一種心意化過程，即將原始積累的信息資料轉(zhuǎn)化為心理上的形象模型后進(jìn)行意象化的思考。中醫(yī)學(xué)作為一門產(chǎn)生于中國本土的醫(yī)學(xué)理論體系，與中國古代的自然科學(xué)與人文科學(xué)相互交叉滲透，其產(chǎn)生與發(fā)展更是與中國文化特色的思維方式緊密相連，中醫(yī)的理論體系建立在個人體驗基礎(chǔ)之上而不是實驗，科研中觀察認(rèn)識的對象不是客觀的，而是主觀的，觀察者通過對自身體驗的研究而認(rèn)識世界。從心意化的角度探討中醫(yī)學(xué)理論不僅是一次深入領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)玄奧理論的機(jī)會，更是一次直面中國文化本源性思維形式過程。
中醫(yī)理論論文篇四
作為管弦樂隊中的弦樂組包括小提琴、中提琴、大提琴、貝大提琴四種。雙排鍵中弦樂音色的編制分為三部分,小提琴violin(獨奏)、弦樂合奏strings、低音貝司contrabass。在演奏之前,我們必須首先了解雙排鍵電子琴中弦樂器的編制及音色特性,其次才能采用對應(yīng)的奏法來形象地模擬弦樂器的各種奏法。演奏前的準(zhǔn)備工作是十分重要的。
(一)主導(dǎo)音色(leadvoice)。
小提琴――主導(dǎo)音色中弦樂器中的獨奏音色。音色柔美,演奏技巧多變、靈活,表現(xiàn)力十分豐富,既是卓越的獨奏樂器,也是管弦樂隊及重奏等演奏形式中的重要樂器。雙排鍵電子琴中,小提琴(leadviolin)下屬的獨奏音色有七種,例如,violin1適用于各種曲風(fēng)的小提琴,violin2起音明晰,適用于獨奏等。撥奏小提琴,即撥弦奏法的小提琴獨奏。小提琴的音域較高,富于歌唱性,加上多樣的弓法以及演奏技術(shù),有著豐富的色彩變化及音樂表現(xiàn)力,可演奏或緩慢、抒情,或快速、技巧復(fù)雜的旋律。
(二)弦樂合奏(string)。
弦樂合奏(string)為合成弦樂,是雙排鍵電子琴演奏中使用范圍較廣泛的音色之一,下屬有十二個合成弦樂的音色。例如,標(biāo)準(zhǔn)大編制的弦樂合奏,表情豐富的音群及起音柔和的合成弦樂等,在交響樂曲中使用廣泛,與其他音色的調(diào)和極佳。
(三)低音提琴。
低音提琴亦稱為“倍大提琴”,音色極其低沉柔和,厚重,融合性較好。低音提琴是管弦樂及交響樂中最低音聲部,多充當(dāng)伴奏角色,極少用于獨奏。在雙排鍵電子琴中,contrabass一般使用在腳鍵盤的演奏中,低音弦樂主要用于樂曲的低音拉奏及撥弦伴奏。例如g弦上的詠嘆調(diào),在低音弦的伴奏下,小提琴奏出悠揚的主旋律,表現(xiàn)出了作品悠遠(yuǎn)典雅抒情的意境。
二、演奏弦樂音色時的兩種奏法。
無論演奏何種樂器,都有其對應(yīng)的演奏方法。根據(jù)弦樂的音色特點及演奏技巧,我們把演奏法分為兩類。
(一)聲效演奏法。
在雙排鍵電子中演奏弦樂時,對聲音效果的控制極其重要。聲音的強(qiáng)弱好比人的表情,它能使樂曲更加豐富、生動。在演奏弦樂音色時,其音的強(qiáng)弱是由身體通過手臂到指尖所運用的力量而決定的。我們在雙排鍵電子琴演奏拉奏的弦樂音色時,音的強(qiáng)弱是由手指下鍵的力度與速度決定的。當(dāng)力量漸強(qiáng)時,先是先用手指尖觸鍵,之后慢慢用力,越來越有力地按住彈,最后用手臂推起來,達(dá)到最強(qiáng)的效果;減弱時就是彈奏出稍強(qiáng)些的,然后手指在琴鍵上的力量慢慢地松下來,變成按鍵到推鍵,最后變成只是手指在摸鍵,達(dá)到減弱的效果。但是,不管是強(qiáng)音還是弱音,都必須避免音色的生硬和粗糙。
(二)旋律演奏法。
運弓的各種動作與方法稱作弓法。在管弦樂隊里,弓弦樂器的弓法對音樂的表現(xiàn)極為重要。不論在力度變化、音色變化、發(fā)音表現(xiàn)力以及其他方面,弓弦樂器的表現(xiàn)力與弓法緊密相連。弓法基本分三大類:分工,連弓和斷弓。其他的各種弓法也是從這轉(zhuǎn)化而來的。在此,我著重說一下連弓(連音奏法)與斷弓(斷音奏法)。
1.連弓(連音奏法)。
連弓是一弓多音演奏,弓子在琴弦上圓滑地運行。它是演奏弦樂器的基本奏法,使用這種奏法就是要使樂思完整,樂句連貫。連弓用于弱奏時,可以奏出許多音。強(qiáng)奏時只能奏出弱奏時的一半音,甚至更少。首先,在觸鍵上,手指盡量不用指尖去彈奏,而是運用指腹來彈奏。其次,盡量模擬弦樂的連弓奏法,做到連奏旋律的氣息連貫。當(dāng)一個音在樂譜標(biāo)示的時值完成后暫不能抬起,彈奏第二個音重疊在第一個音上,每個手指都要力量均衡,并且隨著旋律的走向向前推進(jìn),做出起伏感,使之產(chǎn)生一種連貫、歌唱的效果。多余的動作一定會影響旋律的平穩(wěn)性和橫向性。
2.斷弓(斷音奏法)。
斷弓有兩種形式,一為分?jǐn)喙?另一為連斷弓。奏法有斷弓、頓弓、跳弓、碎跳弓、撞弓、拋弓等等,實質(zhì)上仍都屬于分弓或連弓的一種。在此我們以在雙排鍵電子琴演奏中常用的奏法為例加以說明。
(1)一般斷奏法。
一般斷奏法在彈奏時手臂手腕放松,手指下鍵力量集中、果斷,這種奏法的基本觸鍵方式是:先讓大臂、小臂、手腕、手掌和手指密切地結(jié)合在一起,擊鍵后,不要迅速抬起,奏出音頭。我認(rèn)為,一般斷奏法與連音奏法經(jīng)常是相互融合、相互伴隨。
(2)跳音斷奏法。
一般來說,其所演奏的.音符時值較短,是弓子中間部分在琴弦上輕快、短促而富有彈性的跳動,所以適宜在輕盈、輕巧、歡快、愉悅的旋律中使用。在雙排鍵電子琴中的跳音斷奏法:由于其奏法的特殊性,所以音色特點鮮明。演奏時要求演奏者利用手指下鍵時,琴鍵給予手指的反作用來彈奏,手腕、手指離鍵的速度很快,這樣奏出的便是跳音。其音色富于彈性、輕快、敏捷。這種音色常應(yīng)用在詼諧、歡快的曲風(fēng)中。
三、演奏樂曲時對弦樂音色的要求。
下面我主要針對弦樂音色在樂曲中應(yīng)該注意的主要問題進(jìn)行說明,以改編的弦樂作品《花兒為什么這樣紅》為例,闡述如何運用不同的觸鍵方法形象地模擬弦樂器的演奏,使其作品的風(fēng)格特點得到充分的展現(xiàn)。
《花兒為什么這樣紅》是我國著名作曲家雷振邦根據(jù)新疆塔吉克民族的曲風(fēng)改編而成的,流傳廣泛,后來被改編成雙排鍵電子琴的演奏曲目,成為充分發(fā)揮雙排鍵電子琴這門樂器的獨特魅力的中國作品,弦樂音色被發(fā)揮得淋漓盡致。主題旋律第一次出現(xiàn),編者選用了小提琴獨奏音色。把小提琴的拉奏形式移植到雙排鍵的琴鍵上來彈奏,并保持弦樂的拉奏感,實在是一件困難的事情。這就要求演奏者把手指當(dāng)成琴弓,把鍵盤當(dāng)做琴弦,手指在鍵盤上做橫向的運動,每個手指的觸鍵都不能有縱向的力度存在。下鍵的速度與力度要有均勻的設(shè)計,這樣的音色才能表現(xiàn)小提琴的運弓拉奏,主題旋律猶如少女般的柔美,帶著淡淡的羞澀。
雙排鍵電子琴因為它的綜合性、多樣性以及豐富的音響內(nèi)容,給廣大音樂愛好者帶來聽覺盛宴。樂曲的把握是需要加入想象的,需要用演奏者的思維去調(diào)動隱藏在雙排鍵樂曲中的千軍萬馬,去理解音樂、感受音樂,駕馭它、完善它,讓雙排鍵的魅力發(fā)揮得淋漓盡致。
參考文獻(xiàn):。
[1]陳植潤.雙排鍵電子琴觸鍵法分析.廈門大學(xué)碩士論文,2008(4).
[2]宋s.雙排。
中醫(yī)理論論文篇五
摘要：《傷寒論》中喘證的治療核心為辨證論治，主要治則有治病求本，本于陰陽;扶正祛邪，分清主次;明確標(biāo)本，分清緩急;正治反治，依證而行。
常用的治法涵蓋了汗、吐、下、和、溫、補(bǔ)、清、消八法。
關(guān)鍵詞：喘證;治則;治法;《傷寒論》;張仲景。
《傷寒論》首創(chuàng)辨證論治的原則，是我國第一部將理法方藥融會貫通的理論聯(lián)系實際的臨床醫(yī)學(xué)著作，被后世醫(yī)家譽為“醫(yī)門之規(guī)矩”“治病之宗本”“方書之祖”。
書中不僅對外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的規(guī)范，其中對喘證的論述有其獨到見解。
本文對《傷寒論》中涉及喘證條文進(jìn)行分析，歸納出其對喘證的.治則治法，以期為臨床應(yīng)用經(jīng)方治療喘證提供思路。
中醫(yī)理論論文篇六
心主血脈，脾主統(tǒng)血又為氣血生化之源。心與脾之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液的生成和運行方面。
1.血液生成方面：脾主運化，為氣血生化之源。在脾的運化作用下，水谷精微之氣得以消化吸收并注之于血脈而成為血液。只有脾氣強(qiáng)健，氣血生化有源，心血才能充盈。而脾的運化功能，也與心有一定的聯(lián)系，一方面心陽可以溫運脾土，另一方面，心主神志，可以調(diào)節(jié)脾的運化，有利于氣血的生成。心與脾在血液的生成方面，存在著相輔相成的關(guān)系。
2.血液的運行方面：人體血液的運行，除了靠心氣的推動、肺氣的資助外，還需依賴于脾氣的統(tǒng)攝。網(wǎng)站收集只有脾氣強(qiáng)健，統(tǒng)攝血液生理功能正常，血液才能在心氣的推動下在經(jīng)脈內(nèi)正常運行而不逸出脈外。心肺脾等臟相互配合，維持正常的血液循環(huán)。
在病理上，心脾兩臟也?；ハ嘤绊懀缢紤]過度，不僅可以耗傷心血，也可引起脾的運化功能失常，出現(xiàn)納呆、腹脹等癥；若脾失健運，氣血生化無源，或勞心過度，血液耗損過多，最終可以導(dǎo)致“心脾兩虛”，出現(xiàn)眩暈、心悸、失眠、多夢、腹脹、食少、體倦、面色無華等癥，中醫(yī)往往采用補(bǔ)益心脾的方法予以治療。此外，不管是心主血脈的功能失?；蚱⒅鹘y(tǒng)血功能障礙，均可引起血液運行失常。
中醫(yī)理論論文篇七
在教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)計劃是教學(xué)活動具體的預(yù)先安排，教師只有充分認(rèn)真準(zhǔn)備，教學(xué)才會收到預(yù)期效果，在外科護(hù)理學(xué)的各章節(jié)教學(xué)中，應(yīng)仔細(xì)剖析每章節(jié)內(nèi)容，尤其是基本的概念及重難點等，將中醫(yī)護(hù)理理論方面的知識有機(jī)融入其中，并盡量用最準(zhǔn)確文字進(jìn)行層次歸納整理，從生理解剖至健康教育、由淺入深、從理論至實踐，逐層展開，讓有關(guān)的中、西醫(yī)理論點充分展示，并且條理清楚。
在護(hù)理工作中，護(hù)理評估是項連續(xù)系統(tǒng)的資料記錄過程，其目的是為了解決護(hù)理中存在的問題，將西醫(yī)學(xué)中的交談法、觀察法與護(hù)理檢查等和中醫(yī)護(hù)理中的望聞問切四診相結(jié)合，對外科護(hù)理學(xué)中的各章節(jié)進(jìn)行護(hù)理評估，讓護(hù)理資料收集更為客觀全面。同時，可用中醫(yī)學(xué)里的護(hù)理知識對外科護(hù)理進(jìn)行內(nèi)容補(bǔ)充，尤其是中醫(yī)里的辨證護(hù)理及整體護(hù)理觀念，可與現(xiàn)代護(hù)理觀念相融合，便于護(hù)理診斷的確定。在護(hù)理計劃當(dāng)中，可把中醫(yī)護(hù)理基本原則有效融入到護(hù)理計劃中，其實中醫(yī)西醫(yī)的護(hù)理診斷排序原則大致相同，都是根據(jù)首中次優(yōu)來設(shè)置先后順序，把中醫(yī)的急護(hù)其標(biāo)，緩護(hù)其本，標(biāo)本兼治等原則有效融入外科護(hù)理講解中，對于患者現(xiàn)存生理心理及社會問題進(jìn)行啟發(fā)，采用中西醫(yī)中的有效護(hù)理措施，并運用中醫(yī)護(hù)理方法對護(hù)理措施進(jìn)行充實。同時，依據(jù)外科疾病特征，將中醫(yī)特色和現(xiàn)代護(hù)理理論的優(yōu)勢進(jìn)行結(jié)合，如飲食調(diào)護(hù)中，可突出辨證膳食護(hù)理，盡量做到藥食相輔，病食相宜，以提升療效。
2.3運用多種教學(xué)方法貫穿中醫(yī)護(hù)理理論。
在《外科護(hù)理學(xué)》的護(hù)理教學(xué)中，其教學(xué)過程是由教師及學(xué)生共同完成的，教師對學(xué)生的護(hù)理認(rèn)識起引導(dǎo)作用，教師可將中醫(yī)里的整體觀念與人本思想貫穿到外科護(hù)理工作中，將傳統(tǒng)中醫(yī)護(hù)理理念與外科護(hù)理理論進(jìn)行結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生在護(hù)理工作中的分析解決能力。同時，運用多種教學(xué)方法鍛煉學(xué)生的思維方法，在外科護(hù)理教學(xué)中，可運用情景模擬法、案例教學(xué)法、小組討論及角色扮演等教學(xué)法，讓學(xué)生更有效地掌握護(hù)理知識，教學(xué)中，也可原文引用，激發(fā)學(xué)生對中醫(yī)理論學(xué)習(xí)的興趣，如說明飲食護(hù)理方面的重要性時，可引用中醫(yī)著作《素問熱論》中的原句進(jìn)行說明。又如講解腦卒中的護(hù)理知識時，可運用典型病例的討論法，向?qū)W生提供具體的病理，讓學(xué)生根據(jù)已學(xué)知識，對病例中的護(hù)理問題進(jìn)行分析討論，在討論當(dāng)中，能使學(xué)生的總結(jié)、分析歸納及語言表達(dá)等能力達(dá)到綜合運用，從而培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題能力。
2.4在實踐教學(xué)中融入中醫(yī)護(hù)理理論。
外科護(hù)理學(xué)的見習(xí)與課堂教授大致是同步開展的，我校的見習(xí)醫(yī)院師資力量是較為雄厚的，也是經(jīng)國家相關(guān)教育部門進(jìn)行過教學(xué)評估的，其臨床實踐也更為規(guī)范，在各科室當(dāng)中，均有教學(xué)秘書、專職教師來帶教，學(xué)校教師依據(jù)見習(xí)疾病特征與護(hù)理原則，對教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)與方法進(jìn)行合理設(shè)計，尤其是在實踐過程中，要合理貫穿中醫(yī)護(hù)理方面的理論，如乳癰疾病，學(xué)生對病患實施評估、健康教育及查體的時候，教師要給予指導(dǎo)，尤其是中醫(yī)里的`四診八綱理論，教師要適當(dāng)給予啟發(fā)，利用不同方法進(jìn)行不同病情的辨證護(hù)理，把課堂理論知識應(yīng)用至臨床實踐當(dāng)中，以強(qiáng)化學(xué)生的護(hù)理知識，鍛煉學(xué)生的問題分析和解決能力，給畢業(yè)生奠定良好基礎(chǔ)。在學(xué)生畢業(yè)實習(xí)時，也強(qiáng)化中醫(yī)護(hù)理方面的知識，為外科護(hù)理教學(xué)提供中醫(yī)護(hù)理時間方面的可能，當(dāng)學(xué)生在西醫(yī)醫(yī)院進(jìn)行實習(xí)時，可側(cè)重外科疾病手術(shù)前的準(zhǔn)備與手術(shù)后的護(hù)理工作，并參與重癥、急病患者的監(jiān)測工作，積極參與腹腔引流管及胸腔閉引流管等管道護(hù)理工作。當(dāng)在中醫(yī)醫(yī)院進(jìn)行實踐時，要突出中醫(yī)方面的護(hù)理特點，如對于晚期的腫瘤患者，可用水針治療法，這比鎮(zhèn)痛劑注射效果好；對于肩周炎患者，可采取中藥熏蒸的治療法，讓中醫(yī)護(hù)理法在臨床上充分發(fā)揮優(yōu)勢，提升臨床治療效果。實踐結(jié)束的時候，讓學(xué)生用中醫(yī)理論思維書寫份外科護(hù)理病歷，以鞏固學(xué)生的護(hù)理知識。
3結(jié)語。
在外科護(hù)理教學(xué)中，合理融入中醫(yī)護(hù)理理論，發(fā)揮中醫(yī)護(hù)理的理論及技術(shù)優(yōu)勢，可強(qiáng)化中醫(yī)、西醫(yī)護(hù)理措施的有機(jī)結(jié)合，推動外科護(hù)理學(xué)的良好持續(xù)性發(fā)展，并且在外科護(hù)理學(xué)中，應(yīng)用中醫(yī)護(hù)理理論，還能拓展護(hù)理學(xué)生的知識視野，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，豐富護(hù)理學(xué)的內(nèi)涵及護(hù)理內(nèi)容，提升護(hù)理工作水平。
中醫(yī)理論論文篇八
1.1治病求本，本于陰陽《傷寒論》繼承并發(fā)揚了《黃帝內(nèi)經(jīng)》治病求本，本于陰陽的精神。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體正常的生命活動是“陰平陽秘”的結(jié)果，這種陰陽協(xié)調(diào)關(guān)系一旦被破壞，人體則由正常的生理狀態(tài)進(jìn)入病理狀態(tài)，即為疾病。
《傷寒論》中雖沒有明確提出“”的治療原則，但在實際運用中無處不在地始終體現(xiàn)著這一原則。
對每一病證，均遵循尋證求因的原則，辨其病因、病性、病位之陰陽，如18條“喘家，作桂枝湯，加厚樸、杏子佳[1]”。
桂枝湯調(diào)和營衛(wèi)，使風(fēng)寒散去，衛(wèi)不強(qiáng)，營不弱，則陰陽平衡。
1.2扶正祛邪，分清主次扶正即補(bǔ)其陰陽之偏衰，祛邪即去其陰陽之偏盛。
扶正與祛邪雖是治則的兩個方面，卻又是辨證的統(tǒng)一體，在具體應(yīng)用時又要分清主次。
一般情況下，三陽病屬表，屬熱，屬實，正盛邪實為基本矛盾，故以祛邪為主，如235條“陽明病，脈浮，無汗而喘者，發(fā)汗則愈，宜麻黃湯”[1];三陰病屬里，屬寒，屬虛，正虛邪戀為基本矛盾，故以扶正為主，如316條用真武湯溫腎陽以利水平喘。
1.3明確標(biāo)本，分清緩急標(biāo)本緩急是《傷寒論》中的一個重要治則。
病有標(biāo)本，證有緩急，故治有先后。
宿疾為本，新病為標(biāo)，就新病和宿疾的緩急而言，一般是先治新病，后治宿疾，18條“喘家，作桂枝湯，加厚樸、杏子佳”[1]。
說明素有喘證的患者，患有太陽中風(fēng)證，亦當(dāng)治以解肌祛風(fēng)、調(diào)和營衛(wèi)、降氣定喘之劑，先從新病治標(biāo)入手，方為對證。
里證為本，表證為標(biāo)，如235條“陽明病，脈浮，無汗而喘者，發(fā)汗則愈，宜麻黃湯”[1]。
急則治標(biāo)，緩則治本，如189條“陽明中風(fēng)，口苦咽干，腹?jié)M微喘，發(fā)熱惡寒，脈浮而緊。
若下之，則腹?jié)M、小便難也”[1]，此為風(fēng)寒兼?zhèn)?，表里同病之證，當(dāng)審表里施治。
太陽陽明病多，則以桂枝加大黃湯治之;少陽陽明病多，則以大柴胡湯和而下之，切不可以腹?jié)M一證而下之。
1.4正治反治，依證而行六經(jīng)病證大多數(shù)為表象與本質(zhì)相符，故多用正治法。
如寒實結(jié)胸證，141條：“寒實結(jié)胸，無熱證者，與三物小陷胸湯，白散亦可服。
”[1]本證寒因寒痰冷飲結(jié)聚于胸膈而見咳喘、胸悶等胸陽不振之象，喘息咳唾而不發(fā)熱，口不渴，用三物白散溫寒逐水、滌痰破結(jié)。
疾病的表象與本質(zhì)或不一致，如陽氣內(nèi)郁，氣機(jī)不暢之四逆散證，318條：“少陰病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。
”[1]本證的四肢厥逆，咳喘，腹中痛，小便不利，泄利下重乃肝氣郁結(jié)，氣機(jī)不利，陽郁不伸所致，治以疏肝和胃、透達(dá)郁陽。
中醫(yī)理論論文篇九
心與小腸通過經(jīng)脈相互聯(lián)系，心經(jīng)屬心絡(luò)小腸，小腸經(jīng)屬小腸絡(luò)心。
在生理上相互聯(lián)系，小腸泌別清濁，其清者可轉(zhuǎn)化為心血，心主血脈，將氣血輸送于小腸，有利于小腸的受盛和化物。
在病理上，心與小腸互相影響傳變，如心火熾盛，可以循經(jīng)下移于小腸，引起小腸泌別清濁的功能失常，出現(xiàn)小便短赤，灼熱疼痛，甚或尿血等癥。中醫(yī)將此謂之“心火移熱于小腸”。網(wǎng)站收集如《血證論》說：“心者……與小腸相表里，遺熱于小腸則小便赤澀?！狈粗∧c有熱，也可循經(jīng)上擾于心，出現(xiàn)心煩、尿赤、口舌生瘡等癥。正如《千金要方》說：“病苦身熱來去，汗不出，心中煩滿，身重，口中生瘡，名曰小腸實熱也?！?/p>
中醫(yī)理論論文篇十
肺與大腸亦通過經(jīng)脈的相互絡(luò)屬而構(gòu)成表里相合關(guān)系。
在生理上，肺主肅降，肺氣的下降可以推動大腸的傳導(dǎo)，有助于糟粕下行。網(wǎng)站收集而大腸傳導(dǎo)正常，腑氣通暢，亦有利于肺氣的下降。
在病理上，肺失清肅，津液不能下達(dá)，大腸失潤，傳導(dǎo)失常，可見大便干結(jié)難下。若肺氣虛弱，推動無力，大腸傳導(dǎo)無力，可見大便困難。中醫(yī)稱之為“氣虛便秘”。反之，若大腸腑氣不通，傳導(dǎo)不利，則肺氣壅塞而不能下降，出現(xiàn)胸悶、咳喘、呼吸困難等。是謂上竅不通則下竅不利，下竅不利則上竅為之閉塞。在治療中，中醫(yī)常通過通腑瀉熱治療肺熱咳喘，亦常采用宣降肺氣治療大腸腑氣不通。
中醫(yī)理論論文篇十一
摘要：
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，教育受到了廣泛的關(guān)注，在整個教育體系中初中地理占有一定的地位，同時也發(fā)揮著重要的作用。相對而言對于信息化教學(xué)來講能夠?qū)崿F(xiàn)信息多媒體化、學(xué)習(xí)資源共享化和自主學(xué)習(xí)個性化的特征。將信息化教育融入初中地理教學(xué)中是一種必然的趨勢，能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，在真正意義上促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。
關(guān)鍵詞：
信息化教育；初中地理教學(xué)；具體應(yīng)用。
隨著社會的快速發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)前教學(xué)逐漸進(jìn)入到信息化時代發(fā)展中。打破傳統(tǒng)教學(xué)黑板知識傳授的方式，進(jìn)而轉(zhuǎn)向為互動式的多媒體教學(xué)中。另外，將原始抽象化的文字表述向具體圖文并茂的方式轉(zhuǎn)化。在教學(xué)工具上將多媒體融入其中，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之積極主動參與到課堂中來，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。本文將針對信息化教育在初中地理教學(xué)中的運用進(jìn)行針對性的探討。
一、信息化教學(xué)的特點。
（一）能夠調(diào)動學(xué)生的積極性。
對于多媒體而言，信息化教學(xué)是一種新型的信息表現(xiàn)形式，能夠?qū)⑿畔W(xué)、心理學(xué)和傳播學(xué)結(jié)合起來，是一種綜合性的傳播媒體。將圖像、文字以及動畫等結(jié)合為一體，運用優(yōu)雅的文字以及生動的畫面吸引學(xué)生，進(jìn)而產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊力，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使之積極主動參與到教學(xué)中來。在初中地理教學(xué)“海陸變遷”這一部分內(nèi)容的講解過程中，可以做相關(guān)的課件，這樣的方式不僅能夠讓學(xué)生清晰地了解海陸變遷的過程，還能豐富學(xué)生的知識儲備，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。
在傳統(tǒng)教學(xué)方法下，都是由老師進(jìn)行詳細(xì)的講解，學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)分析。這樣的教學(xué)方式將教材內(nèi)容全部搬到課堂中，沒有創(chuàng)新意識。因此，在新的教學(xué)形勢下，老師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生積極主動地進(jìn)行思考，學(xué)會創(chuàng)新，進(jìn)而能夠掌握到全面的地理知識。在講述“中國的行政區(qū)劃”這部分內(nèi)容時，應(yīng)將民族以及山脈和高原盆地等結(jié)合在一起，將制作后的課件運用在服務(wù)器上進(jìn)行教學(xué)。這樣的方式能夠?qū)⒅?、難點進(jìn)行區(qū)分，學(xué)生能夠有選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這樣的氛圍下，學(xué)生對老師的恐慌心理能夠全部消除，使學(xué)生的主觀能動性得到最大的發(fā)揮，不僅能夠使學(xué)生之間進(jìn)行良好的探討，還能與老師進(jìn)行探討，形成一種交互式學(xué)習(xí)。
二、信息化教育在初中地理教學(xué)中的具體運用。
（一）運用動態(tài)模擬方式將教學(xué)重點進(jìn)行闡述。
在初中地理教學(xué)中，對于地理現(xiàn)象來講具有較強(qiáng)的空間感，運用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生接受具有一定的困難性。將多媒體運用其中，能夠?qū)崿F(xiàn)模擬動態(tài)的過程，學(xué)生能夠?qū)σ恍┑乩憩F(xiàn)象擁有更為直觀的了解以及掌握。例如，針對“地球板塊運動”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解時，將多媒體融入其中，能夠?qū)⒌厍虬鍓K運動過程呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的方式學(xué)生在理解時較為輕松。對于教學(xué)課件制作時，老師應(yīng)突出難點以及重點，這樣的方式能夠方便學(xué)生的目標(biāo)性學(xué)習(xí)。
（二）加強(qiáng)對老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
在地理教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，同時老師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)全面掌握的情況下，應(yīng)對知識儲備進(jìn)行全面的改善。另外，在實際教學(xué)中應(yīng)更新教學(xué)觀念，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對老師課件制作技術(shù)的綜合性培訓(xùn)，同時還應(yīng)加強(qiáng)師生之間的交流以及溝通，對于教學(xué)課堂中的難點問題應(yīng)提出相關(guān)的解決措施。
（三）體現(xiàn)其輔助性作用。
在初中地理教學(xué)中，對于老師而言應(yīng)具有正確的多媒體觀念。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體教學(xué)具有一定的優(yōu)勢，但在實際運用中應(yīng)堅持適度的原則。將教學(xué)方式進(jìn)行全面的結(jié)合，進(jìn)而才能促進(jìn)教學(xué)效率的提高，同時還能提高教學(xué)質(zhì)量。另外，一些老師在運用信息化教學(xué)中，過度將信息化手段夸大，整節(jié)課都用多媒體進(jìn)行展現(xiàn)。利用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循因材施教的原則，因此應(yīng)強(qiáng)調(diào)其輔助性。例如對于世界氣候類型以及河流徑流的流量與變化等內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)時，也能夠運用數(shù)據(jù)分析以及圖表制作功能，融入教學(xué)實踐中，進(jìn)而起到輔助性作用?？偠灾?，在初中地理教學(xué)中，老師應(yīng)提高自身的理論化素養(yǎng)，將信息化教學(xué)融入地理教學(xué)中，不僅提高課堂效率，還能加強(qiáng)學(xué)生對知識的掌握。對于信息化教學(xué)手段而言不能將教學(xué)中的所有問題全部解決，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，堅持因材施教的原則。就整體而言多媒體教學(xué)處于一種輔助性地位，進(jìn)而幫助學(xué)生對知識進(jìn)行全面的消化，同時豐富學(xué)生的知識儲備，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，在真正意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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中醫(yī)理論論文篇十二
在素質(zhì)教育中，各門學(xué)科都應(yīng)該受到重視，各學(xué)科的地位是平等的。只有正確對待每一門課，才能夠有效地提高學(xué)生素質(zhì)，推動素質(zhì)教育的發(fā)展。地理是高中的一門基礎(chǔ)課，但是，在眾多的高中學(xué)習(xí)科目中，地理沒有得到應(yīng)有的重視。長期以來，地理被放到了副科的位置之上，大部分學(xué)生都認(rèn)為，在平時，應(yīng)該把主要的精力放在語數(shù)外、理化生的學(xué)習(xí)之上，地理學(xué)習(xí)不重要，也不需要深入理解，只要在考試之前結(jié)合課本簡單看看，記住相關(guān)的內(nèi)容就可以了。即使學(xué)不會地理也沒有關(guān)系。由于學(xué)生對地理學(xué)習(xí)存在著誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生們在地理課堂上表現(xiàn)不積極，地理課堂的教學(xué)氣氛沉悶，課堂教學(xué)效果自然不高。
地理是一門重要的學(xué)科，作為一名高中地理教師，首先自己要認(rèn)識到地理學(xué)習(xí)的重要性，擺在地理教學(xué)的位置。在課堂教學(xué)過程當(dāng)中，教師要向?qū)W生逐步滲透地理學(xué)習(xí)的重要性，綜合采用多種教學(xué)手段進(jìn)行地理教學(xué)工作，以激發(fā)學(xué)生地理學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動當(dāng)中。
作為一名高中地理教師，應(yīng)該從哪些方面入手組織課堂教學(xué)，提高地理課堂的教學(xué)效率呢？下面，筆者結(jié)合多年的高中地理教學(xué)實踐，談?wù)勌岣叩乩碚n堂教學(xué)效率的舉措。
（一）教學(xué)方法單一。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師過分注重“教師的教”，而忽視了“學(xué)生的學(xué)”，不能做到“教”和“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合。這種“重知識傳授”，輕“學(xué)生能力發(fā)展”的課堂教學(xué)模式，不能引起學(xué)生的興趣，更不能促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。單一的教學(xué)方法，讓學(xué)生感到厭倦、乏味，學(xué)生在課堂上不能集中精力聽教師講課，自然不會提高課堂教學(xué)的效率。
（二）對地理學(xué)習(xí)沒有形成正確的認(rèn)識。
一直以來，許多學(xué)生和家長都地理學(xué)習(xí)都沒有形成正確的認(rèn)識。他們認(rèn)為，地理學(xué)習(xí)不重要，沒有給予學(xué)習(xí)地理的充足時間。及時在學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識時，他們也是根據(jù)教材和教師的講解進(jìn)行進(jìn)行機(jī)械記憶，不能結(jié)合地理學(xué)科的特點進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)，由于沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致地理學(xué)習(xí)的效率低下。
（三）學(xué)生的認(rèn)知及思維能力方面有所欠缺。
地理知識包括的內(nèi)容廣泛，有些地理知識比較抽象。由于高中生的生活閱歷有限，他們的抽象思維能力也沒有發(fā)展成熟，在學(xué)習(xí)地理時，對于一些不熟悉，尤其是抽象的地理知識難以理解，在地理學(xué)習(xí)上遇到了攔路虎，削弱了他們地理學(xué)習(xí)的興趣，影響力課堂教學(xué)的效率。
（一）運用直觀教學(xué)法進(jìn)行地理課堂教學(xué)。
高中生的形象思維能力較強(qiáng)，對于形象的事物他們最感興趣，印象也更深刻。在地理教學(xué)過程中，教師要善于運用直觀教學(xué)法，以便于給學(xué)生留下更加深刻的印象。在地理課上，教師可以使用地理圖冊、地理掛圖、圖片、實物等為學(xué)生再現(xiàn)地理現(xiàn)象，進(jìn)行直觀教學(xué)。通過直觀教學(xué)教學(xué)，能夠讓學(xué)生從生動形象的畫面中獲得感性認(rèn)識，學(xué)生對感性認(rèn)識進(jìn)行處理加工之后，最終內(nèi)化為自己的知識，形成理性認(rèn)識。運用直觀教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時，還可以把問題深入淺出的為學(xué)生講解清楚，學(xué)生在理解知識時會感到更容易，教師講解起來也更加方便，起到一舉兩得的作用。
（二）運用多媒體技術(shù)進(jìn)行地理課堂教學(xué)。
多媒體技術(shù)是輔助課堂教學(xué)的先進(jìn)手段，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的效率等方面都具有重要的作用。在進(jìn)行地理教學(xué)時運用多媒體技術(shù)，能夠把地理場景更加生動、形象的展示給學(xué)生，讓學(xué)生獲得身臨其境的感受，從而讓學(xué)生感到興奮，激發(fā)學(xué)生的課堂參與性。多媒體技術(shù)能夠把教學(xué)內(nèi)容以豐富的形式展示給學(xué)生，由于多種展示形式相結(jié)合，學(xué)生感到課堂教學(xué)更加生動，教學(xué)內(nèi)容更容易理解和接受。
例如：在學(xué)習(xí)《地球的公轉(zhuǎn)》這一部分的教學(xué)內(nèi)容時，教師可以把“地球繞日運動”、“太陽光照射地球示意圖”等制作成多媒體課件。通過多媒體課件演示，能夠把眾多的信息生動、有序的展示給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到輕松，興趣更濃。
（三）理論聯(lián)系實際。
地理是一門實用的課程，在我們生活當(dāng)中，我們身邊的許多地方都要用到地理知識。單純按照課本講解地理教學(xué)內(nèi)容，就會使地理課堂變得空洞，脫離實際。在地理教學(xué)中，做到理論聯(lián)系實際，既能夠幫助學(xué)生輕松理解地理知識，又能夠促使學(xué)生把所學(xué)地理知識運用到實際生活當(dāng)中。
為了更好地做到地理知識的學(xué)習(xí)和生活實際相結(jié)合，教師就要深入研究教材，從中挖掘出地理教學(xué)內(nèi)容和實際生活有聯(lián)系的部分。在平時，教師還要多讀書看報，關(guān)心時政熱點，以豐富自己的知識，以便于把教學(xué)內(nèi)容和生活更好地結(jié)合起來。
教學(xué)有法，但無定法。教學(xué)手段豐富多樣，每種教學(xué)手段都有著自身的優(yōu)勢，我們不能單純的評定哪種教學(xué)手段的優(yōu)劣。只要是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率的教學(xué)方法就是有效的。在高中地理教學(xué)中，教師要想提高課堂教學(xué)的效率，就要找到當(dāng)前高中地理課堂教學(xué)中存在的問題，結(jié)合實際問題尋找解決對策。只有找到正確的教學(xué)方法，才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生掌握更多的地理知識，從而構(gòu)建出高效的課堂。我相信，只要教師不斷努力，一定能夠發(fā)揮出教育在學(xué)生發(fā)展過程中的重要作用。
中醫(yī)理論論文篇十三
摘要：在所有的管理工作中，核心要素是對人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對人的管理。對人的管理是管理學(xué)中最難做的，最考驗管理者能力的，需要管理者付出更多的精力和時間去了解、關(guān)心被管理者，與被管理者達(dá)成心與心的溝通，讓被管理者更加用心工作。本文筆者就如何管理幼兒園教師進(jìn)行了闡述。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理;管理者;關(guān)心;需要;成長;欣賞。
在所有的管理工作中，核心要素是對人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對人的管理。的確如此，每一個搞管理工作的，在管理崗位上的人，都有自身的深切的體會，幼兒園管理中最重要的管理是對人的管理，這也是最難做好的管理，因為人畢竟是有思想，有不同想法的，再加上人的.思想是看不見，摸不著的，不受我們控制的，我們不可能知道每個老師的大腦里在想些什么。作為管理者需要在了解別人思想，顧及別人感受上進(jìn)行管理。從這個角度上來考慮，幼兒園管理中最難的，最不穩(wěn)定的就是教師的管理了，加之現(xiàn)在社會教師地位并不高，很多教師一旦有好的去處，就會拋下幼兒教育工作高就了，教師的流動性比較大，還有一部分教師卻愛安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。因此，幼兒園的管理工作也就越來越難，越來越讓管理者感覺頭疼。
一、關(guān)心老師生活，不斷改善教師生活條件。
每個老師因為家庭情況不一，生活條件并不相同，要考慮的生活問題也就不一樣，他們的生活需求和精神需要都不相同。作為幼兒園管理者，要讓他們心甘情愿接受管理者的管理，樂于在他們的帶領(lǐng)下開展工作，就要與他們一條心，打成一片，了解每一位老師的不同需求，盡量幫助他們解決生活中的困難，讓他們沒有后顧之憂，教師們才會更加努力地工作。比如，教師中如果有小孩無人帶，需要老師自己親自接送的，在不影響教學(xué)的情況下，可以適當(dāng)開開綠燈，給他安排課程盡量在一天的中間，避開早晨和下午，讓他有時間接送孩子。如果哪位老師的孩子病了，除了主動準(zhǔn)假外，還可以代表學(xué)校去看望一下孩子。這樣就會增加管理者與教師的感情，拉近兩者的距離。
另外，還可以學(xué)校能夠辦到的情況下，幫助教師們改善生活條件，可以在學(xué)校給家住外地的老師安排宿舍;免費給老師們提供早餐，讓午餐更豐富，更營養(yǎng)等等。只要管理者是真心的為教師著想，付出的真心就自然會得到更大的回報。
二、積極支持教師學(xué)習(xí)，滿足老師培訓(xùn)提高需要。
高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！睘榱藵M足教師學(xué)習(xí)的需要，為了讓教師有學(xué)習(xí)的機(jī)會，管理者要創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件給教師們，讓他們想學(xué)有條件?？梢悦繉W(xué)期讓教師自行選擇多少費用以內(nèi)的幼兒教育類書籍，購買這些書籍的錢由幼兒園支付;在上級教育主管部門組織培訓(xùn)、考察、交流學(xué)習(xí)的時候，除了管理者自身參加培訓(xùn)外，還要把機(jī)會更多地留給老師，讓他們走出去，多看看，多學(xué)學(xué)，這對于更新教師教育觀念，更換教育理念，拓寬教師視野，豐富教師學(xué)識是大有裨益的。積極支持和鼓勵教師參加各類競賽活動，有競爭才有差距，有差距才有促進(jìn)，有促進(jìn)才有提高，有提高才有效果，通過參加競賽活動，教師肯定會有很大的收獲的。對于教師的在職進(jìn)修，也要大力支持，這是提升教師能力的重要途徑，要鼓勵他們參加進(jìn)修，還要給他們留出時間學(xué)習(xí)。
三、學(xué)會欣賞贊美老師，及時表揚鼓勵。
有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少去發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。對幼兒教師不能老是吹毛求疵，看這個教師不順眼，那個教師不中順心。要用欣賞的眼光和贊美的心理去看待每個老師，要睜大眼睛，尋找他們身上的閃光點和長處，并用放大鏡去“放大”這些閃光點，并給予欣賞和贊美，讓他們感受到教學(xué)所帶來的成就感，帶來的樂趣，更加增強(qiáng)他們教學(xué)的興趣和信心，發(fā)揮他們教學(xué)的特長。對教師們在平時工作中取得的成績，要及時給予表揚和肯定，而不是把注意力放在教師們哪里沒做好，哪里做得不對上面，班級哪里又有了問題。這樣就會給老師們增加無形的壓力，老師就會刻意去注意讓自己不犯錯誤，少犯錯誤，就不會在教學(xué)中有創(chuàng)新，就會影響老師積極性的發(fā)揮。所以，在幼兒園對教師的管理工作中，一定要多肯定老師的表現(xiàn)，給予一些積極的引導(dǎo)，充分調(diào)動老師們的工作積極性。
四、鼓勵老師與幼兒園一起成長。
任何人都有自己人生的目標(biāo)，有的大，有的小，有的遠(yuǎn)，有的近，不盡相同，但無論是哪種目標(biāo)，都是值得肯定的，畢竟這些目標(biāo)是讓人積極向上的。因此，作為教育管理者，要積極鼓勵和指導(dǎo)幼兒老師制定個人發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃自己的工作崗位。要與教師一起，幫助和引導(dǎo)老師分層次寫出自己的人生理想、信念、價值觀，同時，要讓教師結(jié)自身實際和目前的工作情況，把與自己的人生目標(biāo)與幼兒園的長遠(yuǎn)規(guī)劃結(jié)合起來，將長期目標(biāo)分解成一個一個的短期目標(biāo)，并擬定為實現(xiàn)這些短期目標(biāo)需要付出的努力和行動的計劃方案。通過這種方式，讓每一個人都有自己的人生目標(biāo)和分期目標(biāo)，讓教師能讓自己擬定的目標(biāo)而努力，有了目標(biāo)，也會激勵教師在今后的工作和生活中為實現(xiàn)自己的短期目標(biāo)和長期目標(biāo)而努力奮斗。幼兒園的美好愿景和共同使命使每一位教師腳踏實地的做好本職工作，使老師們著眼未來，降低職業(yè)倦怠感。
參考文獻(xiàn)：
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中醫(yī)理論論文篇十四
日食是一種自然天文現(xiàn)象，并不常見，屬于天文學(xué)研究的一種。
日食被定義為日面被月面遮掩而變暗甚至完全消失的現(xiàn)象。
那么日食是如何來的?日食又分哪幾種呢?
日食，又作日蝕，在月球運行至太陽與地球之間時發(fā)生。
這時對地球上的部分地區(qū)來說，月球位于太陽前方，因此來自太陽的部分或全部光線被擋住，因此看起來好像是太陽的一部分或全部消失了。
日食只在朔，即月球與太陽呈現(xiàn)合的狀態(tài)時發(fā)生。
日食分為日偏食、日全食、日環(huán)食。
觀測日食時不能直視太陽，否則會造成失明。
日食是月球運動到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時，月球就會擋住太陽射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時發(fā)生日食現(xiàn)象。
在地球上月影里(月影：月亮投射到地球上產(chǎn)生的影子)的人們開始看到陽光逐漸減弱，太陽面被圓的黑影遮住，天色轉(zhuǎn)暗，全部遮住時，天空中可以看到最亮的恒星和行星，幾分鐘后，從月球黑影邊緣逐漸露出陽光，開始發(fā)光、復(fù)圓。
由于月球比地球小，只有在月影中的人們才能看到日食。
月球把太陽全部擋住時發(fā)生日全食，遮住一部分時發(fā)生日偏食，遮住太陽中央部分發(fā)生日環(huán)食。
發(fā)生日全食的延續(xù)時間不超過7分31秒。
日環(huán)食的最長時間是12分24秒。
我國有世界上最古老的日食記錄，公元前一千多年已有確切的日食記錄。
日全食發(fā)生時，根據(jù)月球圓面同太陽圓面的位置關(guān)系，可分成五種食象：初虧、食既、食甚、生光、復(fù)圓。
月球表面有許多高山，月球邊緣是不整齊的。
在食既或者生光到來的瞬間月球邊緣的山谷未能完全遮住太陽時，未遮住部分形成一個發(fā)光區(qū)，像一顆晶瑩的“鉆石”;周圍淡紅色的光圈構(gòu)成鉆戒的“指環(huán)”，整體看來，很像一枚鑲嵌著璀璨寶石的鉆戒，叫“鉆石環(huán)”。
有時形成許多特別明亮的光線或光點，好像在太陽周圍鑲嵌一串珍珠，稱作“貝利珠”。
日全食之所以受重視，更主要的原因是它的天文觀測價值巨大。
科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機(jī)會做出的，而且只有通過這種機(jī)會才行。
最著名的例子是19的一次日全食，證實了愛因斯坦廣義相對論的正確性。
日全食之類的天文現(xiàn)象，要說與人們的日常生活、吃喝拉撒，確實是沒有什么直接關(guān)系。
但是，它代表了一種終極的人文關(guān)懷，代表了一種對大自然的極度熱愛，代表了對支配萬事萬物的自然鐵律的一種永恒的好奇和敬畏，一個國家、一個民族，不能缺少這些關(guān)懷、這些熱愛、這些好奇和這些敬畏。
中醫(yī)理論論文篇十五
春季飲食要根據(jù)個人體質(zhì)進(jìn)行選擇,普通健康人群不主張大量的進(jìn)補(bǔ)。身體特別虛弱的人可以適量食用海參、冬蟲夏草等補(bǔ)品。對于健康人群而言,春季飲食要注意清淡,不要過度食用干燥、辛辣的食物。下面是小編為大家?guī)淼闹嗅t(yī)春季養(yǎng)生理論的知識，歡迎閱讀。
飲食:春季飲食要根據(jù)個人體質(zhì)進(jìn)行選擇,普通健康人群不主張大量的進(jìn)補(bǔ)。身體特別虛弱的人可以適量食用海參、冬蟲夏草等補(bǔ)品。對于健康人群而言,春季飲食要注意清淡,不要過度食用干燥、辛辣的食物。
起居:人們從冬季已經(jīng)習(xí)慣了的“早睡晚起”,過渡到春季的“晚睡早起”要有一個逐漸適應(yīng)的過程,不要太急于轉(zhuǎn)變,而要順應(yīng)自然界的晝夜時間變化而逐步轉(zhuǎn)變自己的睡眠習(xí)慣。
鍛煉:春季的運動養(yǎng)生保健是恢復(fù)身體“元氣”的最佳時節(jié)。由于寒冷的冬季限制人們的運動鍛煉,使機(jī)體的體溫調(diào)節(jié)中樞和內(nèi)臟器官的功能,都有不同程度的減弱,特別是全身的肌肉和韌帶,更需要鍛煉以增強(qiáng)其運動功能。
情志:中醫(yī)理論認(rèn)為肝屬木,與春季相應(yīng),生理特性為“喜條達(dá)而惡抑郁”,故有“大怒傷肝”之說。在春季保健重點是保持自己的心情舒暢,努力做到不著急、不生氣、不發(fā)怒,以保證肝的舒暢條達(dá)。
養(yǎng)生指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則,運用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法,以期達(dá)到健康、長壽的目的。養(yǎng)生產(chǎn)生于上古先民為抗御嚴(yán)酷的自然環(huán)境,調(diào)整體力,抗御疾病,防治疾病的需要。養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機(jī)組成部分,養(yǎng)生是先民在長期的生活實踐中總結(jié)生命經(jīng)驗的結(jié)果。
整個中醫(yī)學(xué)說就是廣義的養(yǎng)生學(xué)?！秴问洗呵铩分袑⑨t(yī)學(xué)定義為“生生之道”——前一個“生”是動詞“提高”,后一個“生”是名詞“生命力”,“道”是根本性的規(guī)律。養(yǎng)生就是人類提高自身組織、自身康復(fù)能力的學(xué)問,從而達(dá)到延年益壽的境界。
不要吃掉在地上的食物:在地上的食物也許會有很多細(xì)菌,但是其實并沒有么危險。但是如果掉在地上的食物時間長了就不要吃了,因為也許會有小蟲子爬進(jìn)去。掉地上一夜的也不要吃。
離感冒的人遠(yuǎn)點:除非你有肺部疾病或哮喘,和感冒的人在一起沒什么大礙的。但記住和感冒的人接觸后用肥皂和溫水洗手,因為感冒細(xì)菌會通過接觸傳染。
每晚保持八小時的睡眠:很多人都保持每晚八小時的睡眠,但是每個人都是不同的,有數(shù)據(jù)顯示七小時的睡眠也更加長壽。只要保持第二天精力充沛就可以了。
每天吃吃五份果蔬:沒有研究表明這個分量是最完美的,研究只是顯示多吃果蔬有利于健康,但并不要拘泥于份數(shù)。
不鍛煉到精疲力竭,就沒有收獲:也許你根本不需要鍛煉到精疲力竭,例如,每小時4英里的散步可以燃燒400卡路里的熱量,10分鐘每英里的跑步堅持30分鐘也會燃燒同樣的熱量。有規(guī)律的適度鍛煉就可以了。
陰寒漸退,陽氣開始升發(fā),乍暖乍寒。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”的理論,此時可適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭菜、芥末,不僅能祛散陰寒,助春陽升發(fā),而其中所含的有效成分,還具有殺菌防病的功效,此時宜少吃性寒食品。
古人云,春應(yīng)在肝。肝亢可傷脾,影響脾胃運化。此時可適當(dāng)進(jìn)食大棗、蜂蜜、鍋巴之類滋補(bǔ)脾胃的食物,少吃過酸或油膩等不易消化的食物。這時正值各種既富含營養(yǎng)又有療疾作用的野菜繁茂榮盛之時,如薺菜、馬齒莧、魚腥草、蕨菜、竹筍、香椿等,應(yīng)不失時機(jī)地?fù)袷场?/p>
氣溫日漸升高,此時應(yīng)以清淡飲食為主,在適當(dāng)進(jìn)食優(yōu)質(zhì)蛋白類食物及蔬果之外,可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶,防止體內(nèi)積熱。不宜進(jìn)食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品,以防邪熱化火,變發(fā)瘡癰癤腫等疾病。
中醫(yī)理論論文篇十六
摘要：當(dāng)前，隨著改革開放的深入、經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展和社會文明日益進(jìn)步，反腐敗斗爭已從側(cè)重遏制轉(zhuǎn)到標(biāo)本兼治力度上來，并呈現(xiàn)出向縱深發(fā)展的趨勢。新形勢、新任務(wù)不斷賦予反腐敗工作新的內(nèi)容和要求，探索研究新時期加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的新思路，是擺在各級紀(jì)檢部門面前的重要課題。本文結(jié)合所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作實際，就今后如何推進(jìn)基層廉政文化建設(shè)作些粗淺探討。
基層廉政文化建設(shè)是反腐倡廉建設(shè)的基礎(chǔ)部份，也是基層黨建工作的重要方面。加強(qiáng)基層廉政文化建設(shè)，是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的重要組成部份，對于深入開展反腐敗斗爭、推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性具有十分重要的意義。多年來，各地采取有效措施，廉政文化建設(shè)進(jìn)展順利、健康、有序，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，達(dá)到了深化反腐倡廉“大宣教”格局的工作要求，廉政文化活動的開展收到了較好的效果。有力地促進(jìn)了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。但是，在充分看到成績的同時，還要看到一些不容忽視的問題，如廉政文化建設(shè)系列活動的發(fā)展還不夠平衡，領(lǐng)導(dǎo)思想上重視不夠，缺少辦法和措施，工作落實不到位，干部職工沒有充分發(fā)動起來，工作機(jī)制沒有真正建立起來，未形成齊抓共管的局面。為此，如何發(fā)揮基層廉政文化建設(shè)的宣教作用，更好地使廉政文化建設(shè)為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗服務(wù)，保證廉政文化建設(shè)沿著健康的軌道向前發(fā)展，是一個需要認(rèn)真研究、不斷探索的課題。
一、充分認(rèn)識推進(jìn)基層廉政文化建設(shè)的重大意義。
推進(jìn)基層廉政文化建設(shè)是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是深入推進(jìn)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要舉措，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，提高黨員干部拒腐防變能力，增強(qiáng)全社會反腐倡廉意識，形成廉榮貪恥的思想道德基礎(chǔ)和文化氛圍，從源頭上預(yù)防和減少基層腐敗的有效途徑。
二、當(dāng)前基層廉政文化建設(shè)中存在的問題。
隨著廉政文化建設(shè)的不斷深入與加強(qiáng)，基層群眾的監(jiān)督意識不斷增強(qiáng)，參與廉政文化建設(shè)的積極性不斷提高。但是還有一部分黨員和群眾對廉政文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不足，對這項工作缺少認(rèn)同感和參與熱情。當(dāng)前基層廉政文化建設(shè)存在的主要問題突出表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1、思想認(rèn)識不足。當(dāng)前，少部分基層部門僅將廉政文化建設(shè)工作作為附著在黨風(fēng)廉政建設(shè)“大宣教”工作中的一項隨意性很強(qiáng)的任務(wù)來對待，使廉政文化建設(shè)缺乏經(jīng)常性開展工作的長效機(jī)制；少部分基層單位和部門對廉政文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弱化，存在“一手硬一手軟”現(xiàn)象，總認(rèn)為經(jīng)濟(jì)工作是硬指標(biāo)，看得見抓得著，而廉政文化建設(shè)屬于思想政治工作范疇，是軟任務(wù)，具有長期性，難以直接產(chǎn)生效益，難以直接“出政績”。
2、制度規(guī)范缺失。當(dāng)前，由于理解上的偏差，基層廉政文化建設(shè)表現(xiàn)形式更多的側(cè)重于文化層面，而對制度、體制上的設(shè)計和安排缺乏系統(tǒng)性，剛性約束不強(qiáng)，超前性研究不夠，制度建設(shè)顯得相對滯后。在廉政文化建設(shè)的激勵機(jī)制、懲戒機(jī)制和長效機(jī)制等方面，研究得不夠深入，基層廉政文化建設(shè)存在明顯缺陷，缺少應(yīng)有的制度保障。
3、傳播覆蓋面窄。目前基層普遍把各級領(lǐng)導(dǎo)干部作為教育的主要對象，強(qiáng)調(diào)的是，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要如何抓，如何身體力行、帶頭示范。采取的廉政文化建設(shè)措施，如推行“一把手”講廉政教育課，廉政談話、警示教育、發(fā)廉政短信等，從廉潔從政意識的角度來考慮的多，重在教育機(jī)關(guān)的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的多，而針對普通黨員、一般干部和廣大群眾開展廣泛廉潔教育的比較少，廣大群眾未能真正受到廉政文化氛圍的熏陶，難于產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，全民尚廉、督廉的良好社會風(fēng)尚尚未形成。
三、推進(jìn)基層廉政文化建設(shè)的幾點思考。
廉政文化是反腐倡廉的重要組成部分，更是基層黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，推進(jìn)基層廉政文化建設(shè)是基層改革和發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是一項長期的任務(wù)，需要精心培育，大膽實踐，以更好地發(fā)揮廉政文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作中的重要作用。
（一）提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把建設(shè)廉政文化作為構(gòu)建懲防體系的重要工作來抓。
中醫(yī)理論論文篇十七
【內(nèi)容摘要】思維品質(zhì)反映了每個個體的智力或思維水平的差異。本文結(jié)合思維品質(zhì)的特點及旅游地理課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題，分析了從激發(fā)學(xué)生興趣入手、充分利用中國旅游資源分布圖、設(shè)置障礙、模擬情境等教學(xué)方法，探討如何在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)以達(dá)到教學(xué)大綱的教學(xué)要求，培養(yǎng)學(xué)生將知識與實際應(yīng)用結(jié)合起來的能力。
教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生知識，更重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的應(yīng)用能力，最終達(dá)到綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提高。中國旅游地理是職業(yè)學(xué)校旅游服務(wù)與管理專業(yè)的核心課程，承擔(dān)著向?qū)W生傳授旅游工作所需的文化基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)生將知識與實際應(yīng)用結(jié)合起來的能力，和其他學(xué)科一樣承擔(dān)著學(xué)生思維能力培養(yǎng)的任務(wù)。該門學(xué)科不僅涉及地理學(xué)的諸多知識，而且還涉及到同旅游有關(guān)的學(xué)科，如社會學(xué)、民俗學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)、宗教等眾多學(xué)科。學(xué)習(xí)中國旅游地理，不但可以掌握中國旅游地理基礎(chǔ)知識和技能，樹立較強(qiáng)的空間地域意識，并且能夠在豐富多彩的自然美景中陶冶情操，使學(xué)生樹立旅游可持續(xù)發(fā)展的思想;學(xué)生在光輝璀璨的中華文明中受到啟迪，激發(fā)愛國熱情，成為具有現(xiàn)代服務(wù)與管理素質(zhì)的應(yīng)用型人才。本文將結(jié)合教學(xué)實例探討旅游地理教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。
一、旅游目的地景區(qū)實地講解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是激發(fā)學(xué)生思維的最活躍因素之一。旅游地理知識本身具有豐富性、趣味性、實用性、綜合性、多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科特點，對學(xué)生而言具有很大的吸引力。教師在教學(xué)過程中應(yīng)遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，使旅游地理的教學(xué)活動貼近學(xué)生的生活，把教學(xué)活動同學(xué)生今后要從事的旅游工作緊密結(jié)合起來。如在教學(xué)中，為了讓學(xué)生對今后從事的工作有更直觀的體驗和感受，通常要安排一次旅游目的地景區(qū)實地講解。教師在旅游景區(qū)講解時要做到講解全面，從地理知識、景區(qū)歷史沿革、文化背景等方面聲情并茂地進(jìn)行現(xiàn)場導(dǎo)游講解，使學(xué)生增加對旅游地理課程的興趣和熱愛。在教學(xué)手段的使用上，配合景點講解，教師還可以將錄制好的、圖文并茂的景點視頻發(fā)到班級qq群里。在景區(qū)，結(jié)合手機(jī)的視頻，教師帶領(lǐng)學(xué)生邊游覽、邊講解，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)旅游地理的興趣，提高學(xué)生對旅游地理的認(rèn)知，為培養(yǎng)出合格的、有較強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)的旅游從業(yè)人員作準(zhǔn)備。
二、充分利用地圖，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，促進(jìn)學(xué)生積極思維。
中國旅游地理的內(nèi)容是與中國一定地域緊密地聯(lián)系在一起的，各地域的地理位置和地理環(huán)境對各地旅游特色的形成影響至深。旅游地理課教學(xué)目標(biāo)之一，就是要培養(yǎng)學(xué)生樹立較強(qiáng)的空間地域意識。因而學(xué)生不僅要會識別地圖，更為關(guān)鍵的是要樹立較強(qiáng)空間地域意識。換句話說，每個學(xué)生的心中都要有多張地圖，如中國行政區(qū)劃圖、中國旅游交通圖、中國旅游資源分布圖等。而中職生和普高生相比，在主動性、積極性、學(xué)習(xí)能力等方面還有所欠缺。上課時，教師可以通過讓學(xué)生結(jié)對子、一對一的指圖識圖，還可以再讓學(xué)生回答所指地點有什么美景、美食等等，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極思維。如在上課時，教師給學(xué)生布置一道“特殊”作業(yè)，要求學(xué)生在教室地面空白處畫出一幅中國行政區(qū)域圖。在布置作業(yè)之前，教師將學(xué)生分成小組，每組負(fù)責(zé)一個區(qū)域。對于這樣特殊的“作業(yè)”，學(xué)生感覺很是驚奇，帶著迷惑、好奇的心情完成作業(yè)。
在畫圖過程中，各組學(xué)生潛意識中會比較圖的質(zhì)量，潛移默化中培養(yǎng)了團(tuán)隊競爭意識。布置讓學(xué)生獨自畫出中國行政區(qū)圖的目的，實際上就是增強(qiáng)學(xué)生對中國行政區(qū)劃熟悉的過程、樹立空間地域意識。通過畫圖，實現(xiàn)三個教學(xué)目標(biāo)。第一，熟悉、記憶中國的行政區(qū)劃及其所在地理位置，培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。記憶能力是很重要的思維能力之一。第二，隨著學(xué)習(xí)旅游景點數(shù)目不斷增多，面對眾多旅游景點所在地理位置的記憶也出現(xiàn)了困難。教師可充分利用畫在地上的行政區(qū)劃圖，像玩跳房子的游戲一樣，把每一個省份、自治區(qū)當(dāng)做一個“小房子”，教師每提問一個景點，要求學(xué)生能夠迅速從一個“小房子”跳到另一個“小房子”，以游戲的方式激發(fā)學(xué)生思維的積極性和主動性。第三，識記地圖的最終目的，是讓學(xué)生在熟練掌握景點地理位置后，進(jìn)行旅游路線的設(shè)計，而旅游路線的設(shè)計始終離不開地圖。通過利用地圖設(shè)計的教學(xué)活動，使學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性、積極性，在“玩中學(xué)”，“學(xué)中玩”，使學(xué)生思維能力不斷提高。
三、巧設(shè)障礙，培養(yǎng)思維的獨立性。
思維的獨立性是思維的內(nèi)容、途徑、方法的重要一環(huán)。教學(xué)活動中要設(shè)計一些思維障礙，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、戰(zhàn)勝困難的能力。在教學(xué)方法上，盡可能采用自主探究學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如在教授“黃山”這個景點時，給學(xué)生布置的作業(yè)是:假如你是一名導(dǎo)游員，你會怎樣向游客介紹黃山呢？請撰寫一篇黃山導(dǎo)游詞并進(jìn)行現(xiàn)場導(dǎo)游模擬講解。學(xué)生需要結(jié)合教材、網(wǎng)絡(luò)或其他文本資料進(jìn)行搜集、整理黃山導(dǎo)游詞。一篇優(yōu)秀的導(dǎo)游詞，不僅需要旅游地理課堂上學(xué)到的知識，還需要導(dǎo)游實務(wù)等其他相關(guān)學(xué)科中學(xué)到的知識才能完成。通過布置作業(yè)，給學(xué)生設(shè)置了一道道“障礙”，學(xué)生在越過“障礙”的過程中，不僅要查閱大量資料，還要對資料進(jìn)行篩選、語言上的組織和再創(chuàng)作，形成獨特講解風(fēng)格導(dǎo)游詞。在上課檢查學(xué)生現(xiàn)場模擬講解導(dǎo)游時，教師還要要求學(xué)生在模擬講解過程中要注意表情、肢體語言的使用，語言要幽默、語速快慢得當(dāng)、抑揚頓挫和親和力等導(dǎo)游講解技巧。教師和其他學(xué)生充當(dāng)“游客”，對講解的景點進(jìn)行提問。在生生互動、師生互動過程中，學(xué)生們積極發(fā)表不同看法，相互補(bǔ)充，不斷完善，從而完成教學(xué)任務(wù)。通過類似作業(yè)的完成，學(xué)生不僅溫習(xí)了旅游地理學(xué)科知識，而且還將其他學(xué)科的知識也應(yīng)用到課堂上，使所學(xué)知識形成體系。在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨立性，在挑戰(zhàn)自我的過程中收獲了自信和成功的喜悅。
四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生思維的主動性。
教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對于激發(fā)學(xué)生思維的主動性具有重要意義。如果教學(xué)只憑教師的語言或教材的文字符號，從一個抽象概念到另一個抽象概念，很難激起學(xué)生對所學(xué)知識內(nèi)容的深層興趣，尤其是對于旅游地理這種應(yīng)用性的學(xué)科更是如此。教師在教學(xué)時要創(chuàng)設(shè)一定的情境，在創(chuàng)設(shè)的情境中，讓學(xué)生來分析、判斷問題，把問題層層解開，最終尋找到正確的答案。在講授宗教古跡類景區(qū)時，教師設(shè)置的問題是“假設(shè)你是一名導(dǎo)游，帶團(tuán)到五臺山旅游，見到僧人時最常見的見面禮儀是什么”？學(xué)生在經(jīng)過教師點撥、思考后回答:“合十禮”;接著教師繼續(xù)設(shè)置情境，“假如你自己就是一名僧人，你能夠示范施禮的動作嗎”？有了前面的`啟發(fā)，學(xué)生做出了規(guī)范的“合十禮”動作。教師繼續(xù)播放有關(guān)“藏族民眾對藏傳佛教無限尊崇、在寺廟前深度行禮”的視頻，并且設(shè)置情境“在日常生活中經(jīng)常會說到五體投地這個成語，實際上五體投地是佛教中的最高禮儀，“五體”指的是人體的哪五個部位”？請學(xué)生思考后回答并示范動作。
學(xué)生面對情境的設(shè)置參與意識強(qiáng)烈，興奮點不斷強(qiáng)化，大腦潛能被充分釋放，思維的主動性增強(qiáng)，在教學(xué)過程中同時也將職業(yè)教育思想融匯在學(xué)習(xí)過程中。再比如，講授到江南風(fēng)姿、山水園林———華東旅游區(qū)安徽省旅游資源時，課前把學(xué)生分成若干課題小組，準(zhǔn)備了包括交通工具、酒店、景點、游客類別等相關(guān)內(nèi)容的數(shù)據(jù)材料和圖片資料，供學(xué)生查閱。上課時教師先對安徽省的概況做一個簡單的介紹，接下來的時間由學(xué)生做主角，請他們以導(dǎo)游員的身份，通過對課本的探討、研究分析，設(shè)計四條針對不同特色旅游團(tuán)隊的游覽路線，要求每條路線配上簡單路線圖，具體要求如下:a．如果游客是從未到過安徽的國內(nèi)游客，應(yīng)如何根據(jù)他們的需要組織安排線路？b．如果是一個歐美團(tuán)隊，且其中的大部分是第一次到中國旅游，你在安排線路進(jìn)行講解時要突出哪些方面？c．如果是一個老年旅游團(tuán)，你該如何安排？d．如果是一群以學(xué)生為主的夏令營活動，你在安排旅游線路時要注意什么？在上述問題的引導(dǎo)下，再加上學(xué)生對安徽主要景點有了較清晰的了解和掌握，他們很快進(jìn)入到情境之中。面對來自不同地域的游客，如何讓來到安徽的游客在離開安徽時留下“美好安徽”的印象呢？各組的學(xué)生積極思考、分析問題，這時教師要積極引導(dǎo)學(xué)生分析問題、解決問題，將書本上的理論知識和現(xiàn)實生活中的實際情況結(jié)合起來，指導(dǎo)學(xué)生靈活運用，將學(xué)生的思維引向更深層。通過上述情境教學(xué)，以動手、動腦的探究式教學(xué)方式，在活潑、緊張、高效的課堂氣氛中培養(yǎng)了學(xué)生思維的探究性和思維的主動性。
五、對比分析，擴(kuò)展學(xué)生思維的廣度和深度。
中國旅游地理教材涉及景區(qū)眾多，具有空間性、地域性、綜合性和復(fù)雜性的特點，這就要求教師在教學(xué)方法上下功夫，要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類、對比、組合，使學(xué)生狹隘的思維擴(kuò)展延伸為廣闊性思維，從而提高教學(xué)效果。教學(xué)中，列表比較分析是最常使用的方法之一。如華北旅游區(qū)、華中旅游區(qū)、華南旅游區(qū)等八大旅游區(qū)可以在地理位置、旅游資源優(yōu)勢、氣候類型、最佳旅游季節(jié)等方面進(jìn)行比較，巖溶地貌和熔巖地貌進(jìn)行比較，花崗巖地貌和石英砂巖峰林地貌、丹霞地貌進(jìn)行比較等等。把分散在各章的同類知識點串聯(lián)起來，通過對比分析“同類知識點的不同點、異類知識點的相同點”等方式，加深學(xué)生對知識的鞏固，拓展學(xué)生思維的廣度和深度，培養(yǎng)學(xué)生對同類問題從不同角度、不同維度探究，加強(qiáng)思維的交錯和發(fā)散，鍛煉學(xué)生思維廣度和深度。
六、設(shè)組競爭，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性。
在課堂上引入競爭機(jī)制，將學(xué)生分成若干小組，采取必答、搶答、互問互答的方式，是提高學(xué)生思維敏捷性的最好途徑之一。學(xué)生小組之間不僅形成一種競爭意識，同時培養(yǎng)了小組成員間的團(tuán)隊合作精神。旅游地理教學(xué)內(nèi)容涉及的景點眾多，知識點之間基本上都是獨立存在，少有共性。教師在課前準(zhǔn)備競賽題目時，可以把要競賽的內(nèi)容進(jìn)行分類，比如說中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景點有哪些？我國哪些地方的建筑擁有“世界建筑博物館”之稱？哪些名山屬于丹霞地貌？我國的四大佛教名山等等。這些內(nèi)容可以作為搶答題或必答題來進(jìn)行設(shè)置。另外一種競賽題型是分組設(shè)計旅游線路。要求各小組之間根據(jù)線路進(jìn)行互相提問。比如，旅游路線經(jīng)過哪些省份？省份的簡稱是什么？省會是哪？沿途會經(jīng)過哪些鐵路線和水路線？途徑哪些國家級歷史文化名城等等。學(xué)生在考問別人的同時，自己首先要對知識點非常熟悉，實際上也是處在被考問狀態(tài)中，時時準(zhǔn)備解答其他小組可能提出的質(zhì)疑。在這種模式狀態(tài)下思維得到了積極的開發(fā)，學(xué)習(xí)情緒異常興奮，達(dá)到了理想的學(xué)習(xí)目的。
再比如，在講解旅游地理學(xué)的概念時，也可以設(shè)置競賽題目分小組搶答的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置，如“旅游地理學(xué)起源于什么時候？”、“什么叫旅游地理學(xué)？”、“旅游地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)？”。教師預(yù)設(shè)的問題，要求學(xué)生課前必須進(jìn)行教材閱讀，找出答案，小組成員之間進(jìn)行討論做好充分準(zhǔn)備。上課時，教師提問，由小組代表進(jìn)行搶答，其他小組成員進(jìn)行補(bǔ)充。當(dāng)各小組對他組答案有分歧時，教師可以指導(dǎo)小組之間展開激烈的辯論。教師再對問題進(jìn)行點評、補(bǔ)充。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的競爭意識不僅得到了加強(qiáng)，同時培養(yǎng)了思維的敏捷性?？傊處熢诮虒W(xué)過程中要有所作為，要有意識地加強(qiáng)學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，通過靈活多變的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
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