總結是對過去一段時間所做的事情進行分析和歸納，為未來的發(fā)展提供參考。避免使用太多的排比句或長句，盡量采用簡單明了的表達方式。不同領域的總結范文，可以幫助我們更好地了解總結的格式和內(nèi)容。
論語讀書心得與體會篇一
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實，我們現(xiàn)在都是在學習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個人都應該學習、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的.具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語讀書心得與體會篇二
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學文化圈里，新加坡、日本、韓國等國家以及香港、臺灣等地區(qū)，無論在經(jīng)濟還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說：半部“論語”治天下！《論語》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀，社會道德理想，以及教育、藝術等方面的主張，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧。孔子以一種無與倫比的洞察力，把他所處的那個時代看的格外分明，對人心、人性的善與惡有著透徹的理解，而對于為人處世、治國安邦，孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語之后，給我印象最深的是孔子關于學習方面論述，下面我就從以下幾個方面來淺談自己的讀書心得。
其一，關于學習的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W習態(tài)度，強調(diào)要終身“好學不厭”。他肯定孔圉“敏而好學”，而且謙虛地說自己都沒有做到“學而不厭”。他還特別提倡互相學習的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學習，研討之樂，是增長學識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，他肯定了學生孔圉“不恥下問”的精神，其實他自己就是楷模，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三人”當然不會都是強于己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學習，他就是一個虛心求教善于學習的人，所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識的繼承與創(chuàng)新的關系，只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新，才能使知識不斷豐富和發(fā)展起來?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花?？鬃舆€特別強調(diào)“學”與“思”的結合，不可偏廢一方，“學而不思則罔，思而為學則殆”，“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。
其四，關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！币簿褪钦f當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現(xiàn)了學習與應用的關系，也體現(xiàn)了孔子辦私學的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。
孔子是大學問家，一生勤奮治學。他總結出豐富的治學經(jīng)驗，傳延百世。做學問自然以“學”為中心，然而不能忽略“習”“溫故”“問”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”，“學”與“思”的相互依存關系，非常可貴。他認為學無止境，所以要“學而不厭”。越是大學問家越能感受到知識汪洋無際，孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦?！皩W而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心.所以，作教師的，應該將“學而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的`人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生！
論語讀書心得與體會篇三
再談《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》的主旨，一言以蔽之，就是”無邪“(”思“為語助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無邪，就是真誠無虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語集注述要》：蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。
若說”為人之學“，其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽說有誰耗費心力去硬寫詩來偽飾自己，更不曾聽說有哪一首抱此目的寫成的詩被譽為佳作?！痹娧灾尽?，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此，詩最可稱得上一個”真“字。
《宋詩菁華錄》評陸游《釵頭鳳》曰：”無此絕等傷心之事，亦無此絕等傷心之詩。“唯其情真意誠，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈汪倫》：”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！傲攘人木洌Z意平凡，直似脫口而出一般，豪無華麗辭藻可言，不帶半點修飾。但這首極為平凡的詩，卻因感情真誠，便如江上清風山間明月，陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩的'，自忖也還有一兩分詩情，只是空有詩情，無奈缺少詩才，所以只能體悟詩人的情感，卻難以用好詩來表達自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來這寫詩是勉強不來的。
孔子不是詩人，似乎也不見得有詩人氣質(zhì)，但《詩經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒有不精通的道理。他讀《詩經(jīng)》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽貨第十七》子曰：”小子，何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?，因此所有的詩句都帶上了禮樂教化的色彩，這才有了《論語》中的多次引用。原本”詩無達詁“，況且詩中本就很多比興，后人對《詩經(jīng)》斷章取義，強作類比，也無可厚非。而且這類比聯(lián)想的思維方式，本來就為孔子所慣用?？鬃铀枷氩恢貒烂艿倪壿嬐评恚埠苌僬摷啊笔鞘裁础暗谋倔w論問題，他的思路多為”如何做"，于平凡的行為要求中見大智慧。
論語讀書心得與體會篇四
結合區(qū)教育局和學校開展品讀好書共鑄師魂讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大平安英雄頒獎晚會上，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟為何在信訪調(diào)解上成績斐然時，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：
一、讓快樂陪伴我們的教師。
孔子說，居之無倦，行之以忠，他主張不在其位，不謀其政。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學生;一名優(yōu)秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了論語心得后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用真愛對待我們的學生!
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內(nèi)心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師，在教育教學活動中，從學生的差異出發(fā)，因勢利導，給學生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，以學生為本的理念已深入人心，而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
論語讀書心得與體會篇五
論語，古代中國的經(jīng)典名著之一，以其簡練的語言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌。作為中國古代文化的瑰寶，《論語》中的格言箴言無時不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語》這本偉大的著作給予讀后感悟，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題。通過學習《論語》，我們或許能改變自己的人生觀和價值觀，使自己成為更好的人。
首先，《論語》的核心是孔子的思想。他是中國歷史上最偉大的哲學家之一，他的思想也一直影響著中國幾千年的歷史和文化?！墩撜Z》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力。例如，他提出了“君子有三戒，少之時戒之，在得之時戒之，懼之時戒之”這一名言，告誡人們在生活中不僅要克己奉公，善待他人，更要保持對自己的警惕。通過孔子的思想，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道，為我們提供了寶貴的指導。
其次，《論語》強調(diào)了家庭倫理的重要性?？鬃邮挚粗丶彝惱恚J為家庭是一個人學習和成長的第一學堂。在《論語》中，我們可以看到孔子對于家庭道德規(guī)范的強調(diào)。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學，不恥下問，是以圣人之道也’”。這句話告訴我們要虛心學習，要善于向他人請教，尊重師長。這對于現(xiàn)在的社會來說，也是非常重要的。在家庭里，我們應該互相尊重，互相愛護，共同學習進步。通過家庭教育的培養(yǎng)，孩子們能夠得到更好的成長，同樣也能夠幫助改善社會的整體素質(zhì)。
第三，《論語》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式?？鬃有欧睢爸杏埂边@一思想，即在處理問題時要追求適度和平衡。他認為，只有做到既不過分偏頗，又不漠不關心，才能達到人與自然、人與人之間的和諧。這種思維方式在現(xiàn)代社會仍然具有重要的借鑒意義，讓我們思考如何處理復雜的人際關系和社會問題。如果每個人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式，努力追求適度和平衡，那么我們的社會一定會變得更加和諧、穩(wěn)定。
然后，《論語》對于道德教育有著深遠的影響?？鬃诱J為，一個人應當注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，要在日常生活中忠誠、寬容、正直，對待他人要以誠相待，以善待人。《論語》提出的許多關于道德倫理的話題，都是非常具有啟示意義的。例如，孔子說：“人而無信，不知其可也?！边@句話告訴我們，信任和誠信是人際關系的基礎，也是立身處世的基本準則。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨著道德倫理的課題，只有恪守道德底線，才能創(chuàng)造一個和諧美好的社會。
綜上所述，《論語》是一本極具教育意義的著作，它既是一部古代文化的瑰寶，又是一本為人處世提供指導的寶典。通過學習《論語》，我們能夠受益良多，收獲知識智慧，提升自身的道德修養(yǎng)。因此，我們應該讀書《論語》，從中尋找到人生的真諦，成就更好的自己。
論語讀書心得與體會篇六
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，最近讀了一本叫做于丹論語心得的書，給了我很多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權的輪換曾遭受過天與地的對待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長。當然，讀《論語心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說幾個對我工作學習非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說：因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學畢業(yè)生，常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣，總是會想，那個那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。我想，這應該不是我個人的一種問題，在我們畢業(yè)后的同學聚會中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的一點思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動上的巨人,他就是用他的一言一行來做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會.一本好書是經(jīng)得起時間與歷史的檢驗的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！睆闹形乙搀w會到點滴,人生是有坐標的,每一個階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
論語讀書心得與體會篇七
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸十分深――子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
孔子站在河邊說：流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停?？鬃釉诤舆?，必須是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時是這種感覺：時間過得真快?。∠袼粯涌?。當我們和朋友相處愉快，天南地北地談論事情的時侯；當我們很開心的時侯；當我們很認真地聽課的時侯；時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當我們玩電腦的時侯；當我們只做一些無聊的事情的時侯；當我們在課堂不認真聽講的時侯；時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費時間，厭惡自己的時侯；時間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時間??！從我們出世以來就天天與時間賽跑?。∷晕覀円煤煤美米约旱臅r間，也好好珍惜別人的時間。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了！
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
那里講的是如何調(diào)和學和思的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好學和思這對矛盾。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
事父母能竭其力；等。即孔子說；當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。同時孔子認為好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的.人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語讀書心得與體會篇八
古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應該如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎教育工作者，這正是我們最需要傳達給學生的東西。
人應該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”?？梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關愛是理所當然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調(diào)的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲拐\的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作。”達致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時，他也不忘“游于藝”，當他閑居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動?？傊?，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應該是單一的。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最應該學習的，也是我們教師最需要傳達給學生的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
論語讀書心得與體會篇九
隨著時代的不斷發(fā)展，各種知識形式涌現(xiàn)出來，但古典經(jīng)典仍舊占據(jù)了一席之地?！墩撜Z》作為中國傳統(tǒng)文化精髓之一，被廣泛傳頌，從而形成了許多讀書心得。在我看來，《論語》既是一部古典文化經(jīng)典，更是一個道德規(guī)范，它教導人們?nèi)绾翁幨卵孕?，引導人們追求真理、仁愛、謙虛、勇敢的美德，以下是我在閱讀《論語》后的一些感悟。
第一段：謙虛是一種美德。
自古以來，謙虛一直是一個受人們稱道的品質(zhì)，它體現(xiàn)了一個人的素養(yǎng)和修為。在《論語》中，充斥著許多關于謙虛的名言警句，例如，“君子以文會友，以友輔仁”，這句話中我們可以看出，一個人必須有謙遜的態(tài)度，才可以與人交流，以文會友，而這種友誼最終還會助于他成為一位真正的仁人。同時，謙虛也是一種成就自我的方式，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話告訴我們，要謙虛學習，不斷積累，不斷進步，同時我們也要欣然接受他人的幫助，不斷豐富自己的思想。
第二段：勇敢是成功的關鍵。
人生之旅不容易，充滿了風險與挑戰(zhàn)。在《論語》中，孔子給人們留下了許多勇敢的思想和行為，這些內(nèi)容激勵著人們涉足困難險阻，勇往直前。例如，“巧言令色，鮮筆直書”，這句話意味著，不要只是為了好聽而說話，而是要有勇氣提煉出真理，不追求形式而追求實質(zhì)，這也正是勇氣和智慧的體現(xiàn)。此外，還有“己所不欲，勿施于人”，這句話強調(diào)了求同存異、寬容的重要性，只有勇于接受他人的不同，人們才能夠擁有前進的動力。
第三段：仁愛是為人處世的根本。
在《論語》中，一個人的品性和待人接物都是由其“仁”來決定的，“以禮待人，以禮取人”，這句話強調(diào)了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過程中，如果缺乏仁慈的思維，難以習得禮儀之道。仁慈能夠讓我們化解各種不必要的分歧，更能夠讓人們在理解他人、幫助他人的過程中得到成長。例如，孔子所說的，“人無遠慮，必有近憂”，這句話表明了，我們要從別人的角度思考問題，才能夠找到更好的解決方案，察言觀色，了解別人的真實意圖，創(chuàng)造出更加融洽而美好的世界。
第四段：尊重傳統(tǒng)，倡導創(chuàng)新。
中國人講究“古為今用”，尊重傳統(tǒng)文化的傳承?！墩撜Z》中，不僅有許多傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，更有孔子創(chuàng)新式的思維和跨時代的智慧?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”，這句話雖然簡短，但很有啟示性，在不同的層面上主張了把知識的積累和傳遞看作這個過程的核心，而這需要不間斷的學習和實踐，僅有傳統(tǒng)文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此，我們也要在尊重傳統(tǒng)、傳承文化的同時，不斷進行創(chuàng)新和變革，為人類文化和社會的發(fā)展做出貢獻。
第五段：不斷學習，提升內(nèi)涵。
《論語》在當今時代仍然具有無比重要的意義和價值。閱讀《論語》，可以幫助我們了解傳統(tǒng)文化，還可以激發(fā)我們的思考和靈感，啟發(fā)我們遇事沉著冷靜，遇到機會抓住機會，做出更好的決策。同時，我們也可以從《論語》中獲取智慧，不斷提高我們的人生內(nèi)涵，成為一個有道德、有理想、有擔當?shù)娜恕?/p>
總之，在閱讀《論語》時，我們不僅能夠懂得一些古代智慧，還能夠借鑒到其中的道德規(guī)范，成為一個更加充實的人。我們需要的是不斷提高自己的內(nèi)涵，以智慧為支撐，以道德為根基，不斷學習和探索，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚光大，讓我們的國家和世界更加美好。
論語讀書心得與體會篇十
《論語》一書，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：半部論語可以治天下?？梢娬撜Z一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門藝術，之所以這么說，是因為我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂程度。生活永遠是沒有錯的，有錯的是人的心態(tài)，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。
作為一名國家公務員，更應該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對待財富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子十分愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。
作為一名普通的公務員，只有愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責，默默工作、默默奉獻，相信自己的人生就是完美的，因為自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。
三、做一個好學的人，與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話，還有一句當局者迷、旁觀者清，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，三人行，必有我?guī)?，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的長處，要經(jīng)常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會改變我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業(yè)務工作能力，養(yǎng)成良好的行為準則。
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.
作為一個國家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂親君子，遠小人，中組部部長李源潮在談到這方面的問題時，也說到領導干部要謹慎交友的問題?？梢姡斏鹘挥?，對我們公務員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因為開始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個人利益的小人，結果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓是深刻的。讀《于丹論語心得》此段，無疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語》可以給我們很多啟迪，可以加強氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
論語讀書心得與體會篇十一
一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經(jīng)濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學生如何做一位君子。
且看開篇學而第一講的是什么。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子?？鬃又當⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊模徊空撜Z，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責任?？追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”這里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動。孔子要弟子所學的，就是要達到能為政的標準?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學。孔子眼中的君子，重德行，輕言語，反對武力，好學。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。
論語讀書心得與體會篇十二
“半部《論語》治天下”，這種說法毫不夸張?！墩撜Z》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語》十則中選取他講學習的三則，以達“一粒沙中見世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，能夠為師矣。
這一則講了學習中的記憶問題。中國古代多講究人文學科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強記"、“過目不忘"皆是這種狀況。事實上，記憶在學習中的地位是的確至關重要的。能夠肯定地說，沒有記憶，就沒有學習。學習實際上是透過不斷的刺激，加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基礎構建了一個人知識儲存的“硬件"。怎樣記憶？重復是不二法門。所謂重復，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎知識；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關節(jié)、開啟視野，到達“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"。
這則講的是學習興趣。事實上，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W的資料有更深的把握的。在此好處上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對于該學科也難以有真正的拓展。古代的治學者講究一個“正心誠意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學根基，我表示懷疑。因為孔子早已經(jīng)深刻地指出學習的深層次動因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來源于興趣。由此觀點，我們也能夠想到傳統(tǒng)應試教育的畸形對于學生身心的摧殘，能夠想見素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學問，人情練達即文章"之功效。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學問，所以對現(xiàn)實的關懷遠大于對于“彼岸”的追索。事實上，一個人處于社會中，也就應具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。
人類社會作為—個整體得以不斷地向前發(fā)展，這個時候，就已經(jīng)有了“學習”——在同時存在的人們之問，知識和技術得到了傳播和發(fā)揚?！皩W習"是人類生存和前進的本源性的動力之一，所謂學習便就應是從外面的世界獲得原先沒有的知識，并加以掌握和利用。
但是，只有語言的時代，知識流傳的時間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說，使許多消息離它原先的真相越來越遠，最后只留下一個面目全非的影子。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下，永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡上，刻在石頭上，又從竹簡上被抄到紙上，此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會因為時間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學習的道理以及學習的實踐，也絕不就應有任何時間期限。
論語讀書心得與體會篇十三
《論語十則》主要講兩大方面:一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是:自己所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自己不喜歡的事或物，怎樣能夠強施到別人身上呢舉個例子吧:開學時，要發(fā)新課本給同學，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們就應學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧啊!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是:寒冷的冬天，才會明白松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都就應堅強不屈，高風亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起應對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，就應堅強應對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!
透過學習《論語十則》，使我明白了:學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?/p>
論語讀書心得與體會篇十四
在我看來，讀書是一個非常重要的過程，因為通過閱讀，我們可以獲得知識并且不斷地進步。最近，我有幸閱讀了《論語》，在這本書中，我學習到了很多關于做人和處世的道理，下面便是我的一些體會。
首先，《論語》告訴我們要謙卑和團結，在我們的日常生活中，我們會遇到各種各樣的人，他們有的比我們優(yōu)秀，有的比我們差，而我們與他們相處的方式會對未來產(chǎn)生很大的影響。孔子說道：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，這句話告訴我們，我們應該感謝所有的朋友，并且要與他們和睦相處。同時，《論語》還告訴我們要虛心學習，不要自以為是。只有虛心聽取他人的建議和意見，我們才能夠不斷地進步。
其次，《論語》讓我明白了做人要有原則?？鬃右恢睆娬{(diào)要做到“道德”，而這個道德是指一種堅持正義、公平和誠實的心態(tài)和行為。一個有道德的人應該立志做一個好人，不為出名、獲利而做違背良心的事情。同時，《論語》也告訴我們要有恒心。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進，才能夠創(chuàng)造出自己的天地。
最后，《論語》讓我懂得了如何與人相處。孔子認為，面對人際關系，需要用真誠、尊重和理解去待人。我們必須以對待自己一樣對待他人，不可輕視別人的感受和利益。同時，《論語》告訴我們要坦率和直接地對待他人，不要對他們造成傷害或者誤解。最重要的是，我們得學會包容，因為每個人的情況和背景都不盡相同，我們需要用一顆寬厚的心去容納他們，而不是輕易地去批評或者譴責他們。
經(jīng)過這段時間的閱讀和思考，《論語》讓我看到了做人和處世的新方向，我發(fā)現(xiàn)，只有當我們用真誠、尊重和明悟去對待生活的點滴，才能真正的享受生命的美好。生命長短無常，而我們所學到的道理卻能波及無窮，幫助我們追求完美和實現(xiàn)更多的可能。
論語讀書心得與體會篇十五
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學習的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”
在學習方面，孔子認為追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W習方法問題，比如:“學而時習之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”?？鬃舆€主張學習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。在學習目的上，孔子明確指出要學以致用，為國家和人民做實事。
在教育上，孔子的教育指導思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為，為當時的社會服務。
對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物，對于當今社會發(fā)展無多大借鑒意義。孔子還指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果?？鬃诱J為處理國家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時要重視富國富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
論語讀書心得與體會篇十六
《論語》是中國古代的四書之一，一直以來作為中華民族的子孫，我們都沒有很好的去領會其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語》心得，不由豁然開朗。通過于丹教授對《論語》的詮釋，在那簡短的文字、樸素的語言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴的人格魅力。
子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！边@就是《論語》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無論身處怎樣激烈的時代都應該調(diào)整好心態(tài)，做最好的自己，不強人所難，要嚴以律己，寬以待人，學會包容和理解。拿于丹教授的話說，就是你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬，因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠。
“愛人”，“知人”是《論語》里孔子的另一個思想精髓所在。關愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心，才能達到孔子所說的，“己欲立而立人，己欲達而達人。能取其譬，可謂人之方也已。”的理想境界。當我們在做好自己有所建樹的同時，還應該身懷仁愛之心，幫助他人，助人為樂，使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿足感。
細讀《論語》，仔細體會一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時時觸動著我們躁動游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。當我們貧窮時學學顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”無論生活多么的清苦，顏回都不改變樂觀的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境?！墩撜Z》告訴我們不僅要做一個善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說:“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币粋€內(nèi)心無比仁厚，寬和的人，不會計較得失，可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾。“君子不憂不懼，不怨天，不尤人，上學而下達?！笨v然我們離君子的距離還遠，我們也應該不斷學習，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，只有內(nèi)心有了一種從容淡定，我們才不會被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿價值，充滿意義。
論語讀書心得與體會篇十七
歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就仿佛和一位高尚的人談話?！泵總€人在追求知識、追求真理的人生道路上，有時不免會感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手，總能引領我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。
《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡短卻總能以一句有一句的話語直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小說的通俗易懂，也沒有詩歌的風華韻律，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時候也是如此，但之后再深入地閱讀，細細品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。
在《論語》這本書中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們是學生，現(xiàn)在的主要任務是學習。我們每天都會學習到一點，每天都要學會積累。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力？與朋友交往有沒有誠心相待？老師傳授的知識有沒有用心溫習？這所有的一切，都在講一個字——心。
個人都會有私心，關鍵取決于你是否跟著心走，會不會為了一點私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個真實的案例。在一個烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來了。之后，我裝出來一副解難題的樣子?？粗瑢W們在低頭苦思的樣子，暗想：待會兒有人問我會不會的時候我就直接說不懂吧，這樣就我一個人會解這題，老師一定會夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過了一會兒，一個平時跟我十分要好的同學問我會不會那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說了，就不會被夸了。對！就說不會吧。我剛要說出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說不出口。一抬頭，就對上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻，我開始猶豫不決了。她平時經(jīng)常幫我解決問題，有什么好東西也會和我一起分享，我不能那么自私！“我來教你吧?！边@話一說出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學來詢問，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語》，我喜歡這本書?！墩撜Z》的點滴，每一頁紙，每一個字總能直抒我的內(nèi)心。“凡事應跟隨內(nèi)心深處最真實的你而去努力”是我在書中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語》中最深的記憶！
論語讀書心得與體會篇十八
論語是我國古代經(jīng)典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時代，就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學說，對于我們現(xiàn)代人來說，依然有著重要的意義。我認為讀論語，不僅可以讓我們學習到豐富的文化知識，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。
首先，在讀論語的過程中，我感受到了孔子的深邃思想?？鬃拥乃枷胧巧铄涠鴱V泛的，在論語中，他的思想包含了宇宙的法則，對于社會、人性、政治等問題都有著獨到的見解。例如《論語·八佾》中說：“朝聞道，夕死可矣。”這句話深刻表達了孔子對于道的追求和人生的意義，說明了一個人只要活著就必須要朝向正確的方向前進，執(zhí)著追求自己的人生目標，這樣生命就有了意義。在學習中央精神“不忘初心，牢記使命”時，我也會聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特別深刻。
其次，閱讀論語也可以讓我更好地理解中國傳統(tǒng)文化及民族精神。論語中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠、和諧、務實等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源。當我們讀論語的時候，我們會不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國傳統(tǒng)文化的博大與深邃。讀論語，靜坐思考，我們時刻牢記自己的文化根基，才能在現(xiàn)代社會中駕馭自如。
此外，讀論語也可以提高我們的人生修養(yǎng)。孔子在論語中談到過很多對人生有益的話語，例如：誠招勿疑，自抱柔藍，而后施行之，堅持自己的信仰，勇敢地面對一切，這樣才能讓我們走向勝利。我們在日常生活中，學習中，工作中都能化用孔子的智慧，把他的思想與自己的生活實踐相結合。讀論語是一個不斷提高自己的過程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質(zhì)，增強我們的人格魅力。
綜上所述，讀論語可以讓我們深入了解中國傳統(tǒng)文化，感受到中華文化的厚重感，同時也可以提高我們的人生修養(yǎng)，讓我們在現(xiàn)代社會中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。
論語讀書心得與體會篇十九
《論語》十則讀后感觸頻多，我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺，為什么讓我興奮呢？因為它給我一股學習的沖擊力，讓我們走向?qū)W習的快樂時空。
特別是“溫故而知新”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。
舉個例子吧，開學時，班長發(fā)新課本給同學，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧??！
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應該堅強不屈，高風亮節(jié)！
然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
通過學習《論語》十則，我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人” 。
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