總結(jié)是我們對(duì)自己在某一領(lǐng)域所取得成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣和思維方式，對(duì)于寫一篇完美的總結(jié)至關(guān)重要。以下是一些總結(jié)的典型范例，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望能對(duì)大家的寫作有所幫助。
科學(xué)小論文說明文篇一
科技無處不在，科技使我們感到無比自豪，我們的衣食住行一刻也離不開科技的貢獻(xiàn)。
?。‖F(xiàn)在的科技真發(fā)達(dá)呢！就連我們的學(xué)校也存在著無窮無盡的科技。
在一節(jié)課科學(xué)課上，王老師給我們上了一課關(guān)于“電和磁”的課文。王老師告訴我們：“在生活中的電能是源于1820年，丹麥科學(xué)家奧斯特在一次實(shí)驗(yàn)中，偶然讓通電的導(dǎo)線靠近指南針，發(fā)現(xiàn)了電能產(chǎn)生磁，由于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，為人類大規(guī)模利用電能打開了大門?！痹诮酉聛淼臅r(shí)間里，我們又做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我們先準(zhǔn)備一個(gè)指南針，一個(gè)電池，一根導(dǎo)線，然后拉直導(dǎo)線，在導(dǎo)線的兩端分別去掉塑料露出銅芯，接著把導(dǎo)線兩端的銅芯接在電池的正負(fù)級(jí)上。緊接著我們將導(dǎo)線靠近小指南針，就在這時(shí)我們觀察到導(dǎo)線剛接近指南針時(shí)，指南針突然轉(zhuǎn)個(gè)不停，斷開電流后，指南針又像剛剛被教訓(xùn)后的孩子一樣安靜下來。老師告訴我們這是電能產(chǎn)生磁的證據(jù)。那時(shí)我們一同見證到了科技的奧秘和有趣。
科技支撐著文明，科技創(chuàng)造了未來，而未來在我們的手中，讓我們成為知識(shí)的探索者，讓我們?cè)谖粗牡缆飞下?，讓我們用無窮的創(chuàng)造力將我們居住的世界變得更美麗！
科學(xué)小論文說明文篇二
（1）色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個(gè)盒子，再將一個(gè)盒子用白紙包封，另一個(gè)用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會(huì)覺得。
（2）戴爾教授在前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過多種復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。
（3）色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因?yàn)槲覀儾粌H能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長(zhǎng)的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺器官可以接收到這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。
（4）根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒有窗戶、壁紙及家具都是紅色的房間度過兩個(gè)小時(shí)，就會(huì)感覺像過了4個(gè)小時(shí)；而在全藍(lán)色的房間則會(huì)感到僅過了1個(gè)小時(shí)。而且，人的體溫也會(huì)因室內(nèi)的顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會(huì)。
（5）更為奇異的是，專家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進(jìn)人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使進(jìn)入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進(jìn)生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。
20、專家們發(fā)現(xiàn)顏色具有的特性。（2分）。
21、聯(lián)系上下文，給第（1）（4）段空線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）。
第一段:。
第四段:。
22、第3段中加線的前后兩個(gè)分句能否互換？為什么？（2分）。
23、第4段中加線句運(yùn)用了什么說明方法？（不少于2種）直接說明了什么內(nèi)容？（3分）。
24、在舉重比賽中，為了使舉重運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮更好的水平，你認(rèn)為比賽場(chǎng)地的地毯應(yīng)是什么顏色的？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（6分）。
地毯應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
杠鈴應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
參考答案：
20、有“重量”有“味道”能影響人們的身心健康和情緒。
21、（1）用紅紙包封的盒子重一些。（2）下降。
22、不能，因?yàn)榍鞍刖涑薪由暇?，后半句引起下句，互換后會(huì)使前后文銜接不順暢。
23、舉例子、作比較、列數(shù)字，直接說明人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其厭惡的顏色。（說明方法各1分，說明的內(nèi)容1分）。
24、地毯為紅色（答黃、橙色也可），因?yàn)樗梢哉駣^提神，促使運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入興奮狀態(tài)；杠鈴宜為白色，因?yàn)檫@種顏色給人的感覺很輕，有利于運(yùn)動(dòng)員減輕心理壓力，發(fā)揮更好的水平。（顏色1分，好處2分）。
科學(xué)小論文說明文篇三
科學(xué)是什么呢？在我們身邊有嗎？從《十萬(wàn)個(gè)為什么》中我知道，實(shí)際上科學(xué)包含了很多東西。
就說手機(jī)和電話吧！為什么固定電話要裝好電話線才能用，移動(dòng)電話卻不用呢，并且隨身攜帶？從書中或者網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)真閱讀后，我才知道這是無線電波的功勞！
我們常會(huì)在野外看到高高的大鐵架，那就是無線電波的發(fā)射塔，無線電波是通過它們被接收和傳送的。當(dāng)人們使用手機(jī)時(shí)，聲音、文字等信息會(huì)通過手機(jī)隨著無線電波傳到最近的發(fā)射塔，這個(gè)發(fā)射塔再把信號(hào)向周圍發(fā)射。就這樣，一站一站，信號(hào)就被傳到對(duì)方的手機(jī)里了，所以手機(jī)不用電話線就能使用。
除了手機(jī)和電話的只是，我們身邊還有許多科學(xué)知識(shí)，比如說：為什么壓力鍋會(huì)噴氣，為什么火車要在鐵軌上行駛，傳真機(jī)是怎樣傳遞信息等，這些全都是我們身邊的科學(xué)原理。
科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬(wàn)倍的海洋，我們就像是一些小魚，雖然今天自由自在的在寬闊的大海游著，可是明天，水里就有可能沒有了氧氣，我們就無法生存，必須換一個(gè)地方，這樣換來?yè)Q去，這個(gè)寬闊海洋會(huì)被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋來生活。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有我們不斷更新，才會(huì)有更加美好的明天、更加美好的明天。
所以我們小學(xué)生，一定要從身邊開始，尋找科學(xué)的奧秘，掌握好探索科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，樹立良好的科學(xué)認(rèn)知能力。相信我們的長(zhǎng)大后，我們其中的有些同學(xué)們，一定可以超越牛頓、愛因斯坦、霍金！為我們?nèi)祟惖拿篮梦磥韯澾^一抹燦爛的流星。
科學(xué)小論文說明文篇四
在我們的身邊，總有一些科學(xué)正在等待著我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)常常會(huì)出現(xiàn)一些平常事中。就在幾個(gè)星期前的雙休日，我就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)知識(shí)。
我連忙翻開書籍，上網(wǎng)查找，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)科學(xué)奧秘，原來油鍋火汽油桶起了火，絕對(duì)不能用水澆滅，因?yàn)橛捅人p，油著火時(shí)如果往火上面倒水，不僅不能撲滅大火，反而會(huì)弄巧成拙，使油層上浮，到處亂竄，大大增加了油與空氣接觸的面積，火也就燒的越旺，同時(shí)我還了解到電器著火時(shí)，也是不能用水澆的，因?yàn)樗畷?huì)導(dǎo)電，在滅火的時(shí)候會(huì)造成電器漏電、爆炸，甚至危害及人身安全。
通過這件事又增強(qiáng)了我對(duì)滅火的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也明白了一個(gè)道理：在我們的日常生活中，總會(huì)發(fā)生一些小事情，我們只要留心觀察，一定能從中體會(huì)到一些科學(xué)知識(shí)的。
科學(xué)小論文說明文篇五
你想知道、了解植物嗎？今天我想你介紹一下植物的特點(diǎn)。
向你一下植物組織，所謂組織，就是一些形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能相同的細(xì)胞連合在一起而形成的細(xì)胞群。植物組織根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的不同，可分為分生組織、營(yíng)養(yǎng)組織、保護(hù)組織、輸導(dǎo)組織、機(jī)械組織等。如根和莖的頂端具有分裂能力的`細(xì)胞群構(gòu)成的分生組織，葉肉里具有能進(jìn)行光合作用的細(xì)胞群構(gòu)成的營(yíng)養(yǎng)組織，根和葉的表面具有能起保護(hù)作用的細(xì)胞群構(gòu)成的保護(hù)組織，莖和葉脈里具有能運(yùn)輸水分和養(yǎng)料的細(xì)胞群構(gòu)成的輸導(dǎo)組織。
人有器官，植物也有器官那就是植物體。所謂的器官，就是由多種組織構(gòu)成的能行使一定功能的結(jié)構(gòu)單位。如植物的葉是由營(yíng)養(yǎng)組織、輸導(dǎo)組織等構(gòu)成的，能行使制造有機(jī)物、蒸騰水分等功能的器官。一株綠色開花植物，是由根、莖、葉、花、果實(shí)、種子六種器官構(gòu)成的。根、莖、葉跟植物體的營(yíng)養(yǎng)有關(guān)，叫做營(yíng)養(yǎng)器官；花、果實(shí)、種子跟植物體的繁殖有關(guān)，叫做繁殖器官。
葉片的形狀可有好多種，常見的葉形狀有以下幾種：針形，葉片細(xì)長(zhǎng)如針。帶形，也叫線形，葉片狹長(zhǎng)，長(zhǎng)度約為寬度的5倍以上。披針形也叫槍，鋒形，葉基較寬，先端尖細(xì)，長(zhǎng)度約為寬度的3～4倍。如果是披針形倒轉(zhuǎn)，叫做倒披針形。橢圓形，全形橢圓，中部最寬，尖端和基部都是圓形。匙形，形如湯匙，先端圓形，向基部漸狹。扇形，形如展開的折扇，頂端寬而圓，向基部漸狹。三角形，基部寬平，三個(gè)邊接近相等。鐮形，形彎曲呈鐮刀狀。心形，形如心臟，基部寬圓而微凹，先端漸尖。如果是心形倒轉(zhuǎn)，叫做倒心形。鱗形，形如鱗片。圓形，形如圓盤，長(zhǎng)寬接近相等。掌形，葉片三裂或五裂，形成深缺刻，全形如手掌，。
植物的細(xì)胞也是多種多樣的，隨著功能的不同，形態(tài)結(jié)構(gòu)也不一樣，但一般都由細(xì)胞壁、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核幾部分構(gòu)成。細(xì)胞質(zhì)里有液泡，液泡里有細(xì)胞液。
同學(xué)們，只要你們平時(shí)仔細(xì)觀察，那么你們會(huì)有更多的收獲。
科學(xué)小論文說明文篇六
一天，我在一本科學(xué)書上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實(shí)驗(yàn)。
我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個(gè)大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機(jī)稍微燒了一下，看見了一個(gè)“開”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見，欣喜若狂馬上對(duì)正看電視的婆婆說：“婆婆，快來，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“婆婆”兩個(gè)大字，用吹風(fēng)器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫出‘婆婆’兩個(gè)字來?！逼牌牛瑩u了搖頭，顯然是不信。
我找來打火機(jī)，烤了一會(huì)兒，可是烤得有點(diǎn)兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點(diǎn)急了說：“別得意，你等一等?！蔽矣衷谝粡埌准?jiān)趯懥四莾蓚€(gè)字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會(huì)兒，字便顯現(xiàn)了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。
小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！
因?yàn)橛锰撬诩埳蠈懥俗趾?，晾干了，字形，圖案，就會(huì)消失，火烤之后，字形圖案會(huì)因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。
動(dòng)動(dòng)腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？科學(xué)神奇吧！
四川成都龍泉驛區(qū)龍泉三小五年級(jí):吳雨微。
科學(xué)小論文說明文篇七
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強(qiáng)調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動(dòng)人的積極性為根本，從而提高管理效率，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強(qiáng)調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個(gè)人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊(duì)伍；人本管理在管理過程中強(qiáng)調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導(dǎo)來達(dá)到管理的目的，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的必然要求，是促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理的特點(diǎn)。
要將人本管理理念真正落實(shí)到自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)（簡(jiǎn)稱“科研機(jī)構(gòu)”）的管理中，首先要對(duì)科研機(jī)構(gòu)管理中特定的“人”進(jìn)行準(zhǔn)確定位，把握其特點(diǎn)。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點(diǎn)。自然科學(xué)研究人員（簡(jiǎn)稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識(shí)和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動(dòng)，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場(chǎng)所、工作時(shí)間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求更廣的個(gè)人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對(duì)知識(shí)的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對(duì)進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會(huì)另謀出路，有較強(qiáng)的流動(dòng)意愿；他們的工作過程具有復(fù)雜性和不可控特點(diǎn)，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機(jī)構(gòu)管理者的特點(diǎn)。科研機(jī)構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對(duì)科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價(jià)值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵(lì)作用，不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機(jī)構(gòu)相對(duì)保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機(jī)構(gòu)基層管理人員的特點(diǎn)。科研機(jī)構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識(shí)不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全，導(dǎo)致人員流動(dòng)頻繁，隊(duì)伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理中的應(yīng)用建議。
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為高校的重要組成部分，實(shí)施人本管理是必要途徑?？蒲袡C(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實(shí)處，推動(dòng)科研機(jī)構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點(diǎn)是有序的規(guī)章，科研機(jī)構(gòu)要把以人為本作為機(jī)構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動(dòng)機(jī)制、科研競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C(jī)構(gòu)管理者需加強(qiáng)管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強(qiáng)溝通藝術(shù)。在此過程中，促進(jìn)關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動(dòng)、是協(xié)調(diào)科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵(lì)成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新日新月異，能力要求扎實(shí)全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升。科研機(jī)構(gòu)在用人的同時(shí)也要養(yǎng)人，需有計(jì)劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)。科研機(jī)構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級(jí)人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計(jì)劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機(jī)構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理。科研機(jī)構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)要充分了解成員的個(gè)人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺(tái)，協(xié)助成員將個(gè)人的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達(dá)到組織人力資本需求與個(gè)人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個(gè)方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)基層管理隊(duì)伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵(lì)其加入科研團(tuán)隊(duì)中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實(shí)施有效的考評(píng)激勵(lì)手段。科研工作不是短期內(nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評(píng)方式，以期間考評(píng)與年度考評(píng)相結(jié)合的模式更為合理。對(duì)于基層管理人員的考評(píng)也需要針對(duì)性地建立量化的指標(biāo)體系，擴(kuò)大評(píng)價(jià)的參與面，提高互評(píng)的頻率，及時(shí)改進(jìn)不足。此外適時(shí)采取負(fù)激勵(lì)措施，實(shí)行崗位責(zé)任制與崗位流動(dòng)并存，對(duì)嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機(jī)制，給人以一定的危機(jī)感，促進(jìn)成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動(dòng)力，促進(jìn)群體凝聚力的形成?？蒲袡C(jī)構(gòu)在推動(dòng)制度建設(shè)、激勵(lì)政策等改革的同時(shí)，也要抓組織文化建設(shè)，積極營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價(jià)值內(nèi)涵深入到每個(gè)成員心中，形成一股團(tuán)隊(duì)協(xié)作向心力，實(shí)現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)小論文說明文篇八
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究。
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
[1]王南湜.社會(huì)哲學(xué)--現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)生活[m].昆明：云南人民出版社,.
[2]郭強(qiáng).高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)[j].山東社會(huì)科學(xué),(5)。
科學(xué)小論文說明文篇九
作者雖是一位宇宙學(xué)家，卻在書中多次引用了生動(dòng)的故事，運(yùn)用了形象的比喻，讓我讀起來愛不釋手。其中有一個(gè)我比較喜歡的故事：古時(shí)候，有兩個(gè)匈牙利貴族比賽誰(shuí)數(shù)的數(shù)大。第一個(gè)人絞盡腦汁，最后想出來的最大數(shù)字是3，另一個(gè)人費(fèi)盡了全力卻也想不出比3更大的數(shù)字，只能宣布對(duì)方獲勝。這個(gè)故事乍一看十分可笑，但卻形象地告訴我古時(shí)候人對(duì)數(shù)的了解之少，作者從而引出下面略顯深?yuàn)W的內(nèi)容。作者奇特的比喻想象則用在了更高深繁復(fù)的地方，如敘述高維概念時(shí)想象二維空間內(nèi)有一個(gè)“平面國(guó)”，其中住了一些“平面人”，又以這些平面人所看到的三維投影或切片來引導(dǎo)我們進(jìn)入四維的世界探尋；又如把熱分子比作醉漢，通過描述醉漢繞著路燈走路而告訴我們分子本身的擴(kuò)散作用是非常慢的，所以加調(diào)料后一定要記得攪拌均勻。正是這種俄式的幽默與睿智使我能輕松汲取其中的養(yǎng)分。
書中我最喜愛的內(nèi)容便是《空間，時(shí)間與愛因斯坦》這一部分，由于當(dāng)時(shí)正是優(yōu)秀物理學(xué)家輩出之時(shí)，書中所持的觀念與現(xiàn)在基本相同。這一部分以數(shù)學(xué)與拓?fù)鋵W(xué)的知識(shí)詳解了許多問題，而其中最為奇妙的是時(shí)間與空間的相對(duì)性。讀完這部分后我仿佛來到了四維世界，看到了我原來所居住的世界：地球上的所有物體（包括地球本身）都成了千萬(wàn)條細(xì)長(zhǎng)的圓柱條狀物，有些的形狀千變?nèi)f化，不斷變長(zhǎng)，因?yàn)樗麄兓钪行﹩适Щ盍Φ膭t固定長(zhǎng)短，紋絲不動(dòng)，這是因?yàn)槿S世界的每一物在四維世界的人看來都是長(zhǎng)長(zhǎng)的“世界線”組成的“世界束”。我能想象未來世界的情景：任何物體都能以光速前進(jìn)，同時(shí)此物會(huì)被壓成極扁的變快，而且如果這是個(gè)生物，就能青春永駐，長(zhǎng)生不老，一切都是源于光速行進(jìn)后時(shí)間變慢的效應(yīng)。
或許你會(huì)認(rèn)為這一切都是天方夜譚，但我不得不說這就是真實(shí)的科學(xué)，科學(xué)有時(shí)就是這么神奇。
細(xì)細(xì)品讀完這本書后，我了解了怎樣比較無窮大數(shù)、負(fù)數(shù)平方根的妙用、空間的拓?fù)湫再|(zhì)、時(shí)空之間的轉(zhuǎn)換等新奇的概念。50年前的科學(xué)家能寫出這樣的科學(xué)著作，真令人贊嘆，或許正是當(dāng)初物質(zhì)匱乏的世界激發(fā)了人們探求真理的心，去研究真實(shí)的科學(xué)。
本書的作者喬治·加莫夫于1961年出版此書時(shí)已成就斐然，他為后人留下的這本書很好地闡述了何為真實(shí)的科學(xué)，相信每個(gè)讀過的人都會(huì)受益匪淺。
科學(xué)小論文說明文篇十
寫科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理)，結(jié)論明確。同時(shí)文章要語(yǔ)句通順、語(yǔ)言精練，可讀性強(qiáng)。
一、提出問題。
想做什么?為什么要做，想到達(dá)何目的，準(zhǔn)備用何方法?
1、背景：
需求，包括實(shí)際應(yīng)用方面的市場(chǎng)需求，提供新技術(shù)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識(shí)與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現(xiàn)狀：國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究進(jìn)展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究?jī)?nèi)容)、研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價(jià)值。
如果是開題，在此還需進(jìn)行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(chǔ)(包括個(gè)人基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)設(shè)施等)，能否做成?預(yù)計(jì)能得到什么結(jié)果而且有何價(jià)值?。
二、解決問題。
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結(jié)果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結(jié)果，包括理論上的推導(dǎo)、計(jì)算結(jié)果與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。
2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計(jì)算結(jié)果的合理性，充分、合理分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行歸納、總結(jié)與提煉。實(shí)驗(yàn)與理論的對(duì)比，結(jié)果與前人的對(duì)比。
三、結(jié)論。
簡(jiǎn)要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。
科學(xué)小論文說明文篇十一
生理學(xué)是研究生物的器官功能、生理現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)。由于生物類別的不同，又可分為動(dòng)、植物生理學(xué)和人體生理學(xué)。其中人體生理學(xué)是說課的堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。這是由于人體生理學(xué)是研究人體的結(jié)構(gòu)、功能及其活動(dòng)規(guī)律和原理的科學(xué)。人體的結(jié)構(gòu)和功能是密切聯(lián)系的。一定的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的功能；一定的功能又是一定結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式。例如人的肌肉系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)及有關(guān)器宮的靈敏性和精確性，經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以達(dá)到驚人的地步。據(jù)美國(guó)《讀者文摘》披露：“一位讀寫都困難的10歲男孩，進(jìn)入一家專門學(xué)校后，拿出一半時(shí)間學(xué)習(xí)美術(shù)，畢業(yè)時(shí)，他表現(xiàn)出一個(gè)很有前途的畫家的潛力。同時(shí)他的讀寫和計(jì)算能力也令人刮目相看了”。這里的理論根據(jù)是腦生理科學(xué)的研究成果。
人體解剖生理學(xué)和腦生理學(xué)的研究成果，對(duì)說課具有重要的指導(dǎo)意義。在說課要求說出為什么要采取某種教法和指導(dǎo)學(xué)生某種學(xué)法時(shí)，就要從人體解剖生理學(xué)和腦科學(xué)的.研究成果中尋求其科學(xué)理論依據(jù)。
腦科學(xué)的研究成果表明：人腦的左右兩半球具有不同的功能。左半球是主管語(yǔ)言和抽象思維的，是顯意識(shí)功能的集中區(qū)；右半球是主管形象思維的，是潛意識(shí)功能的集中區(qū)，又是人腦的許多高級(jí)功能集中區(qū)。兩半球在相互聯(lián)系中協(xié)調(diào)發(fā)展，也為說課中的改革教法和學(xué)法提供了科學(xué)依據(jù)。
依據(jù)腦科學(xué)的這些研究成果，無論采取何種教法和學(xué)法，都要考慮盡量讓學(xué)生的全腦以致全身心，包括大腦和峰體，左右半球，有意識(shí)活動(dòng)和無意識(shí)活動(dòng)，理智活動(dòng)和情感活動(dòng)等等都參與學(xué)習(xí)過程。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生演奏出優(yōu)美的學(xué)習(xí)樂章，造成生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛，從而獲得良好的學(xué)習(xí)效果。這樣也才能使教師說的教法和學(xué)法，成為開發(fā)學(xué)生智能，加速學(xué)習(xí)進(jìn)程的方法。因此，說課一刻也離不開生理解剖學(xué)和腦科學(xué)的研究成果，并牢牢地以此為其科學(xué)理論基礎(chǔ)。
科學(xué)小論文說明文篇十二
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)。
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴于充滿想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類文明剛剛開始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫，等，譯.科學(xué)出版社，195.
[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009。
科學(xué)小論文說明文篇十三
科學(xué)是人類對(duì)事物認(rèn)識(shí)和研究的活動(dòng)，也是人探尋客觀本質(zhì)規(guī)律的活動(dòng)。這種說法，卻從廣義來說，不能將科學(xué)與其它社會(huì)活動(dòng)區(qū)別開來。因此，人們對(duì)科學(xué)的定義為：科學(xué)是人類的思想認(rèn)識(shí)的理論體系，這種體系與其它認(rèn)識(shí)的理論體系的分別，就在于符合客觀世界的規(guī)律。所以科學(xué)的定義應(yīng)為：科學(xué)是符合客觀世界本質(zhì)的規(guī)律的思想理論體系。
這里，科學(xué)與其它活動(dòng)的分別是很清楚的，那就是，它是人的思想認(rèn)識(shí)，是理論，是思想，是意識(shí)形態(tài)方面的東西。
然而，科學(xué)與其它思想理論體系，即與其它意識(shí)形態(tài)的分別，就在于其理論思想符合客觀的本質(zhì)的規(guī)律。不符合客觀本質(zhì)規(guī)律的思想體系，就不是科學(xué)。
第三，科學(xué)的理論體系，是系統(tǒng)的，而不是零碎的理論或思想，這科學(xué)定義還應(yīng)加上系統(tǒng)的幾字，即科學(xué)是是符合客觀規(guī)律的系統(tǒng)的思想理論體系。人要了解自然或社會(huì)，就必須了解得詳細(xì)，這就有了分門別類的認(rèn)識(shí)和研究，而每一類，就成為了學(xué)科。
學(xué)科和科學(xué)的分別，恰恰僅僅在于前者不一定是符合客觀規(guī)律的理論體系，后者是符合客觀規(guī)律的理論體系。
科學(xué)小論文說明文篇十四
可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”中國(guó)人世世代代的夢(mèng)想隨著“神九”飛天、“蛟龍”探海已不再遙遠(yuǎn)。傳說中的'“千里眼”、“順風(fēng)耳”在我們現(xiàn)代生活隨處可見，不再是什么新鮮話題?；ヂ?lián)網(wǎng)把我們帶進(jìn)“地球村”時(shí)代……，人類科學(xué)文明給我們帶來了便捷愜意、多姿多彩的生活。我們愛科學(xué)！
當(dāng)人們齊心協(xié)力把科學(xué)文明的車輪不斷向前推動(dòng)時(shí)，卻有極少數(shù)別有用心的人背道而馳，利用科學(xué)制造出各種駭人聽聞的事件。
1998年，原蘇聯(lián)在哈薩克斯坦進(jìn)行地下核試驗(yàn)，2天后遠(yuǎn)在千里之外的亞美尼亞地區(qū)就發(fā)生了大地震，導(dǎo)致數(shù)萬(wàn)人喪生。
1970年，美國(guó)曾對(duì)古巴實(shí)施代號(hào)“藍(lán)色尼羅河”的干旱氣象實(shí)驗(yàn)，在古巴的上游云層中大量播撒碘化銀使之提前降雨，結(jié)果導(dǎo)致古巴大面積反常干旱，長(zhǎng)期無雨，農(nóng)作物大量減產(chǎn)，全國(guó)出現(xiàn)糧食危機(jī)。1977年美國(guó)實(shí)施的低頻發(fā)射實(shí)驗(yàn)在北威斯康星州引發(fā)強(qiáng)風(fēng)，30余萬(wàn)畝森林毀于一旦。
還有的在戰(zhàn)爭(zhēng)使用了“吸氧炸彈”，讓裝有大量吸氧物質(zhì)的炮彈在敵方陣地上空爆炸，使炸點(diǎn)周圍的氧氣瞬間消耗殆盡，導(dǎo)致敵方生物因缺氧而迅速死亡。
2003年8月4日，我國(guó)公民李貴珍在齊齊哈爾市的一個(gè)工地上發(fā)現(xiàn)了5個(gè)鐵桶，其中一個(gè)桶中的“油”濺出，當(dāng)天晚上李貴珍等人被送去醫(yī)院，確診為“芥子氣”中毒，經(jīng)全力搶救無效死亡。毒源便是當(dāng)年侵華的日軍遺留下的“生態(tài)武器”。
科學(xué)小論文說明文篇十五
在我們生活中，科學(xué)無處不在，久而久之，真理也漸漸誕生了。有人說過這樣一句話：真理誕生于一百個(gè)問號(hào)。也許，這就是科學(xué)真理。
大家都知道，小石頭放在水里會(huì)沉下去，就算一片大樹葉放在水里也會(huì)浮上來。這是為什么呢？有許多人都認(rèn)為是石頭太重的緣故，錯(cuò)的！開始我也是這樣認(rèn)為的，可是我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為我們的說法是錯(cuò)誤的。我將一片樹葉放在水上，它沒有沉下去。然后我又放了一個(gè)比樹葉重許多倍的玩具快艇下去。我反反復(fù)復(fù)地做實(shí)驗(yàn)。從中讓我明白了一個(gè)十分重要的科學(xué)真理了：那就是——樹葉在水中受到浮力等于本身的重量，而石塊受到的浮力小于本身的重量，所以樹葉上浮，石塊下沉。而玩具艇的體積大，所受到的浮力也等于本身的重量，所以浮在水面上。而且物體受到的浮力與液體和氣體的密度有關(guān)，它們密度越大，物體所受到浮力就越大。呵呵，看到我的觀察實(shí)驗(yàn)終于有結(jié)果了，我的心不禁偷偷笑起來了。
無獨(dú)有偶。又一次，我在家里玩風(fēng)車的時(shí)候，看見風(fēng)車的兩片扇葉朝不同的方向轉(zhuǎn)。我以為風(fēng)車都會(huì)那樣轉(zhuǎn)。但是，我用手推了一下，發(fā)現(xiàn)風(fēng)車其實(shí)是可以同時(shí)朝同一個(gè)方向轉(zhuǎn)的。于是，我的腦子里便產(chǎn)生了疑問：為什么自然風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)車時(shí)，風(fēng)車是朝兩個(gè)不同的方向轉(zhuǎn)的。但它明明可以朝同一個(gè)方向轉(zhuǎn)的呀？為什么卻朝不同的方向轉(zhuǎn)呢？為了研究這一個(gè)問題，我反反復(fù)復(fù)地做實(shí)驗(yàn)，我用風(fēng)車經(jīng)常向有風(fēng)的地方轉(zhuǎn)，在風(fēng)車轉(zhuǎn)的過程中，我仔細(xì)認(rèn)真關(guān)察轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候。我還轉(zhuǎn)門查找有關(guān)的書籍和文件，再去網(wǎng)上找。經(jīng)過幾番曲折，我終于找到答案了。其實(shí)，這只是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的道理：風(fēng)車向不同方向轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，轉(zhuǎn)的比較均勻，而且色彩也好看。但朝相同方向轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，很明顯風(fēng)車的另一邊會(huì)游傾斜的。因?yàn)槌嗤较蜣D(zhuǎn)時(shí)，風(fēng)車的兩片扇葉會(huì)同時(shí)扭轉(zhuǎn)空氣中的氣流，使的人肉眼看起來就覺得有一邊會(huì)有一些重，弄得風(fēng)車轉(zhuǎn)動(dòng)的形象不怎么美觀。這一次的發(fā)現(xiàn)讓我十分驚奇，因此我便也深深地沉迷于科學(xué)生物之中。
水中的浮力，風(fēng)車的轉(zhuǎn)動(dòng)。這些都是一些常見的事情。只要你見微知著，善于發(fā)問并不斷探索，那么當(dāng)你解決了一百個(gè)問好之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)真理。科學(xué)無處不在，當(dāng)你需要它的時(shí)候，它便會(huì)出現(xiàn)；當(dāng)你不需要它的時(shí)候，它便會(huì)自動(dòng)消失。就像華羅康說過：“科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。”必須細(xì)心地發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真地解決。那么，那時(shí)候你便會(huì)發(fā)現(xiàn)真理。
科學(xué)小論文說明文篇十六
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)作物，逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺(tái)已經(jīng)構(gòu)建完成，國(guó)內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進(jìn)一步探索和深化。國(guó)家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國(guó)家層面的受重視程度，同時(shí)也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國(guó)家自然科學(xué)基金對(duì)亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場(chǎng)形勢(shì)，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請(qǐng)國(guó)家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展。
我國(guó)作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對(duì)其它作物而言，我國(guó)亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國(guó)亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國(guó)亞麻向國(guó)際市場(chǎng)的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢(shì)，從國(guó)家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項(xiàng)目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國(guó)家基金資助為零，2012－2015年，國(guó)家基金委共立項(xiàng)亞麻學(xué)科基金21項(xiàng)，其中12項(xiàng)面上項(xiàng)目，9項(xiàng)青年基金項(xiàng)目，總資助力度達(dá)918萬(wàn)元，平均資助額度為43．7萬(wàn)元，其中胡麻12項(xiàng)，總資助額為550萬(wàn)元，亞麻9項(xiàng)，總資助額為368萬(wàn)元，總體而言，亞麻的國(guó)家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢(shì)。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項(xiàng)目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國(guó)家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對(duì)亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國(guó)亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺(tái)。國(guó)家基金資助的胡麻項(xiàng)目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機(jī)理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對(duì)而言，亞麻的資助力度及立項(xiàng)的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬(wàn)元的資助金額，其中前2個(gè)單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國(guó)家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點(diǎn)，利用先進(jìn)的生物前沿技術(shù)對(duì)亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機(jī)理進(jìn)行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機(jī)理，特別是亞麻生命機(jī)理機(jī)制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，對(duì)于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會(huì)是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點(diǎn)。
2市場(chǎng)形勢(shì)。
目前，亞麻產(chǎn)品國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)供不應(yīng)求，市場(chǎng)空間廣闊。歐美國(guó)家勞動(dòng)力成本偏高導(dǎo)致其競(jìng)爭(zhēng)力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國(guó)家，而中國(guó)具有勞動(dòng)力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動(dòng)了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國(guó)東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國(guó)家將深入實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會(huì)進(jìn)一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國(guó)家政策到社會(huì)市場(chǎng)形勢(shì)，整個(gè)宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個(gè)逐步深入的時(shí)期，相關(guān)科研單位對(duì)亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進(jìn)展，將推進(jìn)亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景。
基于國(guó)家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費(fèi)的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國(guó)際先進(jìn)水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲(chǔ)備不足，設(shè)備落后，加之人才隊(duì)伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對(duì)滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國(guó)家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗(yàn)站及亞麻綜合觀測(cè)站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊(duì)的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計(jì)劃以來，國(guó)家加大了對(duì)亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費(fèi)投入力度，人才隊(duì)伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項(xiàng)目獲得國(guó)家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國(guó)作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/15265570.html】
